Brojevi u romanu su zločin i kazna. Simbolika brojeva u romanu "Zločin i kazna broj 7 u romanu Zločin i kazna
Roman počinje sljedećom frazom:
"Početkom srpnja, u izuzetno vruće vrijeme, pred večer..."
Dostojevski je započeo rad na romanu 1865. godine. U rujnu je detalje plana dao Mihailu Katkovu, uredniku Russkog vestnika, gdje je planirano da se tekst objavi. Između ostalog, spomenuo je da je u romanu “radnja moderna, ove godine”. 1865. pamtili su stanovnici Sankt Peterburga po nenormalnoj vrućini. Prema podacima gradskih mjernih postaja, 9. srpnja temperatura je dostigla maksimalnih 24,8 stupnjeva po Reaumurskoj ljestvici (31 Celzijev stupanj); u gradu nije padala kiša više od tjedan dana.
U prvom dijelu romana, govoreći o svom životu Raskoljnikovu, Marmeladov kaže da je prije šest dana kući donio plaću. Službenici su isplaćeni tradicionalno svakog prvog dana u mjesecu. Slijedom toga, razgovor junaka pada 7. srpnja. Ubojstvo se događa dan nakon toga - 9. srpnja, odnosno na najtopliji dan tog ljeta. Nije teško povezati daljnje događaje u romanu i pravu kronologiju:
- 10. srpnja Raskoljnikov dolazi na poziv u policiju. Navečer počinje delirij, u kojem junak provodi četiri dana, o čemu ga nakon buđenja obavještavaju prijatelji i rođaci okupljeni u stanu, odnosno od 11. do 14. srpnja.
- 15. srpnja Raskoljnikov dolazi Sonji i traži da mu pročita Evanđelje o Lazarevom uskrsnuću.
- Dana 16. srpnja umire Katerina Ivanovna, nakon čega Raskoljnikov na dva-tri dana gubi pojam o vremenu: "...kao da je pred njim iznenada pala magla i zatočila ga u beznadnu i tešku samoću."
- 19. srpnja heroj izlazi iz ovog stanja: na današnji dan održava se sprovod Katerine Ivanovne (prema zakonima koji su tada bili na snazi, pokojnika je bilo moguće pokopati samo tri dana nakon smrti). Tada se odvija posljednji razgovor junaka s Porfirijem Petrovičem.
- U noći 20. srpnja Svidrigailov je upucan, a navečer istoga dana Ras-kolnikov dolazi na trg Sennaya, gdje ljubi zemlju, a zatim odlazi u policiju i priznaje ubojstvo.
Prvi put 20. srpnja vidimo Raskoljnikova u kući u kojoj su mu boravile majka i sestra. Došao je junak da se oprosti:
“Njegov kostim je bio užasan: sve je bilo prljavo, što je cijelu noć padalo na kiši, poderano, pohabano. Lice mu je bilo gotovo unakaženo od umora, lošeg vremena, fizičkog umora i gotovo svakodnevne borbe sa samim sobom."
Očigledno je Raskoljnikova uhvatila kiša, i to s dobrim razlogom: 20. srpnja, po starom stilu, je Iljinov dan. Vjeruje se da se na današnji dan prorok Ilija vozi nebom u kolima, grmljavina tutnji, munje sijevaju: tako svetac pogađa demone i ljude koji su prekršili zakon Božji. Kiša na ovaj dan čisti od zla.
Ispostavilo se da točno datiranje događaja "Zločina i kazne" pomaže otkriti duboko značenje barem jednog detalja - kiše na dan kada se Raskoljnikov predao policiji.
2. Misterij "prvog puta" Sonya Marmeladova
Sonya Marmeladova. Ilustracija Dementija Šmarinova. 1935-1936 godine Biblioteka slika De Agostini / Getty Images
Govoreći o životu svoje obitelji, Marmeladov posebnu pozornost posvećuje večeri kada se Sonya prvi put pojavljuje na panelu:
“… Sonechka je ustala, stavila rupčić, navukla burnusik i izašla iz stana, a u devet se vratila. Došao sam ravno do Katerine Ivanovne i šutke položio trideset rubalja na stol ispred nje.
Rublja je jedna srebrna rublja, a 30 rubalja po standardima iz 1865. je kolosalan iznos. Raskoljnikova majka je nakon smrti supruga primala mirovinu od 120 rubalja godišnje. Za 9 rubalja 50 kopejki Razumikhin je kupio rabljenu odjeću: kapu, hlače, čizme, košulje i donje rublje. A zaposlenici Malin-Nike, tada najpoznatijeg bordela u Sankt Peterburgu, dobivali su 30-50 kopejki po noći. Je li mlada djevojka mogla biti toliko plaćena prvi put?
Najvjerojatnije ne. Najvjerojatnije je činjenica da je Dostojevskom ovdje bila važna biblijska simbolika: 30 srebrnih rubalja je 30 srebrnika, za koje se Sonya prodaje i izdaje. Broj 30 pojavljuje se još nekoliko puta u romanu u "izdajničkim" kontekstima. Posljednjih 30 kopejki Marmeladov uzima iz So-not-chka za mamurluk. Za "30 tisuća srebrnika" Svidri-gailovu je iz dužničkog zatvora otkupila njegova buduća supruga Marfa Petrovna, a zatim mu je više puta predbacila ovaj iznos. Svidrigailov nudi isti iznos Duni Raskolnikovoj da trči s njim.
3. Tajna dandyja s cigaretom
Lutajući Peterburgom uoči ubojstva, Raskoljnikov primjećuje pijanu djevojku i sredovječnog muškarca koji je prate na bulevaru. Raskoljnikov smatra da "dandy" to želi iskoristiti, dotrčava do policajca i poziva ga da se nekako umiješa u situaciju:
“Eno se sad malo odmaknuo, stoji kao da mota cigaretu... Kako mu ne bismo dali? Kako bismo je poslali kući - pomislite samo!"
Policajac je odgovorio na Raskoljnikovov dogovor. Zašto? Je li osjećao simpatije prema djevojci ili mu je bilo neugodno zbog nečega u ponašanju kicoša? Prisjetimo se što se dogodilo u Sankt Peterburgu u opisano vrijeme. Zbog toplinskog vala i učestalosti požara, Senat je donio dekret o zabrani pušenja na ulicama grada. Dana 3. srpnja objavljen je dokument koji je, međutim, sadržavao prilično općenite fraze. No, policija je počela pomno pratiti svakog pušača, a stanovnici grada nisu se usudili pušiti na javnim mjestima.
