Kojoj kulturi pripada kiparska skupina kamenih glava? Olmečke kamene glave - divovski Afrikanci u drevnom Meksiku
Prije otprilike tri tisuće godina na obalama Meksičkog zaljeva nastala je indijska kultura koja se nazivala olmečka kultura. Ovo kodno ime dobilo je ime Olmeci - mala skupina indijanskih plemena koja su živjela na ovom teritoriju mnogo kasnije, u XI-XIV stoljeću. Sam naziv "Olmeci", što znači "ljudi od gume", podrijetlom je iz Asteka. Asteci su ih nazvali prema području na Obali zaljeva gdje se proizvodila guma i gdje su živjeli Olmeci svojih dana. Dakle, pravi Olmeci i olmečka kultura nisu uopće ista stvar. Ovu je okolnost izuzetno teško razumjeti nespecijalistima poput G. Hancock, posvećen Olmecima u svojoj knjizi "Tragovi bogova" dosta stranica. Takve publikacije samo zbunjuju problem, a istodobno ne objašnjavaju suštinu slučaja.
Civilizacija starih Olmeka čiji početak datira u drugo tisućljeće pr. e., prestala postojati u ranim godinama naše ere i tisuću i pol tisuća godina prije procvata astečkog carstva. Olmečka kultura se ponekad naziva "majkom kultura" Srednje Amerike i najranijom civilizacijom u Meksiku.
Čudno, unatoč svim naporima arheologa, nigdje u Meksiku, kao ni u Americi općenito, još uvijek nisu uspjeli pronaći nikakve tragove nastanka i evolucije olmečke civilizacije, faze njenog razvoja, mjesto njezinog nastanka, kao da se ovaj narod pojavio kao već položen. Apsolutno se ništa ne zna o društvenoj organizaciji Olmeka, kao ni o njihovim vjerovanjima i ritualima - osim o ljudskim žrtvama. Ne znamo kojim su jezikom govorili Olmeci, kojoj su etničkoj skupini pripadali. A izuzetno visoka vlažnost zraka na području Meksičkog zaljeva dovela je do činjenice da niti jedan olmečki kostur nije preživio.
Kultura drevnih Olmeca bila je jednako "civilizacija kukuruza" kao i ostale pretkolumbijske kulture Amerike. Glavne grane gospodarstva bile su poljoprivreda i ribarstvo. Ostaci kultnih građevina ove civilizacije - piramide, platforme, kipovi - preživjeli su do danas. Drevni Olmeci su izrezivali kamene blokove i iz njih isklesali masivne skulpture. Neki od njih prikazuju goleme glave, danas poznate kao "olmečke glave". Te kamene glave najveća su misterija drevne civilizacije ...
Monumentalne skulpture težine do 30 tona prikazuju glave ljudi s nesumnjivo negroidnim crtama lica. To su praktično portreti Afrikanaca u pripijenim kacigama s remenom za bradu. Ušne školjke su probušene. Lice je izrezano s dubokim borama s obje strane nosa. Kutovi debelih usana savijeni su dolje.
Unatoč činjenici da procvat olmečke kulture pada na 1500-1000 pr. e., nema sigurnosti da su glave isklesane u ovo doba, jer radiokarbonsko datiranje komadića ugljena pronađeno u blizini daje samo starost samog ugljena. Možda su kamene glave puno mlađe.
Prvu kamenu glavu otkrio je 1930-ih američki arheolog Matthew Stirling... U svom je izvještaju napisao: "Glava je posječena iz zasebnog masivnog bazaltnog bloka. Ležala je na temelju neobrađenih gromada. Kad se očistila od tla, glava je imala prilično zastrašujući izgled. Unatoč velikoj veličini, radilo se vrlo pažljivo i samopouzdano, proporcija Jedinstvena među aboridžinskim skulpturama u Americi, izvanredna je po svom realizmu. Njezine su osobine izrazite i jasno su crnačkog tipa. "
Inače, Stirling je došao i do još jednog otkrića - otkrio je dječje igračke u obliku pasa na kotačima. Ovo naizgled nevino otkriće zapravo je bilo senzacija - vjerovalo se da civilizacija pretkolumbijske Amerike nije znala točak. No, ispada da se ovo pravilo ne odnosi na drevne Olmeke ...
No, ubrzo se ispostavilo da su Indijanci Maja, južni suvremenici starih Olmeka, također izrađivali igračke na kotačima, ali točak nisu koristili u svojoj ekonomskoj praksi. Ovdje nema velike misterije - korijeni ovog zanemarivanja kotača sežu do mentaliteta Indijanaca i "ekonomije kukuruza". S tim u vezi, drevni Olmeci su se malo razlikovali od ostalih indijskih civilizacija.
Uz glave, drevni Olmeci ostavili su brojne primjere monumentalne skulpture. Svi su isklesani od bazaltnih monolita ili drugog trajnog kamena. Na olmečkim stelama mogu se vidjeti scene susreta dvije jasno različite ljudske rase. Jedan od njih su Afrikanci. A u jednoj od indijskih piramida, smještenoj u blizini meksičkog grada Oaxace, nalazi se nekoliko kamenih stela na kojima su uklesane scene hvatanja bradonjastih bijelaca i ... Afrikanaca od strane Indijanaca.
Olmečke glave i slike na stelama fiziološki su točne slike stvarnih predstavnika rase Negroid, čija je prisutnost u Srednjoj Americi prije 3000 godina još uvijek tajna. Odakle Afrikanci u Novom svijetu prije Kolumba? Možda su bili domaći stanovnici Amerike? Postoje dokazi paleoantropologa da su, kao dio jedne od migracija na teritorij američkog kontinenta tijekom posljednjeg ledenog doba, ljudi iz negroidne rase to doista i učinili. Ova se selidba dogodila oko 1500. pr. e.
Postoji još jedan prijedlog - da su se u davna vremena kontakti između Afrike i Amerike odvijali preko oceana, koji, kako se pokazalo posljednjih desetljeća, uopće nisu dijelili drevne civilizacije. Tvrdnju o izoliranosti Novog svijeta od ostatka svijeta, koji je dugo dominirao u znanosti, uvjerljivo su opovrgnuli Thor Heyerdahl i Tim Severin, koji su dokazali da su se kontakti između Starog i Novog svijeta mogli dogoditi mnogo prije Kolumba.
Olmečka civilizacija prestala je postojati u prošlom stoljeću prije Krista. Ali njihova kultura nije umrla - ona je organski ušla u kulture Asteka i Maja. A Olmeci? Zapravo, jedina "posjetnica" koju su ostavili bile su divovske kamene glave. Afričke glave ...
Na temelju materijala web mjesta:
Prema knjizi A. Lapina "RA":
trenutno je poznato 17 takvih glava, od kojih 10 u San Lorenzu, 4 u La Venti, 2 u Tres Zapotesu i 1 u Rancho la Cobato.
Olmečka kultura
Olmečka kultura jedna je od najranijih kultura u Mezoamerici. Ime ljudi koji su ga stvorili nije preživjelo (ime je dobilo ime indijanskog plemena koje je ovdje živjelo mnogo kasnije). Glavna središta olmečke kulture su velika naselja: La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, San Lorenzo. Smješteni su u modernim meksičkim državama Veracruz i Tabasco, u njihovom obalnom dijelu. Kronološki okvir kulture "Olmec" - c. 800 pne - 100 AD
Analiza najvažnijih spomenika kulture "Olmec" omogućuje izdvajanje nekoliko uzastopnih faza. Najstariji od njih pripada srednjem arhaičnom vremenu. Druga faza je kasno arhaična. Treća faza je protoklasična i ranoklasična.
Prve dvije faze karakteriziraju razvojni trendovi zajednički cijeloj Mezoameriki. Formiranje prepoznatljivih obilježja kulture "Olmec" (prvenstveno na polju umjetnosti) datira ne ranije od druge polovice 1. tisućljeća pr. na stadij kasne arhaičnosti i na prijelazni period iz arhaične u civilizaciju.
- Karakteristične značajke olmečkog stila su:
- Slika posebne vrste čovjeka (dječji jaguar).
- Slika jaguara (u obliku stiliziranih maski).
- Motiv patuljka s patološkim nedostacima.
- Ritualni centri sa specifičnom orijentacijom i rasporedom.
