• Trebam li oprostiti izdaju svoje žene?
• Kako natjerati supruga da poštuje svoju ženu
• Kako oprostiti suprugovu izdaju?
• Hollywoodske najtragičnije ljubavne priče
• Je li moguće napraviti DNK (uspostaviti očinstvo) tijekom trudnoće
• Kako pronaći svog muškarca - savjet psihologa
• Kako razumjeti da volite djevojku
• Američka pjesnikinja Emily Dickinson: biografija, kreativnost
• Priče i legende sa svojim
• Prepoznavanje poezije, za prepoznavanje osjećaja, o ljudskim osjećajima su lijepe

U vezi s prihvaćanjem kršćanstva i intenziviranjem međunarodnih odnosa pojavili su se mnogi prijevodi s grčkog, latinskog i hebrejskog jezika. Počela su se stvarati izvorna ruska književna djela.

Izvanredan lik koji je napredovala napredna ruska kultura bio je veliki knez Yaroslav (1019. - 1054.), koji je čak dobio nadimak Mudri. Njegovi najznačajniji poduhvati uključuju početak formiranja zakonodavstva koje se naziva Ruska istina. Od tada su u Rusiji na temelju zakona, a ne tradicije, a ne prava jakih, bili regulirani odnosi u državi. Krvna osveta bila je ograničena. Definirane novčane kazne (vira) za određena kaznena djela. Karakteristično obilježje Ruske istine bilo je nepostojanje smrtne kazne koja je kasnije uvedena. Odgovornost pred zakonom ovisila je o socijalnom statusu osobe, ali ne i o njegovom podrijetlu i vjeri.

Pod Jaroslavom su se pojavili prvi samostani, osobito buduća Kijevska Pečerska lavra (Pechersky Manastir). Ljetopisac Nestor primjetio je da se kršćanska vjera počela "množiti i širiti, a redovnici su se počeli množiti, a pojavili su se i manastiri." Prva knjižnica nastala je u Aja Sofiji. Sam Yaroslav Mudri bio je bibliofil, ogroman broj knjiga je kupljen i dovezen u Kijev iz Bizanta, pisari su radili u samostanima. Yaroslav, koji je i sam znao šest stranih jezika, potaknuo je studij znanosti. Pod njim je na zahtjev njegove sestre otvorena škola za djevojčice, što je u to vrijeme bilo vrlo rijetko za Europu. U Priči o prošlim godinama on je uspoređivan s sijačem koji je "knjigom sijao srca vjernika". Upravo je pod Jaroslavom Mudrim Rusija proglasila svoju crkvenu neovisnost. Prvi put mitropolit nije poslan iz Bizanta, nego ga je podigao Veliki vojvoda od ruskog svećenstva. Prvi ruski mitropolit bio je suradnik Jaroslava - Hilariona. Yaroslav Mudri pokopan je u katedrali Svete Sofije, gdje ga zovu "car" - car.

U 10. stoljeću, kada je u tijeku proces jačanja države, nastao je herojski epski ep. Postupno se u prijenosu epa, odnosno antike, razvio određeni melodični stil. Junaci su utjelovili najbolje ljudske osobine: domoljublje, iskrenost, hrabrost, odanost, snagu. U epovima Ilya Muromets pripovijeda se njegova borba s Nightingale the Razbojnikom i Idolisch Pogany. Pored njega je Sly, koji se voli hvaliti Alyosha Popovich i inteligentan, obrazovan Dobrynya Nikitich. Svi su oni branitelji ruske države.

Otkriven je još jedan svijet u Novgorodskim epovima o odvažnom Vasiliju Buslajevu, koji vjeruje samo u vlastite snage i hrabrosti. Guslar Sadko osvaja morskog kralja svojom igrom. Ovi epovi uvode život Novgoroda.

Djelo zemljoradnika odrazilo se u epovima o oraču Mikulu Selyaninovichu obdarenom divnom junačkom snagom. Bio je dio čete sina Svyatoslava Olega, koji se borio s Vikingima 975. Ali epski likovi su neizmjerno više od junaka. Među njima su i sam princ Vladimir, Polkan Polkanovich, Marya Lebed Belaya i drugi.

U epovima se odražavala i ruska povijest. Jedna od razlika između epa i anala je u tome što u kronikama koje su vrlo snažno reagirale na društveno-političku situaciju u zemlji sudbina Rusije u teškim, presudnim trenucima ovisi o kijevskom knezu, a u epu, u trenutku opasnosti, herojima iz od naroda.

Epski ciklus posvećen je knezu Vladimiru Crvenom suncu, koji je branio Rusiju od osvajača. Još jedan ciklus posvećen je Vladimiru Monomakhu i njegovoj borbi s Polovtsyima. Počeli su snimati epove iz 17. stoljeća. Sada je zabilježeno oko 3 tisuće epova, ali koliko ih je bilo u te dane, nemoguće je reći.

Mnogo je zapleta zajedničkih s europskim u epovima. Ali također postoji značajna razlika između ruskog epa i epa ranog europskog srednjeg vijeka. I tu i tamo vodi se borba sa strancima. Ali u Rusiji je glavna ideja epa i starosrpskih analitičkih priča oslobođenje, a u viteškim kronikama osvajanje i krštenje pogana. Ideja vjerskog rata potpuno je odsutna u domaćim epovima, međutim, također nema ideja rasne nepopustljivosti i neprijateljstva. Na zapadu je kršten moto „Tko nije ubijen“, a u Rusiji - „Ovdje je trajni stav za vjeru, za otadžbinu. Ovdje je trajno stajalište za slavni glavni grad Kijev.“ Već u ranom srednjem vijeku možete uočiti razliku sa zapadnoeuropskim epom, gdje se slave borba za slavu i nakit, za vjernost vođi i krvna osveta. U drevnom ruskom eposu ove teme nisu postale definirajuće.

Veliko mjesto u epovima zauzimaju prijelazni napici. U to su vrijeme kaliferi zvali hodočasnike u Svetu zemlju. Od davnina je bilo uobičajeno pomagati kaliksima i hraniti ih radi Krista, jer su odlazili klanjati Presvetom grobu u Jeruzalemu. Kaliki se ne samo da nisu protivili junacima, nego su često bili i heroji. To nije slučajno, jer je psihološki svijet epskih junaka uključivao pojmove svjesnosti i pomirenja za grijehe. Hodočašće je bilo tradicionalni oblik pomirenja. To je samo po sebi izjednačeno s podvigom. Dakle, dolazi do izjednačavanja duhovnog postignuća s vojnim. Od ovih junaka možemo nazvati Dmitrija Solunskog, Aniku ratnika, Alekseja Božjega i dr. Oni su duhovni heroji.

Bylina

Definicija žanra.Bylina - ruske narodne epske pjesme, koje su karakterizirane junačkim zapletima; društvene zavjere u njima obično uključuju i herojske motive.

Epska priroda epa očituje se u objektivnom prikazu događaja i djela junaka, u kojima o njima nema izravne procjene. Prikazivanje događaja i djela junaka čini epove zaplet-narativni žanr. U središtu zapleta obično je junački podvig junaka, glavni lik djela ovog žanra, bitka (a često i dvoboj) s neprijateljima ruske zemlje. Heroj pobjeđuje bezbrojne horde neprijatelja ili neprijateljskog divovskog junaka. Njegova je pobjeda presudna za rusku državu.

Epska priroda epa leži u činjenici da ih karakteriziraju monumentalne slike junaka i njihovih neprijatelja. Neprijateljske snage utjelovljuju se ne samo u brojnim hordi južnih nomada i mongol-Tatara, već i u slikama velike generalizacije koja može imati relativno realan aspekt slike (Kalin-car, Batyga), fantastičan (TuGarin Zmeevich, Zmija) ili alegorijski (Idolische prljav) ,

Heroja odlikuje izvanredna snaga, hrabrost i hrabrost, često ogroman rast. Ovo je moćan ratnik, pod čijom snagom su takve stvari kakve mogu raditi samo cijeli narod ili cijela vojska. Slika junaka je epska generalizacija koja se daje uz pomoć sinkote: prenošenje kvalitete mnogih ljudi na jednu osobu. Utjelovljuje snagu ruskog naroda (junak uvijek pobjeđuje neprijatelja), popularnu ideju idealnog junaka. Heroj je ratnik-patriot.

Epska priroda epa sastoji se i u prikazivanju događaja iz daleke prošlosti (doba ranog feudalizma), a pjevači, pripovjedači i slušatelji doživljavaju ih kao da se stvarno događaju. To su događaji od velike važnosti za sudbinu naroda i države. U epovima su prikazani poetični vojno-politički sukobi i društvene situacije karakteristične za Staru Rusu. Povijesne i svakodnevne stvarnosti osebujno su povezane s fikcijom koja ponekad ima fantastičnu boju, koja nastaje kao rezultat, s jedne strane, pjesničkog preispitivanja mitoloških motiva i slika (u odnosu na ideološke i umjetničke zadatke epa), a s druge strane, hiperbolizacije zapletnih situacija (dvoboj) i slike (heroj i neprijatelj). Epici u glavama ljudi čuvaju uspomenu na prošlost ruske zemlje koja je rekreirana prema zakonima umjetnosti.

Epski epizam očituje se i u takozvanoj "epskoj širini" slika, a istovremeno u svečanom, istančanom tonu pripovijedanja, sporim i smirenim stilom i zborom (recitativ).

Bylina - pjesme srednje glasnoće, ali veće od povijesnih pjesama i balada; razlikuju se po prilično stabilnoj strukturi i osobitostima poetike: melodije i počeci, usporavanja (retardacije), zajednička mjesta i završetci.

Epska priroda bylina utječe i na poeziju dobrote, rusku zemlju, rusku prirodu i nacionalni život. Stoga je epski stil poetičan, odgovara ideološkoj suštini, ideološkom fokusu djela ovog žanra. Pobjeda se završava bitkom junaka u zapletnim spojevima epova; to izražava pouzdanje u pobjedu ruskog naroda nad vanjskim neprijateljima. Potreba zaštite ruske zemlje glavna je ideja epa. I svjedoče o visokom nacionalnom identitetu ruskog naroda već u onom dalekom razdoblju, kada je domovini prijetila stalna opasnost od napada južnih nomada.

Važna ideja epa je ideja jedinstva ruske zemlje, oslabljena svađama između knezova, što je bio glavni razlog njezinog propadanja od strane mongolskih Tatara i njihove duge vladavine u Rusiji.

U svijetlom pjesničkom obliku u epovima prenosi se ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu. To je izraženo u slici junaka-orača Mikule Selyaninoviča, u mnogim motivima i slikama.

Epici su izrazili duboko narodno razumijevanje povijesti i povijesne uloge masa, o čemu svjedoči poetizacija borbe ruskih junaka za neovisnost rodne zemlje i glavno zanimanje seljaka - poljoprivreda. Borba za slobodu svoje zemlje i rada glavni su čimbenici za prosperitet domovine; Takav pogled potvrđuje visoku razinu povijesne svijesti ruskog naroda, koja je bila jasno definirana već u 9.-13. Stoljeću.

Terminologija. Izraz "epski" prihvaćen je u znanosti za imenovanje ruskih junačkih epskih pjesama. Njegovo nacionalno podrijetlo još uvijek je upitno. U narodu u XIX stoljeću. korištena je riječ "ep" (s naglaskom na kraju riječi). No, vjerojatno je ušao u popularni milje s knjigom ili su ga zabilježili folklorni kolekcionari. Karakteristično je da su u naše vrijeme, kad su Bylini već napustili život, sakupljači folklora ^ češće počeli čuti riječ "bylina" od popularnih izraza "staro", "staro" i "staro" koji su postojali među ljudima, osobito na sjeveru, XVIII i XIX stoljeća. Kako sugerira V.F. Miller, pojam "epa" uveden je u znanstveni krug u 30-40-im godinama XIX stoljeća. I. P. Saharov, koji ga je uzeo iz izraza u „Riječi o Igorovoj pukovniji“ „prema epovima ovog vremena“. Prije uvođenja izraza "epski" nekoliko desetljeća, ruska je znanost koristila izraz "junačke priče" koji je tada proizašao iz folklorističke terminologije.

Prikupljanje i objavljivanje epova.Snimanje i objavljivanje epskih tekstova započinje prilično kasno, što komplicira proučavanje povijesne sudbine epa. Najstarija snimka djela ovog žanra rađena su u XVII stoljeću. a zatim nastavio u XVIII i početkom XIX stoljeća. To je uglavnom ep o Ilyu Murometsu, što ukazuje na veliku popularnost slike ovog junaka među ruskim narodom.

Prve publikacije epa nastale su u XVIII stoljeću. pisci M. D. Chulkov, N. I. Novikov i I. I. Dmitriev.

Važan događaj u upoznavanju ruskog naroda s epovima bilo je objavljivanje 1804. godine zbirke "Drevne ruske pjesme", koju je, kako se i očekivalo, u Sibiru ili na Uralu sastavila Kirsha Danilov.

Zbirka Kirše Danilov igrala je važnu ulogu u prikupljanju i proučavanju epa. Potaknuo je zanimanje za djela ovog 134 | žanr. Vrlo je cijenio V. G. Belinskog, proučavao ga je bylina Fedor Buslaev, Orest Miller.

U 30-ima XIX stoljeća. P. I. Kirejevski počeo je sakupljati folklorna djela, a 1838. zajedno s N. M. Yazykovom i A. S. Khomyakovom pozvao je javnost da snima i šalje pjesme, priče, poslovice itd. Kao rezultat toga, Kirejevski je stvorio mnoge dopisnike, među kojima su bili pisci: A. S. Puškin, N. V. Gogol, A. V. Koltsov, V. I. Dal. Ali za vrijeme života nije uspio objaviti zapise epova. Objavljene su nakon njegove smrti, uredio P. A. Bessonov. Publikacija, naslovljena „Pjesme sabrao P. V. Kirejevski“ (1860-1863), imala je važan znanstveni značaj. Dao je novi materijal za proučavanje, obuhvatio je epove zabilježene u mnogim regijama Rusije, uključujući Sibir, Ural, Sjever, Nižnji Novgorod, Saratov i druge pokrajine.

1861-1867 u Petrozavodsku objavljena su četiri sveska „Pjesme sabrao P. N. Rybnikov“, koja je sadržavala 165 epova. Zbirka pjesama koje je snimio bio je izuzetan fenomen: prvo, takav broj epova nije sadržan ni u jednoj drugoj zbirci, čak ni u zbirci P. V. Kireevskog; drugo, svi su epovi snimljeni u jednoj provinciji - Olonets, a ne u mnogim provincijama; treće, među zabilježenim su djela s rano nepoznatim zapletima, na primjer, "Volkh Vseslavievich", "Volga i Mikula"; četvrto, tekstovi su bili puni, sa širokim razvojem radnje, sa svim glavnim umjetničkim značajkama žanra.

1871. "Rybnikovim stopama" krenuo je A. F. Hilferrding. U 48 dana snimio je 270 epova iz 70 pripovjedača. Izdvojili su tri sveska i izašli su u Sankt Peterburgu 1873. godine pod imenom „Onega Epici, snimio ih A. F. Gilferding u ljeto 1871.“. Njegova zbirka sadrži nove verzije epova, inapravljeni od brojnih novih pjevača i iz pjevanja, a ne iz priče, tekstove distribuiraju mještani i pripovjedači. Slavofilska uvjerenja koja je držao Hilferding onemogućila su mu da otkrije djelomične povijesne temelje djela pripovjedača. Materijali koje je prikupio vrlo su vrijedni. Novo izdanje Onega Epics objavljeno je u tri sveska u 1949-1951.

Nakon Rybnikova i Hilferdinga, mnogi folkloristi i etnografi sakupljali su epove. Najproduktivnija je bila aktivnost S. I. Gulyajeva koji je na Altaju zabilježio 28 epova. Objavljeni su u knjizi "Epici i pjesme Južnog Sibira" (1952).

Krajem XIX stoljeća. proučavanje epa znatno se proširilo u Rusiji. U to vrijeme važno mjesto u znanosti zauzimala je takozvana škola V. F. Millera - povijesna škola. Pod utjecajem Millerovih ideja sakupljao se i folklor. Rezultati se kombiniraju u zbirci "Ruski epovi starog i novog zapisa" (1894), koju su uredili N. S. Tikhonravov i V. F. Miller, i u zbirci "Epovi novog i novijeg zapisa" (1908), koju je uredio V. F. Miller.

Učenici V. F. Millera dali su veliki doprinos u prikupljanju i objavljivanju epova. Godine 1901. pojavila se zbirka A. V. Makarova, "Bijeli morski epovi", koja je sadržavala 116 tekstova; 1904. - zbirka N. E. Onchukova "Pechora epovi" (101 tekst). A. D. Grigoriev puno je učinio za prikupljanje epa. Njegova zbirka "Arhanđeoski epovi i povijesne pjesme", koja sadrži 424 teksta, objavljena je u tri sveska (svezak 1, 1904; vol. 2, 1909; vol. 3, 1910).

Ove tri zbirke daju dobru predstavu o epovima Sjevera.

Nova etapa u zbirci djela ruskog epskog stvaralaštva započela je nakon Oktobarske revolucije. Prije svega, prikupljanje rada dobilo je organizirane forme i velike razmjere. Počela je voditi znanstvene institucije i škole kasavanja.

