Glavna ideja priče je Matrenin Dvor. Opsežna analiza djela Matrenin Dvor A
pitanje:Objasnite značenje izvornog naslova priče.
Priča je svojevrsna faza razumijevanja od strane pisca fenomena "jednostavnog čovjeka", nositelja masovne svijesti. Narator - bivši osuđenik koji je postao školski učitelj, prožet teškom sudbinom svog posjednika. Ona se pojavljuje kao uzor nevinosti i skromnosti, i unatoč činjenici da je cijeli njezin život tragičan.
pitanje: Što je po vašem mišljenju simbolično značenje konačne verzije naslova priče "Matrenin Dvor"?
Mnogi Solženicinski simboli povezani su s kršćanskim simbolima: slike su simboli Križnog puta, pravednika, mučenika. Na to izravno ukazuje ime Matrenin Dvor. A i sam naziv je općenito. Dvorište, kuća Matryona utočište je koje pripovjedač nalazi nakon godina logora i beskućništva. U kući, kakva bi bila, predviđala se sudbina njegove ljubavnice. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj je kući preživjela dva rata - njemački i domaći, smrt šestero djece koja su umrla u dojenačkoj dobi, gubitak supruga koji je nestao u ratu. Kuća propada - domaćica se stara. Kuća je demontirana, poput osobe - "rebra". Matrena umire sa sluškinjom. Sa dijelom njegove kuće. Domaćica umire - kuća je konačno uništena. Koliba Matryna tučena je do proljeća, poput lijesa ukopana.
U priči Matrenin Dvor autor prenosi svoju gorku tugu zbog mrtve žene. Oslikava život ruskog sela dvadesetog stoljeća. Pred čitateljem se pojavljuju slike seljaka i seljaka iz poslijeratnog doba kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva, njihovih svakodnevnih briga i odnosa. Promjene u nacionalnom načinu života i običaji prate se kao rezultat odnosa „čovjeka i moći“ u ruskoj udaljenosti. Povezanost različitih vremena koja proizlazi iz priča heroine i asocijacija koje izviru u umovima čitatelja. Prema Solzhenitsynu, "smisao zemaljskog postojanja nije u blagostanju, već u razvoju duše".
pitanje:Koga nazivamo pravednim?
Akademski rječnik ruskog jezika.
1. Osoba koja živi u skladu s zapovijedima, moralnim propisima bilo koje religije.
2. Onaj koji u svojim postupcima vodi načela pravde, poštenja ne krši moralna pravila.
„Objašnjavajući rječnik živoga veliko ruskog jezika“ V.I.Dal.
1. Za vjernike: osoba koja živi pravednim životom nema grijeha.
2. Čovjek koji ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (željezo.)
pitanje:Kakve veze imaju ove definicije?
Definicije su date u smislu vjerskog morala.
pitanje: Koje osobine ruske osobe "pomažu" mu da postane pravedan čovjek?
U priči Matrenin Dvor Solženicin se pojavljuje kao pisac seoske proze. Uvijek ga je brinula tragična sudbina ruskog seljaštva. Pisac je zadržao u sjećanju stotine priča iz života seoskih stanovnika. U djelu jasno zvuči motiv traženja pravednih, poznatih u ruskoj literaturi. Izvorni naslov priče „Selo ne vrijedi bez pravednika“ naloženo je Solženicinu da bude zamijenjen. Priča je izašla pod imenom Matrenin Dvor. Radnja se odvija 1956. godine za vrijeme vladavine N. Hruščova. Pisac posebno naznačuje da heroina živi na "osamdeset i četvrt kilometru od Moskve", u ruskoj zaostalosti.
Solzhenitsyn opisuje sudbinu jednostavne Ruskinje, starije seljanke Matrene Vasiljevne Grigorieve, njezin sumorni život i strašnu smrt na željezničkom prijelazu. Oko heroine razvija se zaplet djela. Pričanje provodi u ime intelektualnog učitelja Ignaticha koji za stolom s prigušenom lampom piše „nešto svoje“. Djeluje kao promatrač-kroničar, čiji je cilj razumjeti prirodu Matryona i svega "što nam se događa". Saznajemo da je pripovjedač služio vrijeme u logorima, bio u egzilu u "vrućoj pustinji". On je zabrinut za blagoslovljeni narodni život, njegovu mudrost i ljubaznost. Sam učitelj postaje lik u priči. Zahvaljujući njegovom sudjelovanju u radu razvija se tema upoznavanja i zbližavanja intelektualca sa seljakom, poznatim i u ruskoj literaturi.
Priča se sastoji od tri poglavlja. U prvom poglavlju učiteljica traži utočište i upoznaje se s Matrenom. Pripovjedač opisuje krajolik, unutrašnjost, crta izgled i navike domaćice, primjećuje njezinu neobičnost, razliku od drugih. Nadalje, autorica u svojim memoarima prepričava životnu priču Matryona. Matrena ima tešku sudbinu, puno je preživjela. Imala je nesretnu mladost, a sada nemirnu starost. Junakinja je puna ljubaznosti i ljubavi prema životu. Ne razmišlja o filozofskim pitanjima života.
U izgledu ove žene od malih nogu je bilo nešto čudno, nerazumljivo drugima. Živi u svom svijetu, strancu svima, podvrgnuta je stalnim osudama: "Zaista! - jer svinja je u svakoj kolibi! A nije imala! .. Autor prikazuje brojne licemjerne i razborite susjede i rodbine Matryona. Na njenoj pozadini izgledaju poput blijede sjene ili vrišteće gomile. Autor vjeruje da se u životu morate pomiriti i istodobno se moći boriti za život, duhovnost, moral i ljubaznost.
