Kako se promijenio Pierre u zatočeništvu. Tema „Put duhovne potrage za Pierreom Bezukhovom
Pierre u zatočeništvu (analiza epizode iz romana Leona Tolstoja Rat i mir, svezak IV, dio I, poglavlje XI, XII.)
Vraćajući se iz zarobljeništva, Pierre je prvi put doživio osjećaj nerazumijevanja radosti i tuge drugih ljudi.
"Na dan puštanja na slobodu ugledao je leš Petje Rostov. Istog dana saznao je da je princ Andrei živ više od mjesec dana nakon bitke kod Borodina, a tek nedavno umro u Jaroslavlju, u kući Rostovsa. I istog dana Denisov, koji je ovu vijest prenio Pierreu , između razgovora spomenuo je Heleninu smrt, sugerirajući da je Pierre to znao već duže vrijeme. Osjetio je da ne može razumjeti smisao svih tih vijesti. "
Ali za Pierrea, ovaj je čudan osjećaj bio korak na putu oživljavanja, do tog novog života koji će ga voditi na Senatski trg za dvanaest godina.
Zašto ga je uhvatila druga osoba? Može se pretpostaviti da je patnja očistila njegovu dušu, ali znamo da je njegova duša i prije bila čista i ranije je težio dobru i istini. Što je obogatilo njegovo zarobljeništvo? Prvi dani u zatočeništvu, uhićeni, bili su mučni za Pierrea, ne samo fizički, već i duhovno. Među uhićenima osjećao se kao stranac: "... svi su, prepoznajući majstora u Pierreu, bili su mu tuđi.2 Nikad nije bio tako nepristojan: ne zato što je bio zatvoren u stražarnici, već zato što nije mogao razumjeti što se događa i" osjećao se beznačajno. klizač koji je pao ispod kotača nepoznate, ali ispravno upravljačke mašine. "
Isprva ga je ispitivala cijela komisija i shvatio je da je "jedina svrha ovog sastanka bila optužiti ga." Zatim se pojavio pred maršalom Davoutom, koji "nije bio samo francuski general za Pierrea; jer je Pierre Davout bio čovjek poznat po svojoj okrutnosti. ”.
Tolstoj ne prikazuje Pierrea kao ponosnog junaka; s maršalom Davoutom razgovarao je "ne uvrijeđenim, ali hrabrim glasom", nazvao mu je svoje ime, iako ga je još uvijek skrivao i, sjećajući se Rambleya, "nazvao svoju regiment i prezime", u nadi da će Rambley biti upitan za njega. Ali sve mu to nije moglo pomoći. "Davout je podigao oči i pažljivo pogledao Pierrea. Nekoliko su se sekunda međusobno gledali, a ovaj je pogled spasio Pierrea ... Oboje su u tom trenutku nejasno osjetili bezbroj stvari i shvatili da su oboje djeca čovječanstva, da su braća." Možda je Davout u Pierreovim očima vidio ne samo strah, već i snagu osobnosti koju je stvorilo nevidljivo duhovno djelo.
Nakon pogubljenja podmetanja, Pierre se pridružio ratnim zarobljenicima i proveo je četiri tjedna u vojničkoj kolibi, iako su mu Francuzi ponudili odlazak u časnika. "Iskusio je gotovo ekstremne granice uskraćivanja koje čovjek može podnijeti"; ali upravo je u ovom mjesecu razumio nešto vrlo važno, najvažnije za sebe - za svoj duhovni život, ovaj je mjesec bio sretan. Nakon pucnjave, Pierre je prvi put s velikom snagom osjetio da se njegova vjera u poboljšanje svijeta srušila. "Prije, kad su takve sumnje pronađene u Pierreu, te su sumnje imale izvor vlastite krivnje ... Ali sada je osjećao da nije njegova krivica što mu je svijet pao u oči ..." Ali tek ovdje, u zatočeništvu, Pierre je shvatio da trebate poboljšati svijet, a ne samo sebe.
Najmoćniji od svih Pierreovih dojmova bio je njegov susret s zarobljenim vojnikom Apsheronske pukovnije Platonom Karataevom. Za Tolstoja je Karataev utjelovljenje popularnog, prirodnog načina života: okrugli, ljubazni čovjek umirujuće, uredne pokrete, koji zna sve učiniti "vrlo je dobar, ali nije loš".
Karataev ne razmišlja ni o čemu: živi poput ptice, iznutra slobodno u zatočeništvu kao i u divljini; svake večeri kaže: "Gospodine, stavi kamenčić, podigni ga malo šakom"; svako jutro: „Legao je, ustao, zatresao se“ - i ništa ga ne muči, osim najjednostavnijih prirodnih potreba čovjeka, on uživa u svemu, zna pronaći svijetlu stranu. Njegovo seljačko skladište, njegove šale, ljubaznost postali su za Pierrea "personifikacija duha jednostavnosti i istine". Ali na kraju krajeva, Karataev nije mogao ni na koji način pokrenuti želju za poboljšanjem svijeta u Pierreovoj duši. Dvije omiljene Platonove priče: jedna o tome kako je poslan vojnicima da posjekuju tuđu šumu i kako se pokazalo dobro, jer bi u protivnom mlađi brat morao ići, petorica su imali drugog, a drugi o starom trgovcu optuženom za ubojstvo i pljačke, a nakon mnogih godina pravi ubojica, upoznavši ga u teškom radu, sažalio se nad starcem i priznao njegovu krivnju, ali dok nisu stigli papiri o puštanju, starac je već umro.
Obje ove priče izazivaju Karataevu radost i radost, ali obje su o poniznosti, o tome kako se osoba navikla na okrutnost i nepravdu.
