Kakva je priroda Tatara? Glavna obilježja predstavnika ove etničke skupine. Povijest Volga Tatara
Tatari su drugi najveći ruski narod.
Foto ITAR-TASS
Na europskoj etnopolitičkoj sceni, tursko-bugarski su se pojavili kao posebna etnička zajednica u drugoj polovici 5. stoljeća, nakon raspada Hunske države. U 5. - 6. stoljeću savez mnogih plemena na čelu s Bulgarima formirao se u Azovskom moru i sjevernom dijelu Crnog mora. U literaturi se nazivaju i bugarima i bugarima; kako ne bi došlo do zabune sa slavenskim narodom na Balkanu, u ovom eseju koristim etnonim Bulgarima.
Bugarska - moguće opcije
Krajem 7. stoljeća dio Bugara preselio se na Balkan. Oko 680. njihov je vođa Khan Asparuh vratio zemlje iz Bizantskog Carstva u blizini delte Dunava, istovremeno zaključivši sporazum s jugoslavenskim plemenskim udruživanjem sedam klanova. 681. godine nastalo je prvo bugarsko (bugarsko) kraljevstvo. U sljedećim stoljećima podunavski bulgari, i jezično i kulturno, asimilirali su se od slavenskog stanovništva. Pojavio se novi narod koji je, međutim, zadržao stari turski etnonim - „Bugari“ (samo ime - Bugari, Bugari).
Bugari, ostajući u stepenima istočne Crnomorske regije, stvorili su državni entitet, koji je u povijesti ušao pod velikim imenom "Velika Bugarska". Ali nakon teškog poraza od hazarskog kaganata, oni su se preselili (u 7. - 8. stoljeću) u srednju Volgu, gdje je krajem 9. - početkom 10. stoljeća formirana njihova nova država, koju povjesničari nazivaju Volga-Kama Bugarska / Bugarska.
Zemlje u koje su došli Bugari (teritorij je uglavnom na lijevoj obali Volge, ograničena Kama na sjeveru i Samarska luka na jugu), naselila su fino-ugrska plemena i Turci koji su ovdje došli ranije. Sva ova raznolika populacija - i starovjernici i novi doseljenici - aktivno su djelovali; Do osvajanja Mongola formirala se nova etnička zajednica - Volga bugara.
Država Volga bugara pala je pod udarima tursko-mongolskih 1236. godine. Gradovi su uništeni, dio stanovništva je umro, mnogi su zarobljeni. Preostali su bježali u desne obale Volge, u šume sjeverno od donjeg dijela Kame.
Volga bulgara je bila suđena da igra važnu ulogu u etničkoj povijesti sva tri naroda koji govore turski jezik Srednje Volge - Tatara, Baškira i Čuvaša.
Talentirani Čuvaši
Chuvashs, Chavash (samoime) - glavno stanovništvo Chuvashia, oni također žive u susjednim republikama regije, u različitim regijama i regijama Rusije. Ukupno u zemlji živi oko 1.436 tisuća ljudi (2010). Etnička baza Chuvash bili su Bugari i njihov rod Suvarsi, koji su se naselili na desnoj obali Volge. Ovdje su se miješali s lokalnim finsko-ugričkim stanovništvom, jezično ga turkizirajući. Čuvaški je jezik zadržao mnoga obilježja bugarskog; u jezičnoj klasifikaciji čini bugarsku podskupinu turske skupine obitelji Altai.
U razdoblju Zlatne Horde, "drugi val" bugarskih plemena preselio se s lijeve obale Volge do ušća Civila i Sviyage. Položio je temelje subetničkoj grupi nižih Chuvashsa (anatri), koja zadržavaju uglavnom bugarsku komponentu ne samo u jeziku, već iu mnogim komponentama materijalne kulture. U gornjem (sjevernom) Chuvashu (Viryal), zajedno s bugarskom, vrlo su uočljivi elementi tradicionalne planinske kulture Mari, s kojom se Bugari intenzivno miješaju, migrirajući na sjever. To se odrazilo na vokabular Chuvash-Viryalov.
Samo ime "Chavash" najvjerojatnije je povezano s imenom plemenske skupine Suvars / Suvaz (Suas) blizu Bugara. Suvaz se spominje u arapskim izvorima iz desetog stoljeća. U ruskim dokumentima etnonim Chavash prvi se put pojavljuje 1508. godine. 1551. Chuvash je postao dio Rusije.
Prevladavajuća religija među Chuvashima (od sredine 18. stoljeća) je pravoslavlje; međutim, predkršćanska tradicija, kultovi i ceremonije preživjeli su među seoskim stanovništvom do danas. Postoje i muslimanski Chuvashsi (uglavnom oni koji već nekoliko generacija žive u Tatarstanu i Baškiriji). Od 18. stoljeća pisanje se temeljilo na ruskoj grafici (prethodilo joj je arapsko pisanje iz vremena Volge Bugarske).
Talentirani ljudi Chuvasha dali su Rusiji mnogo divnih ljudi, navest ću samo tri imena: P. E. Egorov (1728-1798), arhitekt, tvorac ograde ljetnog vrta, sudionik u gradnji Mramora, Zimskih palača, samostana Smolny u Sankt Peterburgu; N. Y. Bichurin (u monaštvu Iakinfa) (1777-1853), koji je 14 godina vodio rusku duhovnu misiju u Pekingu, izvanredni sinolog, član dopisnice Sankt Peterburške akademije znanosti; A. G. Nikolajev (1929–2004), pilot-kosmonaut SSSR-a (br. 3), dvaput heroj Sovjetskog Saveza, general bojnik zrakoplovstva.
Baškir - vođa vukova
Baškirci su autohtono stanovništvo Baškrije. Prema popisu stanovništva iz 2010. u Rusiji ih ima 1.584,5 tisuća. Žive i u drugim regijama, u državama srednje Azije, u Ukrajini.
Etinonim prihvaćen kao glavno samobitno ime Baškira - „Bashkort“ - poznat je od 9. stoljeća (basqyrt - basqurt). Etimologizirani su kao "glavni", "vođa", "glava" (bash) plus "vuk" (sud na oguz-turskim jezicima), to jest "vođa". Dakle, vjeruje se da je etničko ime Baškirije od pretka totemskih junaka.
Ranije su preci Baškiri (turski nomadi srednjoazijskog podrijetla) lutali regijama Aralnog mora i Syr Darije (VII. - VIII.). Odatle su se u 8. stoljeću doselili u kaspijske i sjeverno-kavkaške stepe; krajem 9. - početkom 10. stoljeća kreću se prema sjeveru, u stepenaste i šumsko-stepske zemlje između Volge i Urala.
Lingvistička analiza pokazuje da je vokalizam (sustav samoglasnika) baskijskog jezika (kao i tatarskog jezika) vrlo blizak sustavu samoglasnika u jeziku chuvash (izravni potomak bugarskog).
U X - ranom XIII stoljeću Baškirci su bili u zoni političke dominacije Volga-Kama Bugarske. Zajedno s Bulgarima i drugim narodima u regiji žestoko su se odupirali invaziji tursko-mongolskih vođa koju je predvodio Batu Khan, ali su poraženi, njihove su zemlje pripojene Zlatnoj Hordi. U doba Zlatne Horde (40-ih godina XIII. - 40. Stoljeća XV. St.) Utjecaj na sve aspekte života Baškirskih kipčaka bio je vrlo snažan. Baškirski jezik nastao je pod snažnim utjecajem jezika Kypchak; pridružuje se podgrupi Kypchak turske skupine obitelji Altai.
Nakon propasti Zlatne Horde, Baškirci su došli pod vlast nogajskih kana, koji su Baškirce proterali iz svojih najboljih nomadskih zemalja. To ih je prisililo da krenu prema sjeveru, gdje su se Baškirije djelomično miješale s finsko-ugričkim narodima. Odvojene skupine nogaja također su se pridružile etničkoj skupini Baškira.
U 1552-1557. Baškirci su uzeli rusko državljanstvo. Ovaj važan događaj, koji je odredio buduću povijesnu sudbinu naroda, oblikovan je kao čin dobrovoljnog pristupa. U novim uvjetima i okolnostima, proces etničke konsolidacije Baškira znatno se ubrzao, unatoč dugotrajnom očuvanju plemenske podjele (bilo je oko 40 plemena i plemenskih skupina). Posebno je potrebno reći da je u XVII - XVIII stoljeću baškirska etnička skupina nastavila apsorbirati doseljenike iz drugih naroda Volge i Urala - Mari, Mordvins, Udmurts, a posebno Tatara, s kojima ih je jezično srodstvo povezalo.
Kada su savezničke vojske, na čelu s carem Aleksandrom I, ušle u Pariz 31. ožujka 1814., Baškirske konjske pukovnije također su bile dio ruskih trupa. To je prikladno podsjetiti se na ovu godinu, kada se slavi 200. obljetnica Domovinskog rata 1812. godine.
Pustolovine etnonima ili Zašto Tatari
Tatari (Tatari, samoime) drugi su po veličini ruski narod (5310,6 tisuća ljudi, 2010), najveći narod koji govori turski jezik u zemlji, glavno stanovništvo Tatarstana. Oni također žive u mnogim ruskim regijama, u drugim zemljama. Među Tatarima se razlikuju tri glavne etno-teritorijalne skupine: Volga-Ural (Tatari Srednje Volge i Urala, najbrojnija zajednica); Sibirski Tatari i Astrahanski Tatari.
Zagovornici bulgaro-tatarskog koncepta podrijetla tatarskog naroda vjeruju da su Bugari Volga Bugarske, koji su tvorili osnovne etnokulturne tradicije i odlike suvremenog tatarskog (bulgaro-tatarskog) naroda, postali njegova etnička osnova. Ostali znanstvenici razvijaju Türkićevo-tatarsku teoriju o podrijetlu tatarskog etnota - to jest, govore o širim etnokulturnim korijenima tatarskog naroda od Uralsko-Volške regije.