- Ritualne žrtve i inicijacijsko blago (predmemorije) na platformama zgrada.
- Ogledala od poliranog kamena.
- Kolosalne kamene glave u kacigama.
- Stele i oltari.
Nositelji kulture "Olmec" uzgajali su kukuruz, grah, buču i tikvice. Znali su graditi kanale za navodnjavanje, brane i brane. Pojedine vrste rukotvorina dostigle su visoku razinu: graditeljstvo, kamenorezačka umjetnost, keramika, tkanje. Vjerojatno je postojala i trgovina. O tome posebno svjedoče nalazi figurica "olmekoida" u drugim regijama Mezoamerice.
O socijalnoj strukturi i političkoj strukturi društva "Olmec" gotovo se ništa ne zna. Analiza grobnih kompleksa pokazuje da je proces diferencijacije imovine u lokalnom društvu otišao prilično daleko. Prisutnost ritualnih centara s određenim rasporedom ukazuje na prilično visoku razinu organizacije moći. Dolazi do jačanja uloge vođe, koji je prvenstveno vršio vojne funkcije. Na spomenicima spomenika "Olmec" nalaze se trijumfalne scene s prikazima vladara. Poseban sloj činilo je svećenstvo (kultni prizori u kojima sudjeluju svećenici također nisu rijetkost na spomenicima "Olmec"). U cjelini, društvena struktura lokalnih plemena gotovo se nije bitno razlikovala od sličnih društava drevnog svijeta i nastavila je prethodne plemenske odnose.
Otkriće kulture "Olmec" i dugo razdoblje njezinog postojanja doveli su do pojave ozbiljnog znanstvenog problema. Njegovo rješenje ovisi o utvrđivanju vremena kojem pripada "olmečki" stil umjetnosti (mala plastična žada, kolosalne glave, bazaltne stele i oltari). Ako padne na srednje arhaično vrijeme, tada se kultura "Olmec" može smatrati rodonačelnikom svih visokih kultura Mezoamerike. Ako ovaj stil pripada protoklasičnom ili ranoklasičnom razdoblju, tada nestaje pitanje njegove uloge kao alma mater u povijesti Mezoamerike. Ovo je pitanje još uvijek kontroverzno, ali drugo gledište izgleda uvjerljivije. U ovom su se slučaju najnaprednija područja Meksika i Srednje Amerike (planinske i nizinske Maje, Zapoteci iz Monte Albana, stanovnici Srednjeg Meksika i Zaljevske obale) više-manje istodobno približila civilizacijskom pragu.
Za posao V.G.Zubareva
Olmečke kamene glave
Kamene glave Olmeca sedamnaest su monumentalnih kamenih skulptura u obliku ljudskih glava, izrađenih od velikih bazaltnih stijena. Starost kipova seže barem do 900. pr. e., a i sami se smatraju prepoznatljivim atributom drevne mezoameričke civilizacije Olmeka.
Te drevne divovske skulpture prikazuju glave ljudi s ravnim nosom, blago nakošenim očima i bucmastih obraza. Trenutno je iskopano sedamnaest misterioznih kamenih glava, ali nitko ne zna zašto se nalaze na jednom ili drugom mjestu, zašto su izrađene i kako su dovedene na mjesta gdje se sada nalaze.
Prva arheološka istraživanja olmečke civilizacije datiraju još iz 1938. godine. Čudno je, ali ove su se ekspedicije počele izvoditi prilično dugo nakon otkrića prve divovske glave 1862. godine na Tres Zapotesu.
Sedamnaest divovskih kamenih olmečkih glava pronađene su na četiri lokacije duž obale zaljeva, na mjestima gdje je nekada cvjetala olmečka civilizacija.
Većina olmečkih kamenih glava bila je isklesana od okruglih gromada, osim dvije ogromne glave iz San Lorenza Tenochtitlana, koje su bile isklesane na divovskim kamenim prijestoljima. Zanimljivo je da je još jedan spomenik, masivno kameno prijestolje koje se nalazi u Takalik Abahu u Gvatemali, možda isklesan obrnuto - od kolosalne glave.
Ovo monumentalno prijestolje jedini je poznati primjer takvog rezbarenja, koji nije pronađen na 4 mjesta gdje su pronađene kamene glave. Točna starost ovih kolosalnih glava tek treba biti potpuno utvrđena. Znanstvenici su proučavali četiri mjesta na kojima su pronađene glave Olmeka - San Lorenzo, La Venta, Tres Zapotes i Rancho la Cobatakako bi stekli ideju o tome kako su povezani.
Monumentalne glave u San Lorenzu pokopane su oko 900. godine prije Krista, ali postoje jasni dokazi da su stvorene mnogo ranije. Zanimljivo je da, unatoč činjenici da su (prema znanstvenicima) glave iz San Lorenza najstarije od svih, zadivljuju savršenim rezbarijama.
Datiranje negdje drugdje je složenije - skulpture u Tres Zapotesu premještene su s izvornog mjesta prije nego što su ih arheolozi pregledali, a glave u La Venti djelomično su iskopane i izvađene iz zemlje kad su otkrivene. Dakle, stvarno razdoblje stvaranja divovskih olmečkih glava može trajati i stotinu i tisuću godina.
Pripadaju sve olmečke kamene glave rano predklasično razdoblje Mezoamerike (1500. pne - 1000 pne)iako su dvije glave u Tres Zapotesu i jedna glava iz Rancho la Cobate prepoznate kao da pripadaju sredini predklasičnog razdoblja (1000. pne - 400. pne). U osnovi, olmečka civilizacija nalazila se na obali Meksičkog zaljeva na površini od oko 275 km uz obalu i 100 km u unutrašnjosti (sada se na ovom mjestu nalaze dvije moderne meksičke države Tabasco i Veracruz.
Olmečka civilizacija smatra se prvom "glavnom" kulturom u Mesoamerici - postojala je na ovom području Meksika između 1500. pr. i 400. pr. Kao jedna od "Šest kolijevki civilizacije" na svijetu, olmečka civilizacija jedina se razvila u prašumi. Vjeruje se da su rezbarenje i postavljanje svake kolosalne kamene glave morali odobriti i koordinirati olmečki vladari.
Također, gradnju je trebalo pažljivo planirati, uzimajući u obzir napore povezane s dobivanjem potrebnih resursa i radne snage. Stoga se čini da su si to mogli priuštiti samo najutjecajniji Olmeci. Što se tiče radne snage, nisu bili potrebni samo kipari, već su bili potrebni brodari, tesari, nadzornici i drugi obrtnici koji su pomogli u stvaranju i premještanju skulpture.
Uz to, bilo je potrebno i osoblje potrebno za prehranu svih radnika. Također je trebalo uzeti u obzir sezonske cikluse i razinu vode u rijekama kako bi se planirala proizvodnja ogromnih skulptura. Zapravo, cijeli projekt, od početka do kraja, mogle su trajati godine. Arheološki pregled olmečkih tvorevina sugerira kako su točno izrađene ove kamene glave.
Prvo su gromade prvo grubo obrađene, odrubljujući i velike i male ulomke stijene. Tada su izrađene sitnije rezbarije isklesanim čekićem. U završnoj fazi, brusni materijali korišteni su za brušenje. Kamene glave Olmeka razlikuju se po tome što su obično imale pedantno izrezbarena lica i bile su puno manje skrupulozne prema detaljima oglavlja i ukrasa na ušima.
Svih sedamnaest kamenih glava isklesano je od bazaltnog kamena iskopanog u Sierra de los Tuxlas u državi Veracruz. Te su gromade pronađene u područjima pogođenim velikim vulkanskim odronima, koji su "povukli" ogromne gromade niz planinske padine. Olmeci su pažljivo birali kamenje koje je izvorno bilo sferično kako bi im olakšalo izgled ljudske glave. Zatim su se gromade prevozile s planinskih padina na udaljenost od 150 km.
Suvremeni znanstvenici zbunjeni su kako su Olmeci mogli prenijeti tako velike mase bazalta, pogotovo jer nisu imali vučne životinje, a ova civilizacija nije koristila točak. Težina olmečkih glava varira od šest do pedeset tona, a visina od oko 1,5 do 3,65 metara. Stražnja strana ovih kamenih spomenika često je bila spljoštena.