Susrevši se s Karataevom u najtežim danima njegova života, Pierre je puno naučio od njega. Ljubaznost Karatajeva, sposobnost da lako podnese životne teškoće, njegova prirodnost, istinitost - sve to privlači Pierrea. Ali "privrženost, prijateljstvo, ljubav, kako je Pierre shvatio, Karataev nije imao"; živio je među ljudima, u biti usamljen, predao se okolnom zlu - i na kraju ga je to zlo ubilo: francuski vojnici su pucali u Karatajeva kad je bio slab i nije mogao ići sa svim zarobljenicima. Pierre će karatejev pamtiti cijeli život, kao utjelovljenje dobrote i jednostavnosti.
Ali istodobno će Pierre nadvladati Karataevu poniznost, iz gorkih dana zatočeništva učinit će vlastito otkriće: osoba može postati jača od okolne okrutnosti, može biti iznutra slobodna, bez obzira koliko vanjske okolnosti bile uvrijeđene i ponižene.
Stoga se tijekom bolnog prolaza nakon francuske vojske, kad je na putu poginulo mnogo zarobljenika, a Pierreova sudbina mogla je odlučiti i pucnjava francuskog vojnika, on se u jednom od staja, sjedio sam na hladnom tlu, odjednom „nasmijao svojim gustim, dobrodušnim smijehom tako glasno da ljudi s raznih strana iznenađeno su gledali taj neobični, naizgled usamljeni smijeh.
"Ha-ha-ha!" Pierre se nasmijao. I govorio je naglas sebi: - Vojnik me nije pustio unutra. Uhvatili su me i zaključali Drže me u zatočeništvu. Tko sam ja? .. Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha! .. ... Pierre je pogledao u nebo, duboko u odlazeće, igrajući zvijezde. "I sve je to moje. I sve je to moje, i sve sam to ja! Mislio je Pierre." I sve su to uhvatili i stavili u kabinu prekrivenu daskama! " Nasmiješio se i otišao u krevet sa svojim drugovima. "
Možda je ovaj novi, duhovni život Pierrea, koji je Natasha odmah primijetila, izrastao iz osjećaja unutarnje slobode: "Postao je nekakav čist, gladak, svjež; baš kao iz kupke; razumiješ li? - moralno iz kupke." Ali vanjski, Pierre se tijekom zatočeništva mnogo promijenio. "Više se nije činio debelim, mada je još uvijek imao isti izgled veličine i snage naslijeđen u njihovoj pasmini ... Izraz na očima bio je čvrst, smiren i živopisan, kao što Pierreov pogled nikad prije nije imao. Njegova bivša licemjernost, izražena i u pogledu, sada je zamijenjena energetski spremna, spremna na akciju i odbijena ".
U prvim danima zatočeništva, Pierre-ove muke bile su pogoršane činjenicom da su ga drugovi u barakama ignorirali: bio je gospodar! Ali sada je Pierre ostao gospodar, a drugovi iz kasarne stavili su ga u položaj "gotovo heroja". Tada su je u početku ovi ljudi prezirali. Sada je njihovo poštovanje izazvano Pierre-ovom smirenošću i "njegovom snagom, nepoštovanjem životnih pogodnosti, rastrojenosti, jednostavnosti" - svi oni aspekti njegovog lika koji su se u svjetlu smijali ispostavili su se kao vrline. Priča o Pierreovoj duhovnoj obnovi vrlo je važno otkriće Tolstoja, a nakon njega, dok smo čitali „Rat i mir“, to otkriće činimo za sebe. Ljudi sa slabim karakterima često imaju tendenciju da sve svoje propuste objasne okolnostima. Ali Pierre je - u najtežim, bolnim okolnostima zatočeništva - imao snage da izvrši veliko duhovno djelo, a to mu je donijelo onaj osjećaj unutarnje slobode koji nije mogao pronaći kada je bio bogat, posjedovao kuće i posjede, imao upravitelja i desetine koje su mu služile ljudi. To nije stvar okolnosti, već mentalne snage i snage same osobe. Ali nakon moralnog uzdizanja doživljenog u zatočeništvu, Pierre je doživio duhovnu prazninu i osjećao je da ne može razumjeti radosti i tuge drugih ljudi. Udarci koje je doživio Pierre bili su prejaki. Još uvijek živi živo sjećanje na Karataev, koji je sjedio ispod stabla - prije nego što je upucan, pogledao je Pierrea "svojim dobrim okruglim očima", ali Pierre nije došao: uplašio se za sebe.
Tada nije dopustio sebi da do kraja razumije da će Karatajev biti ubijen sada - kad je čuo pucanj, on i njegov drug u zatočeništvu nisu se osvrnuli i nastavili svojim putem, iako je "strog izraz ležao na svim licima". Postepeno, unutarnji posao koji se obavlja u zatočeništvu počinje roditi plodove. Novo što je donio iz zatočeništva bio je "osmijeh životne radosti", koji je sada cijenio, i činjenica da je "u njegovim očima blistalo njegovo sudjelovanje u ljudima - pitanje je: jesu li sretni koliko i on?"
Na dan pogubljenja, Pierre je shvatio: svi ljudi koji su ubijeni pred njegovim očima, "neki su znali kakav im je život ..." Sada je naučio cijeniti ovaj jedinstveni i nerazumljivi život svake osobe - spreman je za ono o čemu je sanjao od mladosti: može postati potpora, branitelj, vođa drugih ljudi, jer je naučio poštivati \u200b\u200bnjihov unutarnji svijet ne manje od vlastitog.
ciljevi:
- Obrazovni aspekt: proizvesti ideološku, kompozicijsku i plot-analizu epizode. Otkriti umjetničke osobine L.N. Tolstoj: portretne skice, govorne karakteristike junaka, krajolik.
- Aspekt u razvoju: razvoj komunikacijskih vještina, formiranje intelektualnih vještina.
- Obrazovni aspekt: pridonijeti oblikovanju osobina ličnosti: suradnja u obrazovnom procesu, uvjerljiva mišljenja i stajališta dokaza na temelju likovnog testa.
ciljevi:
- Razvoj sposobnosti samostalne analize fragmenata umjetničkog djela: istaknuti moralna i filozofska pitanja, umjetničko djelo percipirati kao plodno-kompozicijsko jedinstvo u njegovim uzročno-posljedičnim vezama.
