• Trebam li oprostiti izdaju svoje žene?
• Kako natjerati supruga da poštuje svoju ženu
• Kako oprostiti suprugovu izdaju?
• Hollywoodske najtragičnije ljubavne priče
• Je li moguće napraviti DNK (uspostaviti očinstvo) tijekom trudnoće
• Kako pronaći svog muškarca - savjet psihologa
• Kako razumjeti da volite djevojku
• Američka pjesnikinja Emily Dickinson: biografija, kreativnost
• Priče i legende sa svojim
• Prepoznavanje poezije, za prepoznavanje osjećaja, o ljudskim osjećajima su lijepe

"NOVI LJUDI" U NOVI ČERNYSHEVSKY "ŠTA UČINITI?" Černiševski je realistički roman bio namjerno orijentiran na tradiciju svjetske utopijske književnosti. Autor dosljedno iznosi svoje stajalište o socijalističkom idealu. Ali "Što učiniti?" - To je ujedno i duboko didaktički roman. Utopija koju je stvorio autor djeluje kao uzor. To je već učinjeno, daje pozitivne rezultate.

Od cjelokupne utopijske europske tradicije, roman se razlikuje po tome što Černeševski slika ne samo sliku svijetle budućnosti, već i načine njezina pristupa. Prikazani su i ljudi koji su postigli ideal. Sam podnaslov romana "Iz priča novih ljudi" ukazuje na njihovu izuzetnu ulogu.

Autor neprestano naglašava tipologiju "novih ljudi", govori o cijeloj grupi. "Ti su ljudi među ostalim, kao da među Kinezima ima nekoliko Europljana koje Kinezi ne mogu razlikovati jedan od drugog *. Svaki junak ima zajedničke osobine za grupu - hrabrost, sposobnost da se bave poslom, iskrenost.

Za Chernyshevsky je izuzetno važno pokazati razvoj "novih ljudi", njihovo odvajanje od opće mase. Jedini junak čija se prošlost detaljno proučava je Verochka. Što joj omogućuje da se oslobodi okruženja "vulgarnih ljudi"? Prema Chernyshevsky - rad i obrazovanje. "Mi smo siromašni, ali radni smo ljudi i imamo zdrave ruke. Učit ćemo - znanje će nas osloboditi, radit ćemo - rad će nas obogatiti. "

Veročkovo obrazovanje (internat i učitelj klavira) bilo je vrlo visoko za ženu tog vremena. Tečno je govorila francuski i njemački jezik, što joj je davalo neograničene mogućnosti samoobrazovanja.

Kirsanov, Lopukhov i Mertsalov u roman su uključeni već ustaljeni ljudi. Karakteristično je da se liječnici (alegorija: njihov poziv je liječenje bolesti ljudi i društva) pojavljuju u romanu tijekom pisanja disertacije - rad i obrazovanje spajaju se zajedno. Uz to, autor jasno kaže da ako i Lopukhov i Kirsanov potječu iz siromašnih i ne baš plemenitih obitelji, vjerojatno imaju siromaštvo i rad iza kojih je obrazovanje nemoguće. Ovo rano upoznavanje s radom daje "novoj osobi * prednost u odnosu na druge ljude."

Karakteristična činjenica - brak Vere Pavlovne nije epilog, već samo početak romana. Glavna stvar je da je, pored obitelji, Verochka u stanju stvoriti širu asocijaciju ljudi. Ovdje dolazi stara utopijska ideja komune - falange.

Rad daje „novim ljudima“ prije svega osobnu neovisnost, ali uz to je i aktivna pomoć drugim ljudima. Autor odbacuje svako odstupanje od nesebične službe prema radu - sjetite se samo trenutka kad će Verochka ići iza Lopukhova, napuštajući radionicu.

Ako je nekoć posao bio potreban da bi "novi ljudi" stekli obrazovanje, sada heroji pokušavaju ljudima pružiti obrazovanje u procesu rada. S tim u vezi je i druga važna filozofska ideja autora na slici „novih ljudi“ - njihove obrazovne aktivnosti.

