Priča pripovjedača u dvorištu radren matrenin. Slika Matryona u priči "Matrenin Dvor" A
Rukopis
Komediju „Trgovac u plemstvu“ napisao je Moliere po nalogu Luja XIV. Pozadina njegovog stvaranja je sljedeća. Kada je tursko veleposlanstvo stiglo u Pariz 1699. godine, kralj je primio nevjerojatan luksuz. Međutim, Turci, sa svojom muslimanskom suzdržanošću, nisu izrazili nikakvo divljenje onome što su vidjeli | veličanstvenost. Štoviše, turski veleposlanik izjavio je da na konju svoga gospodara ima više dragocjenog kamenja nego na francuskom kralju.
Uvrijeđeni kralj želio je vidjeti prizor na kazališnoj pozornici u kojem će se ismijavati turske ceremonije. Takva je bila vanjska točka stvaranja predstave. U početku je Moliere smislio kralj prizoru inicijacije u dostojanstvo "majki", iz kojeg je kasnije izrastao čitav zaplet komedije. Međutim, naknadno je talentirani dramatičar promijenio izvorni plan i komediju, prestajući biti satiri na turske običaje, postao satiri na moderne običaje plemstva i neznanja sitnog buržoazija. U središtu komedije je ograničeni i zamišljeni obrtnik Jourdain, koji pod svaku cijenu želi postati plemić. I on, poput tisuće buržoaskih poput njega, pokušava naučiti plemenite manire, jezik i način ponašanja, kako bi se približio onima od kojih je bio odvojen plemenitim podrijetlom.
Plemstvo, koje je tada doživljavalo gospodarski i moralni pad, i dalje je zadržalo autoritet koji se razvijao stoljećima. Plemići su ostali gospodari situacije u državi, nemajući ni moralno pravo ni materijalne sposobnosti. Mogli su se pohvaliti svojim slavnim precima, svjetovnim manirima, blizinom vladajuće osobe, ali ne više od toga: u stvarnosti su njihovo mjesto s vremenom trebali zauzeti predstavnici buržoazije.
U komediji plemstvo je predstavljeno s dva lika: grofom Dorantom i markizom Dorimenovom. Grof Dorant ima plemenito porijeklo, izuzetne manire, zadivljujući izgled. Ali u isto vrijeme je loš avanturist, prevarant, spreman na svaku mržnju, čak i zarad novca zbog novca. Naziva gospodina Jourdaina ljubaznim prijateljem. Spreman je pohvaliti svoj izgled, izgled: „Vaš pogled u ovom odijelu besprijekoran je. Na našem sudu nema nijednog mladića koji bi bio tako složen kao i ti. " Dorant "priznaje" da je imao neobično snažnu želju vidjeti Jourdaina, osim toga, rekao je o njemu u kraljevskoj spavaćoj sobi. Potom, podmićen nepristojnim laskanjem, grof ljubazno raspituje o veličini svog duga, a zatim beskrupulozno traži još jedan zajam. Ponašajući se kao suptilan psiholog, Dorant kaže da bi mu mnogi ljudi rado dali zajam, "... ali ti si mi najbolji prijatelj", kaže on Jourdainu, "a bojao sam se da bih te uvrijedio ako bih koga pitao." , Taj se razgovor odvija pred ženom Jourdain, tako da istinski razlozi koji su potaknuli prijateljstvo plemića i obrtnika nisu ovdje otkriveni. Sam sa Jourdainom, Dorant izvještava da je markiza pogodovala njegovom daru i ispada da se Jourdain trudi ne samo da bude poput plemića s manirom i liječenjem, osim svega, upalio je i "nezemaljsku strast" za najljepšim markizom i, slijedeći savjet grafikona za sastavljanje , pokušao joj privući pažnju poklonima. Međutim, sam grof je zaljubljen u Dorimena i, ograničen sredstvima, koristi Jourdainova sredstva i mogućnosti, kao i njegovu glupost i lakovjernost samo sa jednom svrhom - da postigne naklonost samog markiza.