- Formiranje sposobnosti da se u autorskom djelu opazi autorov odnos prema junacima i događajima, kako se opaža estetska funkcija jezičnih sredstava.
- Poboljšanje logičkih i komunikacijskih vještina.
- Razvoj suradnje kao osobine ličnosti.
metode:djelomično pretraživanje, metoda istraživanja - neovisno razmatranje književnog teksta s ciljem rješavanja problematičnog pitanja.
Oblici obrazovne i kognitivne aktivnosti:
- stvarajući situaciju pretraživanja
- heuristički razgovor
- sažet prepričavanje s citatom i tumačenjem teksta,
- proučavanje književnog teksta.
oprema: roman L. Tolstoja „Rat i mir“, ulomak video filma „Rat i mir“, multimedijski projektor, ilustracije.
LEKCIJA ZADRUGA
I. Organizacijski trenutak
II. Postavljanje teme i ciljeva lekcije. Motivacija učenika
Epigrafije lekcije:
Odsutnost patnje, zadovoljenje potreba i, posljedično, sloboda izbora zanimanja sada su izgledali ... nesumnjiva i vrhovna sreća čovjeka.
Osjetio je kako je, kako je fatalna sila učinila da ga sruši, neovisna ... životna snaga rasla i ojačala u njegovoj duši.
L. N. Tolstoj
učiteljica: Za koga od likova "rata i mira" izjave postaju epigraf za lekciju?
Izjava problema:
Danas se moramo otvoriti kada, u kojoj situaciji, Pierre dođe do zaključka "o rastućoj snazi \u200b\u200bživota", za razumijevanje "vrhovne sreće"?
III. Projekcija filma "Rat i mir", učenici identificiraju naziv epizode i njeno mjesto u romanu (5 min.).
Epizoda "Pierre u zatočeništvu" (Vol. 4 Dio 1 Poglavlje 9-13 i Vol. 4 Dio 2 Poglavlje 9-14)
IV. Heuristički razgovor (5 minuta)
Podsjetite koji su događaji iz Pierreova života prethodili predmetnoj epizodi.
1. Što je bilo predviđanje apokalipse?
student:Prema predviđanjima Apokalipse (poglavlje 13, stih 18), "broj je bestijalni: postoji ljudski broj i njegov je broj 666." Zamijenivši slova francuske abecede brojevima, Pierre je odgovarao broju od 666 izraza: "car Napoleon", "četrdeset i dvije", "ruski Bezukhov" (uklanjajući posljednje "e").
2. Tko će, prema Pierreovim proračunima, zaustaviti Napoleonovu vlast?
student: Pierre je alfabet zamijenio digitalnim abecedom i dobio zanimljive rezultate koji su mu omogućili da zaključi da će Napoleonova vlast prestati 1812. godine i da će tome stati na kraj ne car Aleksandar, ne ruski narod, već ruski Bezukhov.
3. Zašto je Pierre u obrani ostao u Moskvi?
student:Vrativši se iz obilaznice Trekhgorsk, Pierre je odlučio ostati u gradu, sakrio je svoje ime i odjenuo se u kočijaški kočijaš, koji mu je pomogao kupiti sluga Bazdejeva Gerasima. Pierre je bio spreman umrijeti kako bi "okončao nesreću cijele Europe" - ubiti Napoleona.
4. Formulirajte moralne probleme koje autor postavlja, stvarajući epizodu "Pierre u zatočeništvu".
učiteljica: Istina je i da je problem duhovnog usavršavanja osobe koja je prošla kroz kušnje i teškoće, gubitke i dobitke.
Analizirajući fragmente romana (Vol. 4, Dio 1, Poglavlje 9-13 i Vol. 4, Dio 2, Poglavlje 9-14) otkrit ćemo i komentirati probleme, radeći u skupinama i na pojedinačnom zadatku.
V. Stvaranje pretraživačke situacije: proučavanje fikcije
Grupni rad: istraživanje književnog teksta, odgovaranje na pitanja (10 min.)
Pitanja se daju skupinama na papiru u tiskanim listovima, a projektor ih prikazuje tijekom odgovora.
Skupina 1. Stražarska kuća (t. 4. dio 1. poglavlja 9, 10)
1. Kako su se obični ljudi, zarobljenici, osjećali prema Pierreu?
2. Koja je vitalna suprotnost u odnosu između ruskog naroda i plemstva koje je Pierre shvatio u zatočeništvu?
3. Zašto autor uspoređuje odnos prema Pierreu prema ruskom narodu i Francuzima koji štite zarobljenike?
4. Navedite jedan od problema epizode.
Skupina 2. Pierre ratnih zarobljenika (t. 4 dio 1 poglavlja 10, 11)
1. Kako autor uzbuđenja, Pierreovih osjećaja prenosi za vrijeme pogubljenja moskovskih požara na Maidenovom polju?
2. Što je krajolik, zašto?
3. Do čega vodi moć nekih ljudi nad drugima?
4. Što je Pierre crtao o "francuskom redu"?
Skupina 3. Pierre i Platon Karataev (t. 4 h. 1 č. 12-13 i t. 4 h. 2 č. 11)
1. Koje su se duboke promjene dogodile u Pierreovom umu i duši?
2. Tko je od ljudi koje je Pierre nazvao "oni" priskočio u pomoć kad mu se "vratio vjeri u život" nije "bio u njegovoj moći"?
3. Proširite sliku Platona Karatajeva
a) vanjski portret,
b) unutarnji portret,
c) govor:
- način govora,
- intonacija, emocionalno raspoloženje,
- značenje izreke i poslovice.
4. Potvrdite tekstom utjecaj Karatajeva na Pierreovu duhovnu promjenu.
VI. Pojedinačni zadaci (potencijalni zadaci koje su predložila dva učenika).
Pierreov novi pogled na svijet i na sebe (svezak 4, dio 2, poglavlje 12):
Zadatak 1.
