• Vrijedi li oprostiti suprugovu izdaju?
• Kako natjerati supruga da poštuje svoju ženu
• Kako oprostiti suprugovu izdaju?
• Hollywoodske najtragičnije ljubavne priče
• Je li moguće napraviti DNK (uspostaviti očinstvo) tijekom trudnoće
• Kako pronaći svog muškarca - savjet psihologa
• Kako razumjeti da volite djevojku
• Američka pjesnikinja Emily Dickinson: biografija, kreativnost
• Priče i legende sa svojim
• Prepoznavanje poezije, za prepoznavanje osjećaja, o ljudskim osjećajima su lijepe

Postignuća starogrčke civilizacije činila su temelj europske kulture

Rani grč

Prelaz III-II tisućljeća prije Krista je najvažnija faza u povijesti Europe. Tada su se na južnom dijelu Balkanskog poluotoka i na susjednim otocima pojavila društva podijeljena u klase.

Oko 2500. godine prije Krista Na mnogim otocima Egejskog mora i na kopnu stvaraju se veliki metalurški centri. Značajni uspjesi zabilježeni su u proizvodnji keramike, gdje se počelo koristiti lončarsko kolo. Zahvaljujući razvoju plovidbe intenziviraju se kontakti između različitih područja, šire se tehničke i kulturne inovacije. Jednako opipljiv bio je napredak u poljoprivredi povezan s stvaranjem novog multikulturalnog tipa (tzv. Mediteranska trijada), koji se temelji na uzgoju žitarica, posebno ječma, grožđa i maslina. Susjed antičkih civilizacija fronta Istoka imao je veliki utjecaj na razvoj ove regije.

Slikano plovilo iz Stare palače u Festu. Oko XIX-XVIII stoljeća. prije Krista

Početne faze formiranja klasnog društva i države na ovim prostorima još nisu dovoljno proučavane, a to je uglavnom zbog činjenice da istraživači imaju na raspolaganju relativno malo izvora. Arheološka građa koja pripada ovom razdoblju ne može osvijetliti političku povijest, prirodu društvenih odnosa i najstariji pisani sustav koji se pojavio na Kritu (tzv. Linearno slovo A) još uvijek nije dešifriran. Nakon toga, Grci Balkanskog poluotoka prilagodili su ovo pismo svom jeziku (tzv. Linearno slovo B). Dešifrirali su ga tek 1953. godine engleski znanstvenici M. Ventris i J. Chadwick. Ali svi su tekstovi dokumenti gospodarskog izvješćivanja, pa je stoga količina informacija koja ih prijavljuje ograničena. Izvjesni podaci o društvu II tisućljeća prije Krista. sačuvali poznate grčke pjesme "Iliada" i "Odiseja", kao i neke mitove. Međutim, teško je povijesno protumačiti te izvore, jer se stvarnost u njima umjetnički transformira, ideje i stvarnosti različitih vremena spajaju se zajedno i vrlo je teško izdvojiti ono što nesumnjivo potiče iz 2. tisućljeća prije Krista.

Prema nekim istraživačima, moguće je da se prvi žarišta državnosti pojave na Balkanskom poluotoku sredinom 3. tisućljeća prije Krista. Ali proces formiranja klasnog društva i državnosti u južnom dijelu balkanske regije bio je prekinut invazijom plemena sa sjevera. Oko XXII stoljeća. prije Krista zapravo su grčka plemena sebe nazivala Ahejcima ili Dancima. Staro, grčko stanovništvo, čije nacionalnost nije utvrđena, vanzemaljci su djelimično izgubili ili uništili, djelomično ih je asimiliralo. Osvajači su stajali na nižem stupnju razvoja, a ta okolnost utjecala je na određenu razliku u sudbini dva dijela regije: kopna i otoka Krete. Kreta nije bila pod utjecajem procesa i zato je nekoliko stoljeća predstavljala zonu najbržeg društveno-ekonomskog, političkog i kulturnog napretka.

Minojska civilizacija

Civilizacija brončanog doba koja je nastala na Kritu obično se naziva minojska. To ime joj je dao engleski arheolog A. Evans, koji je prvi otkrio spomenike ove civilizacije prilikom iskopavanja palače u Knossosu. Grčka mitološka tradicija smatrala je Knossos rezidencijom kralja Minosa - moćnog vladara Krita i mnogih drugih otoka Egeida. Ovdje je kraljica Pasifai rođena Minotaura (polu-čovjek-polu-bik), za koju je Daedalus izgradio labirint u Knossosu.

U drugoj polovici III. - početkom II. Tisućljeća prije Krista, izgledalo je da je razvijeno cijelo zemljište pogodno za poljoprivredu, vodeću granu Kretskog gospodarstva. Po svemu sudeći, stočarstvo je također imalo važnu ulogu. U obrtu je primijećen značajan napredak. Rast produktivnosti rada i stvaranje viška proizvoda doveli su do toga da se njegov dio mogao koristiti u međusobnoj razmjeni. Za Kretu je to bilo od posebne važnosti, jer je otok ležao na raskrižju starih morskih putova.

Na prijelazu u 3. i 2. tisućljeće prije Krista. prve se države pojavljuju na Kreti. U početku su ih bila četiri s palačanskim centrima u Knossosu, Festu, Malliji, Kato Zakro. Izgled palača svjedoči o klasnom karakteru društva i razvoju državnosti.

Doba „palačke civilizacije“ na Kreti obuhvaća otprilike 600 godina: od 2000. do 1400. pr. Oko 1700. pr palače su uništene. Prema nekim znanstvenicima, to je bilo uzrokovano prirodnim katastrofama (najvjerojatnije velikim potresom), dok drugi to vide kao socijalni sukob, posljedicu borbe masa. Međutim, katastrofa koja je izbila za kratko vrijeme odgodila je razvoj. Ubrzo su se na mjestu uništenih palača pojavile nove, koje su nadmašile stare po monumentalnosti i luksuzu.

O eri "novih palača" znamo nešto više. Dobro proučene, na primjer, četiri gore spomenute palače, brojna naselja, nekropole. Palača Knossos koju je istražio A. Evans najbolje je proučena - grandiozna građevina na zajedničkoj platformi (oko 1 hektara). Iako je do našeg vremena preživio samo jedan kat, jasno je da je zgrada bila dvokatna, a možda i trokatna. Palača je imala izvrstan vodovod i kanalizaciju, terakotske kupke u posebnim sobama, promišljeno prozračivanje i osvjetljenje. Mnogi predmeti za kućanstvo izrađeni su na visokoj umjetničkoj razini, neki od njih izrađeni su od plemenitih metala. Zidovi palače bili su ukrašeni veličanstvenim slikama koje su reproducirale okolnu prirodu ili prizore iz života njegovih stanovnika. Većinu podruma zauzimale su smočnice, u kojima su se skladištile vino, maslinovo ulje, žito, lokalni rukotvorine, kao i roba iz dalekih zemalja. U palači su bile smještene i zanatske radionice u kojima su radili draguljari, grnčari i slikari s vazama.

Pitanje društvene i političke organizacije kričkog društva znanstvenici odlučuju na različite načine, ali na temelju dostupnih podataka može se pretpostaviti da je temelj ekonomskog života države bila palačka ekonomija. Kritansko društvo doba proslave vjerojatno je bilo teokracija: funkcije kralja i velikog svećenika kombinirale su se u jednoj osobi. Robovi su se već pojavili, ali njihov je broj ostao neznatan.

Apogej minojske civilizacije pada na XVI - prvu polovicu XV stoljeća. prije Krista Početkom ovog razdoblja ujedinjenje cijele Krete odvijalo se pod vlašću knezosovih vladara. Grčka legenda smatra kralja Minosa prvim "vladarom mora" - sagradio je veliku flotu, uništio piratstvo i uspostavio svoju vlast u Egeju. Krajem XV stoljeća. prije Krista katastrofa je pogodila Kretu, nanoseći smrtan udarac minojskoj civilizaciji. Očito se dogodilo zbog grandiozne erupcije vulkana na otoku Thira. Većina naselja i palača je propala. Iskorištavajući to, Ahejci su napali otok s Balkana. S proboja Mediterana, Kreta se pretvara u provinciju Ahejske Grčke.

Ahejska civilizacija

Vrhunac civilizacije ahajske Grčke započinje u XV-XIII stoljeću. prije Krista Središte ove civilizacije očito je bio Argolis. Proširivši se, obuhvatio je tada cijeli Peloponez, Srednju Grčku (Atika, Boeotia, Phocis), značajan dio sjeverne Grčke (Tesalija), kao i mnoge otoke Egejskog mora.

Kao i na Kreti, palače su igrale presudnu ulogu u društvu. Najznačajnije od njih otkrivene su u Mikenama, Tirinima, Pilosu, Ateni, Tebi, Orhomenima, Iolku. No, ahajske palače vrlo se razlikuju od kretskih: sve su to moćne citadele. Najimpresivniji primjer je citadela Tirinsa, čiji su zidovi obloženi ogromnim blokovima krečnjaka, koji ponekad dosežu i 12 tona. Debljina zida premašila je 4,5 m, dok je visina samo na preživjelom dijelu iznosila 7,5 m.

Poput kritskog, ahejske palače imaju isti izgled, ali ih karakterizira jasna simetrija. Palaču Pilos najbolje istražuju arheolozi. Bila je dvokatna i sastojala se od nekoliko desetaka soba: svečana, sveta, odaje kralja i kraljice, njihova domaćinstva: skladišta u kojima su se skladištile žito, vino, maslinovo ulje, predmeti za kućanstvo; pomoćne prostorije. Važan dio palače bio je arsenal s zalihama oružja. U palači je uspostavljen sustav vodoopskrbe i kanalizacije. Zidovi mnogih soba bili su ukrašeni slikama, često prizorima bitke.

Od izuzetne važnosti za povijest II tisućljeća prije Krista predstaviti rezultate iskopavanja koja su započeli grčki arheolozi 1967. na otoku Thira, najjužnijem od Kiklada. Ovdje su ispod sloja vulkanskog pepela pronađeni ostaci grada koji je umro tijekom erupcije vulkana. Iskopavanjem su otkrivene popločene ulice, velike zgrade od kojih su sačuvani drugi, pa čak i treći kat sa stubištima koja vode do njih. Zidne slike zgrada su upečatljive: plavi majmuni, stilizirane antilope, dva dječaka borbe, a na ruci jednog od njih posebna rukavica. Na pozadini crvenih, žutih i zelenih stijena prekrivenih travom i mahovinom, crveni ljiljani na žutim stabljikama i lastavice lete iznad njih. Očigledno, tako je umjetnik slikao dolazak proljeća, a slika daje priliku prosuditi kako je izgledao ovaj cvjetajući otok prije nego što je bio katastrofalan. O onom u kojim su kućama živjeli, na kojim su brodovima plovili tadašnji Tyrenets, može se prosuditi po drugoj slici, koja očito prikazuje panoramu grada i mora s mnogim brodovima.

Ahejska ekonomija

Osnova ekonomske strukture ahajskog društva bila je palačka ekonomija, koja je obuhvaćala velike zanatske radionice - preradu poljoprivrednih proizvoda, predenje i šivanje, metalurgiju i obradu metala, proizvodnju alata i oružja. Ekonomija palače također je kontrolirala glavne vrste zanatskih aktivnosti na cijelom teritoriju, a obrada metala bila je pod posebno strogom kontrolom.

Vlasnik zemlje, kako slijedi iz dokumenata arhiva Pylos, bila je palača. Sva su zemljišta podijeljena u dvije kategorije: privatno i komunalno. Najniži sloj društva činili su robovi, ali bilo ih je relativno malo, a oni su uglavnom pripadali palači. Robovi su se razlikovali po svom položaju i nije postojala jasna granica između robova i slobodnih. Važna društvena skupina bili su formalno slobodni članovi zajednice. Imali su vlastite parcele zemlje, kuće, domaćinstva, ali ovisili su o palači ekonomski i politički. Dominantni sloj obuhvatio je prije svega razvijeni birokratski aparat - središnji i lokalni. Na čelu države bio je kralj ("Vanaka"), koji je imao političke i sakralne funkcije.

Politički događaji

Politička povijest ahajske Grčke slabo je poznata. Neki učenjaci pišu o jednoj Ahejskoj sili pod hegemonijom Mikene. Međutim, ispravnije je smatrati da je svaka palača središte neovisne države, između koje često nastaju vojni sukobi. To, međutim, nije isključilo mogućnost privremenog ujedinjenja Ahejskih kraljevstava. Očito je to bio slučaj tijekom kampanje na Troju, čiji su događaji bili temelj Iliade i Odiseje. Moguće je da je Trojanski rat jedna od epizoda širokog kolonizacijskog pokreta koji je započeo u drugoj polovici drugog tisućljeća prije Krista. e. Ahejska naselja pojavila su se na zapadnoj i južnoj obali Male Azije, aktivno su se naseljavali otoci Rodos i Cipar, otvorena su ahejska trgovačka mjesta na Siciliji i južnoj Italiji. Ahajci su sudjelovali u onom snažnom napadu na obalne zemlje prednjeg istoka, koji se obično naziva pokretom "morskih naroda".

U XIII stoljeću. prije Krista prosperitetne ahajske države počele su osjećati pristup užasnih događaja. Na mnogim mjestima grade se nove utvrde i popravljaju se stare utvrde. Prema arheološkim iskopavanjima, na samom kraju XIII stoljeća izbila je katastrofa. prije Krista Skoro sve palače i većina naselja su uništeni. Agojska ahijska civilizacija trajala je oko stotinu godina, a potkraj XII. prije Krista umrla je posljednja ahejska palača u Iolku. Stanovništvo je djelimično uništeno, dijelom uronjeno u područja koja nisu pogodna za stanovanje, pa je čak i potpuno emigriralo iz zemlje.

Znanstvenici već dugo traže uzroke tih sudbonosnih događaja u povijesti Grčke. Postoje brojne hipoteze koje objašnjavaju uništavanje ahejske civilizacije. Najuvjerljivije, prema našem mišljenju, je sljedeće. Krajem XIII. prije Krista Sjeverni narodi doselili su se u Grčku, uključujući grčke dorijance, kao i druga plemena. Masovno doseljavanje, međutim, tada se nije dogodilo, a tek kasnije su Dorci postupno ulazili na opustošeni teritorij. Starije stanovništvo Aheja preživjelo je samo u nekim područjima, primjerice u Atika. Ahajci proterani iz Grčke naselili su se na istok, zauzevši otoke Egejskog mora, zapadnu obalu Male Azije i Cipar.

