glavni > psihologija > Što je kultura ukratko. Suvremene interpretacije koncepta "kulture"


Što je kultura ukratko. Suvremene interpretacije koncepta "kulture"




Predmet kulturnih studija je proučavanje suštine, strukture u osnovnim funkcijama kulture, povijesnih zakona njezina razvoja. Drugim riječima, kulturologija proučava najopćenitije obrasce razvoja kulture, njezine osnovne karakteristike, spomenike, pojave i događaje materijalnog i duhovnog života ljudi.

2. Pojam kulture, vrste definicija.

Kultura (lat. kultura, prema kolo, kolere- kultivacija, kasnije - odgoj, obrazovanje, razvoj, čast) - pojam koji ima ogroman broj značenja u raznim područjima ljudskog života. Kultura je predmet proučavanja filozofije, kulturologije, povijesti, povijesti umjetnosti, lingvistike (etnolingvistike), politologije, etnologije, psihologije, ekonomije, pedagogije itd.

U osnovi, kultura se shvaća kao ljudska aktivnost u najraznovrsnijim manifestacijama, uključujući sve oblike i metode ljudskog samoizražavanja i samospoznaje, gomilanje vještina i sposobnosti od strane čovjeka i društva u cjelini. Kultura se pojavljuje i kao očitovanje ljudske subjektivnosti i objektivnosti.

(lik, kompetencije, vještine, sposobnosti).

Različite definicije kulture

Raznolikost filozofskih i znanstvenih definicija kulture koje postoje u svijetu ne dopušta da se taj pojam najočiglednije označava kao objekt i objekt kulture i zahtijeva jasniju i usku konkretizaciju: Kultura se shvaća kao ...

    „Kultura je praktično ostvarenje univerzalnih i duhovnih vrijednosti“

    „Povijesno definirana razina razvoja društva i čovjeka, izražena vrstama i oblicima organiziranja života i djelovanja ljudi, kao i materijalnim i duhovnim vrijednostima koje su stvorili“ (TSB);

    „Ukupni volumen ljudskog stvaralaštva“ (Daniil Andreev);

    "Proizvod osobe koja se igra!" (J. Huizinga);

    "Ukupnost genetski ne naslijeđenih informacija na polju ljudskog ponašanja" (J. Lotman);

    "Čitava ukupnost ekstrabioloških manifestacija čovjeka";

    prepoznata značajna razina u području likovne umjetnosti, znanstveno-elitističke kulture]. znanja, vjerovanja i učenja koja se temelji na simboličkom razmišljanju i društvenom učenju. Kako se civilizacije razlikuju u kulturama u razdobljima varijabilnosti dominantnih pokazatelja: razdoblja i ere, metode proizvodnje, monetarni i proizvodni odnosi, politički sustavi vlasti, ličnosti sfera utjecaja itd.

    „Kultura, uključujući njezine najsjajnije i najupečatljivije manifestacije u obliku obrednih i vjerskih usluga, može se protumačiti kao hijerarhijski sustav uređaja i uređaja za praćenje okolišnih parametara.“ (E. O. Wilson);

    Kultura funkcionira

1. Glavna funkcija je ljudska, odnosno humanistička funkcija.Cicero je govorio o njoj - "kultura animi" - kultivacija, kultivacija duha. Danas je ta funkcija "kultiviranja" ljudskog duha dobila ne samo najvažniji, već i uvelike simbolički značaj.

Sve ostale funkcije su nekako povezane s tim, a čak i slijede iz njega.

2. Funkcija prevođenja (prenošenja) društvenog iskustva.   Naziva se funkcijom povijesnog kontinuiteta ili informacija. Kultura je složen sustav znakova. On djeluje kao jedini mehanizam za prijenos društvenog iskustva s generacije na generaciju, iz ere u eru, iz jedne zemlje u drugu.

3. Kognitivna funkcija (epistemološka)) usko je povezan s prvim (stvaranje čovjeka) i u određenom smislu slijedi iz njega. Kultura koncentrira najbolje socijalno iskustvo mnogih generacija ljudi. Ona (imanentno) stječe sposobnost akumuliranja najbogatijeg znanja o svijetu i time stvara povoljne mogućnosti za svoje znanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo jednako inteligentno koliko se koristi bogatstvo znanja sadržano u kulturnom genskom bazenu čovječanstva.

4. Regulatorna (normativna) funkcija   prvenstveno povezan s definicijom (regulacijom) različitih stranaka, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života, međuljudskih odnosa kultura nekako utječe na ponašanje ljudi i regulira njihove postupke, postupke, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podržavaju takvi regulatorni sustavi kao što su moral i zakon.

5. Semiotički ili ikonički (Grč. Semenion - znak) funkcija je najvažnija u kulturološkom sustavu. Predstavljajući određeni sustav znakova, kultura pretpostavlja znanje, posjedovanje istog. Bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava nije moguće savladati dostignuća kulture. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje posebnog svijeta glazbe, slikarstva, kazališta potrebni su određeni jezici (Schnittkeova glazba, Malevičev suprematizam, Dali nadrealizam, Vitykino kazalište). Prirodne znanosti (fizika, matematika, kemija, biologija) također imaju svoj vlastiti sustav znakova.

6. Vrijednost, odnosno aksiološka   (Grčka axia - vrijednost) funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao određeni sustav vrijednosti formira u čovjeku potpuno određene vrijednosne potrebe i orijentacije. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture neke osobe. Moralni i intelektualni sadržaji u pravilu djeluju kao kriterij za odgovarajuću procjenu.

kultura

U osnovi, kultura se shvaća kao ljudska aktivnost u najraznovrsnijim manifestacijama, uključujući sve oblike i metode ljudskog samoizražavanja i samospoznaje, gomilanje vještina i sposobnosti od strane čovjeka i društva u cjelini. Kultura se pojavljuje i kao manifestacija ljudske subjektivnosti i objektivnosti (karakter, kompetencije, vještine, sposobnosti i znanja).

Kultura je kombinacija stabilnih oblika ljudske aktivnosti bez kojih se ne može reproducirati, pa stoga i postoje.

Kultura je skup kodeksa koji čovjeku propisuju određeno ponašanje svojim urođenim osjećajima i razmišljanjima i na taj način vrši menadžerski utjecaj na njega. Stoga se za svakog istraživača pitanje polazišta studije u tom pogledu ne može, ali ne i postaviti.

Različite definicije kulture

Raznolikost filozofskih i znanstvenih definicija kulture koje postoje u svijetu ne dopušta da se taj pojam najočiglednije označava kao objekt i objekt kulture i zahtijeva jasniju i usku konkretizaciju: Kultura se shvaća kao ...

Pojam povijesti

antika

U drevnoj Grčkoj, blizu termina kultura   bila je paideia, koja je izrazila pojam "unutarnja kultura", ili, drugim riječima, "kultura duše".

U latino izvorima prvu riječ pronalazi u traktatu o poljoprivredi Marka Porcija Catoa starijeg (234-149 pr. Kr.) De agri kultura   (oko 160. pr. Kr.) - najraniji spomenik latinske proze.