1. Otkrijte stanje uma, do kojeg je Pierre strmio cijeli svoj život, i našao se u zatočeništvu?
2. Potvrdite s Pierreom novi koncept slobode.
3. Kako je Pierre dobio uvjerenje "o rastućoj snazi \u200b\u200bživota"? Uloga krajolika.
Zadatak 2.
1. Koji je Pierreov novi pogled na sreću? (stih 4, dio 2, poglavlje 12).
2. Zašto dolazi do ovog zaključka?
3. "Princ Andrew je pomislio i rekao da je sreća samo negativna." Pierre, slažući se s izjavom, "na neki je način shvatio ideju princa Andreja", piše L. Tolstoy. Objasnite kako točno.
VII.Odgovori vođa grupa i pojedinačni odgovori (20 min.)
učiteljica: (stvaranje situacije pretraživanja: proučavanje fikcije)
Odgovarajući na predložene zadatke-pitanja, potvrdite s tekstom da su se moralni ideali Leona Tolstoja utjelovljeni u liku Pierrea (svezak 4, dio 2, poglavlje 12):
- "uvjeravanje i dogovor sa sobom",
- "unutarnja sloboda",
- "najveća čovjekova sreća",
- "rastuća snaga života."
Skupina 1. Stražarska kuća (t. 4 dio 1 poglavlje 9, 10)
student: Autor otkriva problem odnosa između naroda i plemstva. Ljudi uhićeni zbog sumnje u požar u Moskvi, "otuđeni su od njega": Pierre Barin. Ali Pierre nikome nije rekao svoje ime i nije otkrio naslov, a bio je tužan kad je čuo ismijavanje samog sebe.
Francuza je iznenadio Pierreov "neljepljiv, usredotočen-zastojan izgled". Francuski kapetan rekao je Pierreu: "Bili ste u Parizu i ostali ste Rusi ... poštujem vas zbog toga."
Skupina 2. Pierre POW (t. 4 dio 1 poglavlje 10, 11)
Komprimirano prepričavanje uz citiranje ili citiranje uz komentare na mjestu pogubljenja ljudi optuženih za požar u Moskvi (Vol. 4 Dio 1, Poglavlje 11)
student: Pierre je "izgubio sposobnost razmišljanja i razmišljanja." Primijetio je na licima Rusa, na licima francuskih vojnika i časnika "strah, užas i borbu koja su mu bila u srcu."
Pierre je o snazi \u200b\u200bmoći zaključio: "On bi, sa svim ... težnjama, nadama, uspostavljenim mislima ... francuski poredak mogao oduzeti njegov život."
3. skupina Pierre i Platon Karataev (t. 4 dio 1 poglavlje 12-13)
student: Nakon razmišljanja o pogubljenju moskovskih požara, dogodile su se duboke promjene u Pierreovom umu i duši. Sada, kad je Pierre vidio strašno ubojstvo, "u njemu ... uništena je vjera u poboljšanje svijeta."
Nepomično je sjedio uza zid kabine na slami. "Jeste li vidjeli mnogo potrebe, gospodaru?" - glas osobe koja je odgovorila na pitanje izrazio je "naklonost i jednostavnost". Bio je to vojnik Apsheronske pukovnije Platon Karataev, koji je zarobljen iz bolnice.
Slika Platona Karatajeva (t. 4 h. 1 pogl. 12-13) otkrivena je na problemima.
Odgovori učenika na pojedinačne perspektivne zadatke (2 učenika):
Student 1:Pierre je čitav život tražio mir i sklad sa sobom: u slobodnozidarstvu, samopožrtvovanju ... i otkrio je taj osjećaj u sebi, zatočen, "kroz užas smrti, uskraćenosti i kroz ono što je otkrio u Karatajevu." Karatajev je „volio i s ljubavlju živio sa svime što ga je život doveo“. Mjesec zatočeništva dao je Pierreu osjećaj "savršene unutarnje slobode".
Kako je Pierre dobio uvjerenje "o rastućoj snazi \u200b\u200bživota"? Okrenimo se još jednom epigrafu lekcije: "... Osjetio je kako je, kako ga je fatalna sila srušila, neovisna ... životna snaga rasla i ojačala u njegovoj duši."
Izlazeći iz govornice, Pierre je vidio da "... rub sunca izlazi iza oblaka, ... sve se počelo igrati u radosnom svjetlu, Pierre je osjetio novi osjećaj radosti i snage života koji nije doživio."
Student 2: Pierreova ideja o sreći se promijenila, složio se s mišljenjem princa Andrewa da je "sreća samo negativna". Pierre "shvatio je da je princ Andrew mislio drugačije." "Zadovoljstvo potreba - dobra hrana, čistoća, sloboda - sada kad je lišen svega toga, Pierreu se činilo savršenom srećom."
učiteljica: Pažljivo, čitajući i istražujući književni tekst, potvrdili smo da je Pierreova slika utjelovila moralne ideale Lea Tolstoja:
- "uvjeravanje i dogovor sa sobom",
- "unutarnja sloboda",
- "najveća čovjekova sreća",
- "rastuća snaga života."
VIII. Sažetak lekcije
- Kako se mijenja ideja Pierrea Bezukhova o "najvećoj čovjekovoj sreći"?
IX. domaći zadatak
Pierreov novi pogled na svijet oko sebe i na život (svezak 4, dio 2, poglavlje 14; vol. 4 dio 3 poglavlja 12-15)
Glavna pitanja sljedeće lekcije (prikazana od strane projektora, snimljena u bilježnicu za literaturu):
- Zaključci Pierrea o samoočuvanju života (svezak 4. dio 2. poglavlja 14.).
- Izjava problema: kako autor dovodi do filozofskih zaključaka:
- o slobodi i besmrtnosti duše,
- o jedinstvu čovjeka i svemira,
- da je "čovjek stvoren za sreću ... sreću u sebi"?
- Kako je Pierrea spasila "snaga ljudske vitalnosti" i "snaga pokretne pažnje" (stih 4, dio 3, poglavlje 12).