Mračno doba Grčke

Pročitajte više u članku -

XI-IX stoljeća prije Krista e. u povijesti Grčke znanstvenici nazivaju mračnim stoljećima. Glavni izvori ovog razdoblja su arheološka građa i epske pjesme "Iliada" i "Odiseja". Pjesme opisuju akhejsku kampanju blizu Troje, zauzimanje grada i povratak kući nakon mnogih avantura jednog od junaka Trojanskog rata - Odiseja. Dakle, glavni sadržaj pjesama trebao bi odražavati život ahajskog društva na samom kraju njegovog vrhunca. No, i sam Homer, izgleda, živio je u VIII stoljeću. prije Krista a mnoge su stvarnosti, život i odnosi prošlosti slabo poznavali. Štoviše, događaje iz prošlosti doživljavao je kroz prizmu svog vremena. Konačno, potrebno je uzeti u obzir opće značajke eposa: hiperbolizacija, određene stereotipe u pričama o junacima i njihovom načinu života, namjerna arhaizacija.

U opisanom razdoblju poljoprivreda je ostala glavno zanimanje grčkog stanovništva. Očito je da su većinu obrađene zemlje zauzimale žitarice, a vrtlarstvo i vinogradarstvo igrali su važnu ulogu; Masline su i dalje bile jedna od vodećih kultura. Razvio se i stočarstvo. Sudeći po Homerovim pjesmama, stoka je djelovala kao "univerzalni ekvivalent". Dakle, u Iliadi se veliki stativ procjenjuje na dvanaest bikova, a vješt majstor - na četiri bika.

Podrijetlo temelja grčkog društva

Važne promjene dogodile su se u zanatskoj proizvodnji, prije svega u metalurgiji i obradi metala. Tada se željezo počelo široko koristiti. Razvoj ovog metala, čiji je postupak proizvodnje u usporedbi s broncom bio jednostavniji, imao je goleme posljedice. Nestala je potreba za proizvodnom suradnjom više obitelji i pojavile su se mogućnosti za ekonomsku neovisnost patrijarhalne obitelji, centralizirana proizvodnja, skladištenje i distribucija željeza prestala je opravdavati sebe, nestala je ekonomska potreba za birokratskim aparatom karakterističnim za sve države Aheja.

Vodeća figura grčke ekonomije bio je slobodan poljoprivrednik. Nešto drugačija situacija bila je u onim područjima gdje su dorski osvajači osvajali lokalno ahajsko stanovništvo, na primjer u Sparti. Dorci su osvojili dolinu Eurotasa i učinili lokalno stanovništvo ovisnim o sebi.

Glavni oblik organizacije društva bila je politika kao poseban oblik zajednice. Građani politike bili su glave svojih patrijarhalnih obitelji. Svaka je obitelj predstavljala ekonomski neovisnu jedinicu koja je određivala njihovu političku ravnopravnost. Iako je plemstvo u nastajanju nastojalo staviti zajednicu pod svoju kontrolu, do kraja ovog procesa bio je još dug put. Politika zajednice imala je dvije ključne funkcije:

• zaštita zemlje i stanovništva od potraživanja susjeda
• regulacija intrakomunalnih odnosa.

Samo takva politika poput Sparte, gdje je bilo osvojeno stanovništvo, u ovom je vremenu stekla obilježja primitivnih državnih formacija.

Dakle, Grčka je na kraju promatranog razdoblja bila svijet stotina malih i sićušnih polisa zajednice, ujedinjujući seljačke farmere. Bio je to svijet u kojem je glavna ekonomska jedinica bila patrijarhalna obitelj, ekonomski neovisna i gotovo neovisna, s jednostavnim načinom života, odsutnosti vanjskih odnosa, svijet u kojem se vrh društva nije oštro isticao od većine stanovništva, u kojem je ljudska eksploatacija od strane čovjeka tek nastajala. S primitivnim oblicima društvenog organiziranja, još uvijek nisu postojale snage koje bi mogle prisiliti većinu proizvođača da se odreknu suvišnog proizvoda. Ali upravo je u tome ležao ekonomski potencijal grčkog društva, otkriven u sljedećem povijesnom dobu i osigurao njegov brzi uspon.

Arhajska Grčka

Arhaično razdoblje u povijesti Grčke obično se naziva VIII-VI stoljeća. prije Krista Prema nekim istraživačima, ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja drevnog društva. Zapravo, tijekom tri stoljeća, učinjena su mnoga važna otkrića koja su određivala prirodu tehničke osnove drevnog društva, razvijali se oni društveno-ekonomski i politički fenomeni koji su drevnom društvu davali određenu specifičnost u usporedbi s drugim društvima robovlasničkih društava:

• klasično ropstvo;
• monetarni sustav i tržište;
• glavni oblik političkog organiziranja je politika;
• koncept suvereniteta ljudi i demokratski oblik vladavine.

Istodobno su razvijene glavne etičke norme i načela morala, estetski ideali koji su utjecali na drevni svijet tijekom njegove povijesti sve do uspona kršćanstva. Konačno, u ovom su se razdoblju rodili glavni fenomeni drevne kulture:

• filozofije i znanosti
• glavni žanrovi literature,
• kazalište
• narudžba arhitekture,
• sport.

Da bismo jasnije zamislili dinamiku razvoja društva u arhaičnom razdoblju, dajemo sljedeću usporedbu:

Oko 800. godine prije Krista e. Grci su živjeli na ograničenom području južnog Balkanskog poluotoka, otocima Egejskog mora i zapadnoj obali Male Azije.	Oko 500. godine prije Krista e. već zauzimaju obale Sredozemlja od Španjolske do Levanta i od Afrike do Krima.
Oko 800. godine prije Krista e. Grčka je u osnovi ruralni svijet, svijet samodovoljnih malih zajednica.	Do 500. pr e. Grčka je već mnoštvo malih gradova s \u200b\u200blokalnim tržištima, monetarni odnosi snažno upadaju u gospodarstvo, trgovinski odnosi pokrivaju cijelo Sredozemlje, predmeti razmjene nisu samo luksuzna roba, već i roba svakodnevnice.
Oko 800. godine prije Krista e. Grčko je društvo jednostavna, primitivna društvena struktura s pretežitošću seljaštva, koja se od aristokracije ne razlikuje mnogo od nje i s beznačajnim brojem robova.	Oko 500. godine prije Krista e. Grčka je već preživjela doba velikih društvenih promjena, rob klasičnog tipa postaje jedan od glavnih elemenata društvene strukture, a uz seljaštvo postoje i druge društveno-profesionalne skupine; poznati su različiti oblici političkog organiziranja: monarhija, tiranija, oligarhija, aristokratske i demokratske republike.
Godine 800. pr e. Grčka i dalje gotovo nema hramove, kazališta, stadione.	Godine 500. pr e. Grčka je zemlja s mnogim prekrasnim javnim zgradama, čija ruševina još uvijek nas oduševljava. Nastaju i razvijaju se lirska poezija, tragedija, komedija, prirodna filozofija.

Dekompozicija starih tradicionalnih odnosa i nastanak novih

Brz uspon pripremljen prethodnim razvojem, širenje željeznih alata imale su različite posljedice za društvo. Povećanje produktivnosti rada u poljoprivredi i zanatstvu dovelo je do povećanja viška proizvoda. Sve veći broj ljudi otpušten je iz poljoprivrednog sektora, što je osiguralo brzi rast obrta. Razdvajanje poljoprivrednog i zanatskog sektora gospodarstva podrazumijevalo je redovitu razmjenu između njih, stvaranje tržišta i univerzalnog ekvivalenta kovane kovanice. Nova vrsta bogatstva - novac - počinje se natjecati sa starim imanjem, uništavajući tradicionalne odnose.

Kao rezultat toga, dolazi do brzog raspadanja primitivnih zajedničkih odnosa i do pojave novih oblika društveno-ekonomske i političke organizacije društva. Ovaj se proces odvija različito u različitim dijelovima Helasije, ali svugdje uključuje sazrijevanje socijalnih sukoba između aristokracije u nastajanju i običnog stanovništva, prije svega seljačkih općina, a zatim i drugih slojeva.

Formiranje grčke aristokracije od strane modernih učenjaka obično se pripisuje VIII stoljeću. Prije Krista. e. Aristokratija toga vremena je ograničena skupina ljudi, koja je svojstvena posebnom, obaveznom za svoje članove životnom i vrijednosnom sustavu. Zauzimala je prevladavajući položaj u području javnog života, posebno u pravosuđu, i igrala je vodeću ulogu u ratu, budući da su samo plemeniti ratnici imali teško naoružanje, i stoga su bitke bile u osnovi borbe aristokrata. Aristokracija je nastojala potpuno kontrolirati obične članove društva, pretvoriti ih u eksploatiranu masu. Prema modernim znanstvenicima, ofenziva aristokracije na obične sugrađane započela je u VIII stoljeću. Prije Krista. e. O detaljima ovog postupka malo se zna, ali o njegovim glavnim rezultatima možemo prosuditi na primjeru Atene, gdje je povećani utjecaj aristokracije doveo do stvaranja jasno definirane strukture vlasništva, do postupnog smanjenja sloja slobodnog seljaštva i povećanja broja ovisnih.

Velika grčka kolonizacija

Usko povezana s ovom situacijom je takav fenomen od velikog povijesnog značaja, kao što je "velika grčka kolonizacija". Od sredine VIII stoljeća. Prije Krista. e. Grci su bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i preseliti se u druge zemlje.

Tijekom tri stoljeća stvorili su mnoge kolonije na obalama Sredozemnog mora. Kolonizacija se razvijala u tri glavna smjera:

• zapadna (Sicilija, Južna Italija, Južna Francuska, pa čak i istočna obala Španjolske),
• sjeverna (trakijska obala Egejskog mora, područje tjesnaca koji vodi od Sredozemnog do Crnog mora i njegove obale),
• jugoistok (obala Sjeverne Afrike i zemlja Levant).

Moderni istraživači vjeruju da je glavni poticaj bio nedostatak zemlje. Grčka je patila i od apsolutne agrarne prenapučenosti (rast stanovništva zbog općeg gospodarskog porasta) i relativne (nedostatak zemlje među najsiromašnijim seljacima zbog koncentracije vlasništva nad zemljom u rukama plemstva). Među razlozima kolonizacije su i politička borba koja je obično odražavala glavnu društvenu suprotnost ere - borbu za zemlju, uslijed koje su oni koji su poraženi u građanskom ratu često bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i preseliti se u inozemstvo. Postojali su i trgovinski motivi: želja Grka da kontroliraju trgovačke putove.

Moschofor ("nošenje teleta"). Akropola. Atena. Oko 570. godine prije Krista

Pioniri grčke kolonizacije bili su gradovi Chalkis i Eretria koji su se nalazili na otoku Euboea - u VIII stoljeću. Pr. Kr., Naizgled, najnapredniji gradovi Grčke, najvažniji centri metalurške proizvodnje. Poslije su se Korint, Megara, gradovi Male Azije, posebno Miletus, pridružili kolonizaciji.

Kolonizacija je imala ogroman utjecaj na razvoj starogrčkog društva, posebno u ekonomskoj sferi. Nemogućnost uspostavljanja potrebnih zanatskih industrija na novom mjestu dovela je do toga da su vrlo brzo kolonije uspostavile bliske ekonomske veze sa starim središtima Balkanskog poluotoka i Malom Azijom. Odavde, kako u koloni, tako i lokalnom stanovništvu koje im je susjedno, počeli su dolaziti grčki zanati, posebice umjetnički, kao i neke vrste poljoprivrednih proizvoda (najbolje sorte vina, maslinovo ulje itd.). Umjesto toga, kolonija je Grčkoj dostavljala žito i druge prehrambene proizvode, kao i sirovine (drvo, metal itd.). Kao rezultat toga, grčki zanat dobio je zamah za daljnji razvoj, a poljoprivreda je počela dobivati \u200b\u200bkomercijalni karakter. Kolonizacija je tako prigušila socijalne sukobe u Grčkoj, premještajući izvan njenih granica masu stanovništva bez zemlje i istovremeno pridonijevši promjeni društvene i ekonomske strukture grčkog društva.

Promjena u društveno-političkoj situaciji

Uvreda aristokracije na prava demosa dosegla je vrhunac u 7. stoljeću. Pr.Kr., izazivajući odmazdani otpor. U grčkom društvu pojavljuje se poseban društveni sloj ljudi koji su, uglavnom zanatom i trgovinom, stekli veliko bogatstvo, vodili aristokratski način života, ali nisu imali nasljedne privilegije plemstva. "Novac je vrlo cijenjen. Bogatstvo miješanih pasmina ", ogorčeno primjećuje pjesnik Meognidus Megar. Ovaj novi sloj željan kontrole, postajući saveznik seljaka u borbi protiv plemstva. Prvi uspjesi u ovoj borbi najčešće su bili povezani s uspostavom pisanih zakona koji su ograničavali proizvoljnost aristokracije.

Otpor rastućoj dominaciji plemstva olakšale su najmanje tri okolnosti. Oko 675-600 prije Krista zahvaljujući tehnološkom napretku događa se svojevrsna revolucija u vojnim stvarima. Teški oklop postaje dostupan običnim građanima, a aristokracija je lišena svoje prednosti u vojnoj sferi. Zbog nedostatka prirodnih resursa zemlje grčka aristokracija nije mogla izjednačiti s aristokracijom istoka. Zbog osobitosti povijesnog razvoja željeznog doba u Grčkoj nije bilo takvih ekonomskih institucija (slično hramovoj ekonomiji Istoka) na temelju kojih bi seljaštvo moglo iskorištavati. Ni seljaci koji su bili ovisni o aristokratima nisu bili ekonomski povezani s gospodarstvima potonjih. Sve je to predodredilo krhkost vladavine plemstva u društvu. Konačno, etička snaga bila je prepreka jačanju položaja aristokrata. Imao je "atonalni" (natjecateljski) karakter: svaki aristokrat, u skladu s etičkim standardima svojstvenim ovom sloju, težio je svuda da bude prvi - na bojnom polju, u sportu, u politici. Ovaj sustav vrijednosti stvorilo je plemstvo ranije i prenijelo se u novo povijesno razdoblje kada je za postizanje dominacije zahtijevalo jedinstvo svih snaga. Međutim, aristokracija to nije mogla postići.

Nastanak tiranije

Pogoršanje socijalnih sukoba u VII-VI stoljeću. prije Krista dovela do rađanja u mnogim grčkim gradovima tiranije, tj. jedini autoritet vladara.

U to vrijeme pojam tiranije još uvijek nije imao negativnu konotaciju. Tiranci su vodili aktivnu vanjsku politiku, stvarali moćne oružane snage, ukrašavali i poboljšavali svoje gradove. Međutim, rana tiranija kao režim nije mogla dugo postojati. Povijesna propast tiranije objasnjena je njegovom unutarnjom nedosljednošću. Srušavanje vladavine plemstva i borba protiv njega bili su nemogući bez podrške masa. Seljaštvo, koje je koristilo ovu politiku, u početku je podržavalo tirane, ali kad je prijetnja koju je predstavljala aristokracija jenjavala, postupno je dolazila do spoznaje da je tiranski režim nepotreban.