Utjecaj Mongola koji su napali područje XIII stoljeća u regiji bio je vrlo beznačajan u antropološkom pogledu. Prema nekim procjenama, njih 4–5 tisuća naselilo se na Srednjoj Volgi kod Batu, a u kasnijem razdoblju potpuno su nestali u okolnom stanovništvu. U fizičkim tipovima Volga Tatara, centralnoazijske mongloidne osobine praktički ne postoje, većina njih su kavkasi.
Islam se pojavio na Srednjoj Volgi u X stoljeću. I preci Tatara i moderni vjerujući Tatari su muslimani (suniti). Izuzetak je mala skupina takozvanih Kryashensa, koji su se u 16. i 18. stoljeću preobratili u pravoslavlje.
Po prvi put etnonim „Tatari“ pojavio se među mongolskim i turskim plemenima, nomadskim u 6. - 9. stoljeću u srednjoj Aziji, kao naziv jedne od njihovih skupina. U XIII-XIV stoljeću proširilo se na čitavo tursko govoreće stanovništvo ogromne sile koju su stvorili Džingis-kan i Džingisidi. Taj su etnonim naučili i kipčaci Zlatne Horde i kanati koji su se formirali nakon raspada, očito zato što su se Tatari nazivali predstavnicima plemićkih, vojnih i birokratskih slojeva.
Međutim, među širokim masama, posebno u regiji Srednje Volge - Ural, etnonim "Tatari" i u drugoj polovici XVI stoljeća, nakon što se ta regija pridružila Rusiji, teško su se ukorijenili, vrlo postepeno, u velikoj mjeri pod utjecajem Rusa, koji su Tatarima nazivali cjelokupno stanovništvo Horde i kanat. Poznati talijanski putnik iz 13. stoljeća Plano Carpini, koji je u ime pape Inocenta IV. Posjetio rezidenciju Khana Batua (u Saraji na Volgi) i na dvoru Velikog Kana Gujuka u Karakoramu (Mongolija), nazvao je svoje djelo „Istorijom Mongola, koju su nas Tatari zvali“.
Nakon neočekivane i slomljive tursko-mongolske invazije na Europu, neki su povjesničari i filozofi toga vremena (Matthew Paris, Roger Bacon itd.) Ponovno promišljali riječ "Tatari" kao "doseljenici s Tartara" (to jest, podzemlja) ... I nakon šest i pol stoljeća autor članci "Tatari" u čuvenom enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona izvještavaju da je "u V stoljeću. pod imenom ta-ta ili Tatani (odakle, po svemu sudeći, dolazi riječ Tatari) mislimo na mongolsko pleme koje je živjelo u sjeveroistočnoj Mongoliji, a dijelom u Mandžuriji. O ovom plemenu gotovo da nemamo podataka. " Općenito, rezimira, "riječ" Tatari "skupni je naziv za brojne narode mongolskog i uglavnom turskog porijekla, koji govore turskim jezikom ...".
Takvo generalizirano etničko ime mnogih naroda i plemena u ime jednog nije rijetkost. Podsjetimo da su se u Rusiji prije samo jednog stoljeća Tatari zvali ne samo Kazanski, Astrahanski, Sibirski i Krimski Tatari, već i neki narodi koji govore turski jezik Sjevernog Kavkaza ("planinski Tatari" - Karakaji i Balkari), Transkaucasia ("Transkavkaski Tatari - Azerbejdžani), Sibir (Shors, Khakas, Tofalars, itd.).
1787. ugledni francuski mornar Laperouz (grof de La Perouz) imenovao je tjesnac između otoka Sahalina i kopna Tatarskog - jer su se i u to doba, već prosvijetljeni, gotovo svi narodi koji žive istočno od Rusa i sjeverno od Kineza nazivali Tatarima. Ovaj hidronim, Tatarski tjesnac, doista je spomenik misterioznosti, tajanstvenosti migracija etničkih imena, njihova sposobnost da se "zalijepe" nepoznata je drugim narodima, kao i teritorijima i drugim geografskim objektima.
U potrazi za etno-povijesnim jedinstvom
Etnička skupina Volga-Uralskih Tatara razvijala se u 15. - 18. stoljeću u procesu migracija i zbližavanja, okupljanja različitih tatarskih skupina: Kazanskih, Kasimovskih Tatara i Mishara (potonji se smatraju potomcima fureno-ugričkih plemena, poznatih po imenu Meshchera). U drugoj polovici devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća rast općeg tatarskog nacionalnog identiteta i svijest o etnopovijesnom jedinstvu svih teritorijalnih skupina Tatara pojačao se u širokim slojevima tatarskog društva, a posebno u inteligentnim krugovima.
Istodobno je nastao književni tatarski jezik, uglavnom na temelju kazanjsko-tatarskog dijalekta, koji je zamijenio stari tatarski jezik, koji je bio zasnovan na jeziku Volga Türka. Pisanje od 10. stoljeća do 1927. temelji se na Arabici (do 10. stoljeća povremeno se koristio takozvani turski runik); od 1928. do 1939. - na osnovu latinične abecede (Yanalif); od 1939. - 1940. - ruska grafika. U 1990-ima u Tatarstanu se pojačala rasprava o prelasku tatarskog pisma u moderniziranu verziju latiničnog pisma (Yanalif-2).
Opisani postupak je, naravno, doveo do odbacivanja lokalnih samoime, do uspostavljanja najobičnijeg etnonima koji je objedinio sve skupine. Tijekom popisa stanovništva 1926. godine 88% tatarskog stanovništva europskog dijela SSSR-a nazivalo se Tatarima.
1920. godine ustrojena je Tatarska autonomna sovjetska socijalistička republika (u sastavu RSFSR); 1991. pretvorena je u Republiku Tatarstan.
Posebna i vrlo zanimljiva tema, na koju se mogu dotaknuti samo u ovom eseju, jest odnos ruskog i tatarskog naroda. Kao što je napisao Lev Gumilyov, "naši preci, Veliki Rusi u 15. - 16. - 17. stoljeću, miješali su se lako i prilično brzo s Tatarima Volge, Don, Ob \u200b\u200b...". Volio je ponavljati: "ogrebajte Rusa - naći ćete Tatara, ogrebite Tatara - naći ćete Rusa."
Mnoge ruske plemićke obitelji imale su tatarske korijene: Godunovs, Yusupovs, Beklemishevs, Saburovs, Sheremetevs, Korsakovs, Buturlins, Basmanovs, Karamzins, Aksakovs, Turgennevs ... Tatarski "izvori" Fjodora Mihajloviča Dostojevskog detaljno su pronađeni u najzanimljivijim ruskim knjigama u Rusiji i najzanimljivijim knjigama o Rusiji u najzanimljivijim knjigama o Rusiji i najzanimljivijim knjigama o Rusiji u najzanimljivijim knjigama o Rusiji i najzanimljivijim knjigama o Rusiji u najzanimljivijim knjigama Rusije u Rusiji i najzanimljivijim knjigama o Rusiji. Profesor Igor Volgin.
Nisam slučajno pokrenuo ovaj kratki popis prezimena s Godunovima: Boris Godunov, poznat svima iz udžbenika povijesti, a još više iz velike Puškinove tragedije, ruski car 1598. - 1605., bio je potomak tatarskog Murza četnika, koji je Zlatnu Hordu prepustio ruskoj službi čak i onda Ivane Kalite (30-ih godina XIV. Stoljeća) kršten je i dobio je ime Zaharija. Osnovao je Ipatijevski samostan, postao predak ruske plemićke obitelji Godunov.
Želim dovršiti ovu gotovo beskrajnu temu s imenom jedne od najtalentiranijih ruskih pjesnika 20. stoljeća - Bella Akhatovna Akhmadulina, čiji rijetki talent ima različito genetsko podrijetlo, Tatarski jedan od glavnih: "Nekadašnji duh Azije / još uvijek Kolobrodit u meni." Ali njezin materinji jezik, jezik njezina rada, bio je ruski: "I Puškin nježno gleda, / I noć je prolazila, i svijeće ugašaju, / I osjetljiv je okus rođenja njegova govora / Tako hladne usne."
Rusi, Tatari, Baškirci, Čuvaši, svi narodi multietničke Rusije, koji su ove godine slavili 1150. obljetnicu svoje državnosti, već dugi niz godina dijele, dijele, nerazdvojivu povijest i sudbinu.
Svaki narod ima svoje karakteristične osobine koje omogućuju utvrđivanje nacionalnosti osobe gotovo bez pogreške. Vrijedno je napomenuti da su azijski narodi vrlo slični jedni drugima, budući da su svi potomci mongoloidne rase. Kako se može odrediti tatar? Koja je razlika između izgleda Tatara?
jedinstvenost
Bez sumnje, svaka osoba je jedinstvena, bez obzira na nacionalnost. Pa ipak, postoje neke zajedničke osobine koje ujedinjuju predstavnike rase ili nacionalnosti. Tatari se obično odnose na takozvanu obitelj Altai. Ovo je turska grupa. Preci Tatara bili su poznati kao zemljoradnici. Za razliku od ostalih predstavnika mongoloidne rase, Tatari nemaju izražene značajke izgleda.
Pojava Tatara i promjene koje se sada u njima pojavljuju uzrokovane su u mnogočemu asimilacijom sa slavenskim narodima. Uistinu, među Tatarima se ponekad nalaze plavokosi, ponekad čak i crvenokosi predstavnici. To se, na primjer, ne može reći za Uzbeke, Mongole ili Tadžikse. Imaju li oči Tatara osobine? Ne moraju nužno imati uski dio očiju i tamnu kožu. Postoje li neke zajedničke osobine pojave Tatara?