- Ukratko ispričajte, pomoću citata, priču Platona Karatajeva o stradanju u kaznenoj službi nedužnog trgovca (Vol. 4, Dio 3, Poglavlje 13)
- Pojedinačni zadatak: "U njegovu licu ... blistao je izraz tihe svečanosti", L. Tolstoj piše o Karatajevu (Vol. 4, Dio 3, Poglavlje 13). Objasnite zašto?
Općinska autonomna obrazovna ustanova
„Srednja škola broj 000
s dubinskim proučavanjem pojedinih predmeta "
Sovecki okrug Kazanj
Sažetak lekcije iz književnosti
Analiza epizode "Pierre u zatočeništvu"
(t.4., dio 1, g.).XI- XII romana "Rat i mir")
pripremljena
kazan
CILJEVI:
1. Formiranje ideja o filozofskim pogledima (tihovizam) otkrivanjem slika Platona Karatajeva i Pierrea Bezukhova.
2. Razvijanje sposobnosti za vrednovanje i tumačenje epizode epskog djela.
ja. Uvod učitelj.
- Pierre-ova potraga za nastavkom romana je put suđenja, pogreške, sumnje i razočaranja.
"Zašto je Pierre zarobljen?"
- Zarobljeništvo je za Pierrea bilo pretposljednja faza njegove potrage. U jednom je pismu Tolstoj tvrdio da je "misao o granici slobode i ovisnosti" središnja u romanu. Dokaz ove misli posvećene su i slike smaknuća "podmetanja".
II, Analiza epizoda.
- Tko su sudionici ove scene i kako ih Tolstoj prikazuje? (Sudionici u ovoj sceni su Francuzi, požari i gomila. "Velika gomila ljudi" sastojala se od Rusa, Nijemaca, Talijana, Francuza i stajala je u polukrugu. Francuske trupe bile su "dvije fronte", a požaristi su smješteni "u poznatom redoslijedu").
- Zašto su Francuzi pokušali što prije okončati pogubljenje? ("... sve u žurbi- i u žurbi ne kao u žurbiučiniti stvari razumljivim svima, ali na način u žurbidovršiti potrebno ali neugodna i nerazumljiva stvar»).
"Kako su se ponašali zatvorenici sa smrtnom kaznom, kako su se osjećali?" ("Stražari, prilazeći stupu, zaustavili su se i ... tiho gledali oko sebe dok su gledali crna životinja prikladan lovac. " "Tvornica nije mogla krenuti. Vukli su ga ispod pazuha, a on je nešto viknuo. Kad su ga doveli u poštu, iznenada je utihnuo ..., čekajući zavoj zajedno s drugima i, kao oborena zvijer, pogledao oko sebe ... ". Obratite pozornost na prirodu ponovljenih usporedbi).
- Bratski odnos među ljudima je narušen: neki su se pretvorili u "crne životinje", a drugi? (U "lovcima").
- Kako se osjećaju ovi "lovci"? ("Bilo je dima, a Francuzi s blijedim licima i drhtavim rukama nešto su napravili u jami." "Jedan stari brki Francuz tresao je donju čeljust ...").
- Zašto? Što su svi bez iznimke razumjeli, i oni koji su pogubili i oni koji su pogubljeni? („Svi su očito znali da jesu kriminalcikoji su trebali brzo sakriti tragove svog zločina. ")
- Kakvo pitanje muči Pierrea? (« Ali tko to konačno radi? Svi oni pate na isti način kao i ja. Tko je? Tko? ”).
· Dakle, nisu oni, već netko drugi ili, točnije, nešto drugo koji su stvorili čitavu ovu noćnu moru. Čovjek je sliver koji privlači tok povijesti.
"Kako je ta misao utjecala na Pierrea?" ("Od trenutka kada je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo koje su počinili ljudi koji to nisu htjeli učiniti, bilo je kao da mu se to proljeće uvuklo u dušu, na kojoj je sve počivalo ... i sve je palo u gomilu besmislenog legla.")
· Ali ovaj je trenutak apsolutno neophodan u razvoju Pierrea. Za prihvaćanje nove vjere bilo je potrebno izgubiti vjeru u stara vjerovanja, napustiti vjeru u ljudsku slobodu. Čitava scena pogubljenja, još strašnija od bitke kod Borodina (prisjetite se opisa tvorničkih umetanja), bio je namijenjen pokazati Pierreu i čitateljima kako nemoćan čovjek da promijeni neizbježni sudbonosni poredak koji je uspostavio neko drugi osim njega.
· A evo ga ...
- S kim se Pierre sastaje u zatočeništvu? (Sa vojnikom, bivšim seljakom Platonom Karatajevim).
· Dolazimo do ideološkog središta romana. U Platonu Karataevu, krajnji izraz Tolstojevih razmišljanja o tome granice slobode i ovisnosti, Moramo pažljivo pročitati sve što se govori o Platonu Karatajevu.
- Kakav je Pierreov prvi dojam o Platonu Karataevu? ("Pierre je osjetio nešto ugodno, umirujuće i okruglo ...").
"Što je toliko utjecalo na Pierrea da je postao zainteresiran za ovog čovjeka?" ("Okrugli" pokreti, miris, Platonovo zapošljavanje, kompletnost, koordinacija pokreta).
- Kakav je način govora Karatajeva? (Njegov je jezik narodni).
· Analizirajmo zajedno jednu od replika Platona Karatajeva ("" E, soko, nemoj biti mučan ", rekao je onom nježno-taljenom naklonošću s kojom stare ruske žene govore." Ne brini, prijatelju, izdrži čas i živi zauvijek! ". Koje ste karakteristike govora primijetili? (Elokvencija; zasićenost poslovicama i izrekama; način komuniciranja).
· Rad na opcijama:
I varijanta: narodni, folklorni elementi ("Bude", "važan krumpir", "bolnica", "sam-sem", "dvorište je puno želuca" itd.).
