Karakteristične osobine glavnog junaka su očarani lutač. Ivan Severyanych Flyagin - junak priče N.S.
Priča "Očarani lutač" čitatelju donosi sliku čovjeka koji se ne može usporediti s bilo kojim likom ruske literature. Ovo je slika heroja koji se lako stapa s bilo kakvim nevoljama na njegovom životnom putu. Flyagin Ivan Severyanych, ili "šarmantni lutač", kako ga je nazvao autor priče, "fasciniran" vlastitim životom, posebno, i cijelim svijetom uopće. Prihvaća život kao dar, veliko čudo koje nema granica i granica. Bez obzira na to gdje se baci sudbina heroja, on otkriva nešto novo i iznenađujuće i, možda, nema apsolutno straha od promjene.
Slika Flyagina apsorbira sve rusko. Ovo je čovjek sličan junaku drevnih epova - ogromnog je rasta, otvoren s licem, a kosa se kovrča i baca plemenitu sijedu kosu. Izgleda pedeset godina, ljubazan je, jednostavnog srca i otvorenog srca prema svakoj osobi koju sretne. Činjenica da se Ivan Severyanych ne slaže na jednom mjestu ne znači da je prevrtljiv ili neozbiljan, takav način života vjerovatnije govori o tome da junak nastoji popiti cijeli svijet do dna. Barem onoliko koliko može u godinama koje mu je Bog dodijelio.
Život Ivana Severyanycha Flyagina
Flyagin je prilikom rođenja oduzeo život svojoj majci (rođen je s vrlo velikom glavom, zbog čega je dobio nadimak "Golovan"), ali istodobno se činio neranjivim na smrt, što je bio spreman u svakom trenutku prihvatiti. Junak drži konje na rubu litice, gotovo se ubija, pobjeđuje u opasnoj borbi, bježi iz zarobljeništva, izbjegava metake tijekom vojnih operacija. Cijeli život hoda uz rub smrti, ali zemlja ga ne žuri u to.
Ivan je od djetinjstva volio konje i znao se nositi s njima. Ali sudbina mu je bila takva da je morao pobjeći i počiniti krađu konja. Lutajući, Flyagin dolazi do Tatara i provodi 10 godina svog života u zatočeništvu (zarobljen je u dobi od 23 godine). Nakon nekog vremena, Flyagin ulazi u vojsku i služi na Kavkazu 15 godina. Ovdje čini podvig, za koji je promaknut u časnika i dodjeljuje mu nagradu (Križ sv. Jurja). Kao rezultat toga, Flagin postaje plemić. Na kraju, u dobi od oko 50 godina, Flyagin odlazi u samostan (na jedan od otoka u Ladoškom jezeru). U samostanu Flyagin dobiva crkveno ime - otac Ishmael. Postajući redovnik, Flyagin također služi kao kočijaš u samostanu. Ali čak ni u samostanu Flyagin ne nalazi mir: prevladavaju ga demoni, ima dar proročanstva. Redovnici na sve moguće načine pokušavaju izbaciti iz njega "nečistu silu", ali sve bezuspješno. Napokon je Flyagin otpušten iz samostana i kreće na hodočašće u sveta mjesta.
Flyagin se drži kanona vlastitog morala, ostajući iskren u životu prema drugima i prema sebi. Na njegov račun razuzdani životi monaha, Tatara i mladog Cigana. Ali, nijedna zlouporaba lutalica nije rođena iz mržnje ili laži, počinjena žeđom za profitom ili iz straha za vlastiti život. Redovnik je umro uslijed nesreće, Tatar je u bitkama izjednačen, sama Ciganka molila je da okonča svoje nepodnošljivo postojanje. U priči o ovom nesretnom Ivanu je grijeh preuzeo na sebe, oslobađajući djevojčicu od potrebe samoubistva.
Ivan Severyanych govori o svom životu slučajnim suvozačima tijekom vodenog putovanja na brodu. Junak ne krije ništa, budući da je njegova duša otvorena knjiga. U borbi za pravdu, on je okrutan, kao u slučaju kad je odrezao majstorin mačji rep, jer je navikao zadaviti golubove. Ali u drugoj situaciji, Flyagin je krenuo u rat zbog djeteta koje se bojalo izgubiti ljubavne roditelje. Jedini razlog za jedno ili drugo Ivanovo djelovanje jest prirodna sila koja od njega udara preko ruba. Sva ova snaga i odvažnost ruskog heroja u kontroli prilično je komplicirana stvar. Iz toga je, a ne uvijek, Ivan Severyanych to mogao točno izračunati. I zato je nemoguće nazvati junaka besprijekornim junakom, on je višestruko - nemilosrdan i ljubazan, pametan i naivan, bezobrazan i romantičan.
Sve epizode priče objedinjuje slika glavnog junaka - Ivana Severyanoviča Flagina, prikazanog diva fizičke i moralne snage. "Bio je čovjek velikog rasta, sa mutnim otvorenim licem i gustom valovitom kosom olovne boje: bilo je toliko čudno da mu je sijeda kosa bila raspuštena. Bio je odjeven u novoustanovljeni kavez s širokim monaškim remenom i visokom kapom od crne tkanine ... Ovaj naš novi suputnik ... mogao je izgledati kao da mu je malo više od pedeset; ali bio je u punom smislu te riječi heroj i tipičan, jednostavnog srca, ljubazan ruski junak, koji podsjeća na djeda Iliju Murometca u prekrasnoj slici Vereščina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u čizmi, već sjediti na „čelu“ i voziti se šumom u cipelama i lijeno njuškati poput „mračna borova šuma miriše na katran i jagode“. Junak izvodi podvige oružja, spašava ljude, prolazi kroz iskušenje ljubavi. Zna iz vlastitog gorkog iskustva kmetstva, zna što je bijeg od bilo kojeg gospoda ili vojnika. U Flaginim djelima očituju se osobine kao što su bezgranična hrabrost, hrabrost, ponos, tvrdoglavost, širina prirode, ljubaznost, strpljivost, umjetnost itd. Autor stvara složen, višestruk lik, pozitivan u svojoj srži, ali daleko od idealnog i potpuno dvosmislenog. Glavna značajka Flyagina je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač to uspoređuje s Božjom bebom, kojoj Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od drugih. Juna karakterizira dječja naivna percepcija života, jednostavnost, iskrenost, nesebičnost. Vrlo je talentiran. Prije se bavio poslom kojim se još kao dječak bavio, postajući postdiplomski za svog majstora. Što se tiče konja, on je "po prirodi dobio poseban talent". Njegov talent povezan je s pojačanim osjećajem za ljepotu. Ivan Flyagin suptilno osjeća žensku ljepotu, ljepotu prirode, riječi, umjetnost - pjesme, ples. Njegov govor je upečatljiv u svojoj poeziji kada opisuje ono čemu se divi. Kao i svaki drugi nacionalni heroj, Ivan Severyanovich strastveno voli svoju domovinu. To se očituje u mučnoj čežnji za rodnim mjestima, kad je zarobljen u tatarskim stepenima, i u želji da sudjeluje u predstojećem ratu i umre za rodnu zemlju. Posljednji dijalog Flyagina s publikom zvuči svečano. Emocionalna toplina i suptilnost osjećaja u gepovima koegzistiraju s nepristojnošću, bučnošću, pijanstvom i ograničenošću. Ponekad pokaže drskost, ravnodušnost: otkrije Tartara do smrti u dvoboju, ne smatra nekrštenu djecu vlastitom i ostavlja ih bez žaljenja. Ljubaznost i odzivnost prema tuđem domu koegzistiraju s besmislenom okrutnošću: daje djetetu majku koja je suzno molila njega, lišavajući ga skloništa i hrane, ali istodobno stavlja uspavanog redovnika u smrt od popuštanja.