U godinama 1926-1928. Državna akademija likovnih umjetnosti provela je ekspediciju "po Rybnikovom tragu i Hilferdingu" pod vodstvom braće B. M. i Yu M. M. Sokolova. Sakupljeno je 280 epova. Oni su objavljeni tek nakon smrti vođa ekspedicije 1948. pod nazivom "Onega Epici". U 1926-1929 i 1931-1933. Državni institut za povijest umjetnosti (Lenjingrad) organizirao je ekspedicije u pet područja koja su kolekcionari prethodno identificirali, a u kojima je snimljeno 247 epskih tekstova. Izašli su u dva sveska 1938. i 1951. nazvan "Epima sjevera".

Redovno se ekspedicije šalju u sjeverne krajeve. Kao rezultat toga, pojavila se tako vrijedna publikacija kao "Epska pechora i zimska obala" (1961).

Sovjetski kolekcionari značajno su proširili i prikupljanje i objavljivanje tekstova. Važni novi materijali pojavili su se, na primjer, zbirka A. M. Listopadova „Don Don Epics“ (1945). Kolekcionari su obraćali pozornost na repertoar pojedinih pripovjedača. Pojavile su se knjige poput Epica M. S. Kryukova (1939, 1941) i Epovi P. I. Rjabinin-Andreeva (1940).

Rad na prikupljanju epa se nastavlja. Vodi ga sektor folklora Instituta za rusku književnost (Puškinova kuća) Akademije znanosti SSSR-a, Institut za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a, Odjel za rusku usmenu narodnu umjetnost Moskovskog državnog sveučilišta. U njihovoj su arhivi pohranjeni mnogi neobjavljeni epovi.

Istovremeno je proveden značajan promotivni rad. Sastojala se u objavljivanju zbirki epova poput antologija. Knjige su vrlo vrijedne: „Epici u dva sveska“ (sastavili V. Ya. Propp i B. N. Putilov, 1958), „Epici“ (priredio V. I. Čičerov, - 1957).

Dakle, sovjetska narodna loristija<р"ас а Йвлагает богатей-шими/)<йтедиала|1и для изучения быль зучение былин. Начало изучения былин относится к первой 136 polovina stoljeća TSH, kada su poznati povjesničari V. N. Tatishchev i G.F. Miller. Cijenili su epove kao izvor informacija o životu ruskog naroda u prijeratnom razdoblju. Kasnije je K.F.Kalaidovič, urednik drugog izdanja (1818.) zbirke Kirše Danilov, pokušao uspostaviti vezu epa s ruskom poviješću.

Povijesni pristup epovima bio je karakterističan i za povjesničara N. I. Kostomarova i publicista i pisca K. S. Aksakova. Potonji je, međutim, u slavonskom duhu interpretirao epove, "tražio idealizaciju patrijarhalizma i odražavanje religioznog morala u njima. Kostomarov je usporedio epove s analističkim legendama, što nam, prema njegovom mišljenju, omogućuje da vidimo povezanost epa s povijesnim događajima.

VG Belinski dao je duboku i progresivnu interpretaciju epa. 1841. napisao je niz članaka o narodnoj umjetnosti i pregled zbirke Kirše Danilov. U epovima je vidio ne samo odraz društvenih odnosa i životnih uvjeta ljudi, već i izraz njegove povijesne svijesti. Belinsky je primijetio domoljubnu prirodu bylina, poetizaciju tjelesne snage, ali nije vidio u njima borbu protiv društvenog zla. Smatrao je osobitosti epa poetičnom formom, slikom junačkih djela, bajkovitošću nekih situacija, ali ne meñusobno povezujući ih s mitološkim motivima.

Glavne ideje Belinskog razvili su N. G. Chernyshevsky i N. A. Dobrolyubov. Chernyshevsky je vrlo cijenio ruske epove, iako je ukazivao na neke statičke i jednoličnosti slika prikazanih u njima. Sudjelovanje ljudi u velikim događajima smatrao je tlom epa. Dobrolyubov je izrazio mnoga važna razmatranja o ideološkom značaju epa. Prema njegovom mišljenju, II je izrazio snove ljudi o slobodnom životu; u vrijeme mongolsko-tatarskog ugnjetavanja ti su snovi poprimali fantastičan i hiperbolički karakter.

Pogledi Belinskog, Černeševskog i Dobroljubova bili su osnova za formiranje povijesne škole. Tome su pomogle i prosudbe o epovima slavnih kolekcionara P. N. Rybnikova i A. F. Hilferdinga, koji su promatrali život epa na sjeveru i otkrili talentirane pripovjedače. Međutim, taj je proces u velikim studijama odgođen utjecajem njemačke mitološke škole, čiji je utemeljitelj Jacob Grimm.

Od 50-ih godina XIX stoljeća. U ruhrskom folkloru posebni su se trendovi počeli oblikovati u pristupu epovima. Prva od 137 bila je mitološka ili mitološka škola, kako se obično naziva. Predstavili su ga F. I. Buslaev, O. F. Miller i drugi.

Predstavnici mitološke škole vjerovali su da su temelj epskih žanrova drevne mitološke legende.

Fedor Ivanovič Buslaev (1818-1897), profesor na Moskovskom sveučilištu, započeo je svoju znanstvenu karijeru kao pobornik mitološkog pristupa folkloru, posebice epu. Povijest epa podijelio je u tri razdoblja: mitološko, dvovjerno i kršćansko. Prema njegovom mišljenju, najprije je ep postojao kao mitološki, čiji su junaci bili bogovi, a zatim je prerastao u junački, u kojem su povijesna obilježja sve jača. Epovi se temelje na drevnim tradicijama poganskog vremena, koje su naknadno i povijesne.

Pogledi F. I. Buslaeva značajno su se razlikovali od pogleda J. Grimma, budući da je postavio pitanje društvenog značenja i moralnih temelja folklora. Glavna djela F. I. Buslaeva sakupljana su u knjigama: "Povijesni eseji ruske narodne književnosti i umjetnosti" (1861), čiji prvi svezak sadrže članke "Epska poezija" i "Narodna poezija" (1887), gdje su članci "Ruski Bogatyrski ep "o zbirkama Kireevsky i Rybnikov, i" Svakodnevni slojevi ruskog epa ".

Duboki istraživač epohe bio je Orest Fedorovich Miller (1833.-1889.). U svojoj knjizi "Ilya od Muromets i herojstvo Kijeva. Usporedno kritički "promatranja sloja" starog sastava ruskog epa "(1869) Miller je pokušao otkriti drevnu mitološku osnovu slika junaka koji su, prema njegovom mišljenju, utjelovljenje svjetlosnih sila koje se bore protiv mračnih sila za oslobađanje zarobljenih bića.

Kritika djela O. Millera F. I. Buslaeva i A. A. Kotlya-Revskog pokazala je da je mitološka škola bila u dubokoj krizi. Doista, uskoro se Buslaev preselio na druge znanstvene položaje. U ruskom folkloru počela se oblikovati takozvana škola posuđivanja.

Teorija posuđivanja, ili teorija migracije, potječe iz Njemačke. Njezin je utemeljitelj Theodore Benfei, koji je 1859. godine detaljnim uvodom objavio svoj prijevod indijske knjige Pancha Tantra, u kojem je iznio poglede na postojanje sličnih tema u folkloru, uključujući i u epovima različitih naroda. Objasnio je ovaj fenomen posuđivanjem parcela od jedne nacije drugoj.

1868. godine, časopis Vestnik Evropy objavio je članak V. V. Stasova, Podrijetlo ruskih epova. U njemu je autor dosljedno koristio teoriju o posuđivanju da bi objasnio porijeklo ruskih epova. Cilj svog rada Stasov je definirao kao borbu protiv slavenskog pristupa epovima

i kritika mitološke teorije. Postigao je svoj cilj. Ali nije mogao konačno objasniti porijeklo epa.

Oštro su ga kritizirali A. F. Hilferding, O. F. Miller, P. I. Bessonov, F. I. Buslaev. Stasov je optužen da je pretjerivao značaj istočnih elemenata u epovima. Najveći ruski folklor A. N. Veselovsky napravio je značajan iskorak u razvoju teorije posuđivanja.

U svojoj studiji „Južno ruski bajlin“ (1-2, 1881;

3-4, 1884) uzeo je novi pristup problemu posuđivanja i lutanja parcelama. Vidio je i dokazao bilateralni proces 139: "Pozajmljivanje uključuje suprotnu okolinu s motivima ili zapletima sličnim onima dovedenim izvana", napisao je u "Poetika zavjera". Štoviše, on nije posvetio glavnom posudbi, već utjecajima, fenomenu „širokom i ograničenijem od posuđivanja. Razvio je takozvanu teoriju protustruja i kritizirao one zagovornike teorije zaduživanja koji su proučavali određene motive, zaboravljajući na umjetničku cjelinu.

Neki mlađi znanstvenici pridružili su se teoriji zaduživanja. M. G. Khalansky u monografiji "Veliki ruski epici Kijevskog ciklusa" (1885.) spomenuo je stvaranje epova u kasnije vrijeme nego što su drugi predložili, a ciklizacija oko Kijeva i kneza Vladimira u XV-XVI stoljeću stvaranje epa smatrala je djelom pjevača retina. U velikom djelu "Južnoslavenske legende o Marku Kralevichu u vezi s djelima ruskog epskog epa" (1893-1896) on je usporedio ruske epove sa srpskim i bugarskim mladenačkim pjesmama i izrazio mišljenje o prijelazu epskih zavjera.

Nezadovoljstvo istraživačkim metodama epova, koje su koristile mitološka škola i pristaše teorije migracija, izazvalo je njihove oštre kritike. Optuženi su za odcjepljenje ruskog epa iz ruske povijesti.

U ruskom folkloru počeo se oblikovati novi znanstveni smjer, koji se zvao povijesna škola. Ne osporavajući činjenice o posuđivanju, prvenstveno je nastojala otkriti povezanost ruskog epa s ruskom poviješću, objasniti njihovu pojavu uvjetima ruskog javnog života, na temelju stavova predstavnika povijesne škole, ideje da epovi potječu iz povijesnih događaja i da povijesne osobe imaju kao prototipove heroja, da je kao rezultat dugog postojanja djela u javnom okruženju izbrisano. Stoga je nastao zadatak vraćanja izvornih tekstova epa, uklanjanja gornjih, tj. Kasnijih slojeva i prelaska na ranije. Povijesna škola razvila je metodologiju za proučavanje epa, čiji je zadatak V.F. Miller (1848.-1913.) Definirao na sljedeći način: „... iz usporedbe opcija za zaključivanje najviše arhaične stvari (epici. K.)"izvješće i, istražujući povijesne i svakodnevne podatke ovog izvješća, utvrditi, ako je moguće, razdoblje njegova nastanka i područje njegovog nastanka."

V.F. Miller je sastav glavnog dijela epa pripisao pretmongolskom vremenu, tvrdeći da se u teškom dobu ordskog jarma takav optimistički ep nije mogao razviti. Kijevski i novgorodski ciklus smatrao je jedinstvenim, objašnjavajući to činjenicom da su Kijev i Novgorod neraskidivo povezani i politički i ekonomski. Doba Vladimira Millera pridavala je veliku važnost kao vrijeme ujedinjenja ruskih 4 zemalja, neovisnosti i moći države, glavnih povijesnih događaja (reforma, krštenje). Zato su u to vrijeme postojali epovi. Pripisao im je dodavanje pjevačima u retinu i smatrao prirodu njihovog rada aristokratskom. Prema njegovim riječima, iz okruženja dvorskih bilina naknadno se spustila u okruženje gradskog običnog naroda, a potom i seljačkog, gdje se njihov početni izgled znatno promijenio. V. F. Miller nije shvaćao da pjevački retini predstavljaju i narodnu umjetnost. Glavni nedostatak djela V. F. Millera bio je jednostran: epohe je smatrao izravnim odrazom povijesnih činjenica, zaboravljajući da su to pjesnička djela. , A. P. Skafty-mov kritizirao je svoja znanstvena stajališta u knjizi Poetika i geneza epa (1924). Millerova glavna djela prikupljena su u dva njegova djela: Izleti u rusku narodnu epohu (1892) i Eseji o ruskoj narodnoj književnosti (vol. 1-3, 1897, 1910, 1924).

U sovjetskoj znanosti, stavovi V. F. Millera ocijenjeni su drugačije. Oblikovala su se dva pristupa povijesnoj strani epa: neki su znanstvenici pokušali otkriti povijesne temelje epa, pronaći one događaje i osobe koji su se odražavali u epovima, naravno poboljšavajući metodologiju V. F. Millera (B. A. Rybakov, M. M. Plisetskiy, L. I. Emelyanov); drugi su oštro odbacili njegova stajališta, stavljajući njihovo shvaćanje o njima kao umjetničkom fenomenu kao osnovu pristupa epovima (-V. Ya. Propp, B.N. Putilov).

Mjesto i vrijeme dodavanja epa.Mnogi se folkloristi i povjesničari ne slažu oko mjesta epa. Neki znanstvenici vjeruju da podjela blinusa u cikluse svjedoči ne samo o tome da Kijev ili Novgorod služe kao poprište radnje, već i o tome da su ti bajlovi presavijeni u Kijevu ili Novgorodu. Međutim, epovi su se razvijali ne samo u imenovanim Dva politička središta Drevne Rusije, već i na drugim mjestima. To je mišljenje izraženo još u 19. stoljeću, a tada su ga držali M. N. Speransky, Yu. M. Sokolov, s poznatim razlikama. J. Propp i DDRS povezani s tim povijesnom su klasifikacijom epa. V. Ya. Propp dijeli epove u tri skupine djela: epi razdoblja razvoja feudalnih odnosa, koja uključuje epove o Volkh i Svyatogoru, epove o sklapanju šibica i epove o borbi protiv čudovišta; ep vremena borbe protiv mongolsko-tatarske invazije; epoha ere formiranja centralizirane ruske države, vjerujući da se ovdje mogu pripisati epovi o Mikulu i Volgi, Sukhmanu, Danilu Lovchaninu, Vasiliju Buslaevu, vojvodi Stepanoviču. Takva podjela ne može se prihvatiti zbog previše opće motivacije.

V. P. Anikin dijeli epove na najstarije (predkijevske), to su epovi o Volkhu, Dunavu, Potiku; Kijev - o Dobryna, Sukhman, Danila Lovchanin, Churile, Nightingale Budimirovich; Vladimir-Suzdal - o Ilyu Murometsu, Alyoshi Popovichu (Rostov); Galicijsko-volinski - o vojvodi; Pskov-Novgorod-o Volgi i Mikule, Sadko, Vasily Buslaev; Černihiv-o sinu Ivanu Gostinji; Bryansk - o princu Romanu i braći Livik.

U nekim radovima primjećuje se da je u XIV-XV stoljeću. došlo je do procesa "kivizacije" epa; prilagodili su se kijevskom ciklusu, uključeni su u sve ruski ep. V. Ya. Propp primjetio je pogrešnost mišljenja znanstvenika koji su, zaokupljeni teorijom o regionalnom podrijetlu ruskog epa, zaboravili da se stvara sve ruski ep. Poanta ovdje nije "kivizacija", već činjenica da su već tijekom dodavanja novih epova ili njihovih inačica izravno uključeni u sve ruski ep, koji je bio nadaleko poznat i poznat.

Vjerujemo da je pitanje kijevskog ciklusa pojednostavljeno. Sagledavanje okolnosti i materijala omogućava nam da zaključimo da je postojao i razvijao se u predmongolsko vrijeme, odražavajući borbu protiv poluotoka i Polovca; u vrijeme jarma, u procesu evolucije, prirodno se transformirao.

^ Većina sovjetskih znanstvenika nastanak epskog žanra pripisuje X-XI stoljeću.

Dva glavna epska ciklusa - Kijev i Novgorod - oblikovala su se u doba Kijeva i Novgoroda, koji su bili usko povezani. Od kraja XI stoljeća. ujedinjena kijevska država počinje se raspadati na zasebne kneževine; Taj se proces u potpunosti razvio u XIII-XV stoljeću. To je ujedno i vrijeme mongolsko-tatarske prevlasti. Novo je razumijevanje prošlosti, epovi. Glavni neprijatelji su Horde. Stvaraju se i novi epovi - "Ilya i Kalin car", "Ilya i Batyga", "Bitka kod Kame", "Vasily Ignatievich", "Dobrynya i Vasily Kazimirovich".

U to vrijeme konačno je formiran sve ruski ep. Uključuje regionalne teme, kojih je, međutim, vrlo malo, ali posebno je važno da epovi koji nastaju kasnije ipak povezuju radnju s vremenima kneza Vladimira. Ovo važno pitanje oduvijek je okupiralo rusku znanost (O. Miller). Međutim, samo je D. S. Likhachev razvio ovu ideju skladnom teorijom. Pokazao je da se vrijeme radnje epova odnosi na prošlost, a uvijek i na uvjetno razdoblje ruske prošlosti, koje bi se moglo nazvati "epskom erom". Uključuje eru Novgorodskih sloboda. Ovo je doba savršena antika, vrijeme "ruske neovisnosti, slave i moći", vrijeme "patrijarhalnih odnosa između princa i junaka", u čijoj je glavi narod djelovao. D. S. Likhachev primjećuje važnu karakteristiku ruskog epa: „Epovi su višeslojni, ljudi su ih stvarali kroz mnoga stoljeća. U epovima se odražavaju zapleti drevnog epa, još uvijek „Dokievski“ i „Donovgorodski“, kao i zapleti kasnijih stoljeća. Međutim, u oba slučaja ep postaje epskim samo prenošenjem radnje u to „epsko doba“, na njegovu uvjetnu povijesnu situaciju. Temelj slici "epskog doba" dao je vrijeme Vladimira, bogato važnim događajima. Počeo je izražavati ideale naroda, posebno za vrijeme mongolsko-tatarske vladavine. Iz onoga što je rečeno jasno je da se dodavanje epa ne može pripisati vremenu koje je u njemu prikazano.

