Dom kao slika prihvaćanja i kvalitete emocionalnih veza u ranom djetinjstvu. Djelo „Kuća moga djetinjstva
"Moja kuća ne ostavlja dojam,
on je stvarno sasvim običan
stalno se nešto događa u njemu ... "
Dupin Duran.
Kući ... gdje počinje i gdje završava? Kuća u kojoj živimo. Kuću koju smo napustili. Kuća kojoj težimo. Kako se oblikuje osjećaj doma, kako se izgrađuje njegova slika i utjelovljuje se u stvarni arhitektonski projekt?
Koncept Kuće duboko je semantičko polje u kojem postoji prostor psihičkog, pjesničkog, umjetničkog, povijesnog, arhitektonskog i doslovno svakodnevnog. Koncept kuće iznimno je značajan u gotovo svim nacionalnim kulturama i jedan je od najdubljih, osnovnih za 2 ljudske institucije prostorne strukture povezane s kulturom u njenom najširem, generičkom smislu. Kuća je mjesto sukoba pojedinca i javnosti, unutarnja i vanjska, samosvojna i samoinicijativna, strukturalna i kaotična. U mnogim kulturama slika i simbolika doma povezani su s kreativnom napetošću između početka života i pristupa smrti.
Dom je višedimenzionalni koncept. Pr.K. Osoba koja se ne sjeća sjeća se koncepta kuće: „Kuća je stan, utočište, područje mira i volje, neovisnosti i nepovredivosti. Dom - ognjište, obitelj, žena, ljubav, rekreacija, postojanost i ritam urednog života, "spor rad". Dom - tradicija, kontinuitet, otadžbina, nacija, ljudi, povijest. Kuća, "domaći pepeo", osnova je "samo-stabilnosti", humanosti osobe, "jamstva njegove veličine", smislenosti i ne-osamljenosti postojanja. Koncept je svetast, ontološki, veličanstven i smiren; simbol jedinstvenog, cjelovitog velikog bića. "
Jung je kuću smatrao slikom duše, kao mjesto na kojem se ljudska osobnost sa svim svojim kontradikcijama i željama može ukorijeniti i izraziti. U snovima i u dječjim igrama kuća odražava mentalnu strukturu, različite razine i slojeve iskustva i stupanj njegova razvoja. Mora se reći da je stjecanje osjećaja doma iznutra usko povezano s odnosima s vanjskom kućom, tj. sa svijetom odnosa i stvarnošću zidova stambene zgrade.
Vrijedi se prisjetiti kako djeca stvaraju svoje domove od deka, jastuka, grana i kutija, kockica i konstruktora, otvarajući svoje prostore u igri kako bi stvorili mjesto za život svojih fantazija, strepnji i snova. Već dvogodišnje dijete rado se igra u "kući", aktivno stvara svoj prostor i naseljava ga raznim stanovnicima koji vode vrlo zanimljiv život. To mogu biti skakavci, prinčevi i princeze, bukove, nasilnici i mnogi drugi. I ako je sve bilo u redu, njegova unutarnja kuća puna je samopouzdanja i osjećaja sigurnosti, on se postupno kreće prema izražavanju ove unutarnje slike u vanjskoj stvarnosti, crtajući i podižući svoje prve kuće u obliku zaobljenih predmeta. Ove slike nalikuju majčinoj maternici, koja je pružala utočište i njegovala dijete tijekom trudnoće, a potom je, nastavljajući majčinski, djetetu pružala osjećaj pouzdanosti, koherentnosti i integriteta. E. Neumann piše o ovom iskustvu: "Primarni odnos je ontogenetska osnova za" biti u vlastitom tijelu "," biti sa Jastvom, "biti zajedno" i "biti u trećem svijetu ... neometani primitivni odnosi post-materinskog perioda (u kojem je djetetovo samo , izvučeni još s majkom) karakterizira situacija primarnog raja, lišena napetosti, situacija osnovnog jedinstva majke i djeteta. Dijete je uključeno u nježnu posudu koja drži majku, svijet, tijelo i Sebstvo u jedinstvu. Prirodno postojanje ovdje je dremka i pozitivno stanje, gotovo kao u razdoblju maternice. Simbolika ove faze je: zadovoljstvo, toplina, sigurnost i potpuno zadržavanje u zaštitnoj majčinoj posudi. " Ova majčinska posuda iskonska je slika i osnova za izgradnju unutarnje slike djetetove kuće i stvaranja, prema Francoise Dolto iz slike nesvjesnog tijela - kuće nesvjesnih želja i obiteljskih priča.
