A Bunin je glavna tema kreativnosti. Ključne teme i ideje proze I
Vječne teme u Buninovim djelima. Prethodni, uglavnom seoski romani i kratke priče „pokazali su se trajnijima od njegovih djela posvećenih zapravo„ vječnim “temama - ljubavi, smrti.
Ova strana njegovog djela, koja je prvenstveno razvijena u doba izgnanstva, u njemu ne predstavlja ono što Buninu pripada isključivo u literaturi. " Bunin je živio dug život. Vidio je pobjedu Sovjetskog Saveza nad Njemačkom 1945. godine, bio je sretan zbog svoje zemlje i glasno je, u tisku, to rekao. Sa zanimanjem je čitao knjige sovjetskih pisaca, divio se „Vasily Terkin“ Twardowski.
Pisac se namjeravao vratiti u svoju domovinu, ali bilo je prekasno za to. Bunin je 1953. umro u Parizu. Ali vratio nam se sa svojim knjigama, pronašao zahvalnog čitatelja koji je u potpunosti shvatio Buninovo mjesto u ruskoj umjetničkoj kulturi dvadesetog stoljeća. Što je izazvalo pozornost suvremenika na Bunin i što sada podržava aktivno zanimanje za njegove knjige? Prije svega, skreće se pažnja na svestranost djela velikog umjetnika.
Svaki čitatelj u svom djelu pronalazi bliske sebi motive. U Buninim knjigama postoji ono što je svim duhovno razvijenim ljudima draga u svakom trenutku. U budućnosti će pronaći put do čitatelja koji nisu preplavljeni gluhoćom prema lijepom, moralnom, sposobnim uživati \u200b\u200bu svemiru i samilosti za nesretnike. Bunin je, kao što već znamo, u književnost ušao kao pjesnik.
Prve pjesme nisu bile originalne u figurativnom sustavu, u osnovi su ponavljale teme i intonacije Puškina, Lermontova, Tutčeva i dijelom Nekrasova. Ali već u mladenačkim kompozicijama zvučali su motivi koji će uvelike odrediti značenje Buninovog kasnijeg mature. Jedan od njih je i Puškin. Ovdje, naravno, nema izravne orijentacije na Puškina, ali postoji nesvjesna žeđ za onim što se može nazvati Puškinovim skladom. Od čega se sastoji? Odgovor ćemo pronaći u gotovo svakoj Puškinovoj kreaciji, posebno jasno u Belkinim Pričama i Malim tragedijama. Veliki pjesnik vidio je moralnu podjelu u ljudskim prirodama: neki su ljudi prirodni, spontani, drugi neprirodni, više vole umjetni, lažni oblik postojanja.
Neke je briga, druge ne zanima ljepota, prava svrha čovjeka. Prvi kod Puškina predstavlja Mozarta, drugi - Salieri. Tragedija rađa misao: smrt genija na ruku obrtnika posljedica je fragmentacije svijeta u kojem je duhovno zajedništvo teško postići.
Ali u idealnom slučaju, prema Puškinu, moguće je - ako je samo svijet uređen prema Mozartu, a ne prema Salieriju. Tako je očito i mladi Bunin osjećao život. Puškinova antiteza - svijetla iskrenost i smrtonosna neistina - od njega dobija konkretnu društvenu karakterizaciju. On govori o prirodi kao središtu željenog sklada. Revitalizacija prirode omiljena je tehnika u Buninovim tekstovima. U prirodnosti života, prema Buninu, izvor glavnih vrijednosti ljudskog postojanja: mir, vedrina, radost.
Humanizaciju prirode (antropomorfizam), dugo nastalu u svijetu, uključujući ruske tekstove, Bunin uporno ponavlja, obogaćena novim metaforama. U Tyutchevu zvuči poezija groma kao simbola obnove svijeta izravno je projicirana na ljudski život: nije dobro bez rada i borbe za sreću („Ne plaši me grmljavina“). No Tutčeva se tema ne ponavlja, već poprima neočekivano, novi zaokret. Pjesnik čuje u proljetnoj grmljavini ne samo grmljavinu, nego i tišinu: „Koliko si tajanstven, grmljavina! Kako volim tvoju tišinu "(" Miriše na polja ... "). Bunin je promatračka lirika, suptilno promatra dvosmislenost pojava. 3.
Kraj posla -
Ova tema pripada odjeljku:
Studija djela Ivana Bunina
Da, Bunin nema niti jednu pjesmu, priču koja bi mogla ući u krug čitanja djece - on je previše "odrastao" pisac. Ali kad .. Veliki pisci, čiji je mlađi suvremenik bio Bunin, jednoglasno su prepoznali .. Djetinjstvo je proveo na farmi u provinciji Oryol.
Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu ili niste pronašli ono što tražite, preporučujemo vam da pretražite po našoj bazi podataka djela:
Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:
Ako se ovaj materijal pokaže korisnim za vas, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:
Glavne teme u djelu Ivana Aleksejeviča Bunina su vječne teme: priroda, ljubav, smrt
Bunin pripada posljednjoj generaciji pisaca iz plemićkog imanja, koji je usko povezan s prirodom središnjeg pojasa Rusije. "Tako malo ljudi zna kako znati i voljeti prirodu, kao što to zna i Ivan Bunin", napisao je Aleksandar Blok 1907. Nije ni čudo što je Puškinovu nagradu 1903. godine dobio Bunin za zbirku pjesama "Listopad", hvaleći ruski kraj. Pjesnik je u svojim pjesmama spojio tugu ruskog krajolika s ruskim životom u jednu nerazdvojnu cjelinu. "U pozadini zlatnog ikonostasa, u vatri pada lišća, pozlaćene zalaskom sunca, uzdiže se napušteno vlastelinstvo." Jesen - tiha udovica neobično je u skladu s praznim imanjima i napuštenim farmama. "Muči me moja rodna tišina, pustoši me gnijezdo." Ova tužna poezija sušenja, umiranja, pustošenja prožeta je Buninovim pričama koje su slične poeziji. Evo početka njegove čuvene priče "Antonove jabuke": "Sjećam se ranog, svježeg, mirnog jutra ... Sjećam se velikog, svoga zlatnog, osušenog i razrijeđenog vrta, sjećam se javorovih uličica, osjetljive arome opalog lišća i mirisa Antonove jabuke, mirisa meda i jeseni svježina ... "A taj Antonov miris prati ga u svim njegovim lutanjima i glavnim gradovima svijeta kao uspomenu na Domovinu:" Ali navečer, - piše Bunin, - čitam stare pjesnike, drage mi po načinu života i u mnogim mojim raspoloženjima, napokon , samo na lokalitetu, u srednjoj zoni Rusije, a ladice mog stola su pune i Newtonova jabuka i zdravi jesenski miris me vodi do sela, u kurijama. "
Uz degeneriranje plemenitih gnijezda, selo se degenerira. U romanu "Selo" opisuje dvorište bogate seljačke obitelji i vidi "tamu i prljavštinu" - u fizičkom, mentalnom i moralnom životu. "Bunin piše:" Stari čovjek laže, umire. Još je živ - i već su u Sentsi lijes pripremljeni, već peku kolače za buđenje. I odjednom se starac oporavlja. Gdje je lijes trebao ići? Kako opravdati potrošnju? Pet godina kasnije prokleli su Lukyana za njih, stisnuli ih u svijet i utažili ih do smrti. "Ali Bunin opisuje razinu političke svijesti seljaka:
Ali ne znate zašto je sud došao?
Sudac zamjeniku ... Kažu da su željeli otrovati rijeku.
MP? Budalo, rade li to zamjenici?
Ali kuga ih zna ...
Buninovo gledište na ljude polemički je suprotstavljeno onim amaterima koji su idealizirali narod i laskali mu. Propadljivo rusko selo uokvireno je dosadnim ruskim krajolikom: „Bijele žitarice pojurile su koso, padajući na crno, osiromašeno selo, na grbave, prljave ceste, na konjski gnoj, led i voda; sumračna magla sakrila je beskrajna polja, svu ovu veliku pustinju sa svojim snijegom, šumama, selima i gradovima - kraljevstvom gladi i smrti ... "
Tema smrti dobit će raznoliku pokrivenost u Buninovom djelu. Ovo je smrt Rusije i smrt pojedinca. Smrt nije samo razrješivač svih suprotnosti, nego je i izvor apsolutne, pročišćujuće moći („Preobraženje“, „Mitinova ljubav“).
Buninovu je priču "Gospodar iz San Francisca" Aleksandar Twardowski najdublje shvatio: "U lice ljubavi i smrti, prema Buninovoj, brišu se socijalne, klasne, imovinske crte koje razdvajaju ljude - svi su jednaki prije njih. Averky iz" Tanke trave " umire u kutu svoje siromašne kolibe: neimenovani gospodin iz San Francisca umire upravo na večeru u restoranu prvoklasnog hotela na obali toplog mora, ali smrt je jednako strašna zbog njegove neizbježnosti. Usput, kad je ovo najpoznatija od Buninovih utrka Osnove tumačiti samo u smislu otkaza kapitalizma i simboličkih kobnim znakovima njegove smrti, kako bi se previdjeti činjenicu da autor je mnogo važnije od ideje zajedničke sumnju na kraju milijunaša u beznačajnosti i prolaznosti svoje moći u lice smrti je isti za sve ishod. "
Smrt, kakva je bila, omogućuje čovjeku da vidi život u stvarnom svjetlu. Prije fizičke smrti, gospodin iz San Francisca pretrpio je duhovnu smrt.
"Do 58. godine život mu je bio posvećen gomilanju. Budući da je postao milijunaš, želi steći sve užitke koje možete kupiti za novac: ... mislio je održati karneval u Nici, u Monte Carlu, gdje u to vrijeme staje najelektivnije društvo, gdje neki se s oduševljenjem prepuštaju automobilskim i jedriličarskim utrkama, drugi ruletu što se uobičajeno naziva flertom, a drugima - pucaju golubovi, koji vrlo lijepo lete iz kaveza preko smaragdnog travnjaka, na pozadini boje zaborava, i odmah tresu bijelim komadima zemlja ... 1 nije život, to je životni oblik bez unutarnjeg sadržaja. Potrošačko društvo pokvarilo je svu ljudsku sposobnost za suosjećanje, sućut. Smrt gospodina iz San Francisca doživljava se nezadovoljno. Napokon, "večer je bila nepovratno razmažena", vlasnik hotela osjeća krivnju, daje riječ da je poduzeti će "sve mjere ovisno o njemu" kako bi otklonio nevolje. Svatko odluči novac: gosti se žele zabaviti za svoj novac, vlasnik ne želi gubiti profit, to objašnjava nepoštivanje smrti, a samim tim i moralni pad razvoj društva, dehumanizacija u svojoj ekstremnoj manifestaciji.
Smrtonosnost buržoaskog društva simbolizira „tanak i fleksibilan par unajmljenih ljubavnika: grešna i skromna djevojka spuštenih trepavica, nevine frizure i visoki mladić s crnom, kao zalijepljenom kosom, blijedu od praha, u nježnim cipelama od lakirane kože, u uskoj, dugoj "u šeširima je kaputić zgodan muškarac koji izgleda poput ogromne pijavice." I nitko nije znao koliko se umorio od ovog para da se pretvara da je zaljubljen. I ono što je ispod njih, na dnu mračne zaklone. Nitko ne razmišlja o uzaludnosti života usprkos smrti.