Opis Tatara: malo povijesti
Među najstarije i najnaseljenije etničke skupine spadaju Tatari. U srednjem vijeku, reference na njih uzbuđivale su sve oko sebe: na istoku od obala Tihog oceana i do obala Atlantika. Različiti su znanstvenici u svoje radove uključivali reference na ovaj narod. Raspoloženje tih bilješki bilo je očigledno polarno: neki su pisali s oduševljenjem i divljenjem, dok su drugi pokazali strah. Ali sve je objedinila jedna stvar - nitko nije bio ravnodušan. Apsolutno je očito da su Tatari imali ogroman utjecaj na tijek razvoja Euroazije. Uspjeli su stvoriti izvornu civilizaciju koja je utjecala na razne kulture.
U povijesti Tatarskog naroda bilo je uspona i padova. Periodima svijeta zamijenjeno je okrutno vrijeme krvoprolića. Preci modernih Tatara sudjelovali su u stvaranju nekoliko moćnih država odjednom. Unatoč svim spletkama sudbine, uspjeli su zadržati i svoj narod i svoj identitet.
Etničke grupe
Zahvaljujući radu antropologa, postalo je poznato da preci Tatara nisu bili samo predstavnici mongoloidne rase, već i Europljani. Upravo je taj faktor uzrokovao raznolikost u izgledu. Štoviše, sami Tatari obično se dijele u skupine: Krim, Ural, Volga-Sibir, Južna Kama. Volga-sibirski Tatari, čije crte lica imaju najveća obilježja mongloidne rase, razlikuju se sljedećim značajkama: tamna kosa, izražene jagodice, smeđe oči, širok nos, nabor preko gornjeg kapka. Predstavnici ove vrste nisu brojni.
Lice Volga Tatara je duguljasto, jagodice nisu previše izražene. Oči su velike i sive (ili smeđe). Nos s grbinom, istočnog tipa. Tijelo je ispravno. Općenito, muškarci ove skupine prilično su visoki i izdržljivi. Njihova koža nije tamna. Takva je pojava Tatara iz oblasti Volge.
Kazanski Tatari: izgled i običaji
Pojava kazanskih Tatara opisuje se kako slijedi: snažno građen snažan čovjek. Iz Mongola se primjećuje širok oval lica i pomalo sužen dio očiju. Vrat je kratak i snažan. Muškarci rijetko nose gustu bradu. Slične značajke objašnjavaju se spajanjem tatarske krvi s različitim finskim nacionalnostima.
Ceremonija braka nije poput vjerskog čina. Iz religioznosti - samo čitanje prvog poglavlja Kur'ana i posebna molitva. Nakon udaje, mlada djevojka se odmah ne seli u kuću svoga muža: još godinu dana živjet će u svojoj obitelji. Zanimljivo je da joj novopečeni suprug dolazi kao gost. Tatarske djevojke spremne su čekati svog ljubavnika.
Samo nekoliko ima dvije supruge. A u onim slučajevima kada se to dogodi, postoje razlozi: na primjer, kada je prvi već star, a drugi - mlađi - sada vodi kućanstvo.
Najčešći su Tatari europskog tipa - vlasnici plave kose i svijetlih očiju. Nos je uzak, akvilantan ili sa grbom. Kratkog stasa - oko 165 cm kod žena.
Značajke
U karakteru Tatarskog čovjeka primijećene su neke osobine: marljivost, čistoća i gostoljubivost graniče sa tvrdoglavošću, ponosom i ravnodušnošću. Poštovanje starijih je ono što posebno razlikuje Tatare. Primijećeno je da su predstavnici ovog naroda skloni vođenju razuma, prilagođavanju situaciji i poštivanju zakona. Općenito, sinteza svih tih kvaliteta, posebno marljivosti i upornosti, čini tatarskog čovjeka vrlo svrhovitim. Takvi su ljudi sposobni uspjeti u karijeri. Dovode posao do kraja, imaju naviku dovršiti stvari.
Čistokrvni Tatar nastoji steći nova znanja, pokazujući zavidnu upornost i odgovornost. Krimski Tatari imaju posebnu ravnodušnost i smirenost u stresnim situacijama. Tatari su vrlo znatiželjni i pričljivi, ali tijekom rada tvrdoglavo šute, očito kako ne bi izgubili koncentraciju.
Jedna od karakterističnih karakteristika je samopoštovanje. To se očituje u činjenici da Tatar sebe smatra posebnim. Kao rezultat toga, postoji određena arogancija, pa čak i arogancija.
Čistoća emitira Tatare. U svojim domovima ne podnose nered i prljavštinu. Štoviše, to ne ovisi o financijskim mogućnostima - i bogati i siromašni Tatarci revnosno prate čistoću.
Moj dom je tvoj dom
Tatari su vrlo gostoljubiv narod. Spremni ugostiti osobu, bez obzira na njihov status, vjeru ili nacionalnost. Čak i sa skromnim bogatstvom, pokazuju srdačno gostoprimstvo, spremni podijeliti skromnu večeru s gostom.
Tatarske žene ističu se s velikom radoznalošću. Privlače ih lijepa odjeća, gledaju ih sa zanimanjem ljudi drugih nacionalnosti, gledaju modu. Tatari su jako vezani za svoj dom, posvećuju se podizanju djece.
Tatarske žene
Kakvo je nevjerojatno stvorenje Tatarina žena! U njenom srcu leži neizmjerna, najdublja ljubav prema svojim voljenima, prema djeci. Njegova je svrha donijeti mir ljudima, poslužiti kao primjer mira i morala. Tatarsku ženu odlikuje osjećaj sklada i posebna muzikalnost. Zrači određenom duhovnošću i plemenitošću duše. Unutarnji svijet Tatara pun je bogatstva!
Tatarske djevojke od malih nogu ciljaju na snažan, izdržljiv brak. Uostalom, žele voljeti svog supruga i odgajati buduću djecu iza snažnih zidova pouzdanosti i povjerenja. Nije ni čudo što tatarska poslovica kaže: "Žena bez muža je poput konja bez uzde!" Za nju je riječ njezina muža zakon. Iako se duhovite Tatare dopunjuju - bilo kojem zakonu, ipak ima i korekcije! Ipak su to posvećene žene koje sveto poštuju tradiciju i običaje. Međutim, ne očekujte da ćete vidjeti Tatarina u crnoj burki - ovo je stilska dama koju odlikuje samopoštovanje.
Izgled Tatara je vrlo njegovan. Modne žene u ormaru mogu promatrati stilizirane stvari koje naglašavaju njezinu nacionalnost. Evo, na primjer, postoje cipele koje imitiraju varalicu - nacionalne kožne čizme koje su nosile tatarske djevojke. Drugi primjer su aplikacije gdje uzorci prenose zadivljujuću ljepotu zemljine flore.
A što je sa stolom?
Tatarska žena je prekrasna domaćica, draga, gostoljubiva. Usput, malo o kuhinji. Nacionalna kuhinja Tatara prilično je predvidljiva po tome što su glavna jela često tijesto i masnoća. Čak puno tijesta, puno masti! Naravno, to nije daleko od najzdravije prehrane, iako se gostima obično nude egzotična jela: kazylyk (ili sušeno konjsko meso), gubadiya (slojni kolač s velikim brojem punjenja, od sira do mesa), talyk-kalev (nevjerojatno visokokaloričan desert od brašna, maslaca i meda). Sve ove bogate poslastice možete piti s Ayranom (mješavina katyka i vode) ili s tradicionalnim čajem.
Poput muških Tatara, i žene se odlikuju odlučnošću i upornošću u postizanju ciljeva. Prevladavajući poteškoće, pokazuju domišljatost i snalažljivost. Sve to nadopunjuje velika skromnost, velikodušnost i ljubaznost. Zaista, Tatarka je divan dar odozgo!
Objavljeno Pet, 04/06/2012 - 08:15 od Cap
Tatari (samoime) - Tat. Tatari, Tatar, množina Tatari, tatarlar) - turski narod koji živi u središnjim regijama evropskog dijela Rusije, u Volgi, Uralu, Sibiru, Kazahstanu, Srednjoj Aziji, Xinjiangu, Afganistanu i Dalekom istoku.
Broj u Rusiji je 5310,6 tisuća ljudi (popis stanovništva 2010.) - 3,72% stanovništva Rusije. Oni su drugi Rusi po veličini nakon Rusa. Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne skupine: Volga-Uralski Tatari, Sibirski i Astrahan, ponekad razlikuju i poljsko-litvanske Tatare. Tatari čine više od polovice stanovništva Republike Tatarstan (53,15% prema popisu stanovništva iz 2010.). Tatarski jezik Pripada Kypchak podskupini turske skupine altajske jezične obitelji i dijeli se na tri dijalekta: zapadni (mishar), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Vjernici Tatari (s izuzetkom male grupe - Kryashen koji ispovijeda pravoslavlje) - sunitski muslimani.
POPIS TURISTIČKIH OBJEKTA, POVIJESNI SPOMENICI I ZNAČAJNA MJESTA U KAZANU I BLIZINI GRADA ZA IZLETE I POSJETE, A TAKO I IZDAVA O TATARNIM LJUDIMA
Bugarski ratnik 
Heroj Sovjetskog Saveza i tatarski pjesnik - Musa Jalil 
Povijest etnonima
Prvi put pojavio se etnonim „Tatari“ među turskim plemenima koji su lutali u VI-IX stoljeću jugoistočno od Bajkalskog jezera. U XIII stoljeću s mongolsko-tatarskom invazijom naziv "Tatari" postao je poznat u Europi. U XIII-XIV stoljeću proširio se i na neke narode Euroazije koji su bili dio Zlatne Horde.