Igre ove djece upućuju nas na kulturno nasljeđe, na naše povijesne korijene i razumijevanje izgradnje kuće kao posebnog rituala u kojem djeca postaju mala Božanstva koja stvaraju svijet. Na primjer, glavni zaplet poganske slike svijeta je stvaranje svijeta od Boga, odvajanje Svemira od kaosa, koji se reproducira u ritualima u proizvodnji stvari i predmeta za kućanstvo, i što je najvažnije - u izgradnji kuće. Tako kuća djeluje kao simbol samog svijeta, svijeta koji je stvorilo Božansko, u kojem osoba djeluje u procesu izgradnje. Izvodeći obred, osoba se pridružuje svetim silama, postaje dio jedinstvenog sustava, sudionik u činu stvaranja. Ritualni simboli služe kao svojevrsni ključ s kojim se otvara prostor tako da vitalne vrijednosti i energije teku kroz otvor formiran u ljudskom svijetu.
Osjećaj doma ili beskućništva raste iz ranog iskustva boravka u obitelji. Kako piše D. Hill: „Procjena što znači imati kuću ili izgubiti kuću ovisi o čovjekovom djetinjstvu. Ako bude imao sreće, kuća počinje u obitelji. Obitelj je inkluzivna struktura koja pruža zaštitu i sigurnost rastućem djetetu. To je mjesto sigurnosti, intimnosti i ljubavi koja čini dostupnim najdublje veze između jastva i okoliša. Ako su glavni skrbnici dosljedni i pouzdani, dijete može razviti identitet, odnosno stabilnu, kontinuiranu i uočenu stvarnost. Osiguravajući takav temelj, kuća postaje funkcija svijesti koja može preživjeti promjene i omogućuje čovjeku da uspostavi autentične i originalne veze sa širom društvenom strukturom. "
Kao članak?
Da bi majka dala osjećaj pouzdanog doma, potreban joj je suprug, otac djeteta i, prema D.V. Winnicotta "... otac je potreban u kući da pomogne majci da se osjeća dobro u svom tijelu i da bude sretna u svom umu." Tako interakcija roditeljskog para postaje vodeća energija u izgradnji i uređenju doma, središta koje će djetetu pružiti osjećaj sigurnosti, slobode i kreativnosti ili tjeskobu, ograničenje i dosadu. Stoga se sposobnost osjećaja kao kod kuće u svijetu i na taj način sudjeluje u gomilanju kulturnog iskustva može ozbiljno oslabiti u djetinjstvu.
Često suočen u svojoj praksi sa slikom kod kuće u dječjim igrama i snovima za odrasle, razmišljao sam o značenju koje on igra za izražavanje boli i patnje. Naišao sam na mnoge "uništene", "napuštene", "prazne", "zarasle", "potopljene", "kuće okrenute izvana". Još u 90-ima, radeći kao psiholog u sirotištu, otkrio sam da me duboko zadesila činjenica da siročad ne mogu vizualizirati sliku kuće, teško je slikaju, a njihovim slikama dominiraju uništene kuće, prazne kuće ili ih potpuno nema.