Predstavljajući buržoasku, Moliere ih dijeli u tri skupine: one koje su karakterizirale patrijarhat, inertnost, konzervativizam; ljudi novog skladišta, sa samopoštovanjem i na kraju, oni koji oponašaju plemstvo.
Prva skupina u komediji je Jourdainova supruga, pravi predstavnik plemstva. Ovo je razumna, praktična žena sa samopoštovanjem. Svim silama pokušava se oduprijeti maniri svog supruga, njegovim neprimjerenim tvrdnjama: "Opsjednuti ste svim tim čudima, hubby. I počelo je s vama otkako ste odlučili živjeti s važnom gospodom. " Svi napori gospođe Jourdain usmjereni su na čišćenje kuće nepozvanih gostiju koji žive na štetu njenog supruga i njegovu lakovjernost i ispraznost koriste u svoje svrhe: "To je ono, što svom učiteljstvu gurnete učitelje u vrat." Iako gospođa Jourdain nije držala lekcije mačevanja, hrabro se bori s rafiniranim komentarima i pitanjima grofa Doranta. "A gdje je tvoja draga kćer? Nešto joj nije vidljivo ", zadovoljan je grof. Gospođa Jourdain, koja nije sklona podmićivanju lajkova, odgovara: "Moja draga kćer je točno tamo gdje je sada."
Za razliku od svog supruga, ona nema nikakvo poštovanje prema plemenitom činu i radije udaje svoju kćer za muškarca koji bi joj bio ravnopravan i ne bi gledao prema rodoljubivoj rodbini:
* „Ne očekujte ništa dobro od neravnopravnog braka. Ne želim da moj zet prigovara mojoj kćeri s roditeljima i da bi se njihova djeca sramila nazvati me bakom. " U toj ljudskoj želji supruga gospodin Jourdain vidi sitnoću duše. "Trebali biste živjeti stoljeće u beznačajnosti", zamjera joj.
Mogućnost da se približi plemenitim ljudima sreća je za njega, sva njegova ambicija ga gura da postigne sličnost s njima, cijeli život je želja da ih oponaša. Ideja plemstva potpuno ga zavlada, a u svojoj mentalnoj sljepoći čak gubi ispravnu predodžbu o svijetu, dolazi do duhovne osnove i počinje se sramiti svojih roditelja. U isto vrijeme, g. Jourdain djeluje i tvrdi na svoju štetu. Zavaraju ga svi koji vole: učitelji, krojači i pripravnici, grof Dorant, Cleont i njegov sluga Coviel. Nepristojnost, loše ponašanje, neznanje, vulgarnost jezika i manira gospodina Jourdaina u suprotnosti su s njegovim tvrdnjama za plemenitu gracioznost i sjaj. Tako, na primjer, nakon lekcije filozofije, ne čekajući odijelo od krojača, Jourdain očajnički vrišti:
* "Tako da ga muči muha, taj krojački razbojnik!" Dovraga s ovim krojačem! Povedite kugu, ovog krojača! "
Iako je prije nekoliko minuta gospodin Jourdain napisao Marquise pismo ljubavi, puno ljubavi, "Lijepa markiza! Tvoje lijepe oči obećavaju mi \u200b\u200bsmrt od ljubavi. " Unatoč svemu, Jourdain izaziva iskren smijeh, a ne odvratnost. Za razliku od drugih uzrujanih buržoazija, on plemenito klanja plemenito, iz neznanja, kao svojevrsni san o lijepom.
