Garnet narukvica hrabrost i kukavičluk. Hrabrost i kukavičluk u ljubavi
Čim dijete počne razumijevati i procijeniti svoje mjesto u timu, ovladava pojmovima hrabrosti i kukavičluka. I u ranoj dobi shvaćamo da je biti hrabar dobro, a kukavičluk loše, hrabrost je sposobnost poduzimanja odlučnih radnji u teškoj situaciji, a kukavičluk izbjegava te radnje, bježeći. Je li hrabar čovjek uvijek u pravu u svojim postupcima, kako razlikovati istinsku hrabrost od pokazne hrabrosti?
U domaćoj literaturi ima dovoljno primjera hrabrih junačkih djela, i obrnuto, djela smiješnih hrabrosti, od kojih nema koristi nikome. U romanu M. Heroja Lermontova „Heroj našeg vremena“ u priči o princezi Mariji jedan od junaka je mladi kum Grushnitsky. U opisu Pechorina, Grushnitsky se pojavljuje kao osoba koja jasno pokazuje neku hrabrost, a ne našu: „Vidjela sam ga u djelovanju: maše mačem, vrišti i trči naprijed sa zatvorenim očima. Ovo nije ruska hrabrost! "S jedne strane, Grushnitsky ima križ sv. Jurja, a s druge strane, prema Pechorinu, kukavica je. Je li tako? Dovoljno je prisjetiti se scena svađe između Grushnitskog i Pechorina, kada je bivši junak zakleo princezu kako bi se osvetio, a Pechorin je zatražio ispriku. Radije je lagao nego što bi svima priznao da je on zapravo klevetao djevojku. Jer se bojao osude i od koga? Grozno vodeno društvo, spremno za klevetu bilo koga, samo da bi izgledalo kao heroj u očima drugih. Dragonski kapetan, koji je bio vođa ovog društva. Čak se i usprkos smrti, Grushnitsky "zamota u veličanstvene izraze", izjavljujući apsurd: "Na zemlji nas oboje nema mjesta ..." Veličanstven i privlačan, ali zašto? Da gledam! Istinska hrabrost bila bi priznati vaš kukavičluk, strah da ćete se pojaviti jadno pred bujnim društvom koje proglašava lažne vrijednosti. Ali Grushnitsky nije sposoban za to.
U romanu Lea Tolstoja, "Rat i mir", Nikolaj Rostov sebe smatra hrabrim čovjekom. I tako je. Da, u prvoj bitci kod Shengrabena uplašio se približavanja Francuzima i, umjesto da puca, bacio je pištolj i pojurio da bježi poput zeca. Tolstoj piše o tome bez uljepšavanja. Jer to je bila prva borba. Hrabrost se formira s vremenom, kasnije će Rostov postati pravi časnik, ne samo u bitci, već i u životu. Kad je izgubio nevjerojatnu svotu od Dolohova, priznao je sebi zločin koji je počinio, zavjetovao se da nikada neće sjesti za stol s karticama i nadoknaditi svu štetu obitelji. A kad ga je sudbina dovela do princeze Bolkonskeje, uspio je brzo uspostaviti red među pobunjenim kmetovima, smjestivši ih na svoje mjesto.
Hrabrost je kvaliteta koja se formira s vremenom, osoba izvodi zaključke iz ružnih djela počinjenih pod utjecajem okolnosti i nikad ih ne ponavlja. Ovo je prava hrabrost.
"Hrabrost i kukavičluk" - argumenti za završni esej
Sastav u kontekstu ovog aspekta može se temeljiti na usporedbi suprotnih manifestacija ličnosti - od odlučnosti i hrabrosti, očitovanja snage volje i hrabrosti nekih junaka do želje da izbjegnu odgovornost, sakriju se od opasnosti, pokažu slabost, što može čak dovesti i do izdaje.
Primjeri ispoljavanja tih ljudskih kvaliteta mogu se naći u gotovo svakom djelu klasične literature.
AS Puškinova "Kapetanova kći"
Primjer je usporedba Grineva i Shvabrina: prvi je spreman umrijeti u bitci za tvrđavu, izražava svoj položaj izravno Pugachevu, riskirajući svoj život, ostao je vjeran zakletvi na smrtnu smrt, drugi se bojao za svoj život i prešao na stranu neprijatelja.
Zaista hrabra je kći kapetana Mironova.
Maša "Trusikha", koja je drhtala od hitaca tijekom treninga u tvrđavi, pokazala je izuzetnu hrabrost i čvrstinu, odupire se tvrdnjama Shvabrina da je u svojoj punoj snazi \u200b\u200bu tvrđavi koju su zauzeli Pugačevci.
Protagonist romana A.S. Pushkinov se "Eugene Onegin" u osnovi pokazao kukavicom - svoj život je u potpunosti podredio mišljenju društva koje je i sam prezirao. Shvativši da je kriv za dvoboj koji je sazrio i koji to može spriječiti, to ne čini, jer se boji mišljenja svijeta i ogovara o sebi. Kako bi izbjegao optužbe za kukavičluk, on ubija svog prijatelja.
Upečatljiv primjer istinske hrabrosti glavni je lik romana M.A. Sholokhov "Mirni Don" Grigory Melekhov. Prvi svjetski rat zgrabio je Gregorija i zavrtio se u vrtlogu burnih povijesnih događaja. Gregory, kao pravi kozak, svi se predaju bitci. Odlučan je i odvažan. Jednostavno hvata trojicu Nijemaca, pametno udara neprijateljsku bateriju i spašava časnika. Dokaz njegove hrabrosti - križevi i medalje svetog Jurja, časnički čin.
Gregory pokazuje hrabrost ne samo u bitci. Ne boji se radikalno promijeniti svoj život, ići protiv volje svog oca radi voljene žene. Gregory ne podnosi nepravdu i o tome uvijek otvoreno govori. Spreman je drastično promijeniti svoju sudbinu, ali ne i promijeniti sebe. Grigory Melekhov pokazao je izuzetnu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega to nije samo ideja, idealizirani simbol boljeg ljudskog bića.
On traži njezino utjelovljenje u životu. U kontaktu s mnogim malim česticama istine i spreman ih je prihvatiti, često otkriva njihov neuspjeh pred životom, ali junak se ne zaustavlja u potrazi za istinom i pravdom i ide sve do kraja romana, donoseći svoj izbor.
Ne bojeći se potpuno promijeniti svoj život i mladog redovnika, junaka pjesme
MOJ Lermontov "Mtsyri".
San o slobodnom životu potpuno je zarobio Mtsyrija, borca \u200b\u200bpo prirodi, prisiljen okolnostima da živi u tmurnom samostanu koji je mrzio. On, koji nije proživio dan uopće, samostalno se odlučuje za hrabar čin - bijeg iz samostana u nadi da će se vratiti u svoju domovinu. Samo u divljini, u onim danima koje je Mtsyri proveo izvan samostana, otkriveno je svo bogatstvo njegove prirode: sloboda ljubavi, žeđ za životom i borbom, upornost u postizanju cilja, neiscrpna snaga volje, hrabrost, prezir prema opasnosti, ljubav prema prirodi, razumijevanje njezine ljepote i snage. Hrabrost, volju za pobjedom Mtsyri pokazuje u borbi protiv leoparda. U njegovoj priči o tome kako se spustio sa litica do potoka postoji prezir prema opasnosti:
Ali slobodna mladost je jaka
A smrt mi se nije činila zastrašujućom.
Mtsyri nije uspio postići svoj cilj - pronaći svoju domovinu, svoj narod.
"Zatvor je ostavio svoj pečat na meni", objašnjava on razlog svog neuspjeha. Mtsyri je postao žrtva okolnosti za koje se pokazalo da su jači od njega (stalni motiv sudbine u Lermontovim djelima). Ali umire nepokolebljiv, duh mu nije slomljen.
Potrebna je velika hrabrost kako bismo sačuvali svoju osobnost u uvjetima totalitarnog režima, a ne da bi se odrekli svojih ideala i ideja, uključujući kreativnost, da ne bismo bili podvrgnuti konjunkturi. Pitanje hrabrosti i kukavičluka jedno je od središnjih pitanja u romanu M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita."