To je navelo znanstvenike da nagađaju da su glave izvorno bile naslonjene na zid dok su rezbari radili. Sve divovske kamene olmečke glave imaju jedinstvene pokrivala za glavu. Pretpostavlja se da su Olmeci izrađivali (prirodno, u životu, a ne na skulpturama) takve pokrivala za glavu od životinjskih koža ili tkanina.
Neke od kamenih glava čak pokazuju i čvor vezan na stražnjoj strani glave, dok druge imaju perje na pokrivačima za glavu. Također, većina glava ima velike naušnice u ušnim resicama. Sve su glave realne replike muškaraca. Vjerojatno su to bile skulpture poznatih olmečkih vladara. Svih 17 kamenih glava trajno se nalazi u Meksiku, uglavnom u antropološkim muzejima.
Drevni narodi ostavili su nam ogroman broj tajni i tragova svoje veličine, pa se znanstvenici i dalje pitaju: što je i kako moglo biti stvoreno? I tako olmečke glavesudeći po njihovoj veličini, bilo ih je gotovo nemoguće stvoriti ...
Divovska kamena glava tmurnog izraza težak je oko 30 tona. Smješteno je na Središnjem trgu modernog meksičkog grada Santiago Tusla. Ovo je jedan od spomenika koji nam je ostavila drevna olmečka civilizacija. Starost glave je više od dva tisućljeća. Olmeci su najstarija i najtajanstvenija civilizacija u Meksiku. Ti su se ljudi naselili duž cijele Obale zaljeva oko trećeg tisućljeća pr.
Coatsecoalcos je bila glavna rijeka Olmeka. Njegovo ime u prijevodu znači „ Svetište zmije». 
Prema legendama, u ovoj se rijeci dogodio oproštaj od drevnog božanstva Quetzalcoatla. Quetzalcoatl, ili Veliki Kukulan, kako su ga zvali Maje, bio je pernata zmija i tajanstvena osoba. Ova je zmija imala snažnu tjelesnu građu, plemenite crte i, općenito, potpuno ljudski izgled.
Pitam se odakle je došao među crvenokose i golobrade Olmeke? Prema legendama, dolazio je i odlazio na vodu. On je bio taj koji je Olmeke naučio svim zanatima, moralnim temeljima i računanju vremena. Quetzalcoatl je osudio žrtvu i bio protiv nasilja. 
Od tog olmečkog doba preživjelo je malo spomenika. Glavne uključuju masivne strelice, koje nisu tipične za olmečku rasu, i divovske višetonske glave isklesane od bazaltnih monolita.
Ove mračne, tajanstvene i jake skulpture pronađene su u Tres-Zapotes, u jednom od olmečkih naselja iz razdoblja 500. pr. - 100 AD Znanstvenici tvrde da je ovaj kip napravljen u prvom stoljeću naše ere. Dimenzije glave su upečatljive: dva metra visine, pet i pol metara opsega, težina oko - oko deset tona. 
Sumorni izraz lica ove skulpture ima očito negroidne značajke. Vjeruje se da su se na tom području pojavili crnci Meksički zaljev puno kasnije. Međutim, neki paleontropolozi vjeruju da su tijekom posljednjeg ledenog doba (15 000 godina prije Krista) neki predstavnici rase Negroid možda migrirali na ovo područje.
|
|||||||||||||||||||||
|
Nitko ne zna odakle su došli, gdje je bila njihova domovina. Pojavili su se na teritoriju modernog Meksika prije otprilike tri i pol tisuće godina i počeli graditi gradove i podizati piramide. Stvorili su posebnu hijeroglifsku skriptu koju još nitko ne može čitati. Kao uspomenu, svojim su potomcima ostavili divovske glave isklesane od bazalta. Tko su oni, Olmeci? Njihova je povijest puna upitnika, pa čak i nedavna arheološka istraživanja malo pomažu razjasniti njihovu sudbinu.
Raj poražen, nijem, bez riječi
Ramon Lopez Velarde
Upravo su ove kamene glave s kosim očima i debelim usnama proslavile Olmečane. Izgubljene među tropskom vegetacijom, ove gromade dugačke metar isklesane od čvrstog bazalta čine se vječnima. Prvo od tih pretpovijesnih nalazišta otkriveno je 1862. južno od Veracruza, u močvari na obali zaljeva. Glava, koja se smatrala ulomkom uništenog kipa, dosegla je visinu od jednog i pol metra i bila je teška oko osam tona. Što bi onda mogao biti sam kolos, gledajući s visine od mnogo metara okolnu šumu? A je li bilo kolosa?
Tako se odjednom drevna civilizacija, koju su potomci potpuno zaboravili, a šumske divljine sačuvale, izjavila. Nastao je u istočnom dijelu Meksika, gdje, čini se, nisu postojali preduvjeti za formiranje velike kulture. Zašto se ovdje, među gustim tropskim šumama i močvarama, među labirintom rijeka i potoka, rodila civilizacija koja je mnogim ljudima postala uzor?
Danas povjesničari smatraju Olmeke „očevima lokalne povijesti“, „kulturnim herojima“ Mezoamerike - Meksika i Srednje Amerike - pretečama Maya, Zapoteca i Azteka. Od 1200. do 400. godine prije Krista, odnosno u doba, prema mjerilima Starog svijeta, koji je prolazio između Trojanskog rata i "Zlatnog doba Atene", Olmeci su dominirali cijelom ovom regijom. Njihova umjetnička djela bila su visoko cijenjena, oponašala su ih plemena i narodi koji su ovdje živjeli, prihvaćala se njihova religija, nastojalo se posuditi njihov politički poredak i naučile njihove ekonomske vještine.
Unatoč svemu tome, pravo proučavanje njihove kulture započelo je tek prije šest desetljeća.
Rim Novi svijet
Brojne rijeke olakšale su Olmecima putovanje s jednog kraja zemlje na drugi. Glavno prijevozno sredstvo bili su čamci, a u slučaju prijevoza tereta splavi. Bez toga bi bilo izuzetno teško probijati se kroz šumsku gustiš, a mala plemena lovaca i sakupljača koji su se ovdje naselili ostajala bi nejedinjena, živeći u istom primitivnom divljaštvu kao i stanovnici amazonskih šuma. Rijeke su se svake godine izlijevale donoseći na polja plodni muljeviti talog. Zemlja u ovoj vrućoj, vlažnoj zemlji mogla bi roditi dva usjeva godišnje.
Osnovna hrana bila je kukuruz; na poljima su se uzgajali i grah i kasava, buča i batat. Uzgajali su domaće životinje: pse (jelo se i njihovo meso), pure i eventualno tapire, kao i pčele. Ribolov je bio uobičajena aktivnost. Obilje hrane omogućilo ju je čuvanje i oslobodilo dio stanovništva od poljoprivrede. Mnogi Olmeci postali su zanatlije, umjetnici, znanstvenici.
U ranom razdoblju svoje povijesti - u vrijeme kada su kraljevski Egipćani ovjekovječili ime Tutankamona svojom nezaboravnom grobnicom - Olmeci su gradili kuće okružene glomaznim ciglanim zidovima. Nekoliko stoljeća kasnije, kada je Homer komponirao svoju Odiseju, temeljni principi njihove arhitekture promijenili su se. Zgrade od gline, koje su trebale redovite popravke, zamijenjene su stanovima od rezanog kamena.
Najstarije olmečko naselje San Lorenzo osnovano je na močvarnom području oko 1500. pr. Tri stoljeća kasnije ovdje se gradi svečano središte, a na umjetnom nasipu visokom 12 metara i velikom 1200 x 770 metara gradi se grad. Prema znanstvenicima, ovdje je trebalo prevesti oko deset milijuna tona zemlje za izgradnju ovog nasipa. Sve su to radili ljudi koji nisu znali kotač, nisu imali zaprežna kola ni tegleće životinje, živjeli su u zemlji u kojoj nije bilo cesta.
Arheolozi su u San Lorenzu otkrili podzemni vodovod. U gradu su postavljeni brojni kameni kipovi i kolosalne glave. Međutim, oko 900. godine prije Krista kameni kipovi su uništeni. Možda su grad zauzela vanzemaljska plemena, a njegovo je stanovništvo - ovdje je živjelo oko tisuću ljudi - bježeći od rata. Ali postoje i druge pretpostavke ...