Ovaj traktat posvećen je ne samo obrađivanju zemlje, već i brizi o polju, što uključuje ne samo obrađivanje, već i poseban emotivan stav prema njemu. Na primjer, Cato daje takav savjet o kupnji zemlje: ne trebate biti lijeni i nekoliko puta obilaziti kupljenu zemlju; Ako je web mjesto dobro, što ga češće pregledavate, više će vam se svidjeti. To vrlo "mora" biti. Ako ga nema, onda neće biti dobre skrbi, odnosno, neće biti kulture.

Mark Tullius Cicero

Na latinskom jeziku riječ ima nekoliko značenja:

Rimljani su upotrijebili riječ kultura   s nekim objektom u genitivu, to jest samo u frazama koje znače poboljšanje, poboljšanje onoga što je kombinirano s: "porota u kulturi" - razvoj pravila ponašanja, "kultura jezična" - poboljšanje jezika, itd.

U Europi u XVII-XVIII stoljeću

Johann Gottfried Herder

U značenju samoga pojma kultura   pojavio se u spisima njemačkog pravnika i povjesničara Samuela Pufendorfa (1632.-1694.). Izraz je koristio u odnosu na "umjetnog čovjeka" odgojenog u društvu, nasuprot "prirodnom" čovjeku, neobrazovan.

U filozofskom, a onda znanstvenom i svakodnevnom životu prva riječ kultura   pokrenuo njemački odgojitelj I. K. Adelung, koji je 1782. objavio knjigu „Iskustvo u povijesti kulture ljudskog roda“.

Ovu genezu čovjeka možemo nazvati u drugom smislu, možemo to nazvati kulturom, tj. Obrađivanjem tla ili se možemo prisjetiti slike svjetla i pozvati prosvjetljenje, tada će se lanac kulture i svjetla protezati do samih krajeva zemlje.

U Rusiji u XVIII-XIX stoljeću

U osamnaestom stoljeću i u prvoj četvrtini devetnaestog stoljeća, token „kultura“ izostao je iz ruskog jezika, o čemu svjedoči, na primjer, N. M. Yanovsky, „Novi tumač riječi smješten po abecednom redu“ (St. Petersburg, 1804., dio II., K B.C. 454). Dvojezični rječnici nudili su moguće mogućnosti prevođenja riječi na ruski. Dvije njemačke riječi, koje je Herder predložio kao sinonim za novi koncept, samo je jedna odgovarala na ruskom jeziku - prosvjetljenje.

Riječ kultura ušli u Rusiju tek sredinom 30-ih godina XIX stoljeća. Prisutnost ove riječi u ruskom rječniku zabilježio je I. Renofanets 1837. godine, „Pocket Book za ljubitelja čitanja ruskih knjiga, novina i časopisa“. Imenovani rječnik izdvojio je dva značenja leksema: prvo, „obrada zemlje, poljoprivreda“; drugo, "obrazovanje".

Godinu prije objave Renofanzovog rječnika, iz definicija kojih je jasno da je riječ kultura   još nije ušao u svijest društva kao znanstveni pojam, kao filozofska kategorija u Rusiji se pojavilo djelo, čiji se autor nije samo okrenuo konceptu kultura, ali mu je dao i detaljnu definiciju i teorijsko opravdanje. Govorimo o sastavu akademika i profesora emeritusa Imperijalne medicinske i kirurške akademije Sankt Peterburga Danila Mihailoviča Vellanskog (1774.-1847.) "Osnovni nacrt opće i privatne fiziologije ili fizike organskog svijeta." Iz ovog prirodno filozofskog rada znanstvenika medicine i filozofa Shellinga treba računati ne samo na uvođenje termina „kultura“ u znanstvenu upotrebu, već i na stvaranje kulturnih i filozofskih ideja u Rusiji.

Priroda - koju njeguje ljudski duh, to je kultura koja odgovara prirodi kao konceptu prema nečemu. Tema Kulture je sačinjena od idealnih stvari, a predmet Priroda stvarni su pojmovi. Djela u kulturi izvode se s informacijama, radovi u prirodi odvijaju se bez informacija. Stoga je kultura idealne kvalitete, a priroda istinsku kvalitetu. - Oboje su po svom sadržaju paralelni; i tri kraljevstva prirode: fosil, povrće i životinja, odgovaraju područjima kulture, utjelovljujući predmete umjetnosti, znanosti i moralnog obrazovanja.

Stvarni predmeti prirode odgovaraju idealnim pojmovima Kulture koji su po sadržaju svog znanja suština tjelesne i mentalne kvalitete. Objektivni pojmovi odnose se na proučavanje fizičkih predmeta, a subjektivni se odnose na incidente ljudskog duha i njegovih estetskih djela.

U Rusiji u XIX-XX stoljeću

Berdjajev, Nikolaj Aleksandrovič

Suprotnost prirodi i kulturi u kontrastu u Wellanskom djelu nije klasični kontrast prirode i „druge prirode“ (koju je stvorio čovjek), već povezanost stvarnog svijeta i njegove idealne slike. Kultura je duhovno načelo, odraz svjetskog duha, koji može imati i tjelesnu inkarnaciju i idealnu inkarnaciju - u apstraktnim pojmovima (objektivnim i subjektivnim, sudeći prema subjektu na koji je spoznaja usmjerena).

Kultura je povezana s kultom, razvija se iz religijskog kulta, rezultat je diferencijacije kulta, razvijanja njegova sadržaja u različitim smjerovima. Filozofska misao, znanstvena saznanja, arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, glazba, poezija, moral - sve je organski integrirano u crkveni kult, u obliku koji još nije razvijen i nije diferenciran. Najstarija od kultura - Kultura Egipta započela je u hramu, a svećenici su bili njeni prvi stvaratelji. Kultura je povezana s kultom predaka, s tradicijom i tradicijom. Puna je sveta simbolika, u njoj su dani znakovi i sličnosti drugačije, duhovne stvarnosti. Svaka kultura (čak i materijalna Kultura) je Kultura duha, svaka Kultura ima duhovni temelj - ona je proizvod stvaralačkog rada duha na prirodnim elementima.

Roerich, Nikolaj Konstantinovič

Proširila i produbila tumačenje riječi kulturaNjegov suvremeni, ruski umjetnik, filozof, publicist, arheolog, putnik i javna ličnost, Nikolaj Konstantinovič Roerich (1874-1947), koji je veći dio svog života posvetio razvoju, širenju i zaštiti kulture. Kulturu je više puta nazvao „obožavanje svjetla“, a u članku „Sinteza“ podijelio je leksema na dijelove: „Kult“ i „Ur“:

Kult će uvijek ostati čast dobrom početku, a riječ Ur podsjeća nas na stari istočni korijen koji označava Svjetlo, Vatru.

