Tko sebe pravi hara-kiri. Odnos žena prema seppuku
Harakiri je bio privilegija samuraja, koji su bili vrlo ponosni što mogu slobodno upravljati vlastitim životom, naglašavajući ovaj grozni obred prezira smrti. U doslovnom prijevodu s japanskog, Harakiri znači "rezati želudac" (od "hara" - trbuh i "kira" - rezati). Ali ako pogledate dublje, isti pravopis hijeroglifa kao i riječ "hara" ima riječi "duša", "namjera", "tajne misli". U našem pregledu, priča o jednom od najnevjerojatnijih obreda.
Seppuku ili Harakiri oblik je japanskog ritualnog samoubojstva. U početku je tu praksu pružao Bushido, samurajski kodeks časti. Seppuku su samuraji koji su željeli umrijeti s časti ili ne htjeli pasti u ruke svojih neprijatelja (i vjerojatno ih mučiti), ili je to bio oblik smrtne kazne za samuraje koji su počinili teške zločine ili se osramotili nečim. Ceremonija je bila dio složenijeg rituala, koji se obično održavao pred publikom, a sastojao se od uranjanja kratke oštrice (obično tanta) u trbušnu šupljinu i seciranja preko trbuha.
Prvi zabilježeni hara-kiri čin počinio je daimyo iz klana Minamoto po imenu Yorimasa tijekom bitke za Uji 1180. godine. Seppuku je u konačnici postao ključni dio bushida, kod samurajskog ratnika; koristili su ga ratnici kako bi izbjegli pad neprijatelja u ruke, kako bi se izbjegla sramota ile i izbjegla moguća mučenja. Samurajima se također moglo naložiti da naprave hara-kiri svojih daimyo-a (feudalnih gospodara). Najčešći oblik seppukua za muškarce bilo je otvaranje trbuha kratkim nožem, nakon čega je njegov pomoćnik odsjekao patnju samuraja obrubljivanjem ili disekcijom kralježnice.
Vrijedi napomenuti da je glavna svrha ovog čina bila obnavljanje ili obrana nečije časti, tako da ratnik koji je počinio takvo samoubistvo nikad nije bio odrezan glave, već „samo polovica“. Oni koji nisu pripadali samurajskoj kasti nisu smjeli praviti hara-kiri. A samuraji su gotovo uvijek mogli obavljati seppuku samo uz dozvolu svog gospodara.
Ponekad je daimyo naredio da se hara-kiri izvode kao jamstva mirovnog sporazuma. To je oslabilo poraženi klan, a njegov otpor je praktički prestao. Legendarni kolekcionar japanskih zemalja Toyotomi Hideyoshi nekoliko puta je na ovaj način koristio neprijateljsko samoubojstvo, a najdramatičniji od njih zapravo je završio glavnu dinastiju daimyo. Kad je vladajući klan Hojo poražen u bitci za Odavaru 1590. godine, Hideyoshi je inzistirao na samoubojstvu daimyo-a Hojo Ujimasa i protjerivanju svog sina Hojo Ujinao-a. Ovim ritualnim samoubojstvom stao je kraj najmoćnije obitelji daimyo na istoku Japana.
Sve dok ta praksa nije postala standardizirana u 17. stoljeću, ritual Seppuku bio je manje formaliziran. Na primjer, u XII-XIII stoljeću zapovjednik Minamoto-no Yorimasa napravio je hara-kiri na mnogo bolniji način. Tada je odlučeno uzeti rezultate sa životom uranjanjem tahija (dugačak mač), wakizashi (kratki mač) ili tanto (nož) u crijeva, a zatim iskopavanjem želuca u vodoravnom smjeru. U nedostatku kaisyakua (pomoćnika), samuraj je izvadio oštricu iz trbuha i zabio se u grlo, ili pao (iz stojećeg položaja) na oštricu izrezanu suprotno od tla nasuprot svom srcu.