Tema ljubavi posvećena je mnogim djelima I. A. Bunina i cijelom ciklusu priča „Mračne uličice“. "Sve priče ove knjige odnose se samo na ljubav, na njezine" mračne "i najčešće vrlo sumorne i okrutne uličice", napisao je Bunin u jednom od pisama. Sam Bunin ovu je knjigu smatrao najsavršenijom u vještini. Bunin je pjevao ne platonsku, već senzualnu ljubav, okružen romantičnim halom. Prema Buninovom razumijevanju, ljubav je kontraindicirana u svakodnevnom životu, bilo koje trajanje, čak i u braku s dobrodošlicom, je uvid, „sunčanica“, koja često dovodi do smrti. On opisuje ljubav u svim njenim stanjima, gdje se jedva cvrkuta i nikad se ne ostvaruje ("Stari Luka"), i gdje neprepoznato propada ("Ida") i gdje prelazi u strast ("Ubojica"). Ljubav obuhvaća sve misli, sve duhovne i fizičke potencijale osobe - ali to stanje ne može dugo trajati. Tako da ljubav ne nestane, ne iscrpi se, treba otići - i zauvijek, Ako ju junaci sami ne, onda rock intervenira u njihov život, sudbinu: jedan od onih koji vole umire. Priča "Mitinova ljubav" završava samoubojstvom heroja. Smrt se ovdje tumači kao jedina mogućnost oslobađanja od ljubavi.
Slični eseji:
Možda se glavno svojstvo ličnosti I. Bunina i njegov umjetnički dar ne mogu nazvati drukčijim izoštrenim svjetonazorom, najsuptilnijim i najoštrijim smislom života. Bunin je imao neku vrstu izvorne ljubavi prema zemlji.
U mnogim svojim djelima I. A. Bunin teži širokim umjetničkim generalizacijama. Analizira univerzalnu suštinu ljubavi, raspravlja o tajni života i smrti.
Ivan Aleksejevič Bunin pisac je suptilne psihološke karakterizacije koji zna detaljno oblikovati lik ili okolinu. Jednostavnim zapletom upadljivo je bogatstvo misli, slika i simbola koji su svojstveni umjetniku.
Ivan Aleksejevič Bunin - jedan od najvećih predstavnika kritičkog realizma dvadesetog stoljeća. U književnost je ušao krajem prošlog stoljeća, u teškim i teškim godinama socijalne i duhovne krize ruskog društva.
Analiza lirske pjesme "Večer".
Priča "Selo", objavljena 1910. godine, izazvala je velike polemike i bila je početak Buninove ogromne popularnosti.
Buninova djela vrlo su bogata različitim oblicima alegorijske ekspresivnosti. Pisac simbolizam koristi svugdje: u imenima priča i u njihovim zapletima.
Bunin pripada posljednjoj generaciji pisaca iz plemićkog imanja, koji je usko povezan s prirodom središnjeg pojasa Rusije. "Tako malo ljudi zna kako znati i voljeti prirodu, kao što sam i ja. A. Bunin zna", napisao je Alexander Blok 1907.
Priča se odvija na velikom putničkom brodu koji putuje iz Amerike u Europu. I tijekom ovog putovanja umire glavni lik priče, stariji gospodin iz San Francisca. Činilo bi se - obična stvar, ništa posebno. Što je autora privuklo u ovu priču?
Buninova kratka priča "Majstor iz San Francisca" ima izrazito društveni fokus, ali smisao tih priča nije ograničen na kritiku kapitalizma i kolonijalizma.
Filozofski problemi Buninova djela, posljednjeg ruskog i klasičnog i, kako ga je nazvao Maxim Gorky, "prvi majstor moderne književnosti", pokrivaju širok raspon pitanja koja ostaju relevantna u našim teškim neskladnim vremenima.
Propadanje seljačkog svijeta
Promjene u svakodnevnom i moralnom životu seljaka i tužne posljedice takvih metamorfoza prikazani su u romanu "Selo". Junaci ovog djela su šaka Tikhon i siromašni pjesnik samouk Kuzma. Filozofski problemi Buninovih djela izraženi su percepcijom dviju suprotnih slika. Radnje se događaju početkom stoljeća, kada gladni i osiromašeni seoski život, pod utjecajem revolucionarnih ideja, nakratko zaživi, \u200b\u200bali onda opet prelazi u duboku hibernaciju.
Pisca je oštro zabrinula nesposobnost seljaka da izdrže razaranje rodnih sela, njihovu rascjepkanost. Njihova je glavna nesreća, vjeruje, bio njihov nedostatak neovisnosti, u kojem je glavni lik djela prepoznat: "Ne znam kako misliti, nisam učio." A taj je nedostatak, vjerovao je Ivan Bunin, rezultat dugog kmetstva.
Sudbina ruskog naroda
Filozofski problemi Buninovih djela rezultirali su oštrim raspravama o sudbini ruskog naroda. Kao rodom iz plemićke obitelji, uvijek ga je privlačila psihološka analiza običnog čovjeka. Tražio je porijeklo nacionalnog karaktera, njegove pozitivne i negativne osobine u povijesti ruskog naroda. Za njega nije postojala značajna razlika između seljaka i vlasnika zemlje. I premda su plemići bili istinski nositelji visoke kulture, pisac je uvijek odavao počast ulozi seljaka u oblikovanju prvobitno ruskog duhovnog svijeta.