Lopukhova poznajemo kao aktivnog promotora novih ideja među mladima, javnu ličnost. Studenti ga nazivaju "jednim od najboljih golova u Sankt Peterburgu." Sam Lopukhov smatrao je posao u uredu u tvornici vrlo važnim. "Razgovor (sa studentima) je imao praktičan, koristan cilj - promovirati razvoj mentalnog života, plemenitosti i energije kod mojih mladih prijatelja", piše Lopukhov svojoj supruzi. Naravno, takva se osoba nije mogla ograničiti na pismenost. Sam autor nagovještava revolucionarni rad u tvornici među radnicima: "A nikad se ne zna što je" Lopukhov, osim pismenosti.

Čitateljima tog vremena spominjanje nedjeljnih radnih škola puno je značilo. Činjenica je da su posebnom uredbom vlade u ljeto 1862. godine zatvorene. Vlada se bojala revolucionarnog rada provedenog u tim školama za odrasle, radnike i revolucionarne demokrate. U početku je trebalo raditi na tim školama u religijskom duhu. Naređeno je da u njima proučavaju Božji zakon, čitanje, pisanje i početke aritmetike. Svaka bi škola trebala imati svećenika koji nadgleda dobru volju učitelja. Takav je svećenik u "Lyceumu svih vrsta znanja" Vere Pavlovne trebao biti Mertsalov, koji se, međutim, spremao čitati zabranjene ruske i univerzalne priče, a ne Zakon Božji. Posebna je bila i pismenost koju su učenici-radnici Lopukhov i drugi "novi ljudi" trebali podučavati. Primjeri su poznati kada su progresivno učenici u učionici objašnjavali značenja riječi "liberal", "revolucija", "despotizam".

Obrazovne aktivnosti „novih ljudi“ stvaran su pristup budućnosti.

Vjerojatno bi trebalo reći nekoliko riječi o odnosu "novih" i "vulgarnih" ljudi. U Maryi Alekseevna i Polozovu autor vidi, po Dobrolyubovim riječima, „tiranine“, već i praktički nadarene, aktivne ljude koji su u drugim okolnostima u stanju da pomognu društvu. Stoga možete pronaći značajke njihove sličnosti s djecom. Lopukhov vrlo brzo ulazi u povjerenje u Rozalskaya, ona poštuje njegove poslovne kvalitete (prije svega, namjeru oženiti bogatu mladenku). Međutim, jasno je vidljiva upravo suprotna težnjama, interesima i pogledima "novih" i "vulgarnih" ljudi. A nesporna prednost "novih ljudi" daje teorija racionalnog egoizma.

U romanu se često govori o egoizmu kao unutarnjem stimulatoru ljudskih djelovanja. Autor smatra najprimitivniji egoizam Marije Aleksejevne, koji ne šteti nikome bez novčane nagodbe. Egoizam bogatih ljudi mnogo je strašniji. Raste na "fantastičnom" tlu - na tragu viška i besposlenosti. Primjer takvog egoizma je Soloviev, koji zbog nasljedstva glumi ljubav Katje Polozove.

Egoizam "novih ljudi" također je izgrađen na računu i koristi jedne osobe. „Svatko najviše misli na sebe“, kaže Lopukhov na Veri Pavlovna ... Ali ovo je u osnovi novi moralni kodeks. Njegova suština je da je sreća jedne osobe neodvojiva od sreće drugih ljudi. Korist, sreća "racionalnog egoista" ovisi o stanju njegove rodbine, društva u cjelini. Lopukhov oslobađa Verochku od prisilnog braka, a kad je uvjeren da voli Kirsanov, napušta pozornicu. Kirsanov pomaže Katji Polozovi, Vera organizira radionicu. Za heroje, slijediti teoriju racionalnog egoizma znači uzeti u obzir interese druge osobe sa svakim činom. Razlog dolazi na prvo mjesto junaka, osoba je prisiljena da se neprestano okreće introspekciji, daje objektivnu procjenu svojih osjećaja i položaja.