Daljnja faza u razvoju ruskog epa su XU-KhUP stoljeća. U to se vrijeme gotovo nikada ne stvaraju novi epovi, stari se konceptualiziraju u vezi s sadašnjošću. Od 17. stoljeća sve ruski ep počinje izblijediti, iako tradicije njegovog izvršenja žive. Postoji revizija starih zavjera, često iskrivljujući epove, poput uključivanja Ermaka u ep o Iliji Murometsu. Sada živi uglavnom u udaljenim krajevima, ponajviše na sjeveru. Tumačenje nekih zavjera se mijenja: u njima se pojačavaju antifeudalne i anticrkvenske tendencije. U XVII stoljeću, znanstvenici uključuju epove „Ilya i ciljevi Kabatsky“, „Ilya Muromets na sokolskom brodu“, „Dobrynya i Marinka“.

Geografska distribucija epa, Zbirka epa gotovo dvjesto godina širokim pregledom mnogih ruskih regija dovela je do zaključka da su zemljopisna područja na kojima su djela ovog žanra prije svega provincija Olonets i Arhangelsk, u kojima su u XIX - početkom XX stoljeća. snimljeno je oko 700 tekstova. Ovo je sjeverozapadni dio ruskog sjevera. Stoga su nazivi epskih zbirki karakteristični: "Onegaski epovi". Hilferding, „Arhangelski epovi“ Grigorijeva, „Markovi epovi“ Bijelog mora, „Pečorski epovi“ Ončukova. U blizini imenovanih pokrajina, u Vologdi i Permi - gotovo da nije zabilježen nijedan ep. Odvojeni tekstovi pronađeni su u središnjoj Rusiji. Epici su zabilježeni u Sibiru, u pokrajinama Tomsk, Yenisei i Yakutia. Pjesme o epskim junacima postojale su među Donom, Terekom i Kubanima Kozacima; njihov se oblik bitno razlikuje od epa.

Naravno, postavlja se pitanje: zašto su se epovi tako uporno čuvali na sjeveru? Očito su za to postojali posebni uvjeti. Istraživači epa istaknuli su nekoliko razloga: prvo, sjever su razlikovali stabilniji oblici života; drugo, stajao je odvojen od glavnih povijesnih događaja; treće, nije bilo kmetstva i seljaci su slobodnije raspolagali svojim vremenom od seljaka središnjih regija Rusije; četvrto, sjever je manje bio pod utjecajem urbane kulture, potresajući tradicionalne oblike narodne umjetnosti.

Međutim, S. I. Dmitrieva, istraživač zemljopisne rasprostranjenosti epova, nije sklon da te okolnosti smatra glavnim čimbenicima u očuvanju epa na sjeveru. Ona ukazuje da su čuvari epa bili samo provincije Sjever sjevera. Razlog je bilo naseljavanje tih provincija od strane stanovnika novgorodskih zemalja, što se dogodilo u XII-XIV stoljeću. Slijedom toga, do tog vremena, epovi su već bili rašireni na Novgorodovim zemljama predaka. Seljaci su se preselili na sjever, pa možemo zaključiti da su oni bili nositelji, a možda i tvorci epa. Novgorodsko naselje prestalo je aneksijom Novgoroda do Moskve, dok je Moskva na sjever donijela uglavnom baladske pjesme. Područja stanovništva Rostov-Suzdal i Moskve, tj. Sjeveroistočna, nisu sačuvana. Ova okolnost, kao i činjenica da Bylini nisu pronađeni na većem dijelu ruskog teritorija, u Bjelorusiji i Ukrajini, "upućuje na to da do XIV-XV stoljeća nije bilo Bylina na cijelom teritoriju Rusije, osim na Novgorodskoj zemlji", i stoga "Epska tradicija koju poznajemo je novgorodska interpretacija ruskog epa."

Tvorci i izvođači epa.  Ako su pitanje izvođača bili epovi u 19.-20. stoljeću. .prilično je jasno (to su seljački pripovjedači), teško je utvrditi sastav izvođača u ranije vrijeme. Još je teže odgovoriti na pitanje tko su bili tvorci epa.

Postoje različita mišljenja: neki vjeruju da su tvorci epova bili pjevači u pratnji, drugi ih smatraju bauonima, drugi smatraju Kalika prolaznika, a četvrti seljaci; konačno, postoji mišljenje da su sve ove kategorije ljudi sudjelovale u sastavu epa.

Prije odgovora na postavljeno pitanje mora se reći da su sve ove vrste pjevača podijeljene u dvije skupine: profesionalne pjevačice i neprofesionalne pjevače. Pouzdani pjevači, bofovi i kaliki prolaznici bili su profesionalci, specijalizirali su se za sastav i izvedbu epova; što se tiče seljaka, među njima su neki bili profesionalni pjevači, a većina su bili neprofesionalci.

Pjesme na slavu prinčeva, prema V. F. Milleru, skladali su pjevači u pratnji kraljevskih dvora; ali bilo je pjesama o "hrabrim", o junacima, sastavljenih usred "mljevenog odjela", koji se u epovima uvijek definira kao "dobrodušan odred".

Približno se tom mišljenju držao N. P. Andreev. Uvidjevši heterogenost odreda (najstariji i najmlađi odred), vjerovao je da tvorci epa nisu predstavnici odreda, već su zauzeli puno skromnije mjesto i, većim dijelom, vjerojatno bili samo ljudi iz javnosti. Oni su izrazili popularno gledište na povijesne događaje i interpretirali ga u duhu tradicionalnih oblika. Rad pjevača retina koji su skladali pjesme ne o prinčevima, već o "hrabrosti" možda je bio početni oblik epa.

Tada su njihovu umjetnost percipirali bufoni, svirajući pjevači, glazbenici i zabavljači. Oni su bili široko povezani s masama, vrtili su se među njima i izražavali svoje interese i ideale. Suosjećanje je bio karakterističan fenomen ruskog života, koji su vjerojatno odigrali ulogu u obrađivanju epa i održavanju epske tradicije.

Međutim, uloga bufona u razvoju i očuvanju epske tradicije bila je neznatna, budući da je bivolski repertoar uglavnom komičan, komičan, ponekad satiričan, ali ne i epski, ne junački. Uz to, procvat djela bofona dogodio se u kasnom razdoblju (XV-XVII stoljeće), iako prvo spominjanje o njima datira iz 1068. Ruski epovi u svom osnovnom sastavu formirani su prije procvata stvaralaštva bofona.

Glavnim stvaraocima i nositeljima epa treba smatrati seljake. To potvrđuje niz razmatranja.

Seljaci sjevernih krajeva uporno su zadržavali izraze "antika", "starac" i "pripovjedač". Gotovo svi epovi u H1H ~ XX stoljeću. zabilježeno od seljaka. U seljačkom okruženju nisu pjevali samo slavni pripovjedači, već i obični seljaci. Među seljacima su sakupljači otkrili talentirane epove, talentirane umjetnike (T. G. Ryabinin, V. P. Shchegolenok i drugi). U ovom okruženju izvedba epa prenosila se s generacije na generaciju, često s djedova i očeva na djecu i unuke, primjer toga je obitelj Rjabinin. Trofim Grigorijevič Rjabinin predao je umjetnost svome sinu Ivanu i odatle ga je posvojio njegov pastor Ivan Gerasimovich, od koga je njegov sin Petar naučio pričati biline. Sakupljači epa izvijestili su da je među pripovjedačima sjevernih seljaka bilo čitavih škola pjevača.

Istraživač sjevernih epova A. M. Astakhova podijelio je pripovjedače u tri vrste ovisno o tome kako reproduciraju stečene epske tekstove. Neki od njih gotovo doslovno pamte tekst i prenose ga s manjim izmjenama, jer smatraju da je neprihvatljivo odstupiti od "starih dana". Takvi pripovjedači uključuju poznatog I.T. Ryabinina. Drugi su asimilirali opću shemu zapleta i opća (tipična) mjesta, a pri izvođenju epova razvijali su vlastiti tekst, koji su pažljivo čuvali, što je olakšano njegovim čestim ponavljanjem. Takav je pripovjedač bio jedan od najtalentiranijih izvođača T. G. Ryabinin. Treći su izvođači na neki način bili improvizatori; sjećajući se zapletne sheme i poznavajući glavne epske trikove, slobodno su obrađivali tekstove i, preuređujući, izostavljajući i uvodeći epizode, isključujući ili nadopunjavajući detalje, svaki put stvarajući nova djela (verzije). Ovaj je način bio karakterističan za V. P. Shchegolenok i A. M. Kryukova.

Sastav i klasifikacija epa.  Sakupljeni epovi objavljeni s kraja XVIII. do danas sadrže više od 2500 tekstova. Osim toga, još nisu prikupljeni svi epski tekstovi koji su objavljivani u različitim vrstama publikacija (časopisi, novine, knjige). Objavljeni tekstovi pohranjuju se u arhivu znanstvenih zavoda i visokoškolskih ustanova. Stoga je sastav epa vrlo značajan.

Ti su tekstovi različiti po svojim karakteristikama - temama, zapletima, slikama junaka, strukturom, zbog čega je potrebno sistematizirati materijale i dovesti ih u vidljivi oblik. Nažalost, još uvijek nemamo objedinjeni katalog epova, niti indeks, što ih otežava proučavanju.

U znanstvenoj literaturi predložene su različite vrste epske klasifikacije, što je bilo zbog razlike u gledištima znanstvenika. Predstavnici mitološke teorije, koji su vjerovali da epovi potječu od mitova, razlikovali su svoje dvije skupine prema dvije vrste junaka: epovi o starijim herojima, u čijim su se slikama mitološki elementi više odražavali, i epovi o ".." mlađim junacima, u čijim su slikama tragovi mitološkog zapleti i slike su beznačajni, a povijesne značajke snažne. Prva "skupina epova obuhvaćala je epove o Volkhu, Svyatogoru, Mikulu, Sukhmanu, Dunavu, Potiku: druga - epovi o Iliji Murometsu, Dobrynu Nikitiču, Aliji Popoviču, Vasiliju Buslaevu i drugima.

U drugoj polovici XIX stoljeća. takva podjela bylina je odbijena. Predstavnik povijesne škole V. F. Miller, koji je vjerovao da su glavni dio epa junački epovi, podijelio je djela epskog žanra u dvije vrste: epski junački i epski romani; za prve je smatrao herojsku borbu ratnika i njezine državne ciljeve karakterističnom, a za druge je unutarnje sukobe, socijalne ili domaće. / Što se tiče termina "epski romani", on je odbijen i zamijenjen izrazom "društveni svakodnevni epovi", čime se izbjegavaju nepotrebne analogije sa zapadnoeuropskim književnim i folklornim žanrom romana (književni romani često su se temeljili na zapletima svakodnevnih priča i šala).

V. G. Belinsky ranije je predložio podjelu epa na dva ciklusa - Kijev i Novgorod, što je i učinio na temelju povezanosti epa s Kijevom ili Novgorodu, dvama političkim središtima Drevne Rusije. No sovjetski su ga znanstvenici dopunjavali uzimajući u obzir osobitosti zavjera i slika junaka koji su zadržali obilježja Vladimira Suzdala, Rjazana i Galicij-Volyna, tj. Folkloristi su došli do zaključka da su epovi sastavljeni ne samo u Kijevu i Novgorodu, već iu druge ruske zemlje.

Dakle, u modernom je folkloru s jedne strane sačuvana podjela epa na dva ciklusa - Kijev i Novgorod, s amandmanom koji naglašava da su epovi nastali na drugim područjima; s druge strane epovi su podijeljeni u dvije vrste - vojnu i socijalnu. Epske priče o Iliji Murometsu, "^ g. Dobryn Nikitich, Aleša Popovič i drugi, koji se usredotočuju na borbu protiv vanjskih neprijatelja, pripadaju vojnim epovima; epovi" Volga i Mikula "," Dyuk Stepanovich "," Dobrynya uključuju epove i Alyosha "(propali brak s Alyosom)," Nightingale Budimirovich "," Dobrynya i Marinka "i drugi, kao i epove o Sadku.

Čini se da neki epovi zauzimaju srednje mjesto, nije ih lako pripisati jednoj ili drugoj vrsti. Takav je bio ep o braku kneza Vladimira. Osim povijesti braka, uključuje podvige junaka, sukob Kijeva i Polocka; sam je brak stekao državu

Najstariji epovi.Među ruskim epovima nalazi se skupina djela koja su gotovo svi folkloristi među najstarijim. Prije svega, to su epovi o Volkh i Svyatogoru i o Dunavu i Potiku. Uključuju ep o Dobrynu i zmiji. Glavna razlika između ovih epova je u tome što imaju značajne tragove mitoloških prikaza.

Volkh Vseslavievich.Bylina o Volhi sastoji se od dva dijela. U prvom je prikazan kao prekrasan lovac sa sposobnošću da se pretvori u zvijer, pticu, ribu; lovi, dobiva hranu za odred. U drugom Volkh - vođa kampanje u indijskom kraljevstvu, koju on osvaja i okrutno ruši. Drugi dio gotovo da ne postoji, jer njegova tema nije odgovarala ideološkoj suštini ruskog epa. Ali prvi dio je dugo postojao među ljudima. Odvela je nevjerojatno herojski lanac avantura. Istraživači pripisuju sliku prekrasnog lovca drevnim vremenima. Međutim, povijesne su značajke slojevite na ovoj slici, povezujući ep i kijevski ciklus. To je stvorilo brojne znanstvenike, uključujući D. S. Lihačeva, da usporede Volkh s Olegom, prorokom i Vseslavom Polotskim, koji su uživali u slavi čarobnjaka. Slika Indije - fenomenalna, a ne povijesna - došla je do epa, vjerojatno iz "Priče o bogatoj Indiji".

| Svyatogor.Epovi Svyatogora imaju poseban oblik - prozaičan, oblik lutanja. Neki učenjaci smatraju ovo dokazom svoje starine, drugi novost. Sadrže niz epizoda: o sastanku Ilije Murometsa i Svyatogora, o nevjernoj ženi Svyatogora, o smrti Svyatogr u grobnica, o zbroju sa zemaljskim potiskom .. To su bili drevni epovi, poput same vrste heroja Svyatogora, u kojoj ima mnogo mitskih tragova.

Svyatogor mnogi znanstvenici smatraju utjelovljenjem starog reda života, koji bi trebao nestati. Stoga je njegova smrt toliko neizbježna (ep o Svyatogoru i grobu). Prvo, Ilya isproba lijes za sebe, ali njemu je super, a Svyatogor je upravo na vrijeme. Kad ga je Ilya pokrio poklopcem u lijesu, već ga je bilo nemoguće ukloniti, a udario je mačem o poklopac, ostavio željezne obruče na njemu. Ilya prima od Svyatogora dio svoje snage. V. Ya. Propp kaže: "On umire i ulazi u neopozivu prošlost. stariheroj, ali on prenosi svoju moć noviheroj, junak nove povijesne ere ”; "Promjena junaka izražava promjenu dvije povijesne ere - to je glavno, najdublje značenje epa. Svyatogor je stvar prošlosti, ali Ilya stupa na snagu. " Svyatogor je gigantska moć, koju zemlja jedva drži do sebe. Međutim, epizoda sa zemaljskom žudnjom koju Svyatogor ne može podići, govori o postojanju još snažnije sile; protiv majke zemlje nitko se ne može oduprijeti. Pokušavajući podići torbu, Svyatogor ostavlja noge u zemlji.

Arhajski elementi u epovima.U nekim dijelovima epa jasno su sadržani arhaični elementi. To ih približava epovima Volhe. Tu spadaju epovi 6. Dunava, o Potiku i o Dobrynu i zmiji.

U epu o Dunavu arhaični je zaključak koji se događa u većini slučajeva: kad umre supruga iz Dunava Nastasya i sam junak, tada rijeka Nastasya i Dunav teku iz njihove krvi. Ovo je drevni motiv toponimskih legendi. U epu o Potyku mitološki elementi sastoje se od slike očarane Marije Swan, u Potikovoj borbi sa zmijom i pobjedom nad njim, u oživljavanju njegove žene krvlju zmije. U epu o Dobrynu i zmiji zaplet dvostruke bitke i pobjede nad zmijom nesumnjivo je arhaičan. Sva su ta tri epa kasnije uključena u kijevski ciklus i stekla prilično jasna povijesna obilježja. Znanstvenici su prilično uvjerljivo dokazali postupak historicalizacije bylina, iako ne isključuje raspad povijesne jezgre mitološkim i bajkovitim elementima.

Kijevski ciklus epa.Kao što je naznačeno, čak je V. G. Belinsky u ruskim epovima identificirao kijevski ciklus i ciklus Novgoroda. Oba ciklusa imaju svoje povijesne temelje.