Ljubav i usamljenost
Ivan Bunin je nenadmašni liričar. Priče napisane u egzilu gotovo su pjesnička djela. Ljubav prema ovom piscu nije bila nešto dugo. Uvijek ju je prekidala ili voljom jednog od junaka, ili pod utjecajem zlog rocka. Ali osoba najviše osjeća u inozemstvu razdvojenost i usamljenost. Filozofski problemi Buninovih djela su i osjećaji ruske osobe koja je u egzilu. U priči "U Parizu" autorica govori o slučajnom susretu dvoje usamljenih ljudi u daljini. Oboje su daleko od Rusije. Isprva ih spaja ruski govor i duhovno srodstvo. Upoznavanje se pretvara u ljubav. A kad glavni lik iznenada umre, žena, vraćajući se u praznu kuću, doživljava osjećaj gubitka i duhovnu prazninu, koju teško može ispuniti u stranoj zemlji, daleko od rodne zemlje.
Teme kojih se klasik ruske književnosti dotaknuo u svojim djelima odnose se na aktualna pitanja. Filozofski problemi Buninovih djela bliski su suvremenom čitatelju. Esej o temi povezanog s radom ovog pisca pomaže razvoju studentskog unutarnjeg svijeta, uči samostalnom razmišljanju i oblikuje moralno razmišljanje.
Značenje života
Jedna od problema modernog društva je njegov nemoral. Čini se neprimjetno, raste i u nekom trenutku počinje rađati zastrašujuće posljedice. Pojedinci i društvo u cjelini pate od njih. I zato se u nastavi književnosti značajna pažnja posvećuje takvoj temi kao što su filozofski problemi Buninovih djela. Priča o Čovjeku iz San Francisca uči djecu da razumiju važnost duhovnih vrijednosti.
Danas se toliko daje važnosti materijalnom bogatstvu da moderna djeca, ponekad, nisu svjesna postojanja drugih vrijednosti. Filozofija bezobličnog čovjeka koji je toliko dugo i tvrdoglavo povećavao svoje bogatstvo da je zaboravio kako svijet vidi kakav jest i kao rezultat - tragičan i jadan kraj. Ovo je glavna ideja priče o bogatom gospodinu iz San Francisca. Umjetnička analiza ovog djela omogućuje adolescentima da drugačije pogledaju ideje koje danas prevladavaju u glavama mnogih ljudi. Ljudi koji patološki teže uspjehu i materijalnom prosperitetu i, nažalost, često služe kao primjer krhkoj osobi.
Čitanje djela iz ruske književnosti doprinosi formiranju ispravnog moralnog stava. Esej na temu „Filozofska pitanja Buninova djela„ Čovjek iz San Francisca ““ pomaže u odgovoru na većinu, možda i aktualnih pitanja.
Proteklo stoljeće dalo je ruskoj kulturi galaksiju sjajnih umjetnika. Njihovo je djelo postalo vlasništvo svjetske literature. Moralni temelji djela tih autora nikada nisu moralno zastarjeli. Filozofski problemi djela Bunina i Kuprina, Pasternaka i Bulgakova, Astafjeva i Solženicina vlasništvo su ruske kulture. Njihove su knjige namijenjene ne toliko zabavnom čitanju koliko stvaranju istinskog svjetonazora i uništavanju lažnih stereotipa. Uostalom, nitko nije govorio s takvom točnošću i istinom o tako važnim filozofskim kategorijama kao što su ljubav, odanost i poštenje, kao što su klasici velike ruske književnosti.
Ivan Aleksejevič Bunin rođen je 22. listopada 1870. u Voronežu u plemićkoj obitelji. Njegovo djetinjstvo i mladost prošli su u osiromašenom imanju provincije Oryol. Budući pisac nije stekao sustavnu naobrazbu, zbog čega je požalio cijeli život. Istina, stariji brat Julius, koji je sjajno završio fakultet, išao je s Vanjom cijeli tečaj gimnazije. Proučavali su jezike, psihologiju, filozofiju, društvene i prirodne znanosti. Upravo je Julius imao veliki utjecaj na oblikovanje Buninovih ukusa i pogleda.
Bunin je počeo pisati rano. Napisao je eseje, skice, pjesme. U svibnju 1887. časopis Rodina objavio je pjesmu "Prosjak" šesnaestogodišnje Vani Bunin. Od tog vremena započela je njegova manje ili više stalna književna aktivnost, u kojoj je bilo mjesta za poeziju i prozu.
Izvana su Buninove pjesme izgledale tradicionalno i u obliku i u temi: priroda, životna radost, ljubav, usamljenost, tuga zbog gubitka i novo ponovno rođenje. A ipak, usprkos oponašanju, u Buninovim stihovima pojavila se neka posebna intonacija. To je postalo zapaženije izdanjem 1901. poetske zbirke Listopad, koju su oduševljeno primili i čitatelji i kritičari.
Bunin je pisao poeziju do kraja života, ljubio je poeziju svom dušom, diveći se njenoj glazbenoj strukturi i harmoniji. Ali već na početku svoje karijere prozni pisac je u njoj postajao sve izraženiji i toliko snažan i dubok da su Buninove prve priče odmah zaslužile priznanje poznatih književnika toga vremena, Čehova, Gorkog, Andreeva, Kuprina.
1898. Bunin se oženio Grkinjom Anne Tsakni, iskusivši pred sobom snažnu ljubav i uslijedilo snažno razočaranje s Varvarom Paščenko. Međutim, prema vlastitom priznanju, Ivan Alekseevich, Tsakni nikada nije volio.
1910-ih Bunin je puno putovao, putujući u inozemstvo. Posjećuje Leona Tolstoja, upoznaje se s Čehovom, aktivno surađuje s gorkističkom izdavačkom kućom "Znanje", upoznaje nećakinju predsjedatelja Prve dume A. S. Muromtsev Vera Muromtseva. I iako je zapravo Vera Nikolajevna postala „madam Bunina“ već 1906. godine, svoj su brak mogli službeno registrirati tek u srpnju 1922. u Francuskoj. Tek je ovaj put Bunin uspio razvesti od Ane Tsakni.