Odvažnost i sloboda osjećaja Flyagina ne poznaje granice (bitka s Tatarima, odnosi s kruškom). On se predaje osjećaju nepromišljeno i nepromišljeno. Emotivni impulsi nad kojima on ne kontrolira stalno prekidaju njegovu sudbinu. Ali kad se u njemu pojavi duh sukoba, on se vrlo lako podvrgava utjecaju drugih. Osjećaj ljudskog dostojanstva junaka u sukobu je sa sviješću serfa. Ali svejedno, Ivan Ceveryanovich osjeća čistu i plemenitu dušu.
Ime, patronim i prezime heroja su značajni. Ime Ivan, koje se često nalazi u bajkama, zbližava ga s Ivanom Budalom i Ivanom Csarevichem, koji prolaze kroz razne kušnje. U svojim kušnjama Ivan Flyagin duhovno odrasta, moralno je očišćen. Patronim Severyanovich u prijevodu s latinskog znači "teški" i odražava određenu stranu njegova karaktera. Prezime prezimena s jedne strane ukazuje na sklonost zlostavljanju, ali s druge strane podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čistu Božju posudu. Pateći od svijesti o vlastitoj nesavršenosti, on ide, ne saginjući se, prema podvigu, težeći herojskom služenju svojoj domovini, osjećajući božanski blagoslov nad sobom. A taj pokret, moralna preobrazba čini priče priče. Heroj vjeruje i traži. Njegov životni put je put spoznaje Boga i samospoznaje u Bogu.
Ivan Flyagin personificira ruski nacionalni lik sa svim njegovim mračnim i svijetlim stranama, popularnim pogledom na svijet. Utjelovljuje ogromne i neiskorištene mogućnosti narodne moći. Njegov je moral prirodni, narodni moral. Figypa Flyagina dobiva simboličku ljestvicu, utjelovljujući širinu, beskonačnost, otvorenost ruske duše prema svijetu. Dubina i složenost lika Ivana Flyagina pomažu u razumijevanju različitih umjetničkih tehnika koje koristi autor. Glavno sredstvo stvaranja slike junaka je govor, koji odražava njegovo razumijevanje svijeta, karaktera, društvenog statusa itd. Flagin govor je jednostavan, pun narodnih i dijalektizama, ima nekoliko metafora, usporedbi, epiteta, ali su živopisni i točni. Herojev stil govora povezan je s svjetonazorom ljudi. Slika heroja otkriva se kroz njegov stav prema drugim likovima, o kojem i sam govori. U tonu pripovijesti, u izboru umjetničkih sredstava, očituje se ličnost junaka. Krajolik također pomaže osjetiti karakteristike percepcije svijeta od strane lika. Herojeva priča o životu u stepki prenosi njegovo emocionalno stanje, čeznuvši za rodnim mjestima: „Ne, želim ići kući ... čežnja je izvršena. Naročito u večernjim satima, ili čak i kad je vrijeme lijepo sredinom dana, gospodine, u kampu ću biti tiho, svi Tatari od vrućine padaju u šatore ... Zgodan pogled, okrutan; otvoren prostor - nema ruba; travnata pobuna; Perje trave je bijelo, pahuljasto, poput srebrenog mora, uznemireno, a na povjetaru miris nosi: ovca miriše, a sunce sipa, pali i stepe, kao da je mučan život, nema kraja ni na vidiku, a ovdje nema dubine čežnje ... Vidite sami znaš gdje i odjednom, prije nego što bilo kako pođe, određeni su samostan ili hram i sjetit ćeš se krštene zemlje i plakati. "
Slika lutalice Ivana Flyagina sažima izvanredne osobine energičnih ljudi, talentiranih po prirodi, nadahnutih beskrajnom ljubavlju prema ljudima. Prikazuje čovjeka iz naroda u sitnicama njegove teške sudbine, ne slomljenu, iako je "cijeli život umro i nije mogao umrijeti".
Ljubazni i jednostavni ruski div glavni je lik i središnja figura priče. Ovaj čovjek s djetinjastom dušom odlikuje se neuništivom hrabrošću, junačkim zabludama. To čini na zahtjev dužnosti, često na poticaj osjećaja i povremeno izlijevanje strasti. Međutim, svi njegovi postupci, pa i oni najčudniji, neizbježno su rođeni iz njegove urođene filantropije. On teži istini i ljepoti kroz pogreške i gorko kajanje, traži ljubav i velikodušno daje ljubav prema ljudima. Kad Flyagin vidi osobu u smrtnoj opasnosti, on mu jednostavno odlazi u pomoć. Kao dječak spašava grofa i groficu od smrti, a umalo umire. Također, umjesto starinog sina, odlazi na Kavkaz na petnaest godina. Iza vanjske nepristojnosti i okrutnosti skriva se Ivan Severyanych ogromna ljubaznost svojstvena ruskom narodu. U njemu prepoznajemo ovu osobinu kad postane dadilja. Stvarno se vezao za djevojku koju je udvarao. U ophođenju s njom brižan je i nježan.
"Začarani lutač" vrsta je "ruskog lutača" (prema riječima Dostojevskog). To je ruska priroda, koja zahtijeva razvoj, težeći duhovnom savršenstvu. On traži i ne može pronaći sebe. Svako novo utočište Flyagina je sljedeće otkriće života, a ne samo promjena ovog ili onog zanimanja. Široka duša lutalice koegzistira apsolutno sa svima - bilo da su to divlji Kirgizi ili strogi pravoslavni redovnici; on je toliko fleksibilan da pristaje živjeti po zakonima onih koji su ga prihvatili: prema tatarskom običaju ne živi, \u200b\u200bveć se sa Savarikijem odreže smrti, ima nekoliko žena prema muslimanskom običaju, uzima zdravo za gotovo okrutnu „operaciju“ koju su mu učinili Tatari ; u samostanu ne samo da gunđa zbog toga što je cijelo ljeto zatvoren zbog kazne u mračnom podrumu, već čak i zna kako u njemu pronaći radost: "Ovdje možete čuti kako zvoni crkva, a drugovi su je posjetili." No, unatoč tako živahnoj prirodi, on dugo ne ostaje nigdje. Ne treba biti ponizan i voljan raditi na svom rodnom polju. Već je ponizan i svojim seljačkim činom suočen je s potrebom za radom. Ali on nema mira. U životu nije sudionik, već samo lutač. On je toliko otvoren životu da ga ona nosi i s mudrom poniznošću slijedi njegov tok. Ali to nije posljedica mentalne slabosti i pasivnosti, već potpuno prihvaćanje nečije sudbine. Često Flyagin nije svjestan radnji, intuitivno se oslanjajući na životnu mudrost, vjerujući joj u sve. A viša sila, pred kojom je otvoren i iskren, nagrađuje ga za to i čuva.