V. G. Belinsky ispravno je utvrdio da u ruskom eposu postoji skupina epova, objedinjenih nizom važnih znakova. Njihove su zajedničke značajke sljedeće: radnja se odvija u Kijevu ili u blizini; u središtu epa stoji knez Vladimir; glavna tema je zaštita ruske zemlje od južnih nomada; povijesne okolnosti i život prikazani u epovima karakteristični su upravo za Kijevsku Rusiju; događaji i neprijatelji ruske zemlje u tim epovima - predmongolsko razdoblje; Kijev nije samo mjesto radnje epova, već se pjeva kao središte ruske zemlje: junaci odlaze na službu u Kijev iz Muroma, Rostova, Rjazana, Galicha.

Formiranje kijevskog ciklusa epa bilo je određeno karakterističnim povijesnim okolnostima. U IX-XI stoljeću. Kijev je postigao "veliki prosperitet i moć; odigrao je važnu ulogu u borbi protiv Pečenega i Polovčana, blokirajući im put prema sjevernim ruskim zemljama. U toj su borbi prepoznati sve ruski zadaci, a ruski narod oblikovao je svoj identitet. Napadi stepskih nomada odražavali su ne samo Kijevce, nego i predstavnike druge ruske zemlje, što se jasno pokazuje u epovima! Kijev je u to vrijeme objedinio gotovo sve ruske regije i bio je prepoznat kao njihovo središte. Knez Vladimir imao je istaknutu ulogu u organiziranju borbe protiv Pechenega, on je reformirao upravu zemljom Demokratizirao je poredak, promijenio strukturu odreda uključivanjem predstavnika nižih slojeva, uspostavio je bliske odnose s odredom, što se u ljetopisima često primjećuje, napravio je niz pobjedonosnih kampanja i u svom radu uživao potporu mase. kao što je i sam princ Vladimir Crveno sunce. Nakon toga, kijevski ciklus epova doživio je značajan povijesni razvoj.

Kijevski epovi obično su grupirani po junacima. No, među epovima kijevskog ciklusa postoje herojska i društvena djela. U vezi s tim, oni se mogu podijeliti u takve skupine: herojske - uključuju epove koji su nastali prije mongolsko-tatarske invazije, i epove povezane s invazijom (o masakru u Kami, o smrti ratnika, o Vasiliju Ignatijeviču i Batygeu); društvene biline uključuju pjesme __ u kojima su "socijalni sukobi na prvom _ ^ st_ ^ Erdga" "i" "Mikula, Ilya u svađi s Vladimirom, Dyukom, Churilom, Sukhmanom, Danilom Lovchaninom) i epove o sklapanju šibica ( Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Dunav, Kozarin, Nightingale Budimirovich, Khoten).

Jedna od važnih i karakterističnih karakteristika kijevskog ciklusa | služe kao slike trojice junaka, čija su djela i sudbina usko povezani. Slike ovih junaka utjelovljuju glavna obilježja herojstva. To su slike Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. U narodnom pogledu, najstariji od njih, najmoćniji, junak Ilya; Dobrynya je iza njega, u nekim svojstvima inferiorna Iliji; napokon, Alyosha, također hrabri branitelj ruske zemlje, međutim, na neki način inferiorni u odnosu na prva dva heroja. Oni su zaključili sporazum o bratimljenju, dogovor u akcijama, pomažući jedni drugima, koji čvrsto primjenjuju sve tri. Sva tri junaka imaju mnogo toga zajedničkog, ali svaki od njih predstavlja posebnu osobnost i ima određene individualne karakteristike. Na slikama ovih junaka jasno je vidljiva individualizacija koja se razvija već u epovima i dobija značajnu manifestaciju u povijesnim i povijesnim pjesmama, gdje je bilo potrebno prikazati ne generalizirane I slike junaka, već određene povijesne osobe.

Ilya Muromets.U slici Ilije Murometca, u slici Murometca, živopisno i ekspresivno je utjelovljena glavna ideja epa - ideja zaštite rodnog kraja. Upravo on češće od ostalih junaka djeluje kao hrabar ja, čuvar ruske zemlje, koji poznaje njegovu dužnost. Češće od ostalih stoji na herojskoj postaji, češće od ostalih umiješava se u bitku s neprijateljima i postiže pobjedu.

Ilya Muromets - idealna slika junaka, najomiljenijeg junaka ruskih epova. Ovo je junak snažne snage, koji ugu daje samopouzdanje i izdržljivost. Karakterizira ga samopoštovanje koje neće kompromitirati ni prije princa i zaštitnika ruske zemlje, zaštitnika udovica i siročadi. Mrzi „druže druže“, svima govori istinu. Zaboravlja uvredu, otrov je nesreća koja visi nad njegovom rodnom zemljom, poziva druge heroje da se brane ne princa Vladimira ili od opraksa taginija, "nego zbog Majke Rusije, sveta Rusije."

Znanstvenici su pokušali pronaći povijesni prototip moligara, ali nisu doveli nigdje. Spomena Ilije Russkog, njemačka junačka pjesma o Ortnit-u i norveškom Tidreku-geju predstavljaju ga kao epski lik, ali ne kao povijesnu osobu. Bez sumnje, Ilya Muromets nije imao povijesni prototip, jer je to slika široke generalizacije.

Ilya je povezan s Murom i selom Karačarovim, odakle Kijev odlazi. Međutim, u folkloru je došlo do jasno pogrešnog razumijevanja te veze. Po nekim znanstvenicima Ilya se pojavljuje kao Murom, Vladimir-Suzdal heroj. Ali na tim mjestima nije djelovao, nije štitio te zemlje, nije pljačkao knezove tih zemalja. I nema razloga da ga otjerate iz Kijeva, s kojim je povezan svim svojim postupcima. Povezan je s kijevskim junacima. Ilya je središnji junak kijevskog epskog ciklusa. Postavljalo se i pitanje o povezanosti Ilije s gradom Karačarovim u zemlji Severskog. Ali u epima se to ne spominje, a veza sa selom Karačarovim je važna jer određuje seljački izgled Ilije. On je, prema epovima, seljački sin, stari kozak, a u očima knezova i бояra je "seljak". U epu o ozdravljenju on, osjećajući snagu, odmah odlazi pomoći roditeljima u čišćenju polja, uklanjanju šume i oranju.

B. A. Rybakov je objasnio demokratski izgled Ilije činjenicom da je knez Vladimir, „u potrebi za ratnicima i bojarima, preselio tisuće ljudi sa sjevera i napravio pobjednike važnih borbi od jednostavnih zanata» velikih ljudi «, tj. Ako su kneževski kroničari o tome pisali s osjećajem, onda su ljudi sami s velikim osjećajem trebali pjevati o tim herojima. " Bylina o Iliji i razbojniku Slobodana "opisuje gozbu i pojavu novog junaka na njoj, za što su stari" knezovi-bojari "morali napraviti mjesta."

Slika Ilije Muromets otkrivena je u velikoj skupini epova, popularnih već dugo vremena. Ovo su "Iscjeljenje Ilije Murometsa", "Ilya Muromets i pljačkaš sline", "Ile<* и Идолище поганое», «Бой Ильи с сыном», «Илья и Калин-царг «Илья -и голи кабацкие», «Ссора Ильи с князем Владимиро>  "Ilya na sokolskom brodu", "Tri putovanja Ilya Muromets."

Bylinu o iscjeljenju Ilije obično upućuju istraživači, sve do XVI stoljeća. Ona u pravilu postoji u prozaičnom obliku komešanja. Moguće je da su kaljski prolaznici sudjelovali u njegovom dodavanju. Karakteristično za ovo djelo je crkvena religijska frazeologija. Glavni ep o stjecanju moći Ilya je ep "Svyatogor i Ilya od Muromets". "* Bylina" Ilya Muromets i Noćni razbojnik "složeno je djelo. Ima nekoliko glavnih epizoda: oslobađanje Ilije Chernigova od neprijateljskih snaga koje su ga opsjedale, nakon čega su gradski stanovnici tražili od Ilye da im bude guverner, ali on to odbija, dok ide služiti u Kijev; susret sa Noćnim razbojnikom, koji je zatvorio put od Černigova do Kijeva na 30 godina; dolazak u Kijev, gdje princ Vladimir ne vjeruje Iliji da je doveo razbojnika Nojlinga, a onda junak pokaže Noćavca i kaže mu da zviždi: bojari padnu sa zvižduka mrtvi, a princ i princeza "Oni kreću." Kako razbojnik Noj ne bi nanio više štete, Ilya ga ubija.

Sadržaj i slike ovog epa postavljaju brojna pitanja znanosti. Prvo od njih pitanje je suštine slike Noća razbojnika. Mnogi ga smatraju hiperboličkom slikom pljačkaša, koja sadrži značajnu generalizaciju ideja o pljački. B. A. Rybakov daje povijesne podatke o borbi protiv pljačke u doba Vladimira. Kronika 996. izvještava o porastu pljački i o tome da je Vladimir "počeo izvršavati razbojnike".

V. Ya. Propp daje drugačije objašnjenje za sliku Nightingala. Ovo je slika poluvjeka. Ima izgled ptice (krila, let, gnijezdo) i diva. Ima tragove mitoloških prikaza. "Slika Nightingalea je umjetnički prikaz snaga koje su podijelile Rusiju, razbile je na dijelove, a Ilya je okončao izolaciju Chernigova i drugih gradova od Kijeva."

Drugo je pitanje odnosa Ilije i Vladimira. Vladimir ne vjeruje u Ilyu, naziva ga pijancem, seoskim kretenom. U nekim verzijama epa, bojari napadaju Iliju. U epu koji se razmatra sukob počinje između Ilije i Vladimira, koji se razvija dalje u drugima, posebno u epu "Ilya svađa s knezom Vladimirom".

Treće pitanje je pitanje o značenju Ilije. Ona je državni karakter. Ilya je očistio put od Cher-igova do Kijeva, porazio "gnijezdo" od Nightingale the Razbojnika; izražava želju da služi u Kijevu. Ovaj Ilya ističe se među herojima. Zaštitnik je svoje rodne zemlje, čije je središte za njega

U epovima "Ilya Muromets i prljavi idolische", "Ilya Muromets" Kalin car "," Svađa Ilije Murometsa s knezom Vladimirom "navedeni su u dva glavna motiva: domoljubna borba Boga -< нарастание его конфликта с князем.

U epima "Ilya Muromets i prljavi idolische" Ilya se pred nama pojavljuje kao moćni i hrabri branitelj svoje rodne zemlje. Neki učenjaci vjeruju da je ovaj ep nastao pod utjecajem epa "Alyosha Popovich i Tugarin". Međutim, sličnost motiva nije dokaz. Bylina o Ilyi i Idolischeu potpuno je neovisna.

Kako razumjeti sliku idola? S kim se heroj borio? i bylina. odražavao je sukob branitelja kršćanstva pogana (gadno: Idolische Poganoe). Idol s bolnim silama napao je Kijev, ali nije bilo junaka, kao što je to često slučaj s gumama o Ilyi, u Kijevu u to vrijeme - svi su bili daleko. Ilya se mora boriti. Bylina, koju je P. R. Rybnikov pjevao G. Ryabinin, prikazuje oslobađanje Kijeva od opsade Idolischa Poganyma.

Idol je nacrtan kao čudovište, ogroman, strašan, bezgluten.

U brojnim situacijama i epizodama, ep "Ilya Muromets i Kalin Car" sličan je ovom epu. U njemu, na slici Kaline carice, znanstvenici vide personifikaciju mongolsko-tatarske moći. Ime Kalin nije dobilo zadovoljavajuće objašnjenje; bilo je povezano s imenom rijeke Kalke (bitka na rijeci Kalki vodila se 1224.). U epu o Iliji i Kalinu Vladimir se naljutio na heroja i ubacio ga u duboke podrume. Princeza Opraks spasila ga je od smrti, pobrinula se za njega. U to se vrijeme Kalin car približio Kijevu i počeo tražiti od kneza da mu preda grad. Uplašeni princ traži predah, ali Kalin ga ne daje. Tužan, uzrujan Vladimir:

Sada više nema nikoga tko bi mogao podnijeti vjeru u otadžbinu,

Nitko se ne može založiti za crkvu, za Boga

Uostalom, ne postoji nitko koji bi se založio za grad Kijev,

Zašto, nema nikoga koji bi spasio princa Vladimira

Da, i taj kraljevski oprax! ,

Ali ispada da je Ilya živ. Vladimir ga moli da zaštiti grad. Ilya pristaje pomoći Kijevu. Ostali junaci, uvrijeđeni od princa, ne pristaju na to.

U ovom epu, detaljnije nego u drugima, prikazani su prizori bitki: Ilya nekoliko puta pobijeđuje „Tatarsku vlast“, nekoliko puta se opis bitke ponavlja:

Počeo je kopati silushku s konjem,

Zataknuo je konja, izbo se kopljem,

Počeo je tući tu veliku silušku,

I tuče silu, kao da kosi travu.

Ali Ilya je zarobljen od strane neprijatelja. Doveli su ga kralju Kalinu i on ga poziva da posluži s njim. Ilya je odbio. I kad je napustio carski šator, Horda ga je počela "stisnuti", ali Ilya nije imao oružje. Tada je Ilya postupio kao i drugi slučajevi, kao i drugi junaci:

Da, zgrabio je Tatara za noge,

Tako su Tatari počeli mahati.

Počeo je tući Tatare Tatara.

Ostali junaci su počeli pomagati Iliju. Doveli su Kalinu knezu Vladimiru. Kalin je morao reći princu:

Platit ću vam počast zauvijek i zauvijek.

Sukob između Ilije i princa Vladimira najoštriji je u epu "Svađa između Ilije Murometskog i kneza Vladimira". V.F. Miller je ovaj epitet pripisao 17. stoljeću, kada se seljački pokret protiv serfizma široko očitovao. Ako je u bylini "Ilya Muromets i Kalin Car" sukob državnog karaktera, onda je to socijalni. Znanstvenici vjeruju da su, s jedne strane, društvene suprotnosti u ruskom društvu neprestano rasle, a s druge strane, "demokratizacija" slike Ilije pojačala se.

Razlozi za svađu između Ilije i Vladimira su različite okolnosti: ili Ilya spriječi princa da odvede svoju ženu od lovca, onda prinčevi poljupci ne daju Ilyina vina pod hipotekom, tada princ ne zove heroja na gozbu. Potonji je razlog češći od ostalih. Ilya se naljutio i počeo streljati crkvene makove. S kabatskim ciljevima stavio ih je u konobu i počeo goziti: princ je to razmislio i odlučio nazvati gozbu Ilijom. Poslao je po njega Dobrynya. Ilya je došao jer su ga zvali "križni brat". Ilya reče princu:

Ali znao je poslati nekoga da me nazove ...

Iz nekog razloga nisam bio brat ...

Ubio bih princa s princezom.

Dobrynya Nikitich. Epici o Dobrynu Nikitiču smatraju se starijim od epova o Iliji. Razlog ovog zaključka je taj što u ljetopisima postoje podaci o ujaku Vladimiru Dobrynu, što se u određenoj mjeri poklapa sa situacijama iz prošlih događaja. U skupini epova o Dobrynu postoje oni koji bi ih trebali prepoznati kao kasnije, a sastavljeni su kao dopuna epskoj biografiji junaka. Takvi su bili epovi „Rođenje Dobrynye“ i „Brak u Dobrynyi“. Prvo govori o njegovom čudesnom rođenju, koje podsjeća na rođenje Mage, drugo - o ženidbi junaka. Ti epovi nisu rašireni i ne odgovaraju slici Dobrynia uspostavljenoj u ovom žanru. Pojava epske Dobrynia najizrazitije se otkriva u epovima vojne i romanološke naravi. Prvi uključuju epohe Dobrynya i Snakes i Dobrynya i Vasily Kazimirovich, drugi - Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich te Dobrynya Nikitich i Marinka.

Slika zmija i značenje epa bili su kontroverzni. Neki su epitet pripisivali davnim vremenima i smatrali ga odrazom mitskih prikaza, dok su drugi pokušali to tumačiti povijesno. Anali spominju ujaka kneza Vladimira Dobryna, koji je zajedno s Putjatom krštavao Novgorođane; Dobrynya je krstio mačem, Putyata - vatrom. Kupanje Dobrynia protumačeno je kao krštenje, a slika zmije kao slika poganstva. Istovremeno, paralelno je citirana ikonografska slika svetog Jurija Pobjede koja pobjeđuje zmiju. To tumačenje prihvaća većina folklorista i povjesničara. V. Ya. Propp vjeruje da je "zmija umjetnička slika preddržavne prošlosti, potopljena razvojem ruske kulture i ruske države." Ali, vjerojatno, na slici zmije postoji i odraz naleta stepskih nomada. Zmija je obećala Dobrynu:

I više ne letim prema svecu

Rusija, ne nosi ljude, ali toliko si puna sebe.

U ovom se epu Dobrynya pojavljuje kao moćni junak:

Oni su se borili ovdje tri dana,

I Dobrynya sin Nikitinich

Pobijedite joj dvanaest trupa,

Ubio je zmiju i onu prokletu.

U epu "Dobrynya i Vasily Kazimirovich", knez Vladimir šalje ratnike da odaju počast caru Baturu u polovtsku zemlju. Ali sami junaci odlučili su primiti počast od Batura u dvanaest godina: zlato i srebro, valjani biseri, sokolovi, i sable, i pastuvi. Natjecali su se s Baturom: igrali su kockice i pucali iz pramca. Batur ih nije mogao pobijediti, pozvao je Mongola, naredio da uhvate ratnike, ali oni su se potukli s njima i sa samim Baturama - dao im je danak.

