• Trebam li oprostiti izdaju svoje žene?
• Kako natjerati supruga da poštuje svoju ženu
• Kako oprostiti suprugovu izdaju?
• Hollywoodske najtragičnije ljubavne priče
• Je li moguće napraviti DNK (uspostaviti očinstvo) tijekom trudnoće
• Kako pronaći svog muškarca - savjet psihologa
• Kako razumjeti da volite djevojku
• Američka pjesnikinja Emily Dickinson: biografija, kreativnost
• Priče i legende sa svojim
• Prepoznavanje poezije, za prepoznavanje osjećaja, o ljudskim osjećajima su lijepe

Nedavno sam naišao na blogove s piscima koji opisuju njihove susrete s čitateljima, postavljajući pitanja: šta ti ti sastanci daju? Neki pisci smatraju da bi se na pristanak trebalo složiti tek kad se procijeni porast prodaje naših knjiga. I jučer je na radiju Eho Moskve, slušajući govor Dine Rubine, otkrila da je živjela nekoliko godina od novca koji je primila za nastupe tu i tamo. Ovdje također objašnjavamo interes.

Općenito, volio bih znati koliko često autori plaćaju govore (a sami ne plaćaju, recimo, intervju za njih)? I tko će suditi da je autor Kh. Zasigurno zanimljiva osoba koja ima što reći ljudima (osim onoga što je rečeno u knjigama), pa bi trebala platiti, a autor U. - tako nekako, nije ništa od sebe: nema tisuće primjeraka , niti prestižni Bookersi, međutim, neka ga ostave besplatno ako želi.

A sada - izvještaj o svom besplatnoperformans u knjižnici Zelenogorsk (bivši finski grad Terrioki) prošle subote, 16. listopada. (puno bukoff i slika)

Tijekom deset godina mojeg pismenog rada nisam se često susretao licem u lice s čitateljima, ali mislim da će se okupljati jedan i pol do dvije desetak govora: na sajmovima knjiga, u trgovinama, knjižnicama.

I u povijesti mojih nastupa u primorskim gradovima ljetovališta Finskog zaljeva blizu Sankt Peterburga - ovo je bilo treće putovanje. Dakle, ovaj put poziv je bio u Zelenogorsk (prethodna dva putovanja - u Strelnu i Sestroretsk).

Za razliku od sastanaka u knjižnicama Sankt Peterburga ili u trgovinama, sastanci u takvim gradovima, koji su u posebnoj sudbini, posebna su stvar. U današnje vrijeme knjižnice su na mnogo načina zamijenjene Kućom kulture prijašnjih vremena. Ovo je fokus u cjelokupnom kulturnom životu grada, pa privlače inteligentne i kreativne ljude. Publika je bila izuzetno zainteresirana i ljubazna.

Zelenogorska knjižnica - zauzima dva kata zgrade: prostrane dnevne sobe i hodnike, pretplatu i čitaonicu, sobu s računalima. Ovdje se održavaju izložbe umjetnika, zanimljive sekcije djeluju, a na dan mog govora u jednoj je sobi funkcionirao popisni punkt.

Moje izlaganje pokrenula je voditeljica knjižnice Elena Petrovna Vasilieva - hvala joj na pozivu. (na slici - u plavoj bluzi) Organizirala je automobil koji je pošao za mnom i odvezao se kući. Prvo sam morao prijeći cijeli Sankt Peterburg od juga do sjevera (to je trajalo samo sat vremena, jer tog dana i sat vremena na putu nije bilo prometnih gužvi, a onda isti broj uz obalnu magistralu do Zelenogorsk). U isto vrijeme divio sam se predivnim pogledima na zlatnu jesen koja treperi ispred prozora automobila.

U knjižnici su se o meni brinule dvije suradnice - Valentina Vasilievna (žena u bijelom) i Zoya Ivanovna (stojeći u centru) - i nisu me ostavile bez pažnje ni minutu: popili su čaj, proveli obilazak knjižnice, pomogli organizirati sve, iznijeti knjige.

U početku je u dvorani bilo oko 25 ljudi, a čak su i ljudi koji su došli na popis stanovništva. Bila su četvorica prijatelja iz grupe za podršku.

Ovaj put sam izabrao Podsvijest kao temu svog govora: ono što izaziva nezamjenjivo zanimanje kod tumača snova, među stvaraocima reklama i među stvarnim piscima koji opisuju ne samo postupke i unutarnju motivaciju svojih likova da čine stvari. Dao sam paralelne primjere iz ta tri područja. Sve je kod mene prošlo ovaj put živo i dosljedno. Nitko me nije mogao prevariti. Kad je, međutim, jedan neposredni gledatelj, bez zlonamjerne namjere, počeo da se zabija u moju priču, da nešto pita, odvodeći me od plana izvedbe, odigrao sam situaciju kako treba - zahvaljujući mojim dragim prijateljima koji su mi nakon svibnja dali puno korisnih savjeta nastupi. Rekavši nekoliko riječi o njenom pitanju, rekao sam da ću odgovoriti detaljnije nakon poruke, te zamolio nju i ostale prisutne, ako imaju pitanja, poslati ih u pisanom obliku.

Nakon toga nisu me više prekidali i postavljali su sva pitanja nakon što sam otvorio temu.

Usput, na kraju je uslijedio zanimljiv razgovor o nedavno izdatoj rezoluciji o reguliranju djelovanja magova, čarobnjaka i čarobnjaka. Koje u potpunosti podržavam.

Zaključno, ljudi su prelistavali moje knjige, kupili desetak romana i izrazili žaljenje što nisam prodao edukativne knjige o psihologiji. Međutim, malo su se utješili što sam donirao nekoliko primjeraka knjižnici.

Nakon govora, djelatnici knjižnice pozvali su mene i moju skromnu skupinu podrške u "čajnu sobu", a mi smo samo razgovarali srcem: o izdavačima, o piscima iz Sankt Peterburga. Tamo sam u prolazu saznao da su među piscima koji su bili pozvani u knjižnicu i koji su prethodno tamo nastupili bile Maria Semenova i Elena Topilskaya. Pa, sigurno ne trebaju povećati prodaju i tiraž!

Još jednom vas podsjećam da je prezentacija bila besplatna, moja cirkulacija prodaje može se i dalje odmarati, jer pedeset ljudi (25 puta prisutnih, množeći se sa dva, pod pretpostavkom da će moja knjiga biti predana nekom drugom), koji će naknadno pročitati moje knjige, neće promijeniti nakladničku politiku ,

I da vas podsjetim na pitanje koje sam postavio na početku posta: trebaju li pisci takve govore, i ako jesu, zašto? A također, obraćajući se čitateljima: što dobijete za sebe na takvim sastancima, prisustvujete li im?

Tako i tako

SUSRET SA ČITAČIMA
   (iz životnih promatranja pisca novaka)

Što god rekli, ali istinski talent, uvijek mu probije put, ili poploči, čak i ako je tanki put do srca čitatelja. Dugo me proganja ideja da sam monstruozno talentiran, a samo urođena skromnost nije dopustila da se ta ideja razvija. Oh, zbog čega volim sebe, to je skromnost, cijeli moj život zbog nje, proklet, trpim i radim, i sve jedno - ja njegujem i njegujem!
   Ali evo ga! Dogodilo se, obistinilo se, stiglo je priznanje odakle nisu čekali! Samo tri, samo pomislite, TRI priče objavljene su u našem Muhosranskom središnjem listu "Centar svemira" i, evo vam! Slava, lude naknade ... Glavni urednik, on potrči na ulicu da me ispusti. Divna osoba! Svi kažu da se želi osobno uvjeriti da sam stvarno otišao.
Sam je poznati producent nazvao "Nešto-jednom-nešto", puno toplo, neću skrivati, rekao je ugodne riječi. Zatražio je suradnju, obećao zlatne planine. Kakve planine? Je li sreća u zlatu? Iako je, s druge strane, jedan od autora koje smo čitali spomenuo da kažu da ako je provedba nadahnuća u potpunosti uključena, tada se rukopis može uspješno umetnuti ....
   Ali ovo nije vrijeme za razmišljanje, treba žuriti. Prvi susret s čitateljima. Oh, kako je uzbudljivo! Zamišljate, danas sam pogledao u poštanski sandučić ... Obično obilazim njegovu stranu - ne daj Bože, račun za stan će doći, ili neka muka, čak sam i sam razbio vrata. A onda, kao da je srce preskočilo ritam.
  Neka, pomislim, vidjet ću je li pogrešno potisnuo susjedne novine…. A tamo ... izvan riječi ...! Postoji poziv na sastanak s čitateljima.
   Tako je izravno napisano: "Tako-i-tako", priđite pola osam u Dom kulture, kako biste upoznali svoje obožavatelje, svoj talent. "I natpis:" Vaši čitatelji. "Da, i sami vidite, vidite," ... obožavatelji ... TALENT "Ne znam kome da zahvalim. Najvjerojatnije je ovo" Jednom-tako "pokušao, on je u našem posljednjem razgovoru obećao sve što kažu da to neće raditi za mene, a on će mi odgovarati ... da ja Sjetit ću ga se opet ...! Pa, svi kažu da su, kažu, ljudi iz show businessa ... pa, to je na pogrešnoj strani, postoje svakakve stvari ...! Ah, "Razno sortiraj", kakav sam drag čovjek na kraju krajeva, samo ga je nekoliko puta spomenuo u svojoj priči i odmah je nazvao, zašto, kažu, to nije morao ... činiti. Vrlo skromna osoba, koliko ga razumijem ...
   Ne, ovo je najvjerojatnije naš glavni urednik. "Nekako-Raz-vrsta", ako je nešto zamućeno, onda u glavnom gradu, a u Domu kulture, to je vjerojatno urednik. Znate li koja mi se misao iznenada dogodila? Nije dovoljno biti najtalentiraniji, treba vam urednik da dođe do vas, čak i ako je nadaren ili, u najgorem slučaju, izvanredan.
   O, moraš se spakirati, moraš požuriti. Možda nije prikladno. Prvi susret s čitateljima, a kasnim kao predsjednik. Razgovori tamo u gradu ići će: "Shvatio sam ...". I sve to. Uspješna osoba uvijek će imati zavidne ljude. Uzmite barem istog Puškina ... bilo da je Hodorkovski, ne, ne trebate uzeti Hodorkovskog ... i Puškinova, prerano je za kraj, i nije sve ispalo dobro.

Ovdje. Evo ga već! Naša Kuća kulture, koliko je povezano s tim…. Na primjer, u doba perestrojke, samo ovdje ste mogli popiti pivo prije sjednice, koliko i ja ... Mogu li tada pomisliti da će tako malo vremena proći, a ova Palača će otvoriti svoja vrata preda mnom da se sretnem sa svojim čitateljima. Još uvijek kasno. Već su sigurno svi došli! O, kako je to nespretno! Ovdje su samo trojica muškaraca koji se mucaju, pijani, vjerojatno, s kakvim licima. Ne, gledaj, u rukama imaju novine s mojim pričama. Momci vjerojatno nisu dobili karte ... morat ću ih zamoliti da me puste unutra. Šteta, momci, potpuno su se smrzli.

Hej čovječe, jesi li tako So-Tako?
  Jesam li ja? Ne poštujući nekako, dovraga s tobom i ne kontramarka, morao si doći ranije.
   - Da, gospodo, to sam ja.
   - Onda dođi ovdje, kozo!
   - Oprosti, nisam te razumio ...
   "A mi samo čekamo da ti sve objasniš."
   - Oprostite na čemu?
   - O prekrasnom, kvragu!

Ah, taj vjetar! Zviždi u ušima tako odvratno. Kao što je pjesnik rekao; hram ... i oko ... također ... bolovi.
  Ne znam, prijatelji moji, hoćete li me dobro razumjeti, ali postoje tri Dantesa odjednom, čak i za vrlo talentiranog pisca - ovo je puno!

Recenzije

Možda je „Susret s čitateljima“ najbolje tvoje. Kraj je neočekivan i istodobno
  vrlo logično.
  Što se tiče urednika, u potpunosti se slažem s vama. Za samo sadistički način
  gloiranjem ističu naše pogreške, uključujući i gramatičke, a ipak bi mogle humano
  šuti, talent je iznad grešaka, pa bi ih za jednu vrijedilo lišiti ... (možete nastaviti
  nastavite sami po svojoj volji: premije, miran život, samo život, nasljedstvo itd.).
  Govorit ću o pozitivnoj ulozi urednika u sljedećoj mojoj priči - "Druga lektura".

Dvije druge priče su također o našoj, bolan! Samo, međutim, prozu.ru ne treba doživljavati kao prisilnu
  veza. I tako je sve super!