Ivan Severyanych Flyagin živi prvenstveno ne svojim umom, već srcem, i samim tim ga tijek života bezobzirno nosi, jer su okolnosti u kojima se on našao toliko raznolike.
Flagin oštro reagira na uvredu i nepravdu. Čim je upravitelj grofa, Nijemac, kaznio ga za prekršaj ponižavajućim radom, Ivan Severyanych, riskirajući vlastiti život, pobjegao je iz rodnih mjesta. Nakon toga se sjeća ovako: "Strašno su me okrznuli, nisam ni mogao ustati ... ali to ne bi bilo ništa za mene, ali zadnja osuda da kleknem i tučem torbe ... to me je već mučilo ... Samo je moje strpljenje ..." Najstrašnije i nepodnošljivo za jednostavnu osobu nije tjelesno kažnjavanje, već uvreda za samopoštovanje. iz očaja bježi od njih i odlazi „razbojnicima“.
U „Začaranom lutaju“, prvi put u Leskovom djelu, potpuno se razvija tema nacionalnog junaštva. kolektivna polu-biblijska slika Ivana Flyagina pojavljuje se pred nama u svoj svojoj veličini, plemenitosti njegove duše, neustrašivosti i ljepoti i stapa se s likom junačkog naroda. Želja Ivana Severyanycha da ide u rat želja je patnje za sve. ljubav prema domovini, prema Bogu, kršćanska želja spasiti Flyagina od smrti tijekom devet godina života među Tatarima. Za sve ovo vrijeme nije se mogao naviknuti na stepe. Kaže: "Ne, gospodine, želim ići kući ... čežnja je završena." Kakav sjajan osjećaj sadržan je u njegovoj jednostavnoj priči o usamljenosti u tatarskom zatočeništvu: "... Nema dna za čežnjom ... Vidite, vi sami ne znate gdje. Iznenada je samostan ili hram pred vama, a sjećate se krštene zemlje i plačete." Iz priče Ivana Severyanovića o sebi, proizlazi da su najteže od raznolikih životnih situacija koje je doživio upravo oni koji su u najvećoj mjeri vezali njegovu volju, osudili ga na nepokretnost.
Jaka Ivana Flyagina je pravoslavna vjera. Usred noći u zatočeništvu "polako je puzao na licitaciju ... i počeo moliti ... pa se molite da se čak i sneg Indusa pod koljenima rastopi i gdje su suze pale - ujutro vidite travu."
Flyagin je neobično nadarena osoba, za njega ne postoji ništa nemoguće. Tajna njegove snage, neranjivosti i nevjerojatnog dara - da uvijek osjeća radost - leži u činjenici da on to uvijek čini onako kako okolnosti nalažu. On je u skladu sa svijetom kada je svijet skladan, i spreman je boriti se protiv zla kad mu to stane na put.
Na kraju priče razumijemo da se Ivan Flyagin, stigavši \u200b\u200bu samostan, ne smiruje. Predviđa rat i tamo će ići. Kaže: "Stvarno želim umrijeti za narod." Te riječi odražavaju glavno svojstvo ruske osobe - njegovu spremnost da trpi za druge, da umre za svoju domovinu. Opisujući život Flyagina, Leskov ga tjera da luta, susreće se s različitim ljudima i cijelim narodima. Leskov tvrdi da je takva ljepota duše svojstvena samo čovjeku, a samo ruski ljudi to mogu manifestirati tako cjelovito i široko.
Slika Ivana Severyanoviča Flagina jedina je slika "presjeka" koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već napomenuto, ima svojstva koja oblikuju žanr, kao njegova „biografija“ seže u djela sa strogim normativnim shemama, naime na živote svetaca i avanturističke romane. Autor približava Ivanu Severjanoviču ne samo junacima životnih i avanturističkih romana, već i epskim junacima. Evo kako pripovjedač opisuje pojavu Flagina: "Ovaj novi pratilac po izgledu mogao je dobiti malo više od pedeset; ali on je u punom smislu te riječi bio junak i tipičan, jednostavnog srca, ljubazni ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilju Murometca na prekrasnoj Vereščinovoj slici i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja.4 Činilo se da on neće hodati u potkošulji, već će sjesti na svoje „čelo“ i voziti se šumom u cipelama i lijeno njušiti poput „mračne borove šume miriše na katran i jagode“. Lik Flyagina je višestruk. Njegova glavna osobina je "iskrenost jednostavne duše". Narator pripovijeda Flaginju s "novorođenčadi", kojoj Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od "racionalnog". Autor refrazira Kristove evanđeoske izreke: "... Isus je rekao:" ... hvalim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si to sakrio od mudrih i razumnih i otkrio ih novorođenčadi "" (Matej, 11. poglavlje, stih 25). Mudar i racionalan, Krist alegorijski naziva ljude čistim srcem.
Zastavu odlikuje dječja naivnost i nevinost. Demoni u njegovim predstavkama nalikuju velikoj obitelji u kojoj ima i odraslih i razboritih demona. Vjeruje u čarobnu moć amuleta - "tijesan pojas svetog hrabrog princa Svevoloda-Gabrijela iz Novgoroda." Flagin razumije iskustva pripitomljenih konja. Suptilno osjeća ljepotu prirode.
Ali istodobno, određena budnost, ograničenost (s gledišta obrazovane, civilizirane osobe) svojstvena je i duši šarmantnog lutatelja. Ivan Severyanovich mirno otkriva smrt u dvoboju s Tatarima i ne može razumjeti zašto priča o ovom mučenju užasne njegove slušatelje. Ivan se brutalno obračunao sa sobaricom mačjeg stolnjaka, zadavivši svoje voljene golubove. Ne smatra nekrštenu djecu koja su preuzeta s tatarskog pijeska u Ryn Sandsu vlastitom i odlazi bez sjene sumnje i žaljenja.
Prirodna ljubaznost postoji u Flyaginovoj duši s besmislenom i bezumnom surovošću. Dakle, služeći kao dadilja s malim djetetom i kršeći volju svog oca, svog gospodara, gospodara, daje djetetu suzno prosjačku majku Ivanu i njenom ljubavniku, iako zna da će mu taj čin oduzeti njegovu pravu hranu i natjerati ga da ponovno luta u potrazi za hranom i utočištem , A on u mladosti od maženja označava smrt bičem spavaćeg redovnika.