Drugi zanimljiv detalj je nedostatak formiranja obiteljske slike i nemogućnost obnašanja obiteljskih uloga u igri i samo igranja majke i kćeri. Tada mi je objasnio fenomen generacija u sirotištu, a danas razmišljam o dubokoj povezanosti iskustva napuštenosti i nedostatka podržavajućeg okruženja s osjećajem napuštenosti svog unutarnjeg doma, odsječenog od moje najdublje prirode i plemenskih korijena. Iskustvo napuštanja čini da se djetetova životna priča prekida i oduzima smisao, život nosi otisak uništenja i napuštenosti, što se simbolično može izraziti kao napuštena napuštena kuća.
Priča o napuštenom djetetu kao da se sastoji od fragmenata, mnogih komada, raspršenih i zaboravljenih ... Odsustvo povijesti prošlosti (često je izgubljeno ili skriveno) oduzima perspektivu budućnosti i zaustavlja razvoj. Ovaj test dovodi do katastrofalnih posljedica. Kao što C. C. Asper napominje: "Iz ranog djetinjstva je bio osiromašen i nezaštićen, on (napušteno dijete) vrlo malo zna o svojoj prirodi. Biti napušten u tom smislu znači biti odsječen od korijena, iz vlastite temeljne prirode. "
Majčino napuštanje uskraćuje djetetu da pronalazi oca, a s njim simboličku mogućnost razvoja i kreativnosti, dijete ostaje vezano idejom o obnavljanju dijade i potrazi za izgubljenim rajem, "povrijeđena osoba neprestano traži odnos majke i majke kako bi ojačala svoje pravo na život i razvoj" K. Asper. Kao da napušteno dijete traži prvu kuću koja bi dala osjećaj sigurnosti kroz ograničen prostor koji zamjenjuje toplinu i emocionalnu bliskost, ovo je kuća bez prozora i vrata. Djeca odvedena iz razrušenih obitelji često su se prvo skrivala u kutu, sakrila ispod kreveta i umotala u deku. I tek kada se vrati majčinski stav, pojavljuje se otac kao nada za daljnji rast i priliku za otvaranje vrata i prozora novootvorene kuće. U slavenskom simbolizmu, apsolutno hermetička kuća je "kriva", jer iz nje nema izlaza: to je lijes, grob (na ruskom je komunikacija opreka kuće / domine; "samo ulaze, ali ne izlaze" - makedonska misterija o lijesu; "izbijeljena kuća bez vrata i prozora "- grob u albanskoj zagonetki) Dakle, prisustvo zidova, prozora, vrata u kući podrazumijeva, s jedne strane, odvojenost od vanjskog svijeta, a s druge strane, ostavlja mogućnost komunikacije s njim. Posebnost simbolike vrata i prozora objašnjava se činjenicom da je sadržaj koji im se pripisuje kao graničnim objektima kompliciran njihovom specifičnom namjenom: osigurati propusnost granica.
Pojavljujući se u procesu analize u snovima, maštarijama i razmišljanjima odraslih klijenata, slike kuće postaju simbol unutarnjeg svijeta, koji se postupno razvija i transformira, odražavajući proces ozdravljenja. Često u dječjoj analizi gradnja kuće postaje glavna igra djeteta, koja uključuje različite faze: pojavljivanje slike kuće, opasnosti od uništenja, zaštite, transformacije i detalja, nove gradnje, života u kući.
Još jedna skica iz dana mog školskog djetinjstva.
U sjećanju su ove slike svijetle i konveksne, kao da uključuju film i sve mi zauzvrat prolazi pred očima. Dobro razumijem zašto se stari ljudi u demenciji sjećaju svog djetinjstva i ne sjećaju se posljednjih godina svog života. U djetinjstvu se sve pamti duboko, jede u sjećanju tako da jednostavno ne može nestati. A u odrasloj dobi dojmovi su ravni, jednostavno se preklapaju i lako se ispiraju.