Tiranija nije bila pozornička karakteristika života svih politika. Bilo je najtipičnije za one gradove koji su, čak u doba arhaje, postali glavna trgovačka i zanatska središta. Postupak formiranja klasične politike zbog relativnog obilja izvora najbolje nam je poznat na primjeru Atene.

Atenska opcija

Povijest Atene u arhaičnom dobu je povijest nastanka demokratske politike. Monopol na političku vlast u promatranom razdoblju pripadao je ovdje plemstvu - Eupatridima, koji su obične građane postupno pretvorili u ovisnu masu. Taj je postupak već u VII stoljeću. prije Krista doveli su do izbijanja socijalnih sukoba.

Temeljne promjene događaju se početkom VI. Stoljeća. Kr., A povezane su s Solonovim reformama. Najvažnija od njih bila je takozvana sisahfija („otklanjanje tereta“). Kao rezultat ove reforme, seljaci su zbog dugova, koji su se u osnovi pretvorili u ogromne stanare vlastite zemlje, vratili status vlasnika. Istodobno, bilo je zabranjeno robovati Atenjanima zbog dugova. Od velike važnosti bile su reforme koje su potkopavale političku dominaciju plemstva. Odsad je obujam političkih prava ovisio ne o plemstvu, već o veličini imovine (svi građani politike bili su podijeljeni u četiri imovinske kategorije). U skladu s ovom podjelom, obnovljena je i vojna organizacija Atene. Stvoreno je novo upravljačko tijelo - vijeće (bule), povećao se značaj nacionalne skupštine.

Solonove reforme, unatoč svom radikalizmu, nisu riješile sve probleme. Pogoršanje socijalne borbe u Ateni dovelo je 560. pr. uspostaviti tiraniju Pisistrata i njegovih sinova, koja je ovdje povremeno trajala do 510. pr Peisistratus je provodio aktivnu vanjsku politiku, učvršćujući položaj Atene na morskim trgovačkim putovima. U gradu je cvjetao zanat, razvijala se trgovina i vršila se velika gradnja. Atena se pretvorila u jedno od najvećih ekonomskih središta Hellas. Pod Pisistratusovim nasljednicima pao je ovaj režim, što je opet izazvalo pogoršanje društvenih kontradikcija. Ubrzo nakon 509. pr e. pod vodstvom Klisfena provodi se novi niz reformi koje su konačno odobrile demokratski sustav. Najvažnija od njih je reforma izbornog zakona: od danas su svi građani, bez obzira na imovinsko stanje, imali jednaka politička prava. Promijenjen je sustav teritorijalne podjele, uništavajući utjecaj aristokrata na terenu.

Opcija Sparte

Druga mogućnost razvoja daje Spartu. Nakon što su osvojili lakonski narod i porobili domaće stanovništvo, Dorci su već u 9. stoljeću. prije Krista stvorio je državu u Sparti. Rođena vrlo rano kao rezultat osvajanja, zadržala je u svom ustrojstvu mnoga primitivna obilježja. Nakon toga, Spartanci su tijekom dva rata pokušali osvojiti Messeniju - područje na zapadu Peloponeza. U Sparti je tijekom Drugog messenskog rata izbio unutarnji socijalni sukob između plemstva i običnog građanstva, koji je već bio prije puknuo. U svojim glavnim značajkama nalikovao je sukobima koji su postojali otprilike u isto vrijeme u drugim dijelovima Grčke. Duga borba između običnih Spartijata i aristokracije dovela je do reorganizacije spartanskog društva. Stvara se sustav koji je kasnije nazvan Likurgov, nazvan po zakonodavcu koji ga je navodno uspostavio. Naravno, tradicija pojednostavljuje sliku, jer taj sustav nije stvoren odmah, već je postupno poprimio oblik. Prevladavši unutarnju krizu, Sparta je uspjela osvojiti Mesiju i pretvorila se u najmoćniju državu Peloponez i, možda, čitavu Grčku.

Sve je zemljište u Lakoniku i Messeniji bilo podijeljeno na jednake parcele - claire, koje je svaki Spartijat dobio u privremeni posjed, nakon njegove smrti zemljište je vraćeno državi. Želja za potpunom ravnopravnošću Spartanaca bila je poslužena drugim mjerama:

• teški obrazovni sustav usmjeren na stvaranje idealnog ratnika;
• najstroža regulacija svih aspekata života građana - Spartanci su živjeli kao da su u vojnom logoru;
• zabrana bavljenja poljoprivredom, zanatstvom i trgovinom, korištenje zlata i srebra;
• ograničenje kontakata s vanjskim svijetom.

Reformiran je politički sustav. Uz kraljeve, koji su obavljali funkcije vojnih vođa, sudaca i svećenika, vijeća starješina (gerusia) i narodne skupštine (appella) pojavilo se novo upravljačko tijelo - kolegij od pet efora (nadglednika). Eterijal je bio vrhovno nadzorno tijelo pazeći da se nitko ne odmakne od načela spartanskog sustava, koji su postali predmet ponosa za Spartance, koji su vjerovali da su postigli ideal jednakosti.

U historiografiji se tradicionalno gleda na Spartu kao na militariziranu, militarističku državu, a neki autoritativni stručnjaci čak je nazivaju i "policijskom" državom. Ova definicija ima svoj razlog. Temelj na kojem je izgrađena „zajednica jednakih“, to jest kolektiv jednakih i punih prava, koji su Spartijci potpuno zaokupljeni, bila je eksploatirana masa porobljenog stanovništva Lakonika i Messenije - heloti. Znanstvenici se dugi niz godina svađaju kako odrediti položaj ovog sloja stanovništva. Mnogi su skloni smatrati Helote državnim robovima. Heloti su posjedovali parcele zemlje, oruđe, imali su ekonomsku neovisnost, ali su bili dužni određeni dio žetve prenijeti na svoje vlasnike - Sparte, osiguravajući njihovo postojanje. Prema proračunima modernih istraživača, taj je udio iznosio otprilike 1 / 6-1 / 4 usjeva. Lišeni svih političkih prava, heloti su u potpunosti pripadali državi koja je raspolagala ne samo svojom imovinom, već i životom. Najmanji protest Helota bio je žestoko kažnjen.

U spartanskom polisu postojala je još jedna društvena skupina - perieki ("živi okolo"), Dorianovi potomci koji nisu bili uključeni u građane Sparte. Živeli su u zajednicama, imali unutarnju samoupravu pod nadzorom špartanskih dužnosnika, bavili su se poljoprivredom, zanatstvom i trgovinom. Perieki su morali izlagati vojne kontingente. Slični socijalni uvjeti i blizak spartanski sustav poznati su na Kreti, Argosu, Tesaliji i drugim područjima.

Kultura arhajske ere

Etnički identitet

Kao i sva druga područja života, i grčka je kultura u arhaičnom dobu doživjela brze promjene. U tim se stoljećima odvijao razvoj etničkog identiteta, Grci su se postepeno počeli shvaćati kao jedinstven narod, različit od ostalih naroda, koji su počeli nazivati \u200b\u200bbarbarima. Etnički se identitet očitovao u nekim društvenim institucijama. Prema grčkoj tradiciji, datira od 776. pr Počele su se odvijati Olimpijske igre, na koje su bili dopušteni samo Grci.

etika

U eri arhaike formiraju se glavna obilježja etike starogrčkog društva. Njegova odlika bila je kombinacija nastalog osjećaja za kolektivizam i agonističkog (protivničkog) principa. Formiranje politike kao posebnog tipa zajednice, koja je zamijenila labave asocijacije „herojske“ ere, oživjelo je novi, poliski moral - kolektivistički u svojoj biti, budući da je postojanje pojedinca izvan okvira politike bilo nemoguće. Razvoj ovog morala bio je omogućen i vojnom organizacijom polisa (falanks sustava). Najviša hrabrost građana sastojala se u obrani njegove politike: "Slatko je izgubiti svoj život, među hrabrim poginulim vojnicima, hrabrom mužu u borbi za domovinu" - ove su riječi spartanskog pjesnika Tirteya savršeno izrazile raspoloženja nove ere, karakterizirajući sustav prevladavanja tadašnjih vrijednosti. No, novi je moral sačuvao načela moralnosti Homerova vremena sa svojim vodećim principom konkurentnosti. Priroda političkih reformi u politikama uvjetovala je očuvanje tog morala, jer nije aristokracija bila lišena prava, već se obično građanstvo s obzirom na obujam političkih prava podiglo na razinu aristokracije. Zbog toga se tradicionalna etika aristokracije proširila među masama, iako u izmijenjenom obliku: najvažnije je načelo tko će bolje služiti politici.

religija

Religija je također doživjela određenu preobrazbu. Formiranje jedinstvenog grčkog svijeta sa svim lokalnim značajkama podrazumijevalo je stvaranje panteona zajedničkog svim Grcima. Dokaz tome je Hesiodova pjesma Theogony. Kozmogonski prikazi Grka nisu se bitno razlikovali od prikaza mnogih drugih naroda. Vjerovalo se da je u početku postojao Kaos, Zemlja (Gaia), podzemlje (Tartarus) i Eros - vitalni princip. Gaia je rodila zvjezdano nebo - Uran, koji je postao prvi vladar svijeta i supruga Gaia. Od Urana i Gaje rođena je druga generacija bogova - titani. Titan Kronos (bog poljoprivrede) svrgnuo je moć Urana. Zauzvrat, djeca Kronosa - Hadesa, Posejdona, Zevsa, Hestije, Demetra i Hera - pod vodstvom Zeusa svrgnuli su Kronosa i zauzeli vlast nad svemirom. Tako su olimpijski bogovi treća generacija božanstava. Vrhovno božanstvo bio je Zeus - vladar neba, groma i munje. Posejdon se smatrao bogom vlage, navodnjavajući zemlju i more, Hades (Pluton) - gospodar podzemlja. Žena Zeusa Hera bila je zaštitnica braka, Hestia - božica ognjišta. Kao zaštitnica poljoprivrede poštovala se Demeter čija je kći Cora, koju je Hade jednom oteo, postala njegova supruga.

Iz braka Zeusa i Here rođena je Geba - božica mladosti, Ares - bog rata, Hefest, personificirajući vulkansku vatru, skrivenu u utrobi zemlje, a također pokroviteljski obrtnici, posebice kovači. Među Zeusovim potomcima posebno se isticao Apolon - bog svijetlog početka u prirodi, često nazvan Phoebe (Sjaj). Prema mitovima, pobijedio je zmaja Pitona, a na mjestu gdje je vršio svoj podvig, a to je bilo u Delfima, Grci su podigli hram u čast Apolona. Taj se bog smatrao zaštitnikom umjetnosti, bolom iscjeljivanjem, ali i božanstvom koje je donijelo smrt, širilo epidemije; kasnije je postao zaštitnik kolonizacije. Uloga Apolona s vremenom se sve više povećava i on počinje isticati Zeusa.

Apolonova sestra Artemida božica je lova i zaštitnica mladosti. Multilateralne funkcije Hermesa, u početku boga materijalnog bogatstva, zatim trgovine, zaštitnika zavodnika i lopova, i na kraju, zaštitnika govornika i sportaša; Hermes je također vodio duše mrtvih u podzemni svijet. Dioniz (ili Bacchus) bio je cijenjen kao božanstvo produktivnih sila prirode, vinogradarstva i vinarstva. Atena, rođena od Zeusove glave, uživala je veliku čast - božicu mudrosti, bilo kakvog racionalnog početka, ali i rata (za razliku od Aresa koji je personificirao nesmotrenu hrabrost). Stalni pratilac Atine je božica pobjede Nick, simbol mudrosti Atine je sova. Afrodita, rođena iz morske pjene, bila je štovana kao božica ljubavi i ljepote.

Za grčku religioznu svijest, posebno u ovoj fazi razvoja, nije karakteristična svemoć božanstva, bezlična sila zavladala je svijetom olimpijskih bogova - Sudbinom (Ananka). Zbog političke fragmentacije i nedostatka svećeničke klase, Grci nisu imali niti jednu religiju, a nastao je veliki broj vrlo bliskih, ali ne i identičnih religijskih sustava. Razvojem poliskog svjetonazora oblikovale su se ideje o posebnoj povezanosti pojedinih božanstava s jednom ili drugom politikom, čiji su zaštitnici djelovali. Dakle, božica Atena posebno je usko povezana s gradom Atenom, Hera sa Samosom i Argosom, Apolon i Artemida s Delosom, Apolon s Delfijima, Zeus s Olimpijom itd.

Grčki svjetonazor karakterizira ne samo politeizam, već i ideja univerzalne animacije prirode. Svaki prirodni fenomen, svaka rijeka, planina, gaj imala je svoje božanstvo. S grčkog gledišta, nije postojala nepremostiva granica između svijeta ljudi i svijeta bogova, junaci koji su bili posrednička veza između njih. Heroji poput Herkula, zbog svojih podviga, pridružili su se svijetu bogova. Sami Grci bili su antropomorfni, doživljavali su ljudske strasti i mogli su patiti, poput ljudi.

arhitektura

Arhajsko doba - vrijeme formiranja arhitekture. Primat javne, prvenstveno sakralne, arhitekture je nesporan. Stanovi toga doba jednostavni su i primitivni, sve snage društva okrenute su monumentalnim strukturama, posebno crkvama. Među njima su se isticali hramovi bogova, zaštitnika zajednice. Nastali osjećaj jedinstva građanske zajednice našao je izraz u stvaranju takvih hramova, koji su smatrani staništima bogova. Rani hramovi ponavljali su izgradnju megarona II tisućljeća prije Krista. U Sparti se rodio novi tip hrama - najstariji poljski Hellas. Karakteristična karakteristika grčke arhitekture je upotreba potjernica, odnosno posebnog konstrukcijskog sustava koji naglašava arhitektonsku arhitekturu zgrade, daje ekspresivnost nosivim i nosivim konstrukcijskim elementima, otkrivajući njihovu funkciju. Zgrada reda obično ima stepenastu podlogu, na nju su postavljeni brojni okomiti potporni stupovi - stupovi koji nose potporne dijelove - entablatura koja odražava konstrukciju stropa grede i krova. U početku su hramovi građeni na brdima utvrđenim na akropolama, drevnim središtima naselja. Kasnije, u vezi s općom demokratizacijom društva, događaju se promjene u položaju hramova. Sada se postavljaju u donjem gradu, najčešće na agori - glavnom trgu, nekadašnjem središtu javnog i poslovnog života polisa.