Kao što vidite, "razumni egoizam" junaka Černeševskog nema nikakve veze sa sebičnošću, vlastitim interesom. Zašto je to još uvijek teorija "egoizma"? Latinski korijen ove riječi "ego" - "ja" ukazuje da Chernyyshevsky stavlja osobu u središte svoje teorije. U ovom slučaju teorija racionalnog egoizma postaje razvoj antropološkog principa koji je Černeševski postavio kao temelj svoje filozofske ideje.

U jednom od razgovora s Verom Pavlovnom, autor kaže: "... osjećam radost i sreću" - znači, "želim da svi ljudi budu sretni" - ljudski, Verochka, ove dvije misli su jedno te isto. " Dakle, Chernyshevsky tvrdi da je stvaranje povoljnih uvjeta za život pojedinca neodvojivo od poboljšanja postojanja svih ljudi. Nesumnjiva revolucionarna priroda Černeševskih stavova ogleda se u ovome.

Mnoga moralna načela "novih ljudi" otkrivaju se u stavu prema problemu ljubavi i braka. Čovječe, njegova sloboda je glavna životna vrijednost. Ljubav i humano prijateljstvo čine osnovu odnosa Lopuhova i Vere Pavlovne. Čak se i izjava o ljubavi događa tijekom rasprave o položaju Veročke u obitelji njezine majke i traganju za putom oslobođenja. Dakle, osjećaj ljubavi samo se prilagođava situaciji (valja napomenuti da je takva izjava ušla u polemiku s mnogim djelima XIX stoljeća).

Problem ženske emancipacije također na osebujan način rješavaju "novi ljudi". Iako se priznaje samo crkveni brak, žena mora u braku ostati materijalno i duhovno neovisna od svog muža. Stvaranje obitelji samo je jedna od prekretnica na putu približavanja idealu.

S "novim ljudima" tema je oživljavanja pale žene. Susret s Kirsanovom daje Nastji Kryukovu snagu da se digne s dna. Živeći u okruženju "vulgarnih ljudi" Julie nema takvu priliku. Pored toga, vidljiva je dvosmjerna veza: ljudi koji se oživljavaju zahvaljujući podršci „novih ljudi“ sami nadopunjuju svoje redove.

Prema Chernyshevskyju, samo djeca čine ženu sretnom, a obitelj obitelj. Upravo s odgojem djece i njihovom budućnošću autorica povezuje drugi brak Vere Pavlovne. To postaje pravi most u budućnost.

Heroji romana Chernyshevsky "Što učiniti?" - raznochintsy, novi junaci književnosti. Podcjenjujući ulogu radničke klase, predviđa Chernyshevskyrevolucionarni demokrati, raznoshintsev pobjeda i približavanje budućnosti.

  // Novi ljudi u romanu Chernyshevskyja „Što učiniti?“

Ukidanje kmetstva donijelo je određene promjene u razvoju društva. Među sivom i jednoličnom masom počeli su se pojavljivati \u200b\u200b"novi ljudi".

Tko su oni bili? Djeca službenih i malih plemića, trgovaca i svećenika. Predstavnici ove generacije brzo su otputovali u glavni grad, u velike gradove poput Moskve i Sankt Peterburga. Ušli su u obrazovne ustanove, institute i upijali ponuđena znanja poput spužvi. Pored toga, novi ljudi su u okolno društvo donijeli svoje narudžbe, preuzete iz malih provincijskih gradova.

Koja je bila njihova svrha? U formiranju nove ere koja je ušla u život ruske osobe.

Novela "Što učiniti?" upoznaje čitatelje s herojima - revolucionarima koji su sanjali o univerzalnoj sreći, koji su vjerovali u svijetlu budućnost. Autor romana ne poznaje samo misli i osjećaje koji se vrte i vrte u glavama "novih" ljudi. Razumije razloge njihovog smijeha, samilosti, tuge. Pisac može s pouzdanjem razgovarati o odnosima takvih ljudi, o njihovom obiteljskom životu, o tome kako pokušavaju pomoći jedni drugima i pružiti ruku pomoći.