Lekcije su gotove. Moram ići točno deset minuta do kuće, duž Kuznetsove ulice do raskrižja, a zatim lijevo, mojom Zharovom ulicom. Ali ne tražimo jednostavne načine? Prelazimo cestu i prolazimo kroz dvorište tvornice tjestenine do ograde, penjemo se preko nje u dvorište privatne kuće, zatim kroz ogradu do teritorija vrtića i idemo u Zavještajnu stazu (da, sva imena ulica iz revolucionarne prošlosti našeg grada) do zadružnih kuća. Tamo se ne slažemo s prijateljima naših dječaka. Andryukha Maslov ide lijevo, do privatnih kuća, Valerika skreće udesno, treba se opet popeti preko ograde, a ja idem ravno na ulicu ulice u kojoj stoji moja kuća.
Naša je kuća dvokatnica, kameno dno, drveni vrh. Bilo je mnogo takvih kuća u našem gradu.
U prizemlju su dva stambena stana, naš i Dementieva. Iz nekog razloga, ovaj je susjed nazvan samo prezimenom. Živi sama. Općenito, u kući, osim nas, samo bake, mi smo jedina obitelj. Bilo ih je još jedno, ali su ih zbog "nužnog stanja" svladali, a vrata i prozori u njihov stan bili su ukrcani. U našem hodniku se treba spustiti stubama iz dvorišta. Zimi se snijeg provlači pravo u hodnik i stepenice postaju skliska.
Druga vrata nalaze se na stepenicama na drugi kat. Volim sjediti na ovom stubištu, roditelji me ne vide tamo.
Na drugom katu su dvije sobe. Teta Katya živi u jednom, sin je filharmonijski umjetnik, a na bočnoj je dasci njegov portret u srebrnom okviru. U drugoj sobi - tetka Nina, sva rodbina ostala je u ratu. Ponekad svratim do njih, ali dosadno mi je, pitaju me za roditelje, ali ne sviđa mi se.
Donji kat je napola ukopan u zemlju, prozori su niski, moja nemoćna teta može me slobodno vikati kroz prozor, a da bih bila na istoj razini sa mnom, moram skočiti na sjedalo kauča, a zatim na leđa i zakoračiti na prozorsku dasku. Tada će mi lice zablistati uz prozor.
S prozora se vidi stup u koji idemo po vodu i dio ulice. Prolaznici odlaze tamo i ponekad sjedim na stražnjoj strani sofe i gledam život izvan prozora. Na prozorima su bijele zavjese s velikim zelenim nazubljenim krugovima, kauč je zelen i star, pukne kad skočim na njega i majka se kune, pa sve to radim kad moji roditelji nisu kod kuće.
Zimi još uvijek trebate potopiti peć, inače je kuća vrlo hladna. Mama ujutro sprema drva pred vrata peći na željeznom limu prikovanom za pod.
Volim peć, zagrijava je i vatra tako veselo pucketa na trupcima. Ponekad stavim staru drvenu stolicu kraj peći, kleknem na pod i pogledam časopis Murzilka.
Strana peći, koja je prekrivena glatkim bijelim pločicama, ulazi u sobu. Iz nekog razloga se to zove "kauč". Uvijek me iznenadilo, zašto je to "krevet", ako ne možete ležati na njemu? Na vrh jedne pločice lijepi se bakrena pimpočka. Za što se služi, nitko ne zna.
Nekada davno tu je bio moj krevetić, željezni krevet, sa šipkom preko koje je bila pričvršćena rešetka. Sada je krevet na zidu, moja mala sestra spava na njemu, a moj stol je na krevetu. Ovo je mjesto u kući o kojem mogu reći "svoj prostor".
Imamo jednu sobu, 14 metara za 4 osobe. Kad krenemo u krevet, sav slobodni prostor zauzimaju rasklopljeni kauč, sklopiva fotelja i krevetić. Ujutro se sve okuplja i sredina sobe je slobodna.