Uloga hramova u grčkom društvu

Hram kao institucija doprinio je razvoju različitih vrsta umjetnosti. Običaj donošenja darova u hram uspostavljen je rano, dio plijena oduzetih od neprijatelja, oružja, prinova pri uklanjanju opasnosti itd. Značajan dio takvih darova bili su umjetnička djela. Važnu ulogu igrali su hramovi koji su stekli svegrčku popularnost, posebno Hram Apolona u Delfima. Suparništvo plemićkih obitelji, a potom i polis, pridonijeli su tome da su ovdje koncentrirana najbolja umjetnička djela, a teritorij svetišta postao je svojevrsni muzej.

skulptura

Amfora crne figure. 540-ih godina. prije Krista

U arhaično doba nastaje monumentalna skulptura - oblik umjetnosti dotad nepoznat Grčkoj. Najstarije skulpture bile su slike grubo isklesane od drveta, često ukrašene bjelokosti i prekrivene brončanim limom. Poboljšanja u tehnici obrade kamena ne samo da su utjecala na arhitekturu, već su dovela i do pojave kamene skulpture, a u tehnici obrade metala - do lijevanja skulpture iz bronce. U VII-VI stoljeću. prije Krista u kiparstvu dominiraju dvije vrste: goli muški lik i draped ženska. Rođenje statutarnog tipa čovjekove nage povezano je s glavnim trendovima u razvoju društva. Kip prikazuje lijepog i odvažnog građanina, pobjednika u sportu, koji je proslavio svoj rodni grad. Grobni kipovi i slike božanstava počeli su se izrađivati \u200b\u200bprema istoj vrsti. Pojava reljefa uglavnom je povezana s običajem podizanja nadgrobnih ploča. U budućnosti su reljefi u obliku složenih višeslojnih kompozicija postali neizostavan dio entablature hrama. Kipovi i reljefi obično su oslikani.

slikanje vazni

Grčko monumentalno slikarstvo poznato je puno gore od vazopisa. Na primjeru potonjeg najbolje se prate glavni trendovi u razvoju umjetnosti: pojava realističkih principa, interakcija lokalne umjetnosti i utjecaji koji su dolazili s Istoka. U VII - početkom VI stoljeća. prije Krista Prevladavale su korintske i rodezijske vaze s raznolikim slikama takozvanog tepiha. Obično su prikazivali cvjetni ornament i razne životinje i fantastična stvorenja poredana u nizu. U VI stoljeću. prije Krista u vaznoj slici dominira stil crne figure: figure obojene crnim lakom oštro se ističu na pozadini crvenkaste gline. Freske na vazama s crnim figurama često su predstavljale višeslojne kompozicije na mitološkim temama: bile su popularne razne epizode iz života olimpijskih bogova, Herkuljevi eksploati, Trojanski rat. Manje uobičajene bile su zavjere vezane za svakodnevni život ljudi: bitka hoplita, natjecanja sportaša, prigodne gozbe, okrugli ples djevojčica itd.

Budući da su pojedine slike izvedene u obliku crnih silueta na pozadini gline, ostavljaju dojam da su ravni. Vaze proizvedene u različitim gradovima imaju samo svojstva. Stil crne figure dostigao je vrhunac u Ateni. Potkrovne vaze s crnom figurom odlikovale su se gracioznošću oblika, visokim tehnikama izrade, raznolikošću parcela. Neki slikari vaza potpisali su svoje slike, a zahvaljujući tome znamo, na primjer, ime Klitius, koji je naslikao veličanstvenu posudu za vino (krater): slika se sastoji od nekoliko pojaseva na kojima su predstavljene višeslojne kompozicije. Još jedan veličanstven primjer zidnog slikarstva je Exilius Cilicus. Slikar s vazama u jednom je prizoru zauzeo cijelu okruglu površinu zdjele za vino: bog Dionysos naslonio se na brod koji je plovio pod bijelim jedrom, vinova loza virila je kraj jarbola, a teški grozdovi visjeli dolje. Sedam dupina roni se okolo, u kojima je Dioniz pretvorio tirenske gusare.

Abecedno pisanje i filozofija

Najveće dostignuće grčke kulture arhaičnog doba bilo je stvaranje abecednog pisanja. Transformacijom feničanskog nastavnog sustava Grci su stvorili jednostavan način za bilježenje informacija. Da bismo naučili pisati i brojati, sada nisu bile potrebne godine napornog rada, došlo je do "demokratizacije" sustava treninga, što je omogućilo postupno gotovo sve slobodne stanovnike Grčke pismenim. Dakle, znanje je bilo “sekularizirano”, što je bio jedan od razloga nedostatka svećeničke klase u Grčkoj i doprinio je povećanju duhovnog potencijala društva u cjelini.

Fenomen od iznimne važnosti za europsku kulturu, nastanak filozofije, povezan je s erom arhajske. Filozofija je temeljno novi pristup spoznavanju svijeta, oštro različit od onoga koji je prevladavao na Bliskom Istoku iu Grčkoj u jednom ranijem razdoblju. Prijelaz s religioznih i mitoloških ideja o svijetu u njegovo filozofsko razumijevanje značio je kvantni skok u intelektualnom razvoju čovječanstva. Oblikovanje i formuliranje problema, oslanjajući se na ljudski um kao sredstvo spoznaje, usredotočenost na traženje uzroka svega što se događa u samom svijetu, a ne izvan njega, ono je što filozofski pristup svijetu razlikuje od religioznih i mitoloških pogleda.

U suvremenoj znanstvenoj literaturi postoje dva glavna pogleda na nastanak filozofije.

1. Prema jednom, rođenje filozofije izveden je iz razvoja znanosti; kvantitativno nakupljanje pozitivnog znanja rezultiralo je kvantnim skokom.
2. Prema drugom objašnjenju, rana grčka filozofija praktički se nije razlikovala od načina izražavanja, od ranijega mitološkog sustava spoznaje svijeta, koji je bio korak po faza.
3. Međutim, posljednjih godina izraženo je mišljenje koje se čini najispravnijim: filozofija je rođena iz socijalnog iskustva građanina rane politike.

Politika i odnosi građana u njoj - to je model po analogiji s kojom su grčki filozofi vidjeli svijet. Ovaj zaključak potvrđuje činjenica da se pojava filozofije u njenom najranijem obliku - prirodna filozofija (to jest filozofija koja se prvenstveno bavi znanjem najopćenitijih zakona svijeta) - događa u najnaprednijim politikama Male Azije. S njima je povezana aktivnost prvih filozofa - Thalesa, Anaximandera, Anaximenea. Prirodno filozofska učenja o osnovnim elementima omogućila su izgradnju opće slike svijeta i objašnjenje bez pribjegavanja pomoći bogova. Rođena filozofija bila je spontano materijalistička, glavna stvar u radu njenih prvih predstavnika bila je potraga za materijalnim temeljnim načelima svega što postoji.

Osnivač jonske prirodne filozofije Thales smatrao je vodu takvom, koja je u neprekidnom kretanju, kao temeljno načelo. Njegove transformacije stvaraju i stvaraju sve stvari, koje se zauzvrat pretvaraju u vodu. Thales je zemlju predstavljao u obliku ravnog diska koji pluta površinom primarne vode. Thales se također smatrao osnivačem matematike, astronomije i niza drugih specifičnih znanosti. Uspoređujući zapise o uzastopnim pomračenjima Sunca, predvidio je pomrčinu Sunca 597. (ili 585.) prije Krista. i objasnio je činjenicom da je mjesec obasjavao sunce. Prema Anaximanderu, prvo načelo svega je apeiron, neodređena, vječna i beskonačna materija, koja je u stalnom pokretu. Anaximander je dao prvu formulaciju zakona očuvanja energije i stvorio prvi geometrijski model svemira.

Materijalizmu i dijalektici jonskih prirodnih filozofa suprotstavljali su se pitagorejci - sljedbenici učenja Pitagore, koji su stvorili religiozno-mističnu zajednicu u južnoj Italiji. Pitagorejci su smatrali osnovu matematike, vjerujući da ne kvaliteta, već količina, ne supstancija i oblik određuju suštinu svega. Postupno su počeli identificirati stvari brojevima, lišavajući ih materijalnog sadržaja. Apstraktni broj pretvoren u apsolut smatrao ih je temeljom nematerijalne suštine svijeta.

književnost

Na početku arhaičnog doba prevladavajući žanr književnosti bio je ep, naslijeđen iz prethodne ere. Fiksacija Homerovih pjesama, napisana u Ateni Pisistratus, označila je kraj razdoblja "epa". Epos je, kao odraz iskustva cijelog društva u novim uvjetima, trebao ustupiti primat nad drugim vrstama literature. U ovo doba, ispunjeno nasilnim socijalnim sukobima, razvijaju se lirski žanrovi koji odražavaju iskustva pojedinca. Državljanstvo se odlikuje poezijom Tirteusa koji je nadahnuo Spartance u njihovoj borbi za posjedovanje Messenije. U svojoj elegiji Tirtey je pohvalio vojnu vještinu i uspostavio standarde ponašanja za ratnike. A u kasnijim vremenima pjevali su ih tijekom kampanja, a bili su popularni i izvan Sparte kao himna polis patriotizmu. Kreativnost Theognisa - aristokratskog pjesnika koji je shvatio smrt aristokratskog sustava i patio od njega - prožet je mržnjom prema nižim slojevima i žeđom za osvetom:

Peti gazeći teške, praznih ruku, nemilosrdno
  Oštrim štapom pritisnite snažni jaram!

Život pun nevolja i patnje, živio je jedan od prvih pjesničkih pjesnika - Arhiloh. Sin aristokrata i robova, Arhilok, vođen željom, otišao je iz rodnog Parosa zajedno s kolonistima u Thasos, borio se sa Tračanima, služio kao plaćenik, posjetio je "lijepu i sretnu" Italiju, ali je bilo gdje sreće pronašao:

U oštro koplje mi kruh gnječi. A u koplju -
  Od Ismar vina. Pijem, naslonjen na koplje.

U djelu još jednog velikog lirika, Alkeyja, odražavao se burni politički život toga vremena. Uz političke motive, u njegovim stihovima postoje i blagdani, oni sadrže životnu radost i tugu ljubavi, razmišljanja o neizbježnosti smrti i pozivaju prijatelje da se raduju životu:

Padaju kiše. Velika hladnoća
  Nosi s neba. Rijeke su sve okovane ...
  Vozimo zimu. Sjajno plamte
  Razgradimo vatru. Velikodušno me draga
  Ulijte vino. Zatim ispod obraza
  Stavite meki jastuk na mene.

"Sappho je ljubičasto kovrčav, čist, s nježnim osmijehom!" - obraća se pjesnik svom velikom suvremenom Sapphou.

U središtu Sapphova djela bila je žena koja je patila od ljubavi i izmučena mukama ljubomore, ili majka koja je draga voljela svoju djecu. Sapfovom poezijom dominiraju tužni motivi, što joj daje svojevrsnu draž:

Bog mi se čini jednakim
  Čovjek koji je tako blizu, blizak
  Prije nego što sjednete, zvuk je nježan
  Slušanje glasa
  I lijep smijeh. Ja istovremeno imam
  Moje bi srce odmah prestalo kucati.

Anacreont je svoje djelo nazvao poezijom ljepote, ljubavi i zabave. Nije razmišljao o politici, ratovima, građanskim sukobima:

Moja draga nije ta koja se zabavlja punom šalicom govora
  Samo o parnici, već o nesretnom ratu;
  Volite me, koji, Muse i Cipari kombiniraju dobre darove,
  Pravilo se postavlja da bude zabavnija na banketu.

Anacreontove pjesme, obilježene pečatom nespornog talenta i očaravajućim oblikom, imale su ogroman utjecaj na europsku, uključujući i rusku, poeziju.

Kraj arhaičnog doba uključuje rađanje fikcije, predstavljene radovima logografa koji su sakupljali lokalne tradicije, rodoslove plemićkih obitelji i priče o utemeljenju politika. Tada nastaje kazališna umjetnost, čiji korijeni leže u narodnim obredima poljoprivrednih kultova.