Flyagin je nesmotrean u svojoj smjelosti: upravo tako, nezainteresirano, ulazi u konkurenciju s Tatarom Savakireyom, obećavši prijatelju časnika da će dobiti nagradu - konja. Potpuno se predaje strastima koje ih obuzimaju, padajući u pijanu gužvu. Zadivljena ljepotom i pjevanjem ciganske kruške, bez oklijevanja joj daje ogromnu količinu službenog novca koji mu je povjeren.
Priroda Flyagina istodobno je nepokolebljivo (on sveto ispovijeda princip: "Nikome neću dati svoju čast") i voljan, podložan, otvoren utjecaju drugih, pa čak i prijedloga. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanosti smrtonosnog dvoboja na bičevima. Dosad ne osjeća čarobnu ljepotu žene, on - kao da je pod utjecajem razgovora s silaznim barin-magnetizorom i pojestim "čarobnim" šećerom - "mentorom" - fasciniran je prvim susretom s Krušom.
Lutanja, lutanja, osebujna "pretraživanja" Flagina nose "ovozemaljsko" bojanje. Čak i u samostanu obavlja istu službu kao u svijetu - kočijaš. Ovaj je motiv značajan: Flagin, mijenjajući zanimanja i službe, ostaje sam. Započinje svoj težak put postom postdiplomca, jahačem u konju i u starosti se vraća kočijaškim dužnostima.
Usluga Leskovog heroja "na konju" nije slučajna, ima implicitnu, skrivenu simboliku. Hlapljiva sudbina Flyagina slična je brzom trčanju konja, a sam „dvoglavi“ junak, koji je u svom životu izdržao i pretrpio mnoge poteškoće, nalikuje jakom „Bityutskyju“ konju. I Flaginjin temperament i neovisnost, kao da su spojeni s ponosnom jamom konja, koju je opisao "očarani lutač" u prvom poglavlju Leskovljeva djela. Ukroćivanje konja od strane Flagina povezano je s pričama drevnih autora (Plutarach i drugih) o Aleksandru Velikom, koji je umirio i pripitomio Bucephalusovog konja.
I poput junaka epa, koji putuje da odmjeri svoju snagu "na otvorenom polju", Flyagin je povezan s otvorenim, slobodnim prostorom: s cestom (lutanja Ivana Severyanoviča), sa stepom (deset godina života u tatarskim rin-pijescima), s jezerom i morskim otvorenim prostorom (susret pripovjedač s Flyaginom na brodu koji plovi Ladoškim jezerom, hodočasničko hodočašće na Solovki). Junak luta, kreće se u širokom otvorenom prostoru, što nije geografski pojam, već vrijednosna kategorija. Prostor je vidljivi način života, šaljući katastrofe i kušnje prema junaku putniku.
U svojim lutanjama i putovanjima lik Leskova doseže granice, krajnje točke ruske zemlje: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv visokih planina na Kavkazu, odlazi u solovecki svetišta na Bijelom moru. Flagin se našao na sjevernim, južnim i jugoistočnim "granicama" Europske Rusije. Ivan Severyanovich nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. Međutim, glavni grad Leskov simbolično može označiti zapadnu točku ruskog prostora. (Ova percepcija Petersburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. stoljeća i rekreirana je u Puškinovom brončanom konjaniku). Prostorni „opseg“ Flyaginova putovanja značajan je: on simbolizira5 širinu, beskonačnost, otvorenost duše ruskog naroda svijetu.6 Ali širina prirode Flyagina - „ruski junak“ uopće nije jednaka pravednosti. Leskov je u svojim djelima opetovano stvarao slike ruskih pravednika, ljudi izuzetne moralne čistoće, plemenitih i dobrih do nesebičnosti ("Jedan dum", "Ne-smrtonosni Golovan", "Kadetski samostan" itd.). Međutim, Ivan Severjanovič Flagin nije takav. Ono, kao da, personificira ruski nacionalni karakter sa svim njegovim mračnim i svijetlim stranama i nacionalnim pogledom na svijet.
Ime Ivana Flyagina je značajno. Sličan je nevjerojatnom Ivanu Budalu i Ivanu Tsareviču, prolazeći kroz razne kušnje. Od te „gluposti“ izliječi se, oslobađa moralna drskost Ivan na ovim testovima. Ali moralni ideali i norme Leskovskog očaranog lutača ne podudaraju se s moralnim načelima njegovih civiliziranih sugovornika i samog autora. Flagin moral je prirodni, "narodni" moral.
Nije slučajno što je pokrovitelj Leskovskog junaka Severyanovich (severus - na latinskom: teški). Prezime govori, s jedne strane, o bivšoj sklonosti pijenju i odsutnosti, s druge, kao da se sjeća biblijske slike čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.
Flaginin životni put dijelom je pomirenje za njegove grijehe: "mladenačko" ubojstvo monaha, kao i ubojstvo koje je ostavio njezin ljubavnik-princ Grushenka, počinjeno molitvom. Tamna, egoistična, "životinjska" snaga, svojstvena Ivanu u mladosti, postupno se prosvjetljuje, ispunjen moralnom samosvijesti. Na padini života Ivan Severyanovich spreman je "umrijeti za narod", za druge. No, od mnogih djela koja su ponižavaju obrazovani, „civilizirani“ slušatelji, očarani lutalica ne odriče se kao prije, ne nalazeći u njima ništa loše.
To nije samo ograničeno, već i cjelovitost lika glavnog junaka, lišenog kontradikcije, unutarnje borbe i introspekcije, 7 što poput motiva predodređenosti njegove sudbine Leskovu priču približava klasičnom, drevnom junačkom epu. BS Dykhanova karakterizira Flaginine ideje o njezinoj sudbini: "Prema herojevom uvjerenju, njegova je sudbina da je sin" molitve "i" obećao ", svoj život mora posvetiti služenju Bogu, a samostan bi trebao izgledati kao neizbježni kraj puta Slušatelji opetovano postavljaju pitanje je li predodređenost ispunjena ili ne, ali svaki put kad Flyagin izbjegne izravan odgovor.
"Zašto si tako ... kao da nisi siguran to rekao?"
- - Da, jer kako da kažem kad ne mogu zagrliti čitav svoj neprestani život?
- - Ovo je iz čega?
- "Zato što nisam radio puno svoje slobodne volje."
S vanjskom nedosljednošću Flaginjevih odgovora ovdje je nevjerojatno precizan. "Odvažnost da se zovete" neodvojiva je od vlastite volje, vlastitog izbora, a interakcija volje osobe s neovisnim životnim okolnostima stvara živu kontradikciju koja se može objasniti samo očuvanjem. Da bi razumio kakvo je njegovo zvanje, Flyagin mora reći svoj život "od samog početka". "8 Flyaginov život je bizaran," mozaik ", čini se da se raspada u nekoliko neovisnih" biografija ": heroj mnogo puta mijenja svoje zanimanje, napokon, dva puta gubi vlastito ime (odlazi za vojnike umjesto seljačkog novaka, a zatim prihvaća monaštvo). Ivan Severyanovich može zamisliti jedinstvo, cjelinu svog života, samo ga sve prepričava, od rođenja. Unutrašnja povezanost s onim što se dogodilo s Flaginom daje motiv U toj predodređenosti sudbine heroja, u podređenosti i „očaran“ nekom vrstom moći koja vlada nad njim, „ne svojom voljom“, kojom upravlja Flyagin, značenje imena priče.