Riječi junaka romana Ga-Nozri potvrđuju ideju da je jedan od glavnih ljudskih poroka kukavičluk. Ta se ideja prati u cijelom romanu. Sveobuhvatni Woland, otvarajući nam zavjesu vremena, pokazuje da tijek povijesti ne mijenja ljudsku prirodu: Juda, aloisia (izdajnici, prevaranti) postoje u svakom trenutku. No izdaja se također najvjerojatnije temelji na kukavičluku - poroku koji je oduvijek postojao, poroku koji je u osnovi mnogih teških grijeha.
Nisu izdajnici kukavice? Nisu laskavi kukavice? A ako osoba laže, također se nečega boji. Još u 18. stoljeću, francuski filozof C. Helvetius tvrdio je da "nakon hrabrosti nema ništa ljepše od priznanja u kukavičluku".
U svom romanu Bulgakov tvrdi da je čovjek odgovoran za usavršavanje svijeta u kojem živi. Pozicija ne sudjelovanja se ne prihvaća. Mogu li se Majstori nazvati herojem? Najvjerojatnije ne. Majstor nije uspio ostati borac do kraja. Gospodar nije heroj, on je samo sluga istine. Učitelj ne može biti heroj, jer se bojao - napustio je svoju knjigu. Slomljen je zbog nesreće koja je pala na njega, ali on se slomio. Potom, kad je pobjegao iz stvarnosti u Stravinsku kliniku, kad je uvjeravao sebe da "nema potrebe za postavljanjem velikih planova", osudio se na nečinjenje duha. On nije stvaralac, on je samo Učitelj, stoga je samo odobren
Ješua je lutajući mladi filozof koji je došao u Yershalaim propovijedati svoje učenje. On je fizički slaba osoba, ali istodobno je i duhovno jaka osoba, čovjek je razmišljanja. Ni pod kojim se uvjetima heroj ne odriče svojih stavova. Yeshua vjeruje da se osoba može promijeniti na bolje. Vrlo je teško biti ljubazan, pa se dobro može lako zamijeniti sa svim vrstama surogata, što se često događa. Ali ako se osoba ne plaši, ne odustaje od svojih pogleda, onda je takva dobrota svemoćna. "Tramp", "slab čovjek" uspio je okrenuti život Poncija Pilata, "svemoćnog vladara".
Poncije Pilat predstavnik je vlasti carskog Rima u Judeji. Bogato životno iskustvo ove osobe pomaže mu da razumije Ga-Nozrija. Poncije Pilat ne želi upropastiti Ješuaov život, pokušava ga nagovoriti na kompromis, a kad to ne uspije, želi uvjeriti vrhovnog svećenika Kaifa da se povodom Uskrsnog blagdana smiluju Ga-Nozriju. Poncije Pilat osjeća sažaljenje prema Ješui i saosjećanje i strah. Strah koji u konačnici određuje njegov izbor. Taj strah nastaje iz ovisnosti o državi, potrebe da se slijede njeni interesi. Poncije Pilat za M. Bulgakova nije samo kukavica, otpadnik, već je i žrtva. Odlazeći od Yeshua, on uništava i sebe i dušu. Čak i nakon fizičke smrti, osuđen je na duševne patnje, od kojih ga može spasiti samo Ješua.
Margarita u ime svoje ljubavi i vjere u talent svog ljubavnika pobjeđuje strah i vlastitu slabost, čak i prevladavaju okolnosti.
Da, Margarita nije idealna osoba: nakon što postane vještica razbija kuću pisaca, sudjeluje u Sotoninom balu s najvećim grešnicima svih vremena. Ali nije se bojala. Margarita se bori za svoju ljubav do kraja. Nije uzalud da Bulgakov u temelj ljudskih odnosa stavi upravo ljubav i milosrđe.
U romanu "Gospodar i Margarita", prema A.Z. Vulisa, postoji filozofija odmazde: što je zaslužio, dobio je. Najveća poroka - kukavičluk - nužno će oduzeti odmazdu: muku duše i savjesti. Čak je i u "Bijeloj gardi" M. Bulgakov upozorio: "Nikad ne bježite s štakorima koji trče u nepoznato iz opasnosti."
Velika hrabrost je i preuzimanje odgovornosti za sudbinu drugih ljudi, možda i slabijih. Takav je Danko - junak legende iz priče M. Gorkyja „Starica Isergil“.
Ponosni, "najbolji od svih" čovjek, Danko je umro radi ljudi. Legenda koju je ispričala starica Isergil temelji se na drevnoj legendi o čovjeku koji je spašavao ljude, pokazao im put iz neprobojne šume. Danko je imao snažnog karaktera: heroj nije želio robovlasnički život za svoje pleme i istodobno je shvatio da ljudi neće moći dugo živjeti u dubinama šume bez uobičajenog prostora i svjetla za njih. Duhovna izdržljivost, unutarnje bogatstvo, istinsko savršenstvo u biblijskim pričama utjelovljeno je u vanredno lijepim ljudima. Tako je izražena starčeva ideja o duhovnoj i fizičkoj ljepoti: „Danko je jedan od tih ljudi, mladi zgodan čovjek. lijep
Uvijek hrabri. " Danko vjeruje u svoje snage, stoga ih ne želi trošiti "na misli i čežnje". Junak nastoji ljude izvesti iz tame šume na slobodu, gdje ima puno topline i svjetlosti. Imajući snažnu volju, preuzima ulogu vođe, a ljudi su ga „svi zajedno slijedili - vjerovali u njega“. Heroj se nije bojao poteškoća tijekom teškog putovanja, ali nije uzeo u obzir slabu volju ljudi koji su se uskoro "počeli mrmljati", jer nisu posjedovali Dankovu izdržljivost i nisu imali čvrstu volju. Vrhunac pripovijedanja bio je poprište suđenja Danku, kada su ljudi, umorni od ozbiljnosti putovanja, gladni i zli, počeli za sve kriviti svog vođu: „Ti si za nas beznačajna i štetna osoba! Vodili ste nas i umoravali vas i zbog toga ćete propasti! “Ne trpeći teškoće, ljudi su počeli prebacivati \u200b\u200bodgovornost sa sebe na Danka, želeći pronaći krivicu za njihovu nesreću. Heroj, nesebično ljubljenje ljudi, shvaćajući da će bez njega svi umrijeti, "rastrgao mu je prsa rukama i izvadio srce iz njega te ga podigao visoko iznad glave". Osvjetljavanje tamne staze iz neprohodne šume sa
svojim je srcem Danko vodio ljude iz tame do mjesta "sunce je sjalo, stepa je uzdahnula, trava je blistala u kišnim dijamantima i rijeka je blistala zlatom." Danko je pogledao sliku pred sobom i umro. Autor naziva svog heroja ponosnim kretenom koji je umro zbog ljudi. Posljednja epizoda navodi čitatelja da razmisli o moralnoj strani junakovog djela: jesu li Dankove smrti bile uzalud, jesu li ljudi bili dostojni takve žrtve. Važna je slika "oprezne" osobe koja se pojavila u epilogu naracije, prestrašena nečim i stala na "ponosno srce nogom".
Pisac karakterizira Danka kao najboljeg u ljudima. Doista, glavne osobine junaka su duhovna izdržljivost, snaga volje, nesebičnost, želja da svim srcem služimo ljudima, hrabrost. Žrtvovao je svoj život ne samo za one koje je izveo iz šume, nego i radi sebe: nije mogao drugačije, heroj je trebao pomagati ljudima. Osjećaj ljubavi ispunio je Dankovo \u200b\u200bsrce, bio je sastavni dio njegove prirode, pa M. Gorky heroja naziva "najboljim od svih". Istraživači primjećuju povezanost Dankove slike s Mojsijem, Prometejem i Isusom Kristom. Ime Danko povezano je s korijenskim riječima "danak", "dama", "davalac". Najvažnije riječi ponosnog, odvažnog čovjeka u legendi: "Što ću učiniti s ljudima ?!"
Mnoga djela klasične ruske književnosti postavljaju pitanje straha za život u njegovim različitim pojavnim oblicima. Konkretno, mnoga djela A.P. posvećena su temi straha i kukavičluka. Čehov: "Strahovi", "Kozaci", "Šampanjac", "Ljepotice", "Svjetla", "Stepa", "Čovjek u slučaju",
"Smrt službenika", "Ionych", "Dama s psom", "kameleon", "komora
Br. 6 "," Strah "," Crni monah "itd.