U ovom razdoblju (VIII. Stoljeće - 480. pr. Kr.) Grci su se pojavili u abecednom obliku, rođene su prirodne znanosti, posebno astronomija i geometrija, pojavili su se prvi filozofski sustavi. Grčka umjetnost nastala je pod utjecajem orijentalne arhitekture i skulpture. Kultura arhajskog razdoblja se nastavila sve do 5. st. pr. Kr. - vrijeme najvećeg procvata drevne kulture. U to doba: formirana je jedinstvena svijest Grka i pojava "Hellenes", nastala je holistička drevna mitologija iz različitih lokalnih religija. Helenski mitovi u išli su u kulturu svih europskih naroda.Za razliku od Egipta, u Grčkoj su vjerski obredi bili krajnje jednostavni i mogla ih je izvoditi bilo koja osoba.U stvari, oni su se svodili na žrtve. Nepostojanje svećeničke kaste dovelo je do funkcije ideologa koje su preuzeli narodni pripovjedači. a ideja Grka o bogovima. Grčki bogovi lišeni su misterija. Blagdani su, svađaju se, vjenčaju se među sobom i s ljudima. Njihov život nalikuje životu u zajedničkom stanu, ali samo u više pogodnom obliku. U Grčkoj je bio rasprostranjen kult Afrodite, božice ljubavi i ljepote. Ljubav su odnijeli svi - i ljudi i bogovi. Grci su brak doživljavali kao praktičnu korist. Muž je u supruzi vidio, prije svega, majku svoje djece i čuvara ognjišta, tako da ljubav ovdje nije bila prioritet. Tijekom arhaičnog razdoblja, rođen je kulturni zavod za sport i glazbene i poetske igre, koji su Grci posvetili svojim bogovima. Najznačajnije od njih bile su: Olimpijske igre - sportovi posvećeni Zeusu, koji su se održavali svake četiri godine u Olimpiji, počevši od 776. pr. e .; Pythian Games - sportska i glazbena natjecanja u čast Apolona u Delfima (jednom u četiri godine); Isthmian - u čast Posejdona, koji se održava pod Korintom jednom u dvije godine. U doba arhaičnosti, najrazvijenija regija Grčke bila je Ionia (zapadna obala Male Azije), gdje je prvi filozofski sustav antike - prirodna filozofija. Naziva se i jonskim. Karakteriziraju ga materijalizam i potraga za objektivnim zakonima: Thales (624-546. Pr. Kr.) Smatrao je vodu osnovom svih stvari, Anaksimeni (oko 585-525. Pr. Kr.), Zrak, Anaksimander (oko 611.) - 546 B.C.E.) - aneuron (neograničeno). Pitagora (oko 540.-500. Pr. Kr.) I njegovi sljedbenici, s obzirom na osnovu svih postojećih brojeva i numeričkih odnosa, dali su značajan doprinos razvoju matematike, astronomije i teorije glazbe. Jedan od najvećih grčkih filozofa bio je Heraklit iz Efeza (oko 554-483. Pr. Kr.), Koji je smatrao da je vatra glavni princip materije. Prema njegovom mišljenju, i u prirodi i u društvu postoji vječni pokret i borba. Veliki doprinos razvoju filozofije dala je Eleanska škola, čiji je najistaknutiji predstavnik bio Parmenid Elea (oko 540. - 480. pr. Kr.), Koji je formulirao princip identiteta mišljenja i bića. Gotovo svi grčki filozofi bili su matematičari. Bili su Pitagora, Platon, Aristotel i oni koji su razvijali filozofiju kao nauk o kvantitativnim karakteristikama svijeta. U literaturi arhaičnog doba vodeća uloga pripadala je epskim žanrovima. Takvi su homerski "Iliada" i "Odiseja", nastali u VIII stoljeću. Prije Krista. e. Rad Hesioda koji je napisao pjesme Theogony (to jest genealogija bogova) i Labor and Days datira u isto vrijeme. Postupno se vodstvo prebacuje iz epske u lirsku poeziju. Pozornost na čovjeka, njegov unutarnji svijet, na događaje modernog života, karakteristična je za djela Arhiloka (2. polovica 7. st. Pr. Kr.), Safo (Sapfo, oko 610. - oko -580. Pr. Kr. ), Alkeja (prijelaz 7.-6. st. Pr. Kr.), Meogejski teognidus (2. polovica 6. st. Pr. Kr.), Anakreont (1. polovica 6. st. Pr. Kr.) , Fabula ima oblik kao poseban žanr; što se tradicionalno povezuje s imenom polu-legendarnog Azopa (VI. st. pr. Kr.). Mnoge su zaplete njegovih bajki (na primjer, "Vuk i Jagnje", "Lisica i grožđe", "Vrana i lisica" razvijene u narednim epohama. U umjetnosti se pojavljuju dvije glavne vrste pojedinačne skulpture - goli mladić (kuros) i draped žena (kora) s karakterističnim, takozvanim arhaičnim osmijehom. Slika osobe koja se razvila u arhaičnoj umjetnosti ima neke značajke bliske umjetnosti drevnog istoka: određenu konvencionalnost slike, statičnost, svečanost. Do VI stoljeća izrađen je arhitektonski poredak u dorskoj i jonskoj verziji. Strogi, pomalo teški dorski stil odgovara strogim, geometrijski ispravnim kapitelima stupaca. U ionskom, veličanstvenijem stilu, stupac, uz čisto funkcionalan, nosi dekorativno opterećenje, karakterizira ga kapital s kovrčama, volutama, složenijom osnovom. Tijekom arhaičnog razdoblja odobrena je sinteza arhitekture i skulpture - hramovi su s vanjske strane ukrašeni reljefima, iznutra su postavljeni kipovi bogova. Grčka keramika arhaičnog doba zadivljuje svojim bogatstvom i raznolikošću oblika, ljepotom slikovitog dizajna. Oko 700. godine prije Krista e. lončari iz Korinta smislili su tehniku \u200b\u200bslikanja crnih figura u kojoj je neglazirana crvena glina bila crno obojena mitološkim ili bojnim scenama. Oko 530. pr e. Atenski lončari predložili su upravo suprotan postupak i stvorili složeniju keramiku crvene figure, čije su se slike razlikovale temeljitijim crtanjem i razvojem detalja.

Tijekom arhaičnog razdoblja (VIII-VI st. Pr. Kr.) Odvija se intenzivan razvoj drevnog društva. Stanovništvo je raslo, životni standard mu se povećavao. Bilo je to razdoblje napretka u ljevaonici, uspjeha u izradi posuđa. U ovom trenutku postoje zauzeti centri za umjetničku i industrijsku proizvodnju posuđa (prvo Korint i Megara, zatim Atena), gdje je razvijen poznati način usmjeravanja crnih komada na sjajnu crvenkastu pozadinu, postignut miješanjem željeznog oksida.

Karakteristično obilježje ekonomije ovog razdoblja povijesti Hellas je prisutnost prilično razvijene razmjene, koja je povezana s procesom kolonizacije i odlaskom mase stanovništva u koloniju, uvozom proizvoda iz kolonije u metropolu, s razvojem zanata u metropoli i izvozom njihovih proizvoda u koloniju.

Razvoj takvih oblika gospodarstva poput posredovanja u trgovini, prijevozu i prijevozu roba postaje izvor sredstava za život čitavih zajednica. Takva je, na primjer, bila Aegina, čija je uloga bila posebno značajna u tranzitnoj trgovini, posredovanju, jer je njezino stanovništvo dostavljalo proizvode na različite strane drevne Grčke.

Najvažniji pokazatelj razvoja razmjene u doba kolonijalne ekspanzije Hellas može biti pojava i distribucija kovanica u grčkom svijetu. Grci su koristili iskustva drevnih istočnih zemalja - težina i valutne jedinice koje su prihvatile reproduciraju babilonska istočna imena.

Razvojem proizvodnih snaga i razmjenom pojavljuju se nove radne ruke - uvezeni robovi. Rad robova koristi se u rudnicima, zanatstvu, lučkim i brodskim radovima. Posjedovanje robova, njihova kupovina postaje važan način za širenje proizvodnje i obogaćivanja.

Upotrebom masovne radne snage promijenila se veličina poduzeća i obujam proizvodnje. Poduzeća su se proširila i poprimila karakter zanatskih radionica. Obrt se odvojio od poljoprivrede.

Pojavljuju se nove skupine stanovništva - vlasnici brodova, vlasnici zanatskih radionica (ergasterija), koje s vremenom sve više određuju ne samo ekonomsku, već i političku prirodu politika-gradova-država nastalih u VIII-VI stoljeću. prije Krista u Grčkoj kao rezultat borbe novih društvenih skupina i snaga s aristokracijom.

Politika je uključivala grad i susjedno ruralno područje i smatrala se neovisnom državom. Najveća politika bila je Atena i prostire se na površini od 2500 četvornih metara. km. Ostale su politike bile mnogo manje, njihov teritorij nije premašio 350 četvornih metara. km. Čak su i najveći gradovi imali ne više od nekoliko tisuća stanovnika.

Početkom arhaičnog razdoblja većinu politika kontrolirali su aristokrati, a oligarhija (moć nekolicine) bila je sustav vlasti, ali kako se trgovina širila, srednja klasa trgovaca, zanatlija i bankara počela je rasti i cvjetati. Uskraćena za politička prava počinje tražiti priliku za sudjelovanje u odlučivanju. U zemlji nastaju nemiri, a kako bi obnovili mir, Grci biraju jednog vladara, dajući mu svu vlast.

Takav se vladar zvao tiranin. Pojava takvih vladara u Grčkoj datira od 650. godine prije Krista. Općenito, počevši od 750. pr stvarna vlast Grčke pripadala je Areopagusu (Vijeću), čiju su politiku provodila tri najviša dužnosnika - arhoni, u svojim aktivnostima koji su se savjetovali sa sastankom staraca, tj. istaknuti članovi aristokratskih klanova.

Godine 621. pr nezadovoljni sustavom vlasti i gradskim zakonima, Atenjani su imenovali Zmaja na mjesto tiranina, koji su stvorili prvi pisani i vrlo strogi zakon zakona u povijesti Grčke. Zmaj je uveo javni sud kako bi ljudi mogli vidjeti rezultate pravde. Svoje reforme temeljio je na postojećim usmenim zakonima, ali zapisao ih je i pooštrio, odredio smrtnu kaznu za mnoga djela, čak i za manje prekršaje poput krađe hrane. Zbog toga se do danas stroge mjere i zakoni nazivaju drakonskim.

U VI stoljeću. prije Krista drakonski zakonski zakonik znatno je izmijenio arhont Solon (640.-635. c. 559. pr. Kr.), koji je predložio niz vrlo popularnih mjera Atenjanima: spriječio je prodaju žita u inozemstvu, oslobodio sve građane od dugova zemlje i zaustavio praksu prodaje dužnika u ropstvo. Atenjane prodane u inozemstvu otkupila je država. Solon je također reformirao sustav vlasti, zbog čega su predstavnici srednjih slojeva mogli zauzimati administrativne položaje, čak su i siromašni građani dobili pravo glasa u nacionalnoj skupštini.

Solonove su reforme, napredujući, bile istovremeno i pokušaj pomirenja suprotstavljenih društvenih skupina, pokušaj kompromisa. Za to je, kako i sam piše u svojim elegijama, pokušao inteligentno kombinirati legitimitet s nasiljem.

Borba demokracije i aristokracije u politikama u VIII-VI stoljeću. prije Krista pridonio razvoju brojnih važnih demokratskih načela, od kojih je jedno bilo lokalna uprava.

Prvi se princip nalazio u Ustavu Klisfena (VI. St. Pr. Kr.) I njegovoj reformi, prema kojoj su najmanjim društvenim jedinicama - demasama (zajednicama) dane samouprave. Godine 508. pr Klisfen iz obitelji Alkmeonid, koji je kao posljedica građanskog rata, vodio Atenu, uveo novi sustav vlasti, koji je nazvao demokracija.

Želeći privući mase širokim sudjelovanjem u političkom životu, Klisfen je predstavio Vijeće 500, koje je postalo stalni odbor nacionalne skupštine, zajedno s dužnosnicima zaduženim za financije i vanjske poslove i pripremu odluka nacionalne skupštine.

S imenom Klisfena povijest povezuje pojavu u Ateni političkog običaja - otracizam, koji se sastojao u činjenici da su svake godine tijekom proljetnog sastanka ljudi bili upitani treba li ove godine donijeti dekret o protjerivanju osobe osumnjičene za tiranske namjere.

Istraživanje je provedeno tajnim pisanim glasanjem, a u slučaju pozitivnog odgovora, ostracizacija je okupljena na posebnom sastanku na kojem je trebalo sudjelovati najmanje 6.000 građana. Osuđena osoba za sada je izgubila samo svoja politička, ali ne i građanska prava i otišla je u progonstvo.

Arhajsko razdoblje

Naziv parametra	vrijednost
Tema članka:	Arhajsko razdoblje
Kategorija (tematska kategorija)	književnost

Razdoblje doline

Oblik folklora prožimao se u književnosti

Grčka mitologija. Mit bilježi fenomen, fazu razvoja. On nosi odjeke komunalnog sustava. Koncept "puta heroja" širi se

Žanrovi: didaktička, junačka, geneološki epovi, poezija, romani, tragedije, mitska književnost

Priča - naglašena je nevjerojatno.

Značajke grčkog: gotovo da nema uzoraka, osim zapleta iz Amura i Psychea. (2. st. Pr. Kr.) U rimskoj lit. Zanemarivanje bajke.

Elementi priče: epska, klasična komedija (u zapletima u kojima govorimo o junaku, mački. Spušta se u Had, mjesto u kojem život ide po idealnom principu, vrlo različito od stvarnosti)

Radne i svečane pjesme

Rada u epovima, epigramima, stihovima, komedijama.

Ritual u junačkom epu i rano grčkoj lirici.

Zagonetke, aforizmi, poslovice - mali oblik folklora

Fabula je zadržala obilježja arhaične ere. Njeni junaci su najčešće životinje i ptice. Korišteno za alegoriju, objašnjenja nečega, pretvorilo se u element društvene borbe između aristokracije i mase.

Najranije potječu iz 8. stoljeća prije Krista. Hesiod Fa Bajka o slavuju i sokolu ʼʼ

5. st. Pr Nastanak zbirke grčkih basni Aesopa. Sadrži oko 400 bajki različitih dobnih priča od 7-4 stoljeća pisanja. Prevedeno u 1. stoljeću A.D. Fedrom je postao dio rimske kulture. Barbie Fables 2. stoljeće A.D. Lafantin Francuska (17. stoljeće), Krylov (lanac prijelaza basni iz jedne kulture u drugu)

Kronologija. Započeo s epskim pjesmama (herojski ep).

Nastao na osnovu mitološkog zapleta (ne podudara se s mitološkim ciklusom, samo epizodom) odražavao je usmenu tradiciju predknjiževnog razdoblja.

Trojanski ciklus započeo je svađu tri boginje, kraj povratka i sudbinu preživjelih junaka Trojanskog rata

Homer (problemi posvećeni autentičnosti Homerove ličnosti, njegovom životnom vijeku i autoru nazivali su se Homerovim pitanjem. 2 stadija: u antiku (smatran je stvarnom osobom, autor niza djela Illiada, Odiseje, Homerove himne, nekih cikličkih pjesama, ranih epigrama) (Glavna pitanja: vrijeme Homerov život (2. polovica 10. st. Pr. Kr. Ili 9. stoljeće  prije Krista Ili 9-8 stoljeća prije Krista); mjesto rođenja (oko 20 polisa u gradovima Male Azije (Kolofon, Smirna, Chios, Argos, Atena)), koliko su stvarna putovanja koja opisuje Homer).

Mjesto nastanka poeme Ionia (regija Mala Azija). U korijenu jonskog dijalekta.

Hegameter je veličina kojom se pišu epska djela. Postao je obvezan, kao i jonski dijalekt.

Izvodi se s adesima pod lirom ili kifaru.

U 6. stoljeću prije Krista Aedova su zamijenili rapsodi (izvođači)

Homerides - Rapsodija s otoka Chiosa, porijeklom s Homera

Raspodjela Homerovih pjesama. Balkana, jer su se u grčkom slikanju vaza odrazile epizode Ilijade i Odiseje. U 6. stoljeću prije Krista Pojava rapskih rasa na junačkom epu. Pesestrat je naredio da se u Ateni zabeleži Homerova pjesma za natjecanja rapsodi. Atenska verzija.

Dramatičari su Homera tretirali kao boga.

Pojava kritike djela Homera u 6. stoljeću prije Krista Tumačenje epizoda Homerove pjesme s gledišta stvarnosti onoga što se događa.

U 5. stoljeću prije Krista Herodot i Thucydith ozbiljno su razmatrali Homerove tekstove.

Pjesnik, Xenovan iz Colophona, filozof je bio prvi koji je kritizirao Homera da smanjuje sliku bogova, jer ih je prikazao kao ljude (Platon razvija ovu temu)

Homerova najokrutnija kritika "Plaža na Homeru" Zoil iz Amfipolisa (Zailova kritika)

U doba helinizma formirana je Aleksandrijska knjižnica. Od 3. st. Pr Postoji studija ranih grčkih rukopisa i Homera, privlačeći učenjake Aristofana iz Bizanta, Aristarha iz Samothracea. Knjižnica sadrži mnogo verzija Homerove rukopise. Ime je imenovano po lokaciji.

Sistematizacija tekstova, pokušaj uklanjanja novih izmišljenih likova, uništavanje nedosljednosti, identifikacija najranijih mogućnosti. Arist. Samofr.
  Objavljeno na ref.rf
Pokušao je vratiti Homerov tekst u izvorno značenje. Soma (tijelo, ali tada leš) Fobos (strah, kasniji let)

Razdvojili su ga u pjesme kako bi ga učinili prikladnijim za pohranu. Naziv abecede.