Lekcija iz ruske književnosti u 10. razredu. Tema lekcije:
"Značajke ruskog nacionalnog karaktera Ivana Flyagina"
izgled: Portret pisca, slika V.A. Vereshchagin "Ilya Muromets na gozbi kod princa Vladimira."
Ciljevi lekcije:
Otkriti Flyaginovu sliku, pokazati obilježja ruskog nacionalnog karaktera;
Usaditi osjećaj domoljublja, ljudskog dostojanstva, ponosa u svoj narod, ljubav prema riječi;
Razviti logičko razmišljanje, jezični instinkt.
- Danas ćemo na lekciji razgovarati o osobi, ruskom narodu, smislu života, pokušati osjetiti fascinaciju i osjetiti bol zbog našeg nesretnog i ponosa za svoje velike ljude ... Trenutno, s TV ekrana, iz novina i časopisa ugledni znanstvenici, političari, pisci govore o smrti ruske kulture, degeneriranju ruskog naroda. Budućnost naše zemlje je vaša. Ali bez svijesti o Domovini i svoje nacionalnosti od strane svake osobe, ova budućnost nas ne može biti dostojna. Moramo razumjeti što smo Rusi, koja je naša snaga i slabost, jer u protivnom neće biti razvoja.
- Dopustite mi da postavim pitanje koje se, na prvi pogled, ne odnosi na tu temu. Je li teško biti čovjek? Jeste li ikada u životu imali trenutke kada ste željeli biti netko, ali ne osoba?
(Odgovori učenika)
A evo mišljenja jednog pjesnika o ovoj temi:
Čovjek ne želi biti cvijet
Čak i ako je lagana pčela
Od njega vješt proboscis
Slast za budućnost je uzela.
Pauk magično povlači konac
Vuk čuje svo šuštanje u tami
Čovjek ne želi biti niko
Samo čovjek na zemlji.
Tražio je cvijeće i pauke,
Pitao sam životinje što su:
Tko od vas živi je spreman
Da uđe u ljudsku kožu.
Svi su redom odmahivali glavom:
Recimo, bolje je u polju il šuplje.
Šteta što kažu
Da se zove čovjek na zemlji.
– U čemu je poteškoća ljudskog bića?
– Je li teško biti ruska osoba?
(Odgovori učenika)
– U današnjoj lekciji želio bih da svaki od vas radi i kao čitatelj, i kao filozof, i kao stručnjak. I prije nego što odgovorite na pitanje: "Koje su glavne osobine ruskog karaktera i ruskog mentaliteta?", Htio bih vas zamoliti da pročitate dvije izjave o originalnosti ruskog lika, jedan je filozof srebrnog doba N. Berdjajev, a drugi naš suvremenik, M. Zadornov.
N. Berdyaev: "Dubine bez dna i ogromna prostranstva kombinirani su s nekom neutemeljenošću, neznanjem, nedostatkom dostojanstva. Beskrajna ljubav prema ljudima kombinira se s mržnjom i okrutnošću. Žeđ za apsolutnom slobodom pomirio se s ropskom pokornošću. "
M. Zadornov: "Mi smo nevjerojatni ljudi! Želimo živjeti kao i svi drugi, a pritom se razlikujemo od svih ostalih. Imamo nezaposlenost s manjkom radnika. Suosjećamo s umom i gladujemo srce. Stidljivi u svakodnevnom životu, ali u ratu uvijek heroji. Poštujemo mrtve, nedovoljno plaćene preživjele.
Uvijek sebe smatramo pametnijima od drugih, pa se stalno nalazimo na hladnoći. U svakom trenutku spremni smo oprostiti onima koji su vrijeđali i onima kojima dugujemo.
Lijeni, ali energični. Umorni smo na odmoru, opuštamo se na poslu. Lakše nam je izmisliti bicikl nego popraviti ceste. "
A sada pitanje: "Koje su glavne odlike ruskog karaktera i ruskog mentaliteta koje možete nazvati?"
(Odgovori učenika)
zaista
Um ne može razumjeti Rusiju ....
…U Rusiju možete vjerovati samo ...
F. I. Tyutchev
- Koga od junaka proučenih književnih djela možete nazvati istinski ruskim?
(Odgovori učenika)
– U današnjoj lekciji moramo se upoznati sa još jednim primjerom ruskog nacionalnog karaktera, koji je naslikao N. S. Leskov u priči "Očarani lutač". Razmislimo o imenu "očarani lutalica", analiziramo leksičko značenje riječi "očaran" i "lutač".
"Kako ih razumiješ?"
Analiza unosa u rječnike S. I. Ožegova i V. I. Dahla.
a) Šarmirati, šarmirati nekoga - šarmirati, očarati, skrenuti pogled ...
Zavesti ili očarati - zaljubiti se u nekoga.
Lutalice su lutalice, beskućnici skitnice u potrazi za privremenim utočištem, hodočasnici.
b) lutač (zastario) - osoba koja luta pješice, obično na hodočašću.
Šarm je očaravajuća snaga, ljepota nečega.
(U nazivu je već kodirano određeno značenje. Vjeruje se da je hodočašće važan element ruskog nacionalnog identiteta.)
– Zašto se Flyagin zove lutalica?
– Lutač nije turist, nije tragač za incidentima na novim mjestima. To je onaj koji traži istinu, istinu, kopa po smislu života. N. Berdyaev je vjerovao da su lutanje, kao važan element ruske nacionalne samosvijesti, tradicionalno, a iza njega tragalo je za smislom života - ne u privatnim, zemaljskim poslovima, već u pronalaženju Kraljevstva Božjeg, takvom stanju uma, kada se sa svjetskim vrijednostima ne uspoređuje ništa uzvišena ideja postojanja u Bogu. Dakle, lutanje nije samo fizičko kretanje u prostoru, već duhovno - u razumijevanju najvišeg smisla života.