MUZEJ TUKAY U KOSHLAUCH SELU - NA MOTERLANDIJI VELIKA PJESMA 
Rana priča
Početak prodora plemena Turaka na području Urala i Volge datira od 3. do 4. stoljeća nove ere. e. a povezana je s erom invazije na Istočnu Europu od strane Huna i drugih nomadskih plemena. Naseljavajući se na Uralu i području Volge, percipirali su elemente kulture lokalnih finsko-ugrskih naroda i djelomično se miješali s njima. U 5. do 7. stoljeću primijećen je drugi val napredovanja turkijskih govora u šume i šumsko-stepska područja zapadnog Sibira, Urala i Volge, povezan s širenjem Turskog kaganata. U 7. - 8. stoljeću bugarska plemena došla su do područja Volge s Azovskog mora, koja su osvojila fino-ugrička i turkijanska plemena koja su ovdje postojala (uključujući, vjerojatno, pretke Baškirske) i u 9. - 10. stoljeću stvorila državu - Volga-Kama Bugarsku. Nakon poraza od 1236. od Volge Bugarske i niza ustanka (ustanak Bayana i Džikua, ustanak Bachmana), Volgo Bugarsku su Mongoli konačno zarobili. Bugarsko stanovništvo prognano je na sjever (moderni Tatarstan), zamijenjeno i djelomično asimilirano. 
U XIII-XV stoljeću, kada je većina turkičkih plemena bila dio Zlatne Horde, došlo je do izvjesne preobrazbe jezika i kulture Bugara.
formacija
U 15. - 16. stoljeću došlo je do formiranja zasebnih skupina Tatara - Srednje Volge i Uralske regije - Kazanski Tatari, Mishari, Kasimovski Tatari, kao i potkonfesionalna zajednica Kryashen (krštenih Tatara), Astrakhan, Sibir, Krim i drugi. Tatari srednjeg Volga i Urala, najbrojniji i razvijenijeg gospodarstva i kulture, do kraja 19. stoljeća formirali su buržoasku naciju. Većina Tatara bavila se poljoprivredom, u ekonomiji Astrakhanskih Tatara glavnu ulogu igrali su stočarstvo i ribarstvo. Znatan dio Tatara bavio se različitim zanatskim i zanatskim industrijama. Na materijalnu kulturu Tatara, koja se već dugo razvija iz elemenata kulture niza turskih i lokalnih plemena, utjecala je i kultura naroda središnje Azije i drugih regija, a od kraja 16. stoljeća ruska kultura.
Gayaz Ishaki 
Etnogeneza Tatara
Postoji nekoliko teorija etnogeneze Tatara. U znanstvenoj literaturi njih su tri detaljnije opisane:
bugarsko-tatarska teorija
tatarsko-mongolska teorija
tursko-tatarska teorija.
Dugo vremena se bulgaro-tatarska teorija smatrala najprepoznatijom.
Trenutno, tursko-tatarska teorija dobiva sve više prepoznavanja.
PREDSEDNIK RUSKE FEDERACIJE MEDVEDEV I PREDSEDNIK RT MINNIKHANOV 
I. SHARIPOVA - ZASTUPANA RUSIJA NA SVJETSKOJ MISI - 2010 
subethnos
Tatare se sastoje od nekoliko subetničkih grupa - od kojih su najveće:
Kazanski Tatari (Tat. Kazanli) jedna su od glavnih skupina Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana s teritorijom Kazanskog kanata. Oni govore prosječni dijalekt tatarskog jezika.
(OPĆI ČLANAK O KAZANU - OVDJE).
Tatari-Mishari (Tat. Mishur) jedna su od glavnih skupina Tatara čija se etnogeneza odvijala na Srednjoj Volgi, Divljem polju i Cisurali. Oni govore zapadni dijalekt tatarskog jezika.
Kasimovski Tatari (Tat. Kәchim) jedan su od Tatara čija je etnogeneza neraskidivo povezana s teritorijom Kasimovskog kanata. Oni govore prosječni dijalekt tatarskog jezika.
Sibirski Tatari (Tat. Seber) jedna su od grupa Tatara čija je etnogeneza neraskidivo povezana s teritorijom Sibirskog kanata. Oni govore istočni dijalekt tatarskog jezika.
Astrakhanski Tatari (Tat. Әsterkhan) su etno-teritorijalna skupina Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana s teritorijom Astrakhanskog kanata.
Tatari-teppyari (Tat. Tiptәr) je etnička klasa Tatara poznata u Baškortostanu.
odjeća bugarskih djevojaka 
Kultura i život
Tatari govore tatarskim jezikom podgrupe Kypchak turske skupine obitelji Altai. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu blizinu jezika Tatara Volga i Urala. Književni jezik Tatara nastao je na osnovi srednjeg (kazanjsko-tatarskog) narječja. Najstarije pismo je turski runic. Od 10. stoljeća do 1927. pisalo se na arapskim pismima, od 1928. do 1936. koristile su se latinične skripte (Yanalif), a od 1936. do danas pisanje se koristilo na ćiriličkoj grafičkoj osnovi, iako se već planira prevođenje tatarskog pisma na latinski.
Tradicionalno prebivalište Tatara srednjeg Volga i Urala bilo je brvnara, ograđena od ulice. Vanjska fasada bila je ukrašena višebojnim slikama. Astrakhanski Tatari, koji su zadržali neke svoje stepske pastoralne tradicije, imali su jurtu kao ljetni dom.
Svaki narod ima svoje državne praznike. Tatarski narodni blagdani oduševljavaju ljude zahvalnošću i poštovanjem prema prirodi, običajima svojih predaka, jedni prema drugima.
Vjerski muslimanski blagdani nazivaju se riječi gaet (aet) (Uraza gaite je blagdan posta, a Korban gaite praznik žrtve). A svi narodni, neverski blagdani u Tataru nazivaju se beirem. Znanstvenici vjeruju da ova riječ znači "ljepota proljeća", "proslava proslave". 
Vjerski blagdani nazivaju se riječi gayet ili bairam (Uraza-bairam (ramazan) - blagdan posta i Korban-bairam - blagdan žrtve). Muslimanski praznici za Tatare - Muslimani uključuju kolektivnu jutarnju molitvu u kojoj sudjeluju svi muškarci i dječaci. Tada bi trebao otići na groblje i moliti se u blizini grobova svojih najmilijih. A žene i djevojke koje im pomažu u ovom trenutku pripremiti jela kod kuće. Na blagdane (a svaki je vjerski praznik trajao nekoliko dana) rodbina i susjedi obilazili su čestitke. Posebno je važan bio posjet roditeljskom domu. U dane Korban Bayrama, festivala, žrtve su pokušavale da što više ljudi obradi meso, stolovi su dva ili tri dana zaredom bili postavljeni, a svi koji su ulazili u kuću, tko god bio, imali su pravo liječiti sebe.
praznici Tatara 
Boz karau
Prema staroj staroj tradiciji, tatarska sela bila su smještena na obalama rijeka. Stoga je prvi bajram - "proslava proljeća" za Tatare povezan s ledenim leđima. Ovaj se praznik naziva Boz Karau, Boz Bagu - "pazi na led", Boz Ozatma - plovidba leda, Zin Kita - ledenica.
Svi stanovnici izišli su kako bi promatrali ledenu obalu rijeke - od starih do djece. Mladi su hodali odjeveni, s harmonikama. Slama je bila položena i upaljena na plutajućim ledenicama. U plavom proljetnom sumraku daleke su bile ove plutajuće baklje, a za njima su pjesme pojurile.
Yanger yau
Jednog dana u rano proljeće djeca su otišla kući skupljati žitarice, maslac, jaja. Svojim pjevanjem izrazili su dobru volju prema vlasnicima i ... zahtijevali osvježenje!
Koristeći jednu ili dvije starije žene, djeca su kuhala kašu u velikom kotlu iz prikupljenih proizvoda na ulici ili u zatvorenom prostoru. Svaka je donijela tanjur i žlicu. I nakon takve gozbe djeca su se igrala, umivala se vodom.
Kyzyl Yomorka
Nakon nekog vremena, došao je dan sakupljanja obojenih jaja. Stanovnici sela bili su upozoreni na takav dan unaprijed, a domaćice su od večeri oslikavale jaja - najčešće u juhu od luka. Jaja su bila raznobojna - od zlatno žute do tamno smeđe boje, a u dekociji lišća breze - razne nijanse zelene. Osim toga, u svakoj su se kući pekle posebne kuglice od tijesta - male peciva, pereci, a također su se kupovali i slatkiši.
Djeca su posebno čekala ovaj dan. Majke su šivale vreće za skupljanje jaja s ručnika za njih. Neki su momci otišli u krevet odjeveni i obučeni, kako ne bi gubili vrijeme ujutro, stavili trupac ispod jastuka kako ne bi zaspali. Ujutro su dječaci i djevojčice počeli hodati po kućama. Prva osoba koja je ušla donijela je čips i rasipala ih po podu, tako da "dvorište nije bilo prazno", odnosno na njemu je bilo puno živih bića.
Komične želje djece izražene su vlasnicima starih - kao u doba prabaka i pradjedova. Na primjer, ovo: "Kyt-Kytykyk, Kyt-Kytykyk, jesu li moj djed i baka kod kuće?" Hoće li dati jaje? Neka imate puno kokoši, pustite da se njihovi peraji šugaju. Ako ne date jaje, utopit ćete se tamo ispred svoje kuće! ”Skupljanje jaja trajalo je dva ili tri sata, bilo je jako zabavno. A onda su se djeca okupila na jednom mjestu na ulici i igrala različite igre sa skupljenim jajima.