Priča se temelji na suprotstavljanju nesebične Matryne pohlepnom "za sve dobro" Thaddeusu, zetu Matryona, njezinoj sestri, posvojenoj kćeri Kiri sa suprugom i drugim rođacima. Gotovo svi u selu žele se obogatiti. Kolektivno poljoprivredno gospodarstvo djeluje jako loše. Predsjedavajući ne osigurava gorivo, nema vilica i lopata, starce i osobe s invaliditetom kojima novac nije plaćen, tjeraju na posao. Matrena ne može zadržati kravu, jer nigdje ne može kositi travu za nju, svuda je to zabranjeno. Junakinja nikad nije bavila bogatstvom, mirno je izdržala nepostojanje stvari, nije htjela uštedjeti novac da bi nešto kupila, "a onda uštedjela više od života". Matrona se nikada nije jurila "za odjećom koja je krasila nakaze i negativce." Ona je kriva za svoje rođake, "da nije spasila imovinu do smrti".
Matrena je čak umrla pokušavajući pomoći muškarcima u pokretu. Katastrofa je nastala iz pohlepe seljaka. Thaddeus je želio u jednom trenutku sobu premjestiti na novo mjesto, a mrtvi vozač traktora - zaraditi novac za jedno odlazak traktora. Pohlepa se pretvorila u zločin, ubijala je ljude. Štoviše, Thaddeus je tri dana prije sahrane žrtava nesreće pokušao prikupiti trupce preostale iz odaje. "Njegova se kći preselila na pamet, sud je visio nad zetom, u njegovoj je kući ležao njegov sin kojeg je ubio, u istoj ulici - žena koju je on ubio, koju je nekad volio - Thaddeus je samo neko vrijeme stajao kod grobova, držeći se za bradu. "Njegovo visoko čelo zasjenila je teška misao, ali ova je misao bila spasiti trupce gornje komore od vatre i od mahinacija sestara Matrenina." Poslušajući razgovore drugih, Ignatich dolazi do zaključka: "... Thaddeus nije bio sam u selu."
Nakon smrti od Matryone ostali su koza, pigmejska mačka i fikus, ali čak i za ovu ostavštinu njezine odvratne rođake umalo su se posvađale. Odbili su dijeliti imovinu putem suda samo zato što će "sud dati kolibu ne jednom ili drugom, već seoskom vijeću".
Prema piscu, požuda za imovinom je nacionalna katastrofa. Pita se kako se imovina može nazvati "dobrom". "I ljudima je sramotno i glupo izgubiti ga." Izgubiti dušu, savjest, povjerenje, ljubav se ne stidi, nije glupa, nije žao. Čak ni teta Maša, Matrenina "prijateljica prije pola stoljeća", ne zaboravlja zamoliti Ignaticha za dozvolu da uzme svežanj s Matreninih prsa koji je navodno zavještio svojoj kćeri: "Ujutro će moja rodbina letjeti unutra, neću kasnije."
Opis komemoracije prožet je gorkom ironijom. Okupljeni mještani ne razumiju tko je zapravo bila Matrena, još su sitničavi i ljuti. U govoru autora pojavljuju se propovjedničke i optužujuće intonacije. O crkvenom bogosluženju govori se na anegdotski način; potpuno pijani ljudi koji nemaju preminulih osjećaju pokojnika pjevaju „vječno sjećanje“.
Pokazalo se da je pripovjedač jedina osoba koja može vidjeti pravednike u Matryoni. Autorica zagovara heroinu iz svog unutarnjeg kruga. Pisateljeva ideja priče izražava se ne samo uz pomoć slika, već i zbog upornih autorskih komentara, didaktičkih objašnjenja. Na kraju priče on govori o svrsi Matryninog života na zemlji među ljudima: „Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je ona pravedna, a bez koje, prema poslovici, selo nije vrijedno toga. Nije grad. Ni sva naša zemlja. "
- "Matrenin Dvor" kao priča o posljednjem pravedniku u zemlji post-totalitarnog režima. Plan: 1) Aleksandar Solženicin: "Živjeti ne lažima!". 2) Realni prikaz života sovjetskih ljudi u post-totalitarnom društvu a) Rusija u poslijeratnom razdoblju. b) Život i smrt u zemlji nakon totalitarnog režima. c) Sudbina Ruskinje u sovjetskoj državi. 3) Matrena je posljednja od pravednika. Alexander Isaevich Solzhenitsyn bio je jedan od rijetkih ruskih pisaca koji su pisali vrlo realistično [...]
- Da nije bilo školskog kurikuluma, nikad ne bih pročitao dvorište Matrenin. Ne zato što je dosadno, dugo ili nebitno. Svakako istina u našim "naprednim", računalnim danima! Treba se samo odmaknuti od megacrpci i velikih gradova, u koje su nabijene "dobrobiti civilizacije". Moderno selo malo se promijenilo od vremena koje je opisao Aleksandar Solženicin. Ista siromaštvo, jad i prljavština. Iste prepirke, prepirke i pijanstva. Samo na kućama su priključene satelitske antene. Pročitajte o [...]
- Što prvenstveno motivira ruski narod na pravednost? Kršćanska vjera Božje zapovijedi reguliraju njegovo ponašanje, odnose s ljudima, određuju njegov svjetonazor, svjetonazor. Matryona je bila marljiva, crkvena, revnosna osoba: „sveti kutak u čistoj kolibi“, „ikona Nikole Ugodnika“. Ona pali svjetiljku "tijekom cjelonoćne službe (noćne službe u crkvi) i ujutro na praznike.)" Samo su njezini grijesi bili manji od gnijezda mačke, zadavio je miševe. Matryona je dovoljno [...]
- Jedna od najstrašnijih i najtragičnijih tema u ruskoj literaturi je tema logora. Objavljivanje radova takve teme postalo je moguće tek nakon XX. Kongresa KPJU na kojem je razbijen Staljinov kult ličnosti. Kampska proza \u200b\u200bobuhvaća djela A. Solženicina, „Jednog dana Ivana Denisoviča“ i „Gulaški arhipelag“, „Kolimske priče“ V. Šalamova, „Vjeran Ruslan“ G. Vladimova, „Zona“ S. Dovlatova i drugih. A. Solzhenitsyn je u svom poznatom romanu "Jednog dana Ivana Denisoviča" opisao samo jedan dan [...]