Jourdainova kći Lucille i njezin zaručnik Cleon ljudi su novog skladišta. Lucille je dobila dobar odgoj, ona voli Cleonta zbog njegovog dostojanstva. Stoga, ne poznajući ideju o voljenom i njegovom sluzi, on iskreno zamjera i odupire se očevom pokušaju da oženi njezinog sina turskog sultana: "Ne, oče, već sam ti rekao da ne postoji sila koja bi me prisilila da se udam za nekoga | osim Cleonta. " Cleon je plemenit ne po podrijetlu, već po karakteru, on je iskren, istinoljubiv, drag. Tvrdi da je sramota roditelja, nametanje sebe onome što stvarno jeste, znak duhovne neutemeljenosti. Cleont je siguran da su istinita samo duhovna plemenitost čovjeka i njegovo racionalno ponašanje u društvu. Prema njegovom mišljenju, svaka obmana baca sjenu na osobu.
Idealizam klasicizma utjelovio se u Cleontovoj slici: samo je osoba koja je u svom ponašanju bila vođena zahtjevima razuma, polazila od onoga što se smatralo dobrim. Činjenica da je u finalu komedije Jourdain pao zbog trika racionalnog Cleonta i njegova snalažljivog sluge Coviela, trebala bi ukazivati \u200b\u200bna superiornost razloga: Jourdain je pristao na brak svoje kćeri. Pravda je pobjedila.
Ostala djela na ovom djelu
Analiza predstave "Obrtnik u plemstvu" Teorija uloga u romanima "Trgovac u plemstvu" i "Podrast" Relevantnost slike glavnog junaka komedije Moliere „Trgovac u plemstvu Na što se Moliere smije u komediji Trgovac u plemstvu Zbog čega se Moliere ismijava Učitelji gospodina Jourdaina. Kako ih vidim"Budući da je svrha komedije
zabavljati ljude ispravljajući ih,
to sam zaključio po prirodi svog zanimanja
ne mogu učiniti ništa dostojnije
nego bičevati poroke mojih godina ... "
J.-B. Poklen
Komedija Le bougeois gentilhomme (Obrtnik u plemstvu) jedno je od Moliereovih kasnijih djela: napisana je 1670. godine. Glavna tema komedije je pokušaj buržoazija da napuste svoje imanje i pridruže se "gornjem krugu". Junak komedije, gospodin Jourdain, divi se plemenitosti, pokušava se odjenuti u plemenitu odjeću, unajmljuje nastavnike muzike, plesa, mačevanja i filozofije i ne želi priznati da mu je otac bio trgovac. Jourdain se sprijatelji s plemićima, pokušavajući igrati ulogu galantnog obožavatelja aristokrata. Herojeve ćudljivosti prijete nevoljama njegove obitelji: želi dati svoju kćer Lucille kao markizu i odbija muškarca kojeg voli. Samo duhovita fikcija pomaže ljubavnicima da prebrode ovu prepreku.
Komičar glavnog junaka je njegovo neznanje i nespretno imitiranje vanzemaljske kulture. Njegova odjeća za ukus je smiješna, šešir koji je obukao za ples na noćnom kapku, naivno razmišljanje tijekom nastave. Dakle, s velikim iznenađenjem saznaje da već četrdeset godina govori prozom. Moliere uspoređuje svog heroja s vranom u paunovom perju. Jourdainovi su apsurdni izumi u suprotnosti s trezvenošću i zdravim razumom njegove supruge, gospođe Jourdain. Međutim, ona je daleko od svih kulturnih interesa, nepristojna. Čitav joj je svijet zatvoren u krugu kućanskih poslova. Zdrav početak očituje se u njoj u želji da pomogne kćeri sreću i u kontaktu sa pametnom sluškinjom.
Vesela, zabavna Nicole također je kritična, poput Dorin u Tartuffeu, odnosi se na predrasude svog gospodara. Ona također nastoji zaštititi ljubav njegove kćeri od očinske tiranije. Dvije sluge igraju važnu ulogu u predstavi - ona i Coviel, duhoviti veseli momak, laik Cleont, mladoženja Lucille. Oni unose komediju veseli ton. Coviel ima ogroman talent i duhovitost improvizatora, sjajan talent da život pretvori u kazalište, da sastavi drugi, karnevalski život pored običnog života. Covielle je špijunirao Jourdainovu strast prema portretiranju plemenitog lica, koji je smislio smiješnu maskaru s turskom Mamamushi, uslijed koje je otkaz komedije dobio uspješan završetak, a sama radnja komedije-baleta pretvara se u karnevalsku zabavu. Moliere pretvara temu ljubavi i svađe Nicole i Coviela u smiješnu paralelu s odnosima njihovih gospodara. Kao otkaz, planirana su dva vjenčanja.