Ali opet proljetni festival Tatara Sabantuy postaje raširen i voljen. Ovo je vrlo lijep, ljubazan i mudar odmor. Uključuje razne ceremonije i igre.
Doslovno, "sabantuy" znači "festival orada" (saban - orač i thuj - praznik). Prije se slavilo prije početka proljetnih terenskih radova, u travnju, sada je Sabantuy uređen u lipnju - na kraju sjetve. 
U stara vremena dugo su se i pažljivo pripremali za sabantuu - djevojke su tkale, šivale, vezele šalove, ručnike, košulje s nacionalnim uzorkom; svi su htjeli da njezino stvaranje postane nagrada najmoćnijem džigitu - pobjedniku u nacionalnom hrvanju ili u utrkama konja. A mladi su išli kući i skupljali darove, pjevali pjesme, šalili se. Pokloni su bili vezani za dugački stup, ponekad su se džigiti vezali za prikupljene ručnike i nisu ih uklanjali do kraja ceremonije.
U vrijeme Sabantuya izabrano je vijeće uvaženih staraca - sva vlast u selu prešla je na njih, odredili su žiri koji će dodijeliti pobjednike i nadzirati red tijekom natjecanja.
Društveno-politički pokreti 1980-1990-ih
Krajem 80-ih godina XX. Stoljeća u Tatarstanu je bilo razdoblje intenziviranja društveno-političkih pokreta. Može se primijetiti stvaranje All-Tatar Public Center (WTC), prvog predsjednika M. Muliukova, ogranak stranke Ittifak, prve nekomunističke stranke u Tatarstanu, na čelu s F. Bayramova.
VV PUTIN TAKOĐE ODOBRUJE DA SU U NJEGOVOJ VRSTI BILI TATARI !!! 
IZVOR INFORMACIJA I FOTO:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedia.
Zakiev M.Z. Drugi dio, prvo poglavlje. Povijest proučavanja etnogeneze Tatara // Podrijetlo Turaka i Tatara. - M .: Insan, 2002.
Tatarska enciklopedija
R. K. Urazmanova. Obredi i blagdani Tatara regiona Volge i Urala. Povijesni i etnografski atlas tatarskog naroda. Kazan, Tiskara 2001
Trofimova T. A. Etnogeneza Volga Tatara u svjetlu antropoloških podataka. - M., L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1949., str.
Tatari (Serija "Narodi i kulture" RAS). M .: Nauka, 2001 .-- P.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 230.376 pregleda
Tatari su turski narod koji živi u središnjem dijelu europske Rusije, kao i u regiji Volge, Uralu, Sibiru, Dalekom Istoku, Krimu, kao i Kazahstanu, državama Srednje Azije i Kineskoj autonomnoj republici XUAR. Oko 5,3 milijuna ljudi tatarske nacionalnosti živi u Ruskoj Federaciji, što čini 4% ukupnog stanovništva zemlje, po broju njih zauzimaju drugo mjesto nakon Rusa, 37% svih Rusa Tatara živi u Republici Tatarstan u glavnom gradu savezne Volge, sa glavnim gradom u Kazanu i čine ga većina stanovništva (53%) republike. Državni jezik je tatarski (skupina altajskih jezika, turska skupina, podskupina Kypchak), ima nekoliko dijalekata. Većina Tatara su muslimani suniti, postoje i pravoslavni i nespecifični vjerski pokreti.
Kulturna baština i obiteljske vrijednosti
Tatarske tradicije kućnog gospodarstva i obiteljskog života u većoj su mjeri sačuvane u selima i gradovima. Kazanski Tatari, na primjer, živjeli su u drvenim kolibama, koje su se od Rusa razlikovale samo po tome što nisu imali nadstrešnice, a zajednička prostorija bila je podijeljena na žensku i mušku polovicu, odvojena zavjesom (charshau) ili drvenom pregradom. U bilo kojoj tatarskoj kolibi bilo je obavezno prisustvo zelenih i crvenih grudi koje su kasnije korištene kao mladenkin miraz. U skoro svakoj kući na zidu visio je uokvireni komad teksta iz Kur'ana, takozvani "šamajl", visio je preko praga kao talisman, a na njemu je bila napisana želja za srećom i blagostanjem. Puno svijetlih sočnih boja i nijansi korišteno je za ukrašavanje kuće i pripadajućeg teritorija, unutrašnjost je bila bogato ukrašena vezom, budući da islam zabranjuje portretiranje ljudi i životinja, uglavnom vezene ručnike, prekrivače i druge stvari ukrašene su geometrijskim ornamentima.
Glava obitelji je otac, njegovi zahtjevi i upute moraju se provoditi implicitno, majka na posebnom časnom mjestu. Tatarsku djecu od rane dobi učimo poštovati starješine, ne nauditi mlađima i uvijek pomagati obespravljenima. Tatari su vrlo gostoljubivi, čak i ako je osoba neprijatelj obitelji, ali on je u kuću došao kao gost, neće mu ništa odbiti, nahraniti, piti i ponuditi noćenje. Tatarske djevojke odgajaju se kao skromne i pristojne buduće domaćice, njih se unaprijed uči da upravljaju kućanstvom i pripremaju se za brak.
Tatarski običaji i tradicije
Rituali su kalendarskog i obiteljskog smisla. Prvi se odnose na radne aktivnosti (sjetva, žetva itd.) I provode se svake godine u približno isto vrijeme. Obiteljske ceremonije provode se prema potrebi u skladu s promjenama u obitelji: rođenje djece, sklapanje bračnih saveza i drugi obredi.
Tradicionalno tatarsko vjenčanje karakterizira obavezni muslimanski obred nikah, odvija se kod kuće ili u džamiji u prisustvu mule, svečani se stol sastoji isključivo od tatarskih nacionalnih jela: čak-čak, dvor, katyk, kosh-tele, peremyachi, kajmak itd., Gosti Ne jedite svinjetinu i ne pijte alkohol. Muškarac stavlja kapu za lubanje, žena-mladenka nosi dugu haljinu zatvorenih rukava, na glavi joj je potreban šal.
Tatarske svadbene svečanosti karakteriziraju preliminarni dogovor roditelja mladenke o sklapanju braka, često čak i bez njihovog pristanka. Roditelji mladoženja moraju platiti kalym, čija se veličina unaprijed raspravlja. Ako mu veličina kalima mladoženje ne odgovara i želi ga "spasiti", nema ništa loše u krađi mladenke prije vjenčanja.
Kad se dijete rodi, pozva ga mulaha, on provodi posebnu ceremoniju, šapćući djetetove molitve u uho, progone zle duhove i svoje ime. Gosti dolaze s darovima, za njih je postavljen svečani stol.
Islam ima ogroman utjecaj na javni život Tatara, i zato Tatarski ljudi sve blagdane dijele na vjerske, nazivaju ih "gaite" - na primjer, Uraza gaite je praznik u čast kraja korizme, ili je Korban Gaye proslava žrtve, a svjetovni ili narodni "bairam", što znači "Proljetna ljepota ili proslava."
Na blagdan Uraza, vjerujući muslimanski Tatari provode čitav dan u molitvama i razgovorima sa Allahom, tražeći od njega zaštitu i oproštenje grijeha, možete piti i jesti tek nakon zalaska sunca.
Za vrijeme proslave Eida al-Adhe, festivala žrtvovanja i završetka hadža, naziva se i festivalom dobrote, svaki samopoštovani musliman nakon obavljanja jutarnjih namaza u džamiji treba zaklati žrtvenu ovan, ovcu, jarac ili kravu i dati meso onima kojima je to potrebno.
Jedan od najznačajnijih predislamskih praznika je festival oranica Sabantuy, koji se održava u proljeće i simbolizira kraj sjetve. Vrhunac proslave je održavanje različitih natjecanja i natjecanja u trčanju, hrvanju ili utrkama konja. To je također neophodno za sve prisutne - kaše ili botare u tatarskom stilu, koje su se nekada pripremale od uobičajenih proizvoda u ogromnom kotlu na jednom od brda ili brežuljaka. Također, prisutnost velikog broja obojenih jaja bila je obvezna za djecu koja su ih sakupljala. Glavni praznik Republike Tatarstan Sabantuy prepoznat je na službenoj razini i održava se svake godine u bregovom selu sela Mirny kod Kazana.
Među ne-ruskim stanovništvom na istoku europskog dijela SSSR-a, Tatari su najbrojniji (prema popisu iz 1959. godine 4949 tisuća ljudi). Osim takozvanih Volga Tatara koji žive u srednjem toku Volge i na Uralu, etnografskim karakteristikama kojima je ovaj članak posvećen, to uključuje Tatare iz drugih krajeva Sovjetskog Saveza. Dakle, između rijeka Volge i Urala žive Astrakhanski Tatari (Kundra i Karagaš) - potomci Nogajeva, glavnog stanovništva Zlatne Horde, različitog u svakodnevnom životu od Volga Tatara. Krimski Tatari, koji se u svakodnevnom životu iu jeziku Volge razlikuju, naseljavaju se u raznim regijama SSSR-a. Litvanski Tatari su potomci krimskih Tatara, ali nisu sačuvali svoj jezik i razlikuju se samo po nekim osobinama života od Litavaca 1. Zapadnosibirski Tatari su jezikom bliski Volgi, ali se razlikuju u svakodnevnom životu 2.
Prema dijalektnim osobinama jezika, svakodnevnim razlikama, povijest formiranja Volga Tatara podijeljena je u dvije glavne skupine: Kazanski Tatari i Mishari, među tim skupinama postoji nekoliko podjela.