Junak priče "Strah" Dmitrij Petrovič Silin boji se svega. Prema autoru priče, „bolestan je od straha za život“. Heroj, prema Čehovu, plaši nerazumljivo i nerazumljivo. Na primjer, Silin se boji strašnih događaja, katastrofa i najobičnijih događaja. Boji se samog života. Sve što je u svijetu oko njega nerazumljivo, prijetnja mu je. Razmišlja i pokušava pronaći odgovore na svoja pitanja o smislu života i ljudskog postojanja. Uvjeren je da ljudi razumiju ono što vide i čuju, a svakodnevno se truje vlastitim strahom.
Cijelo se vrijeme pokušava sakriti i povući. Čini se da Dmitrij Petrovich bježi od života: napušta službu u Sankt Peterburgu jer osjeća osjećaje straha i straha i odlučuje živjeti sam u svom imanju.
I ovdje Silin prima drugi snažni udarac kad ga izdaju njegova supruga i prijatelj. Kad sazna za izdaju, strah ga tjera iz kuće: "Ruke su mu drhtale, žurio je i osvrnuo se prema kući, vjerojatno se uplašio." Nije čudno što se junak priče uspoređuje s novorođenim mrijestom čiji se život sastoji samo od strahota.
U priči "Odjeljenje br. 6" tema straha također dolazi u prvi plan. Junak priče Andrei Efimovich boji se svega i svakoga. Najviše od svega on pazi na stvarnost. Priroda sama po njemu izgleda zastrašujuće. Najobičnije stvari i predmeti djeluju zastrašujuće: "Evo stvarnosti! - pomislio je Andrei Efimovič. Mjesec, zatvor i ekseri na ogradi i daleki plamen u koštanoj biljci bili su zastrašujući."
Strah od nerazumljivosti života predstavljen je u priči "Čovjek u slučaju". Taj strah natjera junaka da se odmakne od stvarnosti. Junak priče, Belikov, neprestano se pokušava "sakriti od života" u slučaju. Njegov je slučaj sastavljen od okruglica i recepata, čije provođenje on stalno prati. Njegov strah je neizvjestan. Boji se svega i istovremeno ništa konkretno. Najviše ga mrzi nepoštivanje pravila i odstupanje od propisa. Čak i beznačajne sitnice uranjaju Belikovu u mistični užas. "Stvarnost ga je iznervirala, uplašila, držala ga u neprestanom alarmu i, možda, kako bi opravdao svoju plahovitost, averziju prema sadašnjosti, uvijek je hvalio prošlost i ono što nikad nije postojalo; i drevne jezike koje je učio , za njega su u suštini bili isti galoši i kišobran gdje se on skrivao od stvarnog života. " Ako se Silin zbog straha za život pokušava sakriti na svom imanju, Belikov strah od života natjera ga da se sakrije u slučaju pravila i strogih zakona i, na kraju, zauvijek se sakrije pod zemljom.
Junak priče "O ljubavi" Alekhine se također boji svega, a također se voli skrivati, biti sam na svom imanju, iako je imao dobru priliku baviti se književnošću. Boji se čak i svoje ljubavi i muči se kad pretjera s tim osjećajem i izgubi voljenu ženu.
Problemu straha za život posvećena je priča o M.E. Saltykov-Shchedrin "Mudri gudgeon". Život gudgena, nesložen u svojoj strukturi, zasnovan na strahu od potencijalnih opasnosti svjetskog poretka, bljesne pred čitateljem. Otac i majka heroja živjeli su dug život i umro im je smrt. I prije odlaska na drugi svijet, zavjetovali su svome sinu da bude oprezan jer su svi stanovnici vodenog svijeta, i doista čovjek, u bilo kojem
trenutak ga može uništiti. Mladi gudgeon naučio je nauku svojih roditelja tako dobro da se doslovno zatvorio u podvodnu rupu. Izlazio je iz njega tek noću, kad su svi spavali, pothranjeni i "drhtali" oko sata - samo da ga ne bi uhvatili! U ovom strahu živio je 100 godina, doista nadživivši rodbinu, iako je bio mala riba koju bilo tko može progutati. I u tom je smislu njegov život bio uspješan. Drugi mu se san ostvario - živjeti tako da nitko ne bi znao za postojanje mudrog gudgera.
Prije smrti, junak razmišlja o tome što bi se dogodilo kad bi sve ribe živjele na isti način kao i on. I vidi: rod minnows bi prestao! Sve mogućnosti koje je prolazio pored njega - sklapati prijatelje, stvoriti obitelj, odgajati djecu i prenijeti im svoje životno iskustvo. On to jasno shvaća prije smrti i, duboko razmišljajući, zaspi, a zatim nehotično krši granice svoje rupe: njuška iz rupe pojavljuje se vani. I tu ima mjesta za čitateljevu maštu, jer autor ne izvještava o onome što se dogodilo heroju, već samo izjavljuje da je iznenada nestao. Nije bilo svjedoka ovog incidenta, tako da je gudgeon ispunio ne samo minimalan zadatak da živimo neprimijećeno, već i "super zadatak" - da također neopaženo nestane. Autor gorko sažima život svog junaka: "Živio - drhtao, a umro - drhtao."
Često smjelost pomaže da postanete anksiozni, briga za voljene osobe. Izuzetnu hrabrost pokazuje mali dječak iz priče o A.I. Kuprina "Bijeli pudl" U priči su svi najvažniji događaji vezani uz bijelu pudlicu Artaud. Pas je jedan od umjetnika šetajuće trupe. Djed Lodyzhkin jako ga cijeni i kaže o psu: "On nas hrani, pije i oblači." Autor uz pomoć slike pudlice otkriva ljudske osjećaje i odnose.
Djed i Sergej vole Artoshka i tretiraju ga kao prijatelja i člana obitelji. Zato ne pristaju prodati svoj omiljeni pas za bilo koji novac. Ali Trillijeva majka vjeruje: "Sve se prodaje, što se kupuje." Kad je njezin razmaženi sin poželio psa, umjetnicima je ponudio nevjerojatan novac i nisu htjeli ni slušati da pas nije na prodaju. Kad Arto nije mogao kupiti, odlučili su ga ukrasti. Ovdje, kada je djed Lodyzhkin pokazao slabost, Seryozha pokazuje odlučnost i kreće u hrabar, vrijedan odrasli čovjek: pod svaku cijenu vratiti psa. U riziku svog života, gotovo da ga uhvati domar, oslobodi prijatelja.
Tema kukavičluka i hrabrosti su se u više navrata pozabavila modernim piscima. Jedno od najupečatljivijih djela je priča
V. Zheleznikova "Strašilo". Nova učenica Lena Bessoltseva dolazi u jednu od provincijskih škola. Ona je unuka umjetnika koji vodi osamljeni način života, što je i postalo razlog uklanjanja građana iz njega. Razrednici otvoreno daju do znanja novoj djevojci čija su pravila ovdje. S vremenom počinju je prezirati zbog njezine ljubaznosti i ljubaznosti, razrednici joj daju nadimak "Strašilo". Lena ima srodnu dušu i pokušava na svaki mogući način uspostaviti kontakt sa školskim kolegama, pokušavajući ne odgovoriti na uvredljiv nadimak. Međutim, brutalnost djece koju predvode razredni vođe nema granica. Samo jedna osoba osjeća sažaljenje prema djevojci i počinje se sprijateljiti s njom - Dima Somov. Jednom su djeca odlučila preskočiti časove i otići u kino. Dima se vratio u razred kako bi pokupio zaboravljenu stvar. Upoznao ga je učitelj, a dječak je bio prisiljen reći istinu da su njegovi drugovi iz razreda pobjegli s nastave. Nakon toga djeca odluče kazniti Dima zbog izdaje, no neočekivano, Lena, koja je cijelo ovo vrijeme bila neutralna, ustaje za svog prijatelja i počinje ga opravdavati. Razrednici brzo zaboravljaju Dimov grijeh i svoju agresiju prenose na djevojku. Lena je najavila bojkot kako bi naučila lekciju. Okrutna djeca spaljuju strašilo, što simbolizira Lenu. Djevojčica više nije u stanju podnijeti takvu opresiju, moli djed da napusti ovaj grad. Nakon što je Bessoltseva otišla, djeca trpe grižnju savjesti, razumiju da su izgubila stvarno dobru, poštenu osobu, ali prekasno je išta učiniti.