U epu "Dobrynya Nikitich i Alyosha PopOvich" razvili su zaplet "suprug na vjenčanju svoje žene". Dok je Dobra putovao, princ Vladimir i princeza odveli su njegovu ženu za Alyosha. Dolazak Dobrynya tijekom svadbene gozbe. Pojavio se pod krinkom Hussara, ali supruga ga je prepoznala. Aleshin je brak uznemirio. Bylina je vrlo svijetla, vješto razvijena radnja.

U epu "Dobrynya i Marinka" junak pada pod vlast; čarobnica koja ga pretvara u obilazak, a spašava samo njegova majka; heroj iz čarobnjaštva.

Dobrynya se značajno razlikuje od Ilije Muromets. Također je moćan i hrabar, služi ruskoj zemlji. Ali istodobno je delikatni diplomat i Vladimir mu upućuje izručenje mladenke, a obavlja mu dužnost. Dobrynya može crkvno čitati, svirati harfu. Kad je igrao, „sve je na gozbi. igre su se čule "," svi na gozbi su utihnuli. " Dobrynya karakterizira "veteranstvo", sposobnost ponašanja.

Karakteristika Dobrynye pokazuje razvoj individualizacije slike u epovima.

U vezi s epima o Dobrynu, u znanosti se postavila brojna važna pitanja. Posebno su zanimljiva pitanja o povijesnom; prototip heroja i razvoj njegove slike.

Većina znanstvenika sklona je ujaka kneza Vladimira Dobrynya smatrati prototipom Dobrynije. Ovo gledište V. F. Millera! podržali A. V. Markov, V. I. Čičerov, D. S. Lihačev. Krštenje Dobrynya i Putyata Novgorod-tseva zabilježeno je u ljetopisima, sudjelovanje Dobrynia u mečevima kćeri poljskog kneza Rogneda, diplomatske misije princa Dobryne, postupci Dobrynije kao pomoćnika kneza nalaze paralele u staromodnim situacijama. Istodobno se slika Dobrynia razvijala na općenitoj narodnoj osnovi, uključujući mitsku i bajkovitu, što je ostavilo traga u njenom izgledu. Dobrynya je dobila visoku popularnu ocjenu i u epovima se proslavila ne kao povijesna osoba, već kao junak.

Što se tiče povijesti slike Dobrynia, znanstvenici smatraju da se "nije oblikovala odmah, već tokom mnogih stoljeća". "Vjerojatno je kraj XIV.-XVII. Stoljeća vrijeme kad se slike Dobrynije Nikitich i Aleše Popoviča konačno poprimaju." Ne možemo se složiti s tim odredbama, jer slika Dobrynije već u prva dva epa, posebno u epu "Dobrynya i zmije", ima vrlo određeni karakter. Ovo je herojska slika. Ako ep "Dobrynya i Alyosha" razvija sliku Dobrynya, tada drugi epovi, poput "Dobrynya i Marinka", "Brak u Dobrynyi", odstupaju od ranije stvorenog izgleda junaka. To se ne može nazvati ... padom slike, već se može smatrati samo kršenjem njegove suštine. Stvaranje novijih epova o Dobrynu ne može se smatrati unošenjem novih dodira u sliku i dopunjavanjem istog. To je kršenje njegova integriteta, njegove specifične prirode. Znanstvenici primjećuju naknadno „okoštavanje“ slike Dobrynije kao „prekrasnog pomagača“, što pomaže Vasiliju Kazimiroviču da primi danak od Horde. Dunav da mladenku učini mladenkom. Primijetili bismo stabilnost slike Dobrynije kao junaka, kao herojskog lika, iako postoje epovi u kojima je njegova slika "pokrivena". Glavna stvar na ovoj slici je ono što junak radi sa si i što je uporno sačuvano u epovima o njemu. je, "

za Zlesha Popovich. Samo tri govore o Aliji Popovichu: Alyosha Popovich i Tugarin, Alyosha i sestra Zbrodovi-ial (Petrovichi), Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. Glavni zaplet koji otkriva sliku Alijoše u svojim glavnim značajkama, priča je ep prvog i vjerojatno najranijeg. Oba znanstvenika prepoznaju Alyosa Popovicha i Tugarina kao slike koje imaju povijesne prototipe. D. S. Likhachev i B. A. Rybakov otkrili su da u anali postoji nejasnoća: mješovita "wa različita lica." Alyosin povijesni prototip - "hrabri" Alek-sdr (Ale a) Popovič - odnosi se na XIII. stoljeće, ali kroničari 1 povezuju ga s događajima iz 1096. godine, kada je jedan od vojnika ubio gargantuanskog kana Tugor-kan, koji je prišao Kijevu. Bio je to pod kugom Svyatopolka Izyaslavicha, koji je bio oženjen njegovom kćeri " "orkana. Na slici Alyosha Popovich, junaka koji su ubili Tugor-kan i heroja Alesha\u003e vich, koji je poginuo u bitci na rijeci Kalki 1224. godine, vjerojatno kombinirani, slika Tugarina ima crte mitskog stvorenja: ponekad se pojavljuje kao čudovište, poput zmaja sposobnog za letenje, obično su papirna krila. Alyosha ga poražava ili „nebeskom snagom“, ili zato što je kiša namočila papir - tj. Tugarinova krila i on je pao na zemlju, ili lukavstvom, govoreći Garinu da njegova vojska stoji iza, a on se okrenuo i predao se.

Alyosha se razlikuje od Ilije i Dobrynye po tome što koristi ne samo silu, već i lukavost u borbi s neprijateljima. U njemu su crte koje ne zadovoljavaju junaka: on krši sporazum o bratimljenju i želi se oženiti suprugom Dobrynia. Istina je da se u epohi i sam Dobrynya ukorio za princa Vladimira i princezu što su oženili njegovu suprugu Aliju. [o i Alyosha je kriv za to: donio je vijest o smrti Dobrynia, koja se ispostavila da je lažna. U nekim tekstovima, Alyosha govori., 1K "ženska rugalica." Jasno je kršenje suštine slike junaka.

Treba naglasiti da je Alyosin nadimak "Popovich" bio nagon kako bi u kasnijim epovima njegova slika odjenula negativne osobine: lukavstvo, pohlepu, nevjeru.

Alyosha je junak, a to je glavna stvar na njegovoj slici.

Epici o odrazu mongolsko-tatarske invazije.  Do epa, u kojima možete vidjeti priče vezane za odraz a. ... od O-Tatarske invazije, uključuju: "Ilya od Murometsa i Lin-cara", "Dobrynya i Vasily Kazimirovich", "Vasily Igna-

1 ^ HIV i Batyga "," Kama masakr "," Smrt ratnika ",
  jarak je vjerojatno povezan s događajima 1239.-1240. u blizini Kijeva
  završio pobjedu ruskih trupa. Pobjednički kraj epa

Upoznaje herojsko značenje epskog epa. Postoji i razlog da se "Asily Ignatievich i Batyga" poveže s epskim događajima iz 1240. godine: Kijev opsjeo Batyu spašava Vasily Natyevich, heroj "iz cilja Kabatskaya" koji se ne spominje u drugim epovima. Bylin "Mikhail Kazarin (Kozarin)", u kojem je heroj ona spašava svoju sestru iz zarobljeništva, a znanstvenici uspoređuju s događajima 1106. godine, kada je guverner Kazarin, poslan s desetoj pukovnijom na Volyn, razbio tamo Polovce i oslobodio ga. Bylina je, navodno, bila odbačena u Volyn, a zatim je ušla u kijevski ciklus.

Tema borbe protiv jarma nije dobila značajan razvoj u ruskim epovima. Tatari, koji se spominju u epovima, često su Polovci: događaji mongolsko-tatarske ere slojeviti su na događaje predmongolske invazije. Subjekti borbe nisu bili razvijeni, o čemu govori B. A. Rybakov, jer porazi Rusa nisu mogli postati subjekti herojskog žanra.

Međutim, u znanstvenoj literaturi puno se pozornosti posvećuje epima „Bitka na Kami“ i „Smrt ratnika“, koji se obično spajaju u jednu zaplet. Uloženo je mnogo napora kako bi se dokazalo da je "pokolj u Kami" odgovor na bitku na Kulikovu. Međutim, V. F. Miller i V. Ya. Propp nisu povezali ovaj ep s bitkom na Kulikovom polju.

Što se tiče teme smrti ruskih junaka, smatramo da je u pravu B. A. Rybakov, koji smatra da je to neizravan odraz događaja 1380-1382-1409. "Ovo nije odraz događaja, već odgovor koji su izmislili pripovjedači s pakovanjima, ili bolje rečeno, kaliksi, stilizirani na staro pitanje gdje su nestali ruski junaci, a ovaj je odgovor sastavljen, po svemu sudeći, ne prije 16. stoljeća, kada je borba protiv tatarske dominacije već bio iza ", piše B. A. Rybakov.

Riječ "epski" stigla nam je od grčkog jezika, u prijevodu što znači "riječ", "pripovijedanje". Rječnik daje sljedeće tumačenje: prvo, epos - „književna vrsta, koja se razlikuje uz tekst i dramu, predstavljena je takvim žanrovima kao bajka, legenda, sorte junačkog eposa, ep, epska pjesma, priča, priča, kratka priča, roman, esej. Epa, poput drame, karakterizira reprodukcija radnje koja se odvija u prostoru i vremenu, tijek događaja u životima likova. “(18). Epos ima specifičnost, a to je organizacijska uloga pripovijesti. Autor epa pred nama se pojavljuje kao pripovjedač, koji pripovijeda o događajima od velikog značaja u životu ljudi, opisuje pojavu likova i njihovu sudbinu. Narativni sloj govora u epskom djelu bez napora djeluje s dijalozima i monolozima. Epska pripovijest ili postaje "samodostatna, privremeno uklanjajući izjave likova, prožeta je njihovim duhom; tada uokviruje replike junaka, naprotiv, minimizira ih i privremeno nestaje. ”(18). Ali općenito, on dominira nad djelom i drži sve što je u njemu prikazano. Zbog toga su obilježja epa u velikoj mjeri određena svojstvima pripovijesti.

Govor u eposu služi kao poruka o onome što se dogodilo ranije, kao nečega što se pamti. A to znači da se između govora i prikazane radnje u epu čuva privremena udaljenost. Epski pjesnik govori "o događaju, kao o nečemu što je odvojeno od njega samog." (Aristotel 1957: 45). Narator, u čije ime se provodi epska pripovijest, posrednik je između prikazanih i čitatelja. U epu ne nalazimo nikakve podatke o njegovoj sudbini, o njegovom odnosu s junacima. Međutim, njegov govor, način opisivanja omogućuju nam da razgovaramo o tome kako se u onim dalekim vremenima percipirao svijet u kojem su živjeli portretirani likovi. Epski epitet je također uključivao originalnost svijesti pripovjedača.

Epos obuhvaća svoju tematsku volumetriju, prostorno-vremenski opseg i sadržajnu zasićenost. Takva izražajna i izražajna sredstva koja se koriste u epu kao portreti, izravne karakteristike, dijalozi i monolozi, pejzaži, akcije, geste, izrazi lica daju slikama iluziju vidno-slušne sigurnosti. Za epos karakterizira izmišljena umjetnička i iluzorna priroda prikazanih.

Epski oblik oslanja se na razne vrste zapleta. Radnja djela može biti vrlo napeta ili oslabljena, tako da se ono što se dogodilo je kao da se utapa u opisima, rezonovanjima.

Epos može koncentrirati u sebi veliki broj likova i događaja. Epos je izvjesna ideja života u njegovoj cjelovitosti. Epos otkriva suštinu čitavog doba i razmjere kreativnog mišljenja.

Opseg teksta epskog djela je raznolik - od minijaturnih priča (rana djela O. Henryja, AP Čehova) do prostornih epa i romana („Mahabharata“, „Iliada“, „Rat i mir“). Epos može biti i prozaičan i poetičan.

Govoreći o povijesti epa, vrijedno je naglasiti činjenicu da je ep nastao na različite načine. Dodatak panegirike (hvale govor) i lamenta doprinosi nastanku epa. Panegirike i krikovi često su sastavljeni u istom stilu i veličini kao i herojski ep: način izražavanja i leksički sastav gotovo su isti. Kasnije će panegirike i lamenti ostati u sastavu epskih pjesama.

Prve epske pjesme temeljile su se na liro-epskom žanru. Nastali su iz obrednih sinkretičkih prikaza ljudi. Na rano epsko djelo i daljnji razvoj oblika umjetničkog pripovijedanja također su snažno utjecale usmene i kasnije zabilježene povijesne legende.

Drevnu i srednjovjekovnu književnost karakterizira pojava narodnog herojskog epa. Formiranje pažljivo detaljnog narativa promijenilo je naivno-arhaičnu poetiku kratkih poruka, karakterističnih za mit, prispodobu i ranu bajku. U herojskom epu je udaljenost između opisanih likova i pripovjedača velika, slike heroja su idealizirane.

Ali u antici se već događaju značajne promjene, naime, udaljenost između autora i glavnih likova prestaje apsolutizirati. Na primjerima romana Apuleius "Zlatni magarac" i "Satyricon" Petronius, vidimo da likovi postaju pripovjedači, oni razgovaraju o onome što su vidjeli i doživjeli. (Veselovsky: 1964).

U XVIII-XIX stoljeću. vodeći žanr epa je roman u kojem dominira "osobna, demonstrativno subjektivna pripovijest". (Veselovsky 1964: 68). Ponekad pripovjedač na svijet gleda očima jednog od glumaca, prožeta njegovim mentalitetom. Ova metoda pripovijedanja svojstvena je L. Tolstoyu, T. Mannu. Postoje i drugi načini pripovijedanja, na primjer, priča o onome što se dogodilo istovremeno je monolog junaka. Za romansku prozu XIX-XX stoljeća. važna će biti emocionalno-semantička povezanost izjava likova i pripovjedača.

Istražujući osobitosti nastanka epa, usredotočit ćemo se na proučavanje herojskog epa, budući da ćemo u radu usporediti dva herojska epa, naime, Adygeov ep "O narodima" i njemački ep "Pjesma o nibelunzima".

"Herojski ep je herojska pripovijest iz prošlosti, koja sadrži holističku sliku narodnog života i predstavlja u harmoničnom jedinstvu određeni epski svijet junaka heroja."

Značajke ovog žanra razvile su se na folklornoj razini, pa se junački ep često naziva narodnim. Međutim, važno je napomenuti da je takva identifikacija netočna, jer knjižni oblici epa imaju svoje stilske, a ponekad i ideološke specifičnosti.

Herojski ep se srušio na nas u obliku opsežnog epa, knjiga (grčki - "Iliada", "Odiseja"; epi naroda Indije - "Mahabharata") ili usmeno (Kirgijski ep - "Manas"; Kalmikov ep - "Dzhangar") i u obliku kratkih "epskih pjesama" (ruski epovi, pjesme "Edda starijeg") dijelom grupirane u cikluse ("Nart Epic").

Nacionalni herojski epos nastao je u doba raspada primitivnog komunalnog sustava i razvijao se u antici i feudalnom društvu, u uvjetima djelomičnog očuvanja patrijarhalnih odnosa i ideja, u kojima slika društvenih odnosa tipična za herojski epos možda ne predstavlja svjesni umjetnički uređaj. (Zhirmunsky 1962).

U arhaičnim oblicima epa, poput karelijske i finske rune, epota Nart, karakteristično je nevjerojatno mitološko zavjerovanje, gdje junaci posjeduju supersila, a njihovi neprijatelji pojavljuju se pod krinkom fantastičnih čudovišta. Glavne teme su borba protiv čudovišta, herojsko sparjivanje sužene, plemenske osvete, borba za bogatstvo i blago.

U klasičnim oblicima epa ratnički vođe i ratnici predstavljaju povijesni narod, a njihovi protivnici često su identični povijesnim osvajačima, stranim tlačiteljima (na primjer, Turci i Tatari u slavenskom epu). Epsko vrijeme je slavna povijesna prošlost u zoru nastanka nacionalne povijesti. U klasičnim oblicima epa slave se povijesni ili pseudopovijesni junaci i događaji, iako je slika povijesne stvarnosti još uvijek podložna tradicionalnim zapletnim shemama. Epska pozadina je borba dvaju plemena ili narodnosti, koja su manje ili više povezana s stvarnim zbivanjima u povijesti. Često je fokus pripovijedanja određeni povijesni događaj (Trojanski rat u Iliadi, bitka na Kurushetri u Mahabharatu), a rjeđe mitski (borba protiv velikana u Nartu). Moć je obično koncentrirana u rukama glavnog junaka (Charlemagne u Pjesmi o Rolandu), međutim, nositelji aktivnog djelovanja su ratnici, čiji se likovi razlikuju ne samo po hrabrosti, već i po lukavstvu i neovisnosti Ahila u Ilijadi, Ilya Muromets u epovima , Sausyryko - u "Nartsu"). Tvrdoglavost junaka dovodi do sukoba s vlastima, međutim, socijalni karakter herojske aktivnosti i zajedništvo domoljubnih ciljeva pružaju rješenje sukoba. Za epitet je karakterističan opis postupaka junaka, a ne njihova psihološka i emocionalna iskustva. Zaplet je obično prepun mnogobrojnih ceremonijalnih dijaloga.