Od tada je grad La Venta, osnovan oko 1000. pne., Postao najvažnije središte Olmeka. Njegova je povijest dobro dokumentirana. Grad je zauzimao područje 2,5 x 1 km, gdje je živjelo do 18 tisuća ljudi. Bavili su se uglavnom poljoprivredom i rukotvorinama, ponajprije preradom žada.
Usred grada postavljena je 31 metar visoka piramida od nabijene gline. Dimenzije njegove baze bile su 178 x 73 metra. Izvana je podsjećao na vulkan s utorima duž padina. Na gornjoj platformi piramide vjerojatno se nalazio hram u kojem je gorjela žrtvena vatra - simbolizirala je krater vulkana.
Ovdje izvedeni arheološki nalazi ukazuju na odsutnost metala i istodobno briljantnu vještinu obrade kamena i gline od koje su izrađivane posude i statuete. Jade je postala simbol bogatstva u La Venti, a kasnije i u cijeloj Srednjoj Americi. Nakit od žada postavljen je u grobnice vladara i njihove pratnje. Posebno su znatiželjna takozvana mozaična dvorišta - ploče, najčešće s likom jaguara. Čim je takvo dvorište dovršeno, odmah je prekriveno zemljom, vjerojatno posvećeno podzemnim bogovima. Vjerovalo se da je ulaz u njihov svijet čuvao božanski jaguar, ili jaguar-čovjek.
Tijekom iskapanja La Vente otkriveno je sve što se nalazi u proučavanju ruševina bilo kojeg većeg grada koji je nastao u Mesoamerici u sljedeće dvije i pol tisuće godina. Poput europskih glavnih gradova modernog doba, koji svoj izgled uspoređuju s ulicama i trgovima Rima, i gradovi Maya i Tolteci pokušali su biti poput La Vente. Spomenici arhitekture i zanata, temelji za ritualne igre loptom, kulturna postignuća (hijeroglifsko pisanje, kalendar) - sve ove karakteristične značajke olmečke civilizacije danas su sačuvali i naslijedili narodi koji naseljavaju Mezoameriku, poput latiničnog pisma Rimljana u Starom svijetu, poput rimskih brojeva i julijanskog kalendara. Među Olmecima se elita formira prvi put u povijesti ove regije. Olmeci su prvi počeli štovati glavno božanstvo Mesoamerice - Jaguar. Olmeci su također stvorili brojevni sustav koji odgovara onom Maya.
Olmečke kamene glave
Kamena glava, pronađena prije stoljeće i pol, natjerala je povjesničare da govore o tajanstvenom narodu koji je u davnim vremenima živio na periferiji Meksika i odlikovao se ljubavlju prema ogromnim kipovima. Sada znamo da dizajn nisu bili kipovi - glave. Oni se sigurno mogu nazvati nekim od najčudnijih skulptura na svijetu. Okrugle glave, bez ikakvih tragova vrata, počivaju izravno na tlu. U principu ih se može uspoređivati \u200b\u200bsamo s spomen-idolima s Uskršnjeg otoka. Čak i ako su u prosjeku tri do četiri puta viši, olmečke glave starije su više od dvije tisuće godina i izrađene su mnogo vještije. Najveći od njih doseže visinu od 3,4 metra i težak 50 tona.
Monumentalna skulptura Olmeca - u usporedbi s europskom - gotovo je svedena na kuglice, prekrivene nekom vrstom kacige - pokrivala za glavu koji se nosio tijekom ritualne igre loptom. S neizrecivom tugom gledaju nas ove, kao odrubljene glave. Arheolozi ne znaju tko je poslužio kao prototip neobičnih skulptura: vladari Olmeka, njihovi ratnici ili možda poznati loptači (prema jednoj hipotezi, pogubljeni loptači)? Napokon, ponekad častimo sportaše više nego pisce ili znanstvenike!
Okrugla lica kipova djeluju podbuhlo i ponekad nalikuju debelim licima djece. Imaju debele, često iskreno hirovite usne, velike oči u obliku badema, zaobljenu bradu, mesnate obraze i vrlo ravne, široke nosove. Čelo, često prilično visoko, skriveno je ispod čvrsto povučene kacige čiji rub gotovo dopire do očiju, a bočne ploče prekrivaju uši. Stražnji dio glave obično je vrlo labavo ošišan ili uopće nije završen. Kacige su samo ocrtane. Očito su se kipari usredotočili na lica tih ljudi, pokušavajući nevjerojatnom živošću i realizmom prenijeti njihove pojedinačne crte. Gledajući ove slike, može se prepoznati raspoloženja i likove njihovih prototipova. Neki vas gledaju iznenađeno, ponekad iskreno veselo, drugi su vrlo ljuti ili zlobni.
Te su glave posječene u planinskom lancu Las Tuxtlas i isporučene od 60 do 125 kilometara do mjesta na kojem su postavljene. Njihov prijevoz sjajno je "inženjersko" rješenje. Prema povjesničarima, točno u kamenolomima, praznine budućih skulptura položene su na trkače i odvučene do najbliže rijeke, odakle su plutali na velikim splavovima. I već na mjestu, gdje su namjeravali instalirati sljedeću prigodnu glavu, obrtnici su počeli mljeti ovu glavninu, probijajući usne, očne duplje i gusti, spljošteni nos. Vjerojatno su i drugi spomenici Olmeka građeni na isti način, zapanjujući svojom veličinom.
Iznenađuje i vještina kamenara jer su alati kojima su obrađivali bazaltne blokove bili najprimitivniji: kamena dlijeta, jednostavni svrdla i pijesak koji je zamijenio brusni papir. Olmeci nisu imali metalne alate i kamene alate tvrđe od bazalta!
Tko su bili ti "kipari"? Odakle su došli? Zašto su se prihvatili teškog rada? "Sve su to pitanja na koja nam, na žalost, Olmeci ne žele odgovoriti", naglašava njemački arheolog Hans Prem. U vrijeme njihovog pojavljivanja u ovom dijelu Meksika, lokalni Indijanci „bili su nomadski; neprestano su nastajali novi plemenski savezi, pa stoga nema smisla govoriti o konceptu "etnosa".
Heyerdahlovi prethodnici?
Govoreći o podrijetlu Olmeka, znanstvenici su iznijeli nekoliko hipoteza koje se čine vrlo zanimljivima.
Neki povjesničari traže podrijetlo ovog naroda na pacifičkoj obali Meksika - u državi Guerrero. Ali ovo je najmanje senzacionalna teorija, jer Olmeke prepoznaje kao stvarno porijeklom iz tog područja.
Prema drugoj hipotezi, ovamo su došli s obale Ekvadora, gdje je 3000. - 2700. prije Krista nastala jedna od najstarijih grnčarskih kultura u Novom svijetu. Možda su se neka tamošnja plemena na kraju preselila daleko na sjever u Meksiko, lutajući Panamskom prevlakom ili se krećući brodovima i čamcima uz obalu.
Napokon, treća i, možda, najočekivanija hipoteza kaže da su Olmeci narod koji se stvorio daleko od obala Amerike, negdje u Africi, Aziji (Mongolija, Kina) ili na otocima Oceanije. U njezinu korist svjedoči činjenica da poznate kamene glave imaju određenu sličnost s Negroidima i sa stanovnicima uskih očiju Istočne i Jugoistočne Azije, kao i s Polinežanima. Ove skulpture uskih očiju debelih usana izgledale bi jednako prikladno bilo gdje na obali Gane ili južne Kine. Oni ni na koji način nisu slični portretima Maja ili Asteka, nama poznatima iz kasnijih zidnih slika.
Možda su vladari Olmeka bili ti ljudi (ili božanstva) o kojima govore mitovi Asteka i Maja, ti "kulturni heroji" koji su plovili s druge strane mora kako bi stanovnike Meksika naučili svemu bez čega je kultura nezamisliva, odnosno umjetnost i zanat , sposobnost obrade zemlje i računanja vremena. Za sada nema potvrde ove hipoteze, ali to se ne može isključiti, jer su posljednjih desetljeća entuzijasti, počevši od Thora Heyerdahla, dokazali da su na najprimitivnijim brodovima ljudi iz davnine mogli preplivati \u200b\u200boceane, osvojivši mjesto pod suncem negdje „daleko, trideset mora ". Nije li to ono što pišu olmečka slova?