U istom članku piše:

... Sada bih želio pojasniti definiciju dvaju pojmova s \u200b\u200bkojima se u svakodnevnom životu moramo baviti. Značajno moraju ponoviti koncept Kultura i civilizacija. Začudo, treba primijetiti da su čak i ti koncepti, naizgled rafinirani svojim korijenima, već podložni ponovnoj interpretaciji i perverziji. Na primjer, mnogi ljudi još uvijek smatraju da je riječ o kulturi civilizacijom moguće zamijeniti civilizacijom. Istodobno, potpuno je promašeno da sam latinski korijenski kult ima vrlo dubok duhovni značaj, dok civilizacija u osnovi ima građansku, društvenu strukturu života. Činilo bi se sasvim jasnim da svaka zemlja prolazi stupanj javne, odnosno civilizacije koja u visokoj sintezi stvara vječni, neuništiv koncept Kulture. Kao što vidimo u mnogim primjerima, civilizacija može propasti, može je biti potpuno uništena, ali Kultura u neuništivim duhovnim pločama stvara veliko nasljeđe koje hrani budući mladi rast.

Svaki proizvođač standardnih proizvoda, svaki je proizvođač, naravno, već civilizirana osoba, ali nitko neće inzistirati na tome da je svaki vlasnik tvornice sigurno kulturna osoba. I vrlo se lako može pokazati da niži tvornički radnik može biti nositelj neospornog Kultura, dok će njegov vlasnik biti samo unutar civilizacijskih granica. Može se lako zamisliti „Kuća kulture“, ali zvučit će vrlo nespretno: „Kuća civilizacije“. Naziv "kulturni radnik" zvuči sasvim sigurno, ali značit će nešto sasvim drugo - "civilizirani radnik". Svaki profesor na sveučilištu prilično je zadovoljan imenom kulturnog radnika, ali pokušajte reći časnom profesoru da je civilizirani radnik; za takav nadimak svaki će znanstvenik, svaki stvoritelj osjetiti unutarnju nespretnost, ako ne i uvredu. Znamo izraze „civilizacija Grčke“, „civilizacija Egipta“, „civilizacija Francuske“, ali oni ni najmanje ne isključuju sljedeće, najviše u svojoj nepovredivosti, izraz kada govorimo o velikoj kulturi Egipta, Grčke, Rima, Francuske ...

Periodizacija kulturne povijesti

U suvremenim kulturološkim studijama prihvaćena je sljedeća periodizacija povijesti europske kulture:

  • Primitivna kultura (do 4 tisuće prije Krista)
  • Kultura drevnog svijeta (4 tisućljeće prije Krista - V. stoljeće), u kojoj se razlikuju kultura drevnog istoka i kultura antike;
  • Kultura srednjeg vijeka (V-XIV stoljeće);
  • Kultura renesanse ili renesanse (XIV-XVI stoljeća);
  • Kultura novog vremena (K. XVI-XIX stoljeća);

Glavno obilježje periodizacije povijesti kulture jest izdvajanje renesansne kulture kao neovisno razdoblje razvoja kulture, dok se u povijesnoj znanosti ovo doba smatra kasnim srednjim vijekom ili ranim novim vremenom.

Kultura i priroda

Nije teško osigurati da uklanjanje osobe s načela racionalne suradnje s prirodom, koja je stvara, vodi u propadanje nagomilane kulturne baštine, a potom i u pad samog civiliziranog života. Primjer za to je opadanje mnogih razvijenih država drevnog svijeta i brojne manifestacije kulturne krize u životu suvremenih velegradskih gradova.

Suvremeno razumijevanje kulture

U praksi, koncept kulture odnosi se na sve najbolje proizvode i akcije, uključujući u polju umjetnosti i klasične glazbe. S ove točke gledišta, ljudi koji su na neki način povezani s ovim prostorima spadaju u pojam "kulturnog". Istovremeno, ljudi koji se bave klasičnom glazbom, po definiciji su na višoj razini od zaljubljenika u rap iz radnih četvrti ili starosjedilaca Australije.

Međutim, u okviru takvog svjetonazora postoji i vlastiti tijek - gdje se manje „kulturni“ ljudi smatraju u mnogočemu više „prirodnijima“, a suzbijanje „ljudske prirode“ pripisuje se „visokoj“ kulturi. To gledište nalazimo u djelima mnogih autora već u 18. stoljeću. Oni, na primjer, ističu da narodna glazba (kakvu stvaraju obični ljudi) iskrenije izražava prirodni način života, dok klasična glazba izgleda površno i dekadentno. Slijedeći ovo gledište, ljudi izvan "zapadne civilizacije" su "plemeniti divljaci" koji nisu pokvareni zapadnim kapitalizmom.

Danas većina istraživača odbacuje obje krajnosti. Oni ne prihvaćaju i koncept „jedine ispravne“ kulture kao i potpuno suprotstavljanje njenoj prirodi. U ovom se slučaju prepoznaje da "ne-elitistički" mogu imati istu visoku kulturu kao "elitistički", a "nezapadnjački" stanovnici mogu biti kulturni, njihova se kultura jednostavno izražava na druge načine. Međutim, u ovom konceptu se pravi razlika između "visoke" kulture kao kulture elite i "masovne" kulture, koja podrazumijeva dobra i djela usmjerena na potrebe običnih ljudi. Također treba napomenuti da se u nekim radovima obje vrste kulture, „visoke“ i „niske“, jednostavno odnose na različite subkulture.

Artefakti, ili djela materijalne kulture, obično se dobivaju iz prve dvije komponente.

Primjeri.

Tako kultura (ocjenjuje se kao iskustvo i znanje), asimilirana u sferu arhitekture, postaje element materijalne kulture - strukturom. Struktura, kao objekt materijalnog svijeta, utječe na čovjeka putem njegovih osjetila.

Usvajajući iskustvo i znanje ljudi od jedne osobe (proučavajući matematiku, historiju, politiku itd.), Dobivamo osobu koja ima matematičku kulturu, političku kulturu itd.

Pojam subkulture

Subkultura ima sljedeće objašnjenje. Kako raspodjela znanja i iskustva u društvu nije ujednačena (ljudi imaju različite mentalne sposobnosti), a iskustvo koje je relevantno za jedan društveni sloj neće biti relevantno za drugi (bogati ne trebaju štedjeti na proizvodima, birajući koji će biti jeftiniji), kultura imat će drobljenje.