- U svojoj čuvenoj priči "Jednog dana Ivana Denisoviča" Aleksandar Isajevič Solženicin opisao je samo jedan dan zarobljenika - od izlaska do paljenja svjetla, ali priča je zamišljena tako da čitatelj može u potpunosti zamisliti život u logoru četrdesetogodišnjeg seljaka Šuhova i njegove okolice. U vrijeme kada je priča napisana, njezin autor je već bio vrlo udaljen od socijalističkih ideala. Ova priča govori o nezakonitosti, neprirodnosti samog sustava, koju su stvorili sovjetski vođe. Slika glavnog junaka - [...]
- U romanu I. Turgenjeva, "Očevi i sinovi", glavni lik je Jevgenij Bazarov. S ponosom kaže da je nihilist. Koncept nihilizma znači ovu vrstu vjerovanja, koja se temelji na poricanju svih kulturnih i znanstvenih iskustava nakupljenih tijekom mnogih stoljeća, svih tradicija i ideja o društvenim normama. Povijest ovog društvenog pokreta u Rusiji povezana je s 60-ima - 70-ima. XIX stoljeće, kada je društvo doživjelo prekretnicu tradicionalnih javnih pogleda i znanstvenih [...]
- U vrijeme kada je Vladimir Mayakovsky započeo svoju kreativnu djelatnost, u literaturi je izbila rasprava o tome trebaju li se pisci baviti temom ljubavi. Mayakovsky piše i posvećuje pjesmu "Volim" Lily Brik. U njoj osjećaj ljubavi pjesnik odražava drugačije nego u klasičnoj poeziji 19. stoljeća. Mayakovsky je ljubav duboko osobno iskustvo koje nema nikakve veze s mišljenjima običnih ljudi o ljubavi. Pjesnik je prvi dio djela nazvao "Obično tako" kako bi se suprotstavio uobičajenoj percepciji osjećaja ljubavi [...]
- Životna priča središnjeg junaka epskog romana M. Sholokhova "Mirni Don" Grigorija Melekhova najpotpunije je odražavala dramu o sudbini donskih kozaka. Takva okrutna suđenja pala su na njega, koja ljudi, čini se, nisu u stanju izdržati. Prvo, Prvi svjetski rat, zatim revolucija i bratoubilački građanski, pokušaj uništavanja Kozaka, ustanak i njegovo suzbijanje. U teškoj sudbini Grigorija Melekhova, kozačke slobode i sudbina naroda spojile su se zajedno. Naslijeđeno od oštrog raspoloženja svog oca, [...]
- Roman "Očevi i sinovi" nastao je u izuzetno teškom i konfliktnom razdoblju. Šezdesetih godina devetnaestog stoljeća dogodilo se nekoliko revolucija odjednom: širenje materijalističkih pogleda, demokratizacija društva. Nemogućnost povratka u prošlost i neizvjesnost budućnosti uzrokovali su i ideološku, vrijednosnu krizu. Pozicioniranje ovog romana kao "ostrootsotsialnog", svojstveno sovjetskoj književnoj kritici, utječe na današnje čitatelje. Naravno, taj je aspekt neophodan [...]
- Pitanje odnosa očeva i djece staro je koliko i svijet. U jednoj od drevnih egipatskih papirusa pronađen je zapis u kojem se autor žali da su djeca prestala poštovati svoje očeve, njihovu vjeru i običaje, a svijet se ruši. Problem međugeneracijskih odnosa nikada neće biti zastario, jer će kultura koja odgaja jednu generaciju biti drugačija. Taj se problem ogledao u radu mnogih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća. Uzbuđuje nas, generacija 21. stoljeća. I, naravno, relevantno [...]
- Prva opcija vidim pred sobom vrlo živopisnu sliku ruskog umjetnika Aleksandra Yakovlevich Golovina. Zove se "Cvijeće u vazi". Ovo je mrtva priroda i autor se pokazao vrlo živahnim i radosnim. Ima puno bijele boje, kućnog pribora i cvijeća. Autor je u djelu prikazao mnoge detalje: vazu za slatkiše, keramičku čašu zlatne boje, figuricu od gline, staklenku s ružama i staklenu posudu s ogromnim buketom. Svi predmeti nalaze se na bijelom stolnjaku. Bandanna je bačena preko ugla stola. Središte [...]
- Davno prije revolucije, Aleksandar Blok predvidio je nastup velikih promjena u zemlji i svijetu. To se može vidjeti u pjesnikovim stihovima, prepunim dramatičnih očekivanja katastrofe. Događaji iz 1917. godine poslužili su kao osnova za pisanje pjesme Dvanaestorica koja je postala najveće i najznačajnije postrevolucionarno djelo Bloka. Pjesnik je vjerovao da je svaki događaj unaprijed određen, najprije se odvija u višim sferama, čovjeku nepristupačnim, a tek onda - na zemlji. Ono što je pjesnik uočio odmah nakon revolucije, on i [...]
- Veliki ruski pjesnik Fedor Ivanovich Tyutchev ostavio je svojim potomcima bogato stvaralačko nasljeđe. Živio je u doba kada su radili Puškin, Žukovski, Nekrasov, Tolstoj. Suvremenici su Tjutčeva smatrali najpametnijom, najobrazovaniju osobu svog vremena, koju su nazivali "pravom Europljankom". S osamnaest godina pjesnik je živio i studirao u Europi. Dugi život Tyutchev je bio svjedok mnogih povijesnih događaja u ruskoj i europskoj povijesti: rat s Napoleonom, revolucija u Europi, poljski ustanak, krimski rat, ukidanje kmetstva [...]
- Draga Anna Sergeyevna! Dozvolite da se osobno obratim vama i iskažem svoja razmišljanja na papiru, jer je izgovaranje nekih riječi za mene nepremostiv problem. Vrlo je teško razumjeti me, ali nadam se da će ovo pismo malo razjasniti moj stav prema vama. Prije nego što sam se upoznao, bio sam protivnik kulture, moralnih vrijednosti, ljudskih osjećaja. Ali brojne životne kušnje natjerale su me da drugačije pogledam svijet oko sebe i precijenim svoje životne principe. Prvi put sam [...]