Vera Nikolajevna bila je posvećena Ivanu Aleksejeviču do kraja života, postajući mu vjernim pomoćnikom u svim stvarima. Posjedujući veliku duhovnu snagu, pomažući uporno izdržati sve nedaće i teškoće iseljavanja, Vera Nikolajevna imala je i veliki dar strpljenja i oproštenja, što je bilo važno u radu s tako teškom i nepredvidivom osobom kao što je Bunin.
Nakon bučnog uspjeha njegovih priča u tisku, pojavljuje se koja je odmah postala poznata, priča "Selo" - prva glavna stvar Bunina. Ovo je gorko i vrlo smjelo djelo u kojem se čitatelju pojavio poludjela ruska stvarnost sa svim svojim kontrastima, nesigurnostima, razbijenim sudbinama. Bunin, možda jedan od rijetkih ruskih pisaca toga vremena, nije se bojao reći neugodnu istinu o ruskom selu i prenaseljenosti ruskog seljaka.
"Selo" i "Suhodol" koji su ga pratili odredili su Bunin odnos prema njegovim junacima - slabima, siromašnima i nemirnima. Ali otuda i simpatija prema njima, sažaljenje, želja da shvate što se događa u patnjoj ruskoj duši.
Paralelno sa seoskom temom, pisac je u svojim pričama razvio lirski onaj koji je prethodno bio istaknut u poeziji. Pojavili su se ženski likovi, iako jedva ocrtani - šarmantna, prozračna Olya Meshcherskaya (priča "Lak dah"), domišljata Klasha Smirnova (priča "Klasha"). Kasnije se ženski tipovi, svom svom lirskom strašću, pojavljuju u Buninovim iseljeničkim pričama i kratkim pričama - „Ida“, „Mitinova ljubav“, „Slučaj korneta Elagina“ i, naravno, u njegovom čuvenom ciklusu „Mračne uličice“.
U predrevolucionarnoj Rusiji Bunin je, kako kažu, "počivao na lovorikama" - Puškinova nagrada dodijeljena mu je tri puta; 1909. godine izabran je za akademika u kategoriji likovne literature, postajući najmlađi akademik Ruske akademije.
1920. Bunin i Vera Nikolajevna, koji nisu prihvatili ni revoluciju ni boljševičku silu, emigrirali su iz Rusije, "popivši neizrecivu šalicu duševne patnje", kako je Bunin kasnije napisao u svojoj biografiji. 28. ožujka stigli su u Pariz.
Ivan Aleksejevič polako se vratio književnom radu. Čežnja za Rusijom potisnula ga je neizvjesnost o budućnosti. Stoga se prva zbirka kratkih priča „Scream“, objavljena u inozemstvu, sastojala samo od priča napisanih u najsretnije vrijeme za Bunin - u 1911-1912.
Ipak, pisac je postupno prevladao osjećaj ugnjetavanja. U priči "Ruža Jerihona" postoje tako duševne riječi: "Nema razdvajanja i gubitka, sve dok moja duša, moja ljubav, sjećanje živi! Potopim korijenje i stabljike svoje prošlosti u živu vodu svog srca, u čistu vlagu ljubavi, tuge i nježnosti ... "
Sredinom 1920-ih, Bunini su se preselili u mali gradić Grasse na jugu Francuske, gdje su se nastanili u vili Belvedere, a kasnije su se nastanili u vili Janet. Ovdje im je bilo suđeno da žive većinu svog života, prežive drugi svjetski rat. Godine 1927. u Grasseu se Bunin susreo s ruskom pjesnicom Galinom Kuznetsovom, koja je tamo provela odmor sa suprugom. Bunin je bio očaran mladom ženom, ali ona je, zauzvrat, bila oduševljena njim (a Bunin je znao šarmirati žene!). Njihova je romansa dobila široki publicitet. Ozlijeđeni suprug je otišao, Vera Nikolajevna patila je od ljubomore. I ovdje se dogodilo nevjerojatno - Ivan Aleksejevič uspio je uvjeriti Voru Nikolajevnu da je njegov odnos s Galinom čisto platonski, a oni nisu imali ništa osim odnosa učitelja i znanstvenika. Vera Nikolajevna je, kako se čini nevjerojatno, vjerovala. Vjerovala je jer bez Jana ne bi mogla zamisliti svoj život. Kao rezultat toga, Galina je pozvana da se naseli s Buninima i postane "član obitelji".
Kuznetsova je gotovo petnaest godina dijelila zajedničko utočište s Buninom, igrajući ulogu posvojene kćeri i proživljavajući s njima sve radosti, nevolje i teškoće.
Ta ljubav Ivana Aleksejeviča bila je i sretna i bolno teška. Pokazalo se da je neizmjerno dramatična. Kuznetsova je 1942. napustila Bunin, kojeg je odvela operna pjevačica Margot Stepun.
Ivan Aleksejevič bio je šokiran, potisnut je ne samo izdajom voljene žene, već i onim koga je ona promijenila! "Kako je ona (G.) otrovala moj život - još uvijek me otrova! 15 godina! Slabost, nedostatak volje ...", napisao je u svom dnevniku 18. travnja 1942. Za Bunina je to prijateljstvo Galine i Margo bilo poput krvave rane do kraja života.
No unatoč svim nedaćama, beskrajnim teškoćama, Buninski proza \u200b\u200bstekao je nove visine. U stranoj zemlji objavljene su knjige „Ruža Jericho“, „Mitina ljubav“, zbirke kratkih priča „Sunčanica“ i „Božje drvo“. A 1930. godine objavljen je autobiografski roman Život Arsenijeva - legura memoara, memoara i lirske i filozofske proze.
10. studenoga 1933. godine u Parizu su izlazile novine u Parizu s velikim naslovima, "Bunin - nobelovac". Po prvi put tijekom postojanja ove nagrade, nagrada za književnost uručena je ruskom piscu. Sve ruska slava Bunin je prerasla u svjetsku slavu.