Da bi odluka Senata stupila na snagu i da bi se odobrile kazne, odgovarajuću naredbu morao je izdati načelnik stoperske policije - glavni policijski načelnik. To se dogodilo 30. srpnja. U novom dokumentu našla su se pojašnjenja da je zabranjeno pušenje u blizini skladišta sa zapaljivim tvarima, u blizini Zimskog dvora i u blizini svih gradskih crkava, a na drugim mjestima dopušteno. U opisanim danima (7.-20. srpnja 1865.) junaci još ne znaju za te popustljivosti, ali već pomno gledaju na potencijalne prekršitelje.
4. Tajna jarka
Kanal Gribojedov. 1969 godina RIA vijesti" Nakon ubistva starog zalagaonika, Raskoljnikov razmišlja kako se riješiti ukradenih stvari:
“Kamo da idem? Već je davno odlučeno: "Baci sve u jarak, a završi u vodi, i tu je kraj."
Isti jarak susreće Raskoljnikova na putu do kuće Alene Ivanovne, a zatim na putu do policijske jedinice, gdje odlazi da prizna zločin. Ispada da je jarak jedna od glavnih lokacija romana, uz ulice i trgove. Ova se riječ u romanu spominje preko 20 puta – i to uvijek u važnom kontekstu. Kuća zalagaonice izlazi na jarak, vidljiva je i iz kuće Sonje Marmeladove. Pomahnitala Katerina Ivanovna juri nasipom jarka, u njoj se, pred očima Raskoljnikova, davi građanska žena Afrosinyushka.
Što je ovo jarak? Svi koji su ikad bili u razgledavanju Peterburga znaju da u gradu postoji nekoliko malih kanala koji se zovu žljebovi, ali je u gradu bio samo jedan jarak. To je ono što su Peter-Burzhites nazvali Katarinin kanal (danas Kanal Griboedov). U prvim desetljećima 18. stoljeća na njenom mjestu je tekla rijeka s malom vodom Krivuša, odnosno rijeka Glukhaya. Odlučeno je doraditi ga i uključiti u sustav gradskih kanala – počeli su radovi na proširenju i produbljivanju. No i nakon postupaka oplemenjivanja, kanal se neko vrijeme nastavio koristiti za odvodnju otpadnih voda, zapravo obavljajući funkciju jarka. S jedne strane, koristeći u većini slučajeva upravo ovo ime Jekaterininskog kanala, Dostojevski prenosi stav lokalnih stanovnika prema njemu. S druge strane, riječ "jarak" najbolje pristaje da opiše posebnu atmosferu peterburških sirotinjskih četvrti.
5. Misterij geografije Sankt Peterburga
“Plan glavnog grada Sankt Peterburga, ponovno uklonjen 1858. i ugraviran u Vojnom topografskom depou 1860. godine. Ispravljeno za 1865. "(ulomak). 1865. Plan pokazuje granice policijskih postrojbi, postaja i četvrti. etomesto.ru Dan nakon ubojstva starice-zalagaonice, Raskoljnikov odlazi u policiju, gdje je pozvan nakon pritužbe gazdarice kojoj duguje stan. Tamo upoznaje poručnika Ilju Petroviča Poroha i činovnika Zametova. Ovi policajci i dalje će se pojavljivati na stranicama romana. Raskoljnikov će vidjeti Zametova u krčmi: službenik će ipak reći: "U našoj jedinici starica je ubijena." Na kraju romana, junak će se ponovno susresti s barutom u policijskom uredu kada priznaje:
“Raskoljnikov je rukom povukao vodu i tiho, dogovoreno, ali je jasno rekao: 'Ja sam sjekirom ubio staricu službenicu i njezinu sestru Lizavetu i opljačkao'. Ilja Petrovič je otvorio usta. Pobjegli su sa svih strana. Raskoljnikov je ponovio svoje svjedočenje."
Čini se da nema ničeg čudnog u Raskoljnikovovim susretima sa slugama zakona. Međutim, u stvarnom životu to se nije moglo dogoditi, a evo i zašto. Kao što se sjećamo, Raskoljnikov živi i ne plaća stan u kazanskoj policijskoj postaji, ali ubija Alenu Ivanovnu u Spaskoj. Dakle, morao je biti u različitim uredima i komunicirati s različitim policajcima Ukupno je u Sankt Peterburgu bilo 12 policijskih jedinica, od kojih je svaka bila podijeljena na nekoliko okruga sa svojim policijskim uredima. Istraživali su razne vrste prekršaja i zločina na svom podređenom području..
Kako znamo za ovo? Na početku romana Raskoljnikov dvaput ide putem od svoje kuće do mjesta gdje živi stari lihvar. Dostojevski detaljno opisuje svoju rutu, spominjući da junak prelazi jarak (kako smo gore doznali, Katarinin kanal), koji je razdvajao dvije policijske jedinice.
Zašto je Dostojevski zanemario administrativnu podjelu grada? S jedne strane, u umjetničke svrhe: da bi koncentrirao napetost, trebao je smanjiti broj likova. Raskoljnikov se morao osjećati stjeranim u kut: bojati se pozivanja u policiju odmah nakon zločina, a potom i odbiti Zametovljeve sumnje. S druge strane, Dostojevskom je bilo važno da svoje junake smjesti na različite strane jarka i stvori rutu kojom je Raskoljnikov prelazio simboličnu vodenu granicu.
Osim toga, takva dispozicija geografije romana ima još jedno značenje. Sredinom 1860-ih i sam Dostojevski živio je nedaleko od navodne Raskoljnikove kuće u Stolyarny Laneu u dijelu Kazana. Početkom 1865. upoznao je izdavača Fjodora Stelovskog s kojim je kasnije sklopio robovski ugovor o objavljivanju sabranih djela. Književnik mu je morao osigurati novi, do tada neobjavljen roman. Taj je rad trebao postati zaštitni znak novih sabranih djela i privući kupce. Bez novog romana ugovor se ne bi smatrao ispunjenim, a Dostojevski bi na devet godina izgubio pravo objavljivanja svojih djela. Ova bi mogućnost u potpunosti prešla na Stellovskog.... Izdavač je živio nasuprot Jusupovskog vrta - nedaleko od navodne kuće starice-zalagaonice u ulici Srednaya Podyachnaya. Kroz ta mjesta Raskoljnikov se vraća sebi nakon ubojstva. U ljeto 1865. pisac je otišao istim putem od izdavača i mogao ga svjesno unijeti u roman pod utjecajem vlastitog negativnog iskustva.