Tijekom razdoblja Edo (1600.-1867.), Hara-kiri su postali složeni ritual. U pravilu se održavao pred publikom (ako je to bio planirani seppuku), a ne na bojnom polju. Samuraj je oprao tijelo, obukao se u bijelu odjeću i jeo omiljena jela. Kad je završio, poslužen mu je nožem i krpom. Ratnik je oštricom položio oštricu prema njemu, sjeo na ovu posebnu tkaninu i pripremio se za smrt (obično je u to vrijeme pisao pjesmu o smrti).
Pomoćnik kaisyaku stao je pored samuraja koji je popio čašu saka, otvorio svoj kimono i uzeo tanto (nož) ili wakizashi (kratki mač), zamotao ga oštricom komadom tkanine kako mu ne bi odrezao ruke i pao u stomak, čineći zatim rez s lijeva na desno. Nakon toga, kaisyak je odsjekao samuraje, i to je učinio tako da je glava djelomično ostala na njegovim ramenima, a ne odsjekla je u potpunosti. Zbog takvog stanja i točnosti koja joj je bila potrebna, pomoćnik je morao biti iskusan ograditelj.
Seppuku se na kraju razvio iz samoubojstva na bojnom polju i uobičajene ratne prakse u složen sudski ritual. Kaisyakin pomoćnik nije uvijek bio samurajev prijatelj. Ako se poraženi ratnik borio dostojanstveno i dobro, onda je neprijatelj, koji je želio počastiti njegovu hrabrost, dobrovoljno postao pomoćnik u samoubojstvu ovog ratnika.
U feudalno vrijeme postojao je specijalizirani oblik seppukua poznat kao kanshi ("smrt od razumijevanja") u kojem su ljudi počinili samoubojstvo u znak protesta protiv odluke svog gospodara. U isto vrijeme, samuraji su napravili jedan duboki vodoravni dio trbuha, a zatim brzo zavojili ranu. Nakon toga, ovaj čovjek je svom gospodaru predstavio govor u kojem je protestirao protiv djelovanja daimyo-a. Na kraju govora samuraj je izvukao povez sa smrtne rane. To se ne smije miješati sa funchom (smrt od ogorčenja), koji je bio samoubistvo u znak protesta protiv akcije države.
Neki samuraji izveli su mnogo bolniji oblik seppukua, poznat kao "jumonji giri" ("križni oblik)", u kojem nije postojala kaisyaka koja bi mogla brzo okončati patnju samuraja. Osim vodoravnog dijela trbuha, samuraji su napravili i drugi i bolniji vertikalni presjek. Samuraj koji izvodi jumonji giri morao je stoički podnositi svoju patnju dok ne iskrvari.
Za sve koji su zainteresirani za povijest i kulturu Zemlje izlazećeg sunca,
Svaki ratnik ima svoj etički kodeks. Nije iznenađujuće što je kod japanskog samuraja smatran jednim od najstrožih i preplavljen nepokolebljivim skupovima pravila. Napokon, samo su imali ritual obreda samoubojstva, kod nas poznat kao "hara-kiri", koji je uzdignut u umjetnički rang i zauzimao posebno mjesto u svjetonazoru samuraja. O detaljima ovog kulta reći ćemo vam u današnjem članku.
Što je hara-kiri?
U prijevodu s japanskog, ova riječ znači "prerezati želudac" ("hara" znači rez, "kira" znači želudac). Poznato je da je među Japancima značenje riječi predstavljeno hijeroglifima. Hijeroglif koji označava hara-kiri proces napisan je identično riječima: "nada", "duša", "misteriozne misli". Iako se vjeruje da je točan naziv ovog rituala „seppuku“. Kao i riječ "hara-kiri", sepukku predstavljaju dva ista hijeroglifa, ali razlika je u tome što se pri pisanju riječi "sepuku" prvi lik "reže", a zatim "trbuh", a u "hara-kiri" je upravo suprotno. Budući da Japanci u svakodnevnom govoru izgovaraju riječ hara-kiri i koriste seppuku za službeni pravopis, usredotočit ćemo se na prvu i uobičajenu za naše uši riječ "hara-kiri".