- Autor "Riječi o Igorovoj pukovniji" napisao je svoje djelo 1185. U to su vrijeme Velika Rusija i Kijev bili u teškom položaju. Ogromna država koju je stvorio Veliki knez Oleg, a koja je procvjetala za vrijeme vladavine Vladimira Svyatoslavicha i Yaroslava Mudrog, nakon njegove smrti počela se odvajati od mnogih kneževina i propadati. Kijev je sačuvao drevne tradicije svoje moći, bio je poznat po povijesnim tradicijama, grobovima poznatih knezova, počevši od Olega. Kijevski je knez još uvijek držao titulu [...]
- Internet je danas u gotovo svakom domu. Na Internetu možete pronaći puno vrlo korisnih informacija za studij ili za nešto drugo. Mnogi ljudi gledaju filmove na Internetu i igraju igrice. Također, na internetu možete pronaći posao ili čak nove prijatelje. Internet vam pomaže ostati u kontaktu s rođacima i prijateljima koji žive daleko. Zahvaljujući internetu, moguće ih je pronaći u bilo kojem trenutku. Mama često kuha ukusna jela koja je pronašla na Internetu. Ipak, Internet će pomoći onima koji vole čitati, ali […]
- "Taman" je svojevrsni vrhunac u sukobu dva elementa romana: realizma i romantizma. Ne znate čemu da vas više iznenadi: izuzetan šarm i šarm suptilne sveprožimajuće boje koja se nalazi na slikama i slikama kratke priče ili izuzetno uvjerljiv realizam i besprijekoran životni kredibilitet. A. A. Titov vidi, na primjer, cjelokupno značenje "Tamana" sa svojom poezijom u namjernom smanjenju i raskrinkavanju Pechorinove slike. Uvjeren da je takva autorska namjera, piše [...]
- Plan kompozicije 1. Uvod 2. Slika trešnjevačkog vrta u djelu: a) Što simbolizira trešnjarski vrt? b) Tri generacije u predstavi 3. Problemi predstave a) Unutarnji i vanjski sukob 4. Moj stav prema djelu Već više od jednog stoljeća na pozornicama mnogih kazališta, a ne samo ruskih, predstava „Trešnja voćnjak“ uspješno se izvodi. Redatelji traže misli koje su trenutno relevantne u ovoj komediji, a ponekad čak i postavljaju klasični komad tako da, vjerojatno, sam Anton Pavlovič nije mogao [...]
- Smisao života ... Često razmišljamo o tome što bi moglo biti smisao života. Put potrage za svakim od nas nije lagan. Neki ljudi razumiju koja je svrha života i kako i za što živjeti, samo na smrtnoj postelji. Ista stvar dogodila se i s Andrejem Bolkonskim, koji je, po mom mišljenju, bio najsjajniji junak romana Leona Tolstoja „Rat i mir“. Prvi put susrećemo princa Andreja na večeri u salonu Ane Pavlovne Scherer. Princ Andrew se vrlo razlikovao od svih ovdje. Nema neiskrenosti, licemjerja svojstvenih višem [...]
- Bio je to lijep dan - 22. lipnja 1941. godine. Ljudi su se bavili svojim uobičajenim poslom kad su stigle užasne vijesti - počeo je rat. Na današnji dan fašistička Njemačka koja je do tada osvajala Europu napala je i Rusiju. Nitko nije sumnjao da naša Domovina može pobijediti neprijatelja. Zahvaljujući domoljublju i junaštvu, naši su ljudi uspjeli preživjeti ovo strašno vrijeme. U razdoblju od 41. do 45. godine prošlog stoljeća zemlja je izgubila milijune ljudi. Pali su žrtve bezobzirne bitke za teritorij i vlast. Ni […]
Priča o A. I. Solženicinu odvija se sredinom 50-ih. prošlog stoljeća. Pričanje provodi u prvom licu, vrsta osobe koja sanja da živi u zaleđu rodne zemlje, za razliku od svojih sunarodnika koji se namjeravaju brzo preseliti u užurbane gradove. Ta činjenica objašnjava se dugim boravkom u zatvoru, željom da se distanciramo od društva, samoće i mira.
priča
Da bi realizirao svoju namjeru, lik odlazi na mjesto „Tresetni proizvod“ za nastavu u srednjoj školi. Dosadne kolibe i opuštene peterokatnice uopće ga ne privlače. Kao rezultat toga, nakon što je utočište pronašao u udaljenom selu Talnovo, heroj će se morati upoznati s usamljenom ženom koja je izgubila zdravlje, Matrena.
Daleko od prosperitetne farme u običnoj kolibi nalazi se mazata mačka koju je prethodno bacio vlasnik, zamračeno ogledalo s vremena na vrijeme i par koji privlače znatiželjne oči, što ilustrira prodaju knjiga i produktivnost, plakate.
kontrasti
Usredotočujući se na ove predmete nepretencioznog interijera, autor pokušava čitatelju prenijeti ključni problem prošlih vremena - hrabrost službene kronike događaja isključivo radi presvlačenja prozora i tmurne stvarnosti osiromašenog zaleđa.
Paralelno s tim, gospodar riječi uspoređuje seljačku ženu s bogatim duhovnim svijetom, radeći pretjerano na kolektivnoj farmi. Budući da je radila gotovo sve najbolje godine, nije joj dodijeljena mirovina ni sebi ni njoj zbog gubitka hranitelja.
Osobne osobine
Pokušaji da se domogne barem novčića pretvaraju se u prepreke birokratskom aparatu. Unatoč nerazumijevanju okolnih i nepoštenih postupaka vladajućih vlasti, ona uspijeva održati humanost, osjećaj sažaljenja i samilosti prema ljudima. Iznenađujuće ponizna po prirodi, ne zahtijeva dodatnu pažnju i pretjeranu udobnost, iskreno se radujući dostupnim akvizicijama.
Ljubav prema prirodi izražena je pažljivim uzgojem brojnih izmišljotina. Iz daljnjih opisa Matryoninog života poznato je da je mogla izbjeći usamljenu sudbinu, jer je kuća sagrađena za djecu i unuke. Tek u drugom dijelu otkriveno je da je izgubila šestero djece. Čekala je 11 godina od muževog rata nakon što ga je proglasila nestalim.
sažimanje
U slici Matryona utjelovljuju se najbolje osobine ruske žene. Naratorica je impresionirana svojim dobrodušnim osmijehom, stalnim radom u vrtu ili odlaskom u šumu po bobice. Autorica govori nezaustavljivo o svojoj okolini. Zamjena istrošenog željezničkog kaputa kaputom i primanje mirovine izazivaju znatnu zavist u mještanima.