Jasni lider u klasi je Iron Button. Njeno ponašanje određuje želja da bude posebna: snažna, principijelna. Međutim, ove osobine su joj svojstvene samo izvana, potrebne su joj kako bi održala vodstvo. U isto vrijeme, ona je jedna od rijetkih koja dijelom suosjeća s Lenom i razlikuje je od ostalih: "Nisam to očekivala od Strašila", konačno je Željezno dugme prekinulo tišinu. - Srušili su svi. Nisu svi mi sposobni za to. Šteta što se ispostavila izdajicom, inače bih se sprijateljio s njom ... A svi ste klevetnici. Ne znate što želite. " A razlog za ovu simpatiju shvaća tek na samom kraju, u trenutku oproštaja od Bessoltseve. Postaje očito da Lenka nije poput ostalih. Ima unutrašnju snagu, hrabrost koja mu omogućuje da se odupre lažima i očuva duhovni princip.
Posebno mjesto u sustavu slika priče zauzima Dimka Somov. Na prvi pogled, to je osoba koja se ničega ne boji, nije ovisna o drugima i na taj je način drugačija od svojih vršnjaka. To se očituje u njegovim postupcima: u njegovim pokušajima da zaštiti Lenu, u načinu na koji je psa oslobodio od Valke, u želji da bude neovisan od roditelja i sam zarađuje. Ali tada se ispostavlja da je, poput Reda, ovisio o klasi i bojao se postojati odvojeno od njega. Bojeći se mišljenja svojih kolega iz razreda, ispostavilo se da je sposoban za ponovljenu izdaju: izdaje Bessoltseva kad ne prizna svoje nedolično ponašanje, kad sa Lenkom zapali strašilo, pokuša je prestrašiti i baci joj haljinu s ostalima. Njegova vanjska ljepota ne odgovara unutarnjem sadržaju, a u epizodi zbogom od Bessoltseve izaziva samo sažaljenje. Dakle, nitko od razreda nije prošao moralni test: nedostajalo im je moralne osnove, unutarnje snage i hrabrosti za to.
Za razliku od svih likova, Lena se ispostavlja snažnom ličnošću: ništa je ne može natjerati na izdaju. Nekoliko puta se oprašta Somovu - to ukazuje na njenu ljubaznost. Ona nalazi snagu u sebi da preživi svu tugu i izdaju, a ne da se ogorči. Nije slučajno da se radnja odvija na pozadini portreta Lena predaka, posebno hrabrog generala Raevskog. Očito su stvorene da istaknu hrabrost karakterističnu za njenu vrstu.
Hrabrost i kukavičluk u ekstremnim situacijama, u ratu.
Najočitije istinske osobine ljudske osobe očituju se u ekstremnim situacijama, posebno u ratu.
Roman L.N. Tolstojijev "Rat i mir" nije samo i ne toliko bitan u ratu, već o ljudskim karakterima i osobinama koje se manifestiraju u teškim uvjetima izbora i potrebi da se počini čin. Razmišljanja o istinskoj hrabrosti, hrabrosti, junaštvu i kukavičluku kao osobini ličnosti važna su za pisca. Najjasnije se te osobine očituju u vojnim epizodama.
Crtajući junake, Tolstoj koristi metodu suprotstavljanja. Koliko drugačije vidimo princa Andreja i Žerkova u bitki kod Shengrabena! Bagration šalje Žerkova s \u200b\u200bnaredbom da se povuče na lijevi bok, tj. Tamo gdje je sada najopasnije. Ali Žerkov je očajnički kukavički i zato ne skače tamo gdje je pucnjava, već traži šefove "na sigurnijem mjestu gdje nisu mogli biti". Stoga je vitalni poredak ovog pomoćnika
nije preneseno. Ali premješta ga drugi časnik - princ Bolkonski. Također je uplašen, jezgre lete točno iznad njega, ali on zabranjuje da bude kukavički.
Žerkov se bojao doći do baterije, a na časničkoj večeri hrabro i besramno se smijao nevjerojatnom junaku, ali smiješnom i plašljivom čovjeku - kapetanu Tushinu. Ne znajući koliko hrabro djeluje baterija, Bagration je zgranuo kapetana što je napustio pištolj. Nitko od časnika nije pronašao hrabrosti reći da je Tushinova baterija bez pokrića. I samo je princ Andrei bio ogorčen tim nemirima u ruskoj vojsci i njegovom nesposobnošću da vrednuje istinske heroje i ne samo da je opravdavao kapetana, već je njega i svog vojnika nazvao istinskim herojima dana, kojima trupe duguju uspjeh.
Timokhin, neprimjetan i neuobičajen u običnim okolnostima, pokazuje i istinsku hrabrost: "Timokhin je s očajnim vriskom jurnuo na Francuze ... s jednim skečerom, naletio na neprijatelja, tako da su Francuzi ... spustili oružje i potrčali."
Jedan od glavnih likova romana, Andrei Bolkonsky, posjedovao je takve kvalitete kao ponos, hrabrost, pristojnost i poštenje. Na početku romana nezadovoljan je prazninom društva i zato odlazi na vojnu službu, u vojsku. Odlazeći u rat, želi izvršiti podvig i zaraditi narodnu ljubav. U ratu pokazuje hrabrost i hrabrost, vojnici ga karakteriziraju kao snažnog, odvažnog i zahtjevnog časnika. Na prvo mjesto stavlja čast, dužnost i pravdu. Tijekom bitke kod Austerlitza, Andrej čini podvig: uzima zastavu koja je pala s ruku ranjenog vojnika i nosi sa sobom vojnike koji su u panici bježali.
Još jedan junak koji prolazi test svog lika je Nikolaj Rostov. Kad ga logika zavoda dovede na bojište Shengrabena, dolazi "trenutak istine". Sve do ovog vremena, junak je apsolutno uvjeren u svoju hrabrost i da se neće osramotiti u bitci. Ali, vidjevši pravo lice rata, izlazeći na pravu stranu, Rostov shvaća nemogućnost ubojstva i smrti. "Ne može biti da su htjeli da me ubiju", misli bježeći od Francuza. Zbunjen je. Umjesto da puca, baca pištolj na neprijatelja. Njegov strah nije strah od neprijatelja. Njega je posjedovao "osjećaj straha za svoj sretan mladi život."
Petja je najmlađa u obitelji Rostov, majčin najdraži. U rat dolazi vrlo mlad, a glavni mu je cilj ostvariti podvig, postati heroj: "... Petja je bila u neprestano sretnom uzbuđenju.
radost zbog činjenice da je velik i da stalno entuzijastično žuri da ne propusti nijedan slučaj istinskog herojstva. " Ima malo borbeno iskustvo, ali i puno mladenačkog žara. Stoga hrabro pojuri u gustu bitku i padne pod neprijateljsku vatru. Unatoč svojoj mladoj dobi (16 godina), Petya je očajnički hrabar i svoju misiju vidi u služenju otadžbini.
Veliki domoljubni rat pružio je puno materijala za razmišljanje o hrabrosti i kukavičluku.
Istinsku hrabrost, hrabrost u ratu može pokazati ne samo vojnik, ratnik, nego i jednostavna osoba, koja se, sticajem okolnosti, uključuje u užasni krug događaja. Takva priča o jednostavnoj ženi opisana je u romanu V.A. Zakrutkina "Majka čovječja".
U rujnu 1941. Hitlerove trupe napredovale su daleko na sovjetski teritorij. Mnoge regije Ukrajine i Bjelorusije bile su okupirane. Ostali na teritoriju koji su zauzeli Nijemci i seosko imanje izgubljeno u stepkama, gdje su sretno živjeli mlada žena Marija, njen suprug Ivan i njihov sin Vasyatka. Zauzevši prethodno mirnu i obilnu zemlju, nacisti su opustošili sve, spalili farmu, ukrali ljude u Njemačku i objesili Ivana i Vasjatku. Jedna je Marija uspjela pobjeći. Usamljena, morala se boriti za svoj život i za život svog nerođenog djeteta.