Budući da je komedija napisana u okviru klasicizma, zadržala je trojstvo potrebno za klasičnu predstavu: jedinstvo mjesta (kuća gospodina Jourdaina), vremena (radnja se uklapa u 24 sata) i akcije (cijela predstava izgrađena je oko jedne glavne ideje). U svakom od glavnih likova ističe se jedno vodeće obilježje u satiričnom pretjerivanju.
U komediji postoje i obilježja klasične komedije Iatlia - komedije del arte. Nije uzalud da je jedan od junaka, sličan Figaru - sluga Coviel - u jednoj od predstava predstave bio odjeven u tradicionalnu jaknu sluge iz komedije del arte i ponašao se kao u dva plana - domaćem i kazališnom. Osim toga, masku, u stvari, nosi još jedan junak komedije - sam gospodin Jourdan. Moliere je volio izvući komičan učinak zbog neusklađenosti maske i ljudskog lica na koje se sudi. Jourdainova maska \u200b\u200bplemića i suština obrtnika, unatoč svim naporima heroja, ne podudaraju se.
Istodobno se u predstavi pojavljuju odstupanja od tipično klasičnih komedija. Dakle, jedinstvo radnje nije u potpunosti održano - sporedna ljubav prema slugama uvodi se u predstavu, a jezik se približava popularnom jeziku. Ali, naravno, glavna razlika je prisutnost baletnih brojeva tako organski utkanih u zaplet da je Moliere svoju predstavu nazvao komedija-balet, gdje je svaki broj baleta organski dio razvijajuće komedije.
Baletne predstave ne samo da ne slabe realizam zapleta, već, naprotiv, satirično ističu likove i radnju predstave. "Trgovac u plemstvu" autor je napisao upravo kao komedija-balet i zahtijeva lagano žanrovsko rješenje, pa je zato teško pronaći ravnotežu između satire i lakoće, a mnogi pokušaji da se to dovede doveli su ili do uboda u satiričnim bojama ili površnosti. Ipak, vedrina i neobičnost djela čine ga jednim od najpopularnijih na svjetskoj pozornici.
Svi su junaci ove Moliereove predstave, žanrom, obdareni umjetnošću. Plesni ritam podređen je, primjerice, sceni svađe i pomirenja Cleont i Lucille, čija su pozadina reprize slugu Coviela i Nicole, ponavljajući riječi njihovih gospodara u različitom stilu govora - svakodnevnom. Vremenom s tekstom, junaci, sada ljutito odmičući se jedni od drugih, sada žure jedno za drugim, zatim kruže, bježe, a onda, naprotiv, prilaze. Sama predstava junacima diktira osebujan ples.
Gospodin Jourdain pojavljuje se pred nama kao dijete, čije oči izgara od mogućnosti da nauči nešto novo, koji je istinski oduševljen okolnim inovacijama, na primjer, od činjenice da sada zna da je čitav život govorio prozu. A njegova strast prema plemstvu ne pojavljuje se kao proračun praktičnog buržoaza, već kao bezopasna ljubav jednostavnika u svemu sjajnom i privlačnom. Jourdainovo držanje "znanosti" zabavlja njegov ponos, omogućava da nadiđe život srednje klase i bude među plemenitim osobama.
Ova jednostavna osoba zaista je imala fantaziju. Stoga, gospodin Jourdain, časni buržoaz i glava obitelji, tako lako ulazi u posljednji buđački čin komedije i djeluje tako slobodno u bizarnom maskenbalu svoje inicijacije u čin Mamamushi. Junak je lako prešao crtu razdvajajući stvarnu radnju od uvjetnog maskarada i time je u potpunosti ostvareno žanrovsko jedinstvo predstave.