Hvala ti Vladimir!
  Hvala vam na lijepim riječima.
  Već sam negdje (možda čak i na ogradi) napisao da nas oštre životne stvarnosti prisiljavaju da napustimo tiskane oblike publikacija i dajemo prednost elektronskim medijima. To je osobito karakteristično za autore koji su bili prisiljeni jesti svoje dvije sveze barem jednom u životu.
  Stoga PROSE.RU ne mogu smatrati vezom. Štoviše, vjerujem da su se iz različitih stranica ovdje okupljali talentirani i aktivni pisci. Ne bez kopile, naravno (znam da sam i ja gad, znam), ali većina je sretna, čak i ako se ne slažem s njom.
Ah, urednici? Što mogu reći o njima - redovi literature. Nekako sve skupa pročitam ... Raspoloženje - ugušio bih gmazovsku pisku! I imaju ga svaki dan.
  Oprosti zbog dugog i dugog odgovora (sažetost je možda sestra talenta, ali maćeha honorara).
  Hvala još jednom. Želim vam velike uspjehe i u životu i u pisanju.
  Najbolje želje Tako-i-kako-tako-tako

U skupštinskoj sali Sretenjskog teološkog sjemeništa održano je predstavljanje nove knjige Hegumen Nektarij (Morozov) koju je objavila izdavačka kuća Sretenjski samostan. Tijekom dvosatnog sastanka s čitateljima, otac Nektarij odgovarao je na najrazličitija duhovna pitanja o životu.

Dobar dan, pobožni očevi, braćo, sestre! Naš gost danas je Hegumen Nektariy (Morozov), koji vodi odjel za informiranje i izdavanje Saratovske biskupije. Za početak, želio bih reći nekoliko riječi o ocu Nektariji i njegovoj novoj knjizi.

Otac Nectarius bio je novinar koji je tijekom 1990-ih putovao na „vruće točke“, vidio krv, smrt i ljudske patnje

Otac Nektarij bio je novinar svojim obrazovanjem i zanimanjem. Štoviše, novinar nije onaj koji sjedi u svojoj stolici, ugodno i meko i razmišlja o onome što se događa u svijetu. Ovaj je čovjek putovao "vrućim točkama" 1990-ih: bio je u Čečeniji, Dagestanu, Ingušetiji, Osetiji. Vidio je krv, smrt, vidio je patnje ljudi i čini mi se da je ovo iskustvo ovog novinarskog djela, povezano s opasnošću po život, dovelo do činjenice da je ono o čemu piše uvijek prožeto bolom i empatijom za ljudima. Čini mi se da je to vrlo važno.

Sve je to nastalo iz zapisa iz dnevnika.

U većoj mjeri sve se to rodilo iz zapisa iz dnevnika. U ranom djetinjstvu shvatio sam za sebe prednosti i preporučljivosti vođenja dnevnika. Jednom mi je vrlo razumna osoba rekla ovo načelo: ne morate bilježiti što vam se događa, ne morate čak i bilježiti događaje kojima ste postali svjedok, jer ovo je sve prilično prolazno, zapišite svoj stav prema njima, jer s vremenom možete vidjeti kako se promijenio vaš stav, možete analizirati što se promjene događaju u vama.

Već u puno kasnije vrijeme, čitajući jedan od razgovora svetog pravednika Ivana iz Kronstadta, naišao sam na njegov savjet pastirima da vode dnevnik. Znate da je i sam sveti pravednik Ivan iz Kronštata cijeli život vodio dnevnik iz kojeg je nastala knjiga, koju svi znamo: "Moj je život u Kristu." Otac John rekao je da je u početku počeo voditi dnevnik, jer mu je bilo važno da u svom srcu vidi što se događa u sebi. Kad osoba vodi dnevnik, prisiljena je zaustaviti se u svakodnevnom toku svog života, zaviri u sebe, u svoje srce, dijelom se zagledati u život koji ga okružuje i ima priliku temeljito razmisliti o svemu tome. I smatrao je izuzetno važnim za pastoralnu formaciju.

Sveti Teofan nas savjetuje da zapišemo dobre i korisne misli koje nam dolaze.

Ako govorimo o svetog Teofana pustinjaku, onda je on smatrao ovu praksu izuzetno važnom za razvoj općenito kršćanina. Oni koji su upoznati s pismima svetog Teofana sjećaju se njegovog savjeta: zapisati dobre i korisne misli koje nam dolaze. Događa se da smo potpuno prazna posuda: nema misli, nema osjećaja - borimo se, patimo, naša molitva ostaje potpuno suha, beživotna, um nam je prikovan za zemlju. A dešava se da pod utjecajem riječi molitve, ponekad pod utjecajem onoga što čitamo, ponekad se dogodi u službi, ponekad u životnim okolnostima koje se ne mogu predvidjeti - odjednom razumijemo nešto što je zaista važno za sebe. Ono što nam pomaže u duhovnom životu, ono što pomaže u našem životu u cjelini, postaje svojevrsni odskočni kamen na koji možemo staviti svoje stopalo i krenuti dalje. I vrlo je važno i vrlo potrebno zapisati takve misli. I pokušao sam izgraditi svoj dnevnik na ovom principu. I, naravno, da sam to vodio za sebe.

Naknadno, kad sam počeo voditi bilješke u "dnevniku uživo", iznio sam ono što sam smatrao da je moguće donijeti malo širi pogled.

Tako se dogodilo da su se jednog dana Anton (i njegova osoba web stranica) i zaposlenici portala Pravoslavlje i mir obratili meni i zamolili da napišem nešto više ili manje redovito za njih. Počeo sam to raditi i, zapravo, iz ovih publikacija i ta je knjiga nastala, ili bolje rečeno, iz nekog dijela njih, jer su bile prilično raznolike.

Anton je rekao da se ova knjiga može smatrati zbirkom nekih savjeta. Čak je i za koga naznačio: za "lutke". Riječ je možda malo uvredljiva, ali uvjeren sam da ako je knjiga napisana za „lutke“, onda se može pisati samo istim „čajnikom“. I nipošto ne doživljavam ovu knjigu ni kao zbirku savjeta, ni kao zbirke uputstava, niti kao zbirka nekih preporuka - ovaj žanr mi se čini najdublje stranim.

Sve je to napisano iz sebičnih razloga, odnosno zbog sebe

Sve što je bilo uključeno u ovu knjigu napisano je iz sebičnih razloga, to jest za sebe. Dešava se da ponekad dođe do realizacije nekih vrlo važnih stvari, a onda se sve to potpuno zaboravi. I kad pišete, shvatite da se možete vratiti onome što je napisano. Ponekad ponovno pročitate ono što ste napisali u različito vrijeme, u drugom stanju i možda ni ne pogodite što ste napisali. A ponekad je takva riječ korisna osobi koja ju je napisala.

Živimo u vremenu kada je riječ krajnje beskorisna

Živimo u vremenu kada je riječ krajnje beskorisna. Jer riječi koje izgovaramo, koje izgovaraju ljudi oko nas, često se ispostave da nisu lišene sadržaja, tj. Nisu potpomognute ljudskim životom. A s jedne strane riječ koja nije podržana postupcima i životom osobe ima vrlo malo utjecaja na bilo koga. S druge strane, kad nešto čitamo, ali vlastiti se život ni na koji način ne mijenja, nakon nekog vremena jednostavno izgubimo interes za čitanjem.

Ponekad se treba zapitati: zašto osoba dolazi u crkvu, u početku čita široku paletu knjiga - Sveto pismo, Sveti Oci, neki moderni autori, ali prolaze godine i osoba prestaje čitati. Kao svećenik to moram vidjeti prilično često, a to izaziva vrlo veliku tugu. Kad pokušavam shvatiti koji je razlog tome, osoba kaže: evo, čitam, ali u životu se ništa ne mijenja i nakon nekog vremena izgubim želju za čitanjem. I svaki put želim reći da razlog nije u tome što se u životu ništa ne mijenja, već u tome što mi sami ništa ne mijenjamo. I zato plod ne vidimo i zato nestaje interes - i za čitanje, i za duhovni život, i za mnoge druge stvari.

Ali istodobno, ovaj pisani rad i dalje mi se čini bespredmetnim i ne uzaludnim. Često, upravo u onim trenucima kada mislite da napisati nešto nije vrijedno, jedan ili više ljudi će se sigurno pojaviti (susret s njima može se dogoditi i u svakodnevnom životu i na Internetu - na istoj web stranici), a vi pronađete njihov odgovor odgovor na pitanje vrijedi li uopće pisati o tome.

Jednom je monah Mojsije iz Optine rekao da će pustinji Optina povećati napore na objavljivanju patrističke duhovne literature općenito, čak i zarad jedne osobe. Rekao je da ako jedna, dvije, tri osobe dobiju malu korist od onoga što objavimo, tada je vrijedno raditi na tome. To je točno zarad jedne, dvije, tri osobe (a još više i većeg broja!) Definitivno vrijedi napisati.

Želio bih reći da posao vođenja dnevnika, upisivanja dobrih i korisnih misli koje dolaze na pamet moraju poduzeti svi. A ako iskoristite ovo iskustvo, onda ćete nakon nekog vremena sigurno vidjeti koristi koje iz toga proizlaze.

Reći ću o čemu se radi u ovoj knjizi.

U ljudskom životu nema ništa važnije od susreta s Bogom

Znate, nisam ja smislio ime koje je stavljeno na naslovnicu, već je meni to ime - "Sa nadom u susret" - vrlo blisko i skupo, jer u ljudskom životu nema ništa važnije od susreta s Bogom. Ovaj sastanak je jedinstven. S jedne strane, to se događa jednom, kada je osoba sposobna čuti Božji poziv i odgovoriti na njega. A s druge strane, tijekom svog života, već pronalazeći Boga, ili se Njemu približavamo, ili na neko vrijeme odlazimo, opet prilazimo i opet odlazimo. I to unatoč činjenici da nam je Gospodin cijelo vrijeme uvijek blizu. I tako se ovaj susret, koji se jednom dogodio, ponavlja u našem životu. Kad smo se, ponovno pretvarajući se u bludnog sina, svojim umom i srcima daleko i daleko od Boga, On nas sam pronalazi i poziva nas k Njemu. I time obnova najvažnijeg u nama - naše sposobnosti da živimo s Bogom.

U svakodnevnom životu moramo reći da je sve formalizirano. Trudimo se ići na neki jednostavniji način, što nam uzrokuje manje boli, manje nelagode, što je za nas povoljnije. Pa čak i u najvažnijim, najhitrijim potrebnim - u našem kršćanskom duhovnom životu - često također idemo iz središta na periferiju, pokušavajući formalizirati kršćanski život. Oboje se možemo moliti na formalni način i sudjelovati u Crkvenim sakramentima na formalni način i čitati iste svete oca na formalni način.

Kako razlikovati pravi kršćanski život od formalnog i perifernog života?

Ako sebe osjećamo kao žive ljude, ako živo opažamo ono što nas okružuje, živo percipiramo one ljude s kojima se Gospodin suočava - i što je najvažnije, ako u našem životu imamo izravan, izravan osjećaj Božje prisutnosti, to znači stvarno živimo kršćanski život. Dakle, nismo na periferiji, već u njenom središtu. Ako ti osjećaji napuste naš život, to znači da nešto u našem životu nije u redu, i stalno se moramo ponovo gurati na taj uski i istodobno carski put.

Zapravo, ova je knjiga nastala iz guranja na taj put - ne uvijek uspješnog, ne uvijek učinkovitog, ali bez obzira na to jedinog mogućeg. Hoće li to nekome donijeti korist, hoće li lagati nečije srce koje je ušlo u to - to će vjerojatno pokazati vrijeme.

Vrlo sam zahvalan izdavačkoj kući Sretenjskog samostana na činjenici da je ova knjiga objavljena, jer je za mene osobno velika radost. Možda sam to htio reći.

Anton Pospelov, izvršni sekretar portala:

Oče, spasi Gospodina! Po mom mišljenju, više nema smisla razgovarati o ovoj knjizi - samo je morate pročitati. Barem onima koji ga nisu čitali djelomično po internetu. Osobno se u mom životu savjet koji se daje tamo činio vrlo jednostavnim - iz niza same jednostavnosti o kojoj je vlč. Ambrozije iz Optine govorio: "Tamo gdje je jednostavno, ima stotinu anđela, a gdje je pametno, nema ni jednog."

Sjećam se jedne skice iz knjige zvane "". Obično, kada počnemo imati ozbiljnih problema u duhovnom životu, odlazimo do ispovjednika ili jednostavno svećenika, kojeg često ispovijedamo, i pitamo za savjet. Čekamo neki konkretan savjet, a oni nam kažu: „Moli se!“ I to ne doživljavamo kao savjet, već kao rečenicu: sve, nigdje dalje, sve je otišlo predaleko. Ili to smatramo željom svećenika da nas „odbaci“. I otac Nektarij je u ovom eseju pokazao da je u stvari samo najvažniji, najtačniji, najučinkovitiji savjet svega što može biti: potrebno je moliti.