Moderni prijevodi temelje se na verziji Aristarha iz Samothracea.

3. st. Pr Nakon analize tekstova, Gelannik i Xenon Horizons (separatori) pronašli su različite interpretacije slika i događaja i rekli da su Iliadu i Odiseju napisali različiti autori. Kritizirao ih je Aristarh iz Samothracea (izjavio je da je to možda zbog različitih verzija ili zbog promjene u vremenu i pogledima Homera)

Došao u obliku skola (komentari na Homera)

Najvrjednija je verzija venecijanskog 10. stoljeća prije Krista.

U moderno doba, Homerovo pitanje:

U 16. stoljeću prva rasprava o "Sporovima starog i novog" između ljubitelja Homerovog epskog talenta i obožavatelja Virgila. Sporovi oko toga tko je bolji. Uglavnom u Francuskoj (Homer prešutno poražen)

1664. Frnsois Dobenyak obranio je disertaciju o Iliadi u kojoj je izjavio da Homer ne postoji. Homer nije pravilno ime, ali izraz "slijepi" odnosi se na rane pripovjedače, označen kao eeda ili skupina ede. Iliada je zbirka pjesama nekoliko pjevača. Zbirka pjesama slijepih pjevača. Gdje je onda jedinstvo teksta? Razlog svemu je revizija u 6. stoljeću prije Krista

1715. - objavljivanje disertacije Dobenyak

1713. - djelo Bentleyja, koji nije negirao postojanje Homera, ali je rekao da su pjesme nekoliko pjevača osnova Iliade, a Homer ih je uređivao

1795. - Fydrich Avgut Wolf iz dao je "Uvod u Homera". Tvrdio je da ne postoji jedinstvo pjesme i zajedničkog teksta͵, još nije bilo pismenog jezika, već usmeno male pjesme koje je stvorilo nekoliko aerada. Nije porekao Homera, ali ovo je samo jedan od AED-a, ostala su imena izbrisana iz sjećanja. Pjesme se kombiniraju iz pjesama umjetno.

1. Teorija malih pjesama (Karl Lahman) pokušala je pronaći izvorne sastavnice.

2. Jedinstvena ili teorija jedinstva (Heinrich Nitsch) rekla je da je tada već postojao pisani jezik i vjerovao je da su Odiseja i Iliada jedna pjesma. Smatrao je Homera pravom osobom, jednim od pomagala koji su sudjelovali u stvaranju i dali jedinstvo.

3. Teorija glavne jezgre (George Grott) Homer je bio, ali napisao je dvije male pjesme prailyada i praodysseya, a u 6. stoljeću pr. proširio ih je drugim pomagalima.

Herojski ep napisan je na temelju mita, osim nekih kasnijih. U korijenu Iliade i Odiseje nalaze se epizode trojanskog mitološkog ciklusa. Sadržaj nije posvećen heroju, već radnji. Pjesma nije o Ahileju, nego o bijesu Ahila.

Iliada je ratna pjesma. Posvećen drugom dijelu ciklusa, tijeku Trojanskog rata, posljednjoj godini opsade Troje. Postoji detaljan popis svih junaka. Nakon toga postaje obvezno (na temelju kataloga brodova Iliada) Najvažnije je opis rata. Rat se prikazuje kroz pojedinačne borbe i podvige junaka, a ne kroz velike scene bitke. Detaljan opis oružja.

Slika Homerskog ratnika poprima oblik. Rat iz glavne okupacije, radi slave potomstva, plijen

Odiseja je poslijeratna pjesma s opisom mirnog života. Rat sjećanja.

Mnogi opisi gozbi, na kojima možete vidjeti lik Aeda.

Prikazuju se žene: Elena, Penelope, Pickaxe. Prikazuje kućni život i rad žena. Mnogo radnih i svečanih pjesama.

Elementi bajke.

Pjesma završava povratkom i odmazdom s mladoženjima.

Glavne značajke Homerovog junačkog eposa: velika veličina pjesme, nužno o prošlosti, obično o davnoj prošlosti; to u ime autora postoji slojevitost razdoblja zbog činjenice da su svakodnevni život i obredi preuzeti iz modernog doba; obavezno sudjelovanje olimpijskih bogova, prizor okupljanja bogova i njihovo aktivno sudjelovanje u životima heroja; nedostatak autorske pozicije o događajima i likovima, objektivno predstavljanje, autor ne analizira, ne prosuđuje, već samo pripovijeda; namjerna arhaizacija, starenje pojmova i rituala, detaljni opisi predmeta, oružja, svakodnevnog života͵ sami junaci su bogobojazni, snažni, lijepi; retardacija - detaljan opis predmeta ili događaja (vrsta dizajna dodataka); ponavljanje najvažnijih događaja u nekoliko redaka s istim riječima; epiteti (prikaz stava prema junaku) čvrsto ugrađeni u junake definicije, mora postojati ogromna količina; epiteti bogova povezani su ili sa njihovim funkcijama ili s kultnim nadimcima; usporedbe su povezane s radnjama, a ne s osobom ili stvarima, imaju neovisno značenje, koriste se za emocionalni utjecaj na slušatelja, povezane su sa željom za jasnoćom; kronološka nespojivost pojedinih događaja (autor ne može pokazati simultanost dvaju radnji; u tom pogledu on preskače s opisa jednog događaja na drugi (dvoboj između Pariza i Menelausa, Elena i Priam raspravljaju o ahejskim ratnicima)); neujednačen opis događaja (povezan s usmenim stvaranjem pjesme. Priprema za akciju opisana je dulje od same radnje); uobičajena mjesta (stereotipni stihovi koji prikazuju ponavljajuće radnje (ustajanje, postavljanje, dolazak, odlazak junaka) 2-3 retka)

Jezik homerskih pjesama:

Nastala u Ioniji. Pisano književnim jezikom (najraniji grčki književni) razvedeno je od grčkog kolokvijalnog govora, praktički ga nije odražavalo. Metonimija je zamjena jedne riječi s dvije ili tri druge, slične u značenju (koplje - oštar bakar).

Pleonazam - obilje sinonima koji vas uhvati za oko (rekao je i rekao riječ).

Heksametrski stih od 6 stopa, stvoren za herojski ep. Svaki redak započinje dugačkim slogom. Postao je obvezan za svu epsku poeziju.

Niz djela su pripisana Homeru, na primjer, Homerove himne. Apel olimpijskim bogovima (34 žalbe). Himna je ovdje uvjetni pojam, mini epovi. Također u jonskom narječju u eksplicitnoj imitaciji Homera (epiteti, stereotipni stihovi). Teme: rođenje bogova, opis djela i bitka bogova. Možda se koristi u utrkama silovanja kao uvod. "Polazeći od vas, preći ću na drugu pjesmu" naveden je na kraju svake himne. Stvoreno (7 (1-5 do Apolona (2), Demeter, Afrodita, Hermes) -5 (do boga Pnau) stoljeća prije Krista). Tradicionalna slika bogova opisana je u smislu uspona slika bogova (jaka, snažna, lijepa).

Pripisuju se i brojne cikličke pjesme (ciklone) ciklona - ik krug. Aleksandrijski učenjaci sakupljali su gotovo nepostojeće (8-6 stoljeća prije Krista). Zatvoren krug velikog mitološkog ciklusa (Trojanski ciklus. Početak s Cipra, Iliade, Etiopije (Amazoni dolaze u pomoć Trojancima i vojskom etiopskog kralja Memnona; završava smrću Ahila) Mala Iliada (sahranjivanje Ahila i spor oko njegovog oklopa (između Odiseja i Ajaksa) Talamanid) Uništavanje Iliona (Feloctetus ubija Pariz, trojanski konj i vatru Troje) Pjesme o povratku (Odiseja, o Agamemnonu, Menelausu, Ajaxu Malom, Nestoru, Deamedu, Neaptolenu, Ahilovu sinu) ciklusu Theban (Edip, (o ubojstvu Edipa) boriti se za vlas b), Epigoni (druga kampanja protiv Tebe), Alkmeonida (Alkmeonova kampanja na Tebe)). Ciklusi nisu imali jedinstvo, imali su nekoliko pripovijedaka. Autori su pokušali uvrstiti što više likova. Studirali su ih lagografi s povijesnog stajališta, koristili -potvrđujemo različite priče.
  Objavljeno na ref.rf
događanja.

Parodija herojskog epa. (9–7. St. Pr. Kr.) Pisani su jonskim dijalektom, heksatrometrom s klasičnim homerskim epitetima i usporedbama, ali likovi su prisutni u drugačijem kontekstu (Margid (7. stoljeće prije Krista je slabo očuvan. U središtu parodije je kukavički, pohlepni glomaznik) , mačka se ne želi boriti, već veliča sebe kao heroja) i Rat miševa i žaba (5. stoljeće prije Krista parodija Ilijade)

Homerovi prijevodi na rusku književnost:

12. stoljeće spominje se u rukopisima mitropolita Klementa Slavjatiča.

U 17. stoljeću prvi su prijevodi bili povezani s ratom miševa i žaba, a ne s Iliadom i Odisejom.

Fragmentarni prijevod iz 18. stoljeća Trediakovskog, Lomonosov. Pokušaj stvaranja ruskog brojila

1760. Konstantin Kondratovich prvi je preveo Iliadu s latinske verzije. Nije objavljeno.

1820-30 prvi prozni prijevod Dmitrij Lykov

1829. prijevod Gnedicha preveden 20 godina. Došao je kao istraživač, zajedno s povjesničarima. Pokušao je točno prenijeti običaje, oružje, odjeću, pojmove. Arhaizacija jezika. Prevedene fragmente i pjesme, predstavljajući prijevod u časopisima i salonima. Otkrio je drevnu literaturu za Rusiju

Prijevod Odiseje 1842-49 od Žukovskog. Prevedeno bez poznavanja grčkog jezika. Naručio sam interline i dao toj interlinearnoj poetskoj formi. Besplatan prijevod pjesme 1850-ih. Vasily Ordynsky pokušao je prevesti Iliadu na jezik bylin

1896. ᴦ. Novi prijevod Iliade Nikolaja Minskog na moderniji jezik, ali vjerovalo se da je inferiorniji od Gnedicha.

Veresaev 19-20 stoljeća. Iliada, zasnovana na prijevodu Gnedicha. Privlači povjesničare i folklore. Prevodi Odiseja.

Arhajsko razdoblje - pojam i vrste. Razvrstavanje i značajke kategorije „Arhaično razdoblje“ 2017., 2018.

Arhaično razdoblje u povijesti Grčke obično se naziva VIII-VI stoljeća. Prije Krista. e. Prema nekim istraživačima, ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja drevnog društva. Zapravo, tijekom tri stoljeća, učinjena su mnoga važna otkrića koja su određivala prirodu tehničke osnove drevnog društva, razvijali su se oni društveno-ekonomski i politički fenomeni koji su drevnom društvu davali određenu specifičnost u usporedbi s drugim društvima robovlasništva: klasičnim ropstvom; monetarni sustav i tržište; glavni oblik političkog organiziranja je politika; koncept suvereniteta ljudi i demokratski oblik vladavine. Istodobno su razvijene glavne etičke norme i načela morala, estetski ideali koji su utjecali na drevni svijet tijekom njegove povijesti sve do uspona kršćanstva. Konačno, u tom su se razdoblju rodili glavni fenomeni drevne kulture: filozofija i znanost, glavni žanrovi književnosti, kazališta, arhitektura reda, sporta.

Da bismo jasnije zamislili dinamiku razvoja društva u arhaičnom razdoblju, dajemo takvu usporedbu. Oko 800. godine prije Krista e. Grci su živjeli na ograničenom teritoriju juga Balkanskog poluotoka, otocima Egejskog mora i zapadnoj obali Male Azije. Oko 500. godine prije Krista e. već zauzimaju obale Sredozemlja od Španjolske do Levanta i od Afrike do Krima. Oko 800. godine prije Krista e. Grčka je u osnovi ruralni svijet, svijet samosvojnih malih zajednica, do 500. godine prije Krista e. Grčka je već mnoštvo malih gradova s \u200b\u200blokalnim tržištima, monetarni odnosi snažno upadaju u gospodarstvo, trgovinski odnosi pokrivaju cijelo Sredozemlje, predmeti razmjene nisu samo luksuzna roba, već i roba svakodnevnice. Oko 800. godine prije Krista e. Grčko je društvo jednostavna, primitivna društvena struktura s pretežitošću seljaštva, koja se od aristokracije ne razlikuje mnogo od nje i s beznačajnim brojem robova. Oko 500. godine prije Krista e. Grčka je već preživjela doba velikih društvenih promjena, rob klasičnog tipa postaje jedan od glavnih elemenata društvene strukture, a uz seljaštvo postoje i druge društveno-profesionalne skupine; poznati su različiti oblici političkog organiziranja: monarhija, tiranija, oligarhija, aristokratske i demokratske republike. Godine 800. pr e. Grčka i dalje gotovo nema hramove, kazališta, stadione. Godine 500. pr e. Grčka je zemlja s mnogim prekrasnim javnim zgradama, čija ruševina još uvijek nas oduševljava. Nastaju i razvijaju se lirska poezija, tragedija, komedija, prirodna filozofija.

Brz uspon pripremljen prethodnim razvojem, širenje željeznih alata imale su različite posljedice za društvo. Povećanje produktivnosti rada u poljoprivredi i zanatstvu dovelo je do povećanja viška proizvoda. Sve veći broj ljudi otpušten je iz poljoprivrednog sektora, što je osiguralo brzi rast obrta. Razdvajanje poljoprivrednog i zanatskog sektora gospodarstva podrazumijevalo je redovitu razmjenu između njih, stvaranje tržišta i univerzalnog ekvivalenta kovane kovanice. Nova vrsta bogatstva - novac - počinje se natjecati sa starim imanjem, uništavajući tradicionalne odnose.

Kao rezultat toga, dolazi do brzog raspadanja primitivnih zajedničkih odnosa i do pojave novih oblika društveno-ekonomske i političke organizacije društva. Ovaj se proces odvija različito u različitim dijelovima Helasije, ali svugdje uključuje sazrijevanje socijalnih sukoba između aristokracije u nastajanju i običnog stanovništva, prije svega seljačkih općina, a zatim i drugih slojeva.