Tu je i kuhinja u kojoj ručamo, nalazi se sjeverni hladnjak i garderoba, vješalica za odjeću na vratima. A također, na zidu visi radio koji se nikada ne isključuje. Jutro započinje himnom, a dan završava himnom SSSR-a.
Između peći i vrata u hodnik nalazi se mali drveni zid. Ovo je "kutak" gdje su me stavili za sve vrste grešaka. Sjećam se da sam tamo stajao oko tri sata kad sam odbio jesti juhu u kojoj je luk plutao. Još uvijek ne jedem luk. Ni u kojem obliku. I razlikovati ga u bilo kojoj hrani.
Prozor iz kuhinje otvara se u dvorište, ali iz mene se ništa ne vidi, previsok je. Morate se popeti na stolicu da biste ga pogledali.
Štednjak i umivaonik su u malom ulaznom hodniku. Tu je i polica za kante s vodom.
Peć radi iz velikih plinskih boca. Umivaonik je običan umivaonik, ispod njega se nalazi kanta, koju je potrebno nadgledati i iznijeti u dvorište i isušiti u jamu. Bojim se pristupiti ovoj jami, ima prljavu drvenu rešetku i svaki put kad zamislim kako se probija ispod mene i padam dolje ...
Da, WC je u dvorištu. Tamo nema svjetla, a odlazak u toalet navečer cijela je avantura. Možete legitimno podići šibice, zapaliti presavijeni list novina i pogledati živopisne slike iz časopisa "Spark", koji su zalijepili zidove WC-a. Ali, ovo je ljeto. Zimi se proces na vrijeme ubrzava.
U dvorištu raste bijeli jorgovan, a kod ograde se nalaze javor i borovnica. Tamo, kod ograde, teta Nina sadi cvijeće. Nasuprot kuće su šupe za drva. S njihovog krova zimi skačemo u snježne navale.
Sada više nema te kuće. Ostala su samo ta sjećanja iz djetinjstva.
Poglavlje iz "Sjećanja iz mog poslijeratnog djetinjstva."
Htio bih malo više razgovarati o svojoj prvoj kući i njezinim stanovnicima. Kuća je bila velika prerevolucionarna čvrsta ružičasto-crvena opeka, tamo je trebao biti dvorac bivšeg prosperitetnog stanovnika grada.
Prizemlje se odmaralo s prozorima na zemlji. U stanu ispod nas živio je djed Timothy s Matryonom i njihovom unukom Anjom (Anina majka je umrla, a otac je umro, kako su rekli odrasli). Što to znači, za mene je bila misterija. Neki ljudi su živjeli s njima cijelo vrijeme. Sjećam se da su jednog ljeta stigli „regrutovani“ ljudi, obučeni u šarenu nacionalnu odjeću, činilo se da govore ruski, ali bilo je nekako čudno, pjevali su pjesme skladno, bilo je jako bučno. To su bili Zaporiški kozaci, Ukrajinci, kako se kasnije ispostavilo. Svi su stanari uzdahnuli uzdah kad su otišli. No, ubrzo nakon napuštanja ispostavilo se da su bedževi „hodali“ oko kuće. Imao sam cijelu kuću, sve stanare da izvadim sve stvari na ulicu, palim krevete gumicom. Nešto se (ne sjećam) još uvijek radilo, ali krvoprolići, bukvice, nestali.
U drugom stanu, u blizini Lyudychke, bilo je neprimjerenih ljudi, ne sjećam se ničega o njima, kasnije je tetka Taya (Lyudychkina rodna tetka) tamo počela živjeti sa suprugom Kolyom i sinom Edikom. Teta Tayechka radila je u trgovini hranom, a ujak Kolya joj je pomogao. I jednom je tetka Taya uhićena. Pokazalo se da je njezin suprug pio votku i sipao vodu u prazne boce, tjerajući ih da rade, i kao da se ništa nije dogodilo, boce vrati na svoje mjesto. Teta Taya nije sumnjala u njegove trikove.