Daljnji događaji romana otkrivaju veličinu duše Marije koja je uistinu postala Majka čovjekova. Gladna, iscrpljena, uopće ne razmišlja o sebi, spašavajući djevojčicu Sanyu, smrtno ranjenu od nacista. Sanya je zamijenila pokojnog Vasyatka, postala je dio Marijinog života koji su srušili nacistički osvajači. Kad djevojčica umre, Marija gotovo poludi, ne videći smisao svog postojanja. A ipak pronalazi hrabrost da živi.
Osjetivši goruću mržnju nacista, Marija je, upoznavši ranjenog mladog Nijemca, žestoko nasrnula na njega vilicom želeći osvetiti sina i supruga. Ali Nijemac, nezaštićen dječak, povikao je: „Mama! Mama! ”I srce Ruskinje je drhtalo. Veliki humanizam jednostavne ruske duše autor je izuzetno jednostavno i jasno prikazao u ovoj sceni.
Maria je osjećala svoju dužnost prema ljudima koji su otjerani u Njemačku, pa je počela sakupljati žetve s polja kolektivnog gospodarstva ne samo za sebe, već i za one koji se možda još uvijek vraćaju kući. Osjećaj ostvarenja podržavao ju je u teškim i usamljenim danima. Ubrzo je imala veliko poljoprivredno gospodarstvo jer je Marijino opljačkano i spaljeno dvorište
sva živa bića su tekla. Maria je postala, kao što je bila, majka cijele zemlje koja ju je okruživala, majka koja je pokopala svog supruga, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht i stranac koji je ubijen na frontu, politički instruktor Slava. Marija je uspjela uzeti pod svoje okrilje sedam leningraških siročadi, voljom sudbine dovedenih na svoje imanje.
Tako su ovu hrabru ženu dočekale sovjetske trupe s djecom. A kada su prvi sovjetski vojnici ušli u spaljenu farmu, činilo se Mariji da je rodila ne samo svog sina, već i svu ratnu decu u svijetu ...
Priča V. Bykova „Sotnikov“ naglašava problem istinske i imaginarne hrabrosti i herojstva, što je suština priče. Glavni se likovi priče - Sotnikov i Rybak - u istim okolnostima ponašali drugačije. Uplašen, ribar se složio da se pridruži policiji, nadajući se prigodi da se vrati u partizanski odred. Sotnikov odabire herojsku smrt, jer je čovjek s povišenim osjećajem odgovornosti, dužnosti, sposobnošću da ne razmišlja o sebi, o vlastitoj sudbini, kad se odluči o sudbini domovine. Sotnikov je smrt postao njegov moralni trijumf: "A ako ga išta drugo u životu muči, to su mu posljednje dužnosti prema ljudima." Ali ribar je otkrio sramotno kukavičluk, kukavičluk i radi svog spasenja pristao je postati policajac: "Bilo je prilika za život - to je glavna stvar. Sve ostalo - onda."
Ogromna moralna snaga Sotnikova leži u činjenici da je uspio prihvatiti patnju za svoj narod, održati vjeru, a ne podlegnuti misli koju je Rybak podlegao.
Uoči smrti, osoba postaje ono što stvarno jest. Ovdje se provjerava dubina njegovih uvjerenja, građanska izdržljivost. Ovu ideju možemo pratiti u priči V. Rasputina „Živi i pamti“.
Junaci priče, Nastena i Guskov, suočavaju se s problemom moralnog izbora. Suprug dezertera, koji je slučajno postao dezerter: nakon rane bio je na odmoru, ali iz nekog razloga koji mu nije bio dat, odmah su ga poslali na frontu. I prolazeći kraj svog rodnog doma iskreno borbeni vojnik to ne može podnijeti. Trči kući, podlegao strahu od smrti, postaje pustinjak i kukavica, osuđujući na smrt sve one koje je ostavio da se bore, koga je toliko volio: njegovu ženu Nastenu i dijete na koje su čekali deset godina. A dobacivanje Nastena ne podnosi ozbiljnost koja je pala na nju. nije
drži jer je njena duša previše čista, moralne su mu misli previsoke, iako ona možda ne zna ni riječ. I ona donosi svoj izbor: odlazi sa svojim nerođenim djetetom u vodama Jeniseja, jer je sramota ovako živjeti u svijetu. I ne samo pustinja Rasputin obraća se svom „uživo i pamti“. On nam govori, živi: živi, \u200b\u200bsjećajući se da uvijek imaš izbora.
U priči K.D. Vorobyov "Ubijeni blizu Moskve" govori o tragediji mladih kremljskih kadeta poslanih na smrt tijekom njemačke ofanzive na Moskvu u zimu 1941. godine. U priči pisac prikazuje "nemilosrdnu, strašnu istinu prvih mjeseci rata". Junaci priče K. Vorobyova su mladi ... Pisac govori o tome što je za njih Domovina, rat, neprijatelj, dom, čast, smrt. Čitav ratni užas prikazan je očima kadeta. Vorobyov vuče put kremenskog kadeta poručnika Alekseja Yastrebova do pobjede nad sobom, nad strahom od smrti, put do stjecanja hrabrosti. Aleksej pobjeđuje, jer je u tragično okrutnom svijetu, gdje je gospodar svega sada rat, zadržao dostojanstvo i humanost, dobru prirodu i ljubav prema domovini. Smrt čete, samoubojstvo Ryumina, smrt pod tragovima njemačkih tenkova koji su preživjeli kadetsku raciju - sve je to dovršilo preispitivanje vrijednosti u glavi glavnog junaka.
U priči V. Kondratijeva „Saška“ otkriva se cijela istina o ratu koji miriše na znoj i krv. Bitke kod Rževa bile su strašne, oslabljujuće, s ogromnim ljudskim gubicima. A rat se ne pojavljuje na slikama herojskih bitaka - to je samo naporan, naporan, prljav posao. Čovjek u ratu je u ekstremnim, neljudskim uvjetima. Hoće li moći ostati čovjek pored smrti, krvi pomiješane s prljavštinom, okrutnošću i boli za posramljenu zemlju i mrtve prijatelje?
Sasha je obični pješački čovjek, borio se već dva mjeseca i vidio puno groznih stvari. U dva mjeseca od sto pedeset ljudi u tvrtki je ostalo šesnaest. V. Kondratiev prikazuje nekoliko epizoda iz Sašinog života. Ovdje dobiva čizme za tvrtku, riskira život, ovdje se vraća u tvrtku pod vatrom da se oprosti s dečkima i pruži mitraljez, on vodi narudžbine ranjeniku, ne oslanjajući se na činjenicu da će ga oni sami naći, a zatim odvede njemačkog zarobljenika i odbije upucaj ga ... Sasha pokazuje očajničku hrabrost - uzima Nijemca golim rukama: nema uložaka, svoj je disk dao društvu. Ali rat ga nije ubio ljubaznošću i humanošću.
Obične djevojke, heroine knjige B. Vasilijeva "I zore su tihe ..." nisu željele rat. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya stupile su u neravnopravnu borbu s nacistima. Rat je učinio jednostavnim jučerašnjim školarcima hrabre ratnike, jer uvijek se "u važnim životnim epohama ... iskra herojstva rasplamsa u običnoj osobi ...".
Rita Osyanina, snažna i nježna, ona je najhrabrija i neustrašiva, jer je majka! Ona štiti budućnost svog sina, i zato je spremna umrijeti kako bi mogao živjeti. Zhenya Komelkova - vesela, smiješna, lijepa, nestašna prema avanturizmu, očajna i umorna od rata, od bola i ljubavi, duga i bolna, do dalekog i oženjenog čovjeka. Ona bez oklijevanja vodi Nijemce dalje od Vaskova i ranjene Rite. Spašavajući ih, propada i sam. "A i sama se mogla sahraniti", rekao je Vaskov kasnije, "ali to nije htjela." Nije htjela, jer je shvatila da ona spašava druge, da Rita treba svog sina - da mora živjeti. Spremnost na smrt da bi se spasio drugi nije li to prava hrabrost? Sonia Gurvich - utjelovljenje izvrsne učeničke i pjesničke naravi, "prekrasne neznanke", koja je izašla iz svezaka pjesama A. Bloka - žuri spasiti Vaskovu torbu i umire od ruke fašista. Lisa Brichkina ...