Pisac u svom radu skreće pozornost na ekstremnu neprijatnost seljaka, njihovo nesretno postojanje s blagim životnim sredstvima i nedostatak novca za stočnu hranu. Istodobno se očito očituje neprijateljski stav prijatelja blisko živih ljudi.
Analiza priče Matryonin Dvor Solzhenitsyn
Priča Aleksandra Isaeviča Solženicina govori o čovjeku koji se želio izgubiti u ruskim dubinama. Što heroju želi istinski miran, gotovo odvažan život. Želio je dobiti učitelja u školi. I uspio je. Ali da bi mogao raditi u školi, trebao je negdje živjeti. Obišao je cijelo selo i pogledao u svaku kolibu. Svugdje je bila gužva. Stoga se morao smjestiti u veliku i prostranu kolibu Matrena Vasiljevna. Situacija u kolibi nije bila najbolja: žohari, miševi, mačka s tri noge, stara koza i zanemarivanje zgrade - sve se to u početku činilo zastrašujuće. Ali s vremenom se heroj navikao i naviknuo se na Matrena Vasilijevna.
Pisac opisuje ljubavnicu kolibe kao staricu od oko šezdeset godina. Hodala je u rastrganim stvarima, ali jako ih je voljela. Ona je s farme bila sva jedna stara, obrijana koza. Matrena Vasilyevna pred čitateljem se pojavljuje kao obična, ali istodobno tajanstvena žena. Uglavnom šuti, ne govori ništa i ništa ne pita heroja. Tek je jednom Matrena junaku ispričala dio svog života. Kako će se udati za jednog brata, a udala se za drugog, jer prvog rata nije čekala iz rata. Svi su mislili da je mrtav. Tako se Matrena Vasilijevna udala za svog drugog brata. Bio je godinu dana mlađi od nje. Ali Yefim nikada nije prstom dotaknuo Matrena. Dolazeći iz rata, stariji se brat zakleo da će ih sjeckati, ali ubrzo je utihnuo i našao suprugu s istim imenom. Na ovome je njezina priča završila. A onda je ispričala sve ovo jer je Thaddeus došao k njoj da razgovara sa školskim učiteljem Antoshkom, koji je živio s Matryonom.
Čitateljica Matrena Vasilijevna predstavljena je na takav način da želi da joj bude žao i da joj pomogne. Nije imala djece. Pokazalo se da su umrli nakon tri mjeseca života. Tako se dogodilo da je Vasiljevna odvela jednu od kćeri brata na svoj odgoj. Djevojčici se zvalo Kira. Odgajala i udala kćer Matrena Vasilijevna. Barem je to bila Kira, ali pomagala je Matryona i tako je i sama žena pokušala preživjeti. I ona je, kao i sve žene na selu, krala treset u močvarama kako bi se zagrijala u hladnim zimama. I hranjena činjenicom da će "Bog poslati". Matrena Vasilijevna bila je jednostavna i ljubazna osoba, nikad nije odbila pomoć i nije ništa poduzela ako je pomogla.
Kolibu u kojoj je živjela junakinja priče, Vasilyevna je zavjedovala Kiru. I tako je došao dan kada su došli rastaviti pola kolibe, Matryona se malo zagrijala i otišla pomoći pomoći u utovaru dasaka. Dakle, ovdje je ona, Matrena Vasilyevna, uvijek preuzimala muške radove. Na današnji dan dogodila se nesreća. Kad su se daske prevozile na saonicama preko željeznice, tada je vlak srušio gotovo sve.
Nešto o Matreni Vasiljevni nekako se nije nimalo žalilo. Možda je to zato što je toliko često među ljudima da morate proliti suze za mrtvima, samo zato što izgleda kao da su ljudi plakali. Ali čitatelj neće vidjeti iskrenost u ovim suzama. Svi plaču samo zato što bi trebalo biti tako. Jedino je usvojena kćer stvarno žalila za Matrenom Vasilijevnom. Sjela je na stranu i tiho plakala.
Nakon smrti Matrene Vasiljevne, svi su samo razmišljali o tome tko će dobiti što od njezine vrlo siromašne imovine. Sestre su glasno vikale tko će što dobiti. Mnogi drugi izrazili su ono što je Vasilyevna obećala. Čak je i suprug moga brata smatrao da bi ploče koje su ostale netaknute trebalo vratiti i uvesti u posao.
Po mom mišljenju, priču A. I. Solženicin želio je ispričati o jednostavnoj Ruskinji. Riječ je o onome što na prvi pogled nije uočljivo, ali ako se s njom upoznate i pobliže razgovarate, tada će se razotkriti njezina čitava višestruka duša. Autorica priče željela je razgovarati o snažnom ženskom karakteru. Kad prolazi kroz nevolju i nesreću, pada, ali se opet diže, Ruskinja uvijek ostaje snažna duha i ne ljuti se na jednostavne svakodnevne sitnice. Upravo takvi ljudi, neupadljivi i ne zahtijevaju puno, kao Matrena Vasilijevna, čine naš život lakšim. Kad takva osoba ne postane u blizini, ljudi tada shvaćaju gubitak i važnost prisutnosti ove određene osobe u blizini. Po mom mišljenju, autor je savršeno pokupio riječi na kraju priče „... pravedan čovjek, bez koga, prema poslovicama, selo ne vrijedi. Nije grad. Nije sva naša zemlja. "
Nekoliko zanimljivih eseja
- Sastav Što je mentalna snaga ocjena 9 15.3
Dušo, koliko jedna riječ znači. Uvijek je povezan s iskustvima, sjećanjima, susretima, razgovorima, okupljanjima. Nitko nikada nije utvrdio gdje se nalazi u ljudskom tijelu.