Ljudi su umjesto votke kupili vodu, bili su ogorčeni, i na kraju su se prijavili policiji. Počeli su govoriti da će biti pretraga u njihovom stanu, a teta Musya dovela nam je svežanj stvari sa sobom ispod kreveta, za svaki slučaj. A također, njegova draga "medicinska sestra", šivaći stroj. Teta Musya je vrlo brzo i precizno šivala po narudžbi, to su oni u osnovi hranili. Tayu je zatvorio, a Kolya je, uzevši Edika, otišao u svoju domovinu. Nakon što je odslužio mandat, drug Taekha vratio se s Edikom. Govorilo se da su tokom rata sve četiri sestre živjele sa svojom djecom u Lyudychkinovom stanu (dvosobni stan - soba i kuhinja). Samo deset ljudi.
U trećem stanu u prizemlju živjele su drugarica Zina i selo Kolya s tri djevojke - Zojom, Shura i Nina. Zoya, a onda je Shura studirala i radila u Rostovu, a mi smo se igrali i sprijateljili s Ninom. Ujak Fedya radio je kao vozač, kad je previše pojeo kiseli kupus i umro od uvijanja crijeva - to su rekli. Prisjetio sam se ove epizode, jer je drugarica Zina vrištala vrlo zastrašujuće i glasno. Nismo vidjeli sprovod, odrasli su nas odveli negdje. O našem stanu i Lyudychkini - već sam rekao.
U trećem stanu, koji se sastojao od dvije sobe, na našem su katu živjeli Sokolovci, selo Zhora i drugarica Nina. Imali su odraslog sina Borisa (on je već studirao u Harkovu) i maloga Galochka. Nekako nakon dvije ili tri godine svi stanovnici našeg poda pozvani su na Galochkin rođendan: djeca u jednoj sobi, odrasli u drugoj. Ovdje sjedimo i pijemo čaj sa slatkišima: slatkiše, pite, medenjake, kolačiće. A Lyubasha (naša) glasno kaže: "Sulka, ne jedi sve, sutra ćeš to uzeti u školu." Odrasli su se smijali, petogodišnje dijete brine da će sestra sutra odvesti u školu. Možda nam je zato teta Nina dala svaki snop slatkiša.
Starica je živjela s njima, čini se, majka drugarice Nine. Skuhala je juhu od začinskog bilja - quinoa, kislica i nešto drugo na štednjaku u hodniku. Mislim da je gladovala, jer kad sam joj dao komad kruha ili tortu, plakala je i nesretno ga stavila u džep za pregaču. Moja baka je uvijek dolijevala mlijeko, a ja sam nosila kriglu. Teta Nina je radila i kuhala hranu kasno navečer i, vjerojatno, nije dala ništa svojoj baki, jer je popodne, kad je sve bilo na poslu, njezina baka kuhala juhu od quinoe koju je trljala u dvorištu.
Da se nastavi
Recenzije
„Juha od quinoa“ poznata je namirnica. Ali u to vrijeme, ona je vjerojatno bila korisnija,
nego trenutna "polu-kemijska" hrana. Čini mi se da ljudi sada jedu
previše jer postoji puno sve vrste hrane. Tako želim sve gurnuti ustima.
Kuće u kojima su osnivači The Beatlesa John Lennon i Paul McCartney proveli svoje djetinjstvo i mladost bit će pretvorene u muzeje.
Zgrade smještene na južnom periferiji Liverpoola dobile su status II. Stupnja, što znači da je građevina ili mjesto zaštićeno od strane države kao od velikog kulturnog interesa.
Istodobno, engleska fondacija Heritage odlučila je ne dodijeliti status kulturnih spomenika kućama dvojice drugih Beatlesa - Georgea Harrisona i Ringa Starra ...