Pjesme i legende posvećene narodnim herojima obično su se prenosile od usta do usta s generacije na generaciju. Kasnije, kad se pojavi pisanje, svaki narod nastoji pismeno zabilježiti sve one događaje koji odražavaju njihovu povijest i kulturu. Zato nije slučajno što se epska formula koristi u epovima.

Epska formula je "mnemotehnički uređaj povezan s usmenom prirodom postojanja epa i pripovjednik prilično slobodno koristi. Formula u epu je ekspresivna prazna, zbog tri čimbenika:

2. shema sintakse

3. leksička odrednica.

Ovo prazno (čiji je sadržaj zasebna slika, ideja, crta lika) može se prilagoditi bilo kojoj tematskoj ili frazeološkoj situaciji. Pjesnik ima veliki broj formula koje mu omogućuju da izrazi različite specifične aspekte određene situacije u skladu s potrebama trenutka. Formula služi kao mikrotalasna akcija, sposobna kombinirati se s drugim formulama i tvoriti govorni segment. "

Postoje vrste formula, a formule su zauzvrat podijeljene u dvije kategorije:

„1. kombinacija vrste „imenica + pridjev“ („plavo more“ ili „crna smrt“), u kojoj imenica prati takozvani „stabilni epitet“; funkcionalno epitet koji nije povezan s narativnim kontekstom

2. ponavljajući zavoji, koji se protežu do dijela crte, do zasebne crte, do skupine linija; oni su strogo funkcionalni i potrebni za pripovijedanje, njihov je prvi zadatak prikazati kako se događaju neki ponavljajući događaji. "

Na primjer, za epiku Nart je karakteristična upotreba kombinacije "imenica + pridjev". Evo nekoliko primjera: "hrabro srce", "crveno sunce", "vruće srce", "crni oblaci", "beskrajna udaljenost", "hladna noć".

U njemačkom epu nalazimo i poznatu formulu: „bogata odjeća“, „pouzdan čuvar“, „nesretni teret“, „neustrašivi ratnik“, „svileni šatori“.

U epovima se koriste i narativne formule. Oni obavljaju funkciju obveznih parcela. Evo nekoliko primjera iz "Pjesme o Nibelungovima": "I izveli su sedam tisuća mrtvih iz dvorane", "hrabri muškarac među muževima ubio je žensku ruku"; iz epike Nart: "S mukom sam skočio na konja, uhvatio lanac, uhvatio ga u ruke mojih jakih ljudi", "odsjekao mu glavu ljutim mačem zbog uvreda nanesenih njegovom narodu." (Shazzo 2001: 32).

1). Pitanje podrijetla herojskog epa - jednog od najtežih u književnoj znanosti - potaklo je niz različitih teorija. Dvije od njih se ističu: „tradicionalizam“ i „anti-tradicionalizam“. Temelje prvog od njih postavio je francuski srednjovjekovnik Gaston Paris (1839. - 1901.) u svom glavnom djelu "Poetska povijest Karla Velikog" (1865.). Teorija Gastona iz Pariza, poznata kao "teorija konzervi", svodi se na sljedeće glavne točke. Primarna osnova herojskog epa bile su male lirsko-epske kantilenske pjesme, široko rasprostranjene u 8. stoljeću. Kanteli su bili izravan odgovor na određene povijesne događaje. Stotinama godina postojali su konzervi u. usmena tradicija, a od X stoljeća. započinje proces njihova spajanja u glavne epske pjesme. Epos je proizvod dugog kolektivnog stvaralaštva, najvišeg izraza duha naroda. Stoga je nemoguće imenovati ijednog tvorca epske pjesme, samo snimanje pjesama je mehanički, a ne kreativni proces,

Stavovi "tradicionalista" i "anti-tradicionalista" "u određenoj su mjeri sjedinjeni u njegovoj teoriji o podrijetlu herojskog epa Aleksandra Nikolajeviča Veselovskog. Suština njegove teorije je sljedeća. Početak epskog stvaralaštva bile su male pjesme - lirsko-epski kantilji rođeni kao odgovor na događaje koji su uzbuđivali narod mašta. Nakon nekog vremena, odnos prema događajima opisanima u pjesmama postaje smireniji, gubi se ozbiljnost emocija i tada se rađa epska pjesma, vrijeme prolazi i pjesme, u ovom ili onom pogledu izkie međusobno, nastaju u ring i na kraju ciklusa pretvara u epsku dugog teksta postoji u usmenoj tradiciji, on je - .. stvaranje tima u posljednje ista formacija staništa ep ključnu ulogu jednog autora pisanje pjesama nije mehanički čin, ali duboko kreativne ...

Temelji Veselovske teorije zadržavaju svoj značaj za modernu znanost (V. Zhirmunsky, E. Meletinsky), koja također povezuje nastanak junačkog epa s 8. stoljećem, vjerujući da je epsko stvaralaštvo i usmene kolektivne i individualno pisane kreativnosti.

Ispravlja se samo pitanje temeljnih načela junačkog epa: oni se smatraju povijesnim legendama i najbogatijim arsenalom zamišljenih sredstava arhaičnog epa.

Početak formiranja junačkog (ili državnog) epa nije slučajno pripisan VIII stoljeću. Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva (476), niz stoljeća došlo je do prijelaza s robovlasničkih oblika državnosti u feudalni, a među narodima Sjeverne Europe - proces konačnog raspada patrijarhalno-klanskih odnosa. Kvalitativne promjene povezane s odobravanjem nove državnosti definitivno se osjete u VIII stoljeću. 751. godine jedan od najvećih feudalnih gospodara Europe, Pepin Short postao je kraljem Franaka i utemeljiteljem dinastije Karolinzi. Pod sinom Pipina Korotkyja, Karla Velikog (vladavina: 768-814.), Na teritoriju je stvorena ogromna država, uključujući keltsko-romaničko-njemačko stanovništvo. 80. godine papa je okrunio Karla naslovom cara novoobnovljenog Velikog Rimskog Carstva. Kara zauzvrat dovršava kristijanizaciju germanskog plemena, a glavni grad carstva gospodin Aachen nastoji pretvoriti u Atenu. Formiranje nove države bilo je teško ne samo zbog unutarnjih okolnosti, već i zbog vanjskih, među kojima je jedno od glavnih mjesta zauzimao neumorni rat kršćanskih franaka i muslimanskih Arapa. Tako je povijest imperiozno ušla u život srednjovjekovnog čovjeka. I sam herojski ep postao je pjesnički odraz povijesne svijesti naroda.

Apel na povijest određuje odlučujuća obilježja razlike između herojskog epa i arhaičnog epa. Središnje teme herojskog epa odražavaju najvažnije trendove u povijesnom životu, pojavljuje se konkretna povijesna, zemljopisna, etnička pozadina, uklanjaju se mitološke i bajkovite motivacije. Istinitost priče sada određuje istinitost epa.

Herojske pjesme koje su stvorili različiti narodi u Europi imaju mnogo toga zajedničkog. To se objašnjava činjenicom da je slična povijesna stvarnost prošla kroz umjetničku generalizaciju; sama je ta stvarnost shvaćena sa stajališta iste razine povijesne svijesti. Uz to, umjetnički jezik, koji je imao zajedničke korijene u europskom folkloru, služio je kao sredstvo reprezentacije. Ali istodobno, u herojskim epohovima svakog pojedinog naroda postoji mnogo jedinstvenih, nacionalno specifičnih obilježja.

Najznačajnije herojske pjesme naroda zapadne Europe su: francuska - „Pjesma o Rolandu“, njemačka - „Pjesma o Nibelungovima“, španjolska - „Pjesma moje strane“. Tri ove velike pjesme omogućuju prosudbu evolucije junačkog epa: "Pjesma o Nibelungu" sadrži niz arhaičnih obilježja, "Pjesma o mojoj strani" prikazuje epitet na njegovom kraju, "Pjesma o Rolandu" trenutak je njegove najveće zrelosti.

2) OPĆE ZNAČAJKE HEROJSKE EPIKE

U razdoblju zrelog srednjeg vijeka nastavlja se razvoj tradicija narodne epske književnosti. Ovo je jedna od značajnih faza njezine povijesti kada je herojski ep postao najvažnija karika u srednjovjekovnoj knjižnoj literaturi. Junački ep zrelog srednjeg vijeka odražavao je procese konsolidacije etnika i države i nastajuće serijsko-vazalne odnose. Povijesna se tema u epu proširila, premještajući fenomenalno mitološku, povećala se važnost kršćanskih motiva i pojačavao se domoljubni patos, razvijao se veliki epski oblik i fleksibilniji stil, što je olakšano određenim odmakom od čisto folklornih obrazaca. Međutim, sve je to dovelo do poznatog osiromašenja zapleta i mitopoetičkih slika, pa se naknadno viteški roman opet okrenuo folklornoj fikciji. Sve ove karakteristike nove faze u povijesti epa usko su usko povezane. Prijelaz iz epske arhaike u epske klasike, posebno, izrazio se u činjenici da su epovi nacionalnosti koji su dostigli fazu izrazite konsolidacije države odustali od jezika mita i bajke i okrenuli se razvoju zapleta preuzetih iz povijesnih tradicija (nastavljajući koristiti, naravno, klišeji stare priče i jezika koji datiraju iz mitova).

Plemenski interesi bili su potisnuti prema nacionalnim interesima, iako u povojima, stoga u mnogim epskim spomenicima nalazimo izražene domoljubne motive, često povezane s borbom protiv stranih i drugih osvajača. Patriotski motivi, kao što je specifično za srednji vijek, djelomično se pojavljuju u obliku suprotstavljanja kršćana "nevjernim" muslimanima (u rimskoj i slavenskoj literaturi).

Kao što je rečeno, ep u novoj fazi prikazuje feudalne svađe i serijsko-vazalne odnose, ali zbog epske specifičnosti, vazalne vjernosti (u "Pjesmama Nibelunga", "Pjesme o Rolandu", "Pjesme moje strane"), u pravilu se stapa s odanost obitelji, plemenu, rodnoj zemlji, državi. Karakterističan lik u epu ovoga vremena je epski "kralj", čija snaga utjelovljuje jedinstvo zemlje. Prikazana je u teškom odnosu s glavnim epskim junakom - nositeljem narodnih ideala. Vassalina vjernost kralju kombinirana je s pričom o njegovoj slabosti, nepravdi, s vrlo kritičkim prikazom dvorskog okruženja i feudalnim neskladima (u ciklusu francuskih pjesama o Guillaumeu od Orangea). Epos odražava i antiaristokratske tendencije (u pjesmama o Dietrichu Berneseu ili u „Pjesmama moje strane“). U epsko-junačkim djelima XII-XIII stoljeća. utjecaj dvorskog (viteškog) romana (u „Pjesmama nibelungovima“) već ponekad prodire. Ali čak i uz idealiziranje uljudnih oblika svakodnevnog života, ep u osnovi čuva narodne herojske ideale i herojsku estetiku. U junačkim epovima pojavljuju se i neke tendencije koje nadilaze granice njegove žanrovske naravi, na primjer, hipertrofirana avanturističnost (Raul de Cambrai, itd.), Materijalne motivacije herojevog ponašanja, strpljivo nadvladavanje nepovoljnih okolnosti (u Pjesmi sa moje strane), drama posežući za tragedijom (u Nibelungovima i u Pjesmi o Rolandu). Ti raznoliki trendovi svjedoče o skrivenim mogućnostima epske vrste poezije, predviđaju razvoj romana i tragedije.

Stilska obilježja epa sada su u velikoj mjeri određena odstupanjem od folklora i dubljom obradom folklornih tradicija. U procesu prijelaza s usmene improvizacije na recitaciju rukopisa pojavljuju se brojni enjabmenti, tj. Prijenosi s stiha na stih, razvija se sinonimija, povećava se fleksibilnost i raznolikost epskih formula, ponekad se smanjuje broj ponavljanja, postaje jasniji i skladniji sastav („Pjesma o Roland ").

Iako je široka ciklizacija poznata i usmenoj umjetnosti (na primjer, u folkloru Srednje Azije), stvaranje epskih djela velikih razmjera i njihovo dodavanje u cikluse uglavnom je podržano prijelazom iz usmene improvizacije u knjigu rukopisa. Očito knjiženost također pridonosi nastanku "psihološke" karakterizacije, kao i interpretaciji junačkog lika u smislu osebujne tragične krivice. Međutim, interakcija folklorne i knjižne literature nastavlja se aktivno: u sastavu i posebno izvođenju mnogih djela epa veliko je sudjelovanje špijuna i žonglera u ovom razdoblju.

6) Jedan od najistaknutijih spomenika srednjovjekovne književnosti smatra se epskom legendom francuskog naroda - "Pjesma o Rolandu".

Neznatna povijesna činjenica činila je osnovu ovog junačkog epa i vremenom je, obogaćena brojnim kasnijim događajima, pomogla raširenoj distribuciji legendi o Rolandu, o ratovima Karla Velikog u mnogim zapadnoeuropskim književnostima.

Pjesma o Rolandu jasno izražava ideologiju feudalnog društva, u kojem je vjerna služba vazala svome gospodaru bila nedodirljiv zakon, a njegovo kršenje smatrano je izdajom i izdajom. Međutim, crte hrabre izdržljivosti, vojne hrabrosti, nezainteresiranog prijateljstva i promišljeni stav prema onome što se događalo nisu primljene ni u pjesmi, kao ni u izvanrednom spomeniku stvaralaštva ruskog naroda „Riječ o Igorovoj pukovniji“, feudalnih imanja; naprotiv, ta uvjerljiva svojstva hrabrih branitelja domovine - vojnih vršnjaka i njihovih vazala - shvaćena su kao tipična u cijeloj zemlji. Prepoznavanje i naklonost širokih masa naroda još više je pridonijelo razmišljanju o zaštiti otadžbine, od sramote i opasnosti od poraza, koji kroz čitavu pjesmu prolaze kao crvena nit.

Feudalno društvo je svojom oštrom klasnom borbom između diferencijacije, osebujnim patosom klasnog viteškog junaštva i obilježja kršćanske religioznosti oživjelo desetke epskih priča. U Francuskoj, gdje su se feudalni odnosi razvili u klasičnom obliku, nastao je tako velik broj junačkih pjesama. Ove pjesme, različite po temama, opsegu i obliku, daleko su odraz jednako širokog popularnog interesa. Neki od njih govorili su o krvavim osvetama, o osvetoljubivim i pohlepnim osvajačkim barunima, koji su priznali zakon najjačeg kao jedini zakon i smatrali da je nasilje i samovolje temelj njihovog morala; Uvjerljiv primjer takve vrste pjesma je pjesma Raul de Cambrai. U tim je djelima prevladao osobni interes, a vjerna služba nadmogu i državi izgubila je svoj obvezujući karakter za "nevjerne barune". U ostalim epovima dominirala je tema vjernosti, a sudbina izdajnika, izdajnika domovine i prekršitelja vazalske zakletve dovela ga je do odmazde i tužnog kraja. Ova se tema najizrazitije razvija u pjesmama koje pripovijedaju o ratovima Karla Velikog, a posebno u Pjesmi o Rolandu.

Stvarni događaji iz VIII stoljeća činili su jezgru "Pjesme o Rolandu". 778. godine na Pirinejima su Baski napale trupe Karla Velikog, koje su se vraćale iz španjolske kampanje. U krvavoj bitci uništene su najbolje pukovnije, zajednička sudbina, prema bliskom biografu Karlu Einhardu, nisu izbjegavani najbolji generali. Autorska biografija Charlemagnea kaže: "U ovoj su bitki ubijeni Eggheard, kraljevski stolnik, Anselm, Pfalz i Hruodland (tj. Roland.), Glava bretonske marke." Konkretna epizoda bitke s Baskijima, ko-religioznici Francuza, podvrgnuta je značajnom preispitivanju: umjesto Baskija, postojali su nevjerojatni muslimanski Arapi, koji su zauzeli velika područja u Španjolskoj i opetovano napali Francusku. Poraz kod Roncevala nije prekrivao Francuze sramom, već je samo pomogao da otkriju njihovu hrabrost, sposobnost da izdrže smrt, štiteći svoju domovinu i pokrivajući stražnji dio glavnih snaga koje su se povukle. Povijesni upravitelj marke Breton postao je glavni lik epske legende - Rolanda, njegov susret sa očuhom Gwenelonom i izdaja potonjeg postali su osnova zavjere. Postoje novi detalji koji karakteriziraju zaraćene logore i njihove zapovjednike. Povijesni Karlo Veliki protivio se saracenskom kralju caru Marsiliiju, izmišljenoj osobi. Događaji i njihovi sudionici pomaknuli su se u vremenu i prostoru: križarski ratovi XI stoljeća dali su novu ideološku boju cijeloj pjesmi kao cjelini. Iako se povijesna autentičnost u "Pjesmi o Rolandu" ne poštuje, ipak su obilježja daleke prošlosti pronašla u njoj svoje pjesničko značenje.