Kazanski Tatari najkompaktnije su naseljeni u Tatarskoj i Baškirskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj republici, a nalaze se u zasebnim skupinama u Mari i Udmurtskim autonomnim sovjetskim socijalističkim republikama, u Permskoj, Kirovskoj, Sverdlovskoj i Orenburškoj regiji. Mishari su naseljeni uglavnom na desnoj obali Volge: u Gorkom, Uljanovsku, Penzi, Tambovu, Saratovskoj regiji, kao i u Tatarskoj, Baškirskoj, Mordovskoj i Čuvaškoj autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici (posebno značajne skupine Mishara žive u Zapadnom Zakamye, u Tatarstanu, južno od Kame i na Kami i u zapadne regije Baškrije). Tatarski Mišari žive u odvojenim selima u lijevim obalama Kuibiševa i Saratovske regije, kao i u Sverdlovsku i Orenburgu. Nešto odvojeni su takozvani Kasimovi Tatari koji žive u regiji Ryazan. U izolaciji žive Karinski (Nukrat) i Glazovski Tatari - potomci stanovništva drevne bugarske kolonije na rijeci. Cheptse, pritoka rijeke. Vyatka.
Na Donbasu živi značajan broj kazanskih Tatara i Mistara. Grozni region, Azerbejdžan, republike srednje Azije, u zapadnom i istočnom Sibiru, posebno u rudnicima Lena, gdje su se pojavili krajem XIX - početkom XX stoljeća. kao radnici migranti i djelomično seljački migranti. Mnogi Tatari u Moskvi i Lenjingradu, u gradovima Volge i Urala. Ima Tatara-doseljenika iz regije Volga i inozemstva: u Kini, Finskoj i nekim drugim zemljama.
Prema popisu stanovništva iz 1959. godine u Tatarskoj autonomnoj Sovjetskoj socijalističkoj republici registrovano je 1345,2 hiljade Tatara, od čega 29,4% u gradovima. Pored Tatara, u republici žive i Rusi, Mordovci, Čuvaši, Udmurti, Mari i drugi.
Naziv "Volga Tatari" koristi se samo u literaturi. Sami sebe nazivaju Tatarima. Kazanski Tatari ponekad sebe zovu Kazanlak, a Mishari - Migaer. Mishari sebe nazivaju Tatarima. Rusi, nazivajući sve grupe Tatarima, razlikuju ih po staništu: Kazan, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza itd.
Među Volga Tatarima postoji mala etnografska skupina križevanskih Tatara koji su prešli u pravoslavlje. U određenoj mjeri percipirali su rusku kulturu, sačuvajući, međutim, svoj jezik i mnoga obilježja svakodnevnog života.
Tatari govore jednim od jezika turske skupine, koji je nastao kao rezultat miješanja niza starih plemenskih jezika. Tragovi ove mješavine još uvijek se nalaze u raznim narječjima i narječjima. Moderni jezik Volga Tatara dijeli se na zapadnjačko - misharski i srednje - kazanski dijalekt, malo drugačiji jedan od drugog u fonetičnosti, morfologiji i rječniku.
Tatarski književni jezik izgrađen je na osnovi kazanskog narječja, ali je u naše vrijeme uvrstio mnoge Misharove elemente. Dakle, Kazana je u nekoliko riječi zamijenio Mishar ye (shchigit - yeget).
U sovjetska vremena tatarski književni jezik dobio je značajan razvoj, obogaćen novim riječima, posebno u polju političkih i znanstvenih pojmova, što je rezultat ogromnog kulturnog uzdizanja tatarskog naroda u uvjetima sovjetskog socijalističkog državnog sustava.
Kratki povijesni pregled
Stanovništvo teritorija moderne 1-Tatarskoy Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike upoznalo se željezom u doba takozvane Ananyine kulture (VII-III stoljeća prije Krista). Ananjaci su bili sjedilački, osnova njihova gospodarstva bila je uzgoj motika i stočarstvo. Lov je i dalje igrao značajnu ulogu. Pred kraj naše ere, na temelju Anan'in kulture, nastao je Pianobor. Potomci pijanica su finski narodi srednje Volge i Prikamye.
Neke od tih finskih naroda osvojili su i asimilirali Bugari - turski narod koji je s juga došao u drugoj polovici 1. tisućljeća A.D. e. Čak se i u stegama Volge i Priazovye, to jest prije doseljenja u područje Kama, dio Alanaca, iranskog naroda, čiji se preci smatraju Sarmatima, a moderni Osetijanci kao potomci, pridružio Bulgarima. Bugarsko-alanska plemena stvorila su državu u regiji Kama, poznatoj kao Volga Bugarska. Značajan, ako ne i velik dio stanovništva Volga Bugarske bili su potomci lokalnih finskih naroda. Jezik Volga bulgara, koji pripada turskoj jezičnoj obitelji, vjerojatno je bio najbliži modernom Chuvashu.
Godine 1236.-1238. Volga Bugarska je poražena od Mongola, koji su bili poznati svojim susjedima pod imenom Tatari. Kasnije se naziv "Tatari" počeo primjenjivati \u200b\u200bna one turske narode koje su osvojili Mongoli i bili dio mongolske vojske. Nakon propasti mongolskog carstva, Volga Bugarska je postala dio Zlatne Horde, čija su velika većina činili turski narodi, uglavnom Kipčaci (Polovtsy). Ime "Tatari" bilo im je dodijeljeno. Vanzemaljci su se počeli naseljavati u bugarskim zemljama, uglavnom u južnim mjestima, postupno se naseljavaju i stapaju se s autohtonim stanovništvom, unoseći puno svojih osobina u svoj život, a posebno u jezik.
Vjerska uvjerenja bulgaro-tatarskog stanovništva bila su bliska animističkim pogledima susjednih naroda srednje Volge. Vjerovali su u gospodare duhova vode (su anasy), šume (urman iyase ili shurale), zemlje (schir anasy majka zemlje), u duhove koji šalju bolesti (majka malih boginja, groznice i drugih bolesti). Pored bure (ona iyase) - zaštitnika kuće, štovali su se i „vlasnika štale“ (abzar iyase), koji je bio blizak duhom zaštitnicima goveda među nomadima. Vjerovali su u vukodlake (gubitak), kao i u poseban duh bihura, što nije bilo u mitologiji susjeda. Prema Tatarima, Bichura se nastanio u kući i mogao je pomoći vlasniku: nabaviti mu novac, mlijeko krava drugih ljudi za njega itd. Ili mu naštetiti. Gotovo svi duhovi tatarske narodne mitologije imaju analogiju među svojim susjedima, ali neki su bili obdareni specifičnim svojstvima. Na primjer, goblin-shurale navodno voli golicati ljude koji su do smrti pali u šumu, jaše konje na ispaši na rubu šume, dovodeći ih do iscrpljenosti.
Sunitski islam počeo je prodirati u Bulgare s Istoka, počevši od 10. stoljeća. Prvo je bila religija vladajuće elite bugarske, kasnije - tatarsko-bugarsko društvo, a potom je postupno prodirala u radne slojeve Tatara.
U drugoj polovici XIV. obnovljene bugarske zemlje ponovno su napadnuli feudalci Zlatne Horde, ruski knezovi, a zatim i invazija trupa Tamerlana. Kao rezultat toga, Volga Bugarska je prestala postojati kao vazalna država Zlatne Horde. Područje nekadašnjeg središta Volge Bugarske bilo je prazno, stanovništvo je otišlo još sjevernije od donjeg toka rijeke Kame i u sjeverni dio rijeka Sviyaga i Sura, na desnoj obali Volge. Na tim se zemljama počela stvarati nova gospodarska i kulturna udruga čiji je centar bio grad Kazan. Sredinom XV stoljeća. pretvorila se u feudalnu državu - Kazanski kanat.
Pitanje podrijetla glavnog stanovništva Hanata - kazanskih Tatara - već je dugo predmet polemike. Neki učenjaci (V. V. Radlov, V. V. Bartold, N. I. Ashmarin, S. E. Malov) smatrali su da su ih naselili Tatari Zlatne Horde, raseljavajući bivše Bulgare, drugi (D. K. Grekov, S P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobyov, X. G. Gimadi), na temelju arheoloških, povijesnih i etnografskih materijala, kao i antropoloških podataka, vjeruju da je etnička osnova Kazana Tatari su dio drevnih Bugara koji su se doselili na sjever i asimilirali određene skupine tamošnjeg fino-ugrskog stanovništva. Dio Tatarsko-kipšaka spojio se s njima, što je imalo značajan utjecaj, uglavnom na jezik, čineći ga bliskim tatarskom službenom jeziku Zlatne Horde. Takvo se mišljenje trenutno smatra najrazumnijim. Susjedi kazanskih Tatara, uglavnom Rusi, s kojima su također dugo bili u vezi, prvo su nazivali pučanstvo kanatima novim Bulgarima, Kazanima, a kasnije, jer je dinastija Zlatnih Horda vladala u novoj državi, a horde feudalni Tatari bili od velikog značaja, dali su im ime Kazanski Tatari , koji usput rečeno, već dugo nije cijepljen kao samoodređenje.
Formiranje Tatara-Mishara odvijalo se u šumsko-stepskom pojasu zapadno od rijeke. Sura, u slivu pritoka Oke. Ovdje, u staništima lokalnih plemena, Finno-Ugričani na jeziku, uglavnom preci Mordovci, od početka i tisućljeća prije Krista. e. Odvojene skupine stepskih nomada počele su prodirati i tu su se naselile. Nakon formiranja Zlatne Horde, ova grupa, koja je postala de facto granica Horde i rusko naseljenih krajeva, preselila su pojedine grupe Kipčakovih Tatara svojim ubojstvima. Postojala su uporišta tih skupina, mali gradovi: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom i dr. Ovdje su se Tatari postupno naseljavali, približavajući se drevnim stanovnicima tih meštino-ugrskih plemena. Nakon bitke kod Kulikova i slabljenja moći Zlatne Horde, Tatari-Kipčaci prešli su u službu moskovskih knezova i zajedno s ruskim trupama počeli čuvati južne granice ruske zemlje.