Općenito, predlažem da se vratim ovoj knjizi već na kraju, kada će otac Nektarij potpisati knjige, a sada razgovarajmo o duhovnom životu, o kršćanskom životu, unutarnjem i vanjskom.

  Odgovori na pitanja

  Kako osjećati da živiš istinski kršćanski život ako osjećaji ne vrijede vjerovati?

- Oče Nektarije, i kako osjećati da živite, da osjećate Boga? Vrlo je teško zadržati se na glavnim stvarima briga koje nas svakodnevno uzimaju. Štoviše, teško je zadržati se na glavnoj stvari, čak i ako radite u samostanu dugi niz godina i prema prirodi vaše službe čitate 20 pravoslavnih članaka dnevno. Međutim, ne može se vjerovati svakom osjećaju punoće života u Bogu: ako uključimo Youtube, tada ćemo vidjeti kako karizmatičari, prema njihovom mišljenju, "sveti duh silazi", "glosolalija", počinje čitav molitveni susret pod utjecajem "duha" koji se kreće s lijeva na desno i s jedne na drugu stranu. Za nas, pravoslavne kršćane, sve to izgleda kao pravi bijes. Vidimo da je to potpuno drugačiji stupanj duhovnog života. Štoviše, sami su karizmatičari sigurni da je to stvarni život u Bogu. A pitanje je ovdje: kako shvatiti da zaista živite? Kako shvatiti da niste postali ustaljeni, niste ušli u ovaj formalni krug? I u isto vrijeme ne prihvaćaju nikakav duhovni, čak suptilni osjećaj za kretanja duha?

Mnoga naša iskustva, osjetila, naravno, subjektivne su prirode i vrlo je lako biti zavedena. Vjerojatno, ako osoba čita Svete Oče i ima ideju o pravoslavnom asketizmu, tada neće prihvatiti stanje koje se spominje i koje se može promatrati među istim karizmatikama kao stanje postojanja s Bogom. Govorimo o suptilnijim stvarima.

Sve što proživimo i doživimo mora biti testirano životom.

Možemo razgovarati o ovome: postoji uvjet da je svatko od nas, naravno, upoznat kad se molimo i možda čak razumijemo riječi koje izgovaramo u molitvi (iako je to daleko od uvijek postignutog), ali naše srce ni na koji način nije ne reagira na te riječi - ne osjeća snagu izgovorenih riječi, ostaje suha, beživotna, kao da je mrtva. A postoje trenuci kada naše srce zaživi, \u200b\u200bkada osjetimo snagu onih riječi kojima se obraćamo Bogu, kada osjetimo njihovu istinu, osjetimo najdublji sadržaj koji je u njima zatvoren, možda i od samog Boga. Međutim, ovdje vas mogu prevariti. A ovo stanje može biti i subjektivno. Naravno, još jedna stvar: sve što proživimo, sve što doživimo, mora proći test života. I nećemo pronaći nikakve nove, posebno originalne odgovore na pitanja o duhovnom životu koja imamo. Sve ćemo odgovore pronaći u evanđelju. Gospodin kaže da je svako stablo poznato po svojim plodovima i ako svojim srcem osjetimo Božju prisutnost u našem životu (tijekom privatne molitve, bogoslužja ili negdje drugo), onda bi to, naravno, trebalo donijeti određeni plod u našem životu , Ovo je voće prije svega poniznost, spremnost prihvaćanja volje Božje. Volja Božja, izražena istim evanđeoskim zapovijedima, nije potrebno tražiti je negdje osim njih. Vrlo je jasno, jasno i jednostavno nam je izraženo u evanđelju.

Vrlo često ljudi dolaze u crkvu - i crkvenu i ne-crkvenu - s istim pitanjem: "Kako znam volju Božju u određenoj situaciji?" Na ovo je pitanje teško odgovoriti. Međutim, ako osoba tijekom svog života pokušava ispuniti Božju volju u onom u kojem je to očito i potpuno jasno, tada će u vrijeme kušnje i zbunjenosti steći i sposobnost razumijevanja Božje volje. Gospodin će mu otkriti.

U jednom od pisma opata Nikona (Vorobyov) postoje divne riječi: "Kakva je svrha govoriti o cijelom putu - njegovim zavojima, zavojima i udarcima - osobi koja ne želi ni stupiti na nju?" I na isti način Gospodin ne otkriva puno stvari osobi koja neće ispuniti Njegovu volju. Ali vrijedno je krenuti putem ispunjenja volje Božje, koja nam je naznačena u Evanđelju, i mnogo više postaje jasnije. "

Mi smo stvorenja vrlo ovisna o vještinama. Atonski monah Silouan, u nekoliko svojih bilježaka, kaže da je čovjek stvorenje, kao da je stvoreno iz vještina. A te vještine mogu biti i dobre i neljubazne, a puno ovisi o tome koje vještine pokušavamo steći.

Čovjek mora imati vještinu traženja i ispunjenja volje Božje

I osoba bi trebala imati takvu vještinu - vještinu traženja i ispunjenja volje Božje. Opet, u našim životima postoje mnoge situacije kada je volja Božja potpuno očita, kada ne mogu biti dvije mogućnosti za čin i procjenu situacije, kada je sve potpuno nedvosmisleno. A ako u tim situacijama djelujemo kako nam savjest kaže, posebno kršćanska savjest, tada će u težim situacijama naša savjest biti osjetljivija, sposobnija uvidjeti Božji glas, a drugo, Gospodin mora on će se pobrinuti za nas, sigurno će nam otkriti Svoju volju. Isto vrijedi i za pitanje kako prepoznati da li stvarno osjećamo Božju prisutnost u svom životu ili je to nešto sanjivo, nešto ljupko. Samo ovo pitanje: ima li dovoljno snage u nama da budemo iskreni prema sebi, da krenemo neudobnim putem, stazom koja nam uzrokuje određenu patnju, nelagodu, ispunjenjem volje Božje?

Atonski Silouan govorio je o činjenici da mnogi vjeruju da je živjeti sa svecima lako, živjeti sa svecima radosno. U stvari, živjeti sa svecima je teško, jer gledajući ih, čak i bez njihovih riječi i izgradnje, osjećate se obveznim učiniti sve što je potrebno. I na isti način, kad osjetite Božju prisutnost u životu, s jedne strane je s vama lako, s druge strane, shvatiti koja je odgovornost, koja ste dužnost. A ako ste spremni živjeti suočeni s ovom odgovornošću, ako ste spremni ne pobjeći, onda je to vjerojatno jedan od najvažnijih kriterija. Ne znam jesam li potpuno odgovorio na pitanje, ali čini mi se da je tako.

  Što je promijenilo ovu knjigu u životu njenog autora?

- Oče Nektarije, imat ću dva pitanja. Prvo se pitanje tiče vas osobno: je li vam ova knjiga prilagodila vaš život? I ako je tako, koji?

Kad nešto zapišete i upozorite druge ljude, vrlo je sramotno živjeti protivno tome u vlastitom životu.

Ako govorimo o onome što se konkretno u mom životu te bilješke i razmišljanja iz kojih je sastavljena ova knjiga mijenjaju ili mijenjaju, onda, vjerojatno, vrijedi reći da kad je nešto zapisano i ponuđeno pažnjom drugih ljudi, vrlo je neugodno nečiji je život bez obzira na to. A kad naiđete na vlastitu riječ koju ste negdje napisali, i protiv nje djelujete ili ćete protiv nje djelovati, postaje toliko neugodno da često dobijete snagu da to ne učinite.

Sjećam se kako sam prije 10-15 godina odredio za sebe što bih trebao raditi tijekom Velikog posta i tako da mi je to bilo pred očima, zapisao sam ga i objesio na zid. I jednom smo o nekim našim poslovima razgovarali u ćeliji s jednim bratom. Razgovarali smo, razgovarali, naš govor je bio o nečem kompliciranom, ja sam nekoga osudio, nešto stavio van za nešto - a onda su mi se oči odmarale o onome što sam sebi napisao na zidu. I nakon toga izgubio sam interes za razgovor, a i sam razgovor izgubio je svoj sadržaj.

Držeći knjigu napisanu iz tih bilješki, sramim se raditi mnogo više stvari, uopće ih ne volim raditi - ako govorimo o tome što se mijenja u mom životu. Iskreno kažem da je sve što je napisano napisano kako bi me gurnuo na put s kojeg stalno klizim.

  Kako vratiti vjeru u Boga?

- I drugo pitanje: koje bi radnje osoba trebala poduzeti kako bi vratila vjeru?

Čini mi se da je ovo pitanje izuzetno važno, jer smo s tim suočeni cijeli život. Mislim da bi bilo teško razgovarati o snazi \u200b\u200bvjere koja ostaje u nama da sam Gospodin do određenog trenutka nije pozvao apostole nevjernički i kukavički. Dakle, ovo je doslovno svojstveno svakoj osobi.

Sjećam se da sam jednog dana tijekom Velikog posta jedan od svećenstva naše crkve održao propovijed o apostolu Petru i razloge zbog kojih se počeo utapati. Tradicionalno to jednostavno razumijemo: Petar je hodao po vodi, a onda je posumnjao i počeo potonuti. Ali neobično je to zamisliti čak i čisto psihološki: može li čovjek onesviještenog i nevjernog zakoračiti u olujnu vodu i krenuti dalje? Da biste to učinili, trebate imati hrabrosti, za to trebate imati savršenu vjeru u Krista, vjerovati u Krista da biste to postigli. Zašto, dakle, iznenada dolazi trenutak kada Petera zavlada nedostatak vjere i on počne toneti? Izlazak iz čamca bio je puno gori od hodanja po moru. I ta je misao došla do mog kolege ministra: Peter je počeo potonuti u trenutku kad mu se učinilo da i sam hoda po vodi. Kad je hodao po vodi, napravio je nekoliko koraka. I čim je pomislio da hoda sam, strah mu je odmah ušao u srce, jer kad nešto napraviš sam, prirodno počneš sumnjati u svoje sposobnosti. Sve dok se oslanjate na Boga, vjerujete Bogu i shvaćate da sve u vašem životu radi samo po njegovoj milosti, strah ne ulazi u život.

Otprilike ista stvar vrijedi i za našu vjeru: u onim trenucima kada se naviknemo na činjenicu da smo vjernici, da smo kršćani, kada prođe prva oštrina opažanja ovog novog i jedinoga istinskog života, tada slijedi pomak s vjere do nedostatka vjere , do nekog djelomičnog gubitka.

Kroz što se to događa? Čitav naš život sastoji se od pokusa: velikih, koje se ne mogu previdjeti, i malih, svakodnevnih, koje su mnogo veće od velikih. I koji vjerojatno imaju puno veći utjecaj na naš život.

Stalno smo suočeni s izborom. Reći ili ne izgovoriti jednu ili drugu riječ, osuđivati \u200b\u200bili ne osuđivati \u200b\u200bnekoga, šutjeti u situaciji u kojoj trebate izraziti svoje mišljenje, što će se nekome pokazati važnim, a nekome čak može pomoći, puno je takvih situacija , Čak i nastaviti ili ne razmišljati o nečemu, ako su te misli griješne, također je izbor.

Iz svakog djela koji je uistinu kršćanski jača naša vjera.

I svaki put kad postupimo suprotno svojoj savjesti, kada radije ne primjećujemo što nam Gospodin želi reći i što nam savjest govori, gubimo djelić naše vjere, svaki put kad ona oslabi. I obrnuto: iz svakog ispravnog izbora, iz svakog djela koji je uistinu kršćanski, naša vjera je ojačana. Ali svatko od nas zna koliko stvari u svom životu učinimo protiv naše savjesti. Da nije tako, vjerojatno ne bismo dolazili na ispovijed tako često, pokajući se za iste grijehe. Većina ljudi u ispovijedi govori o istoj stvari, što je vrlo žao, ali ipak ostaje činjenica. I na taj način doživljavamo slabljenje naše vjere, doživljavamo malu krizu u našem duhovnom kršćanskom životu i krećemo se unatrag.

A događa se da smo tako udaljeni od sebe i da nova osoba koja se mora roditi u nama i steći snagu, pa se sklizne prema starcu da smo, u stvari, potpuno izgubljeni. Ne razumijemo kako se vratiti stanju u kojem smo bili prije i koje smo shvatili kao jedino ispravno.