II opcija: poslovice i izreke ("Treba izdržati sat, ali vijek za život", "Osuđena presuda nije istinita", "Crv je deblji, ali prije nego što nestane", "Ne našim umom, već Božjom presudom" itd.)Razgovarat ćemo o značenju tih izreka, ali sada bilježimo samo prisutnost ovih poslovica kao obilježje Karatajeva govora.
III opcija: način komunikacije sa sugovornikom ("... rekao je nježno pjevajući naklonost ...", "suzdržan osmijeh naklonosti", "bio je tužan činjenicom da Pierre nema roditelja").
· S jednakim zanimanjem i spremnošću slušao je druge i govorio o sebi. Odmah je počeo pitati Pierrea o životu. Prvi put (!) Netko se zainteresirao ne zarobljenog Bezukhova, već osobu Bezukhova. U Platonovom glasu je naklonost.
- Opišite pojavu Karatajeva. ("Kad je sutradan, u zoru, Pierre ugledao svoga susjeda, prvi dojam o nečemu oko potvrdio u potpunosti: cijeli lik Platona ... bio je okoglava je bila savršena oko, leđa, prsa, ramena, čak i ruke koje je nosio, kao da će uvijek nešto zagrliti oko; ugodan osmijeh i velike smeđe nježne oči oko).
· Natasha je jednom rekla za Pierrea da je « četverokut». Pierrea privlači ta "zaokruženost" Karatajeva. I sam Pierre mora "Izreži kutove" u svom stavu prema životu i postaju „Okrugli” poput Karatajeva.
- Koji je smisao priče Karatajeva o tome kako je upao u vojnike?
· Sve će biti učinjeno kako treba i sve će biti na bolje. Ušao je u vojnike ilegalno, ali pokazalo se da je obitelj velikog brata od toga imala koristi. Karataev izražava Tolstojevu ideju da je istina u odricanju od sebe i u potpunom pokornosti sudbini. Sve karateevske poslovice svode se na to vjerovanje u neizbježnost činjenja onoga što je suđeno, a to je neizbježno i najbolje.
– "Da, crv je deblji, ali prije nego što nestane" - to su njegova razmišljanja o ratu s Francuzima. Francuska invazija jede u Rusiju poput crva u kupusu. Ali Karataev je siguran da crv nestaje prije kupusa. Ovo je vjerovanje u neizbježnost Božjeg suda. Odmah kao odgovor na Pierrov zahtjev da objasni što to znači, Platon odgovara "ne našim umom, već Božjim prosuđivanjem."
- U ovoj izreci - osnova karateevschina: što manje čovjek misli, to bolje. Razlog ne može utjecati na tok života. Sve će se raditi po Božjoj volji.
· Ako je istinito ovoj filozofiji (Kvijetizam) onda ne možeš patiti od činjenice da je toliko zla na svijetu. Trebate samo napustiti ideju o promjeni bilo čega na svijetu.
· Tolstoj pokušavajući to dokazatiali život odbacuje ovu filozofiju.
- Kako je ta Karatajeva filozofija utjecala na Pierrea? (Pierre "osjećao je da mu je u duši podignut prethodno uništeni svijet, sada s novom ljepotom, na nekim novim i nepokolebljivim temeljima)".
III, Razvoj teme u "sljedećim epizodama" (stih 4, dio 2, poglavlje XII, XIV).
- Čemu je Pierre težio cijeli život? (Da se dogovorim sa sobom).
"Što je tražio od tih mirnoća?" ("... on je to tražio u filantropiji, slobodnom zidarstvu, širenju svjetovnog života, u vinu, junačkom podvigu samopožrtvovanja, u romantičnoj ljubavi prema Nataši; tražio ga je mišlju i sva su ga pretraživanja i pokušaji prevarili. ")
"U čemu je Pierre sada pronašao sreću?" (Sreća je sada u nedostatku patnje, zadovoljenja potreba i ", dakle, slobode izbora zanimanja" ... "Zadovoljstvo potreba je dobra hrana, čistoća, sloboda - sadakad ga je lišio svega toga, Pierreu se činio savršenom srećom ... ").
· Pomisao na pokušaj podizanja osobe iznad neposrednih potreba samo unosi zbunjenost i neizvjesnost u njenu dušu. Čovjek nije pozvan učiniti više od svog osobno. (Pierreu "... nije se razmišljalo ni o Rusiji, ni o ratu, ni o politici, ni o Napoleonu").Osoba mora odrediti granice svoje slobode, kaže Tolstoj. I on želi pokazati da čovjekova sloboda nije izvan njega, već u sebi.
- Kako Pierre reagira na nepristojan zahtjev stražara da ne ostavlja zarobljenike? ("I glasno je rekao sebi:" Vojnik me nije pustio unutra. Uhvatili su me i zaključali. Drže me u zarobljeništvu. Tko sam ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša! ").
· Osjećaj unutarnje slobode, postaje ravnodušan prema vanjskom toku života. Pierre je u neobično radosnom raspoloženju, raspoloženju čovjeka koji je napokon otkrio istinu.
IV, Zaključak.
· Princ Andrew na Austerlitzu bio je blizu ove istine ("Beskrajno visoko nebo"). "Beskrajne udaljenosti" otvorili su se pred Nikolom Rostovom, ali ostali su mu tuđi. I sada Pierre, koji je spoznao istinu, ne samo da vidi tu udaljenost, već i sebe osjeća česticom svijeta. (« visoko na vedrom nebu stajao je čitav mjesec. Šume i polja, prethodno nevidljivi izvan kampa, sada su se otvorili daleko, I još mnogo toga dalje te su se šume i polja mogla vidjeti svijetla, kolebljiva, koja pozivaju u sebi beskrajna udaljenost, Pierre je pogledao u nebo, duboko u odlazeće, igrajući zvijezde. "I sve je to moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja!" - pomislio je Pierre »).
/ / / Pierre u zatočeništvu (analiza epizode iz Tolstoyevog romana "Rat i mir")
Pierre Bezukhov lik je čiju sudbinu čitatelj promatra od početka do kraja romana Rat i mir. Može se pouzdano svrstati među svoje omiljene Tolstojeve junake. Leo Nikolajevič suosjećajno opisuje ne baš lijepog nezakonitog sina plemića. Kasnije se ispostavlja da pisac suosjeća sa svojim izgledom, i s dušom junaka.