Svaki Rus u Parizu, čak i onaj koji nije pročitao niti jedan Bunin redak, shvatio je ovo kao osobni praznik. Ruski je narod doživio najslađe osjetila - plemeniti osjećaj nacionalnog ponosa.
Dodjela Nobelove nagrade bila je ogroman događaj za samog pisca. Priznalo se, i s njim (iako su Bunini vrlo kratko vrijeme bili neobično nepraktični) materijalna sigurnost.
1937. Bunin je dovršio knjigu „Oslobođenje Tolstoja“, koja je, prema mišljenju stručnjaka, postala jedna od najboljih knjiga u čitavoj literaturi o Levu Nikolajeviču. A 1943. u New Yorku su se pojavile "Mračne uličice" - vrhunac lirske proze pisca, prava enciklopedija ljubavi. U "Mračnim uličicama" možete pronaći sve - i uzvišena iskustva, i sukobljene osjećaje i nasilne strasti. Ali najbliže Buninu bila je čista, svijetla ljubav, slična harmoniji zemlje s nebom. U "Mračnim uličicama" ona je obično kratka, a ponekad i trenutna, ali njezino svjetlo osvjetljava čitav život heroja.
Neki su kritičari optuživali Buninove "Mračne uličice" za pornografiju ili za senilnu dobrodušnost. To je vrijeđalo Ivana Aleksejeviča: "Smatram Tamne uličice najboljim što sam napisao, a oni, idioti, vjeruju da sam osramotio njihove sijede dlake ... Farizeji ne razumiju da je to nova riječ, novi pristup životu." - požalila se I. Odoevtseva.
Do kraja života morao je braniti svoju omiljenu knjigu od farizeja. 1952. napisao je F. A. Stepunu, autoru jedne recenzije o Buninovim djelima: "Šteta što ste napisali da je u Mračnim uličicama nešto viška obzirnosti prema ženskim radostima ... Kakav višak tamo! Samo sam dao tisućni dio kako muškarci svih plemena i naroda "vide" svugdje, uvijek žene od svoje desetogodišnjaka do 90 godina. "
Pisac je posljednje godine svog života posvetio radu na knjizi o Čehovu. Nažalost, taj je rad ostao nedovršen.
Ivan Aleksejevič posljednji je dnevnik upisao 2. svibnja 1953. godine. "Ovo je još uvijek nevjerojatno tetanusu! Nakon nekog, vrlo kratkog vremena mene neće biti - i poslova i sudbina svega, sve će mi biti nepoznato!"
U dva sata ujutro, od 7. do 8. studenog 1953., mirno je umro Ivan Aleksejevič Bunin. Pogrebna služba bila je svečana - u ruskoj crkvi u ulici Darius u Parizu s velikom mnoštvom ljudi. Sve novine - i ruske i francuske - objavljivale su opsežne osmrtnice.
A sam sprovod se dogodio mnogo kasnije, 30. siječnja 1954. (prije toga pepeo je bio u privremenoj kripti). Pokopali su Ivana Aleksejeviča na ruskom groblju Saint-Genevieve de Bois kod Pariza. Sedam i pol godina kasnije, vjerna i nesebična pratilac njegova života, Vera Nikolajevna Bunina, našla je mir pored Bunina.
Ivan Aleksejevič Bunin (1870-1953) naziva se "posljednjim klasikom". Buninova razmišljanja o dubokim životnim procesima izlivaju se u savršenu umjetničku formu, gdje su originalnost kompozicije, slika, detalja podređeni intenzivnim autorovim razmišljanjima.
U svojim pričama, romanima, pjesmama Bunin nam pokazuje čitav spektar problema s kraja XIX - početka XX. Stoljeća. Teme njegovih djela su toliko raznolike da se čini da je to i sam život. Ispitajmo kako su se tema i problemi Buninove priče mijenjali tijekom njegovog života.
- a) Glavna tema ranih 1900-ih tema je ruske patrijarhalne prošlosti. Najživopisniji izraz problema promjene sustava, urušavanja svih temelja plemenitog društva, vidimo u priči "Antonove jabuke". Bunin žali zbog prošlosti Rusije, idealizirajući plemeniti način života. Buninova najbolja sjećanja na njegov prijašnji život zasićena su mirisom Antonovih jabuka. Nada se da će uz umiruću plemenitu Rusiju korijeni nacije još pamtiti.
- b) Sredinom 1910-ih, teme i problemi Buninove priče počeli su se mijenjati. On odstupa od teme patrijarhalne prošlosti Rusije kako bi kritizirao buržoasku stvarnost. Upečatljiv primjer tog razdoblja je njegova priča "Gospodin San Francisca." S najmanjim detaljima, spominjući svaki detalj, Bunin opisuje luksuz, koji je pravi život majstora modernog vremena. U središtu djela je slika milijunaša koji nema ni vlastito ime, budući da ga se nitko nije sjetio - i treba li mu stvarno? Ovo je kolektivna slika američke buržoazije. "Do 58. godine život je bio posvećen gomilanju. Postajući milijunaš, želi dobiti sva zadovoljstva koja možete kupiti za novac: ... mislio je održati karneval u Nici, u Monte Carlu, gdje se u to vrijeme jataju najatraktivnije društvo, gdje se neki prepuštaju automobilskim i jedriličarskim utrkama, drugi rulet, treći prema onome što se naziva flertom, a četvrti za golubove, koji vrlo lijepo lete iz kaveza preko smaragdnog travnjaka, na pozadini mora boje boje zaboravljenih, i odmah kucaju bijele kvržice po zemlji ... "- ovo je život lišen unutarnji sadržaj. Potrošačko društvo je nagrizalo sve ljudsko u sebi, sposobnost empatije, sućuti. Smrt gospodina iz San Francisca doživljava se s nezadovoljstvom, jer je "večer bila nepopravljivo pokvarena", vlasnik hotela osjeća krivnju, daje riječ da će poduzeti "sve mjere ovisne o njemu" kako bi otklonio nevolje. Novac odlučuje o svemu: gosti se žele zabaviti za svoj novac, vlasnik ne želi gubiti profit, to objašnjava nepoštivanje smrti. Takav je moralni pad društva, njegova nečovječnost u svojoj krajnjoj manifestaciji.