"Ah, Lisa-Lizaveta, nije imala vremena, nije mogla prevladati ratni nemir." Ali bez oklijevanja potrčala je svojoj pomoći po pomoć. Je li to bilo zastrašujuće? Da, naravno. Sama među močvarama ... ali to je potrebno - i otišla je, ne sumnjajući ni minutu. Je li to hrabrost rođena ratom?
Glavni junak djela B. Vasiliev "Nije na popisu" poručnik Nikolaj Plužnikov, koji je nedavno završio vojnu školu. Ovo je entuzijastični mladić, pun nade i vjerovanja da "... svaki zapovjednik prvo mora služiti u vojsci." Govoreći o kratkom životu poručnika, B. Vasiliev pokazuje kako mladić postaje heroj.
Nakon što je dodijeljen Specijalnom zapadnom okrugu, Kolya je bio sretan. Dok je letio na krilima prema gradu Brest-Litovsk, u žurbi da brzo odredi dio. Njegov vodič gradom bila je djevojka Mirra, koja mu je pomogla da stigne do tvrđave. Prije dolaska dežurnom policajcu na policu, Kolya je otišao u skladište da očisti uniformu. A u to se vrijeme čula prva eksplozija ... Pa za Plužnikov je počeo rat.
Jedva uspjevši iskočiti prije druge eksplozije, koja je blokirala ulaz u skladište, poručnik je započeo svoju prvu bitku. Nastojao je izvršiti podvig, ponosno misleći: „Pošao sam u pravom napadu i čini se da sam nekoga ubio. Postoji
što reći ... ". I sutradan se uplašio njemačkih mitraljeza i spasivši život bacio je borce koji su mu već vjerovali.
Od ovog trenutka svijest poručnika počinje se mijenjati. On sebe krivi za kukavičluk i postavlja cilj: pod svaku cijenu spriječiti neprijatelje da zauzmu tvrđavu Brest. Plužnikov shvaća da istinski herojstvo i herojstvo od osobe trebaju biti hrabri, odgovorni, spremni "položiti dušu za svoje prijatelje". I vidimo kako svijest o dužnosti postaje pokretačka snaga njegovih postupaka: ne možete razmišljati o sebi, jer je Domovina u opasnosti. Prolazeći kroz sve surove ratne kušnje, Nikolaj je postao iskusan borac, spreman dati sve u ime pobjede i čvrsto vjerujući da je "nemoguće pobijediti osobu čak i ubijanjem".
Osjetivši krvnu povezanost s Otadžbinom, ostao je vjeran vojnoj dužnosti, koja je pozivala na borbu protiv neprijatelja do kraja. Napokon je poručnik mogao napustiti tvrđavu, a to sa njegove strane ne bi bilo dezerterstvo, jer nije bio na popisu. Plužnikov je shvatio da je zaštita domovine njegova sveta dužnost.
Ostavljen sam u razrušenoj tvrđavi, poručnik je sreo pramaca Semishnyja, koji je od samog početka opsade Bresta na prsima nosio zastavu pukovnije. Umireći od gladi i žeđi, slomljenom kralježnicom, predstojnik je držao ovo svetište, čvrsto vjerujući u oslobođenje naše domovine. Plužnikov je prihvatio zastavu od njega, primivši naloge da opstanu pod svaku cijenu i vrati oskudni transparent u Brest.
Nikolaj je morao proći puno kroz ove oštre dane testiranja. Ali nikakve nevolje nisu mogle slomiti čovjeka u njemu i ugasiti njegovu vatrenu ljubav prema Otadžbini, jer „u važnim životnim razdobljima ponekad se u običnoj osobi zapali iskra herojstva“ ...
Nijemci su ga odvezli u kazeta iz kojeg nije bilo drugog izlaza. Plužnikov je sakrio transparent i došao na svijet, govoreći čovjeku poslanom za njim: „Tvrđava nije pala: jednostavno je krvarila. Ja sam njezina posljednja slama ... ”Koliko je duboko otkriven u njegovoj ljudskoj prirodi Nikolaj Plužnikov u posljednjoj sceni romana, kada u pratnji Reuben Svitsky napušta kazeta. Napisano je ako se prijavite za analogiju s glazbenim stvaralaštvom, na principu završnog akorda.
Svi u tvrđavi iznenađeni su pogledali Nikolaja, ovo
"Nepokoreni sin neporažene Domovine." Pred njima je stajao „nevjerojatno mršav, više nema starosnog čovjeka“. Poručnik je bio „bez šešira, dugačak
sijeda kosa dotaknula mu je ramena ... Stao je, uspravljajući se uspravno, visoko nagnuvši glavu i ne podižući pogled, gledao je u sunce slijepim očima. A s tih nepokolebljivih pogleda nekontrolirano su tekle suze. "
Zaprepašteni junaštvom Plužnikova, njemački vojnici i general dodijelili su mu najviše vojne počasti. "Ali nije vidio ove počasti, a ako to učini, ne bi imao brige. Bio je iznad svake zamislive časti, iznad slave, iznad života, iznad smrti. " Poručnik Nikolaj Plužnikov nije rođen kao heroj. Autor detaljno govori o svom predratnom životu. On je sin povjerenika Plužnikova, koji je umro od ruke Basmachija. Čak je i u školi Kolya smatrao za sebe generala koji je sudjelovao u španjolskim događajima. I u ratnim uvjetima neprilagođeni poručnik bio je prisiljen donositi neovisne odluke; kad je dobio zapovijed da se povuče, nije napustio tvrđavu. Takva konstrukcija romana pomaže razumjeti duhovni svijet ne samo Plužnikova, već i svih hrabrih branitelja otadžbine.
Aleksandar Ivanovič Kuprin ruski je pisac. Rođen je 26. kolovoza 1870. u županijskom gradu Narovchat u obitelji službenika. Djela izvanrednog pisca predodređena su za dug život. Njegove priče i priče i dalje uzbuđuju ljude različitih generacija. Prema mom mišljenju, Kuprinova najzanimljivija djela su njegova ljubavna priča "Garnet Narukvica" i "Olesya". To je ljubav koja nadahnjuje heroje, daje im samopouzdanje. Ljubav pisac otkriva kao snažan, strastven osjećaj. Omogućuje junacima da otkriju najbolje kvalitete duše. Ali ljubav u Kuprinim djelima često završava tragedijom.
Tužna i poetična priča čiste i mudre "kćeri prirode" iz priče "Olesya". Ovaj nevjerojatan lik utjelovio je um, ljepotu, odzivnost, nesebičnost i snagu volje. Slika šumske čarobnice prekrivena je misterijom. Njena je sudbina neobična, život udaljen od ljudi u napuštenoj šumi. Na djevojku jako utječe priroda. Odvojenost od civilizacije omogućava joj održavanje čistoće prirode. S jedne strane, naivna je jer ne zna elementarne stvari, ustupajući to inteligentnom i obrazovanom Ivanu Timofejeviču. Ali s druge strane, Olesya ima nekakvo više znanje, koje je nepristupačno za običnu inteligentnu osobu. Ivan Timofejevič se zaljubio u Olesiju. Ali on je čovjek svog vremena, svog kruga. Ispričavajući se Olesiji za praznovjerje, ni sam Ivan Timofejevič nije ništa manje u skladu s pravilima po kojima su živjeli ljudi iz njegovog kruga. Nije se usudio ni zamisliti kako će izgledati Olesya, odjeven u modnu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega. Olesya, rastrgana iz "šarmantnog okvira stare šume."
U blizini Olesje izgleda kao slab čovjek, "čovjek lijenog srca" koji nikome neće donijeti sreću. "U vašem životu neće biti velikih radosti, ali bit će mnogo dosade i opterećenja", predviđa mu Olesya na karticama. Ivan Timofejevič nije mogao spasiti Olesiju od nevolje, koja je, pokušavajući učiniti voljenom voljenom, išla u crkvu protivno njenim uvjerenjima, usprkos strahu od mržnje lokalnih stanovnika. U Olesu postoji hrabrost i odlučnost koja nedostaje našem junaku, u njemu postoji sposobnost djelovanja. Mali sitni proračuni i strahovi joj su tuđi kad je u pitanju osjećaj: "Neka bude, tako će biti, ali neću nikome pružiti svoju radost."