Ponosni samuraji smatrali su hara-kiri posebno značajnim ritualom i s ponosom i časti prihvatili su priliku da upravljaju vlastitim životom. Prezirući smrt, pokazali su visoku čvrstoću i izvrsnu smirenost. Čineći hara-kiri, hrabri ratnici oduzimali su svoje grijehe. Često su samuraji izvodili ovaj ritual zbog svoje nevoljnosti da budu zarobljeni. Na sličan način zaobišli su sramotu pred svojim vođom. Najpoznatijim slučajem ovog rituala smatra se primjerom ratnika Masashigea Kusunokija. Nakon poraza u bitci, 60 ratnika predvođenih samurajem Kusunokijem pribjeglo je hara-kiriju. Ovaj primjer pobožnosti i dužnosti najplemenitiji je čin u povijesti japanske vojne etike.
Iako je bilo i neutemeljeno izvedenih rituala seppukua. Priča opisuje slučaj takvog hara-kirija koji su počinila dva ratnika iz careve okolice. Samurai su se posvađali zbog toga što su njihovi mačevi nehotice hvatali jedno drugo. Tako su za Japance tog vremena hara-kiri poslužili kao rješenje kontroverznog trenutka, protesta ili obrane vojne časti.
Načini učiniti Harakiri
U pogledu Japanaca, želudac je najvažniji dio ljudskog tijela. Tehnika rezanja trbuha uglavnom je posljedica izbora samuraja i odražava toleranciju i samokontrolu ratnika. Vrlo važna bila je koordinacija tehnologije s asistentom koji je bio prisutan za moralnu podršku. U nekim situacijama hara-kiri nisu izrađeni čeličnim mačem, već su izrađeni od bambusa, što je nekoliko puta teže rezati želudac. To je učinjeno kako bi se pokazala posebna hrabrost i nepobjedivost ratnika. Harakiri su se obično odvijali u sjedećem položaju (podrazumijeva se japanski stil sjedenja), a ogrtač obješen s ramena bio je zataknut ispod koljena kako bi se spriječilo pad tijela nakon izvođenja hara-kirija. Umrijeti ležeći na leđima zbog samuraja pretvorio se u veliku sramotu. Harakiri su povremeno bili stavljeni u stojeći položaj. Ova metoda se naziva "Tatibara" - seppuku koji stoji u prirodnom položaju. Izvodeći ritual, samuraji uvijek promatraju sve suptilnosti: od smjera rezanja do kuta oštrice. Ali nećemo ulaziti u detalje kako biste bolje spavali noću.
Maternica je posječena oružjem namijenjenim za ovu svrhu - kusungobu, dužine 25 cm, što se smatralo obiteljskom vrijednošću. Ili wakizashi - mali samurajski mač. Ako je bila potrebna školjka za hara-kiri, što nije bilo tako često, ceremonija je obavljena velikim mačem, koji je oštricom odmotao krpom. Povremeno se oštrica malog mača omotala oko oštrice, s očekivanjem da 10 centimetara ravnine rezanja treba ostati otvoren. Istodobno su bodež držali po sredini oštrice, a ne za dršku. Takva dubina reza potrebna je kako se ne bi uvukao u greben. To bi moglo biti prepreka završetku ceremonije. Samuraj je istodobno trebao nadzirati površinu lopatice, jer može probiti samo mišićno tkivo trbuha. U ovom slučaju rana ne bi bila kobna.
Službeno su hara-kiri zabranjene od japanske vlasti od 1968., međutim, u naše vrijeme javljaju se pojedinačni slučajevi. Slavni olimpijski judo prvak Isao Inokuma 2001. godine izveo je obred hara-kiri zbog kritične financijske situacije tvrtke u kojoj je bio rukovodeći položaj.
U europskoj kulturi vjeruje se da je samoubojstvo grijeh, a filozofija Japanaca je čitav život radi smrti. Glavna stvar u njihovoj kulturi bila je lijepa smrt, a ne život. Probudivši se, Japanac razmišlja o smrti i živi svoj dan kao posljednji.
Zapanjujući niz starih fotografija prikazuje život japanskih samuraja prije 130 godina. Među slikama se nalaze one koje prikazuju ritual hara-kirija, zvanog seppuku. Koristili su je vojnici koji su željeli umrijeti, čuvajući svoju čast - bilo dobrovoljno, bilo kad ih je neprijatelj zarobio.