- c) U ovoj priči ima puno alegorija, asocijacija i simbola. Brod "Atlantis" djeluje kao simbol civilizacije; Sam gospodin simbol je buržoaskog blagostanja društva u kojem ljudi ukusno jedu, elegantno se oblače i ne brinu o svijetu oko sebe. Ne zanima ih. Žive u društvu, kao u slučaju zauvijek zatvorenom za ljude drugog kruga. Brod simbolizira ovu školjku, more - ostatak svijeta, bjesni, ali ne dirajući heroja i slično. A u blizini su, u istoj ovojnici, ljudi koji upravljaju brodom, radeći znojem lica u golemoj vatri, koju autor naziva deveti krug pakla.
U ovoj priči postoji mnogo biblijskih alegorija. Držanje broda može se usporediti s podzemnim svijetom. Autor nagovještava da je gospodin iz San Francisca prodao dušu za zemaljska dobra i da to sada plaća smrću.
Priča je simbolična kao lik vraga ogromnog poput litice, koji je simbol predstojeće katastrofe, svojevrsno upozorenje čovječanstvu. Isto tako, u priči je i to da se zabava nastavlja nakon smrti bogataša, a da se apsolutno ništa nije promijenilo. Brod plovi u suprotnom smjeru, samo s tijelom bogataša u kutiji sa sodom, a banalna glazba opet odjekuje „usred bijesne mećave koja se nad humkom provlači poput pogrebne mase ...“.
d) Autoru je bilo važno naglasiti ideju o beznačajnosti ljudske moći s obzirom na isti smrtni ishod za sve. Pokazalo se da sve nakupljeno od strane gospodara nije važno pred vječnim zakonom kojem su svi bez iznimke podvrgnuti. Očito, smisao života nije u stjecanju bogatstva, već u nečem drugom, a ne podložnom novčanom vrednovanju ili estetskoj mudrosti. Tema smrti dobiva raznoliku pokrivenost u Buninovom djelu. Ovo je smrt Rusije i smrt pojedinca. Smrt ispada da nije samo razriješivač svih suprotnosti, već je i izvor apsolutne, pročišćujuće moći ("Preobraženje", "Mitinova ljubav").
Još jedna od glavnih tema spisateljskog djela je tema ljubavi. Ovoj temi posvećen je niz priča pod nazivom "Tamne uličice". Bunin je ovu knjigu smatrao najsavršenijom u umjetničkoj vještini. "Sve priče ove knjige odnose se samo na ljubav, na njene" mračne "i najčešće vrlo sumorne i okrutne uličice", napisao je Bunin. Zbirka "Tamne uličice" jedno je od posljednjih remek djela velikog majstora.
U ruskoj literaturi Bunin je zvijezda prve veličine. Nakon Nobelove nagrade 1933. godine, Bunin je postao simbol ruske književnosti u cijelom svijetu.
Bunin pripada posljednjoj generaciji pisaca iz plemićkog imanja, koji je usko povezan s prirodom središnjeg pojasa Rusije. "Tako malo ljudi zna kako znati i voljeti prirodu, kao što to zna i Ivan Bunin", napisao je Aleksandar Blok 1907. Nije ni čudo što je Puškinovu nagradu 1903. godine dobio Bunin za zbirku pjesama "Listopad", hvaleći ruski kraj. Pjesnik je u svojim pjesmama spojio tugu ruskog krajolika s ruskim životom u jednu nerazdvojnu cjelinu. "U pozadini zlatnog ikonostasa, u vatri pada lišća, pozlaćene zalaskom sunca, uzdiže se napušteno vlastelinstvo." Jesen - tiha udovica neobično je u skladu s praznim imanjima i napuštenim farmama. "Muči me moja rodna tišina, pustoši me gnijezdo." Ova tužna poezija sušenja, umiranja, pustošenja prožeta je Buninovim pričama koje su slične poeziji. Evo početka njegove čuvene priče "Antonove jabuke": "Sjećam se ranog, svježeg, mirnog jutra ... Sjećam se velikog, svoga zlatnog, osušenog i razrijeđenog vrta, sjećam se javorovih uličica, osjetljive arome opalog lišća i mirisa Antonove jabuke, mirisa meda i jeseni svježina ... "A ovaj Antonov miris prati ga u svim lutanjima i glavnim gradovima svijeta kao uspomenu na Domovinu:" Ali navečer, - piše Bunin, - čitam stare pjesnike, drage mi po načinu života i po mnogim mojim raspoloženjima, napokon , samo na lokalitetu, u srednjoj zoni Rusije, a ladice mog stola su pune i Newtonova jabuka i zdravi jesenski miris me vodi do sela, u kurijama. "
Uz degeneriranje plemenitih gnijezda, selo se degenerira. U romanu "Selo" opisuje dvorište bogate seljačke obitelji i vidi "tamu i prljavštinu" - u fizičkom, mentalnom i moralnom životu. "Bunin piše:" Stari čovjek laže, umire. Još je živ - i već su u Sentsi lijes pripremljeni, već peku kolače za buđenje. I odjednom se starac oporavlja. Gdje je lijes trebao ići? Kako opravdati potrošnju? Pet godina kasnije psovali su Lukyana za njih, pritiskali ih u svijet i utažili ih do smrti. "Ali Bunin opisuje razinu političke svijesti seljaka:
Ali ne znate zašto je sud došao?