6. Tajna Alene Ivanovne i interesa
Raskoljnikov i Alena Ivanovna. Ilustracija za roman RIA vijesti" Postotak Alena Ivanovna objašnjava Raskoljnikovu svoju financijsku politiku:
"Evo, gospodine: ako grivna mjesečno od rublje, onda će vam se oduzeti petnaest kopejki za rublju i pol, mjesec dana unaprijed."
Je li to puno ili malo? Grivna, ili novčić, zvala se 10 kopejki. Odnosno, staričina mast od svake uplate je 10%. Da je Dostojevski opisao ne ljeto 1865., nego nešto ranije, junak bi se mogao požaliti na zalagaonika policiji. Lihvarstvo se u carskoj Rusiji bavilo dugi niz godina. Vlasti su povremeno izdavale službene dokumente koji su regulirali i ograničavali aktivnosti onih koji su posuđivali uz kamatu. Posebno je važno pitanje bila veličina tih postotaka. Tridesetih godina 18. stoljeća uvedeno je ograničenje za pojedince - ne više od 6% mjesečno. Za kršenje ovih pravila izrečena su usmena upozorenja. Daljnju pritužbu pratila je novčana kazna ili uhićenje. Godine 1864. izdan je novi zakonodavni akt koji je dopuštao uzimati od hipoteka do 10% mjesečno. To je zahtijevao razvoj gospodarstva, rast potreba stanovništva i smanjenje njihovih prihoda. Stoga je Alena Ivanovna, na neki način, znak vremena. Starica postaje glasnogovornica nove ekonomske stvarnosti i to kod njenih klijenata izaziva ogorčenje.
7. Misterij delirium tremensa i hipohondrije
Gotovo prvo što saznajemo o junaku je njegovo loše stanje:
"... neko vrijeme bio je u razdražljivom i napetom stanju, sličnom hipohondriju."
Medicina je u 19. stoljeću, kao i sada, hipohondriju shvaćala kao pretjeranu pažnju prema svom zdravlju i stalne strahove za život. Čak i iz ovog kratkog citata jasno je da je ova klasična definicija teško primjenjiva na Raskoljnikova. A evo kako Dostojevski opisuje vlastitu hipohondriju u pismu svom prijatelju Totlebenu: "... bio je previše iritantan... sa sposobnošću da iskrivi najobičnije činjenice i da im da drugačiji izgled i veličinu." Ispada da Raskoljnikov ne pati od liječničke, nego od hipohondrije "Dostojevskog".
Ovo, međutim, nije jedina tajanstvena bolest heroja. Nakon ubistva Ras-Koljnikova, ima noćne more, a gazdaričina sluga Nastasya sumnja da u njemu "krvi vrišti": "Ovo je kad joj nema izlaza i počne se peći s jetrom, onda će početi pojaviti...” U 19. stoljeću bolesti s takvim tajanstvenim simptomima liječile su se puštanjem krvi – doslovno probijanjem vena i ispuštanjem “viška” krvi. Međutim, za Dostojevskog nije toliko važno da se krv pekla, nego da „vrišti“. Ovo je referenca na Bibliju, na primjer, na Božje obraćanje Kajinu: "Glas krvi brata tvoga vapi k Meni." Plač ili vapaj o zločinu, uzdižući se na nebo, prilično je popularna starozavjetna slika. Koristi se u odnosu na strašna zla djela, koja će naknadno sigurno biti kažnjena.
Prema nekoliko likova, Raskoljnikov pati od delirium tremensa. Evo što kaže njegova majka, misleći na gospodarovu slugu Nastasju:
"Odjednom nam kaže da ležiš u delirijumu tremenu i da si samo tiho pobjegao od doktora, u deliriju, na ulicu i da su te potrčali tražiti."
U 19. stoljeću pojam "delirium tremens" bio je prilično širok, uključujući takozvano iznenadno i kratkotrajno ludilo, koje nije nužno uzrokovano pijanstvom. To se odražava i u tadašnjim enciklopedijskim rječnicima i u Dahlovu rječniku. Shvatili su i značenje delirium tremens i recenzenti "Zločina i kazne". Kritičare izdanja Ruskog invalida i Glasnog suda uvrijedila je činjenica da je pisac prikazao predstavnika mlade generacije kao da ima “sve znakove delirium tremens; sve mu se samo čini; ponaša se sasvim slučajno, u deliriju." No, Dostojevskom se nikada nije zamjeralo što je Raskoljnikova napravio pijanicom.
Izvori od
- Belov S.V. Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna": Komentar. Knjiga za učitelja.
- Dostojevski F.M. Sabrana djela. T. 7.
- Tikhomirov B.N.„Lazare! Izađi." Roman "Zločin i kazna" FM Dostojevskog u suvremenom čitanju. Knjiga komentara.
U mnogim djelima brojevi igraju važnu ulogu u stvaranju željenog učinka, nose šifriranu poruku za čitatelja ili mu, obrnuto, pomažu razumjeti značenje do kraja. Uključujući u Bibliji često možete pronaći simbolične brojeve. S njom Dostojevski u svom romanu često povlači paralelu ili, koristeći iste brojeve, stvara reference na fragmente Svetog pisma.
Najčešće se u tekstu mogu naći brojevi "4, 3, 7, 11, 30", ali najčešći je 3
Spomenuti u romanu
u časopisnoj verziji roman je podijeljen u tri dijela
Ovdje su radila tri-četiri domara.
kad djeca tri dana ne vide koru!
A Darya Frantsevna, zlonamjerna žena i mnogo puta poznata policiji, posjetila ju je tri puta preko domaćice.
bile su tri stare stolice
Od koga, ne znam. Svoje tri kopejke dao sam poštaru. Hoćeš li ga vratiti ili što?
Pa tamo ... i tamo opet bolnica ... vino ... konobe ... i još jedna bolnica ... dvije-tri godine kasnije - bogalj,
Dobro! I treći dan, na Gambrinusu, uzeo sam od tebe tri partije zaredom na biljaru!
Već se spustio tri stepenice, kad se odjednom dolje začu jaka buka – što da se radi!
