Kultura dviju rijeka. Moskovsko državno sveučilište tiskarske umjetnosti
U povijesti svjetske kulture mezopotamska civilizacija jedna je od najstarijih, ako ne i najstarija na svijetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. tisućljeća pr. NS. čovječanstvo je prvi put napustilo stadij primitivnosti i ušlo u doba antike, ovdje počinje prava povijest čovječanstva. Prijelaz iz primitivnosti u antiku, "iz barbarstva u civilizaciju" znači pojavu bitno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti.
Duh mezopotamske kulture odražavao je ogromnu moć prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, promatrajući tako moćne prirodne pojave kao grmljavina ili godišnji potop. Tigris i Eufrat često su se nasilno i nepredvidivo izlijevali, uništavajući brane i plaveći usjeve. Obilne kiše pretvorile su tvrdu površinu zemlje u more blata i oduzele ljudima slobodu kretanja. Priroda Mezopotamije gušila je i gazila volju čovjeka, neprestano ga je tjerala da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan. U takvom okruženju osoba je bila potpuno svjesna svoje slabosti i razumjela je da je uključena u igru čudovišnih iracionalnih sila.
Interakcija s prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja koja su svoj izraz našla u idejama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u njemu vidio red, prostor, a ne kaos, ali ovaj poredak nije osigurao njegovu sigurnost, budući da je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila, koje su se potencijalno razišle, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. Stoga su svi sadašnji i budući događaji nastali i njime je upravljala jedna volja združenih snaga prirode, čija su hijerarhija i odnosi nalikovali stanju. S takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na žive ili nežive, žive i mrtve. U takvom svemiru svi objekti i pojave imali su svoju volju i karakter.
U kulturi koja je čitav svemir promatrala kao stanje, poslušnost je morala djelovati kao primarna vrlina, jer je država izgrađena na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvaćanju moći. Stoga je u Mezopotamiji "dobrodušan život" bio i "poslušni život". Pojedinac je stajao u središtu širećeg kruga moći koji mu je ograničavao slobodu djelovanja. Krug moći koji mu je bio najbliži uključivao je vlastitu obitelj: otac, majka, starija braća i sestre, a neposluh starijih članova obitelji bio je tek početak, izgovor za ozbiljnije prijestupe, jer izvan obitelji postoje i drugi krugovi moći: država, društvo, bogovi.
Taj razrađeni sustav poslušnosti bio je pravilo života u drevnoj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješan s krvlju bogova i stvoren za robovsku službu bogovima, da radi umjesto bogova i za bogove . U skladu s tim, marljivi i poslušni rob mogao je računati na znakove milosrđa i nagrade od svog gospodara. I naprotiv, nemaran, neposlušan rob, prirodno, nije mogao to ni sanjati.
Eufrata, tj. u Mezopotamiji. Ili, recimo, uspoređujući biblijski opis stvaranja svijeta u Postanku s babilonskom pjesmom "Enuma Elish" ("Kad gore"), možemo se pobrinuti da kozmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostatak stvoritelja nakon napornog rada podudaraju se u mnogim detaljima.
Mezopotamska duhovna kultura imala je ogroman utjecaj na kulturu mnogih drevnih istočnih naroda, uglavnom u Maloj Aziji. I u sljedećim razdobljima duhovno naslijeđe starih naroda Mezopotamije nije zaboravljeno i čvrsto je ušlo u riznicu svjetske kulture.