Sudac zamjeniku ... Kažu da su željeli otrovati rijeku.
MP? Budalo, rade li to zamjenici?
Ali kuga ih zna ...
Buninovo gledište na ljude polemički je suprotstavljeno onim amaterima koji su idealizirali narod i laskali mu. Propadljivo rusko selo uokvireno je dosadnim ruskim krajolikom: „Bijele žitarice pojurile su koso, padajući na crno, osiromašeno selo, na neravne, prljave ceste, na konjski gnoj, led i voda; sumračna magla sakrila je beskrajna polja, svu ovu veliku pustinju sa svojim snijegom, šumama, selima i gradovima - kraljevstvom gladi i smrti ... "
Tema smrti dobit će raznoliku pokrivenost u Buninovom djelu. Ovo je smrt Rusije i smrt pojedinca. Smrt nije samo razrješivač svih suprotnosti, nego je i izvor apsolutne, pročišćujuće moći („Preobraženje“, „Mitinova ljubav“).
Buninovu priču "Majstor iz San Francisca" Aleksandar Twardowski najdublje je shvatio: "U lice ljubavi i smrti, prema Buninu, brišu se socijalne, klasne, imovinske crte koje razdvajaju ljude - svi su jednaki pred njima. Averky iz" Tanke trave " umire u kutu svoje siromašne kolibe: neimenovani gospodin iz San Francisca umire upravo na večeru u restoranu prvoklasnog hotela na obali toplog mora, ali smrt je podjednako strašna zbog njegove neizbježnosti. Usput, kad je ovo najpoznatija od Buninovih utrka Osnove tumačiti samo u smislu otkaza kapitalizma i simboličkih kobnim znakovima njegove smrti, kako bi se previdjeti činjenicu da autor je mnogo važnije od ideje zajedničke sumnju na kraju milijunaša u beznačajnosti i prolaznosti svoje moći u lice smrti je isti za sve ishod. "
Smrt, kakva je bila, omogućuje čovjeku da vidi život u stvarnom svjetlu. Prije fizičke smrti, gospodin iz San Francisca pretrpio je duhovnu smrt.
"Do 58. godine život mu je bio posvećen gomilanju. Budući da je postao milijunaš, on želi dobiti sva zadovoljstva koja možete kupiti za novac: ... mislio je održati karneval u Nici, u Monte Carlu, gdje najelektivnije društvo dolazi u ovo doba, gdje neki se s oduševljenjem prepuštaju automobilskim i jedriličarskim utrkama, drugi ruletu što se uobičajeno naziva flertom, a drugima - pucaju golubovi, koji vrlo lijepo lete iz kaveza preko smaragdnog travnjaka, na pozadini boje zaboravljenih, i odmah se tresu bijelim komadima zemlja ... 1 nije život, to je životni oblik bez unutarnjeg sadržaja. Potrošačko društvo pokvarilo je svu ljudsku sposobnost za suosjećanje, sućut. Smrt gospodina iz San Francisca doživljava se nezadovoljno. Napokon, "večer je bila nepovratno razmažena", vlasnik hotela osjeća krivnju, daje riječ da je poduzet će "sve mjere ovisno o njemu" kako bi otklonio nevolje. Svatko odluči novac: gosti se žele zabaviti za svoj novac, vlasnik ne želi gubiti profit, to objašnjava nepoštivanje smrti, a samim tim i moralni pad razvoj društva, dehumanizacija u svojoj ekstremnoj manifestaciji.
Smrtonosnost buržoaskog društva simbolizira „tanak i fleksibilan par unajmljenih ljubavnika: grešna i skromna djevojka spuštenih trepavica, nevine frizure i visoki mladić s crnom, kao zalijepljenom kosom, blijedu od praha, u nježnim cipelama od lakirane kože, u uskoj, dugoj "u šeširima je kaputić zgodan muškarac koji izgleda poput ogromne pijavice." I nitko nije znao koliko se umorio od ovog para da se pretvara da je zaljubljen. I ono što je ispod njih, na dnu mračne zaklone. Nitko ne razmišlja o uzaludnosti života usprkos smrti.
Tema ljubavi posvećena je mnogim djelima I. A. Bunina i cijelom ciklusu priča „Mračne uličice“. "Sve priče ove knjige odnose se samo na ljubav, na njezine" mračne "i najčešće vrlo sumorne i okrutne uličice", napisao je Bunin u jednom od pisama. Sam Bunin ovu je knjigu smatrao najsavršenijom u vještini. Bunin je pjevao ne platonsku, već senzualnu ljubav, okružen romantičnim halom. Prema Buninovom razumijevanju, ljubav je kontraindicirana u svakodnevnom životu, bilo koje trajanje, čak i u braku s dobrodošlicom, je uvid, „sunčanica“, koja često dovodi do smrti. On opisuje ljubav u svim njenim stanjima, gdje se jedva cvrkuta i nikad se ne ostvaruje ("Stari Luka"), i gdje neprepoznato propada ("Ida") i gdje prelazi u strast ("Ubojica"). Ljubav obuhvaća sve misli, sve duhovne i fizičke potencijale osobe - ali to stanje ne može dugo trajati. Tako da ljubav ne nestane, ne iscrpi se, treba otići - i zauvijek, Ako ju junaci sami ne, onda rock intervenira u njihov život, sudbinu: jedan od onih koji vole umire. Priča "Mitinova ljubav" završava samoubojstvom heroja. Smrt se ovdje tumači kao jedina mogućnost oslobađanja od ljubavi.
Naši stručnjaci savjetuju ili pružaju usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev odmah navesti temu da biste saznali o mogućnosti dobivanja savjeta.