Ljubav Olesya postaje najveći dar koji može dati život heroju priče. U toj ljubavi postoji nesebičnost, s jedne strane hrabrost i suprotnost s druge. Olesya u početku razumije tragični ishod njihove veze, ali spremna je pokloniti se svom ljubavniku. Čak i napuštajući rodni grad, izmučena Olesya ne proklinje onoga koji ju je uništio, već blagoslivlja one kratke minute sreće koje je doživjela.Tragedija ljubavi između Olesje i Ivana Timofejeviča je tragedija ljudi koji su "izbili" iz svog društvenog okruženja. Sudbina Olesje sama je tragična, jer se oštro razlikovala od modernih seljaka prvenstveno u svojoj čistoj, otvorenoj duši, bogatstvu unutarnjeg svijeta. To je ono što je postalo mržnja prema Olesu. Kao što znate, ljudi uvijek nastoje uništiti onoga koga ne razumiju, onoga koji je drugačiji od njih. Stoga je Olesya prisiljena da se rastane sa svojim voljenim i pobjegne iz rodne šume.
1. Slika Olesje, posebnosti njezina karaktera.
2. Osjećaj koji je Ivan Timofejevič imao za Olesa.
3. Žrtvovanje i odlučnost djevojke s Polesije.
... Znači, sudbina naše sreće s vama ne želi ... A da nije ovoga, mislite li da bih se nečega bojala?
A. I. Kuprin
Olesya, visoka, dvadesetčetverogodišnja djevojčica iz Polesije, provincija Volyn, odmah je pogodila pripovjedača, Ivana Timofejeviča, svojom neobičnom, neodoljivom, prirodnom ljepotom i prirodom. Bila je mnogo ljepša od lokalnih djevojčica, jer nije skrivala svoju ljepotu: „Visoka brineta, stara oko dvadeset do dvadeset pet godina, održavala se lagana i vitka. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo okružila je mlade, zdrave grudi. Izvornu ljepotu njezina lica, kad ga jednom ugleda, nije se moglo zaboraviti, ali bilo ga je teško, čak i naviknuti, opisati. Njegov šarm ležao je u tim velikim, sjajnim, tamnim očima kojima su tanke, slomljene usred obrve odavale neuhvatljivu nijansu krivice, moći i naivnosti; u tamno ružičastom tonu kože, u voljnom zavoju usana, od kojih je donji, nešto puniji, stajao naprijed s odlučnim i kapricioznim pogledom. " Unuk vještice Manuilihi živio je s bakom u šumskoj kolibi i bio je vrlo pažljiv prema prirodi koja je okružuje. Štoviše, Olesya je bila sastavni dio ovog živog, gotovo netaknutog, ne razmaženog štetnim ljudskim aktivnostima, prirodom. Starlings i finches živeli su u svojoj kolibi s bakom. Olesya je mrzila vid samog pištolja, jer je znala: njime ljudi ubijaju bespomoćne životinje i ptice. Nikome ne čine loše, ali žele živjeti baš kao ti i ja. Volim ih: tako su mali, glupi ... " Olesya je imala samopouzdanje, neovisnost i istinski osjećaj dostojanstva, izvjesnu plemenitost i "urođenu elegantnu umjerenost". Djevojčica, koja je odrasla u šumi i rijetko je izlazila u selo kako bi kupila sapun i čaj, imala je živahnu, fleksibilnu i prodornu pamet. Unatoč određenoj naivnosti i nedostatku obrazovanja, Olesya je imala izvrsnu urođenu intuiciju i neke natprirodne sposobnosti nasljednog iscjelitelja i vještice. A posebno je Ivana Timofejeviča privukla Oles "po svojoj cijeloj, osebujnoj, slobodnoj prirodi, njenom umu, istodobno bistrom i zaokupljenom nepokolebljivim nasljednim praznovjerjem, djetinjasto nevinim, ali ne lišenim lukavog koketiranja lijepe žene".
U proljeće, kad je glavni lik djela osjećao „tugu, punu nemirnih očekivanja i nejasnih predrasuda“, upoznao je Olesyu. Oni su počeli provoditi večernje sate zajedno, puno razgovarajući o različitim temama. Postepeno je sve prerastalo u posebnu naklonost. Ivan je prvi put osjetio ljubavni osjećaj prema Olesiji prije njegove bolesti, kada se činilo da se djevojka hladila: „Još nisam razmišljala o ljubavi, ali već sam proživjela alarmantno razdoblje koje je prethodilo ljubavi, punoj nejasnih, bolno tužnih osjećaja. Ma gdje se nalazio, bez obzira na to s čime sam se pokušao zabaviti, sve moje misli bile su okupirane slikom Olesije, cijelo mi se vrijeme zaželjelo za njom, svako sjećanje na njene ponekad najznačajnije riječi, njezine geste i osmijehe pritiskalo je moju tihu i slatku bol srce «. Polumjesečna razdvojenost dodatno je potaknula ljubav Ivana Timofejeviča prema mladom stanovniku šume i, srećom, njegov se osjećaj pokazao obostranim. I sve do sredine lipnja ljubavnici su uživali u "naivnoj, šarmantnoj bajci o svojoj ljubavi". Ali što je Ivan učinio da održi tu sreću, da postane za svog voljenog branitelja i pouzdanu podršku čitavog života? Razmišljao je o udaji za Olesa, ali snažnom, obrazovanom čovjeku i dalje je nedostajala odlučnost da kaže svojoj voljenoj da uskoro treba otići. Mladi stanovnik šume mora pogoditi vijesti ovog Ivana Sadoviča. A on, nudeći joj ponudu, izražava suglasnost s Olesijinom ponudom da ide u crkvu. Iz nekog razloga, Ivan malo razmišlja o tome hoće li i ovo "nešto vrlo ugodno za njega" biti radosno i za samu djevojku? Da li bi bilo sigurno za mladu vješticu? Nažalost, Ivan Timofejevič ne pridaje veliku važnost tjeskobi svog unutarnjeg glasa, ne spašava svoju voljenu od kobnog koraka i, kao rezultat toga, gubi je.
Olesyina unutarnja iskustva nisu opisana na stranicama priče, ali ljubav nam je vidljiva kroz njezine riječi, izraze lica, geste, postupke. Šumska djevojka je jača, neustrašiva i odlučnija od svog ljubavnika. Uistinu, od samog početka, nakon divinacije na kartama, sigurno je znala da će joj ta ljubav donijeti nevolje. Saznao sam da je Ivan "ljubazan čovjek, ali samo slab čovjek". Ali nije se mogla odreći svoje sreće, niti sreće svog voljenog Vanya. I, generalno, Olesya je vjerovala da se sudbina ne može izbjeći. Njena hrabrost i neovisnost izraženi su ne samo u ponosnoj izjavi baki Manuilikh "Moj posao, moj odgovor i odgovor", već i u ostalim njenim postupcima. Upravo je ona, Olesya, potaknula Ivana Timofejeviča na bliske odnose, rekavši njegovim strahovima: "Danas je naš dan i nitko ga neće uzeti od nas ...". Ponekad postoji osjećaj da je Olesya dala sve od sebe, sve najbolje što je u njoj svom ljubavniku. I sam Ivan Timofejevič osjeća njezinu visoku predanost: "... I koliko sam pročitao u Olesinim velikim mračnim očima: uzbuđenje zbog sastanka, prigovor zbog moje duge odsutnosti i topla izjava ljubavi ... Osjetio sam da sam zajedno s tim pogledom Olesya mi daje radosno, bez ikakvih uvjeta i oklijevanja, čitavo njegovo biće. " Ali nije sve išlo glatko u razgovorima mlade šumske vještice i Ivana: imali su kontradikcije o religiji. Vanya je bio vjerni kršćanin, a Olesya je osjećala da su je ona, njezina baka i majka uvijek vodile mračne sile, vrag. Osjetivši gorčinu predstojeće razdvojenosti, djevojka je nesebično odlučila učiniti svog voljenog ugodnim i otišla u crkvu zbog njega. Od svog dragog nije čula riječ upozorenja ili otpora. Naprotiv, Ivan je podržao ovu namjeru, toliko opasnu za mladu vješticu, riječima: „Žena bi trebala biti pobožna bez razloga. U toj jednostavnoj i nježnoj povjerljivosti kojom se daje pod Božju zaštitu, uvijek osjećam nešto dirljivo, ženstveno i lijepo. " Je li Olesya znala što radi? Najvjerojatnije da .. Ali ona je, za razliku od Ivana Timofejeviča, znala žrtvovati sebe zbog voljene osobe. I preuzela je svu krivicu, svu odgovornost za strašne posljedice ovog koraka. Dakle, Olesya je zaista jaka, voljna i neovisna žena. Mlada vještica žali što nema dijete od svog dragog, ali, prevladavajući fizičku i duševnu bol, ona sama postaje pokretač konačnog odvajanja od Ivana. Na kraju je Olesya sretna što je Ivanu Timofejeviču uspjela dostaviti radost ljubavi.