- Što fascinira Flyagina, umjetnika i umjetnika u njegovoj duši?
a) priroda (fragmenti teksta potrebni za argument se pročitaju);
I to se daje Fleagu u najvišoj mjeri. Prije svega, priroda osvaja Ivana Severyanoviča, umjetnika i umjetnika u njegovoj duši. Kad dođe do monaha, divi se putu, uz rubove kojih su "posadile breze", "a od tih breza je takvo zelenilo i duh, a daljina je pogled na polje ogroman ... Jednom riječju - toliko dobar da bi to bilo tako i povika ... "Nosio je to sjećanje na djetinjstvo do svojih kasnijih godina. A evo kako govori o Kurškoj noći: "Zvijezde su obješene poput svjetiljki na nebu, a mrak je tako gust dolje da je poput nekog da vam tutnjava i dodiruje u njemu." Čak i u zatočeništvu može se diviti stepi: "Perasta trava je bijela, pahuljasta, poput srebrnog mora, zabrinuta."
b) živa bića (priča s golubima, analiza epizode, govorne karakteristike junaka);
Flagina se divi svakom živom biću koje sretne. To je njegova strast prema golubima. Kakve nježne riječi za njih nađe: "Golub je bio glineno perje, a mala golubica bijela i tako crvenokosa, lijepa!"
c) naklonost prema maloj djevojčici (analiza epizode, karakterizacija govora
junak);
Ivan Severyanovich voljom sudbine ispada da je dadilja djeteta i nema ograničenja u njegovoj naklonosti prema maloj djevojčici. Ovo slabo stvorenje Flagin brani koliko može, dok ne dođe vrijeme da ga preda svojoj majci. Lutač može cijeniti tuđe običaje i običaje, a da u potpunosti ne dijeli stavove "stranaca". "Prihvatio sam sve ove zanimljive primjere", kaže Golovan.
d) tuđi običaji i običaji (bitka Tatara pod imenom "glava" činila mu se rijetkim čudom);
e) glazba (epizoda s harmonikom) i pjesma
I kako zna slušati pjesmu, "tromo, ošamućeno, srdačno", koja "toliko uzima za dušu i gricka, i uzima je punu".
f) konji, njihova ljepota i savršenstvo (rad s tekstom);
Ipak, konji su dugo vremena ostali najveći šarmer Leskovskog lutalica. Divi se snažnom karakteru konja, njegovoj "veseloj fantaziji", njegovoj gravitaciji prema stepskoj volji, njegovoj tuzi, ali ponajviše - njegovoj ljepoti i savršenstvu. "Razumijem ljepotu u konju", priznaje Leskov junak.
g) žena i ljubav (epizode povezane s Grushenkom)
Kad Ivan upozna cigansku Grushenku, on doživljava šarm žene i ljubavi. Kaže: "Evo ga, gdje je prava ljepota ta što se priroda naziva savršenstvom."
h) tišina zajedništva s Bogom.
Sav se šarm sjedinio u njegovoj, fljaginskoj svijesti, u jedan pojam o Domovini i njenom narodu. Uostalom, svi ti stepe, rijeke, šume, stada, zgodni konji su cijela Otadžbina. I svi ti kočijaši, poštari, hrvači, trgovci, vojnici, ulani, djeca, lijepe žene su domaći ljudi. A sve je to šarmantno. Zato je Flyagin-Golovan, junak i očarani lutalica, za njih "doista želio umrijeti".
– Koje osobine ruskog nacionalnog karaktera ističe Leskov na slici svoga junaka?
– Koje su glavne crte lika Ivana Flyagina koje možete imenovati?
Istaknute značajke
nepromišljeno
neustrašivost
hrabrost
Naivnost, nevinost
Slijepo uzbuđenje
zdrav razum
ljubaznost
ljubav
– Prepoznajte herojsko duhovno i moralno stanje u ključnim epizodama
Sluga tvrđave. pobjeći
U razbojnicima
U „dadilje“.
Dvoboj.
Uhvaćena.
Povratak kući. Koneser.
Ljubav.
Pod lažnim imenom.
Samostan. Sveta tri kralja.
Duhovni rast
Nedostatak unutarnjih moralnih zakona (duh spava)
Buđenje Duha
Prepoznavanje grijeha
Propovijed Nikole Čudesnog i Krista
Borba tijela i duha
pravednost
Ime heroja mijenja se nekoliko puta tijekom cijele priče. "Golovan" - nadimak u djetinjstvu i adolescenciji; "Ivan" - to je ime njegovih Tatara (ovo ime nije toliko pravilna imenica kao uobičajena imenica: "oni imaju sve ako je odrasli Rus Rus, a žena Nataša i zovu dječake Kolka"); pod tuđinskim imenom Peter Serdyukov služi na Kavkazu: ostavivši vojnika za drugoga, on kao da nasljeđuje svoju sudbinu i nakon završetka službe više ne može povratiti svoje ime. I na kraju, postajući monah, zovu ga "otac Ishmael", iako uvijek ostaje sam - ruski čovjek Ivan Severyanyanich Flyagin.
U današnjoj lekciji smo, kroz sliku Ivana Flyagina, pokušali razumjeti osobine ruskog nacionalnog karaktera.
– Koja je to značajka?
– Rusi mogu podnijeti sve. Leskov je kroz sliku ruskog služavke pokazao moralnu i fizičku snagu, duhovnu velikodušnost, sposobnost da uvijek pomogne slabima, ljubav prema svom narodu, domovini, prirodi. Ovo su glavna obilježja ruskog nacionalnog karaktera.
sastav
Leskov u svojoj divnoj priči "Začarani lutač" formira apsolutno jedinstvenu, neusporedivu s bilo kojim junakom ruske književnosti, sliku osobe koja se toliko organski spaja s promjenjivim elementom života da se ne boji zbuniti u njemu.
Ivan Severyanych Flyagin - "očarani lutalica"; "fasciniran je" bajkom života, njegovom magijom, jer za njega ne postoje granice. Ovaj svijet, koji junak doživljava kao čudo, beskrajan je, jer je njegovo putovanje u njemu beskrajno. On nema određenu svrhu putovanja, jer je život neiscrpan. Svako novo utočište Flyagina je sljedeće otkriće života, a ne samo promjena ovog ili onog zanimanja.
Leskova priča "Očarani lutač" napisana je u drugoj polovici 19. stoljeća. U središtu ovog djela je život običnog ruskog seljaka Ivana Severyanoviča Flyagina. Ova slika je objedinila sva obilježja nacionalnog karaktera ruskog čovjeka.
Leskov primjećuje vanjsku sličnost Ivana Severyanoviča s legendarnim junakom epa Ilije Murometsa. "Bio je čovjek ogromnog stasa, s tamnoplavim otvorenim licem i gustom valovitom kosom od olovne boje: kosa mu je bila tako neobično lijeva. Bio je odjeven u novak kauboj s širokim samostanskim pojasom i visokom crnom platnenom kapom ... Ovaj novi naš pratilac ... po izgledu bilo ih je nešto više od pedeset, ali on je u punom smislu te riječi bio junak i tipičan, jednostavnog srca, ljubazni ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilya Muromets ... ", - piše Leskov.
No, unatoč tako ljubavnoj prirodi, on dugo ne ostaje nigdje. Možda se čini da je Ivan neozbiljan, nedosljedan, nevjeran sebi i drugima, pa luta svijetom i ne može pronaći utočište. Ali to nije tako. Svoju odanost i odanost dokazao je više puta - i kad je spasio obitelj grofa K. od neposredne smrti, i u odnosima s princom i Krušom - a takva česta promjena staništa i stalni motiv Flyaginova leta uopće se ne objašnjavaju nezadovoljstvom životom, ali, naprotiv, žedan ga je popiti do zadnje kapi. On je toliko otvoren životu da ga ona nosi i on slijedi mudru poniznost na njegovom putu.
Ali to nije posljedica mentalne slabosti i pasivnosti, već potpuno prihvaćanje nečije sudbine. Često Flyagin nije svjestan radnji, intuitivno se oslanjajući na životnu mudrost, vjerujući joj u sve.
A viša sila, pred kojom je otvoren i iskren, nagrađuje ga za to i čuva. Ivan je neranjiv na smrt, za što je uvijek spreman. Čudo, bježi od smrti, držeći konje na rubu ponora; Ciganin ga izvadi iz petlje; on prevladava u dvoboju s Tatarima; bježi iz zarobljeništva; bježi od metaka tijekom rata. Flyagin kaže o sebi kako je "propadao cijeli svoj život, ali nije mogao propasti", a objašnjava to riječima da je "veliki grešnik", kojeg "ni zemlja ni voda ne žele prihvatiti". Na svojoj savjesti - smrti monaha, Tatara i ciganske Pear-e, on besramno izbacuje svoju djecu od tatarskih supruga, „iskušavaju ih demoni“. Ali niti jedno njegovo "grešno" djelo nije generirano iz mržnje, neistine i žeđi za osobnom dobiti. Smrt monaha posljedica je nesreće, Ivan Savakireya uočio je smrt u poštenoj borbi, a u priči s Pearom postupio je u skladu s diktatom svoje savjesti, potpuno svjestan da čini ubojstvo ... Shvativši neizbježnost smrti Cigana, on se zauzeo za sebe, nadajući se molite se za oprost od Boga. „Preživjet ćeš, molit ćeš se Bogu za moju dušu i za svoju, nemoj me uništiti tako da dignem ruku na sebe“, moli ga nesretni Biser.
Ivan ima svoju religiju, svoj moral, ali u životu je uvijek iskren prema sebi i prema drugima. Pričajući o svom životu, Flyagin ne krije ništa, jer je njegova duša otvorena i Bogu i slučajnim suputnicima. Flagin je naivan i jednostavan kao beba, ali kad se bori s nepravdom i zlom, može biti odlučan, pa čak i okrutan. Za mučenje ptice kažnjava gospodaru mačku i odsječe joj rep, za što i sam trpi tešku kaznu. "Želi jako umrijeti za narod", pa odlazi u rat umjesto mladića s kojim njegovi roditelji nisu u mogućnosti razdvojiti se.
Razlog mnogih Flyaginovih postupaka bila je ogromna prirodna sila koja mu je tako živahno "prolila vene". I ta neuništiva energija gura ga na najnevjerojatnije postupke. Redovnik, koji je zaspao na kolima sa sijenom, ubio je slučajno, u uzbuđenju brze vožnje. I premda ovaj grijeh za Ivana nije previše opterećujuć u mladosti, s godinama počinje osjećati da će ga jednog dana morati iskupiti.
Ali vidimo da junačka snaga, spretnost i brzina heroja nisu uvijek destruktivna sila. Kad je Ivan kao dječak putovao s grofom i groficom u Voronež, njihov je vagon zamalo pao u ponor. Zaustavlja konje, spašava svoje gospodare, iako gotovo umire, padajući s litice. "Ne znam je li mi žao gospode ili sebe, ali samo sam, vidjevši neposrednu smrt, sa sjedištem potrčao pravo na povlačnu karticu i objesio se na kraju ... Tada sam se samo osvijestio i obuzeo strah, ruke su mi se spustile, a ja sam odletio i Ne sjećam se ničega ... "
Ivan pokazuje svoju odvažnost kada ulazi u dvoboj s Tatarima. Opet je, zbog nesmotrene odvažnosti, zarobljeni od Tatara. U zatočeništvu žudi za svojom domovinom: "... želim ići kući ... čežnja je učinjena. Posebno u večernjim satima, ili čak i kad je vrijeme lijepo sredinom dana, potoci, ja ću tiho ustati, svi Tatari iz vrućine padnu u šatore i spavaju, a ja ću podići policu iz svog šatora i gledam u stepe ... Vidiš, ne znaš gdje, odjednom ti je samostan ili hram naznačen, i sjećaš se krštene zemlje i plačeš. "
Flyagin je čovjek nevjerojatne duhovne i fizičke snage, za kojeg nema ništa neizvedivo. Tajna njegove snage, neranjivosti i nevjerojatnog talenta - da uvijek osjeća radost - leži u činjenici da u svakoj situaciji radi ono što situacija zahtijeva. Flagin je u skladu s društvom, kad je okruženje skladno, spreman je boriti se protiv gadnih stvari koje mu stoje na putu.
Na slici "očaranog heroja" Ivan Flyagin Leskov otkriva nam osobine ruskog nacionalnog karaktera. Ovaj lik je daleko od savršenog, karakterizira ga nedosljednost: on je i srdačan i nemilosrdan; i primitivno i lukavo; savršen i neozbiljan; pjesnički i bezobrazni. Ponekad napravi lude akcije, ali ljudima također daje dobro. Na slici Flyagina vrlo je dobro prikazana širina ruske prirode, njezina, da tako kažem, neizmjernost.
Ostala djela na ovom djelu
Tajanstvena ruska duša "u romanu N. Leskova" Začarani lutač Analiza epizode iz romana N. S. Leskov "Očarani lutalica" Analiza epizode "Incident sa krušom" (roman N. S. Leskov "Očarani lutač") U čemu je šarm Ivana Flyagina? (obavijestiti N. S. Leskov "Očarani lutalica") Koji je smisao naslova priče N. S. Leskova "Očarani lutač"? Ženske slike u romanu N. S. Leskov "Očarani lutalica" Životni put Ivana Flyagina (temeljen na priči N. S. Leskov "Očarani lutalica") Ivan Flyagin - tragač za istinom ruske zemlje (prema romanu N. S. Leskov "Začarani lutač") Ivan Flyagin u Leskovom romanu "Očarani lutalica" Ivan Flyagin - glavni lik priče N. S. Leskov "Očarani lutač" Ivan Flyagin - slika koja utjelovljuje odlike ruskog nacionalnog karaktera Tko je Ivan Severyanych Flyagin: grešnik ili pravednik? Svijet Leskovskih slika Slika Ivana Flyagina u romanu N. S. Leskov "Očarani lutač" Slika Ivana Flyagina u romanu N. S. Leskova "Očarani lutač". Slika Flagina Začarani lutač najznačajniji je junak N. S. Leskov Zašto se priča N. S. Leskov naziva "Začarani lutalica"? Pravedni ili griješni Ivan Flyagin Rusija u priči N.S. Leskova "Očarani lutalica" Ruski nacionalni lik u priči N. S. Leskov "Očarani lutač" Ruski nacionalni lik - svrha slike romana N. S. Leskov "Začarani lutač" Ruski lik u pričama N. S. Leskov Sloboda i potreba za "Ratom i mirom" L. N. Tolstoja i "Očarani lutač" N. S. Leskov Originalnost autorovog pristupa slici junaka u priči N. Leskov "Začarani lutač" Originalnost autorovog pristupa slici junaka u priči N. S. Leskov "Začarani lutač" Značenje naslova priče N. S. Leskov "Očarani lutač" Značenje lutanja Ivana Flyagina (prema Leskovom eseju "Začarani lutač") Leskov lutač Kreativnost N.S. Leskova (Priča "Očarani lutalica") Tema hodočašća u priči N. S. Leskov "Očarani lutač". Tradicije folklora i drevne ruske književnosti u romanu N. S. Leskov "Očarani lutač" Analiza teksta priče "Očarani lutalica" Koje su karakteristike ruskog nacionalnog karaktera utjelovljene u zastavi Ivana Severyanovića Žanr, zaplet, sastav, slika glavnog lika Opis Ivana Flyagina u Leskovom romanu "Očarani lutalica" Život ruskog grešnika u priči "Očarani lutač" Značenje riječi "Wanderer" u istoimenom romanu Leskov Ruski pravednici u djelima N.S. Leskova (na programu "Začarani lutalica") Zaplet i problemi priče "Očarani lutač" Uspone i padove glavnog junaka priče "Očarani lutač" Tradicije stare ruske književnosti u priči "Očarani lutač" Ivan Severyanych Flyagin čovjek je posebne, iznimne, čudne i neobične sudbine Zagonetke Leskovskog iz priče na primjeru priče "Očarani lutač" Zakoni Leskovca Flagin - karakterizacija književnog junaka Ruski pravednici u djelima N.S. Leskova (na programu "Začarani lutalica") Slika Ivana Flyagina u romanu N. Leskova "Očarani lutač" Slika Flagina u priči "Očarani lutalica" Radnja Leskovljeva romana "Očarani lutalica" Narativna organizacija priče "Očarani lutač" Značenje naslova priče Nikolaja Leskova "Očarani lutač" Heroj Leskovljeve pripovijetke "Očarani lutač"U priči "Očarani lutač", Leskov stvara potpuno posebnu sliku čovjeka koji je toliko organski spojen s promjenjivim elementom života da se ne boji izgubiti se u njemu. Ovo je Ivan Severyanych Flyagin, "očarani lutalica"; "fasciniran je" bajkom života, njegovom magijom, pa za njega ne postoje granice. Ovaj svijet, koji junak doživljava kao čudo, beskrajan je, jer je njegovo putovanje u njemu beskrajno. On nema određenu svrhu putovanja, jer je život neiscrpan. Svako novo utočište Flyagina je sljedeće otkriće života, a ne samo promjena ovog ili onog zanimanja. Široka duša lutalice koegzistira.Apsolutno sa svima - bilo da su to divlji Kirgizi ili strogi pravoslavni redovnici; toliko je fleksibilan da pristaje na zakone onih koji su ga prihvatili: prema tatarskom običaju, on nema život, ali prekida smrt sa Savarikejem, ima nekoliko žena po muslimanskom običaju, uzima zdravo za gotovo okrutnu "operaciju" koju su mu učinili Tatari ; u samostanu ne samo da gunđa što je cijelo ljeto bio zatvoren u tamnom tsogrebu kako bi ga kaznio, ali čak zna i u njemu pronaći radost: "Ovdje možete čuti kako crkva zvoni i drugovi su posjetili." No, unatoč tako živahnoj prirodi, on dugo ne ostaje nigdje. Možda se čini da je Ivan neozbiljan, nedosljedan, nevjeran sebi i drugima, pa luta svijetom i ne može pronaći utočište. Ali to nije tako. Svoju odanost i odanost dokazao je više puta - i kad je spasio obitelj grofa K. od neposredne smrti, i u odnosima s princom i Krušom - a takva česta promjena staništa i stalni motiv Fleaginova leta uopće nisu objasnjeni nezadovoljstvom životom, već naprotiv, žedan ga je popiti do zadnje kapi. On je toliko otvoren životu da ga ona nosi i s mudrom poniznošću slijedi njegov tok. Ali to nije posljedica mentalne slabosti i pasivnosti, već potpuno prihvaćanje nečije sudbine. Često Flyagin nije svjestan radnji, intuitivno se oslanjajući na životnu mudrost, vjerujući joj u sve. A viša sila, pred kojom je otvoren i iskren, nagrađuje ga za to i čuva. Ivan je neranjiv na smrt, za što je uvijek spreman. Čudo, bježi od smrti, držeći konje na rubu ponora; Ciganin ga izvadi iz petlje; on prevladava u dvoboju s Tatarima; bježi iz zarobljeništva; bježi od metaka tijekom rata. Flyagin kaže o sebi kako je "propadao cijeli svoj život, ali nije mogao propasti", a objašnjava to riječima da je "veliki grešnik", kojeg "ni zemlja ni voda ne žele prihvatiti". Na svojoj savjesti - smrti monaha, Tatara i ciganske kruške, on besramno odbacuje svoju djecu od tatarskih žena, „demoni ih kušaju“. Ali nijedno njegovo "grešno" djelo nije proizvedeno iz mržnje, neistine, žeđi za osobnom dobiti. Smrt monaha posljedica je nesreće, Ivan Savarikey uočio je smrt u poštenoj bitci, a u priči s Pearom postupio je u skladu s diktatom svoje savjesti, potpuno svjestan da čini ubojstvo ... Shvativši neizbježnost smrti Cigana, on preuzima na sebe grijeh, nadajući se u budućnosti moliti za oproštaj od Boga. „Preživjet ćete, molit ćete Boga za moju dušu i za svoju, nemojte me uništiti tako da dignem ruku na sebe“, moli ga nesretni Biser. Ivan ima svoju religiju, svoj moral, ali u životu je uvijek iskren prema sebi i prema drugima. Pričajući o svom životu, Flyagin ne krije ništa, jer je njegova duša otvorena i Bogu i slučajnim suputnicima. Flagin je naivan i jednostavan kao beba, ali kad se bori s nepravdom i zlom, može biti odlučan, pa čak i okrutan. Za mučenje ptice kažnjava gospodaru mačku i odsječe joj rep, za što i sam trpi tešku kaznu. "Želi jako umrijeti za narod", pa ide u rat umjesto mladića s kojim njegovi roditelji nisu u mogućnosti razdvojiti se. Flyagin je neobično nadarena osoba, za njega ne postoji ništa nemoguće. Tajna njegove snage, neranjivosti i nevjerojatnog dara - da uvijek osjeća radost - leži u činjenici da on to uvijek čini onako kako okolnosti nalažu. On je u skladu sa svijetom kada je svijet skladan, i spreman je boriti se protiv zla kad mu to stane na put.