Doživljava mnoge udarce sudbine, suočava se ne samo s dvorskim spletkama, već i sa samim sobom. U njegovom životu postoji nekoliko prekretnica. Jedan od njih je zatočen. Rat iz 1812. godine ostavio je trag na život svakog Rusa. Pierre je sudjelovao u bitki kod Borodina. Vojna služba, sudjelovanje u bitkama pomoglo je Pierreu da se oslobodi straha od smrti. Tijekom neprijateljstava heroj je zarobljen.
Zatvori za tijelo pokazali su se odskočnim korakom ka duhovnoj slobodi. U zarobljeništvu je Pierre Bezukhov upoznao Platona Karatajeva, čovjeka iz sela. Platon zadivljuje mladog junaka okruglo tijelo, ugodnim glasom i životnom mudrošću. Karataev je taj koji uči Pierrea da život smatra danošću. Tvrdi da se sve događa kako treba biti, samo se morate pomiriti s onim što se događa i ako je Božja volja, sve će uspjeti.
Pierre je zarobljen u trenutku kad doživljava propast svoje duše. On nije vjerovao u ljubav, u iskrenost onih oko sebe. Osjeća da mora nešto promijeniti u svom životu i unutar sebe. Platon Karataev pomaže precijeniti situaciju. Nakon razgovora s njim, Pierre osjeća smirenost i duhovnu harmoniju. Pierre, napokon, shvaća da nije uvijek potrebno živjeti umom, ponekad biste trebali osluškivati \u200b\u200bsvoje osjećaje. Ako je prije Pierre u ljubavi za Natašu tražio značenje u junaštvu, sada je shvatio da sreću ne možete privući silom, samo trebate biti u mogućnosti vidjeti je u svijetu oko sebe.
Oslobođen iz zatočeništva, Pierre Bezukhov već neko vrijeme slijedi filozofiju Karatajeva. Ali heroj ne uspijeva dugo plivati \u200b\u200btijekom svog života bez unutarnjih pretraga. Njegova narav ne dopušta junaku da živi pasivno, bez traženja sebe. Međutim, sada junak ne toliko suze dušu, referirajući se na životne probleme s jednostavnošću Karatajevskog.
Karatajev je ostao u sjećanju i duši Pierrea kao simbola ruskog naroda, njegove mudrosti i spokoja. Ali socijalni problemi ostaju Bezukhovu na prvom mjestu. Član je masonske lože. Dokazuje svoju poziciju u krugovima aristokrata koji su navikli živjeti samo za sebe. Kako bi pokazao ozbiljnost namjera čovjeka, Lev Nikolajevič pokrenuo je spor između Pierrea i Nikolaja Rostova.
Na kraju romana čitatelj vidi novog Pierrea. Ovo je drag muž i brižan otac. Ali on ne ulazi u tiho utočište obiteljskog života. Heroj ostaje vjeran javnom interesu. On se protivi reakcijama, krađama i drugim manifestacijama novog poretka u Rusiji. Možda i sami ruski ljudi pomažu u ovoj borbi utjelovljenoj u Pierreovom sjećanju na Karatajeva. Uostalom, nakon zatočeništva Bezukhov zna da se bori za ljude poput Platona.
Analizirajući promjene koje su se dogodile s Pierreom u zatočeništvu, čitatelj može razumjeti kako se sam Leo Tolstoj odnosi prema pojmovima sreće, smisla života, svrhe čovjeka.
Kompozicija "Pierre u zatočeništvu (analiza epizoda)"
Tolstojevi junaci u romanu "Rat i mir" dobivaju svoj morallekcije. Pisac, istražujući zakone života, određuje
svaki junak ima svoj težak, ponekad čak i zastrašujući put. Put
pun kontradikcija, nespretnosti, ali ponekad sretne jeseni
u bljesku spoznaje istine, tajni bića, nalazi se voljeni junak
Tolstoj Pierre Bezukhov.
Epizoda "Pierre u zatočeništvu" najvažnija je, u razumijevanju
Tolstoj, pozornica u potrazi za istinom Pierre Bezukhov. To je u
Na ovim se stranicama odvija Pierreova moralna degeneracija.
Bez zatočeništva, bez susreta s Karatajevom, svijest se ne bi promijenila
i Pierreov svjetonazor. Te su stranice bile sastavno potrebne.
Trebalo je ostvariti nešto što bi promijenilo Pierrea.
A to "to" je trebalo da ga "uzdrma". Tolstoj bira ovo
šok rat i zarobljeništvo.
I u pravom trenutku fermentacije uma, šalje Pierre Tolstoy
Karataev, koji će Pierrea usmjeriti na "pravi put". pojaviti
Karataev kasnije ili ranije, ništa se ne bi dogodilo. On se pojavljuje
tek kad ga je Pierre spreman razumjeti, to jest donosi Tolstoj
Pierrevo unutarnje stanje s vanjskim uvjetima njegova života.
Ali susret s Karataevom nije jedini razlog za moral
Pierreovo ponovno rođenje. Ovaj sastanak je konačan i najviše
važan uvjet za njegov život, ali bez prethodnih vanjskih šokova
ne bi bilo promjene u njegovoj svijesti.
Pierrea je ranije, na Borodinskom polju, pogodila smirenost
Ruski vojnik. Ne ta smirenost, ono „ne prokletstvo“ o svemu, ali
smirenost, koja pokazuje unutarnju slobodu.
Činilo bi se, naprotiv, obični ljudi kao najviše ovisni
imanje mora imati ograničenu robovsku svijest. Ali evo
paradoks: neljubazni ljudi imaju potpunu unutarnju slobodu,
a plemići - najslobodnija klasa - većinom to nisu
imaju. Pierre nije imao ni nju. A onda je počeo razmišljati o
ovaj paradoks. Htio je shvatiti zašto nema mira.
i unutarnju slobodu i što je razlog njihove prisutnosti
u čovjeku? Kako živjeti, što učiniti da se oni pojave u
to? Pierre rješenje za ta pitanja nalazi u Platonu Karataevu -
jedan od onih tajanstvenih ljudi o kojima je razmišljao. sada
mogao je vidjeti i znati što je prije mislio.