Priča „Olesya“ (Kuprin) temelji se na autobiografskim memoarima autora iz 1897. godine, kada je živio na Polesiji. U to vrijeme, razočaran u izvještajnoj karijeri, Kuprin je napustio Kijev. Ovdje se bavio upravljanjem imanjem smještenim u okrugu Rivne, kojemu je oduzeo crkvenoslavenski jezik. Međutim, najveća strast Kuprina bio je lov. Među golemim močvarama i šumama proveo je čitave dane sa seljačkim lovcima.
Primljeni dojmovi sa sastanaka i razgovora, lokalne legende i „priče“ davali su piščevom umu i srcu bogatu hranu, potaknuli specifičnosti i oblik njegovih ranih priča - opis „lokalne“ priče,
Ljubav u Kuprinim djelima
Aleksandra Ivanoviča uvijek je zanimala tema ljubavi, vjerujući da ona sadrži najuzbudljiviju čovjekovu misteriju. Vjerovao je da se individualnost ne izražava u bojama, ne u glasu, ne u kreativnosti, ne u hodu, već u ljubavi.
"On i ona u priči Kuprina" Olesja "najvažnija su tema djela. Ljubav kao najviša mjera čovjekove ličnosti, oplemenjujući ga i uzdižući iznad životnih okolnosti, s ovom je vještinom otkrivena s velikom vještinom. U njoj Aleksandar Ivanovič poetira plemenitost duše, sposobnost uživanja u ljepoti i sklad prirode. Ljubavno i velikodušno opisano u priči, krajolik Polesije daje veliki, svijetli ton priči o sudbini Ivana Timofejeviča i Olesje - glavnih likova.
Slika Olesje
Sadržaj Kuprinove novele "Olesja" temelji se na priči o svijetlom osjećaju za pisca mlađe djevojke. Junakinja iz prve fraze o "gladnim finicama" privlači čitatelje. Izvrsna ljepota zadivila je Ivana Timofejeviča. Djevojčica je bila brineta, stara oko dvadeset do dvadeset pet godina, visoka i vitka. Ivan Timofejevič donio je čistu radoznalost kod nje i njezine bake Manuilikha. Selo je nesretno tretiralo ove dvije žene, tjerajući ih da žive, budući da je Manuiliha smatrana vješticom. Glavni lik, naviknut na oprez prema ljudima, nije se odmah otvorio prema piscu. Njenu sudbinu određuje ekskluzivnost, usamljenost.
Pripovijest se provodi u ime Ivana Timofejeviča, urbanog intelektualca. Svi ostali junaci (nesretni seljaci, Yarmol, sam pripovjedač, Manuilikh) povezani su s okolinom, ograničeni su njenim zakonima i načinom života, stoga su vrlo daleko od sklada. I samo je Olesya, koju je odgajala sama priroda, svojom silnom snagom, uspjela sačuvati svoje urođene talente. Autor idealizira njen imidž, ali stvarne sposobnosti utjelovljuju se u Olesininim osjećajima, ponašanjima, razmišljanjima, tako da je priča psihološki istinita. Po prvi put, u liku Olesje, Aleksandra Ivanoviča spojili su zajedno nesebičnost i ponos, profinjenost iskustava i učinkovitost djelovanja. Njena nadarena duša zadivljuje letom osjećaja, predanošću svom ljubavniku, stavom prema prirodi, ljudima.
Je li Ivan Timofejevič volio Olesiju
Junakinja se zaljubila u pisca, "dobru, ali samo slabu" osobu. Njezina je sudbina bila unaprijed zaključena. Suprotivna i sumnjičava Olesya vjeruje onome što su joj rekli karte. Unaprijed je znala kako će se odnos među njima završiti. Međusobna ljubav nije uspjela. Ivana Timofejeviča privlačila je samo Olesya, koju je pogrešno vodio iz ljubavi. Taj je interes nastao zbog originalnosti i spontanosti glavnog lika. Mišljenje društva za slabovoljnog heroja puno je značilo. Život izvan njega, nije mislio.
On i ona u priči Kuprin "Olesya"
U Olesu je utjelovljena slika majke prirode. Tretira se s finicima, zecima, starčevima s pažnjom i ljubavlju, žali joj baka, lopov Trofim, oprašta čak i brutalnoj gomili koja ju je pretukla. Olesya je ozbiljna, duboka, cijela priroda. Ima puno neposrednosti i iskrenosti. Kuprin heroj, pod utjecajem ove šumske djevojke, doživljava, iako privremeno, posebno prosvijetljeno stanje uma. Kuprin (priča "Olesya") analizira likove likova pomoću kontrasta, zasnovanih na kontrastu. To su vrlo različiti ljudi koji pripadaju različitim slojevima društva: junak je pisac, obrazovana osoba koja je došla na Poleži "promatrati običaje". Olesya je nepismena djevojka koja je odrasla u šumi. Bila je svjesna svih nedostataka Ivana Timofejeviča i razumjela je da njihova ljubav neće biti sretna, ali, unatoč tome, heroja je voljela svim srcem. Radi njega otišla je u crkvu, što je za djevojku bio težak test, jer je morala prevladati strah ne samo seljana, nego i Boga. Ivan Timofejevič, unatoč činjenici da je volio Olesiju (kako mu se činilo), istodobno se bojao njegovih osjećaja. Taj je strah na kraju spriječio Ivana Timofejeviča da se oženi s njom. Kao što se može vidjeti iz usporedbe slika dvojice junaka, on i ona u priči Kuprina "Olesya" potpuno su različiti ljudi.
San o lijepom čovjeku
Priča "Olesya" (Kuprin) utjelovljenje je sna o divnoj osobi, zdravog i slobodnog života u skladu s prirodom. Nije slučajno da se razvoj ljubavi odvijao na njenoj pozadini. Glavna ideja djela: samo daleko od ravnodušnog grada, od civilizacije možete upoznati osobu koja je zadržala sposobnost da se ljubi vjerno, nezainteresirano. Samo u skladu s prirodom možemo postići plemenitost i moralnu čistoću.
Pravo značenje ljubavi
On i ona u Kuprinovom romanu "Olesja" potpuno su različiti ljudi, stoga im nije suđeno da budu zajedno. Koji je smisao ove ljubavi, za koju Olesya, znajući da je njihova veza prorođena, još uvijek nije odvratila heroja od samog početka?
Aleksandar Ivanovič pravi smisao ljubavi vidi u želji da svojoj voljenoj daje puninu osjećaja. Osoba je nesavršena, ali velika snaga tog osjećaja može mu barem nakratko vratiti prirodnost i ozbiljnost osjeta koje su ljudi poput Olesa uspjeli sačuvati. Ova junakinja može uskladiti takve konfliktne odnose poput onih koje je opisao Kuprin (priča "Olesya"). Analiza ovog djela omogućuje nam da zaključimo kako njezina ljubav prezira ljudsku patnju, pa čak i smrt. Nezgodno je da je samo nekoliko odabranih sposobno za takav osjećaj. Ljubav u Kuprinovom romanu "Olesja" poseban je dar, rijetkost kakav je glavni lik posjedovao. To je nešto tajanstveno, tajanstveno, neobjašnjivo.