- Analiza priče o Bunin Museu
Priča se vodi u prvom licu sredovječnog vlasnika zemljišta koji je želio studirati slikarstvo. Toliko ga je zanimala ta ideja da je cijelu zimu proveo u Moskvi, napuštajući svoje imanje. Vlasnik zemljišta učio je satove slikanja iz vrlo osrednjeg
- Yashka - vjeran pratitelj - esej o priči Mirno jutro (7. razred)
U priči Jurija Kazakova, "Mirno jutro", govorimo o dva dječaka: Jaška i Volodja. Yashka je tipični seoski momak, naviknut da se oblači jednostavno i udobno, rano se budi, odlazi u ribolov i u lov.
- Karakterizacija i slika Voževatova u kompoziciji Nevjesta Ostrovskog
Jedan od glavnih likova u drami A. Ostrovskog „Nevjesta“ je Vasily Danilych Vozhevatov. Mladić je predstavnik vrlo bogate europske tvrtke, voli se oblačiti u europski
- Kompozicija prema slici Shishkin Zima u šumi (mota) 3, 2 klase
Osjećam koliko je hladno. Snijeg je tako lijep. A mraz je posebno lijep. Crne grane su gotovo nevidljive, mraz je sav srebrn. Puno je i snijega. Nebo je plavo! Nije oblak. Bilo bi jako lijepo prošetati ovom slikom. Tamo mrvi mraz, snijeg sja. Zima!
A. N. Solzhenitsyn, vrativši se iz egzila, radio je u školi u Miltsevu kao učitelj. Živio je u stanu s Matrenom Vasiljevnom Zaharovom. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženicinova kratka priča "Matrenin Dvor" opisuje težak udio ruskog poljoprivrednog sela. Nudimo vam da se upoznate s analizom priče prema planu, te se informacije mogu koristiti za rad na časovima književnosti u 9. razredu, kao i za pripremu za ispit.
Kratka analiza
Godina pisanja - 1959. god
Povijest stvaranja - Pisac je započeo rad na svom radu o problemima ruskog sela u ljeto 1959. na krimskoj obali, gdje je bio referencija u posjet prijateljima. Pazite na cenzuru, preporučeno je da promijeni naziv "Nije vrijedno selo bez pravednika", a prema savjetu Twardowskog, pisac je nazvao "Matrenin Dvor".
tema - Glavna tema ovog djela je život i život ruskog zaleđa, problemi odnosa obične osobe s moći, moralni problemi.
sastav- Naracija ide u ime pripovjedača, kao da prolazi kroz oči vanjskog promatrača. Značajke kompozicije omogućuju razumijevanje suštine priče, gdje će junaci doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u obogaćivanju, materijalnim vrijednostima, nego u moralnim vrijednostima, a ovaj je problem univerzalan, a ne samo jedno selo.
žanr - Žanr djela definiran je kao "monumentalna priča".
smjer- Realizam.
Povijest stvaranja
Priča o piscu je autobiografska, on je doista, nakon progonstva, učio u selu Miltsevo koje se u priči zove Talnovo, i iznajmio je sobu sa Zaharovom Matrenom Vasiljevnom. U svojoj kratkoj priči pisac je odražavao ne samo sudbinu jednog junaka, već i cijelu epohalnu ideju o formiranju zemlje, svim njezinim problemima i moralnim načelima.
sam značenje imena "Matrenin Dvor" odraz je glavne ideje djela, gdje se opseg njezina suda proširuje na područje čitave zemlje, a ideja morala pretvara se u univerzalne probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da povijest stvaranja dvorišta Matrenin ne obuhvaća zasebno selo, već povijest stvaranja novog pogleda na život i na snagu koja vlada ljudima.
tema
Nakon analize rada u Matreninskom dvoru potrebno je utvrditi glavna tema priče, kako bi se otkrilo čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, općenito, i cijelu zemlju.
Život i rad ruskog naroda, njihov odnos s vlastima duboko su pokriveni. Čovjek radi cijeli život, gubeći svoj osobni život i interese za posao. Vaše zdravlje, na kraju krajeva, ne dobiva ništa. Primjer Matrena pokazuje da je cijeli život radila, bez službenih dokumenata o svom poslu, a nije ni zaradila mirovinu.
Svi su posljednjih mjeseci postojanja skupljali različite komade papira, a birokracija i birokracija vlasti također su doveli do toga da se isti komad papira mora primiti više od jednom. Ravnodušni ljudi koji sjede za stolovima u uredima mogu lako staviti pogrešan pečat, potpis, pečat i ne zanimaju ih ljudi. Tako Matrena, kako bi postigla mirovinu, zaobilazi sve instance više puta, nekako postižući rezultat.
Seljani razmišljaju samo o vlastitom bogaćenju, za njih ne postoje moralne vrijednosti. Thaddeus Mironovich, brat njenog supruga, prisilio je Matrena da vrati obećani dio kuće svojoj posvojenoj kćeri Cyrus. Matryona se složila i kad su se iz pohlepe dvije sanjke pokupile na jedan traktor, vagon je pao pod vlak, a Matryona je umro zajedno s nećakom i vozačem traktora. Pohlepa ljudi iznad svega, te večeri, njezina jedina prijateljica, tetka Maša, došla je u njezinu kuću pokupiti ono malo što joj je obećala, sve dok je njezina sestra Matrena nije odvela.
A Thaddeus Mironovich, koji je također imao lijes sa svojim pokojnim sinom u svojoj kući, ipak je uspio uzeti trupce napuštene na raskrižju prije sprovoda, a nije ni stigao odati počast ženi koja je strahovitom smrću umrla zbog svoje neodoljive pohlepe. Matrenine su sestre, najprije, uzele novac za pogreb i počele dijeliti ostatak kuće, plačući nad grobom svoje sestre, ne iz tuge i suosjećanja, već zato što bi tako trebalo biti.
Zapravo, ljudski, nitko nije požalio Matronu. Pohlepa i pohlepa zaslijepili su seljane očima, a ljudi nikada neće razumjeti Matryona da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je prava pravedna žena.
sastav
Događaji tog vremena opisani su u ime autsajdera, stanara koji je živio u kući Matrena.
pripovjedač počinjenjegova priča iz vremena kad je tražio posao učitelja, pokušavajući pronaći gluvo selo za život. Voljom sudbine završio je u selu u kojem je živjela Matrena i odlučio je ostati s njom.