Veličina: px

Pokretanje dojma sa stranice:

prijepis

1 OPTION2 1. dio Odgovori na zadatke 1-25 su znamenka (broj) ili riječ (nekoliko riječi), niz brojeva (brojeva). Odgovor upišite u polje odgovora u tekstu rada, a zatim ga prenesite u OBRAZAC ODGOVORA: M 1 s desne strane broja zadatka, počevši od prve ćelije, bez razmaka. zarezima i drugim neobaveznim znakovima. Svako slovo ili broj upišite u zasebnu ćeliju u skladu s uzorcima navedenim u obrascu. Pročitajte tekst i ispunite zadatke 1-Z. (1) Nastanak junačkog epskog epa, koji je bio vrhunac folklora, datira iz 10. stoljeća; epovi se temelje na stvarnim povijesnim događajima, prototipovi nekih epskih junaka su stvarni ljudi. (2)<... > prototip epohe Dobrynya Nikitich bio je ujak Vladimira Svyatoslavovich - vojvoda Dobrynya, čije se ime više puta spominje u kronikama. (3) Epici rijetko čuvaju točnost činjeničnih detalja, ali ne i u preciznom praćenju povijesnih činjenica. Zasluga ovih djela: njihova glavna vrijednost je što su ih stvorili ljudi i odražavaju njihova stajališta, procjenu suštine povijesnih događaja i razumijevanje društvenih odnosa koji su vladali u Starom ruskom stanju, njegovi ideali. 1. Navedite dvije rečenice u kojima se GLAVNI podaci sadržani u tekstu ispravno prenose. Zapišite brojeve ovih rečenica. 1) Epske priče koje su nastale u 10. stoljeću i predstavljaju vrhunac folklora temelje se na stvarnim povijesnim događajima, a prototipi nekih epskih junaka stvarni su ljudi: prototip epa Dobrynya Nikitich bio je stric Vladimira Svyatoslavovich - vojvoda Dobrynya, čije se ime više puta spominje u kronikama , 2) Ujak Vladimir Svyatoslavovich - guverner Dobrynya, čije se ime više puta spominje u ljetopisima, bio je prototip epove Dobrynia Nikitich, a to je dokaz da se epske priče nastale u 10. stoljeću i predstavljaju vrhunac folklora temeljene na stvarnim povijesnim događajima, a prototipovi nekih epskih junaka su stvarni ljudi. 3) Glavna vrijednost vrhunca usmenog folklora - junački epski ep koji je nastao u 10. stoljeću i zasnovan na stvarnim povijesnim događajima, a kao što neki junaci - prototipi stvarnih ljudi - ne sastoji se u strogom praćenju povijesnih činjenica, već u sposobnosti promišljanja gledišta i ideali naroda i njihova procjena onoga što se događa u staro ruskoj državi. 4) Sposobnost odražavanja pogleda i ideala naroda, njihova procjena onoga što se događa u staro ruskoj državi glavna je vrijednost vrhuna usmene pučke umjetnosti - junačkog epskog epa koji je nastao u 10. stoljeću i utemeljenog na stvarnim povijesnim događajima, a kao neki junaci - prototipi stvarnih ljudi , 16

2 5) Epovi koji su nastali u 10. stoljeću kao herojski ep naroda i bili su vrhunac folklora, rijetko su sačuvali točnost stvarnih detalja, ali ne i u tačnom praćenju povijesnih činjenica, zasluga ovih djela. 1 ~ - ~ --- "2. Koja bi od sljedećih riječi (kombinacija riječi) trebala stajati na mjestu izostavljanja u drugoj (2) rečenici teksta? Zapiši ovu riječ (kombinacija riječi). Štoviše, zahvaljujući tome, Dakle, unatoč tome , Stoga 3. Pročitajte ulomak u rječniku koji sadrži značenje riječi ODNOSI Odredite značenje u kojem se ta riječ upotrebljava u trećoj (3) rečenici teksta.Napisati u odgovarajućem fragmentu unosa u rječnik upisati broj koji odgovara toj vrijednosti. er. 1) Uključivanje u nešto. Biti relevantan. jutarnja procjena nekoga ili nečega i očitovanje ove procjene. Dobar otac djeci. Odgovorni otac. 3) Međusobno povezivanje različitih predmeta, radnji, pojava. Između dva događaja određena figura oca nalazi se između dvije vrijednosti. Odnos između nekoga koji proizlazi iz komunikacije, kontakata, odnosa među ljudima, prijateljstva, poslovnih odnosa, međunarodnih odnosa, diplomatskih odnosa 5) U matematici: kvocijent dobiven dijeljenjem jednog broja na drugi, kao i snimanjem odgovarajuće radnje. Jednakost dva odnosa. 6) Službeni rad, dokument (službeni). O. iz ministarstva U jednoj od riječi niže, napravljena je pogreška u naglašavanju: slovo koje označava naglašeni samoglasnik je NEPOTREBNO. Napiši ovu riječ. počeo lupati lukove koji su stigli prije zore ~ \u200b\u200bU jednoj od rečenica ispod odabrane riječi se koristi POGREŠNO. Ispravite leksičku pogrešku podudaranjem odabrane riječi s paronimom. Zapišite podudarnu riječ. Svi su obraćali pažnju na kraljevski okret glave i držanje barunice, koja je također imala dobar glas, pjevala i lijepo svirala. Vlasnik ekskluzivnog prava na zaštitni znak može zastupati pravo da ga koristi drugim osobama. Veliki sudoper od majčine dušice, podignut s dna mora, može postati ukras unutrašnjosti vašeg stana, ureda ili MEMORIJALNI poklon prijatelju. U folklornim djelima i u mnogim književnim djelima hrast je često oličenje snage, ponosa i STOLJEČNE mudrosti. Učinkovit mehanizam za regulaciju procesa globalizacije trebao bi obuhvatiti sva područja: od političkih i vojnih do humanitarnih ~ ---- ~ --- 17

3 6. U jednoj od dolje istaknutih riječi napravljena je pogreška u formiranju riječnog oblika. Ispravite pogrešku i pravopisno napišite riječ. Zapalit ću svijeću od kalića DRESSES Peći ću kolač u NINETY selima kako bih izrazio više točan odgovor \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~ 7. Uspostavite podudarnost između gramatičkih pogrešaka i rečenica u kojima su izrađene: odaberite svaki položaj prvog stupca odgovarajući položaj iz drugog stupca. GRAMMATIČKE GREŠKE A) povreda u vezi između subjekta i predikata B) povreda u konstrukciji rečenice s participijskim prometom C) povreda u konstrukciji rečenice s homogenim članovima D) povreda u konstrukciji složene rečenice E) povreda vremenske korelacije glagolskih oblika PRIJEDLOG 1) Poznavanje razdoblja vrijeme između zaustavljanja istog klatna, modul elastičnosti lako se izračunava prema dobro poznatim jednadžbama. 2) Jedan od učenika položio je ispite prije planiranog roka. 3) Trebalo je razgovarati samo o incidentu, dok poručnik napušta sobu. 4) Galina Ulanova - jedna od istaknutih predstavnika sovjetske baletske škole. 5) Oni koji su ostali na sastanku nastojali su izraziti svoje stajalište. 6) Ispitajući pticu koja je kružila preko gnijezda, dječak je shvatio da je to lastavica. 7) Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je da je potrebno zaštititi čistoću jezika. 8) Grožđa se smrznula u podnevnoj tišini, a zvukovi brezovih pupoljaka koji su puknuli pod sunčevim zrakama činili su se lijepima i tajanstvenima. 9) Suptilnu aromu širili su ne samo noćni cvjetovi, koji su im otvorili pupoljke, već i teška rosna trava. Zapišite odabrane brojeve u tablicu ispod odgovarajućih slova. A B c d d 8. Definirajte riječ koja izostavlja nestresirani neprovjereni korijen samoglasnika. Napišite ovu riječ umetanjem slova koji nedostaje. klasa .. sizmatički orijentirana .. ograničeno ... ograničeno ~~~~~~~~~~~~~~~~ s .. otvaranje .. širenje 9. Definirajte niz u kojem u obje riječi nedostaje ista riječ pismo. Napišite ove riječi umetanjem slova koje nedostaje. biti .. voden, ra .. žeti od .. ići, n .. zakoračiti .. uboditi, oh .. uzeti - ~~~~~~~~~~~~~ .. otkriti, odabrati .. su pr .. predstavljeni, pr .. off 18

4 10. Zapiši riječ u kojoj je na mjestu prolaza napisano slovo E. Sušeno .. ljubav u zraku .. znači .. jebi se .. skačem .. jebem te ~~~~~~~~~~~~~ ~~ 11. Zapiši riječ u kojoj je na mjestu prijelaza napisano slovo I. Izuzetno .. zabrinuto .. zajebano .. sjebano .. zajebano .. jebeno ~~~~~~~~~~~~~ ~ 12. Odredite rečenicu u kojoj NIJE zapisano s riječi u čvrstom obliku. Otvorite zagrade i napišite ovu riječ. (NE) Koristeći poseban raspored svojih drugova u stolarskoj brigadi za pažljiv rad, Semyon je rado ponudio majstoru da se testira u gradu. Susret bivših prijatelja pokazao se (NIJE) RANDOM. Nitko nije dužan voditi se u svojim postupcima mišljenjem većine, ako prema određenim vjerovanjima to mišljenje ne dijeli. Slušajući, moglo se shvatiti da mladi za susjednim stolom govore (NE) RUSKO. Svi mladi teže za (NE) ODGOVORNOŠĆU. Odgovor \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~~ 13. Odredite rečenicu u kojoj su obje istaknute riječi napisane solidno. Otvorite zagrade i napišite ove dvije riječi. Njegov brat, doduše, imao je SVAKI (TO) čudan način razmišljanja, a njegovo razmišljanje i zaključci ponekad su činili druge (B) zastoje. Njegov je otac volio čitati zapise, a brat, iako ih je činio s smislom za humor, (AT) Kakva divna stvar. moj ujak, TO (SAME) bio sklon moraliziranju, Pechorin je mislio pogledati pod nadstrešnicu, ŠTO (S) da otkrije, DA LI (AKO) hrana za konje. SO (ISTO), kako postoji šezdeset sorti breza, ima i dosta sorti russule: više od dvije desetine; AKO (SAME) da budemo precizniji, ima ih dvadeset i sedam. Potrebno je GDJE (TO) raspitati (ON) RAČUN dolazaka vlaka. Odgovor \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~ 14. Navedite sve brojeve na mjestu na kojem je napisano jedno N. Inostra (l) suci su već postavili (2) rezultat, broj (3) bodovi i zbrojevi (4) preliminarni rezultati natjecanja u zajedničkom (5) sportu. Odgovor \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~ 15. Postavite interpunkcijske znakove. Navedite dvije rečenice u koje trebate staviti JEDAN zarez. Zapišite brojeve ovih rečenica. 1) Izgradnja betonskih i armirano-betonskih konstrukcija skupa je i dugotrajna. 2) Predavač je pozvao buduće pisce na jasnoću jednostavnosti i grafičku točnost izražavanja da rade na muzikalnosti i harmoniji govora. 3) Djevojčica je grupi momaka nešto objašnjavala i istodobno opet podigla ili spustila glas. 19

4 4 Ni Alex ni njegovi kolege iz razreda nisu sudjelovali u bilo kojem opisanom događaju. 5) Mamochkinova hrabrost često je bila sramota i trebalo je nagovarati, a predstojnik je to razumio. \\. - ~ - ~ 16. Postavite sve interpunkcijske znakove: navedite broj (e), na čijem bi mjestu u rečenici trebali biti zarez (i). U Garašinoj duši bilo je nekoliko podjednako istinitih stajališta nekoliko istina (1) dobivenih svakodnevnim iskustvom (2) i (3) koje su dominirale u idejama (4) koje su mu odrasli predložili. 17. Stavite sve interpunkcijske znakove koji nedostaju: navedite broj (e) na mjestu (i) u rečenici trebaju biti zarez (i). Vyacheslav (1) je vrlo ozbiljno gledao u oči prijatelja i samouvjereno rekao: ~ slušajte (2) Mikhail (3) vi (4) ćete sigurno (5) savršeno položiti sve ispite. O ovome (6) vas (7) molim (8) ni ne gnjavite (9)\u003e. 18. Postavite sve interpunkcijske znakove: navedite broj (e) na kojem mjestu (rečenicama) u rečenici trebaju biti zarez (i). U Moskvi se 1894. pojavio Književni i kazališni muzej (2) osnova (3) od kojih je (4) zbirka o povijesti ruskog i zapadnoeuropskog kazališta A.A. Bakhrushina ~ 19. Postavite sve interpunkcijske znakove: navedite broj (e) na mjestu (a) u rečenici trebaju biti zarez (i). Zvono je glasno i zahtjevno zazvonilo u tišini sobe (1), ali (2) kad je Maria Konstantinovna (3) otvorila vrata (4) nije pronašla nikoga (5) i na stubištu u visokoj vazi nalazila se šaka njenih omiljenih cvjetnih cvijeća ~ 20. Uredite rečenicu: ispravite leksičku pogrešku isključujući dodatnu riječ. Napiši ovu riječ. Namjeran i marljiv, Boris Pasternak trudio se da sve dovede do savršenstva, a to je utjecalo na biografiju života budućeg pisca: usprkos svojoj bezgraničnoj ljubavi prema glazbi, napustio je svoju glazbenu karijeru, shvaćajući da na ovom polju ne može doseći visine. Pročitajte tekst i ispunite zadatke (l) jednom tijekom sastanka s čitateljima, mlada žena mi je prišla. "(2) Prepoznala sam te", rekla mi je. - (3) Često ste dolazili u našu školu. (4) I jednom kad su došli kad se pilot pojavio pred nama. (5) Ne sjećaš se? (b) upravo je došao s prednje strane. (7) Sjećate se? 20

6 (8) Sjetio sam se. (9) Tog dana sam se dobro sjetio. (lo) Na samom kraju rata, mladi pilot došao je u svoj rodni grad na kratku posjetu. Vrijeme će joj ponestati, ali stvarno je želio pobjeći u školu, gdje je nedavno studirao. (12) I uzevši za ruku njegovu nećakinju, koja je ušla u prvi razred same škole u koju je išao deset godina, mladi pilot ju je odveo poznatim putem. (13) 0n ju je doveo do samih školskih vrata, prvi razred. i tada ih je vođa upoznao - (14) Dođite k nama ", rekla je pilotu. - (15) Susret s frontmen vojnikom izvrstan je odgojni događaj. (16) Već smo imali direktora velikog pogona, cijenjenog umjetnika republike i plemenitog čelikara (17) Ali još nije bilo vojnika frontova. (18) Hajde! (19) 0n se složilo. (20) I ušao u razred. - (21) Evo, djevojke, upoznajte se, rekao je učitelj. - (22) Heroj, pilot, došao nam je u posjet. (23) 0n je do nas dolazio izravno s fronte. (24) 0n je studirao u našoj školi i uvijek je bio uzorni učenik. (25) 0n se uvijek strogo pridržavao pravila interne rutine, nikad nije kasnio i uredno je dovršio domaću zadaću. (26) 0n je bio pristojan student, nije bio nepristojan prema učiteljima, on ... (27) Pogledao sam pilota. (28) 0n je stajao crven kao rak. (29) Imao je potpuno lice i blago nagnute oči. (30) A iz pogleda tih očiju - smiješno, pomalo divlje, bilo je jasno: pojava idealnog školarca, kojeg je sad slikao učitelj, nije imala nikakve veze s njim. (31) Bilo je očito: slučajno je prekršio školska pravila. (32) Nekada je zakasnio na nastavu, a dogodilo se i da nije vrlo pažljivo obavljao domaće zadatke. (33) I još se dogodilo! - (34) Sve su mu te osobine pomogle da postane pravi ratnik, nastavio je učitelj. - (35) Sada će vam reći o svojim prednjim iskorištavanjima i prednjim radnim danima. (36) Pilot je pogledao djevojke, kao da razmišlja o onome što bi im trebao reći ... (37) I što bi im bilo zanimljivo? (38) Kad bi barem jedan dječak sjedio među njima, neki mršavi Petka, neki znatiželjni Lenka ... (39) Ali prije njega bile su čiste i uredne djevojke u smeđim haljinama i crnim pregačama. (40) Front-line pilot - jednostavno se bojao ove djevojke. (41) I iznenada, odlučivši, kao da skoči s mosta u vodu, progovori. (42) 0n im je ispričao kako je jednom prenoćio u selu koje je upravo odvraćeno od neprijatelja. (43) Zemljoradnici su se vratili kući iz šume, iz zemljanaca, u kojima su živjeli oko šest mjeseci, bježeći od Nijemaca. (44) A sada, probudivši se, pilot opazi da djevojčica od dvije godine stoji kod njegovog kreveta. (45) Nosila je nekakvu krpu, noge su bile bose, iako je već bila kasna jesen. (46) Djevojčica joj je u kosmama visjela do očiju; ona dugo nije bila ošišana. (47) U kući nije bilo ničega: hrane, posteljine, odjeće, sapuna za pranje. - (48) I djevojčica je majka bila bolesna - rekao je pilot. - (49) 0 uhvatila je groznicu u zemljini i dovela je kući gotovo bez sjećanja i položila na štednjak. (50) A djevojka je gladna, hladna, prljava. (51) I moj prijatelj Seryoga i ja smo skuhali vodu, stavili djevojku u korito i oprali. (52) Zatim su ih zamotali u kaput i počeli razmišljati kako da je odjenu. (53) A Seryoga je kao građanin bio obućar. (54) 0n je uzeo moju krznenu rukavicu i izrezao cipele za djevojku. (55) Moje ruke vide koliko su velike? (56) Kao lopate! (57) A noge su djevojke takve, dobro, baš kao da su lutke (58) Tada smo od džempera Seryogina napravili haljinu i čak je vezali kliještima. (59) A onda su odlučili da joj odrežu kosu. (60) Oči su joj plave, poput zaborava, tako dobre oči, ali ona nije vidljiva iza kose. (61) Ali kako je ravnomjerno, lijepo rezati? (62) Napokon, mi to nismo nikada proučavali. (63) A sad, poslušajte kako smo to shvatili: Uzeo sam lonac, malu, glinenu, pa, običnu posudu u kojoj se kuhala kaša, i stavio djevojku na glavu - i točno prerezao rub! (64) U krug izrezan! (65) Mladi je pilot pogledao djevojke i bilo je očito da ga svi ti uredni prvoklasci više ne plaše. (66) Oni su slušali i smijali se, a on je bio spreman da im kaže sve više i više. (67) Pogledao je učitelja očekujući ohrabrenje i pohvale i kao da ga je netko zaustavio u bijegu. (68) Punjenje usnica učiteljica ga je zbunjeno i strogo pogledala. 21