Svečano puštanje crijeva zapravo je bilo dio složenijeg rituala i izvodilo se u prisutnosti publike. Na jednoj od slika mladi samuraj katanom probija trbuh.
Ratnici promatraju samurajski hara-kiri u bijelom.
Samuraji su se pojavili tijekom razdoblja Heian-a oko 710. godine s ciljem da se pokore mještani regije Tohoku u sjevernom dijelu otoka Honshu. S vremenom su postajali sve moćniji i postali jača vojna elita u Japanu. Oni su bili vladajuća klasa od 12. do 19. stoljeća.
Samuraj pravi hara-kiri, ili seppuku, ritual samoubojstva oslobađanjem crijeva.
Samuraj je slijedio kodeks formiran pod utjecajem konfucijanizma, koji je poznat kao bushido - doslovno "put ratnika". Nepisani i nepisani kôd veličao je skromnost, vjernost, majstorstvo borilačkih vještina i čast do smrti. Pravila su također pozivala na samuraj za herojsku hrabrost, žestoku obranu obiteljskog ponosa i nesebičnu odanost gospodara.
Skupina samuraja u drevnom oklopu i oružju, oko 1870.
U XV i XVI stoljeću bilo je mnogo zaraćenih frakcija, ali naknadno se njihov broj smanjio. Neustrašivi ratnici nosili su pločasti oklop i raznoliko oružje, uključujući luk sa strijelama, koplja, puške i, naravno, samurajski mač. Međutim, mir je ostao u Edo razdoblju, a mnogi samuraji postali su učitelji, umjetnici ili vladini dužnosnici, jer potreba za savladavanjem borilačkih vještina više nije bila od primarne važnosti.
Fotografirala i slikala Felice Beato: žene u tradicionalnoj japanskoj trgovini, krajem 19. stoljeća.
Kad je car Meiji 1868. stupio na prijestolje, počeo je ukinuti moći samuraja. U početku im je oduzeo pravo da budu jedina vojska u Japanu, a od 1873. počeo je formirati vojsku regruta u zapadnom stilu.
Jedan od prvih vojnih fotografa, Venecijanac Felice Beato, fotografirao je oko 1862. godine.
Samuraj je postao shizoku, ujedinjen s drugom društvenom klasom pod utjecajem Meijievih reformi, a pravo na nošenje katana izgubljeno je, kao i pravo na pogubljenje svakoga tko je javno pokazao nepoštovanje samuraja.
Samurajska skupina, oko 1890. Ilustracija za brošuru "U Japanu: osobine, nošnje i moral".
Izraz "Shizoku" (plemić bez naziva) ostao je dio japanske kulture do kraja Drugog svjetskog rata, ali je napušten 1947. Unatoč činjenici da na vrhuncu svog vrhunca, samuraji čine ne više od 10% japanske populacije, njihov utjecaj i dalje je vrlo vidljiv u japanskoj kulturi, posebno u modernim borilačkim vještinama.
(腹 切 り り) oblik je ritualnog samoubojstva i znači „otkinuti trbuh“. Međutim, riječ "hara-kiri" ima više simboličkog značenja.
Zapravo, Samurai nije izmislio obred harakiri, Njegova povijest počela je mnogo ranije, među plemenima koja su naseljavala Japanski i Kurilski otok. Sjećate se onih (ア イ ヌ?), Koji se nazivaju i Aynu, Aino (ア イ i), i u povijesnim tekstovima Ezo (虾 夷) s kojima su se samuraji dugo i žestoko borili? Upravo je Ainu svoj skromni doprinos dao svijesti samuraja. Čak je i M. M. Dobrotvorsky detaljno opisao Ainu obred koji se sastojao u rezanju trbušne šupljine (Pere) i nalik samuraju Harakiri. U određenom smislu, Ainu, to je bila obredna žrtva. Ljudska žrtva izvršena je u ime vrhovnih božanstava zemlje i vode. Nešto slično spomenuto je u drevnim japanskim kronikama. Postoje i podaci o ukopu živih ljudi oko grobova careva, u temeljima mostova, dvoraca, umjetnih otoka itd. Takve žrtve nazivali su "Hito Basira".