Mnogi sveti oci imaju ovaj izraz: "Milost se vraća na isti način kao i ona." Trebamo se prisjetiti kroz što smo izgubili ovaj gubitak i pokušati se vratiti. Činjenica je da u životu osobe ne postoji takva situacija kada mu ovaj povratak ne bi bio moguć. Gospodin neprestano gradi pred nama određenu ljestvicu po kojoj možemo izvršiti svoj uspon. A prvi korak ovog stubišta toliko je kratak, da se doslovno slijeva s tlom, da čak i ne trebamo napraviti korak negdje u visinu, već jednostavno pomaknuti nogu naprijed. I tada će Gospodin dati sljedeći korak, sljedeći ...

I to će opet biti situacija izbora, kad će nam savjest reći što da radimo. Možda će to biti vrlo jednostavne situacije, a ako postupimo ispravno, u uvjeravanju svoje savjesti, tada ćemo se vratiti sebi i vjeri. To se ne događa samo kada osoba izgubi želju, izgubi odlučnost da se vrati natrag.

Teško se, naravno, vratiti natrag Općenito, kršćanski život suvremenog čovjeka zahtijeva puno hrabrosti. Jer kad se osjećate kao snažan čovjek, čvrst čovjek, kada neprestano koračate stazom ispunjavanja Kristovih zapovijedi, tada i sami u nekom vremenu steknete neku utjehu, jer vidite da su se strasti počele boriti protiv vas u mnogo manjoj mjeri; vidite da ste nešto postigli, u nečemu uspjeli i postupno se pretvarate u stanje koje je velečasni Avba Dorofei nazvao "državom plaćenika" kad već očekujete neku vrstu nagrade.

Naravno, ove su riječi vrlo uvjetne, jer samo kršćanin koji je u duhovno nezdravom stanju može očekivati \u200b\u200bnagradu ili sebe smatrati uspješnim. Ipak, postoji nešto slično.

A kad vidite kako se stalno pada, povlači, prisiljen da se stalno vraćate; kad vidite da je jedini plod vašeg života svijest o grijehu, pokajanje u njemu i pokušaj da se vrati svojoj bivšoj dispenzaciji, tada taj put zahtijeva vrlo veliku hrabrost i vrlo veliku poniznost. I, moguće je da upravo kroz ovu poniznost, bar moderni čovjek, moderni kršćanin, postupno dolazi barem u nekom stupnju.

  Kakva bi trebala biti crkvena zajednica?

- Kakva bi, prema vašem mišljenju, trebala biti prava crkvena zajednica?

Naše vrijeme karakterizira nepostojanje crkvene zajednice kao takve

Prvo, mora se reći da je za naše vrijeme karakteristično odsustvo crkvene zajednice kao takve. Nažalost, vrlo često se dogodi da se zajednica ne doda u hram. Ljudi dolaze u hram na bogoslužje, mole se u hramu, dolaze tamo nakon izvanbračnog vremena da se mole za nešto - za neke svoje privatne duhovne ili čak svakodnevne potrebe, ali zajednica u hramu ne raste.

Nemoguće je pobjeći sam

Zašto? Vjerojatno zato što s jedne strane ovisi o volji i naporima rektora određene župe, a s druge strane, o ljudima koji ispunjavaju ovaj hram. U današnje vrijeme ljudi ne razumiju da život općenito treba biti društvene naravi, da je nemoguće biti spašen sam. Zašto? Jer smo okruženi ljudima koje Gospodin voli. A ako te ljude barem u određenoj mjeri ne volimo, ako nam ne postanu bliski, obitelj, ako njihove potrebe ne postanu naše potrebe, tada smo Bogu interno ostali tuđi. A ako još više dođemo u jedan hram i tada se razdvojimo, potpuno ne znajući ništa o tome što se događa u životu osobe koja stoji kraj nas, što mu treba, kakvu bol ima, koje patnje ima, to je vjerojatno vrlo malo poput Crkve.

Ljudi koji pune župu u koju idemo nisu nam nepoznati

Ako se sjetimo kako je Crkva započela, vidjet ćemo ljude koji ništa nisu nazivali svojim, ali "imali su sve zajedničko". I sve što su poslužili za ovu opću potrebu. Vjerojatno danas ne možemo doći do takvog ideala ranokršćanskog života ili možemo u vrlo rijetkim slučajevima, ali svejedno, trebali bismo pokušati shvatiti da su ljudi koji ispunjavaju župu u koju idemo bili ljudi kojima nismo stranci. To su ljudi koje je Gospodin sa sobom doveo u ovu crkvu. I ako je moguće, trebali bismo živjeti zajedničkim životom. Kao što rekoh, to sigurno ne ovisi samo o ljudima koji dolaze u hram, već i o svećeniku, možda čak i prije svega o svećeniku. A ako svećenik namjerava izgraditi crkvenu župnu zajednicu, nakon nekog vremena postiže taj cilj.

Naravno, nerazumijevanje se može pojaviti i između zajednice i onih ljudi koji dođu u hram. Neki će ljudi doista postati zajednica i osjetit će život hrama kao njihov zajednički život, dok će neki ljudi radije ostati vanjski. Bez obzira koliko čitali o Crkvi, ma koliko se trudili razumjeti s čime ona živi, \u200b\u200boni će i dalje ostati vanjski.

Često morate promatrati ovu situaciju: osoba ulazi u hram i kaže: "Htio bih pomoći Crkvi." Prvo što želi odgovoriti je: "Ako ste vjernik i kršćanin, ne možete pomoći Crkvi - možete živjeti u Crkvi i raditi u njoj nešto." To su dva potpuno različita položaja. Nekršćanin, pogan, općenito osoba drugačije vjere može "pomoći Crkvi". Ali ako osoba živi u Crkvi, onda u njoj jednostavno ispunjava poslušnost koju mu je Bog dodijelio. Međutim, takva svijest nije uvijek svojstvena suvremenom čovjeku. Osoba koja dođe u hram ne razumije uvijek da život koji se ovdje gradi mora biti stvoren, uključujući i rukama i svojim trudom. Nažalost, imamo neku vrstu razdvojenosti: tu je rektor, postoji kler crkve, u crkvi postoji određeni broj radnika koji su zabrinuti da župa treba živjeti punim životom. A vrlo je veliki broj ljudi koji dolaze iskoristiti ovaj život - oprosti zbog loše riječi, koja ipak odražava stvarnost - na neki način.

Naravno, to je svojevrsna psihologija konzumacije. Uključujući potrošnju ne samo materijalnih, već i duhovnih dobara. I sve dok osoba ne odstupi od ove psihologije, sve dok osoba nema osjećaj da bi trebala uvesti nešto u taj život od sebe, sve dok ne postane član crkvene župne zajednice. Jedino kad osoba uđe u ovaj posao, pripada ovoj zajednici.

I, naravno, zadaća svećenika je uvesti što veći broj ljudi u život župe. Kako se to postiže?

Potpuno je prirodno kombinirati sposobnost jedne osobe da pomogne potrebi druge osobe

Ponekad svećenik u ispovijesti čuje za problem, za nesreću u životu jednog župnika i istovremeno poznaje drugog župnika koji mu može pomoći. Sasvim je prirodno kombinirati ove dvije stvari - sposobnost da se jednoj osobi pomogne potreba druge osobe. Na primjer, sasvim je prirodno kada svećenik, poznavajući u župi osobu koja može nekom pomoći nekom riječju, stavi ga pred krštenog župnika i kaže: "Naučite ovu osobu kako se treba pripremiti za pričest, kako čitati molitve, kako postiti." Naravno, svećenik to može i sam. Ali bit će dobro ako te stvari radi netko drugi koji je također sposoban za to, jer se na taj način između ljudi vežu određeni odnosi.

Svakako, u Crkvi bi na prvom mjestu trebali biti štovanje, molitva i duhovni život. Ali bez komunikacije i jedinstva, ljudi Crkve će i dalje živjeti inferiorno. A ako govorimo o tome kakva bi trebala biti stvarna crkvena zajednica, to bi trebala biti zajednica koja bi se trebala sjediniti prema načelu o kojem je govorio nedavno proslavljeni velečasni stariji Paisi iz Atosa. Rekao je da osoba počinje stvarno moliti ne kad jasno moli, kombinira molitvu sa svojim dahom ili stavlja um u svoje srce, nego kad tuđa bol postane njegova. Tada će za osobu u Crkvi bol onih ljudi koji su bliski i potrebe župe (uključujući, možda, i opatovu bol) postati njihove, onda je to prava crkvena zajednica koja se sastoji od takvih ljudi.

  Zašto mi ohlađujemo čitati Sveta pisma?

- Rekli ste da, u početku, kad osoba uđe u Crkvu, on puno čita Evanđelje i spise svetih Oca. Imao sam istu stvar. Isprva je evanđelje pobudilo moju emocionalnu percepciju i misao. I sada se teško mogu prisiliti da pročitam jedno poglavlje iz Evanđelja i jedno poglavlje od apostola. Shvaćam da je to lošeali ne znam kako se odmaknuti od formalnog stanja čitanja duhovnih knjiga.

Mogu li te i ja nešto pitati? Molim vas, recite mi, možete li navesti neki razlog ovog stanja? Sigurno ste sami pokušavali pronaći odgovor na to pitanje?

"Da, pokušavam to učiniti, ali ne mogu pronaći razlog." Jedino čega se sjećam: bilo je razdoblja kad sam glasno čitao Evanđelje, čitao, čitao i čitao ... I jedan mi je svećenik rekao da je nemoguće čitati ovako, jer može doći do zasićenja ovim čitanjem. Možda?

Mislim da ne. Naravno, razlog nije zasićenost Evanđelja, različit je. O tome sam dijelom već govorio, ali vjerojatno ću to ponoviti sada i reći ću malo opširnije o tome.

Evanđelje poništava običan ljudski život, čini ga potpuno drugačijim

Ako osoba prvi put pročita Evanđelje u trenutku kad se taj susret o kojem govorimo već dogodio, doživi određeni šok. Vjerojatno je ovaj šok sličan onome koji su doživjeli ljudi koje su vođe židovskog naroda uputili kako bi uhvatili Krista za riječ. Kad su se vratili, rekli su da tu osobu nikada nisu čuli tako   rekao sam. Odnosno, čitamo evanđelje i razumijemo istinu, istinu i snagu svake riječi evanđelja. I shvaćajući to, shvaćamo da bi naš život trebao biti potpuno drugačiji. Jer Evanđelje, u velikoj mjeri, poništava običan ljudski život, čini ga potpuno drugačijim. Temeljno različiti. Ali ako čitamo Evanđelje jednom, dva i tri puta, a bilo je i stanja čitanja o kojem govorite, ali u životu nije bilo presudne promjene, ne samo vanjske, nego i unutarnje, tada nakon nekog vremena nastaje jaz između što smo naučili i što smo u životu učinili kao rezultat onoga što smo naučili. A onda dolazi apatija, dolazi to stanje u kojem više ne osjećamo ovo čitanje.

Zašto? Eto, čitamo - ništa se ne mijenja. Ali poanta nije u tome da se to ne mijenja, već činjenica je da jesmo   ne mijenjaj se. Općenito, ako pogledamo sam početak kršćanstva, vidjet ćemo da je usvajanju krštenja prethodio određeni preokret u ljudskom životu. Život "prije" i život "poslije". Ako pogledamo kako se krštenje neke osobe događa u suvremenom svijetu, tada ćemo u najboljem slučaju vidjeti određenu svijest o netočnosti nekoć ranijega života i želju da se nešto promijeni u novom životu, životu nakon krštenja. Ali ti su slučajevi doslovno izolirani kada se s osobom dogodi pravi puč. Kad osoba shvati da je taj život bio pogrešan i lažan, a pravo i sadašnjost potpuno je drugačiji, i odluči ga živjeti. Možda je razlog tome.

Bilo je mnogo ljudi koji su jednostavno sa zadovoljstvom slušali Krista

Puno ljudi je slijedilo Krista koji je otišao ne samo zato što je želio vidjeti čuda, ne samo zato što im je potrebno iscjeljenje, ne samo zato što su htjeli biti ispunjeni čudima. Naravno, bilo je dosta ljudi koji su ga jednostavno s užitkom slušali. Jer Njegova se riječ doista razlikovala od bilo koje druge riječi. A nakon toga su ti ljudi otišli. Zašto poslati? Jer u sebi nisu vidjeli odlučnost i spremnost da ispune ovu riječ. I u nekom su trenutku izgubili smisao, izgubili zanimanje čak i za riječi Krista vrlo živoga.

Ako želite nešto promijeniti u percepciji evanđelja, morate nešto promijeniti u svom životu

Ista stvar događa se s čitanjem Kristove Riječi koju dobivamo u evanđelju. Stoga, ako postoji želja da nešto promijenite u svom poimanju Evanđelja, onda, naravno, morate nešto promijeniti u svom životu.