Predstavnici nove generacije su Kirsanov, Lopukhov i Vera Pavlovna. N. Chernyshevsky naziva ih običnim, običnim ljudima koji se ne razlikuju od ostalih stanovnika gradova i naselja. Kroz roman autor više puta svoje junake naziva običnim, a ne izvanrednim ljudima. A takvo može biti sve, bez iznimke, ako postoji želja.

Da bi stvorio kontrast, Chernyshevsky uključuje lik poput. Može se nazvati posebnom osobom koja doživljava nesreće drugih ljudi, koja uzima u srcu sve što se događa okolo i svim svojim naporima pokušava pomoći.

Glavni likovi romana su studenti koji se prepuštaju prirodnim znanostima i samostalno ulaze u život. Čitatelj se upoznaje s studentskim krugom Kirsanova u kojem se provodi propaganda revolucionarnih stavova. Da biste stvorili posebno društvo i postali neobična osoba, morate se posvetiti radu. I takva ideja djeluje. Članovi Kirsanovog kruga imaju sljedbenike.

U romanu, slika žene - "nove", korisne, ne prolazi neopaženo. Na primjeru junakinje Vere Pavlovne čitatelj vidi kako ona izlazi iz sjene filistinskog života, želi postati liječnica kako bi koristila drugima. Žena stvara svoju radionicu, pomaže nesretnim djevojkama koje su zalutale i ne mogu pronaći način.

Takvi junaci romana kao što su Lopukhov, Kirsanov su predstavljali novu generaciju koja se zalagala za svjetliju budućnost i tvrdoglavo se kretala prema zacrtanom cilju. Njihove ideje nadahnule su druge ljude. Naravno, nije bilo puno istomišljenika u ovoj teoriji. Međutim, svaki dan takva ideja privlači pažnju sve većeg i većeg dijela stanovništva.

Glavni likovi romana "Što učiniti?" udahnuo u ustaljeni život Rusa svjež dah, osnažujući zrak koji može donijeti promjene. I takvi se ljudi nužno moraju pojaviti u društvu, pobuditi stari moral, ideje i pretvoriti ih u nešto svijetlo i davati nadu.

U romanu G.N. Chernyshevsky posebno mjesto pripada takozvanim "novim ljudima". Oni su između običnih ljudi, uronjeni u svoje sebične interese (Marya Alekseevna), i posebne osobe modernog vremena - Rakhmetova.
Černeševski „novi ljudi“ više ne pripadaju mračnom starom svijetu, ali još nisu ušli u drugi. U toj srednjoj fazi bili su Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Ti likovi već različito rješavaju probleme obiteljskog i društvenog života. Postupno odbacuju konvencije starog svijeta, biraju svoj put razvoja. Da bi se odlučili na takav razvojni put, koji se sastoji od čitanja, promatranja života, „žrtve nisu potrebne, ne traži se lišavanje ...“ „Srednji“ junaci preferiraju miran put intelektualnog razvoja, buđenje obične osobe, pristupačne većini. Na visini na kojoj stoje Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, "oni moraju stajati, svi ljudi mogu stajati." A to se može postići bez žrtve i teškoće.

  Međutim, Chernyshevsky zna da je uz razvoj, čitanje i promatranje života potrebna herojska borba protiv tiranije i despotizma, društvene nejednakosti i iskorištavanja. "Povijesni put", kaže G.N. Chernyshevsky, - ne pločnik Nevsky prospekta; prolazi u potpunosti kroz polja, sada prašnjava, sada prljava, sada kroz močvare, sada kroz divljinu. Oni koji se boje biti prekriveni prašinom i umazati čizme, neće se baviti društvenim aktivnostima. "
  Prema autoru, nisu svi spremni za takvu borbu. Stoga Černeševski dijeli "nove ljude" na "obične" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozov) i "posebne" (Rakhmetov, "dama u tuzi", "muškarac od trideset").