U drugom dijelu, pripovjedač opisuje tešku sudbinu Matryona koji iz mladosti nije vidio sreću. Život joj je bio težak, u svakodnevnom poslu i brigama. Morala je sahraniti svo rođeno svoje šestero djece. Matrena je pretrpjela mnoge muke i tuge, ali nije bila ogorčena i duša joj nije očvrsnula. Još je marljiva i nezainteresirana, dobroćudna i mirna. Nikad nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi jednako i ljubazno, kao i prije, radeći na svom imanju. Umrla je pokušavajući pomoći rodbini da prebaci vlastiti dio kuće.
U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon Matryonove smrti, svu onu bezdušnost ljudi, rodbine i rodbine žene koja je nakon ženine smrti letjela poput vrana u ostatke svoga dvorišta, pokušavajući brzo izvući i pljačkati sve, osuđujući Matryona za pravični život.
protagonisti
žanr
Objava Matreninskog dvora izazvala je mnogo polemike među sovjetskim kritičarima. Twardowski je u svojim bilješkama napisao da je Solženicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na moć i mišljenje kritičara.
Svi su nedvosmisleno došli do zaključka na koji se djelo pisaca odnosi "Monumentalna priča", pa je u visokom duhovnom žanru opisan jednostavan ruski žena koji personificira univerzalne ljudske vrijednosti.
Oko imena Aleksandra Isajeviča Solženicina uvijek postoji puno emocija, intelektualne napetosti i rasprave. Naš suvremenik, težak u teškim vremenima, egzil sa neviđenom svjetskom slavom, jedan od "bizona" ruske književnosti u inozemstvu, Solženicin u svojoj ličnosti i kreativnosti objedinjuje mnoge uznemirujuće početke naše svijesti. Za to je karakteristična i priča pisca "Matrenin Dvor". U središtu priče je sudbina seoske žene.
Slučajno, nakon puštanja iz staljinističkih logora, pisac se dotaknuo sudbine stare samohrane žene. Nakon što je cijeli svoj život radila na kolektivnoj farmi, ne za novac, već za "štapove", nije primala mirovinu. Blagi ukras i jedina ukras njezine kolibe bile su posude i kade s fikusom, prigušeno ogledalo i dva svijetla jeftina plakata na zidu. U svojim poznim godinama, teško bolesna, Matrona nema mira i prisiljena je, doslovno u znoju lica, sebi nabaviti komad kruha. Bez ikakvog posebnog znanja, autor pripovijeda kako ta žena, beskonačno dugo i tvrdoglavo, gotovo svakodnevno, prelazi dug put do seoskog vijeća, gnjaveći s mirovinom. I ne zato što slučaj Matryona ne napreduje, jer to nije zaslužila od države. Nažalost, razlog uzaludnosti ovih napora najčešći je. U priči nailazimo na vrlo svakodnevnu sliku: "On ide u seosko vijeće, ali danas nema tajnika, i to slično, kao što se to događa u selima. Sutra, onda idite ponovo. Sad je tajnica, ali on nema pečat. Treći dan, idite ponovo. I četvrti dan, idite jer su potpisali na krivom papiru. "
Priča jasno otkriva odnos moći i čovjeka. Matrena ima jednu i jedinu kozu, ali i za nju treba sakupljati sijeno - "sjajno djelo". "Na platnu", objašnjava Matrena, "nemojte kositi - postoje njihovi vlasnici, a u šumi nema košnje - vlasnik šumarstva, i ne kažu mi to u kolektivnoj farmi - a ne poljoprivrednik, kažu, sada ... Novi predsjedavajući, nedavno, poslan iz grada, prije svega obrezao sve vrtove s invaliditetom. Petnaest stotina pijeska Matrene, a deset stotina i bilo je prazno iza ograde. "
Ali, staricu je još teže nabaviti gorivo: "Stajali su oko šume i nisu imali kamo uzeti vatru. Bageri su urlali na močvarama, ali nisu prodavali treset stanovnicima, nego su se samo vozili vlastima i ko je bio pod vodstvom, i autom - učiteljima, liječnicima i tvorničkim radnicima. Nije bilo goriva i nije bilo potrebe pitati o tome. Predsjednik kolektivnog gospodarstva hodao je selom, gledao ga u oči zahtjevno ili dosadno ili nevino, razgovarajući o bilo čemu osim o gorivu. Jer se opskrbio sam ... ". Tako su seoske žene morale okupiti nekoliko ljudi radi hrabrosti i tajno nositi treset u vrećama. Ponekad su se dva kilograma nosila na tri kilometra. "Moja leđa nikada ne zarastaju", priznaje Matrena. "Zimi, sanjke na sebi, ljeti pletene na sebi, doista, stvarno!" A uz to je strah stalni pratilac njezinog već radosnog života: ponekad su obilazili selo potragom - tražili su ilegalni treset. No napad hladnog vremena opet noću natjerao je Matrona da traži gorivo. U odmjerenim, živopisnim skicama, pred nama se postupno pojavljuje slika ne samo usamljene i siromašne žene, već i osobe s neizmjerno ljubaznom, velikodušnom i nezainteresiranom dušom. Pokopala je šestero djece, izgubila muža sprijeda i bila bolesna, Matryona nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu potrebu. Ni jedan plug u selu nije mogao bez njega. Zajedno s drugim ženama jahao je na plugu i vukao ga po sebi. Ni jedan rođak, blizak ili udaljen, ne može Matrene odbiti pomoći, često napuštajući hitne poslove. Ne bez iznenađenja, pripovjedačica primjećuje kako se iskreno raduje tuđoj dobroj žetvi, iako se to nikada ne događa na samom pijesku. U osnovi, nemajući ništa, ova žena zna dati. Sramota je i zabrinuta, pokušava udovoljiti svom gostu: kuha krupniji krumpir u zasebnoj posudi - ovo je najbolje što ima.