Često pokušavamo shvatiti evanđelje ne doslovno. Odnosno, čitamo neku evanđeosku riječ i kažemo sebi: „Pa, to je nemoguće doslovno ispuniti u životu!“ A mi ga doslovno ne ispunimo, počinjemo ispunjavati evanđelje „općenito“, a „općenito“ to je nemoguće ispuniti. Možete je ili doslovno izvršiti (naravno, ne u slučajevima kada je nešto rečeno na nekom iznesenom jeziku) ili možete cijeli život plakati da nismo uspjeli. Ako se ne ispunimo i ne plačemo, duša umire i postaje hladna i ravnodušna.

Ali, naravno, ovo nije vaša jedina nesreća. Da je imao neki individualni karakter, vjerojatno ne bih o tome govorio, ali rekao bih to privatno. Vjerujem da se to odnosi na jedan ili drugi stupanj svakog od nas.

  Kako pobijediti u informacijskom ratu?

- Jednom je biskup pitao novinara: "Kako možemo pobijediti u informacijskom ratu koji se vodi protiv Crkve?", Na što se novinar iznenadio i rekao u odgovoru: "Vladyka, oprosti, moram vas to pitati!" Ovo je pitanje. Kakvi su novinari i samo ljudi Crkve može činiti, idući primjerice u svjetovne medije, kako bi se Crkva pokazala tako da bi ljudi željeli ući u nju?

Smatram da je to trenutno i nemoguće zadatak na ove načine. To nije izvedivo iz nekoliko razloga. Prvo, zato što je nemoguće nikoga uvjeriti u nešto kroz priču o Crkvi. Zapravo, radom medija ili s medijima možemo stvoriti samo određeni sloj, možemo stvoriti samo određenu informacijsku pozadinu, ništa više. Ljudi se mogu uvjeriti u nešto ili promijeniti svoje mišljenje samo pod utjecajem živog stvarnog primjera. Čovjek dolazi u hram i tamo se osjeća dobro, osjeća da je ovdje život istinski, stvaran, kakav treba biti - i tamo ostaje. Ne treba mu ništa drugo dokazivati. A dokazati na razini publikacija, na razini neke vrste televizije ili drugog medijskog proizvoda - čini mi se da je to potpuno beznadežan zadatak.

Crkva nije pozvana voditi bilo kakvu ratu osim bitke o kojoj govori apostol Pavao

Sama formulacija „Uključivanje Crkve u informacijske ratove“ čini mi se krajnje kontroverznom. Crkva uopće nije pozvana voditi bilo kakvu ratu osim tog rata, borbu o kojoj govori apostol Pavao. I kaže protiv koga se borimo. Ne protiv medija. Ne protiv ljudi koji pokušavaju na neki način diskreditirati Crkvu.

Vidite, vremena apologeta koji su opravdavali kršćanstvo objašnjavajući ljudima da su mnoge izmišljotine i optužbe protiv kršćanstva bile lažne - to je bilo točno vrijeme kada su ljudi izravno komunicirali. Jedna riječ je zvučala, druga riječ bila joj je protiv, a nakon toga je logika i sam život omogućili razumijevanje gdje je istina.

Danas je sve potpuno pogrešno. Danas se živi ljudi ne svađaju i raspravljaju. Danas su to novine, časopisi, televizijski i radijski programi, internetski resursi. I tu se stvara potpuno drugačija stvarnost, modelirana, daleko od stvarnosti koja postoji u stvarnosti. A ući u ovo polje, potpuno nam tuđe, potpuno izvan naše kontrole, nekontrolirano od nas (i ne bismo ga trebali kontrolirati), i pokušati tamo osvojiti nešto - to su apsolutno pogrešni zadaci.

Trebali bismo samo svjedočiti o onome što jest.

Prije nekog vremena pojavio se takav izraz kao "crkveni PR", "pravoslavni PR". Sjećam se kako sam jednom, govoreći, čini se, na božićnim čitanjima posvetio čitav izvještaj činjenici da su Crkva i PR nespojivi pojmovi. No prošlo je prilično malo vremena, a pokazalo se da ih često pokušavaju kombinirati. Ali što je PR? Uzimamo proizvod i promoviramo ga, pričajući o tome kako je to divno. U isto vrijeme pažljivo zaobilazimo sve negativne aspekte vezane uz ovaj proizvod. Ili čak pokušavamo zamisliti da je štetni proizvod koristan ... Možemo li to učiniti? Ne, naravno, ne možemo.

Ono o čemu govorimo ne treba oglašavanje ili promociju, jer prvenstveno govorimo o Kristu. A ako želimo ljudima nešto reći, onda ne trebamo razgovarati o tome kako su dobri ljudi u Crkvi, a ne o tome kako je s nama sve lijepo i što možemo učiniti. Cijeli naš život trebao bi biti svjedočanstvo samo o Kristu. Jer ne možemo i ne bismo trebali ponuditi svijetu neku drugu propovijed koja bi bila drugačija od apostolske propovijedi. Govorili su posebno o Kristu, o životu u Kristu i onome što vodi u tom životu.

A kad pokušamo nekako povezati takav koncept kao PR ili informacijski ratovi, ispada da su te stvari potpuno nespojive.

Naravno, naše svjedočenje mora biti prisutno u medijima, ali mora postojati i svjedočanstvo o životu. I pokušaj pobjede u informacijskom ratu, čini mi se, osuđen je na neuspjeh, a sam po sebi nije savršen po svojoj prirodi. Ne treba ovo.

Na novinara trebamo gledati kao na osobu koju nam je Gospodin poslao.

Što se tiče našeg rada i komunikacije s novinarima. Nikada novinare ne trebamo doživljavati kao osobu kroz koju moramo nešto prenijeti, kao osobu koja nam može pomoći, igrati neku ulogu u zadatku koji je postavljen pred nama, u poslu koji obavljamo. Ne, na novinara moramo gledati kao na osobu koju nam je poslao Gospodin. I razgovarajte s njim tako da mu prije svega dođem do srca. Ako uspijemo, ostatak će učiniti sam. Ako ne uspijemo, tada će sve što učini imati vrlo malo troškova.

  Kako zapaliti ljude u vjeri?

- Pitat ću o hladnoći. Mnogi kažu da je u njihovu životu nastupio trenutak duhovne krize: "Pa, ne želim ništa!" Pa, što može privući osobu ako nije ni čitao Evanđelje? Čini mi se da se može oduzeti primjerom tuđega paljenja. Možda bismo mi, crkveni novinari, trebali pokazati takve primjere? Oni molitveni biskupi koji žive sa svojim stadom, obični svećenici, laici ... Nema spaljivanja, znate? Mnogi Rusi prelaze u islam videći našu hladnoću. Jedan poznati svećenik objasnio je ovo: da, muslimani su u čarima, ali oni su spremni umrijeti zbog svoje vjere. I u najboljem slučaju se slažemo da ne pijemo mlijeko, pa čak i tada s rezervama. Kako pomoći ljudima koji žele da se zapale?

Vratit ću se vašem prethodnom pitanju malo, jer su prilično usko povezana. Možda postoji jedan recept kako se "pobjeđuju" informacijski ratovi. "Pobijedi", naravno u navodnicima, jer, kao što rekoh, to nikako ne bi trebao biti cilj.

Gospodin ovako ukazuje u evanđelju. Kaže da bi kršćanin trebao biti osoba koja se uspoređuje sa svjetiljkom koja svijetli svima. Kršćanin ni u kojem slučaju to ne bi trebao postaviti kao cilj - biti svjetiljka i svima blistati, jer je njegova zadaća jednostavno živjeti s Kristom i živjeti u Kristu. A onda će stvarno postati takva svjetiljka i početi svijetliti svima. Zato što se kroz viziju ovog svjetla, kroz kontakt s njim, nagovara jedan i mnogo ljudi. Ako to nije slučaj, zamjena ovog sjaja apsolutno je nemoguća.

Pitate kako pomoći ljudima da postanu takve svjetiljke, kako bi pomogli da se zapale. Čini mi se da mu, osim samog čovjeka, nitko drugi ovdje neće pomoći. Jer kroz cijeli nam život Gospodin pomaže u tome. Više nego što nam Bog u tome pomaže, vjerojatno nitko neće pomoći. Događa se da čujemo neku riječ, vidimo primjer i kroz to se u nama događa neka vrsta vatre. Ali to se događa kada smo spremni za to. Vanjsko postaje samo izgovor za otkrivanje unutarnjeg.

Važno je da riječ počiva na srcu osobe u pravo vrijeme za to.

Sjećam se vremena moje crkvene mladosti, kad je bilo vrlo malo crkvenih izdanja, a one vjerojatno nisu bile najbolje kvalitete prema našim trenutnim idejama. Možda ako ih pokažemo sada, okrenuli bismo im leđa i rekli: o čemu se radi! I sjećam se kako je ponekad jedan pročitani odlomak nešto promijenio u to vrijeme u mom životu. Sada mi se čini da je to neka daleka prošlost; sada, možda, ne bih razumio što me je tada točno tako pogodilo i što je ušlo u moje srce i moj život. Ali danas sve to djeluje na približno isti način. Važno je da riječ počiva na srcu osobe u pravo vrijeme za to. A koja je od tačaka ispravna, nemoguće je reći ...

Mi, u biti, nešto pišemo i objavljujemo s očekivanjem da će to u određenom trenutku dotaknuti srce određene osobe. Tako je izašla knjiga u nakladi od 5 ili 10 tisuća primjeraka, a ono što je u njoj napisano dirnulo je srca troje, četiri, pet ljudi. Je li ta cirkulacija opravdana? Čini mi se da je to opravdano.

Isto se odnosi i na naš rad kao pravoslavni novinari. Kako mogu sebi pomoći da zapalim vatru tako da moja duša zaživi?

Znate, ljudski um ima jedno svojstvo unutarnje raspodjele. Kad dugo gledamo u nešto, počinjemo ga voljeti. U našem srcu rađa se određeni osjećaj.

Evo, recimo, misli o smrti. Zapravo znamo da ćemo umrijeti. Znamo da nakon smrti moramo dati Bogu računa o našem životu. Ali ovo ostaje zadano. I odjednom, u nekom trenutku, ova misao nas uhvati - i razumijemo da ćemo stvarno umrijeti! Zaista ćemo stajati pred Bogom, doista ćemo dati odgovor. I nakon ovog odgovora i Posljednjeg suda vječnost će doći za nama. Ili jedno ili drugo. I to postaje zastrašujuće i bolno za nas, ali istog trenutka osjećamo kako naše srce oživljava taj strah i bol. Iznenada se oslobađa od ugnjetavanja, od tereta svega što nas veže i svakodnevno nam oduzima slobodu.

Ali zašto se to događa u bilo kojem trenutku? S jedne strane to je određeni Božji dar, s druge strane - u ovom smo trenutku spremni osjetiti. Ali ne možete čekati da nam to dade Gospodin i ne tražite to od Njega kao nečega. Možete to raditi sami.

Postoji vrlo jednostavna i važna praksa. Večer je. Dan završava. Mi ćemo se moliti. Osjećamo da nam je um odvraćen, srce hladno. Pripadamo nekim uspomenama, događajima dana. Već se brinemo za dan koji još nije stigao i nije poznato hoće li doći ... Ako se u tom trenutku zaustavite i razmišljate o istoj smrti, o istom odgovoru Bogu ... Samo se zaustavite. Ne izmišljajte ništa, ne fantazirajte, već jednostavno pustite svoj um da se zaustavi na ovoj misli. Nakon nekog vremena počet će se događati ono što se događa s foto-papirom tijekom razvoja. Svatko tko se bavio fotografijom, bio je zaokupljen programerima, popravljačima i svim ostalim, zna: ovdje leži list foto-papira i odjednom se na njemu počinje pojavljivati \u200b\u200bslika, sve jasnija. Ista stvar nam se događa. Počinjemo zaviriti u nešto - i tada se ono u što smo zavirili počinje se prenositi u naše srce i u njemu oživjeti.

Sveti Teofan Otpuštenik savjetovao vas je da se molite nakon što se na bilo koji način stavite na sud Božji i čekate odgovor

I moram reći da se nakon toga osoba moli na potpuno drugačiji način. Zašto nas je sveti Teofan Otpornik savjetovao da se molimo čak i nakon što je osoba sebe postavila, presudila Bogu i čekala odgovor. Starješina Joseph Hesychast piše puno o tome. Mnogi očevi mogu vidjeti ovaj savjet.

Ljudski um je poput mlina: ono što bacate na njih, zgnječit će

Pored misli o smrti, postoje i mnoge druge misli kojima bismo se trebali dovoljno redovito obraćati. Oni mogu oživjeti našu dušu. Budući da smo uvijek zaokupljeni nečim drugim, naš um, bivajući u ovome, to govori srcu i zato naše srce nije ispunjeno nečim što bi moglo oživjeti. Nije nešto što ga može ugrijati. U odgovorima monaha Barsanofija Velikog i Ivana proroka na pitanja učenika postoji prekrasna slika. Kažu da je ljudski um poput mlina: ono što bacate na njih, mljeti. Sada, razmišljate o nekim glupostima, o nekim štetnim stvarima - ovo će se mljeti, prenijeti u vaše srce, biće ispunjeno ovim. Razmišljate o korisnom, o onome što vaš um može uzdići - to će se sigurno prenijeti na srce, i ono će dobiti nebesko ispunjenje, a ne samo zemaljsko. Odnosno, sve je to rad. A po mukotrpnosti i upornosti i hrabrosti koje se u njemu trebaju pokazati, usporediva je s proizvodnjom vatre trenjem. E sad, ponekad pomislim kako neki ljudi spaljuju vatru trenjem. Posadite me - to definitivno ne bih mogao. Ali oni rade moji - što znači da je moguće.

  Kako razumjeti mjeru svog podviga?

- Imam pitanje što trebate živjeti, kako čitati. Događa se da osoba tako emocionalno opaža ono što čita, što želi cijelim srcem, svom dušom da to ispuni. Zauzme nešto, odluči se promijeniti, nešto poduzeti. I kažu mu: "Pa, šta si, jako je teško, ne možešRođaci i ispovjednik kažu: "Ne, misliš, ovo je jako teško." I osoba počne razmišljati: "Da, ne mogu." I od toga počinje omalovažavanje, od ovoga vi prestajete čitati. Mislite: što čitam? Ne mogu dobiti ništa od ovoga ...

Pa kako odabrati ono što stvarno možeš, a ne uzrujati se što ne možeš? Kako shvatiti gdje trebate poslušati savjete drugih, a gdje više vjerovati sebi i riskirati u nešto? Što preporučujete u ovom slučaju? Primjerice, otac Joachim (Parr) piše da je naša vjera krajnje radikalna: ako se radikalno ne promijenimo, ne poduzmemo te radnje, onda ne živimo kršćanski život ...

Vi ste dali takvu riječ kao "rizik", "rizik". Mislim da će taj rizik uvijek biti prisutan u ovom području. Objasnit ću vam zašto.

Vraćajući se pitanju kršćanske župne zajednice, mora se reći da često upravo izostanak pravilno uređenog života župne zajednice zbunjuje ovu vrstu zbunjenosti.

Zamislite: došli ste u hram u kojem postoji dobro razvijena, jaka, župna zajednica, koju čine ljudi koji na prvo mjesto u svom životu stavljaju ugodnog Boga. I dolazite sa svojom emocionalnom percepcijom u ovu zajednicu i vidite ljude oko sebe koji žive točno onako kako biste željeli živjeti. Tada pitanje - može li se živjeti ovako ili ne - nestaje samo od sebe.

Zamislite sada da ste došli u hram, gdje ste okruženi ljudima koji su pokušali živjeti onako kako biste željeli, ali nisu uspjeli, pa su došli do zaključka da je nemoguće tako živjeti. Oni će vam reći da je ono što pokušavate učiniti nemoguće i nerazumljivo.

A da biste shvatili da li su u pravu ili ne, možete, nažalost, samo proći kroz postupak. Činite stvari, od kojih će se neke pokazati ispravnima, a neke neće. Vlč. Avva Dorotej kaže kako osoba stječe jednu ili drugu vrlinu. Pokušava, čini, griješi, pokušava opet, opet čini pogreške. Kako osoba uči neki zanat: radi, plijeni, ispravlja, radi opet, plijeni, opet ispravlja, sve dok konačno ne shvati kako treba raditi, kako ispravno postupati. Odnosno, sve ovisi o volji čovjeka.

Naravno, trebate slušati ljude oko sebe. Njihovo se iskustvo ne može odbaciti. Prije svega, trebate poslušati mišljenje svog ispovjednika, jer ako ste ga izabrali i došli k njemu, onda postoji povjerenje, tada od njegovih savjeta možete dobiti neku korist, a nemoguće je na bilo koji način zanemariti njegov savjet. Ali istodobno, nije rijetkost kada osoba dođe u hram i ne nađe konsenzus s tim ljudima koji ga okružuju, čak ni sa svećenikom od kojeg se ispovijeda. Nažalost, to se događa.

Velečasni Makarije iz Optine piše u jednom pismu o tome što je, sa njegovog stajališta, put zanosne osobe koja je došla u samostan. Piše o svom vremenu, piše o onoj pustinji Optina koju danas doživljavamo kao neku vrstu ideala za izgradnju samostanske zajednice. Kaže da dolazi revnosna osoba, vidi bratstvo oko sebe, živi opuštenim životom. I najčešće se događa jedna od dvije stvari: ili počinje živjeti život opušteno, shvaćajući da je to univerzalna sudbina, ili ih osuđuje zbog činjenice da žive takav život. Nakon nekog vremena, Gospodin ga napušta zbog tih stalnih osuda, daje mu priliku da spozna svoju slabost, a ta osoba liječi sličan opušten život. A ljudi koji idu u sredinu, kraljevskim putem, je malo.

Ali čak ni oni koji idu kraljevskim putem ne mogu prenijeti rizik da pogreše. U ovom životu će osoba zasigurno pasti i ustati i popuniti neke izbočine i modrice. Ali ako proizvoljnost ostane dobra, osoba će na kraju pronaći pravi put.

Naravno, prva stvar na koju se moramo pridržavati je poniznost. Ni u kojem slučaju nemojte nikoga kriviti.

A također se trebate voditi savjetom koji redovnici Barsanuphius Veliki i Ivan prorok daju Abbi Dorotheusu, koji ga pita kako da mu prenesete potpuno nepoznatu pokornost. Kažu da prije nego što išta učinite, morate definitivno moliti Boga. Tada će vas Gospodin uputiti što trebate učiniti, ili čak ako pogriješite, ta pogreška za vas neće biti tragičnog karaktera, jer ste htjeli ispuniti Božju volju i okrenuti se Bogu. Pa čak i ako vam je Gospodin dopustio da pogriješite, to će vam također imati koristi.

Kako drugačije ostati na ovom kraljevskom putu?

Ništa zajedljivo sa strašću. Osobito ne treba pokušavati ispuniti snažne vrline strašću, jer ako se vrlina ostvaruje strašću, to već ne može biti vrlina. Mora postojati nekakva mirnoća i ujednačenost srca. Ne daje se odmah, dolazi s vremenom.

I u svemu što radimo mora postojati princip: ići od jednostavnog do složenog. Jednom je svetog Ignacija (Brianchaninova) pitao kako se pokajati. Kaže: „Zamislite kuću koja je sva zasuta građevinskim otpadom. Koja je svrha uklanjanja mrlja prašine odatle? Prvo odnesite ovo smeće. Izvadite sve što je tamo, a zatim ga očistite i očistite što ostaje tamo. "

Isto vrijedi i za naš kršćanski život. S jedne strane to moraju biti idealisti i maksimalisti, ali ipak, kako mi se čini, ne radikali. A s druge strane, morate razmišljati vrlo realno. Zdrav razum trebao bi biti prisutan u našim životima.

Postoji predivna knjiga Thorntona Wildera, pod nazivom "Moj put u nebo", koja u velikoj mjeri odgovara odjeku. Govori o mladiću, diplomiranom na baptističkom ili metodističkom fakultetu, njegovom razumijevanju kršćanstva i kako ga pokušava prevesti u svoj život. Često je to smiješno, ponekad vrlo pretjerano, ali u tome ima i racionalno zrno. Mislim da bi svaka osoba koja tek započinje svoj put prema Bogu i ona koja se danas naziva neofitom trebala pročitati ovu knjigu. Pokazuje kako osoba, doslovno i ne uvijek ispravno razumijevajući Evanđelje, pokušava ga ispuniti u svom životu, do kakvih tragikomičnih situacija to ponekad vodi. U ovoj osobi možete se djelomično prepoznati, nasmijati se nečemu u sebi, nečemu se nasmiješiti i početi biti trezniji u svojim nagonima.

  Je li mudro željeti odmah učiniti nešto smisleno u duhovnom životu?

- Razgovarali ste o tome kako ispuniti volju Božju u konkretnoj situaciji. Svakodnevno je potrebno provoditi neke naizgled beznačajne stvari. A ako je osobi dosadno raditi ovo svaki dan, a on želi učiniti nešto važno po njegovom mišljenju odmah? Ima li gluposti i nesposobnosti da pravilno procijene svoje sposobnosti?

Poboge ne treba tražiti - sam Gospodin pruža nam puno situacija u kojima će nam trebati podvig

U kršćaninu život mora biti prisutan. Ako je odsutan, ovo nije kršćanski život. S druge strane, podvige ne treba tražiti, jer sam život, ili bolje rečeno, Gospodin daje nam puno situacija u kojima se od nas traži podvig. Mali, neupadljiv, izuzetno skroman, ali izuzetno težak za nas. Uostalom, sami ne uzgajamo, ne kultiviramo sebe - Gospodin stvara uvjete za našu kršćansku formaciju, za naš kršćanski uzgoj i uspon. I samo trebate vidjeti ove korake uspona koji nam Gospodin u životu postavlja. Ima ih puno. Nikad neće završiti. I što više možemo, to će više Gospod zahtijevati od nas. Te će se situacije uvijek pojaviti, samo ih morate naučiti vidjeti.

Također se događa da osoba upravo te situacije doživljava kao neku neugodnu prepreku za podvige koje će izvoditi. Što samo iz tog razloga Bogu apsolutno ne može biti ugodno, jer slijede vlastitu volju, a ne volju Božju.

- A ako osoba nema nekakav križ, treba ga potražiti?

Ne, svatko sam pronalazi križ. Ne trebate ga tražiti.

"Znači, osoba ga jednostavno ne vidi?"

Možda ga jednostavno ne vidi - izbjegava ga.

  Treba li rasprava o vjeri?

- Moje iskustvo komuniciranja s ljudima koji kritiziraju Crkvu ukazuje da su svi moji pokušaji da nekako razumno odgovorim, tražim objašnjenja i vodim raspravu apsolutno besmisleno. Dolazim do zaključka da se, vjerojatno, takve rasprave ne bi trebale voditi, posebno ne u internetskom prostoru, jer vidim da one ne vode apsolutno ničemu. Pitanje je: nije li ova taktika zaslijepila neke ružne aspekte crkvenog života na koje mi je prst ukazao?

Neki ružni aspekti u životu Crkve uvijek su bili prisutni i uvijek će biti prisutni iz jednog jednostavnog razloga: Crkva se u svom zemaljskom planu sastoji od ljudi. Čovjek je nesavršeno biće koje ima tendenciju uspona i pada, izranjanja i pada ponovo. Netko predugo pada i postaje ružna strana života Crkve.

Govoriti ili ne razgovarati o tome s ljudima koji kritiziraju Crkvu? Mislim da se ovdje treba voditi: je li razgovor ozbiljno konstruiran. Kad god je riječ o takvim razgovorima, prisjećam se priče trgovca koji je putovao k ocu Ivanu iz Kronstadta. Pitali su ga zašto ide svećeniku, koja je njegova duhovna potreba. Trgovac je odgovorio da nema nikakve duhovne potrebe: on jednostavno "želi razgovarati". Kad se trgovac sa svojim drugovima približio kući u kojoj je živio sveti pravednik Ivan iz Kronstadta, čovjek je izašao iz kuće s čašom čaja i žlicom i pitao: "Jesi li ti tako?" - "Da." - "Evo, svećenik me zamolio da te natjeram da" razgovaramo "."

Dakle, ako osoba razgovara s nama s takvim dogovorom, najbolje je, ako je moguće, uliti mu čašu čaja - i pustiti ga da razgovara tamo sa žlicom. Tamo možete razgovarati sa žlicom.

Ako osoba govori ozbiljno, govori jer je to važno za njega, onda, mislim da, vrijedi razgovarati s njim, ako za njega to nije besposlen razgovor. Vrijedi reći, čak i ako ga ne uvjerimo.

Riječ ima zanimljivu osobinu - ne djeluje uvijek trenutačno

Riječ ima zanimljivu osobinu - ne djeluje uvijek trenutačno. Ako je ova riječ istine, ako je izrečena iz srca, tada može narasti u srcu osobe nakon nekog vremena. Pogotovo ako je ova riječ o Bogu. Ako je to riječ koju izgovaramo dok se molimo. Stoga mi se čini da vrijedi razgovarati osim o onim slučajevima koji dovode do još većeg bogohuljenja Crkve i Boga. Ako vidimo da razgovor postaje prigoda za to, tada vrijedi zaustaviti taj razgovor. Ako razumijemo da možemo reći osobi da će se naknadno sjetiti onoga što mu je korisno, onda još moramo razgovarati.

A u privatnom razgovoru i u medijskom prostoru nikada ne biste trebali pokušavati dokazati da je ono što je objektivno loše zapravo dobro. Ovo je smetnja Crkvi i kršćanstvu kao takvom.