Kulturna promjena

Razvoj, promjene i napredak u kulturi gotovo su identični dinamici, ona djeluje kao općenitiji koncept. Dinamika - uređeni skup višesmjernih procesa i transformacija u kulturi, poduzetih u određenom razdoblju

  • bilo kakve promjene u kulturi uzrokuju mnogi faktori
  • ovisnost razvoja bilo koje kulture o mjeri inovacije (omjer stabilnih elemenata kulture i opsega eksperimenata)
  • prirodni resursi
  • komunikacija
  • kulturna difuzija (međusobno prodiranje (posuđivanje) kulturnih svojstava i kompleksa iz jednog društva u drugo kad dođu u kontakt (kulturni kontakt)
  • tehnologija kućanstva
  • socijalne ustanove i organizacije
  • vrijednosti semantički
  • racionalno-kognitivno

Kultura učenja

Kultura je predmet proučavanja i promišljanja u okviru niza akademskih disciplina. Među glavnim su kulturologija, kulturologija, kulturna antropologija, filozofija kulture, sociologija kulture i druge. U Rusiji se kulturološka nauka smatra glavnom znanošću o kulturi, dok se u zapadnim, uglavnom zemljama engleskog jezika, pojam kulturna znanost obično u užem smislu shvaća kao proučavanje kulture kao kulturnog sustava. Zajedničko interdisciplinarno polje proučavanja kulturnih procesa u tim zemljama su kulturna istraživanja. kulturološke studije). Kulturna antropologija proučava različitosti ljudske kulture i društva, a jedna od glavnih zadaća joj je objasniti razloge postojanja te raznolikosti. Proučavanje kulture i njenih fenomena pomoću metodoloških alata sociologije i uspostavljanje ovisnosti između kulture i društva bavi se sociologijom kulture. Filozofija kulture specifično je filozofsko istraživanje suštine, značenja i statusa kulture.

bilješke

  1. *Kulturalnih studija. XX. Stoljeće. Enciklopedija u dva sveska / glavni urednik i sastavljač S. Y. Levit. - SPb. : Sveučilišna knjiga, 1998. - 640 str. - 10.000 primjeraka, primjeraka. - ISBN 5-7914-0022-5
  2. Vyzhletsov G. P. Aksiologija kulture. - SPb .: SPbU. - S.66
  3. Pelipenko A.A., Yakovenko I.G. Kultura kao sustav. - M.: Jezici ruske kulture, 1998.
  4. Etimologija riječi "kultura" - Arhiva biltena o kulturološkim studijama
  5. "Cultura" u prijevodnim rječnicima - Yandex. rječnici
  6. Sugai L. A. Pojmovi „kultura“, „civilizacija“ i „prosvjetljenje“ u Rusiji 19. - početka 20. stoljeća // Zbornik radova GASK-a. Izdanje II. Svijet kulture.-M .: GASK, 2000.-p. 39-53
  7. Gulyga A.V. Kant danas // I. Kant. Traktati i pisma. M .: Nauka, 1980. S. 26
  8. Renofanti I. Džepna knjiga za ljubitelja čitanja ruskih knjiga, novina i časopisa. St. Petersburg, 1837. S. 139.
  9. Chernykh P.Ya Povijesni i etimološki rječnik modernog ruskog jezika. M., 1993. T. I. 453.
  10. Vellansky D. M. Osnovni prikaz opće i privatne fiziologije ili fizike organskog svijeta. St. Petersburg, 1836. S. 196-197.
  11. Vellanskiy D. M. Osnovni prikaz opće i privatne fiziologije ili fizike organskog svijeta. Sankt Peterburg, 1836. S. 209.
  12. Sugai L. A. Pojmovi „kultura“, „civilizacija“ i „prosvjetljenje“ u Rusiji 19. - početka 20. stoljeća // Zbornik radova GASK-a. Izdanje II. Svijet kulture.-M .: GASK, 2000.-p. 39-53.
  13. Berdjajev N. A. Značenje povijesti. M., 1990 ° C. 166.
  14. Roerich N. K. Kultura i civilizacija M., 1994. S. 109.
  15. Nicholas Roerich. sinteza
  16. Bijelo A Simbolizam kao svjetsko razumijevanje C 18
  17. Bijelo A Simbolizam kao izgled C 308
  18. Članak "Bol planete" iz zbirke "Uporište u vatri" http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
  19. Nova filozofska enciklopedija. M., 2001.
  20. White, Leslie "Evolucija kulture: razvoj civilizacije do pada Rima." McGraw-Hill, New York (1959.)
  21. White, Leslie, (1975) "Koncept kulturnih sustava: ključ za razumijevanje plemena i naroda, Sveučilište Columbia, New York
  22. Usmanova A. R. „Kulturne studije“ // Postmodernizam: Enciklopedija / Mn .: Interpresservis; Knjiga knjiga, 2001. - 1040 str. - (Svijet enciklopedija)
  23. Abushenko V. L. Sociologija kulture // Sociologija: Enciklopedija / Comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - M .: Kuća knjiga, 2003. - 1312 str. - (Svijet enciklopedija)
  24. Davydov Yu. N. Filozofija kulture // Velika sovjetska enciklopedija

književnost

  • Georg Schwarz, Kulturexperimente im altertumBerlin 2010.
  •   Etimologija riječi "kultura"
  •   Ionin L. G. Povijest riječi "kultura". Sociologija kulture. -M .: Logos, 1998. - str. 9-12.
  •   Sugai L. A. Pojmovi „kultura“, „civilizacija“ i „prosvjetljenje“ u Rusiji 19. - početka 20. stoljeća // Zbornik radova GASK-a. Izdanje II. Svijet kulture.-M .: GASK, 2000.-p. 39-53.
  •   Chuchin-Rusov A. E. Konvergencija kultura.- M .: Master, 1997.
  • Asoyan Y., Malafeev A. Historiografija pojma "kultura" (Antika - renesansa - novo vrijeme) // Asoyan Y., Malafeev A. Otkrivanje ideje kulture. Iskustvo ruskih kulturnih studija sredinom 19. - početkom 20. stoljeća. M. 2000, str. 29-61.
  • Zenkin S. Kulturni relativizam: prema povijesti ideje // Zenkin S. N. Francuski romantizam i ideja kulture. M .: RGGU, 2001, str. 21-31.
  • Korotaev A.V., Malkov A.S., Khalturina D.A.   Zakoni povijesti. Matematičko modeliranje razvoja svjetskog sustava. Demografija, ekonomija, kultura. 2. izd. M .: URSS, 2007.
  • Lukov Vl. A.   Povijest europske kulture XVIII - XIX stoljeća. - M .: GITR, 2011 .-- 80 str. - 100 primjeraka. - ISBN 978-5-94237-038-1
  • Leach Edmund. Kultura i komunikacija: logika odnosa simbola. Na korištenje strukturne analize u antropologiji. Trans. s engleskog - M .: Izdavačka kuća „Orijentalna književnost“. RAS, 2001. - 142 str.
  • Markaryan E. S. Eseji o povijesti kulture. - Erevan: Ed. ArmSSR, 1968.
  • Markaryan E. S. Teorija kulture i moderna znanost. - M.: Misao, 1983.
  • Flier, A. Ya. Povijest kulture kao promjena dominantnih tipova identiteta // Osobnost. Kultura. Društvo. 2012. svezak 14. vol. 1 (69-70). S. 108-122.
  • Flier A. Ya. Vektor kulturne evolucije // Observatory of Culture. 2011. broj 5. P. 4-16.
  • Shendrik A. I. Teorija kulture. - M .: Izdavačka kuća političke literature „Jedinstvo“, 2002. - 519 str.