Cascahalov jezik u obraz
1999. godine u državi Veracruz, tijekom izgradnje ceste, slučajno je pronađena kamena ploča - takozvana "ploča iz Cascajala" dimenzija 36 x 21 x 13 centimetara. Ova ploča podsjeća na list A4 izrezan u kamenu, samo je osjetno deblji i težak oko 12 kilograma. Prema našem trenutnom shvaćanju, nije baš prikladan komad za snimanje bilo čega. Međutim, upravo je ona Olmecima služila kao "bilježnica".
Godine 2006. bilo je moguće dokazati da su crteži utisnuti na ovaj kamen hijeroglifi (prethodno su istraživači više puta pronašli slike ikona koje su ostavili Olmeci, ali nije bilo moguće nedvosmisleno potvrditi da su to napisani simboli). Ploča iz Kaskahala mnogo je uvjerljiviji argument u prilog sposobnosti Olmeka da izraze misli, ako ne na papiru, onda na kamenim pločama. Prema meksičkim arheolozima Carmen Rodriguez Martinez i Ponciano Ortiz Ceballos u članku objavljenom u časopisu Science, u ovom slučaju govorimo o olmečkoj hijeroglifskoj pisani - najstarijem pisanom spomeniku pronađenom u Americi. Datira oko 900. pr.
Među slikama ispisanim na kamenu ima sličnosti riba, insekata, klipa kukuruza. Ukupno ima 62 znaka, od kojih se neki ponavljaju više puta. Po svemu sudeći, ovaj skup simbola odgovara napisanom tekstu. Sve su ikone jasno odvojene jedna od druge i poredane su u zasebne vodoravne crte. Jasno se nagađa podjela ikona u različite skupine, od kojih se svaka sastoji od nekoliko znakova. Određeni slijed znakova ponavlja se nekoliko puta. Prema lingvistima, to može ukazivati \u200b\u200bna to da imamo posla s pjesničkim djelom, gdje postoje refreni pojedinih redaka. Dakle, ovaj se natpis može smatrati i najstarijim spomenikom pjesničke umjetnosti pronađenim na teritoriju Mezoamerike.
Ali značenje onoga što je upisano znanstvenicima je potpuno neshvatljivo. Zasad se dešifriranje olmečkih natpisa čini beznadno. Napokon, čak su i egipatski hijeroglifi, koje su nam donijeli brojni papirusi i obelisci, mogli biti pročitani tek nakon što je pronađen kamen Rosetta s natpisima na starogrčkom i dvije vrste drevnog egipatskog pisma - demotski i hijeroglifski.
Možda će se olmečki jezik razotkriti kad se otkriju novi natpisi. Ne iznenađuje da je jedini poduži tekst koji su Olmeci ostavili bio na kamenoj ploči. Cijele knjižnice povijesnih, pravnih, poetskih tekstova ove izgubljene civilizacije mogle bi se crtati na materijalima biljnog podrijetla, koji su dugo propadali u tropskoj klimi Mezoamerike. Ovo otkriće, vjeruje poznati njemački stručnjak za kulturu Maya Nikolai Grube, presudno mijenja naše razumijevanje olmečke kulture: "Sad imamo pravo vjerovati da je pisanje u Drevnoj Americi nastalo u Meksičkom zaljevu."
Dakle, prvi se pisari pojavili u Americi najkasnije oko 900. pne? Do sada su znanstvenici vjerovali da se to dogodilo četiri stoljeća kasnije. U Starom svijetu, naime u Egiptu i Mezopotamiji, prvi pisani tekstovi datiraju iz 3., pa čak i 4. tisućljeća pr. Znači li to da su drevni Amerikanci u svom razvoju daleko zaostajali za graditeljima prvih sila Drevnog Istoka? Možda još uvijek ne poznajemo dobro arheologiju Novog svijeta i negdje u zabačenoj divljini još uvijek čekaju otkrivanje "kamenih slova" dalekih tisućljeća?
Zanimljivo je da je površina ove kamene ploče konkavna, što ukazuje na jedinstvenu tehniku \u200b\u200bnanošenja natpisa: stari je tekst očito ostrugan, a zatim su na očišćenoj površini urezani novi znakovi. Još jedno neočekivano otkriće!
Ni očevi ni majke ...
Među vihornim plemenima koja naseljavaju drevnu Mezoameriku, u nizu njihovih saveza i neprijateljstva, Olmeci su se pojavili "poput snijega na glavi", "poput tornada u stepi". Međutim, izmišljeno je njihovo ime - "ljudi zemlje od gume". Poznato je da je u Meksičkom zaljevu za vrijeme Asteka, odnosno nedugo prije dolaska Španjolaca u Meksiko, živio narod koji se nazivao Olmecima. To je ime u prvoj polovici dvadesetog stoljeća dobilo tvorce nepoznate kulture brončanog doba, otkrivene u Meksiku. Zapravo, nema dokaza da su suvremenici Asteka bili potomci tog tajanstvenog naroda koji je prije otprilike tri tisuće godina stvorio kulturu koju danas nazivamo "Olmec". Zapravo ne znamo kako su se nazivali oni drevni ljudi kojima je dodijeljen slučajni nadimak "Olmeci". Inače, moderni istraživači češće koriste ispravniji izraz „ljudi kulture La Venta“.
Lako je pogoditi da je u olmečkom društvu uspostavljena stroga hijerarhija - inače je nemoguće objasniti izgled ovih spomenika bazaltu, što je zahtijevalo nevjerojatan napor. Takve skulpture mogle su se stvoriti samo tamo gdje je mala skupina ljudi, koja je činila elitu, vladala mnogim subjektima koji pripadaju nižoj kasti - broju radnika koji su mogli biti poslani na stotinu kilometara na prijevoz višetonskih gromada. Povjesničari se i dalje svađaju oko toga tko je vladao olmečkim društvom - "vođe", oboženi kraljevi ili kraljevi-svećenici.
Također raspravljaju o drugim aspektima povijesti i kulture Olmeka. Je li istina da su oni bili rodonačelnici svih naknadnih kultura Mezoamerike? Prema prikladnoj primjedbi Nikolaja Grubea, „oni nisu bili ni očevi ni majke; bili su braća, jer su kronološki živjeli u isto vrijeme s nekima od njih. " Naravno, Olmeci su u velikoj mjeri utjecali na svijet Maja, ali, u međuvremenu, "u nizinama Gvatemale, kultura Maja formirala se sasvim neovisno."
Jesu li stvorili svoje "carstvo"? Za sada nemamo nijednu činjenicu koja dokazuje prisutnost ove "velesile američke antike" na svjetskoj karti. Doris Hayden, antropologinja iz Sjedinjenih Država, s tim u vezi piše: „Neki učenjaci vide fenomen Olmeca samo umjetnički stil ... da nemamo pravo govoriti o određenom "gotskom carstvu" koje je postojalo u tim stoljećima. Vjerojatno, također ne možemo razgovarati o postojanju olmečke države ”.
Zauzvrat, drugi povjesničari, uskraćujući Olmecima pravo da vatrom i mačem marširaju od Monterreya do San Salvadora, poput Asira ili Azteka, marljivo ih ukrašavaju „ružinim krunama“, govore o njihovoj „nevjerojatnoj miroljubivosti“, nespremnosti za borbu i nesklonosti prema oružje, što je također kontroverzno.
Sa sigurnošću možemo samo reći da su Olmeci aktivno razvijali zemlje oko područja svog naselja. Arheolozi nalaze svoje kolonije i trgovačka mjesta daleko od posjeda svojih predaka. Pouzdano se zna da su se Olmekovi trgovački odnosi protezali na više od tisuću i pol kilometara. Trgovali su s rubnim područjima željeznom rudom, školjkama, mineralima, školjkama kornjača, kostima škriljevca, žadom i keramikom.
Neki istraživači čak ne isključuju mogućnost da bi mogli održavati kontakt s civilizacijama Perua, jer su također obožavali božanstvo u obliku jaguara, kojega su obožavali Olmeci. Što ako su osnovali svoje kolonije na obali Perua?