Ratni strahoti: požar u Moskvi, pljačka Francuza, zarobljeništvo i
napokon, strašno ubojstvo mladog tvorca od strane ljudi koji
nisu se htjeli ubiti - Pierre vodi u očaju. U njemu
"Vjera je uništena postignućem svijeta, kako u ljudskom tako i u njegovom
duši i u Bogu. " „Svijet mu je pao u oči i ostao je samo besmislen
ruševine. Osjećao se kao da se vraća vjeri u
život nije u njegovoj moći. " Tako je Pierre razmišljao prije susreta s Karataevom,
ali nakon njihovog prvog susreta Pierre je to osjećao "prije
uništeni svijet je sada s novom ljepotom, na nekom novom i nepokolebljivom
temelji su mu postavljene u njegovoj duši. " To je samo
iz prvog razgovora Karataev djeluje na Pierrea svojom smirenošću
i unutarnja sloboda.
Kad je Pierre bio očajan od svega što se dogodilo, sjedio je
pokraj njega Karataev je bio potpuno miran. To je jasno od kada on
vojnici, vidio je još više strahote smrti od Pierrea. I nalazi se
on je u istim uvjetima kao i Pierre, ali je miran i zaručen
njegove svjetovne poslove, kojima se bavio u svom selu,
i u pukovniji, i sada ovdje, u zatočeništvu. Pierre, a s njim i čitatelj,
u Karatajevu nalaze sposobnost da vladaju nad sobom. okolnosti
ne utječu na Karatajeva, ne mogu ga promijeniti, on uvijek
ostaje ono što jest. Ima smirenost i unutrašnjost
sloboda koja se ne gubi u vanjskim okolnostima.
Karatajev je miran, jer, kako sam kaže, "nije naš
umom i Božjim sudom. " Život vidi kao jednostavan i jasan,
i on živi ovako: jednostavno i jasno. Ne treba razmišljati o budućnosti,
niti žali za prošlošću niti brine za sadašnjost. Živi
stvarne minute i uzima zdravo za gotovo sve što se dogodilo.
Njegova je logika jednostavna, ali sadrži posebnu mudrost. Miran je
jer on zna da se sve okolnosti ne izvršavaju po njegovoj volji,
ali voljom Božjom. A također zna: bez obzira na to što se događa, čak i naizgled
isprva se tuga pretvori u sreću, u njegovu korist. „Mislim da
tuga, radost! " kaže on. I što je najvažnije, nitko
može mu oduzeti slobodu, nitko nema moć nad njegovom unutarnjom
svijet. Karataev je „volio i s ljubavlju živio sa svime što ga je spojilo
život. " A živio je, volio je život i samo je živio, ne stvarajući sebe
naizgled problema i neugodnosti. I tako je imao svega: imao je
puna sloboda neovisna od bilo koga, imao je besmrtnu dušu.
I Pierre, preko Karatajeva, također razumije da sve to ima.
I tako se smije: „Ha, ha, ha! Vojnik me nije pustio unutra. zatečen
ja, zaključao me. Držali su me u zatočeništvu. Tko sam ja? Me?
Ja - moja besmrtna duša! Ha ha ha ha! Ha-ha-ha. " Upravo tada
Pierre ima osjećaj unutarnje slobode. Kako se mogu držati
zatvoren ako nemaju moć nad njegovom dušom. Pierre osjeća
da on nije samo čovjek, već i čestica nečeg zajedničkog, neograničenog.
"I sve je to moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja!"
Sada to razumije i prije, kad je živio u bogatstvu i nikad
nije sebi uskratio ništa, bio je nesretan i nije slobodan.
A sada, kada jede konjsko meso, kad ga cijelo tijelo boli,
kad ga pojedu uši, kad se jedva drži za noge, on
sretno i besplatno! Jer sad je Pierre prepoznao svim svojim bićem
svoje, da je čovjek stvoren za sreću i da je sreća u sebi.
Svatko sebe čini jadnim ili sretnim. "Teže
Pierreov položaj postao je, što je budućnost bila strašnija
bez obzira na položaj u kojem se nalazio, došao
radosne i umirujuće misli za njega. " Via Karataev pristanište
duhovno povezan s ljudima. A jednostavni Rusi su skladište,
kombinirajući ljubaznost, jednostavnost i mudrost. Pierre se obogatio
ova mudrost. Iz Karatajeva uzima ljubav i vjeru
u Boga, ljubav i vjeru u život. I samim tim svoj život čini jednostavnim
i jasno. I to mu daje cjelovito, radosno stvaranje slobode,
što čini njegovu sreću!
Ako je Pierre pronašao sreću u susretu s Karataevom, zašto onda
ne bismo li, čitatelji, ne prihvatili mudre riječi Karatajeva?
Čini mi se da su stranice o Karataevu i njegovom utjecaju na Pierrea, -
stranice za sva vremena. Upravo u njima čitatelj nalazi odgovor
vječna pitanja postojanja ljudskog bića, koja
zainteresirane ljude prije, sada, sada i još uvijek će
za koje se treba brinuti u budućnosti. Upravo te stranice uče čitatelja kako to učiniti
živjeti. U njima se krije tajna ljudske sreće. I točno
kažu kako biti slobodan.
Dakle, epizoda "Pierre u zatočeništvu" nije samo uspjeh
u kompozicijskom smislu koji je odredio pojavu Pierrea
u drugačijoj, ažuriranoj kvaliteti, ali dovodi i do svog logičnog kraja
Tolstojeva ideja: "Čovjek je sretan kad stekne nutarnju
sloboda «. A samo radi stjecanja ove istine vrijedi živjeti!