  Razdvajanje ove dvije vrste među pozitivnim likovima romana ima svoje filozofske i socio-povijesne razloge. No pisac ne uspoređuje "posebne" ljude sa "običnim" ljudima, vođama revolucionarnog pokreta, s običnim likovima, već ocrtava vezu između njih. Dakle, Lopukhov spašava Veru Pavlovnu iz neravnopravnog braka, stvara obitelj s njom, koja se temelji na slobodi, međusobnom razumijevanju, povjerenju. Sama heroina ne želi ići kroz život, poput svoje majke Marije Aleksejevne. Ne želi živjeti u stalnim lažima, sebičnosti, borbi za egzistenciju ni na koji način. Stoga u Lopukhovu nalazi svoj spas.
  Heroji sklapaju izmišljeni brak. Organiziraju svoje poslovne aktivnosti na novi način. Vera Pavlovna pokreće šivaću radionicu, zapošljava krojače koji žive zajedno. Opisujući detaljno aktivnosti Vere Pavlovne u radionici, G.N. Chernyshevsky naglašava novu prirodu odnosa radnika s ljubavnicom. Oni nisu toliko ekonomske naravi koliko se temelje na postizanju zajedničkog cilja, uzajamnoj pomoći i dobrim međusobnim odnosima.

Atmosfera u radionici podsjeća na atmosferu obitelji. Pisac naglašava da je Vera Pavlovna tako mnoge svoje optužbe spasila od smrti i siromaštva (na primjer, Maša, koja joj je kasnije postala sluškinja). Ovdje vidimo veliku važnost G.N. Chernyshevsky dodjeljuje ulogu rada. Prema piscu, rad oplemenjuje osobu, stoga bi "novi ljudi" trebali nastojati svoj rad usmjeriti u korist drugih, štiteći ih od štetnih učinaka razornih strasti. Chernyshevsky je u sferi djelovanja "običnih" ljudi uključivao odgojni rad u nedjeljnim školama (podučavajući Kirsanov i Mertsalov u timu radnika u šivačkoj radionici), među naprednim dijelom studentskog tijela (Lopukhov je mogao provesti sate razgovarajući sa studentima), u tvorničkim poduzećima (Lopukhova predavanja u uredu tvornice) ,

  Zaplet sukoba liječnika-silovatelja i "asova" privatne prakse u Sankt Peterburgu povezan je s imenom Kirsanov - u epizodi liječenja Katje Polozove, kao i s temom znanstvene aktivnosti. Njegove eksperimente na umjetnoj proizvodnji proteina Lopukhov pozdravlja kao "potpunu revoluciju čitavog pitanja hrane, čitavog života čovječanstva".
  U tim su se prizorima odražavali pisačevi socijalistički pogledi. Iako je vrijeme pokazalo da su se na mnogo načina pokazali utopijski, naivni. Sam autor romana duboko je vjerovao u njihovu progresivnu ulogu. U to je vrijeme otvaranje nedjeljnih škola, čitaonica, bolnica za siromašne bilo široko rasprostranjeno među progresivnom omladinom.

  Tako je G.N. Chernyshevsky je točno primjetio i odrazio nove pozitivne trendove ere na primjeru radionice Vere Pavlovne. "Novi ljudi" u njegovom romanu na drugi način rješavaju njihove osobne sukobe u obitelji. Iako se izvana njihova obitelj čini prosperitetna, prijateljska, prilično uspješna, u stvarnosti je sve drugačije. Vera Pavlovna jako je poštovala svog supruga, ali nikad ga više nije iskusila. Iznenada, heroina je to shvatila kad je upoznala najboljeg prijatelja svoga supruga Kirsanov. Zajedno su brinuli o Lopukhovu za vrijeme njegove bolesti.

  Vera Pavlovna ima potpuno drugačiji osjećaj za Kirsanova. Dolazi do prave ljubavi koja je uranja u apsolutnu zbrku. Ali u ovoj epizodi, ključnu ulogu igra ne ljubavna priča između Kirsanova i Vere Pavlovne, već Lopukhova gluma. Ne želi ometati sreću svoje žene, ne može graditi obitelj na laži. Stoga se on, kao istinska osoba novog vremena, samo-uklanja, lažira samoubojstvo.