Morate samo reći osobi da, doista, to može biti loše. Ali ovo nije suština kršćanstva, to nije ono što učimo ljude i to nije ono na što se pozivamo. Netko nije uspio - dođite vidjeti ako ste uspjeli. Možeš ti to. Vjerojatno je tako.

  Kako se ponašati s jehovahistima?

- Danas je već postavljeno nekoliko pitanja o PR-u, informativnim ratovima i sporovima. Želio bih detaljnije raspravljati o ranijim temama u kontekstu Jehovinog problema. Prije nekog vremena smatrao sam se obveznim boriti se protiv njih, pogotovo jer su puzali u blizini metroa poput bijelih žohara. A onda se stvorio osjećaj da na to nemam pravo, jer nisam dovoljno kvalificiran za raspravu s njima, i prisilio sam se da prođem pored ovih agitatora. Ali svaki put kad gledam tiho, poput ribara kraj rijeke, kako stoje blizu izlaza iz metroa ili drugih javnih zgrada tih zalutalih hvatača duša, osjećam anksioznost. Želim vas pitati: što bi kršćanin trebao raditi u situaciji susreta s Jehovinim?

Čini mi se da je borba posljednja metoda kojoj bismo trebali pribjeći. Činjenica je da će kontroverze na izlazu iz metroa često biti besplodne.

Moramo si postaviti još jedno pitanje: zašto ljude možemo slati na ulice, u kuće, stanove, u neke institucije? Imaju ljude koji kreću na ovaj težak put (a stvarno nije lako, jer netko prihvati te ljude, netko ih vozi, a netko udari), i svejedno su za to spremni. I imamo vrlo malo ljudi koje možemo poslati u škole kako bi tamo održali lekciju o osnovama pravoslavne kulture. Imamo katastrofalan nedostatak ljudi. Zašto je to tako?

Prije nego što se borite s nečim, te rupe morate progurati kroz vlastiti brod kroz koji voda teče u njega

Vjerojatno, prije nego što se borimo s nečim, trebali bismo pokušati provući te rupe kroz naš brod kroz koji voda teče u njega. Često ljudi dolaze u hram i tamo ne možemo pronaći nikoga tko bi mogao odgovoriti barem na neka od njegovih pitanja. Štoviše, to se događa čak i kad netko stoji iza svijeće i netko je prisutan od svećenstva u crkvi. Netko nema vremena, nekoga nije zainteresirano o tome razgovarati, netko općenito vjeruje da to nije potrebno, ima važnije stvari koje treba učiniti. I dok se takva situacija promatra, potrebno je sve naše snage okrenuti ne prema van, već prema unutra.

Vi ste župnik nekog hrama. Postoji li u ovom hramu nedjeljna škola za odrasle ili tečaj katekizma? Ako imate duhovno obrazovanje, ovo vam možda neće trebati. Ako ne, onda možete krenuti na odgovarajući tečaj, možete se uključiti u samoobrazovanje pod vodstvom svećenika. I sve što želite učiniti na izlazu iz podzemne željeznice, svađajući se s Jehovinim očima, učinite to prvo u svom odjelu, jer će za njim biti potreba. Gledajte, 100, 200, 300, 400 ljudi je došlo u službu, a 3, 4, 5 svećenika služe i oni ne mogu svima pružiti potrebno vrijeme, potrebnu pažnju. Mnogo je pitanja na koja drugi župnik koji već dugo ide u ovaj hram može odgovoriti na novopojavljenog župnika. I od ovoga, naravno, i trebate početi.

Sve što želite učiniti na izlazu iz metroa, svađajući se s Jehovinom, učinite to prvo u svom odjelu

Ako Jehovina osoba ili predstavnik neke druge sekte počne propovijedati na mjestu na kojem, recimo, radite, a to je osoba koju poznajete, a u blizini su i ljudi koje također poznajete, tada vaše znanje i ljubomora mogu donijeti određeni plod. Jer imat ćete vremena i mogućnosti, a oni će se prema vama odnositi s određenim povjerenjem.

Ako se na izlazu iz metroa počnete svađati s Jehovahistima, to će se pretvoriti u predstavu koju će ljudi oko vas najmanje slušati. I najmanje od svega, oni će u načelu moći razumjeti o čemu govorite. Stoga mi se čini da to neće uroditi plodom.

Moramo informirati ljude, pružiti informacije o svakoj sekti, o tome što ona predstavlja, kakvu štetu može donijeti. Ali, uključiti se u borbu kad nemamo vlastite snage na svim frontovima čini mi se nerazumnim.

- I.e. trebamo li tretirati Jehovu kao pitanje vlastite poniznosti?

Ne mislim da ih treba tretirati kao priliku za bilo što, osim kao prigodu da razmislim o onome što sam rekao. Zašto oni imaju ljubomorne ljude da bi izašli na ulice, a mi nemamo ljude da bi obavljali puno skromnije zadatke? Ovo je samo fenomen života oko nas. U određenoj mjeri, prirodno.

  Mogu li promijeniti sudbinu?

- Je li moguće na neki način promijeniti sudbinu neke osobe ili je to već napisano od rođenja? Nekome je suđeno da se vjenča, nekome nije suđeno: može li se to promijeniti?

Dakako, čovjek je do neke mjere stvoritelj svoje sudbine. U kojem smislu? Postoji Božja Providnost, postoji taj čovjek kako je, kako kažu, suđeno. Ali sve što Gospodin pošalje osobi, sve što mu se dogodi u životu, raste iz vlastitog srca. Kako se odnose slobodna čovjekova volja, Božja providnost i predznanje Božje? Uostalom, Gospodin unaprijed zna sve o osobi, što će mu se dogoditi. To može dovesti do uvjerenja da je sve već unaprijed određeno i napisano i da se ništa ne može promijeniti. Ne.

Gospodin predviđa što ćemo učiniti

Činjenica je da predodređenju Boga u nekom smislu prethodi ljudska volja. Odnosno, Gospodin predviđa što ćemo učiniti. Ali ne biste se trebali baviti tim pitanjem, jer živimo u vremenu i u skladu s vremenom se grade naše ideje o životu. Imamo prošlost, sadašnjost, budućnost, ali, vjerojatno, ove privremene kategorije ne bi se trebale prenijeti na Božju providnost, predznanje Boga. Jer očito je da Gospodin naš život vidi na potpuno drugačiji način. Stoga smo i mi sami tvorci svoje sudbine u onom dijelu u kojem možemo proizvoljno donositi neke odluke, nešto učiniti. Naravno, na kraju će sve ovisiti o Bogu: konačni rezultat naših postupaka, postupaka, odluka. Ali istodobno će naša volja biti presudna, inače bi netko u početku bio suđen za uništenje, a netko za spas. A to nije tako: i mi smo spašeni i propadni ovisno o vlastitoj volji, o onome što odaberemo u svom životu.

  Što učiniti sa štenad pokupljenim na ulici?

- Prije godinu dana moja je kći postupila u dobroj vjeri. Noću je pokupila štene. Ali, budući da je liječnik i puno radi, nije imala priliku trenirati štene, posvetiti mu puno vremena. I cijelu godinu živimo s ovim psom u paklu. Već je dva puta popravljala: grickala je sve što je bilo moguće. Istovremeno, pas jako voli moje dijete. Što učiniti

Pitanje o psu natjeralo je ljude da se nasmiješe. Zapravo je prilično ozbiljan

Pitanje o psu natjeralo je ljude da se nasmiješe. Zapravo je prilično ozbiljan. Zašto? Jer pripada području ljudske odgovornosti. Donosimo neke odluke, nakon toga moramo biti odgovorni za njih. Ista stvar u ovom slučaju. Ako ste vi i vaša kći spremni odgovoriti za ovog psa i stoički prenijeti sve što radi u vašem stanu, ako u ovome vidite ikakvu korist, onda neka ona ostane kod vas. Ako mislite da je to za vas nepodnošljivo i pogrešno, vjerojatno se morate razdvojiti s psom, pronalazeći, naravno, neke vlasnike. Definitivno je pogrešno samo otjerati psa na ulicu, poslati ga tamo odakle je doveden. Odveli ste je kući, što znači da ste za nju odgovorni u jednoj ili drugoj mjeri. Morate shvatiti ovu odgovornost.

- Ali što da radimo?

Žao mi je, ali ti si uzeo psa, a ne ja. Stoga je na vama da odlučite što ćete dalje raditi, tražiti načine. Ako pokupim psa na ulici, tada ću se morati nositi s tim - neću nigdje od ovoga.

  Što ispovijed i večernju molitvu pretvaraju u profanu?

- Često ispovijed pretvaramo u lakomislenost, govoreći o istoj stvari. I navečer, događa se, izgovaramo riječi mehanički. Kako se nositi s tim?

Problem nije što u ispovijedi govorimo o istoj stvari. Ispovijed se pretvara u lagodnost ne ponavljajući iste riječi na njoj. Nedostatak želje da promijenimo svoj život i činjenica da u životu ponavljamo iste grijehe pretvara ga u lagodnost. A to se opet odnosi na polje naše volje, na polje po našem izboru. Uvijek postoje dva načina: ili da ne počinimo grijehe, ili ako ih počinimo iz budalaštine, slabosti ili slabosti naše volje, to bi trebalo uzrokovati pokajanje i suze koje odgovaraju tim grijesima. Ako nema ni jednog ni drugog, tada se postavlja stanje formalnog življenja našeg kršćanskog života, koje je u jednoj ili drugoj mjeri zajedničko svima nama, ali iz kojega moramo nužno izaći, jer će ubiti naš kršćanski život.

Isto je povezano s molitvom, jer je s jedne strane molitva pozvana da promijeni naš život, s druge strane, naša se molitva u potpunosti temelji na našem životu. To je poput dvije noge jednog tijela. Molitva pomaže napraviti korak naprijed u našem životu, naš život trebao bi pomoći da napravimo sljedeći korak naprijed u našoj molitvi. Ali ako se pokaže da se u molitvi ispružimo naprijed, a naš život ostaje na mjestu, tada započinje pokret unatrag. Kad tražimo da se Gospodin smiluje prema nama i istodobno shvatimo da ne činimo ništa kako bi se Gospod smilovao nad nama, ova molba gubi smisao. Izgovaramo molitvu formalno i u dugovima, želimo da ta dužnost bude izvršena u najkraćem mogućem roku i sve će biti gotovo. Takva molitva neće donijeti nikakvu korist.

Opći je način ovako: naš život mora slijediti molitvu, a naša molitva mora slijediti život

Međutim, ponekad koristi čak i ako ga osoba počini, ne zato što se želi nešto riješiti, već zato što može i to učiniti. Znate, u životima svetaca postoji primjer Petra Publicana koji je prosjaču bacio kruh, a on ga je zamislio kao milostinju. Gospodin uvijek traži razlog da se nekoga smiluje. A milost Božja građena je na nešto živo što je u nama.

Ali ipak, opći je način da naš život treba slijediti molitvu, a naša molitva će slijediti život. Oni su međusobno neraskidivo povezani. Negdje kod monaha Makariosa Velikog kaže se da ako osoba pokušava pažljivo, duboko moliti, ali ne pokušava živjeti tako pažljivo, tada mu Gospodin zbog svojih napora može ponekad dati neki privid molitve, ali to neće biti molitva, ali njezina maska \u200b\u200bi vrijeme će pokazati njezin neuspjeh, autentičnost.

  Kako oprostiti osobi?

- Suočili smo se s takvom situacijom u našoj velikoj obitelji. Izgubili smo čovjeka. Krivac za njegovu smrt je starac, a policija ga nije kontaktirala. Slučaj je ućutkan. Vjeruje da je oslobođen. To se dogodilo prije nekoliko mjeseci, ali još uvijek ne možemo oprostiti toj osobi, iako je oproštaj vjerojatno potreban. Što da radimo?

Oprostite, u kojoj je mjeri ta osoba kriva? Tragedija se dogodila zbog čovjekove gluposti, slučajno ili namjerno?

- Po čovjekovoj gluposti.

I koliko je stara ova osoba?

- Sedamdeset devet. Vozio je automobil brzinom od 150 kilometara na sat i, opijen ovim, nije vidio ništa ispred sebe. Kao rezultat toga, automobil se sudario s drugim automobilom, a njegova supruga, koja je sjedila pored njega, umrla je. Moj suprug i ja smo tako zbunjeni! Ne znamo što da radimo!

Možda sam u krivu, ali čini mi se da osoba u ovoj dobi može u velikoj mjeri postati poput djeteta. Vjerojatno bi država trebala regulirati pitanje može li takva osoba voziti automobil ili je u ovoj dobi potrebno lišiti vozačke dozvole. Čini mi se da prosuđivati \u200b\u200bovu osobu do kraja zdravog, trezveno razumijevanje onoga što radi nije potpuno istinito.