I bili su potpuno pijani i onda opet tri staze pitala
Ali oprostite, kako je kod njih došlo do takve kontradikcije: oni sami uvjeravaju da su pokucali i da su vrata bila zaključana, a tri minute kasnije, kada su došli s domarom, ispostavilo se da su vrata bila otključana?
i uzmite tri rublje: budući da sam uzeo unaprijed za cijeli prijenos, za prvi i za drugi list, onda će, dakle, tri rublje izravno na vaš udio i morat ćete. A ako završite list, dobit ćete još tri rublje
Kočijaš jedne kočije ga je snažno šibao bičem po leđima, jer su ga konji umalo pregazili, unatoč tome što je kočijaš tri-četiri puta viknuo na njega.
Jaši i ti na čaj, Nastasya, jer u vezi čaja, čini se, možeš i bez fakulteta. Ali evo piva! - sjeo je na stolicu, privukao k sebi juhu, govedinu i počeo jesti s takvim apetitom, kao da nije jeo tri dana.
Čekam te već tri sata; dva puta ušao, spavao si.
Ovdje, prvo, tri košulje, platnene, ali s modernim vrhom ...
Rodya je već peti dan bolestan i tri dana je u delirijumu, ali sada se probudio i čak jeo s guštom.
Uostalom, progovorio sam s ciljem, inače svo to brbljanje-samotješenje, sva ta neprestana, neprestana općeprijatnost, i sve isto i sve isto, s tri godine su bila toliko odvratna da, bogami, pocrvenim kad drugi, ne kao ja, kažu preda mnom
Raskoljnikov je izvadio koliko je mogao: tri novčića.
Vikao je, istina, viknuo mu je tri puta - odgovorio je drugi glas.
U akurat tri puta, svi su čuli! - vikao je treći.
Evo, tri kuće kasnije, - gunđao je, - je kuća Kozela, bogatog Nijemca...
Za tri godine nećeš ustati zbog bolesne osobe...
Pa, u tri godine tvoje razdvojenosti otišlo je puno vode
Kada?.. - Raskoljnikov je zastao, prisjećajući se, - da, tri dana prije njezine smrti, čini se, bio sam s njom. Međutim, sada neću otkupljivati stvari.
Logika predviđa tri slučaja, a ima ih milijun!
Što radiš! - odjednom je viknuo Razumihin, kao da je došao k sebi i shvatio, - ali bojari su se mazali na sam dan ubojstva, a on je bio tamo tri dana? Što pitaš?
Marfa Petrovna će rado doći u posjet - rekao je, izvijajući usta u čudan osmijeh.
Kako biste željeli posjetiti?
Da, dolazio sam tri puta. Prvi put sam je vidio na sam dan sprovoda, sat vremena nakon groblja.
Osim toga, pozitivno me obavijestio da je Marfa Petrovna, tjedan dana prije smrti, uspjela ostaviti vama, Dunya, tri tisuće rubalja oporukom, a sada možete dobiti ovaj novac što je prije moguće. Pulherija Aleksandrovna plaho ju je pogledala; međutim, tri tisuće ju je očito smirilo
Ah, Rodya, jer nam je ujutro ostalo samo tri rublje za naše duše,
Razumikhin je sanjao o izdavačkoj djelatnosti, jer je već dvije godine radio na drugim jezicima i dobro poznavao tri europska jezika,
Poseban je, zaseban, sa ovim brojevima se ne komunicira, a namješten, cijena je prihvatljiva, tri gorenki.
"Ona ima tri puta", mislio je: "da se baci u jarak, uđe u ludnicu, ili ... ili, konačno, da se baci u razvrat, opijajući um i skamenivši srce."
"Za tri tjedna, do sedme verste, nema na čemu! Mislim da ću i sam doći, ako ne bude još gore", promrmljao je za sebe.
Sonya je oklijevajući zakoračila do stola, s nevjericom slušajući Raskoljnikovovu čudnu želju. Međutim, uzeo sam knjigu
Na stolu je ostalo oko petsto rubalja, u novčanicama, a između njih tri ulaznice, po sto rubalja.
i cijelo vrijeme sam tada bio u velikoj neugodnosti, tako da su čak tri puta, usred razgovora, ustali i iz nekog razloga požurili otići, iako naš razgovor još nije bio gotov
Sva trojica Poljaka bila su strahovito uzbuđena i neprestano su mu vikala: "Pané laidak!"
U tom trenutku netko je tri puta pokucao na vrata.
Sada. Jeste li ga vidjeli od tada? Gdje se motaš, reci mi, molim te, već sam ti tri puta dolazio.
Ne, tmurno: ne činim zlo, nego sjedim u kutu; ponekad neće razgovarati po tri dana.
Ja imam novac; Dobit ću kartu za tri dana
U ovom vrtu bilo je jedno mršavo, trogodišnje stablo i tri grma
(u novčaniku je bilo tristo sedamnaest rubalja u srebru i tri dvije kopejke;
Tamo su otišla samo tri radnika
Broj tri se nalazi posvuda u tekstu, čini se da zamjenjuje sve moguće brojeve.
"u tri koraka" se vrlo često javlja u tekstu
Povucimo paralelu s Evanđeljem. Broj 3 odražava božansku bit fenomena: u dobi od 30 godina, Isus je započeo svoju službu na zemlji; plaća za koju je Juda izdao Isusa Krista je trideset srebrnika. Trojstvo: Bog, Sin Božji i Duh Sveti. Isusovo uskrsnuće za tri dana. Tri križa na Kalvariji
U Svetom pismu to znači:
1) Izdaja
2) upozorenje na nadolazeću katastrofu, nesreću
3) nada i obnova
Isti motivi nalaze se u Zločinu i kazni:
1) Svidrigailov je izdao Marfu Petrovnu, nakon što ga je otkupila iz dužničke jame za 30 tisuća. Sonya je pred Katerinu Ivanovnu položila 30 rubalja, posljednjih trideset kopejki Marmeladovu, obojica su se u tom trenutku vjerojatno osjećali kao Juda.