A sada svi nestaju - i drevne kolonije i sami Olmeci ...
Geografija leta
Na prijelazu iz 5. u 4. stoljeće prije Krista La Venta je uništena, a kolosalne glave Olmeka namjerno su oštećene.
Povjesničari ne znaju zašto su najveći gradovi Olmeka umrli. Izgleda da im je stanovništvo bježalo. Možda je razlog bio rat s jednim od susjednih gradova, koji je prisilio stanovnike poražene metropole da traže spas. Drugi vjerojatni razlog je građanski rat ili ustanak seljaka koji su odbili poslušati elitu. Još jedna katastrofa mogla bi biti "kolaps": stanovništvo gradova povećalo se do te mjere da nije moglo naći hranu za sebe. Dakle, tisuću godina kasnije, ekonomska katastrofa zaustavila je daljnji razvoj civilizacije Maya (vidi "Z-S", 1/07).
Međutim, priča o Olmecima je drugačiji slučaj. Čini se da nisu iscrpili sve razvojne resurse. A tragovi spontanog razaranja ovdje nisu vidljivi. Gradovi se ne spaljuju do temelja, ne pljačkaju. Oni su, ako je takav tehnički izraz prikladan, „sustavno demontirani“. Spomenici su strugani, usitnjeni, razbijeni na komade, a zatim pažljivo pokopani u okolnim brdima. U povijesti nisu poznati slučajevi da su se osvajači ili pobunjeni siromašni ljudi s poštovanjem odnosili prema poraženim svetištima.
Možda su Olmeci ritualno uništavali svoja vjerska središta? U kasnijim kulturama Mezoamerike tradicionalno se vjerovalo da se određeni životni ciklus završava svake 52 godine. Nakon toga su se izvodile razne ceremonije donošenja obnove. Možda ta vjerovanja potječu iz doba Olmeka. A ako rituali nisu donijeli željenu pomoć, a poteškoće i nevolje samo su i dalje rasle, onda su možda prestrašeni ljudi odlučili žrtvovati drevne hramove i grad u kojem su njihovi preci živjeli dugi niz stoljeća? Što ako bi iz tog razloga bili napušteni San Lorenzo, a zatim i La Venta? Uostalom, to nisu ni prvi ni posljednji glavni gradovi koje su ostavili njihovi ljudi. Je li to ovdje, odlazeći u novi grad, stanovnici nekadašnje prijestolnice svečano su pokopali sam njezin duh, rastavljajući bezvrijedne relikvije i šaljući ih u kraljevstvo mrtvih - zakopavajući ih u zemlju. Sada ih prošlost više nije mogla spriječiti da grade život na novom mjestu. Bogovi, koji su "zacijelo poludjeli" i umjesto dobra počeli donositi samo zlo, poslani su na taj svijet, iz kojeg se nitko nije vratio.
Olmečke skulpture
Pored kolosalnih glava, otkriveno je još gotovo tristo monumentalnih skulptura koje su ostavili Olmeci. Prije svega, govorimo o stelama koje su posvuda postavili i o divovskim oltarima. Najveći oltar bio je dug oko četiri metra, širok jedan i pol i visok 1,8 metara.
Osim toga, Olmeci su izrađivali minijaturne skulpture od terakote, opsidijana, ametista i kamenog kristala, ali prije svega od žada. Najizrazitiji su takozvani Babyfaces, "dječje glave", ili Tigerfaces, "tigrove glave". U njima se, još jasnije nego u kolosalnim glavama, izražava sličnost s djecom napuhanom bijesom. Neki čine jezive grimase. Možda ovi portreti imaju neke veze s kultom božanstva jaguara? Možda su Olmeci svoje vladare smatrali zemaljskim inkarnacijama "Velikog Jaguara"?
To naslućuje i kameni oltar pronađen u La Venti. Zgužvani ljudski lik - moguće svećenik - vidljiv je u polukružnoj niši ispod ploče stola, dok je na rubu stola urezana stilizirana slika žestoko nacerenog jaguara.
Vjetar zna odgovor
Čini se da su arheolozi uspjeli odgovoriti na pitanje odakle su Olmecima žad od kojeg su izrađivali svoje vješte figurice. Kao što znate, kad su španjolski konkvistadori osvojili Ameriku, svugdje su tražili zlato i srebro, ali su, na iznenađenje Indijanaca, ostali ravnodušni prema onom najvrjednijem na svijetu - prema "plavom žadu", rijetkoj plavkasto-zelenoj sorti ovog minerala, obično u boji u bjelkasto zelenoj boji. Indijanci su taj mineral koristili najranije, još od 1400. pr. Olmeci su od njega isklesali ljudske likove i maske, dizajnirane da zastrašuju. Ali odakle im ovo dragocjeno kamenje?
"Vjetar zna odgovor" - taman da kažem arheolozima. Kada je 1998. godine još jedan uragan pogodio Srednju Ameriku, doveo je do brojnih odrona. Istodobno, u nekim rijekama Gvatemale iznenada su otkrivena cijela mjesta za plavi žad. Američki arheolog Russell Seitz, koji je desetljećima tražio njegove naslage, pokazao se osjetljivim na ovaj znak i počeo istraživati \u200b\u200bobale rijeka u planinskom terenu na jugoistoku Gvatemale. Tamo je pronašao ono što je tražio: zidovi žada visoki metar, svjetlucavi u plavim i zelenim tonovima. Arheolog je ovdje otkrio i napustio drevne mine, te ostatke ceste duž koje su Indijanci izvozili vrijedne sirovine. Položaj mina čuvao se u najstrožem povjerenju iz straha da će pljačkaši ovdje prodrijeti.
Mjesto na kojem su slova
Olmečki spisi pronađeni su u kamenolomu u blizini sela Kaskahal ("Mjesto gdje ima ruševina"). Graditelji su ovdje godinama vadili kamen kako bi asfaltirali ceste, a arheolozi su istraživali ovaj kamenolom s jednakom upornošću u potrazi za drevnim artefaktima. Kada su 1999. radnici ovdje otkrili ulomke keramike i glinenih figurica, nalaz je privukao pažnju arheologa, a ubrzo je na istom mjestu kamenoloma pronađena neugledna, na prvi pogled ploča prekrivena drevnim hijeroglifima.
Povijest kamena iz Cascajala nevjerojatna je; neki znanstvenici čak odbijaju vjerovati u "čudesni spas" ove ploče. "Ovakva senzacionalna otkrića, potpuno izvučena iz arheološkog konteksta, često su se pokazala lažnima", priznaje Hans Prem. "Zbog toga bi naslov članka u Scienceu -" Najstariji spis novog svijeta "- trebao biti popraćen barem upitnikom."
Almanah "SVIJET ČUDA"
Olmečke kamene glave
Prije otprilike tri tisuće godina na obalama Meksičkog zaljeva nastala je indijska kultura koja se nazivala olmečka kultura. Ovo kodno ime dobilo je ime Olmeci - mala skupina indijanskih plemena koja su živjela na ovom teritoriju mnogo kasnije, u XI-XIV stoljeću. Sam naziv "Olmeci", što znači "ljudi od gume", podrijetlom je iz Asteka. Asteci su ih nazvali prema području na Obali zaljeva gdje se proizvodila guma i gdje su živjeli Olmeci svojih dana. Dakle, pravi Olmeci i olmečka kultura nisu uopće ista stvar. Ovu je okolnost izuzetno teško razumjeti nespecijalistima poput G. Hancocka, koji je u svojoj knjizi "Tragovi bogova" posvetio mnoge stranice Olmecima. Takve publikacije samo zbunjuju problem, a istodobno ne objašnjavaju suštinu slučaja.
Civilizacija starih Olmeka čiji početak datira u drugo tisućljeće pr. e., prestala postojati u ranim godinama naše ere i tisuću i pol tisuća godina prije procvata astečkog carstva. Olmečka kultura se ponekad naziva "majkom kultura" Srednje Amerike i najranije civilizacije u Meksiku.