U razdoblju Zlatne Horde islam je postao službena religija. Međutim, drevna vjerovanja odavno su se očitovala u raznim obredima. Tatari su klanjali mjesta molitve susjednih naroda, svete grobove u kojima je navodno obitavao zli duh Kereme. Grove je nazvao same groove. Napori muslimanskog svećenstva da unište ove grobove bili su neuspješni, jer ih je stanovništvo čuvalo.
Iscjelitelji i iscjelitelji (yemchi) bili su vrlo popularni u posebno kao iscjelitelji bolesti. Liječena zavjerom. Muslimansko svećenstvo koristilo je i magične trikove za liječenje i sprječavanje bolesti. Mullasi, azanchi (mlađi duhovni red) liječili su liječenje čitajući određena mjesta iz Kurana, razne molitve-zavjere, vješajući amulete s tekstovima svetih knjiga ušivenih u njih, koristili su svetu vodu s izvora Zem-Zem u Arabiji, zemlju koju su hodočasnici donijeli iz Meke - svetu Muslimanski gradovi.
Mnogi čarobni trikovi korišteni su za liječenje dječjih bolesti koje su navodno nastale od zlog oka. Kako bi odvratili zlo oko i općenito zaštitili djecu od djelovanja zlih sila, na njihovu se odjeću i šešire šivali razni čari, posebice komadi drva (planinski pepeo), kao i sjajni predmeti koji su trebali loše pogledati sebe.
Među vjerskim prikazima Tatara bila su i neka vjerovanja drevnih Arapa dovedenih zajedno s islamom. Tu spadaju vjera u yuhu - divnu zmiju koja navodno može poprimiti ljudsku sliku, vjeru u genija i periferije, što čovjeku navodno može nanijeti veliku štetu. Tatari su, na primjer, vjerovali da je mentalna bolest rezultat naseljavanja u osobi određenog razdoblja, a paraliza - slučajni kontakt s njima.
Nakon pada Zlatne Horde, počeo se povećavati broj Tatara koji su se preselili s juga u ruske zemlje. Dakle, u XV stoljeću. u Moskvi se pojavio Horde Tsarevich Kasym sa svojim odredom, koji je prešao na rusku službu. Prebačen je u upravu grada Meshcherskyja na Oki, kasnije nazvanog Kasimov. Ovdje je formiran vazalni kasimovski kanat. U budućnosti, mnogi Nogai Murzes sa svojim trupama pridružio se ruskoj službi; oni su se, zajedno s dijelom kipjaka 1 koji su se ovdje preselili, smjestili uz obrambenu crtu uz rijeku. Sura, da čuva granicu s Kazanskim kanatom. Naseljavanja Tatara nastala su u područjima novih ruskih gradova: Arzamas, kasnije Alatyr, Kurmysh itd.
Tako je tijekom XV - XVI stoljeća. obje skupine Volga Tatara formirale su se istovremeno: kazanski Tatari, potomci Bugara s dodatkom Tatara-Kipčaka, a Mishari, uglavnom Kipčaci, doseljenici iz Zlatne Horde, nastanili se zapadno od rijeke na starim bugarskim zemljama. Sura, u slivu Oke.
Borba Moskve i Kazana oko regije Srednje Volge završila je 1552. godine zauzimanjem Kazana i aneksijom svih zemalja podložnih kanatu ruskoj državi. Tako je sredinom XVI. Stoljeća. svi su se Tatari iz Volge, kako Kazan, tako i Mishari, pojavili na teritoriju ruskih posjeda.
Nakon pridruživanja srednje Volge moskovskoj državi, stanovništvo regije usko je povezalo svoju sudbinu s ruskim narodom. Pridruživanjem Ruskoj državi prestao je feudalni rascjep, neprestani napadi nomada, predatorsko istrebljenje produktivnih snaga i ugnjetavanje tlačenja od strane kanova od kojih je patilo stanovništvo regije. Narodi Srednje Volge uključili su se u intenzivniji i razvijeniji ekonomski život ruske države.
Istodobno, starosjedilački narodi regije, posebno kazanski Tatari, vodili su oštru borbu da brane svoj jezik i kulturu protiv rusifikacijske politike carske vlade. Jedna od strana ove politike bilo je nametanje pravoslavlja tatarskom stanovništvu. Do trenutka kada se regija pridružila ruskoj državi, nisu svi slojevi stanovništva ispovijedali islam, pa je širenje pravoslavlja donekle bilo uspješno; čak je formirana etnička skupina Tatara-Kryashensa (krštenih), koja još uvijek postoji. Kasnije je kristijanizacija Tatara bila mnogo teža. U dijalektu modernog Kryashena, čiji preci nisu bili muslimani, gotovo da i nema arapskih i perzijskih riječi koje su kroz islam ušle u tatarski jezik.
Obavljajući kolonizaciju regije ruskim stanovništvom, carska vlada otjerala je tatarske seljake iz najboljih zemalja. To je izazvalo niz ustanka, a zatim i bijeg dijela kazanskih Tatara, uglavnom u srednji dio Urala i Baškirije.
Radne mase Tatara pale su pod dvostrukom ugnjetavanjem: uglavnom seljački, a kasnije državni seljaci, mnogo su patili od samovolje carske uprave i svojih feudalnih gospodara, koji su prvo pokušali dobiti drugi yasak od njih u svoju korist, a kasnije ih iskorištavali na druge načine. Sve je to pogoršalo klasne suprotnosti i otvorilo put žestokim klasnim bitkama koje su se više puta odvijale u regiji, posebno za vrijeme narodnih ustanka koji su vodili Stepan Razin i Emelyan Pugachev, u kojima su Tatari aktivno sudjelovali.
Nakon pripojenja zemlje ruskoj državi, tatarski su feudalci uglavnom prešli na službu carske vlade, ali su se u isto vrijeme nastavili boriti za svoje privilegije, za dominaciju autohtonog stanovništva; suprotstavljajući se islamu pravoslavu, propovijedali su mržnju prema svemu ruskom. Međutim, tijekom narodnih pokreta, tatarske vladajuće klase obično su bile u stranu s carskom vladom.
U odnosu na Tatare-Mishare, koji su prije kazanskih Tatara bili dio ruske države, nacionalno-kolonijalna politika carstva provodila se na nešto drugačiji način; posebno među njima nije bilo okrutne rusifikacije prisilnim krštenjem. Carska vlada u XVII. bacili su dio Mishara zajedno sa svojim musevima na zapadni dio Baškrije kako bi zaštitili utvrđene granice Volga od napada južnih nomada. Misharey je bio uključen u izgradnju obrambenih građevina i na desnoj obali i izvan Volge, dajući im zemlju na novo zarobljenim mjestima. Vlada je izjednačila Mišare koji su ostali na svojim bivšim mjestima s yasakima, kasnijim državnim seljacima, oduzevši im značajan dio njihove zemlje i prenijeli ih ruskim zemljoposjednicima.
Dakle, u XVII - XVIII stoljeću. Kazanski Tatari i desne obale Tatara-Mishari u prilično se značajnom broju preselili na istok u pre-Volge zemlje, posebno na Zapadnom Uralu, čineći tamo velik postotak stanovništva. Kazanski Tatari, koji su ovdje ranije pobjegli, zapali su u polu-serpsku ovisnost o Baškirovim feudalcima i dobili su ime "župljani" ili "ratnici". Služeći Mishari-Tatari pod imenom Tamens (Temnikov) dugo su zadržali svoj povlašteni položaj, a takozvani Alatyr, ili Simbir, kasnije doseljeni Mishari postali su obični yasak, kasnije državni seljaci. Naselili su se Baškirima ili okupirali slobodne zemlje. Teppyari i Alatyr Mishars postali su bliski Baškirima i predstavnicima drugih naroda Volge: Čuvaši, Mordovci, Mari, Udmurti, ali su zadržali svoj jezik, iako s nekim baškirizmima. Oni su formirali osebujnu podgrupu Tatara uralske regije, različitu u svakodnevnom životu od Kazanskih Tatara i Tatara-Mistara desne obale.
Migracije Tatara nakon njihovog ulaska u rusku državu tijekom XVI - XVIII stoljeća. pridonijelo daljnjem procesu njihova etničkog formiranja. Na novim mjestima nisu izgubili svoja glavna obilježja, ali zbog zbližavanja s novim susjedima u njihovom jeziku i svakodnevnom životu pojavile su se osobine koje su ih razlikovale od onih koje su ostale u njihovim bivšim staništima.
Razvoj kapitalističkih odnosa među Tatarima išao je sporije nego među Rusima. Međutim, robno-novčani odnosi postupno su prodirali u tatarsko selo pridonoseći raslojavanju tatarskog seljaštva. Krajem XVIII. uništeni seljaci počeli su se baviti rukotvorinama, a trgovci i imućni dio seljaka prvo su se bavili otkupom proizvoda od rukotvorina, a potom - organiziranjem malih tvornica.
Ukidanje kmetstva nije utjecalo na Tatare, koji su prije bili državni seljaci, ali je reforma iz 1866. koja se odnosila na državne seljake pogoršala njihov gospodarski položaj, lišivši značajan dio šuma i travnjaka.