Junaci predstave obdareni su tako karakterističnim osobinama da ih se lako može pripisati junacima obdarenim negativnim osobinama i opisanim satirično ili pozitivno, koji su i sami duhoviti.
Dakle, satirično opisani učitelji, na prvi pogled iskreno predani svom poslu: učitelj mačevanja Henri Rolland, obdaren vojnom hrabrošću, dovoljnom da sruši čitavu vojsku neprijatelja; učitelj filozofije Georges Chamard, mudrac i stoik neustrašivo napada svoje rivale, braneći filozofiju, učitelji likovnih umjetnosti - Robert Manuel i Jacques Sharon. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je svaka pobožnost žeđ za neznatnim i nesposobnim studentom dobiti nekoliko dodatnih kovanica, mjesto i licemjerne pohvale Jourdainu i žestoka zaštita vlastite profesije, uglavnom zbog omalovažavanja tuđeg posla.
Značajke Doranta i Dorimena strogo su satirično opisane. Autor uspoređuje jednostavnog, ali iskrenog i pristojnog Jourdaina s onima za koje on tako strastveno želi da bude: visoko društvo, izvrsno u izgledu, ali bez principa, pohlepan, zavaran, ne preziru laku lajkove i izravne laži kako bi primao novac. Na primjeru ove gospode, Moliere osuđuje Jourdaina zbog zasljepljivanja lažnim sjajem plemstva, gubitka zdravog razuma zbog njegovog raskida s društvenom masom koja će se formirati u poznato francusko "treće imanje".
Replike koje su razmjenjivali sudionici predstave duhovite su, posebno u onim scenama u kojima Jourdain nastupa. Mnoge su od tih napomena ušle u svakodnevni govor, postale krilate riječi. Moliereova slika buržoazije dodatno je razvijena u onom dubokom i cjelovitom obrisu buržoaske vrste, koji se mogu naći među realistima 19. stoljeća, posebno Balzacu.
Budući da je igra neobičnog žanra, uprkos očiglednoj stabilnosti, predstava je teško postavljati. Prevedeno u plan za svakodnevne i psihološke komedije, ona ne može podnijeti usporedbu s predstavama koje su na slične teme napisali realistični dramatičari, bilo Balzac ili Ostrovsky. Pokušavajući ojačati satiru, izgube se neusporedive intonacije Moliere-komičara. Moliere je počeo kao improvizator, a sama baletna predstava više se pokazuje kao leteća improvizacija nego od grozne demantija, poput Tartuffea. Dakle, samo otkrivanjem Moliereova stila predstavljanja žanra može se Moliereova satira u potpunosti otkriti.
Glavni likovi predstave "Obrtnik u plemstvu" dijele se na pozitivne i negativne, u njihovim likovima je jasno definirana dominantna osobina
"Izdajnik u plemstvu" Moliere glavne likove
- Gospodine Jourdain,
- Gospođo Jourdain,
- Lucille, njihova kćer,
- Cleontzaljubljen u Lucille
- DorimenaMarkiza.
- Dorant, Grof, zaljubljen u Dorimena
- Nicole, sluškinja Jourdaina
- CovielCleontov sluga
- Učitelj glazbenog
- Učenik glazbene nastave.
- Učitelj plesa.
- Učiteljica mačevanja
- Nastavnik filozofije
- Krojač, prilagoditi.
- Krojački pripravnik
- Dvije sluge.