Čudno, unatoč svim naporima arheologa, nigdje u Meksiku, kao ni u Americi općenito, još nisu uspjeli pronaći nikakve tragove nastanka i evolucije olmečke civilizacije, faze njezinog razvoja, mjesto njezina nastanka, kao da se ovaj narod pojavio kao položen. Ne zna se apsolutno ništa o društvenoj organizaciji Olmeka niti o njihovim vjerovanjima i ritualima - osim o ljudskim žrtvama. Ne znamo kojim su jezikom govorili Olmeci, kojoj su etničkoj skupini pripadali. A izuzetno visoka vlažnost zraka na području Meksičkog zaljeva dovela je do činjenice da niti jedan kostur Olmeca nije preživio.
Drevna olmečka kultura bila je "civilizacija kukuruza" koliko i ostatak američkih pretkolumbovskih kultura. Glavne grane gospodarstva bile su poljoprivreda i ribarstvo. Ostaci kultnih građevina ove civilizacije - piramide, platforme, kipovi - preživjeli su do danas. Drevni Olmeci su izrezivali kamene blokove i iz njih isklesali masivne skulpture. Neki od njih prikazuju goleme glave, danas poznate kao "olmečke glave". Te kamene glave najveća su misterija drevne civilizacije ...
Monumentalne skulpture težine do 30 tona prikazuju glave ljudi s nesumnjivo negroidnim crtama lica. To su praktično portreti Afrikanaca u pripijenim kacigama s remenom za bradu. Ušne školjke su probušene. Lice je izrezano s dubokim borama s obje strane nosa. Kutovi debelih usana savijeni su dolje.
Unatoč činjenici da procvat olmečke kulture pada na 1500-1000 pr. e., nema sigurnosti da su glave izrezbarene u ovo doba, jer radiokarbonsko datiranje komadića ugljena pronađeno u blizini daje samo starost samog ugljena. Možda su kamene glave puno mlađe.
Prvu kamenu glavu otkrio je 1930-ih američki arheolog Matthew Stirling. U svom je izvještaju napisao: "Glava je posječena iz zasebnog masivnog bazaltnog bloka. Ležala je na temelju neobrađenih gromada. Kad se očistila od tla, glava je imala prilično zastrašujući izgled. Unatoč velikoj veličini, radilo se vrlo pažljivo i samopouzdano, proporcija Jedinstvena među aboridžinskim skulpturama u Americi, izvanredna je po svom realizmu. Njezine su osobine izrazite i jasno su crnačkog tipa. "
Inače, Stirling je došao i do još jednog otkrića - otkrio je dječje igračke u obliku pasa na kotačima. Ovo nevino, na prvi pogled, otkriće zapravo je postalo senzacija - vjerovalo se da civilizacija pretkolumbijske Amerike nije znala točak. No, ispada da se ovo pravilo ne odnosi na drevne Olmeke ...
No, ubrzo se ispostavilo da su Indijanci Maja, južni suvremenici starih Olmeka, također izrađivali igračke na kotačima, ali točak nisu koristili u svojoj ekonomskoj praksi. Ovdje nema velike misterije - korijeni ovog zanemarivanja kotača sežu do mentaliteta Indijanaca i "ekonomije kukuruza". S tim u vezi, drevni Olmeci su se malo razlikovali od ostalih indijskih civilizacija.
Uz glave, drevni Olmeci ostavili su brojne primjere monumentalne skulpture. Svi su isklesani od bazaltnih monolita ili drugog trajnog kamena. Na olmečkim stelama mogu se vidjeti scene susreta dvije jasno različite ljudske rase. Jedan od njih su Afrikanci. A u jednoj od indijanskih piramida, smještenoj u blizini meksičkog grada Oaxace, nalazi se nekoliko kamenih stela na kojima su uklesane scene hvatanja bradonjastih bijelaca i ... Afrikanaca od strane Indijanaca.
Olmečke glave i slike na stelama fiziološki su točne slike stvarnih predstavnika rase Negroid, čija je prisutnost u Srednjoj Americi prije 3000 godina još uvijek tajna. Odakle Afrikanci u Novom svijetu prije Kolumba? Možda su bili domaći stanovnici Amerike? Postoje dokazi paleoantropologa da su, kao dio jedne od migracija na teritorij američkog kontinenta tijekom posljednjeg ledenog doba, ljudi iz negroidne rase to doista i učinili. Ova se selidba dogodila oko 1500. pr. e.
Postoji još jedan prijedlog - da su se u davna vremena kontakti između Afrike i Amerike uspostavljali preko oceana, što, kako se pokazalo posljednjih desetljeća, uopće nije dijelilo drevne civilizacije. Tvrdnju o izoliranosti Novog svijeta od ostatka svijeta, koji je dugo dominirao u znanosti, uvjerljivo su opovrgnuli Thor Heyerdahl i Tim Severin, koji su dokazali da su se kontakti između Starog i Novog svijeta mogli dogoditi mnogo prije Kolumba.
Olmečka civilizacija prestala je postojati u prošlom stoljeću prije Krista. Ali njihova kultura nije umrla - ona je organski ušla u kulture Asteka i Maja. A Olmeci? Zapravo, jedina "posjetnica" koju su ostavili bile su divovske kamene glave. Afričke glave ...
Najveći spomenici Olmeka su San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes. To su bila prava urbana središta, prva u Meksiku. Uključivali su velike ceremonijalne komplekse sa zemljanim piramidama, opsežni sustav kanala za navodnjavanje, gradske blokove i brojne nekropole.
Olmeci su postigli pravu izvrsnost u obradi kamena, uključujući vrlo tvrde stijene. Proizvodi od žada Olmec smatraju se remek-djelima drevne američke umjetnosti. Monumentalna skulptura Olmeka uključivala je višebojne granitne i bazaltne oltare, rezbarene stele i skulpture ljudske visine. Ali jedno od najistaknutijih i najtajanstvenijih obilježja ove civilizacije su ogromne kamene glave.
Prva takva glava pronađena je davne 1862. godine u La Venti. Do danas je otkriveno 17 takvih divovskih ljudskih glava, od kojih deset dolazi iz San Loresna, četiri iz La Vente, a ostatak iz još dva spomenika olmečke kulture. Sve su te glave izrezbarene od čvrstih blokova bazalta. Najmanji su visoki 1,5 m, najveća glava pronađena na spomeniku Rancho la Cobata doseže 3,4 m visine. Prosječna visina većine olmečkih glava je oko 2 m. Sukladno tome, težina ovih ogromnih skulptura kreće se od 10 do 35 tona! Sve su glave izrađene na isti stilski način, ali očito je da je svaka od njih portret određene osobe. Svaka je glava prekrivena pokrivačem za glavu koji najviše sliči kacigi igrača američkog nogometa. Ali svi su šeširi individualni, ne postoji niti jedno ponavljanje.
Sve glave imaju složene uši ukrašene velikim naušnicama ili umecima za uši. Probijanje ušnih resica bila je uobičajena tradicija u svim drevnim kulturama Meksika. Jedna od glava, najveća iz Rancho la Cobate, prikazuje čovjeka zatvorenih očiju, a svih ostalih šesnaest glava ima širom otvorene oči. Oni. svaka takva skulptura trebala je prikazivati \u200b\u200bodređenu osobu s karakterističnim skupom individualnih obilježja. Možemo reći da su olmečke glave slike određenih ljudi. No, unatoč individualnosti osobina, sve divovske glave Olmeka ujedinjuje jedno zajedničko i tajanstveno svojstvo. Portreti ljudi prikazani u ovim skulpturama imaju izražene negroidne značajke: širok, spljošten nos s velikim nosnicama, punim usnama i velikim očima. Takva se obilježja ni na koji način ne uklapaju u glavni antropološki tip drevnog stanovništva Meksika. Olmečka umjetnost, bila ona skulptura, reljef ili sitna plastika, u većini slučajeva odražava tipičan izgled američkih Indijanaca karakterističan za američku rasu. Ali ne na divovskim glavama. Ovu su neroidnost svojstava primijetili prvi istraživači od samih početaka. To je dovelo do pojave različitih hipoteza: od pretpostavki o migraciji imigranata iz Afrike do izjava da je ovaj rasni tip karakterističan za najstarije stanovnike jugoistočne Azije, koji su bili dio prvih doseljenika u Ameriku. Međutim, ovaj su problem predstavnici službene znanosti prilično brzo "stavili na kočnicu". Bilo je previše neugodno pomisliti da bi mogli postojati bilo kakvi kontakti između Amerike i Afrike u samo civilizacijsko praskozorje. Službena teorija ih nije implicirala. A ako je tako, onda su olmečke glave slike lokalnih vladara, nakon čije su smrti nastali takvi izvorni spomen spomenici. Ali olmečke glave doista su jedinstveni fenomen za drevnu Ameriku. U samoj olmečkoj kulturi još uvijek postoje slične analogije, t.j. isklesane ljudske glave. No, za razliku od 17 glava "crnaca", oni prikazuju portrete ljudi tipične američke rase, manji su i rađeni u skladu s potpuno drugačijim slikovnim kanonom. U drugim kulturama drevnog Meksika, ništa slično. Uz to, možete postaviti jednostavno pitanje: ako su to slike lokalnih vladara, zašto ih je onda tako malo, ako govorimo u vezi s tisućljetnom poviješću olmečke civilizacije?