Rana sijeda kosa često se smatra ukrasom muškarca. Gotovo svi poznaju izreku o sivoj kosi i demonu. Čini se da pojavu sijede kose treba shvatiti kao nagradu koju je priroda dala za godine proživljene. Međutim, ako je već u dobi od 30 godina osoba imala sijedu kosu, onda bi to trebalo shvatiti prilično ozbiljno, kažu američki znanstvenici.
Došli su do zaključka da ljudi u dobi od 40 godina pate od nedostatka kalcija - jednog od elemenata bez kojeg je nemoguć cjelovit život osobe ...
Da bi se vaša beba osjećala ugodno u društvu, njegov mali svijet trebao bi mu odgovarati. Doista, mnogi od nas odraslih pamte što znači osjećati se nelagodno među iskusnijim, inteligentnijim, ljudima koji dobro znaju.
I koliko je dobro kad se možete razlikovati od njihove pozadine. Želimo da se naša djeca potpuno razviju, da mogu samostalno postići svoje ciljeve i, na kraju, samo pronaći svoje mjesto u tako velikom i složenom svijetu. Danas postoji ...
Carski dom Romanov rekao je da je Istražni odbor Rusije odbio dati presliku odluke o prekidu istrage kaznenog slučaja o ubojstvu cara Nikole II i njegove obitelji; sad imaju namjeru tužiti, rekao je odvjetnik kuće Romanov German Lukyanov
"Istražni odbor svoju je odluku motivirao činjenicom da velika vojvotkinja Marija Vladimirovna nije stranka u kaznenom postupku, kao ni zainteresirana osoba na čije interese utječe ovaj ...
Stambena zgrada seljaka Jakova Babuškina (1897–1902) i zanatlije Andreja Titova (1902–1917) u Pokrovskoj ulici 29 sagrađena je 1897. godine prema projektu L.N. Kekushev, koju je 1909. godine obnovio arhitekt N.D. Strukov. 1897. rodom iz seljačke obitelji.
Drugi cehovski trgovac, Yakov Babushkin, koji je živio u svojoj kući na Petersburgu i kupio stolariju od drvenih podova, kupuje zemlju na Pokrovki, koja je prethodno korištena kao skladište drva i šumskog materijala ...
U Domu znanstvenika SB RAS održan je sastanak predsjedatelja Vijeća Federacije Ruske Federacije Sergeja Mironova s \u200b\u200bvodstvom sibirskog ogranka RAS-a i predstavnicima javnosti novosibirskog Academgorodok-a. Prema Centru za odnose s javnošću SB RAS-a, Mironov je u svom govoru izdvojio ključnu ulogu znanosti u životu države i društva: „Tko može postati pravi motor modernizacije? Samo znanost i znanstvenici. Vjerujem da se naša državnost temelji na tri stupa - znanosti, obrazovanju i kulturi. " Zvučnik ...
Svatko od nas, po prvi put u potrazi za prikladnim stanom u Bugarskoj, mora riješiti niz pitanja: gdje kupiti stan, u kojem mjestu, u gradu ili selu, daleko od mora ili ne, u velikom stambenom kompleksu ili maloj kompaktnoj kući.
Tako je bilo i s nama. A mi, unaprijed nismo odlučili što ćemo pogledati, stigli smo u Bugarsku s čvrstom namjerom da vidimo sve što je moguće, ili bolje rečeno, sve što se uklapa u ono malo (po moskovskim standardima) znači da smo imali ...
Trošak izgradnje takve kuće je 60 tisuća funti (85 tisuća dolara). To je 20 tisuća funti jeftinije od troškova izgradnje kuća od tradicionalnih materijala.
Istodobno, izvana smještene kuće od stabala izgledat će kao obične, s razlikom što su njihovi zidovi prekriveni štukaturama - kuće od opeke uobičajene su u ovom području.
Zbog povećanih svojstava toplinske izolacije prešane slame, stanovnici takvih kuća moći će uštedjeti i do 80 posto potrošnje energije na ...