Ako se u prvom dijelu Matrenova djela i njezin život opisuje percepcijom pripovjedača, u drugom dijelu heroina sama govori o sebi, o svojoj prošlosti, sjeća se mladosti, ljubavi. U mladim je godinama sudbina naglo postupila s Matrenom: nije čekala svog dragog, nestala u ratu. Smrt majke Fadey i povezanost njegovog mlađeg brata, odredili su, čini se, njenu sudbinu. I odlučila je ući u kuću u kojoj se, čini se, duša već dugo i zauvijek naselila. A Matrena tada nije razmišljala o sebi: "Majka im je umrla ... Nisu imali dovoljno ruku." Je li Fadey, koji se vratio iz mađarskog zatočeništva, ubrzo shvatio njezinu žrtvu? Njegova strašna, okrutna prijetnja: "... da nije mojega brata, obrezao bih vas obojicu", koje se Matrena sjeća desetljećima kasnije, natjera gosta da zadrhti. Deset godina odgojila je Matrenu "Fadeyjevom krvlju" - njegovu najmlađu kćer Kiru. I sama se udala. Svojoj učenici daje sluškinju. Nije joj lako odlučiti razbiti kuću u kojoj je živjela četrdeset godina. I premda za sebe to znači kraj njezina života, ne žali je "sluškinja, koja je radila, bez obzira koliko truda ili dobra poštedjela Matrone."
Međutim, sve se završava tragično: Matrena umire, a s njom i jedan od sinova Fadeya i vozač traktora. Pisac prikazuje šok ljudi zbog onoga što se dogodilo na željezničkom prijelazu. I samo je jedan Fadey potpuno zaokupljen drugom željom - spasiti napuštene trupce u sobi. Upravo je to "mučilo dušu crnobrade Fadey cijeli petak i subotu". Kćerka je izgubila razum, njegov zet je bio pred sudom, njegov mrtvi sin ležao je u njegovoj kući, u istoj ulici - žena koju je ubio, koju je jednom volio - Fadey je samo nakratko stajao kod grobova. Njegovo visoko čelo zasjenila je teška misao, ali ta je misao bila - „kako spasiti trupce gornje komore od vatre i obruba sestara Matrenin“.
Zašto su toliko različiti - Fadey i Matryona? U simpatičnom i istodobno ogorčenom tonu priče, čini se da to pitanje neprestano zvuči. Odgovor leži u samoj usporedbi junaka: ma koliko bila teška i neizbježna sudbina, samo svjetliji pokazuje mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Sadržaj priče uvjerava nas da je Solženicinova ideološka i umjetnička potraga u skladu s kršćansko-pravoslavnim svjetonazorom. U priči on odražava različite aspekte života ruskog sela 50-ih, ali ipak u njemu dominiraju moralni i duhovni sadržaji. Junakinja Solženicina strastveno je pobožna, iako pripovjedačica primjećuje da je nikada nije ni vidjela da se moli. Ali sve Matryonove radnje i misli su nezainteresirane i kao da su okružene oreolom svetosti, što nije uvijek jasno onima oko njih. Zbog toga ljudi imaju drugačiji stav prema njoj. Na primjer, sve recenzije sestri su neodobravajuće: "... i bila je beskrupulozna; i nisu gazili za tvornicom; i nije nježna; a čak nije držala prasad ... i glupo je, besplatno je pomagala strancima ... A čak i o Matryonovoj toplini i jednostavnosti, koju je snaha prepoznala zbog nje, ona je s prezirnim žaljenjem govorila. " Ali takva divna Matrona, iako nije mnogo, bila je skupa. Sin Fadey stanaru priznaje da jako voli svoju tetku. Nepopustljiv u tuzi je Ćirova učenica kad Matrona umre. Osobitost Matreninskog dvora je u tome što se glavni lik u njemu otkriva ne samo kroz percepciju gosta i ne samo kroz njegove osobne odnose s njom. Čitatelj prepoznaje Matryna kroz njezino sudjelovanje u događajima u čijim se opisima čuje autorov glas, ali još jasnije zvuči u opisu onoga što se događa pred pripovjedačem. I ovdje glasovi autora i pripovjedača postaju gotovo nerazlučivi. Autor nam omogućuje da vidimo heroje u ekstremnim uvjetima, kada i sam pripovjedač postane aktivan glumac.
Nemoguće je ne primijetiti s čime se posvećenost Matrona kotrlja teškim trupcima na sankama. Autorica do najsitnijih detalja opisuje napore ove žene. Ovdje prvi put vidimo ne onu Matryonu, koja je nepravedno lišena sudbine, uvrijeđena od ljudi i moći, nego onu koja je, suprotno svemu, zadržala sposobnost voljeti i činiti dobro. Opisujući to, autor primjećuje: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u skladu s njihovom savješću." Pravi seljak je živio okružen neprijateljskim i sebičnim kolektivnim poljoprivrednicima. Njihov jadan i jadan život nije se mnogo razlikovao od postojanja logoraša. Živjeli su u skladu s izvornom rutinom. Čak i nakon Matryonove smrti, koja je svima toliko dobro uradila, susjedi se nisu posebno brinuli, iako su plakali i otišli su do kolibe sa svojom djecom, kao na nastup. "Oni koji su sebe smatrali dražom pokojnicom počeli su plakati s praga i stigli do groba, sagnuli su se da glasaju licem pokojnika." Plač rodbine bio je "vrsta politike": u njoj je svaki iznio svoje misli i osjećaje. I sve su te jade svele na činjenicu da "nismo krivi za njenu smrt, ali razgovarat ćemo o kolibi!" Šteta je što dobrota, nacionalna ili njegova, naziva naš jezik svojine. A ljudi smatraju sramotnim i glupim da to izgube.
Priču "Matrenin Dvor" nije moguće pročitati bez suza. Ova tužna priča o pravednoj seljakinji nije umjetnički izum autora, već preuzeta iz stvarnog života. Sam pisac najbolje je govorio o svojoj junakinji: „Svi pored nje nismo razumjeli da je ona tako pravedan čovjek, a bez kojeg, prema poslovici, selo ne vrijedi. Ni grad, ni cijela naša zemlja. " Ovim riječima izražena je glavna ideja priče.