2) Raskoljnikov 3 puta kuca na vrata starice i 3 puta je udari sjekirom. Tri dana je patio prije ubojstva, tri puta je dolazio k starici,
3) a na vratu je imala dva križa + bakrenu ikonu = 3. Sonya ima 3 prozora u sobi. Svidrigailov daje Sonji 3 tisuće rubalja u dobrotvorne svrhe; Sonya zarađuje trideset rubalja prvog dana rada
Djelo su uradili: Korzun Daria, Chistyakov Nikolay, Kim Anastasia, Rudich Alexander Broj 11 u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"
Evanđeoska prispodoba govori da je „Kraljevstvo nebesko kao vlasnik kuće, koji je rano ujutro izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je unajmiti radnike u tri sata, u šest, u devet, a konačno izašao u jedanaest. A navečer, po uplati, upravitelj je po nalogu vlasnika platio svima jednako, počevši od onih koji su došli u jedanaest sati. A potonji je postao prvi koji je ispunio najvišu pravdu. (Matej 20:1-15)
VRIJEDNOST BROJA 11 PO KABALISTIČKOJ NUMEROLOGIJI. Broj 11 nosi upozorenje: ljudi s brojem 11 obično zauzimaju položaj na granici između dobra i zla. U sustavu Thelem, broj 11 simbolizira razumijevanje da nema Boga osim čovjeka, da je Bog sve što postoji. Ljudi kojima vlada broj 11 imaju vrlo jake mentalne sposobnosti, u stanju su utjecati na svijet oko sebe, u nekim slučajevima u stanju su svojom snažnom psihom potisnuti druge, zbog čega ljudi osjećaju nelagodu, pa čak i strah u komunikaciji s njima.
Broj 11 u romanu A odakle su mi kupili pristojnu odjeću, jedanaest rubalja i pedeset kopejki, ne razumijem? (1. dio, pogl. 2) ... najveličanstvenije, uniforme, kuhali su sve za jedanaest i pol u najizvrsnijem obliku, gospodine. (1. dio, 2. poglavlje) Bilo je skoro jedanaest sati... (1. dio, 2. poglavlje) Otvori, eh. Jedanaesti sat. (2. dio, 1. poglavlje) Uostalom, već sam ti rekao, jer sam te već deset puta upozorio da te jedanaestog neću iznevjeriti! (Drugi dio, 1. poglavlje) Bilo je jedanaest sati kad je izašao na ulicu. (2. dio, 7. poglavlje)
Broj 11 u romanu “Ima li jedanaest sati? - upitao je ... (vrijeme dolaska Sonji) - Da, - promrmljala je Sonya. - ...sada je sat vlasnika otkucao ... i sam sam čuo ... Da." (4. dio, pogl. 4) „Kada je sljedećeg jutra, točno u jedanaest sati, Raskoljnikov ušao u kuću prve jedinice, odjela istražnog izvršitelja, i zatražio da se javi Porfiriju Petroviču, čak je iznenađen kako ga dugo nisu prihvatili ... "(4. dio, 5. poglavlje) "Bilo je jedanaest sati kad je izašao na ulicu." (3. dio, pogl. 7) (vrijeme Raskoljnikovljevog odlaska od pokojnog Marmeladova) "... sljedećeg jutra, točno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odjel ovršitelja istražnih poslova Porfiriju Petroviču" - nakon u posjetu Sonji
Značenje broja 11 u romanu "Zločin i kazna" Odvodeći sastanke Raskoljnikova s Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem do 11 sati, Dostojevski podsjeća da još nije kasno da Raskoljnikov odbaci svoju opsesiju, već je ne prekasno u ovom evanđeoskom času da se prizna i pokaje i postane od posljednjeg, koji je došao u jedanaesti sat, prvi. (Nije ni čudo da je Sonja bila "cijela župa" u činjenici da je, kad je Raskoljnikov došao k njoj, Kapernaumovi otkucali jedanaest sati.)
Hvala svima na pažnji. to je sve.
"Zločin i kazna"
"Zločin i kazna" prvi je u nizu od pet velikih romana FM Dostojevskog. Pisac izvanredne umjetničke snage uspio je u ovom djelu otkriti opasnost za čovječanstvo individualističke svijesti koja se nastoji afirmirati previsokom cijenom, na račun života drugih ljudi. Ogromna tragična snaga romana, dubina psihološke analize, točna reprodukcija društvenih uvjeta života prijestolničke sirotinje, njegova simpatija za "ponižene i uvrijeđene" učinili su Zločin i kaznu jednim od vrhunaca realističkog romana 19. stoljeća.
i promišljen čitatelj, te stoga nije mnogo rekao, računajući na duhovno uvođenje čitatelja u njegov svijet. Roman “Zločin i kazna” prožet je simbolima od naslova do epiloga. “... Simbol je pravi simbol samo onda kada je neiscrpno neograničen u svom značenju. Ima mnogo lica, mnogo značenja i uvijek je mračno u svojim dubinama “, rekao je D. Merezhkovsky.
“Tri” i “trideset tri” nose posebno značenje u djelu. Čak iu danima antičke mitologije, brojevi su se smatrali posebnim sustavom kodiranja koji je služio za prenošenje moralnih koncepata. Oni su ti koji simbolički predstavljaju transkripciju mudrosti i istine. Nepobitna je činjenica, koju priznaju sve religije svijeta, da, na primjer, trokut nije ništa drugo nego međusobna povezanost prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Kršćanski znakovi su simboli triju značenja - Presveto Trojstvo, Kristovo uskrsnuće tri dana nakon smrti, dvostruki broj tri, koji određuje dob Isusa Krista. Kao što vidimo, pisac s tim brojem povezuje božanski, idealni početak suštine svemira. Raskoljnikov je proveo tri strašna dana prije ubojstva, tri puta je posjetio staricu-zalagaču, imala je bakrenu ikonu i dva pravoslavna križa oko vrata.
Marfa Petrovna je Lupeu ostavila tri tisuće rubalja, Sonya je Marmeladovu dala svojih posljednjih trideset kopejki za mamurluk, a on, kao i prije Katerine Ivanovne, kojoj je Sonya "tiho izložila trideset rubalja", nije se u ovom za njega sramotnom trenutku mogao osjećati kao a Juda.
primjerak Evanđelja. Dostojevski je ovo Evanđelje čuvao do kraja života. Zasebne bilješke u njemu upućuju na to da je posebno isticao evanđeoske brojeve.
Broj tri u kršćanskoj religiji tumačen je na različite načine. Već smo govorili o njegovom božanskom. esencija. Njegova druga semantika također je usko povezana s ovim osnovnim značenjem. Konkretno, upotreba ovog broja za označavanje nadolazeće nesreće, svojevrsno upozorenje (Raskoljnikov je tri puta ostavio zalog kod starice), projekcija slike Trojstva kao simbola nade i, konačno, značenja neizbježne kazne, iskupljenja (trideset srebrnika).