Vidi također

  • Svjetski dan kulturne različitosti za dijalog i razvoj

reference

Portal „Kultura”
kultura   u Wikipediji
kultura   na Wikibook-u
kultura   u Wikiquote
  u Wikisourceu
kultura   na Wikimedia Commonsu
kultura   na Wikinews
  • Vavilin E.A., Fofanov V.P.

Kultura (s latinskog cultura - uzgoj, obrada) - ovo je jedan od osnovnih (osnovnih) pojmova koji postoje kako bi se opisao život čovjeka i čovječanstva. Obuhvaća sve što se odnosi na ljudske aktivnosti koje su se izdvojile iz grudi prirode, i stoga je, u općenitijem smislu, "kultura" suprotstavljena "prirodi" (prirodi). Kultura je druga priroda, odnosno sve što je povezano s rezultatima duhovnih i materijalnih aktivnosti „homo sapiensa“. Osoba koja je izašla iz prirode obradila je prirodne materijale i od prirodnih materijala i resursa stvorila predmete (artefakte, to jest umjetno stvorene predmete). Ali to se ne ograničava na kulturne aktivnosti. I osoba se izlaže kao prirodno biće, kultivirajući se kao osoba, radeći na sebi, izrađujući sebe, razvijajući intelektualne, fizičke i duhovne resurse utjelovljene u sebi od prirode. Stoga se drugo značenje latinske riječi "kultura" može smatrati pojmom obrazovanje, oplemenjivanje. Kultura duše, Ciceron (stari rimski govornik u 1. stoljeću prije Krista) prvi je to rekao upotrebljavajući frazu "cultura animae" (obrada duše). Prije njega, bila je poznata fraza poljodjelstvo ili obrađivanje zemlje.

Ovaj pojam ima drugo semiotičko (znakovno-semantičko) objašnjenje. Riječ "kultus" u starom Rimu također je značila štovanje. Kult je, dakle, neka vrsta vrijednost   (prije svega religiozna), koja ujedinjuje ljude u zajednicu, na primjer, u naciju.

Od prvog pristupa etimologiji (podrijetlu) riječi riječi kultura koju kultura obrađuje, tzv aktivnost   pristup definiciji kulture. Dakle, istaknuti američki sociolog, pola stoljeća 20. stoljeća, P. Sorokin je napisao da kultura nastaje tamo gdje najmanje dvoje ljudi dolazi u interakciju (iz riječi aktivnost!). Rezultat njihove zajedničke aktivnosti može biti ili nova ideja ili nešto materijalno, a rezultat toga je kultura.

S položaja pristup aktivnosti   Kultura je ne-biološki razvijen mehanizam čovjekove prilagodbe prirodi i društvu (E. Markaryan).

Iz drugog pristupa etimologiji riječi kultura slijedi vrijednosni pristup njezinoj definiciji. Možete pročitati što je dragocjeno za određenu skupinu ljudi. Kultura proizlazi iz kulta kao sustava određenih vrijednosti oko kojih se ljudi ujedinjuju. Dakle, postoje takve pojave kao što su indo-budistička kultura, kultura islama, kršćanska kultura itd. jasno je da je u povijesti sustav vrijednosti oko kojeg su se ljudi okupljali pitala religija. U 20. stoljeću u marksističkoj humanitarnoj znanosti u Rusiji kultura je također definirana kao sustav duhovnih i materijalnih vrijednosti koje je stvorilo jedno ili drugo društvo tijekom svog povijesnog razvoja.

Što je "klasični koncept kulture"?

Classicus (lat.) - uzoran

Koncept (od lat. Concepcio - opažam i Conceptus - misao, reprezentacija) - sustav temeljnih ideja, teorijskih načela i metoda; način razmatranja bilo kakvih pojava.

Klasični koncept kulture razvijao se u europskoj znanosti od 18. stoljeća. Povezana je s imenima predstavnika njemačke klasične filozofije i povijesne znanosti 18. i 19. stoljeća. U njihovom razumijevanju kultura je proces razvoja i usavršavanja osobe i one društvene prakse koje tome doprinose: filozofija, umjetnost, znanost, obrazovanje. Dakle, kultura je kombinacija najviših dostignuća u duhovnoj sferi društva, naime u znanosti, obrazovanju i umjetnosti. (Obratite pozornost na sličnost tih ideja s definicijama kulture u većini ruskih udžbenika o kulturološkim studijima. Ukazuje na predanost ruske postsovjetske humanitarne znanosti duhovnim tradicijama prosvjetiteljstva s njenom idealizacijom duhovne sfere).

Britanski sociolog J. Thompson ističe glavnu manu ovog razumijevanja kulture: klasični učenjaci (kojih danas u Rusiji ima mnogo) smatraju samo određene vrijednosti i samo najviša dostignuća u području umjetnosti kao mjeru razine kulture. U tom je konceptu kultura djelovala kao idealan model ", koji nije povezan sa svakodnevnim životom, što bi se, prema tome, moglo pripisati" bezkulturnosti ". U skladu s tim, kultura je remek djelo umjetnosti i najviših ideja filozofa-humanista, a biti kulturno znači biti obrazovan i obrazovan.

Humanistički patos klasičnog koncepta kulture je neosporan. Integritet kulture je jedinstvo kulture i čovjeka, koji može i treba biti slobodna osoba, privržena sferi vrijednosti, sposobna za samo usavršavanje, kreativnost.

Dakle, humanizamhomo čovjek racionalizam   (vjera u Razum čovjeka, omjer (lat.) - um)), idealizam (u užem smislu ideja primat (primat) viših principa u postojanju čovječanstva, njihova vodeća uloga u razvoju društva) glavne su ideje klasičnog koncepta kulture. Ideja o najvišim manifestacijama Kulture prevladava u njoj, a niži se umanjuju, jednostavno se isključuju iz koncepta kulture. To je aristokratski romantizam, koji je trebao potisnuti trijezno i \u200b\u200bpraktično 19. stoljeće, kada se proučavanje kulture iz filozofske sfere počelo preseliti u empirijska 1   nauka o prirodi i društvu.

Što je "antropološki koncept kulture"?

Antropologija (antropo, grčki - čovjek) empirijska je znanost o čovjeku koja se razvila u 19. stoljeću. Fizička antropologija povezana je s teorijom podrijetla vrsta G. Darwina i bavi se proučavanjem Homo Sapiensa metodama prirodnih znanosti. Društvena ili kulturna antropologija u 19. stoljeću proučavajući neeuropska društva. To je glavna razlika između sociologije (znanosti o industrijskim i postindustrijskim društvima zapadnog tipa) i socijalne ili kulturne antropologije (nauka o neeuropskim jednostavnim ili tradicionalnim društvima).

Tradicija kulturne antropologije seže u 60-70 godina. 19. stoljeća Engleski etnolog E.B. Taylor (1832-1917). Proučavanje kultura "primitivnih naroda", tj etničkih skupina koje nisu prelazile plemenski način života, shvatio je kulturu izuzetno široko. U svojoj knjizi "Primitivna kultura" (1871.) zaključio je da je univerzalna i univerzalna, naime, svi su narodi prošli kroz određene faze razvoja zajedničke svima, a to je ideja evolucije kulture. E. Taylor ušao je u povijest kulturologije kao prvi znanstvenik koji je dao točnu znanstvenu definiciju kulture, iako su njemački filozofi i francuski mislioci govorili o kulturi prije njega, a istodobno ruski publicisti i demokrati, posebno N. Danilevsky.