Ali što je bilo za samuraje Harakiri, koji se često spominju u Bushido Codexu?
U stvari, "Bushido" nije bio ništa drugo nego šifra smrti: svaki bushi, a kamoli idealan, trebao bi biti spreman za tragičan kraj svog života. Harakiri je rođen kao jednostavan čin samouništenja na bojnom polju: jer padanje u ruke neprijatelja živo je bilo još gore. U članku "Jainizam i samuraj" S. V. Pakhomov s pravom naglašava: "Da, život je veličanstven - ali lijep je samo u svojim prolaznim skicama, skicama, a ne kao dugoročno i dobro održavano mirno vrijeme čovjeka. Tada samurajski život pokazuje vječnu želju da pobjegne od sebe prema smrti. "
Vrijedi podsjetiti da je zen-budizam uvelike utjecao na samurajsku svijest. A prema ovom učenju trbušna šupljina ljudskog tijela ima veliku važnost. Japanski samuraji svi su, kao jedan, vjerovali da se sve ljudske životne snage nalaze u želucu i zauzimaju srednji položaj u odnosu na cijelo tijelo, doprinose skladnijem ljudskom razvoju.
Dakle, u japanskom govoru pojavili su se stabilni izrazi koji se odnose na "hara", odnosno želudac. Na primjer, osoba koja sugerira da drugi bude iskren u razgovoru, kaže: "hara o watte hanashimashë", što u prijevodu znači "razgovarajmo, dijelimo hara", odnosno otvarati želudac. A riječ "haraginatai" znači i "prljavi želudac" i "groznu osobu sa slabim težnjama". Onaj tko je uvijek pun odlučnosti dovest će svoju Hara (želudac) u mirno stanje - to se zove Hara-O Kimeru. Onaj tko je ljut na tu Hara ustaje - "Hara-O Tateru."
Japanci važno mjesto zauzimaju "umjetnost hara" ili "harahei." Pod takvom umjetnošću podrazumijeva se proces komunikacije ljudi na daljinu na intuitivnoj razini. Shvaćate da je otvaranje trbuha ili hara za samuraje otkriće njegovih najunutarnjih i istinskih namjera. Iako su i sami bili skloni upotrebljavati riječi "seppuku" ili "kappuku", to jest trzanje trbuha. To je bio simbol duhovnog karaktera, a ne jednostavno samoubojstvo.
I za ovaj simbolički čin čovjek je bio pripremljen od djetinjstva. Od najmlađih godina dijete je učio ne samo životu, već i smrti. Iskusni učitelji u posebnim školama objasnili su budućim bushijima kako započeti i završiti seppuku, zadržavajući dostojanstvo do posljednjeg trenutka života. Mnogi ljudi znaju jedinstveni slučaj Harakirija sedmogodišnjeg dječaka, sina samuraja, koji je počinio samoubojstvo pred unajmljenim ubojicama, poslatom svom ocu, ali koji je greškom ubio drugu osobu. Kad je identificirao leš, dječak je, želeći spasiti život roditelja, izvukao svoj mač i tiho naredio svoj trbuh. To je potpuno odgovaralo kriminalcima i oni su našli svoj posao dovršenim.
Suština Harakirija bila je pokazati čistoću i svetost vlastitih misli. Takav stav prema životu i smrti najočitije se pokazuje u klasičnom japanskom epu. Priča o velikom svijetu opisuje ne više i ni manje ni više nego 2640 slučajeva Harakirija. Za samuraje je vrlo karakteristično da kombiniraju poeziju i smrt: prije seppuku samuraji sjede i pišu „pjesmu smrti“. Život bi trebao lijepo proći. Pogotovo ako vjerni samuraj ode nakon svog gospodara.
Poznati ljudi koji su napravili Harakiri:
Minamoto no Tametomo (1139.-1170.)
Minamoto no Yorimasa (1106-1180)
Minamoto no Yoshitsune (1159.-189.)
Azai Nagamasa (1545.-1573.)
Oda Nobunaga (1534.-1558.)
Takeda Katsuyori (1546.-1558.)
Shibata Katsuie (1522.-1583.)
Hojo Ujimasa (1538.-1590.)
Sen no Rikyu (1522.-1591.)
Torii Mototada (1539.-1600.)
Četrdeset i sedam Ronina (1703)
Watanabe Kazan (1793-1841)
Tanaka Shinbei (1832-1863)
Takechi Hanpeita (1829-1865)
Yamanami Keisuke (1833.-1865.)
Byakkotai (skupina 16-17-godišnjih ratnika Aizu Khana 1868.)
Saigo Takamori (1828-1877)
Noge Maresukea (1849.-1912.)
Chajiro Hayashi (林忠 次郎) (1879.-1940.)
Korechika Anami (1887.-1945.)
Takijirō Onisi (1891-1945)
Yukio Mishima (1925.-1970.)
Dede Fortin (1962.-2000.)
Isao Inokuma (1938-2001)
"" Kaže:
"Bushido je put ratnika - što znači smrt.
Kad se postavi izbor kojim putem krenuti, odaberite onaj koji neizbježno vodi u smrt.
Ne raspravljajte se! Ciljajte svoju misao na svoj put, koji vam je draže, i krenite!
Za neupućenu osobu čini se da je Japan daleka zemlja u kojoj samuraji još uvijek hodaju ulicama, na stolu se poslužuju samo sushi i svi se, bez iznimke, prave od hara-kirija. Misliti tako nije sasvim ispravno, ali govoriti o tome znači izgledati neznano. Međutim, u stvarnosti to još uvijek nije tako. Japan je zemlja u kojoj su najduže vrijeme slijedili najduže tradicije, a neki obredi i dan danas ostaju relevantni. Japanski rituali za svjetovnu osobu mogu se činiti vrlo okrutnim i neljudskim, ali ako se udubite u suštinu civilno-društvenih odnosa, shvatite tekuće procese u životu japanskog društva, mnogo će toga postati jasnije. To se u potpunosti odnosi na hara-kiri, pojavu u japanskom životu i kulturi o kojoj vrlo malo znamo. Volimo ovu riječ, ali njeno značenje je daleko od onoga koje smo u nju unijeli.
Odakle je nastao i što to znači? Koja je glavna konfuzija?
Harakiri je razgovorna riječ na japanskom, koja doslovno znači "prerezati želudac". Iako ako uđete u analizu riječi i stavite je na police, pojavljuje se malo drugačije značenje. Karakter "hara" na japanskom znači duša, značenje ili znači namjeru. Nepotrebno je reći da mnogi narodi imaju poseban ritualni stav prema duši. Dakle, za Japance je želudac točno mjesto na kojem se čuva ljudska duša i namjera da se na taj način oslobodi postaje jasna. Od ovog trenutka počinje se pojavljivati \u200b\u200bslika koja daje objašnjenje mnogim stvarima. Nazovimo pika pika. Ono što je uobičajeno da se hara-kiri povezuju s nama je samoubojstvo koje je počinila bilo koja osoba iz dobrovoljnih moralnih i etičkih motiva. U Japanu taj izraz ima drugačiju konotaciju, više socijalnu. U japanskom društvu, kada žele reći da je netko počinio samoubistvo puknuvši želudac, recimo Harakiri.
U povijesti Japana i u književnosti takav se izraz nikada ne može pronaći. Ovdje se takve stvari govore iz drugog kuta. Ritualno samoubojstvo počinjeno u skladu sa svim kanonima i pravilima naziva se sepupuku. Koja je razlika ako su obje riječi napisane istim hijeroglifima. Razlike su u tome što je Harakiri japansko čitanje hijeroglifa, a seppuku je kinesko čitanje istog niza hijeroglifa. Seppuku i Harakiri doslovno znače isto, tj. metoda samoubojstva, samo što u svakom slučaju postoji vlastita interpretacija izraza i značenja.
Glavne razlike između rituala Harakiri i Sepukku
Odmah treba napomenuti da je seppuku srednjovjekovni običaj i danas u Japanu o tome razgovaraju samo prisjećajući se povijesnih činjenica. Ako su se Harakiri iskorijenili i postali kućno ime u modernom društvu, onda su postepeno zaboravili na seppuku. Taj izraz nalazimo u japanskoj poeziji i u epu. Nema smislene razlike u smislu. Samo su harakiri, u pravilu, pravili obični ljudi, tada je seppuku prerogativ elitnog imanja. Nikad se nije moglo čuti kako se plemeniti ratnik ili službenik, član samurajskog klana, pravio od hara-kirija. Običaj je bio da se ovaj događaj društvu predstavi s posebnim sjajem. Za to je postojao poseban skup pravila koji su jasno definirali ne samo motive koji su samuraje potaknuli na samoubojstvo, već su i regulirali sam proces.
Nije bilo dovoljno uzeti običan nož i trgati stomak. Bilo je potrebno promatrati mnoge suptilnosti i nijanse prije nego što duša samuraja pređe u drugi svijet. Treba imati na umu da se život samuraja uvijek razvijao u strogom skladu s kodeksom časti - bushido. Upravo je u njemu posebno mjesto pripalo smrti samuraja. Samurai iz djetinjstva imao je poseban odnos prema smrti. Najzaslužnijom smrću za pripadnike elitne kade ratnika smatrana je seppuku, počinjena u skladu sa svim pravilima i kanonima. Zaustavimo se odvojeno na nekim aspektima rituala.
- Prvo, seppuku se često koristio kao kazna za krivu osobu. Umjesto da iskidaju trbuh samuraja, mogli bi im biti oduzeti glave po nalogu gospodara ili cara;
- Drugo, sam ritual trebao bi pokazati samurajev dobrovoljni stav prema samom samoubojstvu, razotkriti čistoću njegovih misli, dubinu kajanja;
- Treće, način lišavanja života imao je ogromnu ulogu.
Uvijek se smatralo važnim da samuraj prihvati pristojnu smrt. Često se to radilo otkrivajući, u posebno odigranoj sceni. Kad su napravili seppuku po nalogu i odsjekli samurajsku glavu, pokušali su mu spasiti čast i dostojanstvo. Neovisna odluka o smrti značila je poderanje trbuha. Ovom činu prethodila je pažljiva priprema. Od velike važnosti bio je izbor oružja za ovu svrhu, položaj tijela samoubojice. Važno je napomenuti činjenicu da je svaki samuraj ovaj ritual učio od djetinjstva. Za muškarce je odabran najkrvaviji način kidanja trbuha, koji praktički nije ostavio šanse za preživljavanje. U ove svrhe, samurajske djevojke oprostile su se jednostavnijim postupkom koristeći kaiken. Da bi sebi oduzela život, bilo je dovoljno da djevojka zabode nož u srce ili prereza jugularnu venu oko vrata.
Bilo je važno da djevojka zauzme čednu pozu sa zavezanim nogama. Poza samoubojstva trebala bi biti slična osušenom cvijetu.
Oružje za ubojstvo bilo je osobno oružje samuraja, noževi i mačevi, koje je dobio nakon inicijacije u vojnu kasu. Manje se često koristi poseban nož - kugunsobu. Građani su obično koristili poseban hara-kiri nož. To bi mogao biti tanto - hladni čelik s dugim i oštrim nožem ili bilo koji drugi hladni čelik s naoštrenom oštricom.
Da bi se čin samoubojstva izveo u skladu sa svim pravilima, stanje samoubojstva nadgledala je posebna osoba - kaisyaku, spremna u svakom trenutku da odsječe samurajskoj glavi i zaustavi mu patnju.
Etička strana Harakirija i seppukua
U japanskim tradicijama, ukorijenjenim u dalekoj prošlosti, bilo je uobičajeno vjerovati u višestruku degeneriranje ljudske duše, pa je bilo važno adekvatno umrijeti. Harakiri nisu zahtijevali posebne uvjete. Samuraju je bilo dovoljno da sam donese odluku i počini samoubojstvo u skladu s tradicijom. Seppuku je, naprotiv, zahtijevao stvaranje posebnih uvjeta za obred. Mjesto obreda pomno je odabrano. Svečanosti su prisustvovali predstavnici vlasti. Ceremoniju je provela posebno obučena osoba u nazočnosti kaisyakua.
Ako su samuraji umrli u bitci, nije bilo smisla u ceremoniji. Potpuno je drugačija stvar kada je u mirnodopskim satima samurajski loš ponašanje ili loše ponašanje. Tada je obred seppukua bio obavezan. To je seppuku, a ne hara-kiri. Bilo je dosta razloga da su samuraji počinili samoubojstvo. Najčešći razlozi ceremonije uključuju sljedeće činjenice:
- "Smrt u zanosu", tj. samoubojstvo samuraja nakon mrtvog gospodara ili nadmoći;
- samoubojstvo zbog priznanja vlastite odgovornosti za negativne posljedice;
- dobrovoljna smrt zbog vlastitih uvjerenja;
- samoubojstvo zbog nemogućnosti ostvarenja vlastitog bijesa prema neprijatelju;
- harakiri zbog vlastite financijske ili socijalne nesolventnosti.
Često su u Japanu počinjena djela kolektivnog samoubojstva. Harakiri su često činili zaljubljeni parovi, čiji je zajednički život bio nemoguć zbog kaste predrasuda. U teškoj situaciji, tijekom gladi, neprijateljstava i velike porodične sramote, roditelji i djeca počinili su kolektivno samoubojstvo.
Samuraji moraju proći kroz ceremoniju od početka do kraja, ponašati se dostojanstveno, ne vrištati i piskati od boli. Glavno je pokazati svoju smrt lijepom i biti dostojan nje. Ako tijekom čina samoubojstva samuraj izgubi kontrolu nad sobom - to je izjednačilo s još većom sramotom. U Japanu je postojala neslužbena statistika koja je vodila evidenciju o aktima seppukua. U literaturi se često mogu naći fragmenti čina samoubojstva nekog plemenitog plemića. Bilo je uobičajeno da seppuku opskrbljuju u poetičnim i lirskim tonovima, uspoređujući dobrovoljnu smrt s čistim činom.
Moderni stavovi prema hara-kiri i seppuku
S vremenom se japansko društvo, prethodno zatvoreno od vanjskog svijeta, počelo transformirati. Promijenio se i odnos prema smrti. Unatoč činjenici da je društvo poštovalo poštovanje samuraja, seppuk i hara-kiri postali su isključivo prerogativ plemenitih ljudi. Umjesto samoubojstva, siromašni plemići radije su tragali za drugim izlazima iz situacija. Dugo mirovno razdoblje koje je zavladalo u Japanu, počevši u drugoj polovici 18. stoljeća, dovelo je do činjenice da su neki rituali iz života samuraja počeli poprimati isključivo simbolički karakter.
Bushidoov kodeks časti ostao je obvezan za visoke dužnosnike i vojsku. Vojna kasta, koja se u Japanu oduvijek smatrala najutjecajnijom, zadržala je svoju tradiciju. Posebno mjesto dodijeljeno im je i seppuku, koji se još mogao čuti tijekom Drugog svjetskog rata. Stotine japanskih časnika napravilo je seppuku prije predaje. Važna činjenica je masovni seppuku, koji su bili u potpunosti časnici japanske vojske kada je postalo poznato da je car Hirohito abdicirao. Slučajevi hara-kirija među običnim japanskim vojnicima nisu bili toliko rasprostranjeni kao među časnicima. Utjecalo je na jednostavno podrijetlo vojske i prirodnu želju za preživljavanjem, podnoseći strahote i teškoće rata.
Ceremonije Seppuku i Harakiri službeno su zabranjene u Japanu tek 1968., no još uvijek postoje česti slučajevi gdje potomci samuraja na sličan način podmire račune sa životom.
Ako imate bilo kakvih pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetitelji rado ćemo im odgovoriti.