Također u izravnoj vezi s evanđeoskim tekstom je ponovljena naznaka u romanu broja jedanaest. “Bilo je jedanaest sati kad je izašao na ulicu”, bilježi Dostojevski kada je Raskoljnikov napustio pokojnog Marmeladova. Pisac se dobro sjećao evanđeoske prispodobe da je "Kraljevstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutro izašao da unajmi radnike za svoj vinograd". Prispodoba kaže da on izlazi unajmiti radnike u tri sata, u šest, u devet, a konačno je izašao u jedanaest. A navečer, po uplati, upravitelj je po nalogu vlasnika platio svima jednako, počevši od onih koji su došli u jedanaest sati. I potonji je postao prvi koji je ispunio nekakvu višu pravdu.
od posljednjeg, koji je došao u jedanaesti sat, prvi.
"Sedam" je najstabilniji, često ponavljan i, očito, posebno simboličan broj u Zločinu i kazni. Sam roman ima 7 dijelova (6 dijelova i epilog), prva dva dijela sastoje se od po 7 poglavlja, kobno vrijeme za Raskoljnikova je sedam sati navečer. "... On je iznenada iznenada i potpuno neočekivano saznao da je sutra, točno u sedam sati navečer..."; “Čim je izvadio svog pijuna, odjednom, negdje u dvorištu, netko je viknuo: “Davno je sedmi sat!” Prema učenju Pitagorejaca, broj "sedam" je simbol svetosti, zdravlja i inteligencije. Teolozi ovaj broj nazivaju "uistinu svetim brojem" jer je kombinacija broja 3, koji simbolizira božansko savršenstvo, i broja "četiri", broja svjetskog poretka. Dakle, broj 7 je simbol "jedinstva" Boga s čovjekom, komunikacije između Stvoritelja i njegove kreacije.
Navodeći brojne primjere "upečatljivo stabilne slike" četverokatnih zgrada i četvrtog kata u Zločinu i kazni, V. N. Toporov zaključuje: četveročlana horizontalna struktura (sa sve četiri strane) povezana s idejom prostora, dobre volje , spasenje. A kod Dostojevskog je broj uveden u svijet i određuje ne samo njegove dimenzije, nego i njegovu najvišu bit. Da bismo joj se približili, da bismo u nju prodrli, potrebna je punina života."
Mislim da je teško ne složiti se s činjenicom da je stvaralački dar Dostojevskog toliko velik i jedinstven da je jednostavno nemoguće u potpunosti pokriti sve nijanse i detalje njegovih djela. Njegova djela puna su duboko ukorijenjenih problema s kojima se čovječanstvo suočava stoljećima. Ali za Dostojevskog je uvijek na prvom mjestu bilo pitanje spoznaje velike tajne – misterija ljudske duše. Vjerujem da je "Zločin i kazna" još jedan pokušaj spisateljice da podigne veo koji skriva tu tajnu od nas.
Numerička simbolika "Zločina i kazne" kao ključ za razumijevanje ideološke problematike romana F.M. Dostojevskog.
Roman Fjodora Dostojevskog "Zločin i kazna" različito su tretirani i od strane čitatelja i kritičara. Dostojevskog se s pravom može nazvati psihologom duše. Lav Tolstoj je primijetio da je genij Dostojevskog neporeciv, on osjeća i najmanje psihološke nijanse stanja svojih heroja. Pisac za života nije bio shvaćen, problemi koji su ga mučili pokazali su se nedostupnima njegovim suvremenicima, a činilo se da su njegova proročanstva plod mašte. Dostojevski nas na poseban, dugotrpljiv način „vodi“ do spoznaje života i uči nas, čitatelje, da u svakom čovjeku tražimo iskru dobrote. Pitanja koja su mučila pisca vječna su, stara kao svijet, a nova kao sutra. Autor je u djelu pokušao riješiti tako složene moralne probleme: zaštitu ugroženih, očitovanja milosrđa i humanizma, ljubav prema ljudima, vjeru i nevjeru, moralni izbor i samousavršavanje. Sva ova pitanja nas ne mogu ostaviti ravnodušnima.
Dostojevski se smatra humanističkim piscem.. U središtu romana je izvanredna, tajanstvena ličnost - Rodion Romanovič Raskoljnikov. On je donekle sličan E. Bazarovu, studentu koji sanja o obrazovanju, određenom poslu, korisnosti za društvo. Raskoljnikov zna osjetiti tuđu bol i suosjećanje, osjetiti tuđu nesreću oštrije nego svoju.. Književnika je zanimalo kako se tako humana, suosjećajna osoba odlučuje na ubojstvo, zašto je to počinjeno, što je junaka gurnulo na ovaj put, odakle mu volja, kako mu rade mozak i srce kada počine zločin. Tko su ti ljudi, koji uzimaju toliko ljudskih života, u ime čega se takva zlodjela čine? Dostojevski prodire u dušu zločinca i iza ideje zablude dobrog srca, ubojstva radi ljubavi prema ljudima, otvara najstrašniju i nakazniju ideju - "Napoleonovu ideju", dijeleći čovječanstvo na dva nejednaka dijela. : većina - "drhtavo stvorenje" i manjina - "gospodari", pozvani od rođenja da vladaju većinom, stoje izvan zakona i imaju pravo.
Kompozicija romana temelji se na razotkrivanju ove ideje. Dostojevski govori nama, čitateljima, u čemu je zabluda Raskoljnikove teorije. U romanu je Raskoljnikov tražio logičan dokaz moralnog zakona i nije shvaćao da moralni zakon ne zahtijeva dokaz, da ne treba, da se ne može dokazati, jer svoju vrhovnu sankciju ne prima izvana, već od sebe. Zašto je osobnost svake osobe svetište? Za to se ne može dati nikakav logičan temelj - takav je zakon ljudske savjesti, moralni zakon. Pisac nas dovodi do ideje da su se savjest i priroda pokazale jačom od teorije, unatoč njezinoj logičkoj neranjivosti. Kako bi pokazao svu monstruoznost ove teorije, pisac je stvorio novu geometriju umjetnosti, nadopunjujući euklidski trodimenzionalni svijet "četvrtom dimenzijom" - duhovnošću. Ovdje je sve u stilu Dostojevskog: portret, pejzaž, mjesto i vrijeme radnje - pokorava se zakonima "četvrte dimenzije".
V. Belov je u svojim komentarima na roman primijetio: "Svaki lik" Zločina i kazne "ima svoj čisto individualni jezik, ali svi govore" jednim "jezikom - jezikom spisateljske" četvrte dimenzije ". U svijetu Dostojevskog vrijeme je, kao i prostor, funkcija ljudske svijesti, produhovljeno je i može se, ovisno o duhovnom stanju junaka, beskrajno protezati, zatim smanjivati, pa gotovo nestati.". Nije ni čudo što Dostojevski u jednoj od nacrta bilježnica za Zločin i kaznu piše: „Što je vrijeme? Vrijeme ne postoji; vrijeme su brojevi, vrijeme je odnos bića prema nebiću.” Stoga je vrlo važan čak i tako naizgled beznačajan detalj kao što su brojevi koji se ponavljaju u Zločinu i kazni, a koji su važni za razotkrivanje ideoloških problema romana..
Temelj našeg istraživačkog rada bilo je prije svega pomno čitanje književnog djela i teksta evanđelja, na koje se Fjodor Dostojevski u svom djelu više puta poziva. I, naravno, u radu smo se okrenuli i kritičkoj literaturi, koja nam je pomogla da donesemo najvažnije zaključke o navedenoj temi.
Simboli su važan alatzarazotkrivanje autorove pozicije. Upotreba simbolike brojeva jedna je od najtežih i ujedno jedna od najsofisticiranijih, izvanrednih umjetničkih tehnika. Ponekad se ono što Dostojevski ne kaže izravno nadopunjuje brojevima koji otkrivaju karakteristike pojedinog junaka.. Upravo oni često dopuštaju čitatelju da uroni u atmosferu koja vlada u djelu, da se približi razumijevanju autorove nakane..
Cilj rada je: razmotriti numeričku simboliku "Zločin i kazna" kao ključ za razumijevanje ideološke problematike romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.
Za postizanje ovog cilja postavili smo sljedeće zadatke:
1. Istražite i identificirajte značenje brojeva "3; 4; 7; 11; 30" u razotkrivanju ideoloških problema romana.
2. Razvrstaj digitalne likove na temelju analize teksta romana.
3. Usporedi likove i događaje romana "Zločin i kazna" s tekstom Evanđelja.
4. Kroz simboliku brojeva pokazati svu složenost i dubinu romana.
U romanu je broj-simbol glavna šifra romana. Poznato je da su kršćanski motivi za rad Dostojevskog tradicionalni, stoga je moguće pratiti povezanost brojeva "4, 3, 7, 11, 30" s tekstovima evanđelja i povezati ih s tekstom romana.. Prokomentirajmo ih. Najčešće se u "Zločinu i kazni" ponavlja broj "7". Pokušajmo shvatiti koji ga događaji čine posebno značajnim i simboličnim? Znamo da se broj "7" često nalazi u svakodnevnom životu, prirodi i mitologiji: postoji sedam dana u tjednu, sedam osnovnih boja, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlante itd.
Napominjemo da se roman sastoji od 6 poglavlja i epiloga: u prvom i drugom dijelu - po 7 poglavlja. "Raskoljnikovov dvojnik", Svidrigailov, također je živio s Martom Petrovnom sedam godina, ali za njega nisu bili kao sedam dana sreće, već kao sedam godina teškog rada. Zanimljivo je da Svidrigailov ustrajno spominje ovih sedam godina u romanu: "... u svih naših sedam godina ...", "Sedam godina nije napustilo selo."
Svi kobni događaji u P-ovom životu odvijaju se u sedam sati: iznenada je saznao da sutra, točno u sedam sati navečer, Lizaveta, staričina sestra i njezin jedini sustanar, neće biti kod kuće i da , dakle, starica bi točno u sedam navečer ostala sama kod kuće."“Pošaljujući” Raskoljnikova na ubojstvo točno u 19 sati, Dostojevski ga unaprijed osuđuje na poraz, jer se to radi protiv Boga. Za glavnog junaka ovo je "fatalni broj"."U epilogu se ponovo pojavljuje broj" 7 "kako bi se pokajao Rodionu na teškom radu, da bi se riješio bivšeg zločinca i ponovno postao čovjek. Raskoljnikov čita evanđelje, a Dostojevski podsjeća:" Ova knjiga ... bila je onaj iz kojeg je<Соня>Čitao sam mu o Lazarevom uskrsnuću "i na kraju romana broj "7" više nije simbol smrti, već spasonosni broj. Imali su još sedam godina, ali do tada toliko neizdrživih muka i toliko beskrajne sreće!<...>Sedam godina, samo sedam godina! Na početku svoje sreće, u drugim trenucima, oboje su bili spremni gledati na ovih sedam godina kao na sedam dana."
Analizirajući "Zločin i kaznu", skrenuli smo pozornost na to kako broj "4" pomaže otkriti unutarnji svijet junaka, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti. Raskoljnikov ima četiri glavna sna i nakon zločina Raskoljnikov je četiri dana u zabludi. Također, stubište i broj "4" su međusobno povezani, budući da stubište vodi do određene razine visine koja se ponavlja - do četvrte.Stan žrtve nalazi se na četvrtom katu zgrade; Raskoljnikov skriva ukradene stvari u dvorištu gdje se gradi četverokatnica; bijedna soba Marmeladova je na 4. katu; policijski ured se nalazi na 4. katu ove zgrade.
VN Toporov zaključuje: "Ova četveročlana vertikalna struktura semantički je ograničena na motive skučenosti, užasa, nasilja, siromaštva i stoga je suprotstavljena četveročlanoj horizontalnoj strukturi povezanoj s idejom prostora, dobre volje, spasenja. I Dostojevski je uveo broj u svijet i određuje ne samo veličinu, već i njegovu najvišu bit.
Obratimo pažnju na to da se čitanje o Lazaru događa četiri dana nakon Raskoljnikovljeva zločina, odnosno četiri dana nakon njegove moralne smrti. Yu. I. Seleznev bilježi: "Sljedeći detalj je također značajan: Sonya još ne zna da je Raskoljnikov ubojica, ona samo osjeća da je" izvan života." Čitajući mu o uskrsnuću Lazara:" Sestra o pokojnoj Marti mu kaže: Već smrdi; četiri dana je u grobu." Snažno je udarila na riječ "četiri"Ako se prisjetimo da postoji izravna veza između Raskoljnikovljevog ormara-lijesa i njegove ideje o "lijesu", ako se, štoviše, prisjetimo da sam Raskoljnikov "smrdi četiri dana" - od dana zločina, onda postojanje riječi i slika koju stvara istovremeno u dva stilska plana - aktualnom i vječnom - postaje očita"
Dakle, broj "4" povezuje se s Raskoljnikovovim zločinom, njegovom krivnjom i priznanjem.