Ova prva znanstvena definicija zvuči ovako: "kultura ili civilizacija u širokom etnografskom smislu je ona složena cjelina koja uključuje znanje, vjerovanja, umjetnost, moral, zakone, običaje i sve druge sposobnosti i navike koje je osoba stekla kao član društva."

Taylor ovdje naglašava društvenu (društvenu) prirodu kulture.

U početku je antropologija izrazila ideju kulturnog kolonijalizma - tj. ideja o potrebi civiliziranja divljih, primitivnih i zaostalih predstavnika drugih kultura kroz prijenos europskih vrijednosti i europskog načina života. Glavni cilj istraživanja bio je opisati stranu kulturu

Eurocentrizam je znanstveni i geopolitički stav prema ocjeni europske kulture kao kriterija, referentne točke i modela za ostatak svijeta.

Koliko često u životu čujemo i koristimo riječ "kultura" u odnosu na razne pojave. Jeste li se ikad zapitali odakle dolazi i što to znači? Naravno, odmah mi padaju na pamet takvi pojmovi kao što su umjetnost, dobra manira, uljudnost, obrazovanje itd. Dalje u članku pokušat ćemo otkriti značenje ove riječi, kao i opisati koje vrste kulture postoje.

Etimologija i definicija

Budući da je ovaj koncept višestruk, on također ima puno definicija. Pa, prvo, doznajmo na kojem se jeziku to dogodilo i što je prvotno značilo. A nastao je još u drevnom Rimu, gdje je riječ "kultura" (kultura) nazvala više pojmova odjednom:

1) kultivacija;

2) obrazovanje;

3) čast;

4) obrazovanje i razvoj.

Kao što vidite, skoro svi danas odgovaraju općoj definiciji ovog termina. U staroj Grčkoj to se podrazumijevalo i kao obrazovanje, odgoj i ljubav prema poljoprivredi.

Što se tiče modernih definicija, u širokom se smislu kultura shvaća kao kombinacija duhovnih i materijalnih vrijednosti koje izražavaju određenu razinu, tj. Eru povijesnog razvoja čovječanstva. Prema drugoj definiciji, kultura je područje duhovnog života ljudskog društva, koje uključuje sustav odgoja, obrazovanja i duhovnog stvaralaštva. U užem smislu kultura je stupanj ovladavanja određenim poljem znanja ili vještina jedne ili druge aktivnosti, zahvaljujući kojoj osoba dobiva priliku da se izrazi. On oblikuje lik, stil ponašanja itd. Pa, najčešće korištena definicija je razmatranje kulture kao oblika društvenog ponašanja pojedinca u skladu s razinom njegove izobrazbe i odgoja.

Pojam i vrste kulture

Postoje različite klasifikacije ovog koncepta. Na primjer, kulturolozi razlikuju nekoliko vrsta kulture. Evo nekih od njih:

  • masa i pojedinac;
  • zapadni i istočni;
  • industrijski i postindustrijski;
  • urbano i ruralno;
  • visoka (elitna) i masa itd.

Kao što vidite, predstavljeni su u obliku parova, od kojih je svaki kontrast. Prema drugoj klasifikaciji, postoje sljedeće glavne vrste kulture:

  • materijal;
  • duhovno;
  • podaci;
  • fizički.

Svaki od njih može imati svoje sorte. Neki kulturolozi smatraju da je gore navedeno više oblik nego vrsta kulture. Pogledajmo svaki od njih pojedinačno.

Materijalna kultura

Podvrgavanje prirodne energije i materijala ljudskim ciljevima i stvaranje novog okoliša umjetnim sredstvima naziva se materijalna kultura. To također uključuje razne tehnologije koje su neophodne za očuvanje i daljnji razvoj ovog okoliša. Zahvaljujući materijalnoj kulturi postavlja se životni standard društva, formiraju se materijalne potrebe ljudi, a također se predlažu i načini njihova zadovoljavanja.

Duhovna kultura

Vjerovanja, pojmovi, osjećaji, iskustva, emocije i ideje koji pomažu u uspostavljanju duhovne veze između pojedinaca smatraju se duhovnom kulturom. Uključuje i sve proizvode nematerijalne aktivnosti ljudi koji postoje u savršenom stanju. Ova kultura doprinosi stvaranju posebnog svijeta vrijednosti, kao i formiranju i zadovoljavanju intelektualnih i emocionalnih potreba. To je također proizvod društvenog razvoja, a njegova glavna svrha je proizvodnja svijesti.

Dio ove vrste kulture je umjetnost. Ona zauzvrat uključuje cjelokupnu ukupnost umjetničkih vrijednosti, kao i sustav njihovog funkcioniranja, stvaranja i reprodukcije koji se razvijao tijekom povijesti. Za čitavu civilizaciju kao cjelinu, kao i za jednog pojedinca, uloga umjetničke kulture, koja se inače naziva umjetnost, jednostavno je ogromna. Utječe na unutarnji duhovni svijet osobe, njegov um, emocionalno stanje i osjećaje. Vrste umjetničke kulture nisu ništa drugo do različite vrste umjetnosti. Navodimo ih: slikarstvo, kiparstvo, kazalište, književnost, glazba itd.

Umjetnička kultura može biti i masovna (narodna) i visoka (elitna). Prvo uključuje sva djela (najčešće pojedinačna) nepoznatih autora. Narodna kultura uključuje folklorne kreacije: mitove, epove, legende, pjesme i plesove - koji su dostupni masi. Ali elitna, visoka kultura sastoji se od zbirke pojedinačnih djela profesionalnih stvaralaca koja su poznata samo povlaštenom dijelu društva. Gore navedene sorte također su kulturne vrste. Jednostavno se ne odnose na materijalnu, već na duhovnu stranu.

Informacijska kultura

Temelj ove vrste je poznavanje informacijskog okruženja: zakoni funkcioniranja i metode učinkovite i plodne aktivnosti u društvu, kao i sposobnost ispravne navigacije u beskrajnim tokovima informacija. Budući da je govor jedan od oblika prijenosa informacija, želimo se detaljnije posvetiti njemu.

Kultura govora

Da bi ljudi mogli međusobno komunicirati, moraju imati kulturu govora. Bez toga nikada neće postojati međusobno razumijevanje, a samim tim i interakcija. Od prvog razreda škole djeca počinju proučavati temu „Izvorni govor“. Naravno, prije ulaska u prvi razred, oni već znaju kako riječima i djetinjskim mislima govoriti riječima, tražiti i tražiti od odraslih da zadovolje njihove potrebe itd. Međutim, kultura govora potpuno je drugačija.