L IV-III tisućljeće pr na teritoriju Mezopotamije - dolina rijeka Tigris i Eufrat - nastala je i učvrstila se kultura visoka kao u Egiptu. Bilo je to jedno od najstarijih središta ljudske civilizacije. Međutim, za razliku od doline Nila, gdje su isti ljudi živjeli tri tisućljeća i postojala ista država - stari Egipat, u Mezopotamiji su se različite državne formacije, uključujući Sumer, Akad, brzo mijenjale (prema povijesnim standardima), Babilonija, Asirija, Iran, miješan, trgovao i borio se međusobno s različitim narodima, brzo je podigao i do temelja uništio hramove, tvrđave, gradove. Povijest i kultura Mezopotamije bili su dinamičniji nego u Egiptu.Sumerska - Najstarija kultura Mezopotamije - sumersko -RKU „DSKYAYA akadska. Prema većini modernih orijentalista, Sumerani su preci cijele babilonske kulture. Njihova su kulturna postignuća velika i neosporna: Sumerani su stvorili prve pjesme u ljudskoj povijesti - o "zlatnom dobu"; napisao prve elegije, sastavio prvi katalog knjižnica na svijetu. Sumerani
Autori prvih i najstarijih svjetskih medicinskih knjiga - zbirki recepata. Razvili su i zabilježili prvi kalendar za dva godišnja doba (zimu i ljeto), podijeljen u 12 mjeseci po 29 ili 30 dana. Svaki novi mjesec započinjao je navečer nestankom polumjeseca. Sastavio prve podatke o zaštitnim zasadima. Čak su i zamisao o stvaranju prvog ribljeg rezervata u povijesti ljudi prvi put pisano zabilježili Sumeri. Prva glinena karta također pripada Sumeranima. Prvi žičani glazbeni instrumenti - lira i harfa
Pojavili su se i među Sumercima.
Najstariji spis na Zemlji pripada istom narodu - ovo je sumerski klinasto pismo1. Vrlo je dekorativan i, kako istraživači vjeruju, potječe od crteža. Međutim, stare legende govore da je i prije pojave crteža postojao još drevniji način popravljanja
misli - vezivanje čvorova na užetu. S vremenom se crtež poboljšao i promijenio: od potpunog, dovoljno detaljnog i temeljitog prikaza predmeta, Sumeri postupno prelaze na njegov nepotpun ili simbolički prikaz. Najstariji pisani spomenici na svijetu - sumerske klinaste ploče - datiraju iz sredine 4. tisućljeća pr. Klinasto pisanje je sustav pisanja čiji se znakovi sastoje od skupina klinastih linija, istisnute su na grubo gli-klinasto pisanje nastalo kao ideografsko-rebusno pisanje1, koje se kasnije pretvorilo u verbalno-silabičko. Dugo su ljudi vjerovali da jezik Sumeraca ne sliči nijednom od živih ili mrtvih jezika čovječanstva, a pitanje opstanka ovog naroda ostalo je misterij. Međutim, sada možemo smatrati utvrđenim da je jezik Sumeraca, poput jezika Egipćana u njima, pripadao semitsko-Hamitskoj jezičnoj obitelji. Preživjeli su mnogi spomenici sumerske književnosti - dostojanstvenici su na glinenim pločama, a gotovo svi su uspjeli biti pretežno hvalospjevi bogovima, vjerski mitovi i legende, osobito o pojavi civilizacije i poljoprivrede,
pripisuje bogovima.
Na sumerskim pločama koje datiraju otprilike 2800. godine prije Krista zabilježena su djela prve pjesnikinje poznate svijetu -!, Kći akadskog kralja Sargona. Uzdignuta u čin svećenice, napisala je nekoliko hvalospjeva u čast velikana i bogova Zemlje.
Najvažniji spomenik sumerske književnosti je ciklus legendi o kralju grada Uruka, sinu smrtnika i božici Ninsun. o junaku Gilgamešu imao je vrlo snažan utjecaj na susjedne narode, koji su ih posvojili i prilagodili životu yuija. Legende o poplavama imale su izuzetno snažan utjecaj na književnost. U njima postoji rasa koju su potopi dogovorili bogovi, koji su planirali sav život na Zemlji. Samo je jedna osoba uspjela pobjeći - pobožni Ziusudra, koji je po savjetu bogova unaprijed napravio brod.
Ktlytpa Babylonia bila je nasljednica sumersko-akadske civilizacije Babilonije. Sredinom 2. tisućljeća pr. pod kraljem Hamurabijem (vladao 1792.-1750. pr. Kr.), grad Babilon2 ujedinio je sve regije pod svojom vlašću
i slovo (od gr. idea - ideja, slika i kalem " - pišem) - princip pisanja, islol -I ideogrami - pisani znak (konvencionalna slika ili crtež), koji odgovara načinu
p, zdjelica - "vidjeti", k - sumerski. - Kadingirra, Akhad. - Babilu, slova, Božja vrata.