Također smo identificirali krug asocijacija povezanih s brojem 3. Ovaj broj se može smatrati i folklornim i evanđeoskim u isto vrijeme. Uz njega su povezani mnogi važni događaji: u dobi od 30 godina Isus je započeo svoju službu na zemlji; prema Evanđelju, plaća za koju je Juda Iškariotski izdao svog učitelja Isusa Krista je trideset srebrnika. “Trideset srebrnika” znači plaćanje za izdaju.
Brojevi "3,30" igraju značajnu ulogu u romanu "Zločin i kazna": Marfa Petrovna kupila je Svidrigailova od duga za 30 tisuća, a on ju je izdao; ostavila je Duni u oporuci tri tisuće rubalja; u devet sati navečer Sonya je izložila 30 rubalja ispred Katerine Ivanovne; dao Marmeladovu svojih posljednjih trideset kopejki za mamurluk, a on se, kao i prije Katerine Ivanovne, kojoj je Sonya "tiho položila trideset rubalja", nije se u ovom za njega sramotnom trenutku mogao osjećati kao Juda. Raskoljnikov je tri puta zvonio starici, tri puta je udario sjekirom itd..
Vjerujemo da uvođenje ovog broja u proizvod, kao i drugih, nije slučajno i ima nekoliko značenja: prvo, simbol je nesreće, drugo, simbol je obnove i nade, i treće, upućivanje na ovaj broj u tekstu povezan je s izdajom.
Broj “11” ima simboličko značenje u djelu, a izravno je povezan s evanđeoskim tekstom-prispodobom da je “Kraljevstvo nebesko kao vlasnik kuće, koji je rano ujutro izašao da unajmi radnike za svoje vinograd. Izašao je unajmiti radnike u tri sata, u šest, u devet, a konačno izašao u jedanaest. A navečer, po uplati, upravitelj je po nalogu vlasnika platio svima jednako, počevši od onih koji su došli u jedanaest sati. I potonji je postao prvi koji je ispunio neku vrstu više pravde." Pozivajući se na sastanke Raskoljnikova s Marmeladovim, Sonjom, Porfirijem Petrovičem na 11 sati, Dostojevski podsjeća da još nije kasno u ovaj evanđelski čas ispovjediti se i pokajati se i postati prvi.
Dakle, broj "11" je broj najviše pravde, s kojim su povezana sva plemenita djela i pokajanje.
Sumirajući svoj rad, želio bih reći da simbolične slike zauzimaju značajno mjesto u umjetničkom svijetu Dostojevskog. Može se primijetiti da Dostojevski F.M., pozivajući se na simboliku brojeva, utječe na svjesnu i podsvjesnu razinu percepcije teksta.Analizirajući rad, može se uvjeriti da brojevi nose ogromno simbolično opterećenje. Stoga smo pratili popunjavanje brojeva, uspostavili vezu između brojeva i problema, junaka djela., Odredili simboliku i funkcije brojeva u romanu.Bili smo uvjereni da je Dostojevski, doista, najveći poznavatelj ljudske duše, prikazuje junake u njihovom složenom duhovnom razvoju. Glavna ideja romana Dostojevskog je protest protiv svih vrsta anti-ljudskih teorija. Pisac navodi naše čitatelje na razmišljanje o tome kakve strašne posljedice može imati “ideja permisivnosti” kada je zarad velikog cilja moguće prekoračiti moralne zakone, te podučava “pažljivo rukovanje” društvenim teorijama koje se mogu rasplamsati. duše ljudi, porobljavajući njihovu svijest i volju. pretvarajući ih u izvođače bez duše.
Temeljna je u "Zločinu i kazni" ideja o tragičnim posljedicama kršenja moralnog zakona kako za pojedinca tako i za cijelo čovječanstvo u cjelini.Simbolika je raspoređena između dva pola semantičke opozicije: ideje moralnog nihilizma i ideje moralne obnove ljudi. U liku Raskoljnikova Dostojevski izvodi poricanje svetosti ljudske osobe i cijelim sadržajem romana pokazuje da je svaka ljudska osoba sveta i neprikosnovena i da su u tom pogledu svi ljudi jednaki. Stoga je poetika romana podređena glavnoj i jedinoj zadaći - uskrsnuću Raskoljnikova, oslobađanju "nadčovjeka" iz kriminalne teorije i njegovom uvođenju u svijet ljudi.Čingiz Ajtmatov je napisao: "A u današnjem svijetu sa svojim atomskim bombama... rastrgnutom rasnim problemima i raširenim nasiljem, alarmantno zvono Dostojevskog zvoni neprestano, pozivajući se na čovječanstvo, humanizam."
Bibliografija.
1. Bakhtin M.M. Problemi poetike Dostojevskog.-4. izd.- M.: Sovjetska Rusija, 1979.-4-5s.
2. Belov S. V. Ne ubijaj. // Bajkal - 1981.- br. 1.- 127 - 130s.
3. Belov. S. V. Roman Dostojevski "Zločin i kazna". Komentar: knjiga za učitelja. M.: Prosvjeta, 1985.-238s. 4. Belov S.V. Neslučajne riječi i detalji u "Zločinu i kazni" // Ruski govor.- 1975.-№1.-40-e.
5. Dostojevski F.M. Zločin i kazna. -Sverdlovsk, 1972.-424s.
6. L. V. Karasev O simbolima Dostojevskog. // Pitanja filozofije.- 1994.- №10.-90-111s.
7.Karyakin Yu.N. Raskoljnikova samoobmana. Roman F.M.Dostojevskog "Zločin i kazna" .- M.: Khud.lit., 1976.-158s.
8. Seleznjev Yu. I. U svijetu Dostojevskog. -M.: Prosvjeta, 1980.-376 str.
9. Toporov V.N. O ritualu. Uvod u problematiku - U knjizi: Arhaični obred u folklornim i književnim spomenicima. -M., 1988.-54s.
10.Toporov V.N. Poetika i arhaične mitološke sheme Dostojevskog
razmišljanje (»Zločin i kazna«). - U knjizi: Problemi poetike i književne povijesti. -Saransk, 1973.-91s.
11. Chicherin A.V. Zločin i kazna // Rus. lang. u sovama.NSkotač.-1929.-№ 6.- 72-87s.