Brz razvoj kapitalizma u Rusiji u postreformnom razdoblju pojačao je raslojavanje tatarskog sela. Seljaci su izgubili stoku, opremu i bili su prisiljeni davati u zakup zemljište. Zbog brutalnog iskorištavanja kupaca i vlasnika zanatske industrije, rukotvorine nisu osigurale sredstva za život radnom stanovništvu. Tatarski siromašni počeli su odlaziti u latinske industrije, stvarajući odvojene skupine radnika na radnim mjestima. Međutim, formiranje tatarskog proletarijata ometalo je feudalno preživljavanje koje je zadržavalo siromašne na selu.
Tatarska buržoazija čiji su se redovi u drugoj polovici 19. stoljeća postupno stapali sa starom feudalnom elitom koja se bavila trgovinom i u pokrajini i izvan njenih granica (Srednja Azija, Kazahstan). pokušali su osnovati velika industrijska poduzeća, ali naišli su na žestoku konkurenciju: ruskim industrijalcima bilo je isplativije zadržati Tatare pri kupovini sirovina, posebno izvan regije, i pri njihovoj primarnoj preradi, nego što su im omogućili veliku proizvodnju, gdje je ruski kapital čvrsto uspostavljen.
U to su vrijeme Tatari već formirali buržoasku naciju. Tatarske vladajuće klase proglasio je islam temeljom popularne kulture. Nastao je brojni kadar muslimanskog svećenstva koji je pokorio školu i upropaštio čak i obiteljski život Tatara. Islam je stoljećima svojim dogmama i institucijama prepunjavao ne samo svijest, već i život ljudi. U svakom tatarskom selu nužno je postojala barem jedna džamija s pripadajućim svećenstvom. Za obavljanje ceremonije vjenčanja (nikah), kao i za imenovanje djeteta, pozvali su mulahu.
Pogreb se nužno provodio prema vjerskom obredu. Pokušali su što prije pokopati pokojnika, a muškarci su izveli cijeli obred. Ženama nije bilo dopušteno ni na groblje. Na grobovima Tatara obično se sadilo veliko drveće, pa su groblja bila veliki grobovi pomno ograđeni i čuvani.
Relativna izolacija tatarske kulture, zasićena muslimanskim fanatizmom, dovela je do očuvanja njihove zaostalosti i ometala kulturni rast tatarskog društva. Vjerska škola, u kojoj je sva pažnja bila usmjerena na besmisleno nabijanje muslimanskih dogmi, nije pružila znanje potrebno u praktičnom životu. Progresivni ljudi tatarskog društva pobunili su se protiv muslimanske skolastike svojim učenjem o ravnodušnosti prema svim ovozemaljskim i neograničenoj pokornosti sudbini (sufizmu), tako pogodnom za eksploatacijske mase vladajućih klasa. Istodobno, napredna ruska javna misao na razdoblje poslije reforme nije mogla utjecati na tatarsko obrazovano društvo. Ogromnu ulogu odigralo je Sveučilište Kazan, otvoreno 1804. godine, koje je postalo središtem kulture čitave Srednje Volge.
Među tatarskom buržoazijom istakli su se pristaše određenih preobražaja u životu tatarskog naroda. Svoju djelatnost započeli su mijenjanjem nastavnih metoda u školi, stoga su dobili ime Novi metodisti (Jadidisti), nasuprot pristalicama antike - Stari metodisti (Kadimisti). Postupno, borba između tih trendova obuhvatila je različite aspekte života tatarskog društva.
Kao i u bilo kojem nacionalnom pokretu, i među Jadidistima su postojala dva oštro različita smjera - buržoasko-liberalni i demokratski. Liberali su zahtijevali pažljive reforme u okviru osnovnih načela islama, uvođenje nove (ruske) kulture samo među vladajućim klasama i očuvanje stare muslimanske kulture za mase. Demokrati su se zalagali za izgradnju tatarske kulture po uzoru na demokratskog Rusa, za podizanje kulturne razine radničkih masa, za njihovo prosvjetljenje.
Na čelu obrazovnog pokreta među Tatarima bio je znanstvenik-demokrat Kayum Nasyri (1825-1901). Organizirao je prvu tatarsku školu nove metode, bio je utemeljitelj tatarskog književnog jezika, kao što su Tatari pisali arapskim jezikom. Briga o prosvjetljenju ljudi, Nasyri je sastavio i objavio mnogo knjiga o različitim granama znanja. Njegov je rad izazvao bjesomučnu mržnju reakcionara i ismijavanje liberala, ali demokratska javnost smatrala ga je vođom. Naširove ideje imale su veliki utjecaj na razvoj tatarske demokratske kulture.
U drugoj polovici XIX stoljeća. u regiji se počela razvijati velika industrija i radnici, iako još uvijek slabi, počeli su se formirati, koji su ušli u borbu protiv kapitalističke eksploatacije. U početku je ta borba bila spontana, ali od kraja 1880-ih stvaranju radničkih organizacija i razvoju proleterske samosvijesti među njima počeli su pomagati marksistički socijaldemokratski krugovi. Prvi od njih bio je krug N. E. Fedoseyev, u kojem je sudjelovao V. I. Lenjin, koji se iz prvog izgnanstva u selo vratio u Kazan. Kokushkino.
Početkom 1900-ih nastala je Kazanska socijaldemokratska grupa, 1903. organiziran je Kazanski odbor RSDLP-a koji je stajao na stajalištima lenjinističke Iskre.
Socijaldemokrati su pokrenuli veliku propagandnu aktivnost među radnicima u kazanskim poduzećima. U to se vrijeme među Tatarima istaknuo visoko obrazovani boljševički marksist Husain Yasashev (1882-1912).
Tijekom revolucije 1905-1907 u tatarskom društvu usklađivanje klasnih snaga već je postalo jasno. Napredni tatarski radnici, na čelu s boljševičkom partijskom organizacijom, na čelu s tadašnjim Yarom M. Sverdlovom, borili su se protiv carske vlade zajedno s proletarijatom drugih nacionalnosti. Tatarski seljaci borili su se za zemlju, ali socijaldemokratska propaganda još uvijek je bila slabo smještena među njima i često su djelovali spontano. Vladajuće klase potpuno su bile u suprotnosti s vladom, iako su se izvana podijelile u skupine: neki su postali izravni mračnjaci crnačke stotine, drugi su postali kadetski liberali. Ujedinivši se u stranku "Savez muslimana", tatarska buržoazija, koja je držala nacionalističke položaje, pokušala je zauzeti dominantan položaj ne samo među svojim narodom, već i na cijelom muslimanskom istoku Rusije.
Kampu buržoazije suprotstavljala se demokratska inteligencija iz koje je izdvajala skupina istaknutih ličnosti tatarske kulture - pjesnici G. Tukai i M. Gafuri, dramatičar G. Kamal, pisci G. Kulakhmetov, S. Kamal, G. Ibragimov i dr. Oni su pokrenuli propagandu demokratske ideje, borbe protiv crnaca i liberala. 1907. Boljševici su uspjeli organizirati izdavanje prve tatarske boljševičke novine „Ural“, koja je u Orenburgu objavljena pod vodstvom H. Yamaševa i bila je od velike važnosti za promicanje socijaldemokratskih ideja među radnim Tatarima.
Revolucija 1905. imala je ogroman utjecaj na tatarsko društvo. Čak su i u mračnim godinama Stolypinove reakcije najbolji predstavnici tatarskog naroda nastavili borbu za demokratsku kulturu. Radni Tatari su se postepeno počeli pojavljivati \u200b\u200biz stoljeća stagnacije i izolacije, prikupljali su snagu kako bi zajedno s ruskim narodom pod njegovim vodstvom poklonili posljednju bitku tlačiteljima, bez razlike na nacionalnosti.
Tijekom razvoja kapitalizma došlo je do značajnog kulturnog zbližavanja kazanskih Tatara i Misara. Čitanje literature stvorene na kazanskom narječju utjecalo je na misharski jezik i postupno je približilo kazan-tatarskom. Mishari su aktivno sudjelovali u stvaranju demokratske demokratske kulture.
Veljača revolucija, kad je tatarska buržoazija preuzela vodstvo, radnim masama nije dala ništa. Samo Velika oktobarska socijalistička revolucija, koju su radili ljudi Rusije pod vodstvom Komunističke partije, oslobodila je sve narode u zemlji, uključujući Tatare, stoljećima ugnjetavanja i otvorila im put do novog sretnog života.
Glavne radničke mase Tatara, kao i svi narodi u regiji, aktivno su sudjelovali u Oktobarskoj revoluciji, ali tatarska buržoazija susrela je sovjetsku vladu s žestokim otporom. Za vrijeme građanskog rata, koji je obuhvaćao dio teritorija ove regije, radno stanovništvo se aktivno odupiralo bijeloj gardi.
Nakon građanskog rata, u kojem su crvene tatarske jedinice aktivno sudjelovale, radne Tatare su stekle svoju autonomiju. 27. svibnja 1920. formirana je Tatarska autonomna sovjetska socijalistička republika. Obuhvaćao je teritorije Srednje Volge i Donje Prikamye, koje su najgušće naselili Tatari. Značajan dio Uralskih misara i Tatara, razbacanih u malim skupinama među ostalim nacionalnostima, nije ušao u Tatarsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku.
Formiranje Tatarske autonomne sovjetske socijalističke republike omogućilo je tatarskom narodu, zajedno s drugim narodima koji žive u republici, provesti socijalističke transformacije pod vodstvom Komunističke partije.
Tatarski je narod potpuno nadvladao nekadašnju ekonomsku i kulturnu zaostalost, postao ravnopravan član socijalističkog društva, uspješno gradeći komunizam. U zajedničku riznicu socijalističke kulture Sovjetskog Saveza, Tatarski narod također daje svoj udio, svoje kulturne vrijednosti, sakupljene tijekom stoljeća svog povijesnog postojanja i stvorene posljednjih desetljeća.