Lopukhov počini tako hrabar čin, jer ne želi da svojoj ženi nanese nesreću, da bude uzrok njezinih moralnih muka. Vera Pavlovna dugo je bila neumoljiva. Jedino joj je Rakhmetov uspio oživjeti život. Nema prepreka za razvoj ljubavi prema Kirsanovoj. Kao rezultat toga, junaci Chernyyshevsky stvaraju pravu obitelj, koja se temelji ne samo na međusobnom poštovanju, već i na dubokom osjećaju.

  Život nove osobe, prema G.N. Chernyshevsky, trebali bi biti skladni u društvenom i osobnom pogledu. Stoga Lopukhov također ne ostaje sam. On spašava Mertsalova od smrti, oženi je. I u ovom je braku stečena zaslužena sreća. Štoviše, G.N. Chernyshevsky ide dalje, prikazujući idealne odnose među ljudima, bez međusobnog neprijateljstva, bijesa, mržnje. Na kraju romana vidimo dvije sretne obitelji: Kirsanove i Lopuhove, koji se međusobno druže.

  Opisujući život "novih ljudi", pisac našu pažnju usredotočuje na ekonomsku i osobnu stranu života junaka. Uz njihovu pomoć, on dokazuje da su nepravedni, neljudski principi života u starom svijetu zastarjeli, a u društvu su se pojavile želje za obnovom, novi odnosi među ljudima.