Formiranje grčke aristokracije od strane modernih učenjaka obično se pripisuje VIII stoljeću. Prije Krista. e. Aristokratija toga vremena je ograničena skupina ljudi, koja je svojstvena posebnom, obaveznom za svoje članove životnom i vrijednosnom sustavu. Zauzimala je prevladavajući položaj u području javnog života, posebno u pravosuđu, i igrala je vodeću ulogu u ratu, budući da su samo plemeniti ratnici imali teško naoružanje, i stoga su bitke bile u osnovi borbe aristokrata. Aristokracija je nastojala u potpunosti kontrolirati obične članove društva, pretvoriti ih u iskorištavanu masu. Prema modernim znanstvenicima, napad aristokracije na obične sugrađane počeo je u VIII stoljeću prije Krista. e. O detaljima ovog postupka malo se zna, ali o njegovim glavnim rezultatima možemo prosuditi na primjeru Atene, gdje je povećani utjecaj aristokracije doveo do stvaranja jasno definirane strukture vlasništva, do postupnog smanjenja sloja slobodnog seljaštva i povećanja broja ovisnih.

Usko povezana s ovom situacijom je takav fenomen od velikog povijesnog značaja, kao što je "velika grčka kolonizacija". Od sredine VIII stoljeća prije Krista. e. Grci su bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i preseliti se u druge zemlje.

Tijekom tri stoljeća stvorili su mnoge kolonije na obalama Sredozemlja. Kolonizacija se razvila u tri glavna smjera: zapadnom (Sicilija, južna Italija, južna Francuska i dalje istočna obala Španjolske), sjevernom (trakijska obala Egeja, područje tjesnaca koji vodi od Sredozemlja do Crnog mora i njezina obala) i jugoistok (obala sjeverne Afrike i zemlja Levant).

Moderni istraživači vjeruju da je njegov glavni poticaj bio nedostatak zemlje. Grčka je patila i od apsolutne agrarne prenapučenosti (rast stanovništva zbog općeg gospodarskog porasta) i relativne (nedostatak zemlje među najsiromašnijim seljacima zbog koncentracije vlasništva nad zemljom u rukama plemstva). uključuju i političku borbu koja je obično odražavala glavnu društvenu suprotnost razdoblja - borbu za zemlju, kao rezultat toga što su poraženi u građanskom ratu često bili uzhdeny napustiti svoju domovinu i krenuti preko mora su se dogodile i trgovini motivi Grci žele da steknu kontrolu nad trgovačkim rutama.

Gradovi Chalcis i Eretria, koji se nalaze na otoku Euboea, postali su pioniri grčke kolonizacije - u VIII stoljeću prije Krista. e., očito, najnapredniji gradovi u Grčkoj, najvažniji centri metalurške proizvodnje. Kasnije su se koloniju pridružili Korint, Megara, gradovi Male Azije, posebno Miletus.

Kolonizacija je imala ogroman utjecaj na razvoj starogrčkog društva, posebno u ekonomskoj sferi. Nemogućnost uspostavljanja potrebnih zanata na novom mjestu dovela je do toga da su vrlo brzo kolonije uspostavile bliske ekonomske veze sa starim središtima Balkanskog poluotoka i Male Azije. lokalno stanovništvo koje je pripadalo njima počelo je dobivati \u200b\u200bpredmete grčkih zanata, posebice umjetnosti, kao i neke vrste poljoprivrednih proizvoda (najbolje sorte vina, maslinovo ulje itd.). Umjesto toga, kolonija je Grčkoj isporučila žito i druge prehrambene proizvode, kao i sirovine (drvo, metal itd.) Kao rezultat toga, grčki je obrt dobio poticaj za daljnji razvoj, a poljoprivreda je poprimala robni karakter, pa je kolonizacija zamrla društvene sukobe u Grčkoj. izvlačenje mase stanovništva bez kopna izvan njegovih granica i istodobno pridonoseći promjeni društvene i ekonomske strukture grčkog društva.

Uvreda aristokracije na prava demosa dosegla je vrhunac u VII stoljeću prije Krista. e. izazivajući otpor u grčkom društvu, postoji poseban društveni sloj ljudi koji su stekli, najčešće zbog zanata i trgovine, značajno bogatstvo, vodili aristokratski način života, ali nisu imali nasljedne privilegije plemstva „Novac općenito poštuje bogatstvo mješovitih pasmina“, - gorko promatra pjesnika Theognisa iz Megara. Ta nova slojeva željna kontrole, čime je postala saveznik seljaka u borbi protiv plemstva. Prvi uspjesi u toj borbi najčešće su bili povezani s uspostavom pisanih zakona koji su ograničavali proizvoljnost aristokracije.

Otpor rastućoj dominaciji plemstva olakšale su najmanje tri okolnosti oko 675.-600. Prije Krista. e. zbog tehničkog napretka događa se svojevrsna revolucija u vojnim stvarima. Teški oklop postaje dostupan običnim građanima, a aristokracija je lišena svoje prednosti u vojnoj sferi. Zbog nedostatka prirodnih resursa zemlje grčka aristokracija nije mogla izjednačiti s aristokracijom istoka. Zbog osobitosti povijesnog razvoja u Grčkoj željezno doba nije postojale su takve gospodarske institucije (slične ekonomijama hrama Istoka), oslanjajući se na to da se seljaštvo može čak i iskoristiti Ovisnost plemića seljaka nisu bili povezani s nedavnim ekonomskim farmama Sve je to unaprijed određenim krhkost vladavine plemstva u društvu. Konačno, sila koja je spriječila aristokrate da ojačaju svoj položaj bila je njihova etika, bila je "agonalna" (natjecateljska) priroda: svaki aristokrat, u skladu s etičkim standardima svojstvenim ovom sloju, težio je svuda da bude prvi - na bojnom polju, u sportu, u politici. Ovaj sustav vrijednosti Stvorilo ga je plemstvo prije i prenijelo se u novo povijesno razdoblje, kada je za osiguravanje prevlasti zahtijevalo jedinstvo svih snaga. Međutim, aristokracija to nije mogla postići.

Pogoršanje socijalnih sukoba u VII-VI stoljeću. Prije Krista. e. dovela do rađanja u mnogim grčkim gradovima tiranije, tj. jedine moći vladara.

U to vrijeme pojam tiranije još uvijek nije imao negativnu konotaciju. Tiranci su vodili aktivnu vanjsku politiku, stvarali moćne oružane snage, ukrašavali i poboljšavali svoje gradove. Međutim, rana tiranija kao režim nije mogla dugo postojati. Povijesna oporuka tiranije objašnjavana je njegovom unutarnjom nedosljednošću, a svrgavanje vladavine plemstva i borba protiv njega bili su nemogući bez podrške masa. Seljaštvo, koje je koristilo ovu politiku, u početku je podržavalo tirane, ali kad je prijetnja koju je predstavljala aristokracija jenjavala, postupno je dolazila do spoznaje da je tiranski režim nepotreban.

Tiranija nije bila pozornička karakteristika života svih politika. Bilo je najtipičnije za one gradove koji su, čak u doba arhaje, postali glavna trgovačka i zanatska središta. Postupak formiranja klasične politike zbog relativnog obilja izvora najbolje nam je poznat na primjeru Atene.

Povijest Atene u arhaičnom dobu je povijest nastanka demokratske politike. Monopol na političku vlast u promatranom razdoblju pripadao je ovdje plemstvu - Eupatridima, koji su obične građane postupno pretvorili u ovisnu masu. Taj je proces već u VII stoljeću doveo do izbijanja socijalnih sukoba.

Temeljne promjene događaju se početkom VI. Stoljeća. Prije Krista. er, i povezane su s Solonovim reformama. Najvažnija od njih bila je takozvana sysakhfiya ("skidajući teret"). Kao rezultat ove reforme, seljaci, koji su zbog dugova pretvorili u pretežno stanare vlastite zemlje, dobili su svoj status vlasnika, a istovremeno je zabranjeno Atenjanima robijati dugove. Od velike važnosti bile su reforme koje su potkopavale političku dominaciju plemstva. Odsad je obujam političkih prava ovisio ne o plemstvu, već o veličini imovine (svi građani politike bili su podijeljeni u četiri imovinske kategorije). U skladu s ovom podjelom, obnovljena je i vojna organizacija Atene. Stvoreno je novo upravljačko tijelo - vijeće (bule), povećao se značaj nacionalne skupštine.

Solonove reforme, unatoč svom radikalizmu, nisu riješile sve probleme. Pogoršanje socijalne borbe u Ateni dovelo je 560. pr. e. uspostaviti tiraniju Pisistrata i njegovih sinova, koja je ovdje povremeno trajala do 510. pr. e. Peisistratus je provodio aktivnu vanjsku politiku, učvršćujući položaj Atene na morskim trgovačkim putovima. U gradu je cvjetao zanat, razvijala se trgovina i vršila se velika gradnja. Atena se pretvorila u jedno od najvećih ekonomskih središta Hellas. Pod Pisistratusovim nasljednicima pao je ovaj režim, što je opet izazvalo pogoršanje društvenih kontradikcija.Ubrzo nakon 509. pr. e. pod vodstvom Klisfena provodi se novi niz reformi koje su konačno odobrile demokratski sustav. Najvažnija od njih je reforma izbornog zakona: od danas su svi građani, bez obzira na imovinsko stanje, imali jednaka politička prava, promijenjen je sustav teritorijalne podjele, uništavajući utjecaj aristokrata na terenu.

Druga mogućnost razvoja daje Spartu. Nakon što su osvojili lakonski narod i porobili domaće stanovništvo, Dorci su već u 9. stoljeću. Prije Krista. e. stvorio je državu u Sparti. Rođena vrlo rano kao rezultat osvajanja, zadržala je u svom ustrojstvu mnoga primitivna obilježja. Nakon toga, Spartanci su tijekom dva rata pokušali osvojiti Messeniju - područje na zapadu Peloponeza. U Sparti je tijekom Drugog messenskog rata izbio unutarnji socijalni sukob između plemstva i običnog građanstva, koji je već bio prije puknuo. U svojim glavnim značajkama nalikovao je sukobima koji su postojali otprilike u isto vrijeme u drugim dijelovima Grčke. Duga borba između običnih Spartijata i aristokracije dovela je do reorganizacije spartanskog društva. Stvara se sustav koji je kasnije nazvan Likurgov, nazvan po zakonodavcu koji ga je navodno uspostavio. Naravno, tradicija pojednostavljuje sliku, jer taj sustav nije stvoren odmah, već je postupno poprimio oblik. Prevladavši unutarnju krizu, Sparta je uspjela osvojiti Mesiju i pretvorila se u najmoćniju državu Peloponez i, možda, čitavu Grčku.

Sve je zemljište u Lakoniku i Messeniji bilo podijeljeno na jednake parcele - claire, koje je svaki Spartijat dobio u privremeni posjed, nakon njegove smrti zemljište je vraćeno državi. Ostale mjere služile su želji za potpunom ravnopravnošću Spartanaca: oštri odgojni sustav usmjeren na stvaranje idealnog ratnika, najstrože reguliranje svih aspekata života građana - Spartanci su živjeli kao da su u vojnom logoru, zabrana poljoprivrede, zanata i trgovine, korištenje zlata i srebra; ograničenje kontakata s vanjskim svijetom. Reformiran je politički sustav. Uz kraljeve, koji su obavljali funkcije vojnih vođa, sudaca i svećenika, vijeća starješina (gerusia) i narodne skupštine (appella) pojavilo se novo upravljačko tijelo - kolegij od pet efora (nadglednika). Eterijal je bio vrhovno nadzorno tijelo, zasljepljujući da se nitko ne smije odmaknuti od načela spartanskog sustava, koji su postali predmet ponosa Spartanaca, koji su vjerovali da su dostigli ideal jednakosti.

U historiografiji se tradicionalno gleda na Spartu kao na militariziranu, militarističku državu, a neki autoritativni stručnjaci čak je nazivaju i "policijskom" državom. Ova definicija ima svoj razlog. Podloga na kojoj je izgrađena „zajednica jednakih“, tj. kolektiv jednakih i punih prava, koji su Spartijci potpuno zauzeli, bila je iskorištavana masa porobljenog stanovništva Lakonika i Messenije - helota. Znanstvenici se dugi niz godina svađaju kako odrediti položaj ovog sloja stanovništva. Mnogi su skloni smatrati Helote državnim robovima. Heloti su posjedovali parcele zemlje, oruđe, imali su gospodarsku neovisnost, ali su bili dužni određeni dio žetve prenijeti na svoje vlasnike - Sparte, osiguravajući njihovo postojanje. Prema proračunima modernih istraživača, taj je udio iznosio otprilike 1 / 6-1 / 7 usjeva. Lišeni svih političkih prava, heloti su u potpunosti pripadali državi koja je raspolagala ne samo svojom imovinom, već i životom. Najmanji protest Helota bio je žestoko kažnjen.

U spartanskom polisu postojala je još jedna društvena skupina - perieki ("živi okolo"), Dorianovi potomci koji nisu bili uključeni u građane Sparte. Živeli su u zajednicama, imali unutarnju samoupravu pod nadzorom špartanskih dužnosnika, bavili su se poljoprivredom, zanatstvom i trgovinom. Perieki su morali izlagati vojne kontingente. Slični socijalni uvjeti i blizak spartanski sustav poznati su na Kreti, Argosu, Tesaliji i drugim područjima.

Kao i sva druga područja života, i grčka je kultura u arhaičnom dobu doživjela brze promjene. U tim se stoljećima odvijao razvoj etničkog identiteta, Grci su se postepeno počeli shvaćati kao jedinstven narod, različit od ostalih naroda, koji su počeli nazivati \u200b\u200bbarbarima. Etnički se identitet očitovao u nekim društvenim institucijama. Prema grčkoj tradiciji, počevši od 776. pr. e. Počele su se odvijati Olimpijske igre, na koje su bili dopušteni samo Grci.

U eri arhaike formiraju se glavna obilježja etike starogrčkog društva. Njegova odlika bila je kombinacija u nastajanju osjećaja za kolektivizam i agonistički (protivnički) početak. Formiranje polisa kao posebnog tipa zajednice, koja je zamijenila labave asocijacije "herojskog" doba, oživjelo je novi, polisni moral - kolektivistički u svojoj srži, od postojanja pojedinca izvan okvira politika je bila nemoguća. Razvoj ovog morala doprineo je i vojni ustroj polisa (falanks sustav). Najviša hrabrost građana sastojala se u zaštiti njegovog polisa: "Slatko je izgubiti svoj život, među hrabrim poginulim vojnicima, hrabrom mužu u bitci. Drago mi je zbog moje domovine" - te riječi spartanskog pjesnika Tirteya izrazio mentalitet nove ere, karakterizirajući sustav tadašnjih tadašnjih vrijednosti, no novi je moral sačuvao načela morala Homerova vremena sa svojim vodećim principom konkurentnosti. Priroda političkih reformi u politikama uvjetovala je očuvanje tog morala, jer nije aristokracija bila lišena prava, već se obično građanstvo s obzirom na obujam političkih prava podiglo na razinu aristokracije. Zbog toga se tradicionalna etika aristokracije proširila među masama, iako u izmijenjenom obliku: najvažnije je načelo tko će bolje služiti politici.