U školi se djecu uči pravilno formulirati svoje misli kroz riječ. To doprinosi njihovom mentalnom razvoju i samoizražavanju kao osobe. Svake godine dijete ima novi vokabular i počinje razmišljati drugačije: šire i dublje. Naravno, osim škole, čimbenici kao što su obitelj, dvorište, grupa mogu utjecati i na djetetovu govornu kulturu. Na primjer, od svojih vršnjaka, može naučiti takve riječi, koje se nazivaju bahatošću. Neki ljudi do kraja svog života imaju vrlo loš vokabular, i, naravno, imaju nisku kulturu govora. Takvom prtljagom osoba vjerojatno neće moći postići ništa veliko u životu.

Tjelesni odgoj

Drugi oblik kulture je fizički. Sve što se odnosi na tijelo osobe, s radom njegovih mišića, odnosi se na to. Ovo uključuje razvoj čovjekovih fizičkih sposobnosti od rođenja do kraja života. Ovo je skup vježbi, vještina koje doprinose fizičkom razvoju tijela, što dovodi do njegove ljepote.

Kultura i društvo

Čovjek je društveno biće. Stalno komunicira s ljudima. Možete bolje razumjeti osobu ako je uzmete u obzir u odnosu s drugima. S obzirom na to, postoje sljedeće vrste kulture:

  • kultura ličnosti;
  • kolektivna kultura;
  • kultura društva.

Prva sorta odnosi se na samu osobu. Uključuje njegove subjektivne kvalitete, osobine karaktera, navike, postupke itd. Kolektivna kultura nastaje kao rezultat formiranja tradicija i gomilanja iskustva ljudi ujedinjenih zajedničkim aktivnostima. Ali kultura društva je objektivni integritet kulturnog stvaralaštva. Njegova struktura ne ovisi o pojedincima ili skupinama. Kultura i društvo, s obzirom da su vrlo bliski sustavi, ne poklapaju se u značenju i postoje, iako su jedan pored drugog, već sami, razvijajući se prema zasebnim zakonima koji su im jedinstveni.

Što je kultura

Postoji nekoliko tumačenja podrijetla i značenja riječi kultura.

U udžbeniku o filozofiji A. Radugina pojam "kultura" smatra se latinskim podrijetlom - kultura. Prema Raduginu, ovaj je termin izvorno značio obrađivanje tla, obrađivanje tla, da bi tlo bilo pogodno za zadovoljavanje ljudskih potreba, kako bi moglo služiti osobi. U tom kontekstu, piše autor, kulturu su shvaćale kao sve promjene u prirodnom objektu koje se događaju pod utjecajem osobe, nasuprot onim promjenama koje su izazvane prirodnim uzrocima.

Prema drugim izvorima, kultura u figurativnom smislu je briga, unapređenje, oplemenjivanje tjelesno-dušnih-duhovnih sklonosti i sposobnosti osobe, odnosno postoji kultura tijela, kultura duše i duhovna kultura. Njemačka riječ Kultur značila je i visoku razinu civilizacije. U suvremenoj znanstvenoj literaturi postoji više od 250 definicija kulture.

U širem smislu, kultura je sveukupnost manifestacija života, dostignuća i kreativnosti naroda ili skupine naroda (kultura naroda, država, civilizacija - otuda i mnoge religije, vjerovanja, vrijednosti). Kultura, razmatrana u sadržaju, raščlanjava se na različita područja, sfere: način i običaji, jezik i pisanje, priroda odjeće, naselja, rad, scenska percepcija, ekonomija, priroda vojske, društveno-politička struktura, pravni postupak, znanost, tehnologija, umjetnost , religija, svi oblici očitovanja objektivnog duha određenog naroda. Kulturna osoba duguje svemu obrazovanju i odgoju, a to je sadržaj kulture svih naroda, čuvajući kulturni kontinuitet i tradicije kao oblik kolektivnog iskustva u odnosima s prirodom.

Suvremena znanstvena definicija kulture bacila je aristokratske nijanse ovog koncepta. Simbolizira uvjerenja, vrijednosti i izražajna sredstva (koja se koriste u književnosti i umjetnosti) koja su zajednička nekoj skupini; služe za usmjeravanje iskustva i reguliranje ponašanja članova ove grupe. Vjerovanja i pogledi podgrupe često se nazivaju subkulturom.

Stručnjaci za teoriju kulture A. Kreber i K. Klakhon analizirali su preko stotinu osnovnih definicija i grupirali ih na sljedeći način.

1 Opisne definicije, koje se u osnovi sežu do koncepta utemeljitelja kulturne antropologije E. Taylora. Suština takvih definicija: kultura je zbroj svih vrsta aktivnosti, običaja, vjerovanja; kao riznica svega što su ljudi stvorili uključuje knjige, slike itd., znanje o načinima prilagođavanja društvenom i prirodnom okruženju, jeziku, običajima, etiketu, etici, religiji, koji su se razvijali stoljećima.

2 Povijesne definicije koje naglašavaju ulogu društvene baštine i tradicija naslijeđenih modernim vremenom iz prethodnih faza ljudskog razvoja. Oni su također u skladu s genetskim definicijama, koje tvrde da je kultura rezultat povijesnog razvoja. To uključuje sve što je umjetno, što su ljudi proizveli i što se prenosi s generacije na generaciju - alate, simbole, organizacije, opće aktivnosti, stavove, uvjerenja.

3. Normativne definicije koje naglašavaju važnost usvojenih normi. Kultura je životni stil pojedinca određen društvenim okruženjem.

4. Definicije vrijednosti: kultura je materijalna i društvena vrijednost skupine ljudi, njihovih institucija, običaja i reakcija na ponašanje.

5. Psihološke definicije temeljene na nečijem odlučivanju o određenim problemima na psihološkoj razini. Ovdje je kultura posebna prilagodba ljudi prirodnom okruženju i ekonomskim potrebama, a sastoji se od svih rezultata takve prilagodbe.

6. Definicije na temelju teorija učenja: kultura je ponašanje koje je osoba naučila, ali nije primljeno kao biološko nasljeđe.

7. Strukturne definicije koje naglašavaju značaj trenutka organizacije ili modeliranja. Ovdje je kultura sustav određenih atributa koji su međusobno povezani na različite načine. Materijalne i nematerijalne kulturne karakteristike organizirane oko osnovnih potreba tvore društvene institucije, koje su jezgra (model) kulture.

8. Ideološke definicije: kultura je tok ideja koje s pojedinih akcija prelaze s pojedinca na pojedinca, tj. koristeći riječi ili imitacije.

9. Simboličke definicije: kultura je organizacija različitih pojava (materijalnih predmeta, radnji, ideja, osjećaja), koja se sastoji u upotrebi simbola ili ovisno o njemu.