A što je s problemom negroidnih osobina? Kakve god teorije koje prevladavaju u povijesnoj znanosti tvrde, uz njih postoje i činjenice. Olmečka posuda u obliku sjedećeg slona čuva se u Antropološkom muzeju Xalapa (država Veracruz). Smatra se dokazanim da su slonovi u Americi nestali s krajem posljednjeg glacijacija, t.j. prije oko 12 tisuća godina. Ali Olmeci su poznavali slona toliko da je čak bio prikazan u figuriranoj keramici. Ili su slonovi još uvijek živjeli u olmečkoj eri, što je u suprotnosti s podacima paleozoologije, ili su olmečki majstori bili upoznati s afričkim slonovima, što je u suprotnosti s modernim povijesnim pogledima. Ali ostaje činjenica da možete, ako ga ne dodirnete rukama, onda ga vidjeti vlastitim očima u muzeju. Nažalost, akademska znanost marljivo izbjegava takve apsurdne „sitnice“. Osim toga, u prošlom stoljeću u različitim su regijama Meksika i na spomenicima s tragovima utjecaja olmečke civilizacije (Monte Alban, Tlatilco) otkriveni pokopi, kosturi u kojima su antropolozi utvrdili da pripadaju rasi Negroid.
Divovske olmečke glave postavljaju mnoga paradoksalna pitanja istraživačima. Jedna od glava iz San Lorenza ima unutarnju cijev koja povezuje uho i usta skulpture. Kako je u monolitnom bazaltnom bloku visine 2,7 m bilo moguće napraviti tako složen unutarnji kanal pomoću primitivnih (čak ni metalnih) alata? Geolozi koji su proučavali olmečke glave utvrdili su da je bazalt od kojeg su izrađivane glave u La Venti uzet iz kamenoloma u planinama Tuxtla, čija je udaljenost, ako se mjeri u ravnoj liniji, 90 kilometara. Kako su drevni Indijanci, koji nisu ni znali kotače, prevozili monolitne gromade teške 10-20 tona po neravnom terenu. Američki arheolozi vjeruju da su Olmeci mogli koristiti splavove od trske koji su, zajedno s njihovim teretom, plutali niz rijeku do Meksičkog zaljeva i već uz obalu dopremali blokove bazalta u svoja gradska središta. Ali udaljenost od kamenoloma Tuxtla do najbliže rijeke je oko 40 km i to je gusta močvarna džungla.
U nekim mitovima o stvaranju svijeta koji su do naših dana došli od raznih meksičkih naroda, pojava prvih gradova povezana je s došljacima sa sjevera. Prema jednoj verziji, brodovima su plovili sa sjevera i sletjeli do rijeke Panuco, a zatim su šetali obalom do Potonchana na ušću Jalisca (najstarije olmečko središte La Venta nalazi se na ovom području). Ovdje su vanzemaljci istrijebili lokalne divove i osnovali prvo kulturno središte Tamoanchan koje se spominje u legendama.
Prema drugom mitu, sedam plemena došlo je sa sjevera u Meksičko gorje. Ovdje su već živjela dva naroda - Chichimecs i Giants. Štoviše, divovi su naseljavali zemlje istočno od modernog Mexico Cityja - regije Puebla i Cholula. Oba su naroda vodila barbarski način života, lovili hranu i jeli sirovo meso. Vanzemaljci sa sjevera istjerali su Chichemeke i istrijebili divove. Prema tome, prema mitologiji niza meksičkih naroda, divovi su bili prethodnici onih koji su stvorili prve civilizacije na ovim teritorijima. Ali oni nisu mogli odoljeti vanzemaljcima, i bili su uništeni. Inače, slična se situacija dogodila na Bliskom istoku i dovoljno je detaljno opisana u Starom zavjetu.
Spominjanja rase drevnih divova, koja je prethodila povijesnim narodima, nalaze se u mnogim meksičkim mitovima. Dakle, Asteci su vjerovali da su zemlju u doba Prvog sunca naseljavali divovi. Drevne su divove nazivali "kiname" ili "kinametin". Španjolski kroničar Bernardo de Sahagun identificirao je ove drevne divove s Toltecima i vjerovao da su upravo oni podigli divovske piramide u Teotehuacanu i Choluli. Bernal Diaz, član ekspedicije Cortez, napisao je u svojoj knjizi "Osvajanje nove Španjolske" da su nakon što su konkvistadori utvrdili uporište u gradu Tlaxcale (istočno od Mexico Cityja, regija Puebla), lokalni Indijanci rekli im da su se ljudi naselili na ovom području u vrlo davnim vremenima ogroman rast i snagu. Ali budući da su imali loš karakter i loše običaje, Indijanci su ih istrijebili. U prilog svojim riječima stanovnici Tlaxcale pokazali su Španjolcima kost drevnog diva. Diaz piše da je to bila bedrena kost i da joj je duljina bila jednaka rastu samog Diaza. Oni. rast ovih divova bio je više od tri puta veći od obične osobe.
Osim toga, razni izvori pokazuju da su drevni divovi nastanjivali određeno područje, naime istočni dio središnjeg Meksika do obale Meksičkog zaljeva. Sasvim je legitimno pretpostaviti da su divovske glave Olmeka simbolizirale pobjedu nad rasom divova i da su pobjednici postavljali te spomenike u središtima svojih gradova kako bi ovjekovječili sjećanje na svoje poražene prethodnike. S druge strane, kako se takva pretpostavka može pomiriti s činjenicom da sve divovske olmečke glave imaju pojedinačne crte lica?
Možda su u pravu oni istraživači koji vjeruju da su divovske glave portreti vladara? Ali proučavanje paradoksalnih pojava uvijek je komplicirano činjenicom da se takvi povijesni fenomeni rijetko uklapaju u sustav poznate logike. Zato su paradoksalni. Štoviše, mitovi su, kao i bilo koji povijesni izvor, podložni utjecajima koje diktira trenutna politička situacija. Meksičke mitove zabilježili su španjolski kroničari u 16. stoljeću. Informacije o događajima koji su se dogodili desecima stoljeća prije ovog vremena mogle su se transformirati nekoliko puta. Slika divova mogla bi se izopačiti kako bi udovoljila pobjednicima. Zašto ne priznati da su divovi jedno vrijeme bili vladari olmečkih gradova? I zašto ne pretpostaviti i da je ovaj drevni narod divova pripadao rasi Negroid?
Drevni osetski ep "Legende o Nartovima" prožet je temom borbe između Narta i divova. Zvali su ih waigi. Ali, ono što je najzanimljivije, nazivali su ih crnim vapnama. I premda se u epu nikada ne spominje boja kože kavkaskih divova, pridjev "crna", u odnosu na mahalu, u epu se koristi kao kvalitativni, a ne kao figurativni pojam. Naravno, takva usporedba činjenica koja se odnosi na drevnu povijest naroda koji su bili tako udaljeni jedni od drugih može se činiti previše odvažnom. Ali naše znanje o dalekim epohama je previše oskudno.
Ostaje samo podsjetiti na velikog pjesnika A.S.Puskina, koji je u svom radu koristio bogato naslijeđe ruskog folklora. U Ruslani i Ljudmili glavni junak nailazi na divsku glavu koja stoji sama na otvorenom polju i pobjeđuje je. Ista tema pobjede nad drevnim divovima i ista slika divovske glave. A takva slučajnost ne može biti puka slučajnost.
Prema materijalima:
