Dajte opis matrene njen izgled. Slika i karakteristike Matryona u eseju Matryonin Dvor Solzhenitsyn
Povijest stvaranja Solženicinova djela "Matryonin Dvor"
Godine 1962. u časopisu Novi svijet objavljena je priča "Jednog dana Ivana Denisoviča", koja je ime Solženicina učinila poznatim širom zemlje i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, Solzhenitsyn je u istom časopisu objavio nekoliko priča, među kojima je i Matrenin Dvor. Ova je publikacija prestala. Više od jednog pisca djela nije bilo dopušteno objavljivati \u200b\u200bu SSSR-u. A 1970. Solženicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matrenin Dvor" zvala "Selo ne stoji bez pravednika." Ali, prema savjetu A. Twardowskog, ime je promijenjeno kako bi se izbjegle cenzurne prepreke. Iz istih je razloga godinu radnje u priči iz 1956. godine autor zamijenio 1953. god. "Matrenin Dvor", kako je i sam autor napomenuo, "potpuno je autobiografski i pouzdan". U svim bilješkama priče prijavljen je prototip heroine - Matryona Vasilyevna Zakharova iz sela Miltsovo, Kurlovsky District, Vladimir regija. Narator, kao i sam autor, podučava u selu Ryazan, živeći s heroinom priče, a samo ime pripovjedača - Ignatich - u skladu je s patronimom A. Solženicina - Isaevicha. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu jednog ruskog sela pedesetih godina.
Kritika je pohvalila priču. Suštinu Solženicinova djela primijetio je A. Twardowski: „Zašto nas sudbina starog seljaka, opisana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ta je žena nečitljiva, nepismena, jednostavna osoba. A ipak je njezin duhovni svijet obdaren takvim osobinama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. " Nakon što je pročitao ove riječi u Literaturnoj Gazeti, Solzhenitsyn je odmah napisao Twardovskom: "Nepotrebno je reći, odlomak vašeg govora koji se odnosi na Matrenu puno mi znači. Istaknuli ste samu suštinu - ženu koja voli i pati, dok su se sve kritike cijelo vrijeme raspršile po vrhu, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovo sa susjednim.
Prvi naslov priče „Selo ne stoji bez pravednika“ sadržavao je duboko značenje: rusko selo temelji se na ljudima čiji se životni put temelji na univerzalnim vrijednostima dobra, rada, suosjećanja i pomoći. Budući da se pravednikom zove, prvo osoba koja živi u skladu s religijskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju moral, ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete potrebne čovjeku u društvu). Drugo ime - "Matrenin Dvor" - donekle je promijenilo kut gledanja: moralni principi počeli su imati jasne granice samo unutar Matreninog dvorišta. Na širem selu sela su zamagljena, ljudi koji okružuju heroinu često se razlikuju od nje. Nazvavši priču "Matrenin Dvor", Solženicin se usredotočio čitatelje na prekrasan svijet Ruskinje.
Spol, žanr, kreativna metoda analiziranog djela
Solzhenitsyn je jednom napomenuo da se žanrovski priča obraća rijetko, radi „umjetničkog užitka“: „Možete staviti puno toga u mali oblik, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na malom obliku. Jer u malom obliku rubove možete lijepiti s velikim zadovoljstvom za sebe. " U priči "Matrenin Dvor" sve su stranice sjajno sjajne, a susret s pričom postaje čitateljstvo veliko zadovoljstvo. Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva lik glavnog junaka.
Što se tiče priče "Matrenin Dvor", u književnoj kritici dogodila su se dva stajališta. Jedan od njih predstavio je priču o Solženicinu kao fenomenu "seoske proze". V. Astafiev, nazivajući Matrenin Dvor "vrhunce ruskih kratkih priča", vjerovao je da je iz te priče izašla naša "seoska proza". Nešto kasnije ta se ideja razvila u književnoj kritici.
Istodobno, priča "Matrenin Dvor" povezana je s izvornim žanrom "monumentalne priče" koji je nastao u drugoj polovici 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Sholokhova, "Sudbina čovjeka."
U šezdesetim godinama žanrovska obilježja „monumentalne priče“ prepoznata su u Matreninskom dvorištu A. Matzhenitsyna, V. Zakrutkinu, Majci čovjeka, E. Kazakeviću u svjetlu dana. Glavna razlika ovog žanra je slika jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih vrijednosti. Štoviše, slika jednostavne osobe dana je u povišenim bojama, a sama priča usredotočena je na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vidljive su značajke epa. I u Matreninskom dvoru stvaraju se pristranosti o životima svetaca. Pred nama je život Matrene Vasilijevne Grigorieve, pravedne i velike mučenice iz doba „kontinuirane kolektivizacije“ i tragičnog eksperimenta na cijeloj zemlji. Autor je Matrenu prikazao sveticom ("Imala je samo manje grijeha nego mačji mačak").
Tema rada
Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako napredan egoizam i grabežljivstvo obmanjuju Rusiju i "uništavaju veze i smisao". Pisac u kratkoj priči iznosi ozbiljne probleme ruskog sela početkom 1950-ih. (njezin život, običaji i maniri, odnos moći i osobe-radnika). Autorica više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne i sam čovjek: "Bila je sama okolo, a otkad se razboljela, puštena je iz kolektivne farme." Osoba, prema autoru, trebala bi se baviti svojim poslom. Tako Matrena pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na nepošten stav drugih prema radu.
Analiza rada pokazuje da su problemi koji su u njemu podređeni jednom cilju: otkriti ljepotu kršćansko-pravoslavnog svjetonazora heroine. Na primjeru sudbine seoske žene, pokažite da životni gubici i patnje samo još živopisnije pokazuju mjeru čovječnosti u svakom od ljudi. Ali Matrona propada - i ovaj se svijet urušava: ona povlači svoju kuću duž jednog trupca, a njezine skromne stvari pohlepno dijele. I nema nikoga tko bi zaštitio Matrenin Dvor, nitko ni ne misli da odlaskom s Matrene izlazi život vrlo vrijednog i važnog što ne podnosi dijeljenje i primitivna svjetovna procjena napušta život. "Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je ona pravedna, a bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi. Nije grad. Ni cijela naša zemlja. " Nedavne fraze proširuju granice suda Matryona (kao osobnog svijeta heroine) do razmjera čovječanstva.
Glavni likovi djela
Glavni junak priče, kako je naznačeno u naslovu, je Matrena V. Grigoryeva. Matrena je usamljena siromašna seljačka žena velikodušne i nezainteresirane duše. Izgubila je muža u ratu, pokopala svoje šestero i odgajala tuđu djecu. Matrena je svojoj učenici poklonila ono najdragocjenije u njenom životu - kuću: "... nije joj bilo žao komornice, koja je bila neispravna, kao što općenito nije bilo ni njenog rada ni dobra ...".
Junakinja je pretrpjela mnoge teškoće u životu, ali nije izgubila sposobnost da suosjeća s drugima radost i tugu. Ona je nezainteresirana: iskreno se raduje dobroj žetvi drugih, iako ona sama nikada ne postoji na pijesku. Cijelo Matrenovo bogatstvo su prljava bijela koza, hrskava mačka i veliko cvijeće u kadi.
Matrena je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: sramežljiv, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autorica u Matreni cijeni njenu nježnost, odsutnost dosadne znatiželje za život druge osobe, njezinu marljivost. Na kolektivnoj je farmi radila četvrt stoljeća, ali budući da nije bila u tvornici, nije se oslonila na svoju mirovinu, a to je bilo moguće dobiti samo za muža, odnosno za hranitelja. Kao rezultat, nikad nije postigla mirovinu. Bilo je izuzetno teško živjeti. Ubrala je travu za koze, treset za toplinu, sakupljala stare stabljike u konoplji, zimi namočila grmlje i uzgajala krumpir pomažući onima oko sebe da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryona i pojedinačni detalji u priči simbolični. Matrena Solženicin - utjelovljenje ideala ruske žene. Kao što je zapaženo u kritičkoj literaturi, izgled heroine je poput ikone, a život je poput života svetaca. Njegova kuća, kao da je, simbolizira kovčeg biblijskog Noa, u kojem se spašava od globalne poplave. Smrt Matryona simbolizira surovost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi po zakonima kršćanstva, iako njezine postupke drugi ne razumiju uvijek. Stoga je i odnos prema njemu drugačiji. Matrena je okružena sestrama, snahom, Kirovom posvojenom kćeri, jedinom djevojkom u selu, Thaddeusom. Međutim, nitko ga nije cijenio. Živjela je slabo, bijedno, usamljeno - „izgubljena starica“, iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njenoj kući, svi su u tajnosti osudili Matryona da je smiješan i glup, cijeli život je radila za druge. Oni su nemilosrdno koristili Matreninu ljubaznost i nevinost - i jednoglasno su je presudili zbog toga. Među ljudima oko sebe autor se prema svojoj heroini odnosi s velikom simpatijom, njezin sin Thaddeus i njezina učenica Kira vole je.
Slika Matryona u priči je kontrastirana s likom okrutnog i pohlepenog Thaddeusa koji želi za vrijeme svog života dobiti kuću Matryona.
Dvor Matryona - jedna od ključnih slika priče. Opis dvorišta, kuće je detaljan, s puno detalja, lišen svijetlih boja Matrona živi "usred". Za autora je važno naglasiti nerazdvojnost kuće i osobe: oni će uništiti kuću i njezina gospodarica će umrijeti. To jedinstvo je već navedeno u naslovu priče. Koliba za Matryona ispunjena je posebnim duhom i svjetlošću, život žene povezan je s "životom" kuće. Stoga dugo vremena nije pristala razbiti kolibu.
Zaplet i sastav
Priča se sastoji iz tri dijela. Prvi dio govori o tome kako je sudbina pripovjedača prepustila postaji s čudnim nazivom za ruska mjesta - Peat product. Bivši zatvorenik, a sada školski učitelj, željan mira u nekom udaljenom i tihom kutku Rusije, nalazi utočište i toplinu u kući starije i spoznaje Matrene. "Možda netko iz sela, koji je bogatiji, nije osjetio Matrenovu kolibu, ali bili smo dobri s njom te jeseni i zime: nije iscurila iz kiše i vrućina iz peći nije puhala iz vjetra odmah, samo ujutro , posebno kad je vjetar puhao s propusne strane. Pored Matryne i mene, u kolibi su bili i mačke, miševi i žohari. " Odmah pronalaze zajednički jezik. U blizini Matrene, junak se smiruje dušom.
U drugom dijelu priče Matrona se prisjeća svoje mladosti, strašnog iskušenja koje ju je snašlo. Njezin zaručnik Thaddeus nestao je u Prvom svjetskom ratu. Mlađi brat nestalog supruga, Yefim, koji je nakon smrti ostao sam s najmlađom djecom na rukama. Požalila sam se nad Matrenom Efimom, udala se za ne voljenog. I evo, nakon tri godine odsutnosti, neočekivano se vratio sam Thaddeus, koga je Matrena i dalje voljela. Težak život nije očvrsnuo Matrenovo srce. U brizi za svoj svakodnevni kruh, išla je svojim putem do kraja. Čak je i smrt nadvladala ženu u trudovima. Matrena umire, pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da povuku dio vlastite kolibe zavještenoj Kirama kroz šine. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryona i odlučio je da za vrijeme svog života baštinu preuzme za mlade. Tako je on nehotice izazvao njezinu smrt.
U trećem dijelu najmoprimac saznaje o smrti ljubavnice kuće. Opis pogreba i komemoracije pokazali su pravi stav prema Matrenima ljudi koji su joj bliski. Kad rodbina sahrani Matryonu, oni plaču više iz dužnosti nego iz srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matryonove imovine. Ali Thaddeus ne dolazi ni na buđenje.
Umjetničke značajke analizirane priče
Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno - u skladu s životnom pričom heroine. U prvom dijelu djela cijela priča o Matryonu dana je kroz percepciju autora, osobe koja je tijekom života puno toga pretrpjela, a koja je sanjala da se "izgubi i izgubi u unutrašnjosti same Rusije". Pripovjedač procjenjuje svoj život sa strane, uspoređuje ga s okolinom i postaje autoritativni svjedok pravednosti. U drugom dijelu heroina govori o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, povezivanje epizoda na principu emocionalnog kontrasta omogućuje autoru da promijeni ritam pripovijedanja, njegov ton. Na taj način autor ide rekreirati višeslojnu sliku života. Prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvoren je do početka, a govori o tragediji na željezničkom čvoru. Saznajemo detalje ove tragedije na kraju priče.
Solzhenitsyn u svom djelu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Autor neprestano naglašava samo jedan detalj portreta - Matryona "blistav", "ljubazan", "ispričavajući se". Ipak, na kraju priče čitatelj prikazuje izgled heroine. Već u samom tonalitetu fraze, odabiru "boja", može se osjetiti autorov stav prema Matryoni: "S crvenog mražljivog sunca malo je ružičasto ruža preplavila smrznuti prozor nadstrešnice, sada skraćen, a Matrenovo je lice zagrijalo ovaj sjaj." A onda postoji direktni opis autora: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u skladu sa njihovom savješću." Čak i nakon grozne heroine smrti, njeno je lice ostalo cijelo, mirno, više živo nego mrtvo.
Matryona utjelovljuje nacionalni karakter, što se ponajprije očituje u njenom govoru. Ekspresivnost, živopisna individualnost daje svom jeziku obilje kolokvijalnog, dijalektičkog vokabulara (sedati, kuzhotkama, letenje, mottonija). Način njezina govora duboko je narodan, način na koji izgovara riječi: "Počeli su s nekim slabim toplim šumom, poput baka iz bajki." "Matryonin Dvor" minimalno uključuje krajolik, on više pažnje posvećuje unutrašnjosti, koja se ne pojavljuje sama od sebe, već u živom preplitanju "stanovnika" i zvucima - od šuškanja miševa i žohara do stanja ficusesa i mačaka. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matryonin Dvor, već i pripovjedača. Glas pripovjedača otkriva u njemu psihologa, moralista, čak i pjesnika - kako promatra Matryonu, njezine susjede i rođake, kako ocjenjuje njih i nju. Poetični osjećaj očituje se u autorovim emocijama: "Samo su njezini grijesi bili manji od mačke ..."; "Ali Matryona me nagradila ..." Posebno je očit lirski patos u samom završetku priče gdje se čak i sintaktička struktura mijenja, uključujući odlomke, prevodeći govor u bijeli stih:
„Weems je živio pokraj nje / i nije razumio / da je ona vrlo pravedna osoba / bez koje, prema poslovicama, / selo ne vrijedi. / Ni grad. / Ni svu našu zemlju. "
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Književnim novinama, njegova fantastična posvećenost Dahlu (istraživači primjećuju da je oko 40% vokabulara u priči Solženicin pozajmio iz Dahlova rječnika) i njegova domišljatost u rječniku. U priči Matrenin Dvor Solzhenitsyn je došao do jezika propovijedanja.
Vrijednost djela
"Postoje takvi prirodni rođeni anđeli", Solzhenitsyn je napisao u članku "Pokajanje i samokontrola", kao da karakterizira Matrena, "oni su kao da su bez težine, klize kao da su na ovoj gnojnici, a da se ne utope u njoj, čak i dodirujući noge svojim nogama?" Svatko od nas upoznao je takve ljude, u Rusiji ih nema deset ili stotina, ovi su pravedni, vidjeli smo ih, bili iznenađeni ("ekscentri"), iskoristili svoje dobro, odgovorili im isto u dobrim minutama, oni to imaju i odmah pljusnuli natrag u našu osuđenu dubinu. "
Kakva je Matrenova pravednost? U životu nije laž, recimo sada riječi samog pisca, izrečene mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženicin ga postavlja u najobičnije okolnosti seoskog kolektivnog poljoprivrednog života 50-ih. Pravednost Matrene leži u njezinoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost i u tako nepristupačnim uvjetima. Kao što je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost življenja, "bez laganja, ne zavaravanja, ne osude susjeda i ne osude pristranog neprijatelja".
Priča je nazvana "sjajno", "uistinu sjajno djelo". U osvrtima na njega primijećeno je da se on, među Solženicinovim pričama, ističe strogom umjetnošću, cjelovitošću svog pjesničkog utjelovljenja i upornošću svog umjetničkog ukusa.
Priča A.I. Solženicina "Matrenin Dvor" - za sva vremena. Naročito je to važno danas kada su pitanja moralnih vrijednosti i životni prioriteti akutna u modernom ruskom društvu.
Točka gledišta
Anna Akhmatova
Kad je izišla njegova velika stvar ("Jednog dana Ivana Denisoviča"), rekao sam: trebalo bi je pročitati svih 200 milijuna. I kad sam čitao Matrenin Dvor, plakao sam i rijetko plačem.
V. Surganov
Na kraju, ne toliko izgled Solzhenitsyn Matryona izaziva unutarnji otpor kod nas, već koliko iskreno autorovo divljenje prosjačkoj nezainteresiranosti i ne manje iskrenu želju da je uzdigne i suprotstavi grabežljivoj prirodi vlasnika, gnijezdeći se u ljudima oko sebe.
(Iz knjige "Riječ putuje".
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M .: Ruski način, 1978.)
Zanimljivo je
20. kolovoza 1956. Solzhenitsyn je otišao na mjesto rada. Takva imena kao "Tresetni proizvod" u Vladimiru regiji bila su mnoga. Proizvod od treseta (lokalna mladež zvala ga je "Tyr-pyr") bio je željeznički kolodvor 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve duž ceste Kazan. Škola je bila u obližnjem selu Mezinovsky, a Solženicin je imao priliku živjeti dva kilometra od škole - u mestečkom selu Miltsevo.
Proći će samo tri godine, a Solženicin će napisati priču koja će ovekovečiti ove krajeve: stanicu s nespretnim imenom, selo s malenim bazama, kuću gazdarice Matryone Vasilyevne Zakharove i samu Matryona, pravednika i patnje. Fotografija ugla kolibe, gdje će gost staviti dječji krevetić i gurnuti majstorski fikus van, urediti stol s lampom, obilaziti svijet.
Nastavničko osoblje Mezinovke te je godine bilo oko pedesetak članova i značajno je utjecalo na život u selu. Postojale su četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radnu mladež. Solzhenitsyn je dobio uputnicu za srednju školu - bila je u staroj jednokatnici. Akademska godina započela je kolovozom učiteljskom konferencijom, pa je kad je stigao na proizvod Peat, učitelj matematike i elektrotehnike od 8. do 10. razreda uspio otići u Kurlovsk okrug na tradicionalni sastanak. "Isaich", kako su ga zvali njegovi kolege, mogao bi, ako je htio, upućivati \u200b\u200bna ozbiljnu bolest, ali ne, s nikim nije razgovarao o tome. Vidjeli su samo kako u šumi traži gljive-čaga od breze i neko bilje i kratko je odgovorio na pitanja: "Pravim terapijska pića." Smatralo se sramežljivim: na kraju krajeva, čovjek je patio ... Ali to nije bila stvar: "Došao sam sa svojom svrhom, sa svojom prošlošću. Što su mogli znati, što bi im mogli reći? Sjedila sam za Matryonom i pisala roman svake slobodne minute. Zašto bih čavrljao sam sa sobom? Nisam imao takav način. Bio sam zavjerenik do kraja. " Tada će se svi naviknuti na činjenicu da ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravatu, nosi, poput svih učitelja, šešir, kaput ili ogrtač, drži svoju distancu i ne približava se nikome. Neće reći ništa kad dođe dokument o rehabilitaciji za šest mjeseci - samo učitelj škole B.S. Protserov će primiti obavijest od seoskog vijeća i uputit će učitelja u pomoć. Nema govora kad supruga počne pristizati. "Koga je briga? Živim s Matryonom i živim. " Mnogi su bili uznemireni (nije li to špijun?) Da svuda hoda fotoaparatom Zorkiy i ne snima uopće ono što amateri obično uzimaju: umjesto rodbine i prijatelja, kuće, svodničke farme, dosadni krajolici.
Stigavši \u200b\u200bu školu na početku školske godine, predložio je vlastitu metodologiju - dajući svim razredima kontrolu, prema rezultatima podijelio je učenike na jake i osrednje, a zatim radio pojedinačno.
Na lekcijama su svi dobili zaseban zadatak, tako da nije bilo mogućnosti ili želje otpisati se. Cijenjeno je ne samo rješenje problema, već i metoda njegova rješenja. Uvodni dio sata bio je što je manje reduciran: učitelj je odvojio vrijeme za "sitnice". Točno je znao koga i kada treba zvati upravu, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljskim stolom. Nisam ušao u razred, ali sam provalio. Zapalio je svakoga svojom energijom, znao je izraditi lekciju tako da nije bilo vremena za propustiti ili uspavati. Poštovao je svoje učenike. Nikad nije vrisnuo, nije ni podigao glas.
A samo izvan klase Solzhenitsyn je šutio i zatvoren. Izašao je iz kuće nakon škole, jeo je "kartonsku" juhu koju je pripremio Matryona i sjeo raditi. Susjedi su dugo pamtili kako je gost neprimjetno prenoćio, nije priređivao zabave, nije sudjelovao u zabavi, već je čitao i pisao sve. "Voljela je Matryona Isaicha", rekla je Shura Romanova, Matryonina posvojena kćerka (ona je Kira u priči). - Nekada je dolazila kod mene u Cherusti, uvjeravala sam je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaicha - treba mi kuhati, grijati peć." I natrag kući. "
Stanar se također vezao za izgubljenu staricu, njegujući njezinu nezainteresiranost, savjesnost, srdačnu jednostavnost, osmijeh koji je uzalud pokušavao uhvatiti u objektivu fotoaparata. "Tako se Matryona navikla na mene, a ja na nju i lako smo živjeli. Nije se miješala u moje duge večernje časove, nije se ljutila na pitanja. " Potpuno joj je nedostajala indijska znatiželja, a stanar također nije skidao dušu, ali pokazalo se da su se otvorile jedna drugoj.
Saznala je o zatvoru, te o teškoj bolesti gosta i o njegovoj usamljenosti. A za njega u tim danima nije bilo goreg gubitka od apsurdne smrti Matryona 21. veljače 1957. pod kotačima pošiljke na prijelazu sto osamdeset i četvrti kilometar od Moskve duž grane koja ide na Murom iz Kazana, točno šest mjeseci nakon dana kada se nastanio u svojoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženicin"
Dvorište Matrenina je siromašno kao i prije
Poznavanje Solženicina s "condom", "unutrašnjom" Rusijom, u kojoj je on tako želio biti nakon progonstva Ekibastuz, nekoliko godina kasnije utjelovljeno u svjetski poznatoj priči "Matrenin Dvor". Ove se godine obilježava 40 godina od osnutka. Kako se ispostavilo, u samom Mezinovskom ovo je djelo Solženicina postalo raritetna raritet. Ova knjiga također ne postoji u Matreninskom dvorištu, na kojem sada živi Lyuba - nećakinja heroine priče o Solženicinu. "Imala sam stranice časopisa. Jednom su me susjedi pitale kada počinju ići u školu, a nisam ih vratila", žali se Lyuba, koja danas svog unuka odgaja u "povijesnim" zidovima invalidnine. Koliba Matrenina otišla je k njoj od majke - Matrenove najmlađe sestre. Koliba je prevezena u Mezinovski iz susjednog sela Miltsevo (u priči Solženicin - Talnovo), gdje su prenoćili Matrena Zaharova (Solženicin - Matryona Grigorieva) i buduća književnica. U selu Miltsevo, da bi posjetio posjeta Aleksandra Solženicina 1994. godine, brzo je podignuta slična, ali mnogo čvršća kuća. Ubrzo nakon memorijalnog dolaska Solženicina, njegovi sunarodnjaci iskopirali su okvire prozora i dasaka iz ovog sela na periferiji čuvane zgrade Matrenina.
U „novoj“ mezinskoj školi, sagrađenoj 1957. godine, sada studira 240 učenika. U staroj zgradi koja nije bila sačuvana u kojoj je Solženicin učio, studiralo je oko tisuću učenika. Za pola stoljeća ne samo da je rijeka Miltsevskaja postala plitka, a rezerve treseta u okolnim močvarama su osiromašile, ali i susjedna sela su napuštena. I u isto vrijeme, Solženicin Thaddeus, koji narod naziva "našim" i vjeruje da je izgubiti ga "sramotno i glupo", nije preveo.
Urušava se kuća Matryona, preuređena na novo mjesto bez temelja, u zemlju je izrasla dvije krune, kante su postavljene na kiši pod tankim krovom. Poput Matrene, i ovdje se žohari love moćno i glavno, ali miševa nema: u kući su četiri mačke, dvije vlastite i dvije koje su zatakli. Bivša kolegica u lokalnoj tvornici, Luba, koja je jednom mjesecima izravnavala Matrenovu mirovinu, odlazi vlastima da joj povećaju invalidninu. "Nitko osim Solženicina ne pomaže", žali se ona. "Jednog dana došao je sam u džipu, zvao se Aleksej, pregledao kuću i dao novac." Iza kuće, poput Matrene, nalazi se vrt od 15 hektara, na kojem Lyuba sadi krumpir. Kao i prije, "krompir-metvica", gljive i kupus glavni su proizvodi za njezin život. Osim mačaka, u dvorištu nema ni kozu, kakvu je imala Matryona.
Tako su živjeli i živjeli mnogi mezinski pravednici. Knjige lokalnih povjesničara pišu o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici skladaju pjesme, novi pioniri pišu skladbe "O teškoj sudbini Aleksandra Solženicina, nobelovca", kao što su nekoć pisali skladbe o Brežnjevim "Tselinu" i "Maloj zemlji". Opet razmišljaju oživjeti kolibu muzeja Matrena na periferiji praznog sela Miltsevo. I staro Matrenino dvorište živi istim životom kao prije pola stoljeća.
Leonid Novikov, Vladimir regija.
Gang Y. Služba Solženicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženicin. Na 30. godišnjicu objavljivanja priče „Jednog dana Ivana Denisoviča“ // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Živjeti ne u laži. Smjernice za proučavanje A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
Murindó. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solzhenitsyna // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Turistički vodič. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksandar Solženicin. ZhZL serija. - M .: Mladi
straža, 2009.
Riječ ima svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: Život i djelo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativnost Aleksandra Solženicina. - M., 2003.
Pregledajte ovaj odlomak. Razmislite koje su osobine likova i unutarnji svijet Matryona otkriveni u Matreninom dvoru?
Gornji ulomak otkriva najbolje osobine lika heroine: njezino strpljenje, ljubaznost, neovisnost, mentalna izdržljivost, naporan rad.
Matrena Solženicin koristila se oslanjajući se samo na sebe, na kolektivnoj je farmi radila četvrt stoljeća, međutim, pacijentica nije podnijela zahtjev za invaliditet, nije dobivala mirovine "za muža". No, unatoč svim nedaćama i poteškoćama, nije izgubila svoju emocionalnu osjetljivost, želju da živi po dobroj savjesti. AI Solzhenitsyn uspijeva stvoriti ovu sliku pomoću različitih umjetničkih sredstava. Možda je izgled junakinje neupadljiv, ali iz njene duše isijava unutarnja svjetlost. Autor to uspijeva prenijeti uz pomoć epiteta „prosvijetljenih“, „s ljubaznim osmijehom“. Dobiva se dojam da je Matryona svetac koji živi isključivo po zakonima morala.
Važno sredstvo stvaranja slike Matryona je i govorna karakteristika. Autor sati heroine primjedbe nagovara dijalektnim riječima (na primjer, „letjeti“), samoglasnim („tepericha“, „blago“). Općenito, ta leksička sredstva daju Matryoninoj govornoj slikovnosti, poeziji i ekspresivnosti. Riječi "dvoboj", "kartov", "ljubav", koje zvuče s usana jednostavne Ruskinje, stječu posebno značenje. Takvo oblikovanje riječi svjedoči o herojinom talentu, njezinoj blizini narodnih tradicija, narodnog života.
Matrena je pravi marljivi radnik. Čitav joj je život ispunjen poslovima, naporima. Junakinja ne sjedi mirno niti jednu minutu, unatoč senilnoj slabosti, bolesti. U porođaju se nalazi utjeha: kopa krumpir, bere bobice. I time vraća dobro raspoloženje. Autorova karakteristika Matryona uključuje glagole sa značenjem pokreta ("hodao", "vratio se", "kopao").
Pisac u ovoj priči označava sukob pojedinca i države: njegova junakinja, pokušavajući obraniti njena prava, suočena je s nepremostivim birokratskim barijerama. Prema autoru, ova država je ravnodušna prema sudbini obične osobe. Govoreći o tome kako heroina postiže mirovinu, autorica u naraciji koristi metodu sintaktičkog paralelizma: "idi opet", "idi treći dan opet", "idi četvrti dan ..." Dakle, spisateljica još jednom naglašava heroinu upornost i upornost u postizanju " pravedna "svrha. Značajke govora Matryona također se prenose pomoću nepotpunih rečenica, inverzija. Ove sintaktičke tehnike pomažu autoru pokazati emocionalnost, neposrednost seoske žene.
Matrena nas podsjeća na heroine N.A. Nekrasov. Prisjetimo se Matrene Timofeevne iz pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Junakinja A.I. Solženicina nalikuje svojoj čistoj seljačkoj duši. Ovo je iskrena, poštena, ali siromašna, nesretna žena; čovjek nesebične duše, apsolutno neuređen, ponizan; pravedna žena, bez koje, prema A.I. Solzhenitsyna, "selo ne vrijedi." Takvu višestruku, zadivljujuću sliku ruske seljačke žene pisac može stvoriti pomoću različitih umjetničkih sredstava.
Izvorni naslov priče je "Selo bez pravednika ne vrijedi." U ovoj priči pisac također ništa ne izmišlja, pouzdano reproducirajući život i smrt Matryone Vasiljevne Zakharove, stanovnice sela Miltsevo, Vladimir regija. Pod likom učitelja Ignaticha, u ime koga se pripovijedanje vodi, skriva se sam autor.
Junak priče, koji je oslobođen, traži miran kutak u kojem može živjeti i raditi. Potraga za stanovanjem vodi ga do Matryonove kuće koja mu se sviđa, unatoč zanemarivanju, žoharima i miševima. Bilo mi je dobro ovdje zbog siromaštva što Matryona nije držala radio, a sama nije imala s kim razgovarati. " Ignatich je nehotice uvučen u Matryonin život, upoznaje rodbinu, saznaje povijest svog braka i prožet je dubokom simpatijom prema ovoj usamljenoj, zaboravljenoj starici.
Teško je živjela: nije primala mirovinu, nije radila na kolektivnoj farmi za novac, "za štapove radnih dana u knjizi knjigovođe". Bolovala je od crne tegobe, ležala je tri dana bez pomoći i hrane i s velikim poteškoćama izvlačila gorivo za grijanje, povlačeći se potajno iz šume, poput svih seoskih žena, teške vreće treseta. A morali ste i iskopati vrt, nabaviti sijeno za kozu. Ime Matryona evocira sliku Nekrasove Matryona Timofeevna i na taj način objedinjuje dvije heroine sa zajedničkom sudbinom: teškoće života, nepravde životnog poretka, ali i neizreciva snaga uma, čije porijeklo je iz prirodnog morala i narodnih korijena obje Matryona.
U ovoj priči Solzhenitsyn opet prikazuje sliku čovjeka koji u fizički nepodnošljivim uvjetima ne samo da preživljava, već zadržava najbolje kvalitete svoje duše, svoje ljudsko dostojanstvo. Tema pravednosti približava junake Solženicina junacima Leskova. Solzhenitsyn također nalazi pravednike u živom narodnom okruženju, ti su ljudi daleko od herojskih, ali takvi kao Ivan Denisovich i Matryona. Kakva je pravednost Matryona? Činjenica da je junakinja zadržala svoj blistav osmijeh, jednostavnost, pouzdanost, izuzetnu ljubaznost. Nije članica kolektivnog gospodarstva, odgovarala je na zahtjeve za pomoć. Pacijentkinja koja ovo smatra besmislenim, još uvijek ide ujutro vilinom na za to određeno mjesto. Bilo koji udaljeni rođak ili susjed koji nikada nije razmišljao pomoći jednoj ženi, smatrao je da ima pravo zahtijevati da Matryona izgleda da iskopa krumpir, a Matryona ne može odbiti.
Sama spisateljica na kraju priče navodi neusklađene osobine heroine: "Ne razumije je i nije napustila ni njezin suprug, koji je pokopao šestero djece, ali ne voli svoje druželjubivo, strano od sestara, snahe, smiješno, glupo radeći za druge besplatno - nije gomilala imovinu do smrti. Prljava bijela koza, prstenasta mačka, fikus ... Samo je junak priče Ignatich mogao cijeniti posebnu ljepotu Matryonine duše, njezinu stidljivost, unutarnju svjetlost. U priči o Thaddeusu, bivšem mladoženji Matryona, postoji mračan lik koji utjelovljuje zlo koje se suprotstavlja dobroj prirodi heroine. Jednom joj je prijetio da će je ubiti sjekirom jer ga ona nije čekala od Prvoga svjetskog rata. "Četrdeset godina njegova prijetnja ležala je u kutu, poput starog sječiva, ali pogodila je ..." Slika crnog Thaddeusa s uvezenom sjekirom je simbolična. Matryona umire pod kotačima vlaka, čega se bojala više od svega (<<поезд вылезет, глаза здоровенные свои вылупит, рельсы гудят — аж в жар меня бросает, коленки трясутся»), помогая Фаддею вывезти бревна ее же собственной избы. Матрёна беззащитна перед такими людьми, как Фаддей или ее родственники, которые на поминках устраивают обвинительный плач, сводят счеты между собой, осуждают покойницу, и все под видом обряда.
U priči ima mnogo simboličnih detalja koji predviđaju smrt Matryona i nošenje mistične boje: gubitak Matryonine posude sa svetom vodom, nestanak mačjeg pigmenta, snježna oluja koja kruži dva dana, bezobrazno škripanje miševa sudbonosne noći. Završetak priče je simboličan, što odjekuje u izvornoj verziji naslova. Postaje jasno zašto ovo ime nije propušteno u tisku. Autor zaključuje: „Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je ona pravedna, a bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi. Nije grad. Ni cijela naša zemlja. " Ispada da bi se smrću Matryona zemlja trebala srušiti. Znači li to smrt dobra i trijumf zla? Ali Ignatich je sam razumio Matryona, pa je o njoj obavijestio svijet ... U priči postoji još jedan važan detalj. Jedna od žena, koja je došla oprati pokojnika, prekrižila se i rekla: Gospodin joj je ostavio desnu ruku. Bit će molitva Bogu. Ako je Matryona tijekom života mislila samo na druge, onda se neće moliti za sebe.
U časopisu "Novi svijet" objavljeno je nekoliko radova Solženicina, među njima i Matrenin Dvor. Priča je, prema piscu pisca, „potpuno autobiografska i pouzdana“. Govori o ruskom selu, njegovim stanovnicima, njihovim vrijednostima, dobroti, pravednosti, suosjećanju i suosjećanju, radu i pomoći - svojstvima koja se uklapaju u pravednike, a bez kojih „selo ne stoji“.
Matrenin Dvor je priča o nepravdi i okrutnosti nečije sudbine, o sovjetskom poretku post-staljinističkih vremena i o životu najobičnijih ljudi koji žive daleko od gradskog života. Naracija se provodi ne u ime glavnog lika, već u ime pripovjedača, Ignaticha, koji, čini se, u cijeloj povijesti ima ulogu samo vanjskog promatrača. Opisano u priči datira iz 1956. - prošle su tri godine nakon Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao i nije shvaćao kako dalje živjeti.
Matrenin Dvor je podijeljen u tri dijela:
- Prva priča priču o Ignatichu, započinje na stanici Peatproduct. Junak odmah otkriva karte, a da od toga ne pravi nikakvu tajnu: bivši je zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, tamo je došao u potrazi za mirom i spokojem. U Staljinovo je vrijeme bilo gotovo nemoguće da ljudi koji su bili u zatvoru ne nađu posao, a nakon smrti vođe, mnogi su postali školski učitelji (oskudna struka). Ignatich se zaustavlja kod starije, marljive žene po imenu Matrena, s kojom je lako komunicirati i smirenim srcem. Stanovanje joj je bilo slabo, krov je ponekad procurio, ali to uopće nije značilo da u njemu nema utjehe: "Možda netko iz sela, koji je bogatiji, nije osjećao Matrenovo blagostanje, bili smo prilično sretni s njom te jeseni i zime dobro. "
- Drugi dio govori o Matryoninoj mladosti, kad je morala puno toga proći. Rat ju je opljačkao od Fadeyine zaručnice, a ona se morala udati za njegovog brata, koji je imao djecu u naručju. Sažalivši se od njega, postala mu je supruga, iako ga uopće nije voljela. No, tri godine kasnije, iznenada se vratio Fadey, koga je žena dosad voljela. Ratnik koji se vratio mrzio je nju i njenog brata zbog izdaja. Ali naporan život nije mogao ubiti njezinu ljubaznost i naporan rad, jer je u trudu i brizi za druge našla utjehu. Matrena je čak umrla dok je poslovala - pomagala je ljubavniku sa sinovima da prevuče dio svoje kuće preko željezničkih pruga, o čemu je bila zavjerena Kira (vlastita kći). A ova smrt uvukla je pohlepu, pohlepu i bezizlaznost Fadeyja: odlučio mu je oduzeti nasljedstvo dok je Matryona još živa.
- Treći dio govori o tome kako pripovjedač uči o smrti Matryona, opisuje pogreb i komemoraciju. Njezina rodbina ne plače od tuge, već zato što je to uobičajeno, a u glavi razmišljaju samo o dijeljenju imovine pokojnika. Fadeya se ne budi.
protagonisti
Matrena Vasilijevna Grigoryeva je starija žena, seljačka žena, koja je zbog bolesti puštena zbog rada na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, čak i strancima. U epizodi, kad se pripovjedač smjesti u svoju kolibu, autor spominje da nikada nije namjerno tražila stanara, odnosno da nije htjela zaraditi novac na toj osnovi, nije profitirala ni od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bili su lonci s fikusom i stara domaća mačka, koju je iznijela na ulicu, jarac, a također i miševi i žohari. I ona se udala za brata svog zaručnika Matrona iz želje da pomogne: "Majka im je umrla ... nisu imali dovoljno ruku."
I sama Matrena imala je bebe, šest godina, ali svi su umrli u ranom djetinjstvu, tako da je odgajala najmlađu kćer Fadeju Kiru koja je odrasla. Matrena je ustala rano ujutro, radila do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ili nezadovoljstvo: bila je ljubazna i simpatična prema svima. Uvijek se jako bojala postati nekome teret, nije se žalila, bojala se čak i ponovo pozvati liječnika. Zrela Kire Matrena željela je dati vlastitu sobu, za koju je bilo potrebno podijeliti kuću - tijekom premještanja Fadeyine su stvari zaglavile u sankama na željezničkim prugama, a Matryona je pala pod vlak. Sada nije bilo nikoga tko bi tražio pomoć, nije bilo osobe koja je bila spremna nesebično pomoći. Ali rodbina pokojnika zadržala je u glavi samo misao o profitu, o odvajanju onoga što je ostalo od siromašne seljačke žene, već na sprovodu, razmišljajući o tome. Matrena se vrlo snažno isticala u pozadini sugrađana, te je tako bila neizostavna, neupadljiva i jedina pravedna osoba.
Pripovjedač, Ignacije, donekle je i prototip pisca. Napustio je vezu i oslobođen optužbi, nakon što je krenuo u potrazi za mirnim i spokojnim životom, želio je raditi kao školski učitelj. U Matryoni je utočište pronašao. Sudeći po želji da se odmakne od gradske vreve, pripovjedač nije baš društven, voli tišinu. Zabrinut je kad žena pogrešno uzme njegovu prešutu jaknu i ne pronađe mjesto za sebe od volumena reproduktora. Pripovjedač se složio s domaćinom likova, to pokazuje da još uvijek nije baš asocijalna. Međutim, on ne razumije ljude dobro: shvatio je značenje koje je Matron živjela tek nakon što je umrla.
Teme i teme
Solzhenitsyn u svojoj priči "Matrenin Dvor" govori o životu stanovnika ruskog sela, o sustavu odnosa između vlasti i moći, o visokom osjećaju nesebičnog rada u području sebičnosti i pohlepe.
Od toga se najočitije prikazuje tema rada. Matrena je osoba koja ne traži ništa zauzvrat, a spremna je dati sve od sebe za dobrobit drugih. Oni ga ne cijene i ne pokušavaju razumjeti, ali to je osoba koja svakodnevno doživljava tragediju: u početku su pogreške mladosti i bol od gubitka, poslije - česte bolesti, naporan rad, ne život, nego preživljavanje. No Matrena u svim problemima i poteškoćama nalazi utjehu u poslu. I na kraju, posao i pretjerani rad dovode je do smrti. Smisao Matryonina života upravo je u tome, kao i briga, pomoć, želja da bude potrebna. Stoga je aktivna ljubav prema drugima glavna tema priče.
Pitanje morala također zauzima važno mjesto u priči. Materijalne vrijednosti na selu izvlače se nad ljudskom dušom i njenim radom, nad čovječanstvom uopće. Sekundarni junaci jednostavno nisu u stanju razumjeti Matrenov lik: pohlepa i želja da posjeduju više zamračuju ih očima i sprječavaju ih da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i suprugu, njegov zet je pred zaključkom, ali njegova su razmišljanja o tome kako zaštititi trupce koje nisu imali vremena zapaliti.
Osim toga, u priči postoji mistična tema: motiv neidentificiranog pravednog čovjeka i problem prokletih stvari - koji se tiču \u200b\u200bljudi punih osobnog interesa. Fadey je gornju komoru sluškinje prokleo, pokušavajući je srušiti.
ideja
Gore navedene teme i problemi u priči „Matrenin Dvor“ imaju za cilj otkriti dubinu glavnog pogleda na svijet glavnog lika. Obična seljačka žena služi kao primjer činjenice da poteškoće i gubici samo temperiraju ruskog čovjeka, a ne da ga slome. Smrću Matryna propada sve što je figurativno gradila. Njena kuća je razrušena, ostaci posjeda podijeljeni su među sobom, dvorište ostaje prazno, nepoznato. Stoga joj život izgleda patetično, nitko ne shvaća gubitak. No, neće li se isto dogoditi s palačama i dragocjenostima moćnika? Autor pokazuje vremensku građu i uči nas da ne sudimo o drugima po bogatstvu i dostignućima. Pravi je značaj moralni značaj koji ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njegovo svjetlo.
Možda će s vremenom heroji primijetiti da im nedostaje vrlo važan dio njihovog života: neprocjenjive vrijednosti. Zašto otkrivati \u200b\u200bglobalna moralna pitanja u takvim bednim scenama? I koji je onda smisao naslova priče "Matrenin Dvor"? Posljednje riječi koje je Matrena bila pravedna brišu granice svoga suda i guraju ih na ljestvicu cijelog svijeta, čineći tako problem moralnosti univerzalnim.
Narodni lik u djelu
Solzhenitsyn obrazložen u članku „Pokajanje i samokontrola“: „Postoje li takvi anđeli rođeni, oni izgledaju bestežinski, kliziju po ovoj gnojnici, ne utapajući se u nju, čak ni dodirivši joj stopala po površini? Svatko od nas upoznao je takve ljude, u Rusiji ih nema deset ili stotina, ovi su pravedni, vidjeli smo ih, bili iznenađeni ("ekscentri"), iskoristili svoje dobro, odgovorili im isto u dobrim minutama, oni to imaju i odmah pljuštali natrag u našu osuđenu dubinu. "
Matrena se od ostalih odlikuje sposobnošću očuvanja čovječanstva i čvrstom jezgrom iznutra. Onima koji su besramno koristili njenu pomoć i ljubaznost, može se činiti da je slaba volja i spretnost, ali heroina je pomagala, polazeći samo od unutarnje nesebičnosti i moralne veličine.
Zainteresirani? Spremite na svoj zid!
Među najboljim djelima A. I. Solženicina nedvojbeno je i priča Matrenin Dvor o jednostavnoj Ruskinji s teškom sudbinom. Mnogo je kušnji palo na nju, ali heroina je do kraja dana zadržavala u svojoj duši vitalnost, bezgraničnu ljubaznost, spremnost da se žrtvuje za dobrobit drugih. U članku se čitatelj poziva da karakterizira Matryonovu sliku.
Matrenin Dvor: stvarna osnova djela
Svoje je napisao 1959. godine i isprva ga nazvao „Selo ne vrijedi bez pravednika“ (iz cenzurskih razloga naslov je naknadno promijenjen). Prototip glavnog lika bila je Matrena Timofejevna Zakharova, stanovnica sela Miltsevo, smještenog u Vladimiru. Pisac je živio s njom tijekom godina svog učenja nakon povratka iz logora. Stoga osjećaji i misli pripovjedača u velikoj mjeri odražavaju stavove samog autora, od prvog dana, prema njemu, koji je u kući nepoznate žene osjetio nešto poznato i blisko svom srcu. Zašto je to postalo moguće pomoći će objasniti karakteristike Matryona.
Matrenin Dvor: prvo upoznavanje s heroinom
Narator je doveden u Grigoryjevu kuću kada su već razmatrani svi stanovi za naselje. Činjenica je da je Matrena Vasilijevna živjela sama u staroj kući. Sve njezine stvari sastojale su se od kreveta, stola, klupe i ostataka koje je voljela domaćica. Da, čak i mačka pigmeja, koju je žena pokupila od sažaljenja na ulici, i jarac. Nije primala mirovinu, budući da su je u kolektivnoj farmi umjesto radnim danima naplaćivali štapovima. Iz zdravstvenih razloga više nije mogla raditi. Tada je, međutim, s velikim poteškoćama podnijela zahtjev za mirovinu zbog gubitka supruga. U isto vrijeme, ona je uvijek tiho pritekla u pomoć svima koji su se okrenuli prema njoj, a za svoj rad nisu uzimali ništa. Takva je prva karakteristika Matryona u priči Matrenin Dvor. Ovome možemo dodati da i seljak nije znao kuhati, iako stanar nije bio izbirljiv i nije se žalio. A nekoliko puta mjesečno napala ju je snažna bolest, kad žena nije mogla ni ustati. Ali ni u tim se minutama nije žalila, pa čak ni pokušala ne stenjati kako ne bi uznemirila stanara. Autor naglašava plave oči i blistav osmijeh - simbol otvorenosti i ljubaznosti.
Teška sudbina heroine
Životna priča pomaže boljem razumijevanju osobe. Bez njega, karakteristike Matryona u priči Matrenin Dvor također će biti nepotpune.
Seljak nije imao vlastite djece: svih šestero umrlo je u dojenačkoj dobi. Nije se udala za ljubav: čekala je mladoženje s fronta nekoliko godina, a onda je pristala postati suprugom njegovog mlađeg brata - vrijeme je bilo teško, a u obitelji nije bilo dovoljno ruku. Ubrzo nakon mladog vjenčanja vratio se Thaddeus koji se nikada nije oprostio od Efima i Matryona. Vjerovalo se da im je nametnuo prokletstvo, a kasnije će suprug heroine propasti već u Drugom svjetskom ratu. A žena će odgajati Kiru, najmlađu Thaddeovu kćer i pružiti joj ljubav i brigu. Pripovjedač je za sve to saznao od ljubavnice, a ona se iznenada pojavila pred njim u novom obličju. Još tada je pripovjedač shvatio koliko su njegove prve osobine Matryona daleko od stvarnih.
U međuvremenu, Matrenin dvor počeo je privlačiti pozornost Thaddeusa, koji je želio pokupiti miraz kojeg je Kira imenovala posvojiteljskom majkom. Ovaj dio komore izazvat će smrt heroine.
Živite za druge
Matrena Vasilijevna dugo je očekivala nevolje. Autorica opisuje njezinu patnju kada se pokazalo da joj je tijekom krštenja netko uzeo lonac sa svetom vodom. Tada odjednom I prije parničkog parsiranja, ljubavnica uopće nije otišla. Srušavanje krova značilo joj je kraj života. Iz takvih je sitnica nastao čitav život junakinje, koju je živjela ne zbog sebe, već zbog drugih. A kad je Matrena Vasilijevna otišla zajedno sa svima k njoj, također je željela pomoći. Iskrena, otvorena, ne ogorčena nepravdama u životu. Prihvatila je sve kako je sudbina odredila i nikad nije mrmljala. Ovaj zaključak vodi karakterističnu Matryonu.
Matrenin Dvor završava opisom pogrebne scene heroine. Ona igra važnu ulogu u razumijevanju po čemu se ta seljačka žena razlikovala od ljudi koji su je okruživali. Naratorica bolno primjećuje da su sestre i Thaddeus odmah počeli dijeliti oskudno vlasništvo ljubavnice. Čak je i prijateljica, kao da iskreno doživljava gubitak, uspjela zgrabiti bluzu za sebe. Na pozadini onoga što se događa, pripovjedač se odjednom sjeti živih Matrena, pa za razliku od svih ostalih. I shvatila sam: ona je taj pravični čovjek, bez kojeg ne stoji nijedno selo. Zašto postoji selo - sva naša zemlja. To dokazuju život i karakteristike Matryona.
"Matrenin Dvor" sadrži autorovo žaljenje što za vrijeme svog života (kao i doista drugi) nije mogao u potpunosti shvatiti veličinu ove žene. Stoga se Solženicinski rad može shvatiti kao svojevrsno pokajanje prema heroini zbog vlastite i tuđe duševne sljepoće.
Još jedan trenutak je indikativan. Na osakaćenom tijelu heroine svijetlo lice i desna ruka ostali su netaknuti. "Ona će se moliti za nas na sljedećem svijetu", rekla je jedna od žena u priči Matrenin Dvor. Stoga nas obilježje Matryona čini da razmišljamo o tome da u blizini žive ljudi koji su sposobni očuvati ljudsko dostojanstvo, ljubaznost i poniznost u nepodnošljivim uvjetima. A dijelom zahvaljujući njima, u našem svijetu još uvijek su ispunjeni okrutnošću, takvi pojmovi kao što su suosjećanje, suosjećanje, međusobna pomoć.