Sumer i Akad. Pod Hamurabijem pojavio se poznati Zakonik zakona, ispisan klinastim pismom na kamenom stupu od dva metra. Ti su zakoni odražavali gospodarski život, način života, običaje i svjetonazor drevnih stanovnika Mezopotamije. Njihov svjetonazor bio je određen potrebom stalne borbe s okolnim plemenima. Svi glavni interesi bili su usmjereni na stvarnost. Babilonski svećenik nije obećavao dobrobiti i radosti u kraljevstvu mrtvih, ali u slučaju poslušnosti obećao im je to za života. U babilonskoj umjetnosti gotovo da nema slika pogrebnih prizora. Općenito, religija, umjetnost i ideologija drevnog Babilona bili su realniji od kulture starog Egipta.
Kult vode odigrao je veliku ulogu u vjerovanjima starih stanovnika Mezopotamije. Odnos prema vodi nije bio jasan. Voda se smatrala izvorom dobre volje, donoseći usjeve i život, voda je kult plodnosti. Voda je također snažan i neljubazan element, uzrok uništenja i nesreće.
Drugi vrlo važan kult bio je kult nebeskih tijela. U svojoj nepromenljivosti i čudesnom kretanju jednom zauvijek zacrtanim putem, stanovnici Babilona vidjeli su očitovanje božanske volje. Pozornost na zvijezde i planete pridonijela je brzom razvoju matematike i astronomije. Dakle, stvoren je sustav šezdesetih - naya, koji do danas postoji u vremenskom smislu - minute, sekunde. Prvi put u povijesti čovječanstva babilonski astronomi izračunali su zakone rotacije Sunca, Mjeseca i učestalost pomrčina te su općenito bili znatno ispred Egipćana u astronomskim opažanjima. Međutim, sva znanstvena saznanja i istraživanja babilonskih znanstvenika bila su povezana s magijom i proricanjem sudbine; i znanstveno znanje i čarobne formule i uroci bili su privilegija mudraca, astrologa i svećenika.
Znanstvena znanja, na primjer, u području matematike, često su nadmašivala praktične potrebe, religijski pogledi zadovoljavali su duhovne potrebe društva.
Prema učenju babilonskih svećenika, ljudi su stvoreni od gline za služenje bogovima. Babilonski bogovi bili su brojni. Najvažniji od njih bili su: Šamaš - božica Sunca, Sin - bog mjeseca, Adad - bog lošeg vremena, Ištar - božica ljubavi, Nergal - bog smrti, Irra - bog rata, Vilgi - bog vatre. Bogovi su prikazani kao zaštitnici kralja, što svjedoči o formuliranju ideologije oboženja jake kraljevske moći. U isto vrijeme, bogovi su humanizirani: poput ljudi, težili su uspjehu, htjeli dobrote, uređivali svoje poslove, postupali prema okolnostima. Nisu bili ravnodušni prema bogatstvu, posjedovali su imovinu, mogli steći obitelji i potomstvo. Oni
morali su jesti i piti, poput ljudi; oni su, poput ljudi, imali razne slabosti i nedostatke: zavist, ljutnju, nestrpljivost. Bogovi su odredili sudbinu ljudi. Volja bogova mogli su biti samo svećenici: samo su oni mogli i znali dozvati i dočarati. duhovi, razgovaraju s bogovima, kretnjom određuju budućnost
Ljudi su poslušali volju svećenika i kraljeva, vjerujući u unaprijed određenu ljudsku sudbinu, u podređenost čovjeka višim si-f damama, dobru i zlu. No poslušnost sudbini bila je daleko od aps-yaoija: kombinirana je s voljom ljudi za pobjedom u borbi protiv jebenog okruženja neke osobe. Stalna svijest je opasna: za osobu u svijetu oko nje bila je kombinirana sa željom da napola uživa u životu. Zagonetke i strahovi, praznovjerje, mistika, čarobnjaštvo kombinirani su s trezvenim razmišljanjem, točnim proračunom i
Ogledala su se vjerska uvjerenja starih stanovnika Mezopotamije. u njihovoj monumentalnoj umjetnosti. U gradovima su se gradili hramovi, davali bogovima; u blizini hrama glavnog lokalnog božanstva obično se nalazio zigurat - visoka kula od opeke, opasana nadvisenim terasama i ostavljajući dojam nekoliko ba -I, koje su se nakon izbočine smanjile po volumenu. Takvih ustu-in-terasa moglo je biti od 4 do 7. Zigurati su oslikani: donje izbočine su tamnije od gornjih; terase su obično bile uređene. Gornji toranj zigurata često je bio okrunjen zlatnom kupolom. U njemu se nalazilo božje svetište, njegovo>, gdje je, kako su Sumerci vjerovali, bog boravio noću.