Lako je vidjeti da svaka od tih skupina definicija bilježi neka važna kulturna obilježja. Međutim, općenito gledajući, kao složen društveni fenomen, izmiče definiciji. Doista, kultura je rezultat ponašanja ljudi i aktivnosti društva, ona je povijesna, uključuje ideje, modele i vrijednosti, selektivnu, proučavanu, koja se temelji na simbolima, „nadargansku“, tj. Ne uključuje biološke komponente čovjeka, a prenose se mehanizmima različitima od biološke nasljednosti, pojedinci ih emocionalno percipiraju ili odbacuju. Ipak, ovaj popis svojstava ne daje nam dovoljno cjelovito razumijevanje složenih pojava koji se podrazumijevaju kada se radi o kulturi Maja ili Azteka. Drevni Egipat ili Drevna Grčka, Kijevska Rusija ili Novgorod.

1.2 Ideja vrijednosti

Kultura je materijalna i duhovna vrijednost. Pod vrijednosti se podrazumijeva definicija predmeta materijalne ili duhovne stvarnosti, ističući njegovo pozitivno ili negativno značenje za čovjeka i čovječanstvo. Samo za osobu i društvo stvari i pojave imaju posebno značenje, posvećeni običajima, religijom, umjetnošću i općenito "kulturama". Drugim riječima, stvarne činjenice, događaji, svojstva ne samo da nas opažaju, spoznaju, već i procjenjuju, što u nama izaziva osjećaj sudjelovanja, divljenja, ljubavi ili, obrnuto, osjećaj mržnje ili prezira. Sve vrste užitaka i zadovoljstva čine ono što se naziva okusom. Na primjer, mi doživljavamo zadovoljstvo u "obliku korisnog predmeta koji nazivamo dobrim; kad nam pruža zadovoljstvo razmatranja predmeta bez neposredne korisnosti, nazivamo ga lijepim."

Ova ili ona stvar ima određenu vrijednost u našim očima, ne samo zbog objektivnih svojstava, već i zbog našeg odnosa prema njoj, koji u sebi integrira i percepciju tih svojstava i osobitosti našeg ukusa. Dakle, možemo reći da je vrijednost subjektivno-objektivna stvarnost. "Svatko ga naziva ugodnim što mu pruža zadovoljstvo, lijepo - ono što on samo voli, dobro - koje cijeni, odobrava, odnosno ono što vidi kao objektivnu vrijednost." Nepotrebno je reći koliko su značajni vrijednosni sudovi za razumnu orijentaciju osobe u životu.

Svaka stvar uključena u cirkulaciju javnog i osobnog života ili stvorena od strane čovjeka, osim svog fizičkog bića ima i svoje fizičko biće: ispunjava funkciju koja joj je povijesno dodijeljena i zbog toga ima društvenu vrijednost. Vrijednosti nisu samo materijalne, nego i duhovne: umjetnička djela, dostignuća znanosti, filozofije, moralni standardi itd. Koncept vrijednosti izražava društvenu bit materijalne i duhovne kulture. Ako nešto materijalno ili duhovno djeluje kao vrijednost, to znači da je nekako uključeno u uvjete čovjekova društvenog života, ima određenu funkciju u svom odnosu s prirodom i društvenom stvarnošću. Ljudi stalno ocjenjuju sve s čim se bave u skladu sa svojim potrebama i interesima. Naš stav prema svijetu je uvijek evaluativan. I ta procjena može biti objektivna, točna, progresivna ili lažna, subjektivna, reakcionarna. U našem svjetonazoru znanstveno znanje o svijetu i vrijednosni odnos prema njemu nalaze se u neraskidivom jedinstvu. Stoga je pojam vrijednosti usko povezan s pojmom kulture.

Kultura se, transformirajući, prenosi s generacije na generaciju. U kulturnoj baštini potrebno je pažljivo odvojiti ono što pripada budućnosti od onoga što se povuklo u prošlost.

1.3 Vrste, oblici, sadržaj i funkcije kulture

Raznolikost objektivnog tipa kulture određena je raznolikošću same ljudske aktivnosti. Vrlo je teško razvrstati razne vrste aktivnosti, kao i predstavljeni (predmetni) tip kulture. Ali pretpostavljamo uvjetno da se to može primijeniti na priroda, društvo   i pojedinoj osobi.

Vrste kulture u odnosu na prirodu

U tom kontekstu kultura poljoprivrede, kao i sama biljka, obnova krajolika, tj. potpuna ili djelomična obnova određenog prirodnog okoliša poremećenog prethodnom gospodarskom aktivnošću.

To uključuje i opću kulturu materijalne proizvodnje kao utjecaja na prirodni okoliš. U osnovi je takav utjecaj štetan za prirodu, a to je ekološki problem koji prijeti postojanju same civilizacije.

Vrste kulturnih aktivnosti u društvu

Materijalna proizvodnja kao posrednik između društva i prirode uključuje posebno društvene vrste kulturnih aktivnosti. Prije svega, rad se odnosi na to. K. Marx razlikovao je živu i materijaliziranu radnu snagu. Kultura živog rada je kultura same proizvodne aktivnosti i kultura upravljanja nečim. Očito ćemo na kraju doći do ukupnosti znanja, sposobnosti, vještina pojedine osobe, što određuje njegovu kulturu i stav prema radu.

Pojam "kultura" koristi se u karakterizaciji povijesnih razdoblja ili spomenika, u karakterizaciji društava i regija, u karakterizaciji nacionalnosti.

Ovaj se koncept primjenjuje na određena područja aktivnosti i života (umjetnička, fizička kultura, svakodnevni život), kao i na vrste umjetnosti (kazališna kultura, kultura arhitekture). Razina ili stupanj razvijenosti društva, predstavljen u bilo kojem dostignuću, karakterizira i pojam "kultura".

Pojam "kultura" u odnosu na pojedinca

Kultura pojedinca ne postoji izolirano od nabrojanih kulturoloških specifikacija. Koncept "kulture" primjenjuje se doslovno na svaku ljudsku sposobnost - tjelesnu ili duhovnu (mentalnu). Opća kultura čovjeka ipak pretpostavlja jedinstvo i sklad njegova tijela i duše (psihe). Drevni mudraci pridavali su veliku važnost kulturi ljudske psihe.

Predmetni i lični tipovi kulture.

Među nedostacima u razumijevanju kulture primjećujemo njezino spuštanje na vanjski, objektivni oblik. Ali svijet kulture koji vidimo jedan je od njegovih dijelova. Vidjeti predmete - ovu sposobnost posjeduju više ili manje razvijena živa bića. Osobu odlikuje pametni vid, odnosno vizija. Engleski pisac O. Wilde vjerovao je da samo površna osoba ne sudi po izgledu. Za inteligentnu osobu izgled bilo čega puno govori. Ruski filozof V.S. Jednom je Soloviev napisao:

Dragi prijatelju, ne znaš

Što je sve što vidimo

Samo odsjaj, samo hlad

Iz nevidljivih očiju ...

Predmetni tip kulture je njegova vidljivost. Kultura ima osobni izgled koji je zarobljen u stvarima. Ali da bi se vidio osobni izraz kulture, treba biti osoba. Svatko od nas vidi osobni svijet kulture jednako kao i on osobnost. U istoj mjeri unosimo nešto od sebe u kulturu, tj. služe kao njezin izvor.