Religija je također doživjela određenu preobrazbu. Formiranje jedinstvenog grčkog svijeta sa svim lokalnim značajkama podrazumijevalo je stvaranje panteona zajedničkog svim Grcima. Dokaz tome je Hesiodova pjesma Theogony. Kozmogonski prikazi Grka nisu se bitno razlikovali od prikaza mnogih drugih naroda.

Grčki svjetonazor karakterizira ne samo politeizam, već i ideja univerzalne animacije prirode. Svaki prirodni fenomen, svaka rijeka, planina, gaj imala je svoje božanstvo. S grčkog gledišta, nije postojala nepremostiva granica između svijeta ljudi i svijeta bogova, junaci koji su bili posrednička veza između njih. Heroji poput Herkula, zbog svojih podviga, pridružili su se svijetu bogova. Sami Grci bili su antropomorfni, doživljavali su ljudske strasti i mogli su patiti, poput ljudi.

Arhajsko doba - vrijeme formiranja arhitekture. Primat javne, prvenstveno sakralne, arhitekture je nesporan. Stanovi toga doba jednostavni su i primitivni, sve snage društva okrenute su monumentalnim strukturama, posebno crkvama. Među njima su se isticali hramovi bogova, zaštitnika zajednice. Nastali osjećaj jedinstva građanske zajednice našao je izraz u stvaranju takvih hramova, koji su smatrani staništima bogova. Rani hramovi ponavljali su izgradnju megarona II tisućljeća prije Krista. e. U Sparti se rodio novi tip hrama - najstariji poljski Hellas. Karakteristično obilježje grčke arhitekture je uporaba naloga, tj. poseban sustav konstrukcije, koji naglašava arhitektonsku arhitekturu zgrade, daje ekspresivnost ležajnim i nosivim konstrukcijskim elementima, otkrivajući njihovu funkciju. Zgrada reda obično ima stepenastu podlogu, a na nju je postavljen niz vertikalnih potpornih stupova - stupaca koji nose dijelove ležaja - entablatura koja odražava konstrukciju grede stropa i krova. U početku su hramovi građeni na brdima utvrđenim na akropolama, drevnim središtima naselja. Kasnije, u vezi s općom demokratizacijom društva, događaju se promjene u položaju hramova. Sada se postavljaju u donjem gradu, najčešće na agori - glavnom trgu, nekadašnjem središtu javnog i poslovnog života polisa. Hram kao institucija doprinio je razvoju različitih vrsta umjetnosti. Običaj prinošenja hrama hramu uspostavljen je rano, dio plijena oduzetog od neprijatelja, oružja, prinove pri uklanjanju opasnosti itd. Žrtvovano je njemu. Značajan dio tih darova bila su umjetnička djela. Važnu ulogu igrali su hramovi koji su stekli svegrčku popularnost, posebno Hram Apolona u Delfima. Suparništvo plemićkih obitelji, a potom i polis, pridonijeli su tome da su ovdje koncentrirana najbolja umjetnička djela, a teritorij svetišta postao je svojevrsni muzej.

U arhaično doba nastaje monumentalna skulptura - oblik umjetnosti dotad nepoznat Grčkoj. Najstarije skulpture bile su slike grubo isklesane od drveta, često ukrašene bjelokosti i prekrivene brončanim limom. Poboljšanja u tehnici obrade kamena ne samo da su utjecala na arhitekturu, već su dovela i do pojave kamene skulpture, a u tehnici obrade metala - do lijevanja skulpture iz bronce. U VII - VI stoljeću. Prije Krista. e. u kiparstvu dominiraju dvije vrste: goli muški lik i draped ženska. Rođenje statutarnog tipa čovjekove nage povezano je s glavnim trendovima u razvoju društva. Kip prikazuje lijepog i odvažnog građanina, pobjednika u sportu, koji je proslavio svoj rodni grad. Grobni kipovi i slike božanstava počeli su se izrađivati \u200b\u200bprema istoj vrsti. Pojava reljefa uglavnom je povezana s običajem podizanja nadgrobnih ploča. U budućnosti su reljefi u obliku složenih višeslojnih kompozicija postali neizostavan dio entablature hrama. Kipovi i reljefi obično su oslikani.

Grčko monumentalno slikarstvo poznato je puno gore od vazopisa. Na primjeru potonjeg najbolje se prate glavni trendovi u razvoju umjetnosti: pojava realističkih principa, interakcija lokalne umjetnosti i utjecaji koji su dolazili s Istoka. U VII - početkom VI stoljeća. Prije Krista. e. Prevladavale su korintske i rodezijske vaze s raznolikim slikama takozvanog tepiha. Obično su prikazivali cvjetni ornament i razne životinje i fantastična stvorenja poredana u nizu. U VI stoljeću. Prije Krista. e. u vaznoj slici dominira stil crne figure: figure obojene crnim lakom oštro se ističu na pozadini crvenkaste gline. Freske na vazama s crnim figurama često su predstavljale višeslojne kompozicije na mitološkim temama: bile su popularne razne epizode iz života olimpijskih bogova, Herkuljevi eksploati, Trojanski rat. Manje uobičajene bile su zavjere vezane za svakodnevni život ljudi: bitka hoplita, natjecanja sportaša, prigodne gozbe, okrugli ples djevojčica itd.

Budući da su pojedine slike izvedene u obliku crnih silueta na pozadini gline, ostavljaju dojam da su ravni. Vaze proizvedene u različitim gradovima imaju samo svojstva. Stil crne figure dostigao je vrhunac u Ateni. Potkrovne vaze s crnom figurom odlikovale su se gracioznošću oblika, visokim tehnikama izrade, raznolikošću parcela. Neki slikari vaza potpisali su svoje slike, a zahvaljujući tome znamo, na primjer, ime Klitius, koji je naslikao veličanstvenu posudu za vino (krater): slika se sastoji od nekoliko pojaseva na kojima su predstavljene višeslojne kompozicije. Još jedan veličanstven primjer zidnog slikarstva je Exilius Cilicus. Slikar s vazama u jednom je prizoru zauzeo cijelu okruglu površinu zdjele za vino: bog Dionysos naslonio se na brod koji je plovio pod bijelim jedrom, vinova loza virila je kraj jarbola, a teški grozdovi visjeli dolje. Sedam dupina roni se okolo, u kojima je Dioniz pretvorio tirenske gusare.

Najveće dostignuće grčke kulture arhaičnog doba bilo je stvaranje abecednog pisanja. Transformacijom feničanskog nastavnog sustava Grci su stvorili jednostavan način za bilježenje informacija. Da bismo naučili pisati i brojati, sada nisu bile potrebne godine napornog rada, došlo je do "demokratizacije" sustava treninga, što je omogućilo postupno gotovo sve slobodne stanovnike Grčke pismenim. Dakle, znanje je bilo “sekularizirano”, što je bio jedan od razloga nedostatka svećeničke klase u Grčkoj i doprinio je povećanju duhovnog potencijala društva u cjelini.

Fenomen od iznimne važnosti za europsku kulturu, nastanak filozofije, povezan je s erom arhajske. Filozofija je temeljno novi pristup spoznavanju svijeta, oštro različit od onoga koji je prevladavao na frontu Istoka iu Grčkoj jednog ranijeg razdoblja. Prijelaz iz religioznih mitoloških ideja o svijetu u njegovo filozofsko razumijevanje značio je kvantni skok u intelektualnom razvoju čovječanstva.Razumijevanje i formuliranje problema, oslanjajući se na ljudski um kao sredstvo spoznaje, fokusiranje na traženje uzroka svega što se događa u samom svijetu, a ne izvan njega, ono je što značajno razlikuje filozofski pristup svijetu od religijskih i mitoloških gledišta. U suvremenoj znanstvenoj literaturi postoje dva glavna stajališta o nastanku filozofije: prema jednom, rođenje filozofije je derivat razvoja znanosti, a kvantitativno nakupljanje pozitivnog znanja rezultiralo je kvantnim skokom. Prema drugom objašnjenju, rana grčka filozofija praktički se nije razlikovala od načina izražavanja, od ranijega mitološkog sustava spoznaje svijeta, koji je bio korak po faza. Međutim, posljednjih godina izraženo je mišljenje koje se čini najispravnijim: filozofija je rođena iz socijalnog iskustva građanina rane politike. Politika i odnosi građana u njoj - to je model po analogiji s kojom su grčki filozofi vidjeli svijet. Ovaj zaključak potvrđuje činjenica da se pojava filozofije u njenom najranijem obliku - prirodna filozofija (to jest filozofija koja se prije svega odnosi na znanje najopćenitijih zakona svijeta) - događa u najnaprednijim politikama Male Azije. S njima je povezana aktivnost prvih filozofa - Thalesa, Anaximandera, Anaximenea. Prirodno filozofska učenja o osnovnim elementima omogućila su izgradnju opće slike svijeta i objašnjenje bez pribjegavanja pomoći bogova. Rođena filozofija bila je spontano materijalistička, glavna stvar u radu njenih prvih predstavnika bila je potraga za materijalnim temeljnim načelima svega što postoji.

Osnivač jonske prirodne filozofije Thales smatrao je vodu takvom, koja je u neprekidnom kretanju, kao temeljno načelo. Njegove transformacije stvaraju i stvaraju sve stvari, koje se zauzvrat pretvaraju u vodu. Thales je zemlju predstavljao u obliku ravnog diska koji pluta površinom primarne vode. Thales se također smatrao osnivačem matematike, astronomije i niza drugih specifičnih znanosti. Uspoređujući zapise o uzastopnim pomračenjima Sunca, predvidio je pomrčinu Sunca 597. (ili 585.) prije Krista. e. i objasnio je činjenicom da je mjesec obasjavao sunce. Prema Anaximanderu, prvo načelo svega je apeiron, neodređena, vječna i beskonačna materija, koja je u stalnom pokretu. Anaximander je dao prvu formulaciju zakona očuvanja energije i stvorio prvi geometrijski model svemira.

Materijalizmu i dijalektici jonskih prirodnih filozofa suprotstavili su se pitagorejci - sljedbenici učenja Pitagore, koji su stvorili religiozno-mističnu zajednicu u južnoj Italiji. Pitagorejci su smatrali osnovu matematike, vjerujući da ne kvaliteta, već količina, ne supstancija i oblik određuju suštinu svega. Postupno su počeli identificirati stvari brojevima, lišavajući ih materijalnog sadržaja. Apstraktni broj pretvoren u apsolut smatrao ih je temeljom nematerijalne suštine svijeta.

Na početku arhaičnog doba prevladavajući žanr književnosti bio je ep, naslijeđen iz prethodne ere. Fiksacija Homerovih pjesama, napisana u Ateni Pisistratus, označila je kraj razdoblja "epa". Epos je, kao odraz iskustva cijelog društva u novim uvjetima, trebao ustupiti primat nad drugim vrstama literature. U ovo doba, ispunjeno nasilnim socijalnim sukobima, razvijaju se lirski žanrovi koji odražavaju iskustva pojedinca. Državljanstvo se odlikuje poezijom Tirteusa koji je nadahnuo Spartance u njihovoj borbi za posjedovanje Messenije. U svojoj elegiji Tirtey je pohvalio vojnu vještinu i uspostavio standarde ponašanja za ratnike. A u kasnijim vremenima pjevali su ih tijekom kampanja, a bili su popularni i izvan Sparte kao himna polis patriotizmu. Kreativnost Theognisa - aristokratskog pjesnika koji je shvatio smrt aristokratskog sustava i patio od njega - prožet je mržnjom prema nižim slojevima i žeđom za osvetom:

Peti gazeći teške, praznih ruku, nemilosrdno
Oštrim štapom pritisnite snažni jaram!

Život pun nevolja i patnje, živio je jedan od prvih pjesničkih pjesnika - Arhiloh. Sin aristokrata i robova, Arhilok, vođen željom, otišao je iz rodnog Parosa zajedno s kolonistima u Thasos, borio se sa Tračanima, služio kao plaćenik, posjetio je "lijepu i sretnu" Italiju, ali je bilo gdje sreće pronašao:

U oštro koplje mi kruh gnječi.
A u koplju - Od Ismara, vino. Pijem, naslonjen na koplje.

U djelu još jednog velikog lirika, Alkeyja, odražavao se burni politički život toga vremena. Uz političke motive, u njegovim stihovima postoje i blagdani, oni sadrže životnu radost i tugu ljubavi, razmišljanja o neizbježnosti smrti i pozivaju prijatelje da se raduju životu:

Padaju kiše. Velika hladnoća
Nosi s neba. Rijeke su sve okovane ..
Vozimo zimu. Sjajno plamte
Razgradimo vatru. Velikodušno me draga
Ulijte vino. Zatim ispod obraza
Stavite meki jastuk na mene.

"Sappho je ljubičasto kovrčav, čist, s nježnim osmijehom!" - obraća se pjesnik svom velikom suvremenom Sapphou.

U središtu Sapphova djela bila je žena koja je patila od ljubavi i izmučena mukama ljubomore, ili majka koja je draga voljela svoju djecu. Sapfovom poezijom dominiraju tužni motivi, što joj daje svojevrsnu draž:

Bog mi se čini jednakim
Čovjek koji je tako blizu, blizak
Prije nego što sjednete, zvuk je nježan
Slušanje glasa
I lijep smijeh. Ja istovremeno imam
Moje bi srce odmah prestalo kucati.

Anacreont je svoje djelo nazvao poezijom ljepote, ljubavi i zabave. Nije razmišljao o politici, ratovima, građanskim sukobima:

Moja draga nije ta koja se zabavlja punom šalicom govora
Samo o parnici, već o ratovanju,
Volite me, koji, Muse i Cipari kombiniraju dobre darove,
Pravilo se postavlja da bude zabavnija na banketu.

Anacreontove pjesme, obilježene pečatom nespornog talenta i očaravajućim oblikom, imale su ogroman utjecaj na europsku, uključujući i rusku, poeziju.

Kraj arhaičnog doba uključuje rađanje fikcije, predstavljene radovima logografa koji su sakupljali lokalne tradicije, rodoslove plemićkih obitelji i priče o utemeljenju politika. Tada nastaje kazališna umjetnost, čiji korijeni leže u narodnim obredima poljoprivrednih kultova.

• Opcije za druge snove pozdravljanja
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Zašto stalno želite zagrliti osobu
• Jeste li se ikad zapitali zašto ljudi zagrljaju
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Znanstvenici su objasnili zašto su zagrljaji potrebni
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Kako se prestati zaljubiti zauvijek
• Napravite prvi korak: kako zainteresirati muškarca

• Kako se prestati zaljubiti u sve zgodne dečke
• Zašto sanjati izgubiti se?
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Zašto sanjati o odlasku od kuće
• Kako piti svježe cijeđeni sok od jabuka
• Emocionalna ovisnost o drugoj osobi
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Bacio momka, a sad mi je žao
• Zašto djevojke više vole negativce - glavni su razlozi
• Tip ne obraća pažnju u snu