- Ali činjenica je da se potpuno opravdao. Tu epizodu je potpuno izbacio iz sjećanja, kao da se ništa nije dogodilo.

Nepraštanje donosi samo zlo nekome tko ne oprašta

Razumijem da je teško tretirati ovu osobu kao i prije, ali ona je u takvoj dobi da će se suočiti s Bogom, bez obzira na to opravdava li on ili ne. A Gospod će potpuno drugačije suditi o cjelokupnom životu ove osobe i o ovom događaju u njoj. I čitav Božji sud vrijedi. Razumijem da je teško pustiti srce kad je puno boli, ali ovo nije prepuštanje, ovo neopraštanje donosi samo zlo.

- Tako je.

Stoga, ne zbog njega, već zbog sebe, moramo ga pokušati pustiti. Kako? Sjećam se riječi jednog starijeg Atosa. Rekao je da kad ga netko uvrijedi, vrijeđa ga, povrijedi, uzima krunicu i počinje se moliti za tu osobu: „Kad se molim na početku, osjećam bol. Ali postupno srce pušta, pušta, pusti. " A ja vidim jedini način, ovako. Gospodin vam mora pokazati točno kako mu oprostiti, ali samo kad molite za ovu osobu. I da bi vam Gospodin dao snagu za ovo.

Kad se približimo kaležu, s moje točke gledišta, vrlo je korisno podsjetiti se da bismo se trebali udaljiti od kaleža, što može poslužiti kao prepreka našem zajedništvu. I to u slučaju kada nekome ne opraštamo, i u slučaju kada osjećamo neprijateljstvo prema nekome i puno više. I u ovom trenutku, stojeći ispred šalice, vrlo je važno moliti se da nam Gospodin dade snage i pomogne nam da to učinimo. Jer naša je samovolja bila takva da smo se oprostili, riješili neprijateljstva, riješili se onoga što u ovom trenutku stoji između nas i Boga. To je pitanje koje bi uvijek trebalo biti pred nama.

- I.e. Ne mogu sudjelovati dok mu nisam oprostio?

Ne, nisam to rekao. Moćni smo u tome da nešto uzmemo zdravo za gotovo, ali nismo uvijek moćni u promjeni stanja svog srca. Često se dogodi da osoba dođe na ispovijed i kaže: „Ja hoću   oprosti, ali ne mogu Molim se za ovog čovjeka. Molim Gospodara da mi da snage da oprostim. Ali ne možete oprostiti. " Je li moguće sudjelovati u takvoj osobi? Da, možete se družiti s njim.

Ne možete sudjelovati kod čovjeka koji dolazi na ispovijed i kaže: „Ja ne želim   oprostiti. Neću oprostiti ovoj osobi. " Takva osoba ne može podnijeti zajedništvo.

Kad postoji volja za opraštanjem, kada to pokušate učiniti, tada se, bez Božje pomoći, stanje vašeg srca neće promijeniti. Zatražite pomoć za ovu promjenu, uključujući i stajanje ispred kaleža.

Naše je srce sposobno osjetiti što je ispravno, a što pogrešno u našem životu. Naravno, tim se osjećajima ne može uvijek vjerovati. Ipak, ona igra neku ulogu u našem životu. Nama je prirodno oprostiti. I tako je sposobnost opraštanja prisutna u nama. A kad ovo oproštenje uđe u naš život, počinjemo osjećati da je sada sve u redu. Osjećamo svjetlost. Oproštenje je nužno povezano s nekom vrstom lakoće na srcu - kao da je s njega pao kamen. I to se mora tražiti.

  Treba li reći osobi da ste mu oprostili?

"A kad ste oprostili osobi, mora li razgovarati o tome?" Ne osjećate nikakve teške emocije prema njemu. Mirnog ste srca i mirno gledate konfliktnu situaciju. Ili još trebate razgovarati o ovome?

Sve ovisi o situaciji. Ako nas osoba pita za oprost, tada je potpuno prirodno reći da mu opraštamo. Ako vidimo da se osoba muči i pati od činjenice da ne zna jesmo li joj oprostili, tada je prirodno i reći mu da nekako smiri savjest i upali dušu.

Ali također se događa da je osoba pred nama doista kriva za nešto, ali on ne samo da ne razmišlja o tome - uopće ga nije briga. I u ovom će slučaju reći osobi da smo mu oprostili vjerojatno će biti potpuno nepotrebno. Jer njega to uopće ne zanima i bit će jako iznenađen kad to čuje od nas.

Avva Dorofei kaže: "Ako ste počinili grijeh u nečemu u svojoj duši i ne znate za to, ne morate mu govoriti o tome jer ćete ga jako osramotiti. Mogli biste to nositi u sebi. Pokažite se to u ispovijedi i ne osramotite osobu. "

Mislim da ćete osobu osramotiti ako vam oprost nije važan. A ako je važno, onda, naravno, moram reći.

  Dijeljenje riječi čitateljima: "Mi se, naravno, nismo spasili"

Draga braćo i sestre, prekoračili smo sve razumne vremenske rokove! Predstavljanje knjige i susret s čitateljima obično traju oko sat vremena. Razgovarali smo skoro dva sata. I otac Nektarij mora potpisati knjige ...

Čini mi se da je najvažnije što smo naučili iz ovog susreta živa komunikacija sa konkretnom osobom, komunikacija koju bismo željeli nastaviti. Mislim da Nectarijev otac mora biti pozvan ponovo na sastanak za koji ste dobro pripremljeni, unaprijed zapišite pitanja koja vas stvarno zanimaju. A otac Nektarij, kad će biti u Moskvi, susreće se sa svima nama sa zadovoljstvom u prisutnosti slobodnog vremena.

Na kraju sastanka htio bih zamoliti oca Nektarija da nam kaže nešto ohrabrujuće. Iz beskrajnog kopanja u vlastitim neuspjesima i greškama može se smanjiti. A svi mi, kao ljudi od mesa i krvi, trebamo riječ utjehe i podrške. Jako bih volio da, napustivši ovu sobu, imamo nešto svijetlo, dobro, nadahnjujuće čega bismo se mogli sjetiti i, sjetiti se, s još većom radošću i revnosnošću za rad. Oče, reci nam takvu riječ.

Mislim da takvo ohrabrivanje može biti podsjetnik da se, naravno, nismo spasili. Činilo bi se da je to istina koja ne treba potvrdu ili potvrdu, jer nas Gospodin spašava. Ali svejedno, vrlo često možete vidjeti kako čovjek tuče, iscrpljen je i kaže: "Ne mogu ništa, ne znam kako da se spasim. Potpuno sam zbunjen, potpuno izgubljen. " A to se događa jer zaboravljamo da je Gospodin taj koji izgrađuje naše spasenje.

Ne trebamo ništa izmišljati, ne trebamo ništa izmišljati, ne trebamo tražiti nikakve načine, jer Gospodin sve to radi za nas. O nama ovisi samo jedno: slušati sebe, svoje srce i evanđeoski zakon. Tada ćemo u životu oko sebe vidjeti korake uspona koji nam Gospodin nudi.

I mi se uzdižući ovim koracima krećući se njima, čak i ako su bili vrlo mali, neupadljivi, sigurno ćemo od Boga dobiti onu utjehu koja nas ispunjava snagom, koja nam daje priliku, mogućnost da idemo ovim putem i polako krenimo tim putem i drugi ljudi. Ljudi oko nas, bliski nama, dragi nam ljudi, zbog kojih ponekad žalimo ni manje ni više nego o sebi.

Vrlo je važno primijetiti staze kojima Gospodin uređuje naše spasenje i slijediti te staze, a ne pokušavati ih zamijeniti vlastitim. Tada će u našem životu biti puno više radosti.

Jučerašnji sastanak s strpljivim čitateljima protekao je vrlo dobro. Jedna djevojka je išla sa mnom kao grupa za podršku, ali kćer se razboljela. Muž je išao, ali nije mogao. Tako sam otišao potpuno sam. A ispalo je čak vrlo izvrsno. Mi smo sa lorique , koji je bio i jedan od autora knjige, otpisao se i zavjerovao, a ja sam skočio na njezin vlak i zatekao je u drugom vagonu. Za razliku od mene, usamljene sirotinje, Larisa je sa sobom dovela čitavu grupu podrške - svoje roditelje, koji su me odmah uzeli u pritvor. Larisa i ja ponavljale smo svoje govore pred njima u vlaku, i to je bilo dobro i korisno, čak je bilo i vremena da ih ispravim (iako mi nije pomoglo). A također je bilo tačno toliko ljudi koliko je stalo u jedan taksi.

Malo mnoštvo se okupilo da nas sluša, 30-40 ljudi - i mojih prijatelja, a ne samo mojih. Neke sam odmah prepoznao, s nekima upravo tamo bio sam virtualiziran, a neki ( iz Ave !!!) saznao sam samo kod kuće. Svaki je imao 20 minuta. Borukh Meshcheryakov čitao je svoju priču 23 minute. Tada je Larisa progovorila i vrlo zanimljivo govorila o mačkama i toksoplazmi. A onda sam se malo osramotio. Činjenica je da sam vrlo specifična osoba i poznajem takvo svojstvo kao što je nemogućnost izlijevanja vode i zato sam bila jako opterećena mislima - o čemu mogu razgovarati u javnosti čak 20 minuta ?! Kao rezultat toga, ulio sam toliko vode u svoj govor da se publika utopila, a ja nisam stigla do kraja svog govora. Kod kuće sam probao štopericu !!! Ali nisam uzeo u obzir da je tempo govora tijekom izvođenja bio potpuno drugačiji nego za vrijeme proba, publika reagira, smije se, postoje mnoge stanke, a govor koji je kod kuće trajao točno 20 minuta može se proteći za 30 ispred dvorane, ali ne mogu govoriti 30 minuta Dali su, nakon 20 minuta tražili su od mene da zaokružim. Morao sam je prerezati na živu, a dobio sam i za otprilike 23 i pol minute, pa su neki prisutni do kraja moga govora počeli uzdahnuti, šaputati i kotrljati oči, a također me pitati gdje su mačke. Bacanje predugog govora gotovo je strašno poput ... pa, na primjer, pojavljivanja na sastanku s čitateljima u nepropusnoj jakni koju je jeo moljac! Pa ok, preživjet ću. Posebno mi je grozan početak mog govora, kada doslovno kažem: "O čemu razgovarati, ako nema o čemu razgovarati." Općenito, ako iznenada u ovom životu moram razgovarati s javnošću, uzet ću u obzir ove pogreške.

Evo još jednog malog djela, ovdje možete jasno vidjeti publiku. Bilo ih je puno! puno više od pisaca - što znači da je večer bila uspješna!

Svaki primjerak knjige Bad Cats pripremljene za sastanak prodat je gotovo odmah. Malo naručeno! Nitko nije mislio da će naše knjige čekati takav uspjeh!

I prvi put u životu potpisao sam autograme! Nesiguran i nesiguran rukopis, jer je već vrlo navikao pisati rukama. Wah wah! Čak sam izgubio broj koliko knjiga moram potpisati. Bilo je jako lijepo, jako!

I to smo mi marta_ketro   i lorique .

Umjesto cvijeća, svima nam je cvijeće darovala jaka ananas i kutija čokolade "Mozart" (Mozart je izvrstan pisac! (C)), i bilo je sto puta bolje od cvijeća! U zbrci smo mislili da je to poklon iz trgovine, ali onda se ispostavilo da nam je čitateljica Riva dala poklone. Riva, puno ti hvala od svih nas! Nismo vas pronašli na facebooku, ali nadam se da ste je pročitali!

A trgovina Isradon zajedno s Martom Ketro redovno održava takve sastanke i svake nedjelje organizira niz sastanaka s piscima. Sljedećeg ponedjeljka, 27. studenog u 19:00, Sergej Balovin, umjetnik koji putuje bez novca, slikat će se za poklone. Možete mu donijeti hranu i on će napraviti vaš portret

• Opcije za druge snove pozdravljanja
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Zašto stalno želite zagrliti osobu
• Jeste li se ikad zapitali zašto ljudi zagrljaju
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Znanstvenici su objasnili zašto su zagrljaji potrebni
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Kako se prestati zaljubiti zauvijek
• Napravite prvi korak: kako zainteresirati muškarca

• Kako se prestati zaljubiti u sve zgodne dečke
• Zašto sanjati izgubiti se?
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Zašto sanjati o odlasku od kuće
• Kako piti svježe cijeđeni sok od jabuka
• Emocionalna ovisnost o drugoj osobi
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Bacio momka, a sad mi je žao
• Zašto djevojke više vole negativce - glavni su razlozi
• Tip ne obraća pažnju u snu