Karakterizacija junaka "Obrtnik u plemstvu"
Jourdain - glavni junak "Obrtnika u plemstvu"za koga je želja da postane plemić prekrasan san. Žudeći ispuniti taj san, Jourdain ne može ništa razumno razumjeti, pa ga svi glupi oko njega, uključujući učitelje lingvistike, filozofije, plesa i mačevanja koji su ga hranili. Međutim, sa svom strašću da se "obuče", Jourdain zadržava svoju živu prirodu i ostaje sam: daje novac u dugovima, uvijek zna njihov račun; ako se naljuti, on se kune i tuče, zaboravljajući sva pravila svijeta; proučavajući znanost, bira najpraktičnije; preferira veselu narodnu pjesmu žalosnu pjesmu pastira; on slavi znanost o postojanju samoglasnika i suglasnika, oduševljen je onim što govori proza.
Gospođo Jourdain - supruga je, u usporedbi sa suprugom, pametna i dobro se čita, gluposti nije lako, odmah vidi ulov.Jourdainova supruga, istinski predstavnik plemstva. Ovo je razumna, praktična žena sa samopoštovanjem. Svim silama pokušava se oduprijeti maniri svog supruga, njegovim neprimjerenim tvrdnjama: "Opsjednut si svim tim čudima, muže. I počelo je s vama otkako ste odlučili živjeti s važnom gospodom. " Svi napori gospođe Jourdain usmjereni su na to da očisti kuću nepozvanih gostiju koji žive na štetu njenog supruga i iskoriste njegovu lakovjernost i ispraznost u svoje svrhe: "To je ono, što svojim groznicama gurate svoje učitelje u vrat."
Lucille - tvrdoglava, zaljubljena u Cleont, kćer Jourdainova. Lucille je dobila dobar odgoj, ona voli Cleonta zbog njegovog dostojanstva. Stoga, ne poznajući ideju o voljenom i njegovom sluzi, on se iskreno zamjera i odupire očevom pokušaju da je oženi sinom turskog sultana: " Ne, oče, već sam ti rekao da ne postoji sila koja bi me prisilila da se oženim nekim. | sve osim Cleonta».
Cleont - zaljubljena u Lucille. Cleon je plemenit ne po podrijetlu, već po karakteru, on je iskren, istinoljubiv, drag. Cleont je siguran da su istinita samo duhovna plemenitost čovjeka i njegovo racionalno ponašanje u društvu. Prema njegovom mišljenju, svaka obmana baca sjenu na osobu. Na slici Cleont ideal klasicizma bio je utjelovljen: samo osoba koja je u svom ponašanju vođena zahtjevima razuma polazila je od onoga što se obično smatralo doista plemenitom osobom.
Grof Dorant ima plemenito porijeklo, rafinirane manire, zadivljujući izgled. Ali u isto vrijeme je loš avanturist, prevarant, spreman na svaku mržnju, čak i zarad novca zbog novca.
Nicole - sluškinja zaljubljena u Coviela.
Coviel - sluga zaljubljena u Nicole.
Priča A. Solženicina "Matryonin Dvor" dotiče se tema kao što su moralni i duhovni život naroda, borba za opstanak, suprotnost pojedinca i društva, odnos vlasti i čovjeka. "Matryonin Dvor" napisan je u cijelosti o jednostavnoj Ruskinji. Unatoč mnogim nepovezanim događajima, Matryona je glavni lik. Oko nje se razvija zaplet priče.
Solzhenitsyn je usredotočen na jednostavnu seosku ženu - Matrenu Vasilijevnu, koja živi u siromaštvu i koja je cijeli svoj život radila na državnoj farmi. Matrena se udala prije revolucije i od prvog dana bila postavljena za kućanske poslove. Naša junakinja je usamljena žena koja je izgubila muža sprijeda i zakopala šestoro djece. Matrena je živjela sama u ogromnoj kući. "Sve se dugo i zvučno gradilo, za veliku obitelj, a sada je živjela samohrana žena od šezdeset godina." Centralna tema u ovom djelu je tema kuće i ognjišta.
Matrena, usprkos svim nedaćama svakodnevnog života, nije izgubila sposobnost da srcem i dušom odgovori na tuđu nesreću. Ona je čuvar ognjišta, ali to je njezina jedina misija koja dobiva opseg i filozofsku dubinu. Matrena još uvijek nije savršena, sovjetska ideologija prodire u život, u kuću heroine (znakovi te ideologije su plakat na zidu i neprestani radio).