U literaturi 1850-1860. Godine označen je čitav niz romana, nazvanih romani o "novim ljudima".
  Koji su kriteriji za dodjeljivanje osobe "novim ljudima"? Prije svega, pojava "novih ljudi" nastaje zbog političke i povijesne situacije u društvu. Oni su predstavnici nove ere, dakle, imaju novu percepciju vremena, prostora, nove zadatke, nove odnose. Otuda i budući razvoj ovih ljudi. Dakle, u literaturi "novi ljudi" počinju "Turgennjevim romanima" Rudin "(1856)," U predvečerje "(1859)," Očevi i sinovi "(1962).
  Na rubu 30-ih i 40-ih, nakon poraza decembrista, u ruskom se društvu odvijala fermentacija. Jedan je dio zahvatao očaj i pesimizam, drugi dio odmjerene aktivnosti, izražene u pokušajima da se nastavi započeti posao decembrista. Ubrzo će javna misao poći formaliziraniji smjer - propagandni smjer. Turgenjev je izrazio upravo tu ideju društva u Rudinovom tipu. Isprva se roman zvao "Sjajna priroda". U ovom slučaju "genij" znači prosvjetljenje, teže istini (zadatak ovog heroja je zapravo više moralni nego društveni), njegov je zadatak sijati "racionalno, dobro, vječno", i to časno radi, ali nedostaje mu priroda , nema dovoljno snage za svladavanje prepreka.
Turgenjev se također dotiče tako bolnog pitanja za Ruse kao izbor aktivnosti, plodonosne i korisne aktivnosti. Da, svaki put ima svoje heroje i zadatke. Za tadašnje društvo bili su potrebni entuzijasti, propagandisti Rudini. Ali bez obzira na to kako potomci žestoko optužuju svoje očeve za „vulgarnost i doktrinu“, Rudini su ljudi minute, specifične situacije, to su zvečke. Ali kad osoba odraste, tada nema potrebe za zveckanjem ...
  Novela "Navečer" (1859.) nešto je drugačija, čak se može nazvati "posrednicom". Ovo je vrijeme između Rudina i Bazarova (opet, pitanje vremena!). Naslov knjige govori sam za sebe. Uoči ... što? .. Elena Stakhova nalazi se u središtu romana. Čeka nekoga .., netko bi trebao voljeti ... Tko? Elenovo unutarnje stanje odražava vremensku situaciju, ona obuhvaća cijelu Rusiju. Što Rusija treba? Zašto ni Šubinci, ni Bersenijevi, naoko vrijedni ljudi, nisu privukli njezinu pažnju? A to se dogodilo zato što im je nedostajala aktivna ljubav prema domovini, potpuna predaja njih sebi. Zato je Elena Insarov, koja se borila za oslobađanje svoje zemlje od turskog ugnjetavanja, privukla Elenu. Primjer Insarova je klasičan primjer, osoba za sva vremena. Doista, u njemu nema ništa novo (pouzdano služenje Domovini uopće nije novo!), Ali upravo je to dobro zaboravljeni stari bio nedovoljan ruskom društvu ...
  1862. objavljen je Turgenjev najkontroverzniji, najaktivniji roman, "Očevi i sinovi". Svakako da su sva tri romana politički, debatni romani, debatni romani. Ali u romanu "Očevi i sinovi" to se posebno dobro primjećuje, jer se posebno očituje u "borbama" između Bazarova i Kirsanova. Ispadaju "borbe" tako nepomirljive, jer predstavljaju sukob dviju epoha - plemenitih i raznočinskih.
  Akutna politička priroda romana pokazuje se i u specifičnom socijalnom uvjetovanju tipa "nove osobe". Evgeny Bazarov je nihilist, kolektivni tip. Prototipi su mu bili Dobrolyubov, Preobrazhensky i Pisarev.
  Također je poznato da je nihilizam bio vrlo moderan među mladima 50-60-ih godina XIX stoljeća. Naravno, poricanje je put do samouništenja. Ali ono što je uzrokovalo, ovo bezuvjetno poricanje čitavog života, Bazarov daje vrlo dobar odgovor na to:
"I tada smo shvatili da razgovor, samo razgovor o našim čirima nije vrijedan problema, da to vodi samo vulgarnosti i doktriniranosti; vidjeli smo da naši mudraci, takozvani napredni ljudi i optuživači, nisu dobri, da radimo gluposti ... kad je u pitanju svakodnevni kruh ... "Ovdje je Bazarov počeo dobivati" dnevni kruh ". Nije ni čudo što ne veže svoje
  profesionalno se bavi politikom, i postaje liječnik i "zabrljava se s ljudima". U Rudinu nije bilo aktivnosti, u Bazarovu se ta aktivnost pojavila. Zbog toga je on rez iznad ostalih u romanu. Budući da se našao, odgajao i nije živio život neplodnog cvijeta, poput Pavla Petroviča, i još više, nije "provodio dan za danom" poput Ane Sergejevne.
  Pitanje vremena i prostora postavlja se na novi način. Bazarov kaže: "Neka (vrijeme) ovisi o meni." Stoga se ova stroga osoba okreće takvoj univerzalnoj ideji: "Sve ovisi o osobi!"
  Ideja o prostoru prikazana je unutarnjim oslobađanjem ličnosti. Doista, sloboda pojedinca prije svega ide izvan okvira vlastitog "Ja", a to se može dogoditi samo ako se prepustimo nečemu. Bazarov se posvećuje slučaju, domovini ("Rusija me treba ..."), osjećaju.