7 ~~~~~~~~~~~~~~~ - ~~~~~~~~~~~~~~ - ~~~~~~~~~~~~~~ - ~ ~~~~~~~~~~~~~~ - (69) promrmljao: "Pa, to je bilo to", pilot je utihnuo. - (70) Zahvalit ćemo se drugovom frontmenu, suho je rekao učitelj, a mi ćemo se pozabaviti usmenim računom! (71) Kada je pilot izašao na hodnik, učitelj ga je slijedio i rekao mu sa zamjerkom: "I nadao sam se da ćete reći djeci nešto poučno, edukativno!" (72) Ava ... - (73) I znate što ću vam reći, "rekla je da je prije sedamnaest godina, u četrdeset četvrtoj godini, djevojčica slušala pilota sa mnom," znate da ... (74) Evo jedne neobične stvari: koliko sam od tada slušao razne poznate ljude - i umjetnike i znanstvenike - i ne toliko da se sjećam. (75) I svega što je taj pilot rekao, sjećam se, kao da je bilo jučer. (76) Sjećam se svega: djevojke s loncem na glavi, i kako ju je rezao, i kako je mirno sjedila i kako joj je nahranio čokoladu. (77) Pa, sve, sve, kao da sam to vidio vlastitim očima ... * Frida Abramovna Vigdorova (g.) - ruska sovjetska spisateljica, novinarka i aktivistkinja za ljudska prava. (Prema F. Vigdorova *) 21. Koja od izjava odgovara sadržaju teksta? Navedite brojeve odgovora. 1) Mlada žena koja se obraćala autoru tijekom sastanka s čitateljima ušla je u prvi razred na samom početku rata. 2) Kad je mladi pilot krenuo u školu, nije planirao razgovarati s učenicima. 3) U školskim je godinama mladi pilot bio jedan od najupornijih učenika. 4) Prije nego što je započeo priču, pilot je pokušao sam razumjeti što bi bilo zanimljivo slušati prvorazredne. 5) Učitelj nije bio zadovoljan pričom pilota, a prvopričesnicima se ova priča jako svidjela. 22. Koja je od sljedećih tvrdnji istinita? Navedite brojeve odgovora. 1) Prijedlozi daju opis. 2) Prijedlozi 38 i 39 su sadržajno suprotni. 3) Rečenice su pripovijedane. 4) Prijedlog 68 sadrži razlog za ono što je rečeno u prijedlogu 69. 5) Rečenice sadrže obrazloženje. 23. Iz rečenica 8-12 napiši jedan idiom. 24. Među rečenicama pronađite onu koja je (je) povezana s prethodnom pomoću sjedinjenja, pokazne zamjenice i oblika riječi. Napišite broj (eve) ove ponude. Pročitajte ulomak recenzije na temelju teksta koji ste analizirali dok ste izvršavali zadatke. Ovaj fragment ispituje jezične značajke teksta. Neki pojmovi upotrijebljeni u recenziji su izostavljeni. Unesite brojeve koji odgovaraju brojevima popisa na popisu na mjestima prijema (A, B, C, D). Zapišite odgovarajući broj u tablicu ispod svakog slova. 22

8 Zapišite redoslijed brojeva u OBRAZAC ODGOVORA M 1 s desne strane broja 25, počevši od prve ćelije, bez razmaka. zarezima i drugim neobaveznim znakovima. Svaki broj upišite u skladu s uzorcima danim u obrascu. 25. „Mladi pilot pokušava opisati incident koji mu se dogodio u ratu živopisno, figurativno, kako bi ga mali slušatelji razumjeli i zanimljivo. U tu svrhu služe razna izražajna sredstva, uključujući trope (A) (u rečenicama 55-56, 57, 60). Pozivajući prvoškolce da zamisle što se događa, pozivajući ih da razmisle o mogućim radnjama u teškoj situaciji, vojnik prve linije koristi sintaktički alat - (B) (Prijedlozi 55, 61). Pilot je zainteresiran za ono što priča i svojim malim slušateljima, čiji se emocionalni odgovor osjeća, očituje se u korištenju takvog sintaktičkog alata kao (B) (rečenice 63, 64). Sila utjecaja priče prednjeg pilota naglašena je tehnikom (D) (rečenice 74-75)\u003e\u003e. Popis pojmova: 1) epitet 6) upitna rečenica 2) metafora 7) sintaktički paralelizam 3) usporedba 8) kontrast 4) personifikacija 9) anafora 5) usklična rečenica A B do d Ne zaboravite sve odgovore prenijeti na OBRAZAC ODGOVORA M 1 u skladu s upute za dovršetak radova. Dio 2. Da biste odgovorili na ovaj zadatak, koristite OBRAZAC ODGOVORA M Napišite esej o pročitanom tekstu. Formulirajte jedan od problema koje postavlja autor teksta. Komentirajte navedeni problem. U komentar uključite dva primjera ilustracija iz čitanog teksta, koje su, po vašem mišljenju, važne za razumijevanje problema izvornog teksta (izbjegavajte pretjerano citiranje). Formulirajte poziciju autora (pripovjedača). Napišite slažete li se ili ne slažete s gledištem autora pročitanog teksta. Objasnite zašto. Argumentirajte svoje mišljenje, oslanjajući se prvenstveno na iskustvo čitatelja, kao i na zapažanja o znanju i životu (prva dva argumenta uzimaju se u obzir). Volumen eseja je najmanje 150 riječi. Djelo napisano bez oslanjanja na pročitani tekst (ne na ovaj tekst) ne procjenjuje se. Ako je esej repriziran ili potpuno prepravljen izvorni tekst bez ikakvih komentara, takav rad je ocijenjen kao nula. Esej pažljivo napišite čitljivim rukopisom. 23

Dijagnostički rad u formatu OGÉ-2015 Opcija 9 Upute za provedbu rada Dijagnostički rad sastoji se od 3 dijela, uključujući 15 zadataka. Za obavljanje dijagnostičkog rada na ruskom jeziku

Tekst 3. (1) Djevojčica se zvala Alice. (2) Imala je šest godina, imala je prijatelja - kazališnog umjetnika. (3) Alice je mogla slobodno ući u dvorište kazališta, koje je čuvao strogi čuvar, a druga djeca nisu mogla doći

Ruski jezik. 9. razred 1. Upute za obavljanje rada 4 sata (240 minuta) date su za ispitni rad na ruskom jeziku. Rad se sastoji od 3 dijela. Prvi dio uključuje 1 zadatak (C1) i predstavlja

Opcija 4 (1) Ogroman stadion činio se tihim. (2) Tribine su se postupno prorjeđivale (3) „Petushka“, u blizini je začuo tihi glas. (4) Peter se osvrnuo oko sebe. (5) Čovjek u kariranoj košulji pogledao ga je s barijere.

Test 4 na testovima Ispita Sjedinjenih Država 1. dio Slušajte tekst i dovršite zadatak 1 na posebnom listu (odgovor na obrascu 2). Prvo upišite broj zadatka, a zatim tekst sažetka. 1 Poslušajte tekst i napišite

Moskva 2017.-2018. Akademska godina Ispitni vokabular GIA državno završno ovjerenje, ispit, koji uključuje određeni postupak. USE unified državni ispit, državni obrazac

8. razred Dijagnostički rad u OGE formatu (2016) Upute za obavljanje posla Dijagnostički rad sastoji se od 3 dijela, uključujući 13 zadataka. Prvi dio uključuje jedan zadatak i predstavlja

Opcija 26. dio 2. Pročitajte tekst i ispunite zadatke 2-14. (1) Sjedio sam pred živim Ivanom Buninom i gledao njegovu ruku koja je polako prelazila na stranice moje opće bilježnice ... (2) Piši poeziju

Dijagnostički rad u formatu OGE - 2015 Upute za provedbu rada Dijagnostički rad sastoji se od 3 dijela, uključujući 15 zadataka. Za obavljanje dijagnostičkog rada na ruskom jeziku

Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika Da bi dobio školsku potvrdu, diplomski student mora položiti dva obavezna ispita u obliku Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika i matematike. Za svaki od njih morate postići barem minimum

Moj voljeni prijatelj 1. Jučer sam rekao učitelju. 2. To su prijatelji. 3,18 godina. 4. Za rođendan uvijek dajem knjigu. 5. Angažirani smo u jednoj grupi. 6. Objasnio sam zašto sam kupio ovo računalo. 7.

Državna (završna) potvrda na RUSKOM JEZIKU Opcija 1 ruski jezik. 9. razred Opcija 1-1 Upute za izvođenje rada Za pregledni rad na ruskom jeziku date su 3 sata.

ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ 2011: 2011-2012 Μάθημα: 2 2 σ σ 2 2

OGE 2015: NOVI FORMAT ZADACA 15.2 I 15.3: KAKO PRIPREMATI NEDELJU RAZREDA ZA NJIHOVU IZVRŠENOST? Babanova Natalya Yuryevna, učiteljica ruskog jezika i književnosti visokog učilišta u Omsku „Gimnazija 75“ 1 položi ispit i ispit

Dijagnostički rad u formatu OGE Opcija 8 Upute za obavljanje posla Dijagnostički rad sastoji se od 3 dijela, uključujući 15 zadataka. Za obavljanje dijagnostičkog rada na ruskom jeziku

Ispitni rad za državnu (završnu) ovjeru maturanata IX razreda općih obrazovnih ustanova u 2008. godini (u novom obliku) u RUSKOM JEZIKU Gradsko područje (naselje)

Scenarij razredne nastave na temu "Pravila ponašanja u školi" (1. razred). Ciljevi lekcije: - oblikovanje vještine ispravnog ponašanja u školi okupljanja dječje skupine. -razvoj promatranja, mentalni

Sustav ocjenjivanja za provjeru na ruskom jeziku 4. razred, mogućnost 4. dijela! Tijekom ocjenjivanja odgovora učenika na pravopisne i interpunkcijske pogreške o učenicima u osnovnoj školi

Ruski jezik. 9. razred Varijante RÂ90301 90302 1 Poslušajte tekst i napišite kratak sažetak. Imajte na umu da morate prenijeti glavni sadržaj svake mikroteme, kao i cijeli tekst. volumen

Demo verzija završnog djela na ruskom jeziku za predmet 8. razreda Pročitajte tekst i ispunite zadatke 2 11. (1) Miris kave nije bio samo miris Andreya. (2) Bio je nezaboravno sjećanje

Dijagnostički rad u formatu OGÉ-2015 Upute za provedbu rada Dijagnostički rad sastoji se od 3 dijela, uključujući 15 zadataka. Za obavljanje dijagnostičkog rada na ruskom jeziku

OPĆE INFORMACIJE Izjava o zadatku Napisati esej o pročitanom tekstu Formulirajte jedan od problema koji postavlja autor teksta Komentar formuliranog problema Uključite u komentar

Ova lekcija predstavlja sustav rada učiteljice E. Tischenkove na satovima ruskog jezika pomoću suvremenih obrazovnih tehnologija: problematični dijalog, informiranje i komunikacija, procjena

Ispit iz ruskog jezika za učenike 11. razreda Moskovske škole za odnose s javnošću u listopadu Udžbenik N.G. Goltsovoy učitelj Lyzhova Tatyana Aleksandrovna U kontrolnoj se temi provjerava sljedeće: Upoznavanje s kriterijima za ocjenjivanje

RUSKI JEZIK 10 (Opcija 02 1/5) Monitoring akademskog postignuća (RUSKI JEZIK - 10. razred) Opcija 02 Za dovršetak rada na ruskom jeziku dan je 1,5 sati (90 minuta). Rad se vrši na temelju onoga što ste pročitali.

11. VELJAČA 2018. Naziv: Domaća zadaća 18 Tema: Kombinacije -CHN- -CHK-. Zadatak 1. Zadaci iz udžbenika. Zadaci 107, 110 na stranicama 60-61. Uklonite jedno ili dva slova. Napišite primljene riječi. Šipka za cijevi, kći

Predmet: Nastava ruskog jezika Lekcija 57 Nastavnik: Kurbatova V. Yu. Tema: Pravopis riječi s neuvjerljivim zvukovima bez naprezanja u korijenu. Pedagoški cilj: Promicati razvoj sposobnosti pisanja pisama;

Ruski jezik. URS. Iskustvo i pogreške. Apryatkina Isabella Anatolyevna učiteljica gimnazije ruskog jezika i književnosti 2 Vladivostok 2016 Mitovi Mit 1. Ne treba mi! Mitovi Mit 2. Poznavanje svih pravila je jednostavno

IZRAŽAVANJE VRIJEMA U KOMPLEKSNOJ PONUDI Kad je kišilo, djeca su se igrala kod kuće. 1 A) Pročitajte rečenice. Podijelite ih u 3 skupine rečenica, pri čemu se radnje: a) u potpunosti podudaraju u vremenu, b) podudaraju

MINISTERU EDUCAŢIEI REPUBICII MODOVA Prezime: Ime: Poimenovanje: Škola: Rezidencija: Distrikt / Općina: Agenţia de Asigurare a Calităţii RUSKI JEZIK I LITERATURA

Pomagati osobi koja piše esej o USE-u. Pregled sastava Nekoliko korisnih savjeta 1. Glavni uvjet za uspjeh u ovom dijelu USE-a je jasno poznavanje zahtjeva za pisanje eseja. 2. Potrebne su pažljive

Učenje za analizu rezultata zadatka 25 (eseji) na Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika 1. Pročitajte izvorni tekst Izvorni tekst Viktor Rozov, poznati ruski dramatičar, sudionik Velikog

Dijagnostički rad u formatu OGE Opcija 10 Upute za obavljanje posla Dijagnostički rad sastoji se od 3 dijela, uključujući 15 zadataka. Za obavljanje dijagnostičkog rada na ruskom jeziku

Analiza rezultata ispita iz ruskog jezika i književnosti 2014-2015 akademske godine, Sukhikh EV, metodičar Odintsovog UMC-a „Razvoj obrazovanja“ SAŽETAK STATISTIČKIH PODATAKA O BROJU ISPITNIKA

RUSKI JEZIK Višeslojni zadaci 2 razreda MOSKVA "VAKO" UDK 372.8: 811.611 BBC 74.268.1Rus R89 Publikacija je odobrena za uporabu u obrazovnom procesu na temelju naredbe Ministarstva obrazovanja.

Tema lekcije: B. Zakhoder "Povijest gusjenica." Ciljevi: naučiti vidjeti i razumjeti okolnu prirodu, naučiti zastupati karakterne osobine junaka, njegove interese; razvijati maštu, kritičko razmišljanje, koherentno

Lekcija 12 1. Jezik i govor. - Što je govor? Tko ima govor? Vrste govora: usmeni i pismeni. Primjeri različitih vrsta govora. - Jezik je sustav riječi, znakova (slova), koji je karakterističan za različite narode

Regionalna procjena kvalitete znanja učenika HUMANITARNI CIKLUS, 4. razred 2014. (4053-1 / 5) Ispit iz ruskog jezika i književnog čitanja Opcija 4053 Upute za učenike Studenti! Pozvani ste

Tema: „BITemo ZDRAVI. OPĆENITOST MATERIJALA O DIJELOVIMA GOVORA »Zadaci: Obrazovni: generalizirati znanje učenika o dijelovima govora, njihovoj ulozi u govoru; razvijati sposobnost pronalaženja dijelova govora u rečenicama, tekstovima; Obogatite

Regionalni obavezni ispit iz ruskog jezika u 8. razredu Puno ime učenika Naziv ustanove Razred Upute za završetak rada Za ispitni rad iz ruskog jezika dan je

• Opcije za druge snove pozdravljanja
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Zašto stalno želite zagrliti osobu
• Jeste li se ikad zapitali zašto ljudi zagrljaju
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Znanstvenici su objasnili zašto su zagrljaji potrebni
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Kako se prestati zaljubiti zauvijek
• Napravite prvi korak: kako zainteresirati muškarca

• Kako se prestati zaljubiti u sve zgodne dečke
• Zašto sanjati izgubiti se?
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Zašto sanjati o odlasku od kuće
• Kako piti svježe cijeđeni sok od jabuka
• Emocionalna ovisnost o drugoj osobi
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Bacio momka, a sad mi je žao
• Zašto djevojke više vole negativce - glavni su razlozi
• Tip ne obraća pažnju u snu