Upoznajemo ženu koja je puno doživjela u svom životu, a nije ni dobila zasluženu mirovinu: "Bilo je mnogo nepravdi s Matrenom: bila je bolesna, ali nije smatrana invalidom; četvrt stoljeća je radila na kolektivnoj farmi, ali zato što nije trebala ona ima mirovine za sebe, ali to je bilo moguće dobiti za svog supruga, to jest zbog gubitka hranitelja. " Takva je nepravda vladala u to vrijeme u svim krajevima Rusije. Osoba koja vlastitim rukama čini dobro za svoju zemlju nije cijenjena u državi, oni ga škaraju u blatu. Matrena je tijekom cijelog radnog vijeka zaradila pet takvih mirovina. Ali ne daju joj mirovinu, jer na kolektivnoj farmi nije primala novac, već štapove. A da biste dobili suprugu mirovinu, morate potrošiti puno vremena i truda. Dugo je skupljala papire, provodila vrijeme, ali sve uzalud. Matrena je ostala bez penzije. Ovaj apsurd zakona vjerojatnije je da će ući u čovjekov lijes nego osigurati njegovu financijsku situaciju.
Glavni lik nema stoku, osim koze: "Svi su joj trbuhi bili jedna prljava bijela koza." Jela je u osnovi jedan krumpir: "Hodala je po vodi i kuhala se u tri lijevana gvožđa: jedan lijevani željezo - za mene, jedan - za sebe, jedan - za kozu. Odabrala je najmanji krumpir iz podzemlja, najmanji za sebe, a za mene - s pilećim jajetom." , Dobar život nije vidljiv kada močvara siromaštvo usisava ljude. Život je vrlo nepravedan prema Matryoni. Birokratski aparat, koji ne djeluje za osobu, uopće nije zainteresiran za državu kako žive ljudi poput Matrene. Precrtao je slogan "Sve za čovjeka". Bogatstvo više ne pripada ljudima, ljudima - kmetovima u državi. I, po mom mišljenju, Solzhenitsyn se u svojim pričama dotiče upravo tih problema.
Slika Matrena Vasilijevna utjelovljenje je najboljih osobina ruske seljačke žene. Ima tešku tragičnu sudbinu. Njezina "djeca nisu stajala: sve dok tri mjeseca nisu umrli i ne razboljeli, svi su umrli." Svi u selu odlučili su da je to razmaženo. Matrena ne poznaje sreću u svom osobnom životu, ali nije sve samo za sebe, već za ljude. Deset godina, radeći besplatno, žena je odgajala Kiru, kao rodnu, umjesto svoje djece. Pomažući joj u svemu, ne uskraćujući nikome pomoć, moralno je puno viša od svojih sebičnih rođaka. Život nije lak, „pun briga“, Solzhenitsyn to ne krije ni u jednom detalju.
Vjerujem da je Matrona žrtva događaja i okolnosti. Moralna čistoća, nesebičnost, marljivost su osobine koje nas privlače na sliku jednostavne Ruskinje koja je izgubila sve u svom životu i nije otvrdnuta. U starosti, bolesna, liječi duševne i fizičke bolesti. Rad je sreća, cilj za koji se živi. Pa ipak, ako pomno pogledate Matryonin način života, možete vidjeti da je Matryona rob rada, a ne ljubavnica. Zato su je seljani, a ponajviše rodbina, beskrupulozno iskorištavali, ali ona je poslušno nosila svoj teški križ. Matrena je, prema autorici, ideal ruske žene, temeljno načelo cijelog života. "Svi mi", zaključuje Matrena Solženicin, svoju priču o životu, "živjeli su pokraj nje i nisu razumjeli da je ona vrlo pravedan čovjek, bez kojega, prema poslovici, ne stoji selo. Ni grad, ni grad, niti cijela naša zemlja."