  Osjeća ogromne snage, ali ne može učiniti nešto što želi. Zbog toga prelazi u sebe, postaje žučan, razdražen, tmurni.
  Radeći na ovom djelu, Turgenjev je dao veliku napretku ovoj slici i roman je stekao filozofsko značenje.
  Što ovom "željeznom čovjeku" nije bilo dovoljno? Ne samo da nije imao opće obrazovanje, Bazarov se nije želio pomiriti sa životom, nije ga želio prihvatiti onakav kakav jest. Nije prepoznavao ljudske nagone. Evo njegove tragedije. Srušio se na ljude - to je tragedija ove slike. No, nije uzalud da roman ima takav pomirljivi kraj, nije bez razloga grob Jevgenija Bazarova sveti. Bilo je nečeg prirodnog i duboko iskrenog u njegovim postupcima. Ovo dolazi na Bazarov. Smjer nihilizma nije se opravdao u povijesti. To je bila osnova socijalizma ... Nastavak romana, roman-odgovor na Turgenjevljevo djelo bio je roman "Što učiniti?" N. G. Chernyshevsky.
  Ako je Turgenjev stvorio kolektivne tipove generirane društvenim kataklizmama, pokazao svoj razvoj u ovom društvu, tada ih je Černeševski ne samo nastavio, već je dao i detaljan odgovor, kreirajući prilog o programu "Što učiniti?".
  Ako Turgenjev nije naznačio pozadinu Bazarova, tada je Černeševski dao cjelovitu priču o životu svojih junaka.
  Što razlikuje "nove ljude" Chernyshevsky?
Prvo, to su demokrati-raznochintsy. A oni, kao što znate, predstavljaju razdoblje buržoaskog razvoja društva. Nastala klasa stvara svoje novo, stvara povijesni temelj, dakle - novi odnos, novu percepciju. Teorija "racionalnog egoizma" bila je izraz tih povijesnih moralnih problema.
  Chernyshevsky stvara dvije vrste "novih ljudi". Ti su ljudi "posebni" (Rakhmetov) i "obični" (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Tako autor rješava problem obnove društva. Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya obnavljaju je kreativnim, kreativnim, skladnim radom, kroz samoobrazovanje i samoobrazovanje. Rakhmetov - "revolucionar", iako je taj put maglovit. Zato se odmah postavlja pitanje vremena. Zato je Rakhmetov čovjek budućnosti, a Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ljudi sadašnjosti. "Novi ljudi" Chernyshevsky u prvom redu unutarnja sloboda pojedinca. "Novi ljudi" stvaraju vlastitu etiku, rješavaju moralna i psihološka pitanja. Introspekcija (za razliku od Bazarova) je glavna stvar koja ih razlikuje. Oni vjeruju da snaga razuma u osobi donosi „dobro i vječno“. Autorica ovo pitanje promatra u formiranju junaka od početnih oblika borbe protiv obiteljskog despotizma do pripreme i „promjene scenografije“.
  Chernyshevsky tvrdi da bi osoba trebala biti skladna osoba. Tako je, na primjer, Vera Pavlovna (pitanje emancipacije), kao supruga, majka, imala priliku za društveni život, mogućnost učenja i, što je najvažnije, usadila je želju za radom.
  Chernyyshevski "novi ljudi" su "na novi način" i odnose se jedni s drugima, to jest, autor kaže da su to sasvim normalni odnosi, ali u onim se uvjetima smatrali posebnim i novim. Junaci romana međusobno se odnose s poštovanjem, delikatno, čak i ako morate prijeći preko sebe. Oni su iznad svog ega. A ta "teorija racionalnog egoizma" koju su stvorili samo je duboka introspekcija. Njihova sebičnost je javna, a ne osobna.
  Rudin, Bazarov, Lopukhov, Kirsanov. Bilo ih je - i ne. Neka svaki od njih ima svoje nedostatke, svoje teorije koje vrijeme nije opravdalo. Ali ti ljudi su se dali za svoju domovinu, Rusiju, ukorijenili su je, trpili, dakle "novi ljudi".

„NOVO
  LJUDI “U NOVI NG CHERNYSHEVSKY „ŠTA
  DO? "

• Opcije za druge snove pozdravlja
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Zašto uvijek želite zagrliti osobu
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Kako se prestati zaljubiti zauvijek
• Napravite prvi korak: kako zainteresirati muškarca
• Kako se prestati zaljubiti u sve zgodne dečke
• Zašto sanjati izgubiti se?

• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Zašto sanjati o odlasku od kuće
• Kako piti svježe cijeđeni sok od jabuka
• Emocionalna ovisnost o drugoj osobi
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Bacio momka, a sad mi je žao
• Zašto djevojke više vole negativce - glavni su razlozi
• Tip ne obraća pažnju u snu
• Od kreveta dolje kroz prilaz: može li seks prerasti u ljubav
• Razgovor o tumačenju snova - otkrivene su sve tajne snova