Unutar hej tornja nije bilo ničega osim kreveta i pozlaćenog stola. Ja, ovaj toranj služio je za specifičnije i zemaljske potrebe: svećenici su odatle provodili astronomska promatranja. Arhitektonskih spomenika babilonske umjetnosti ima znatno manje nego, na primjer, egipatske. To je prilično loše: za razliku od Egipta, teritorij Mezopotamije bio je siromašan, a glavni građevinski materijal bila je cigla. Jedna je opeka kratkotrajni materijal, a zgrade od opeke nisu sačuvane. Ipak, preživjele građevine: likovni kritičari izražavaju stajalište da su uzaludni arhitekti bili tvorci tehničkih arhitektonskih oblika, epohe su činile osnovu građevinske umjetnosti staroga Rima, ali i srednjovjekovne Europe. Mnogi znanstvenici vjeruju da se proeuropska arhitektura našeg doba nalazi u njemačkoj doga Tigrisa i Eufrata. Glavni elementi ove arhitekture su kupole, lukovi, zasvođeni stropovi, ritam vodoravnih i okomitih presjeka koji su određivali arhitektonski položaj hrama u Babiloniji.
Babilon je bio veliki i užurbani istočni grad. Bio je okružen moćnim i debelim zidom, na kojem su se mogla slobodno razići dva kola koja su vukla četiri konja. Grad je imao 24 velike avenije, atrakcija je bio sedmostepeni zigurat boga Etemenankija visok 90 m - Babilonska kula - jedno od sedam svjetskih čuda. Uređene terase babilonske kule, poznate kao viseći babilonski vrtovi, asirska kraljica koja je živjela u 9. stoljeću. Kr., - također jedno od sedam svjetskih čuda. O Babilonu postoje mnoge legende, a znanstvenici imaju još mnogo toga učiniti kako bi razlikovali istinu od fikcije u njima.
Za babilonsku likovnu umjetnost slika životinja bila je tipična - najčešće lava ili bika. Mramorne figurice iz Tel Asmara koje prikazuju skupinu muških figura također su izvanredne. Svaka je figurica postavljena tako da je gledatelj uvijek sreo njezin pogled. Karakteristične značajke ovih kipića bile su suptilnije, u usporedbi s kipićima iz Egipta, razrada detalja, veći realizam i živopisnost slike, nešto manje konvencionalnost.
Kultura Babilonska kultura, religija i umjetnost
Asirci su bili u vlasništvu i razvoju Asiraca. U ruševinama-
U palači asirskog kralja Ašurbanipala (VII. St. Pr. Kr.) U Ninivi, znanstvenici su otkrili ogromnu knjižnicu za to vrijeme, koja se sastojala od mnogih (desetaka tisuća!) Klinopisa. Vjeruje se da je ova knjižnica sadržavala sva najvažnija djela babilonske književnosti. Kralj Ašurbanipal - obrazovana i načitana osoba - ušao je u povijest kao sakupljač drevnih pisanih spomenika: prema njegovim riječima, zapisanim i ostavljenim potomcima, bila mu je velika radost raščlaniti lijepe i nerazumljive tekstove napisane u jezik starih Sumera.
Više od 2 tisuće godina odvajalo je kralja Ashurbanipala od drevne kulture Mezopotamije, ali je, shvativši vrijednost starih glinenih ploča, sakupio i sačuvao ih. Obrazovanje, međutim, nije bilo svojstveno svim vladarima Asirije. Uobičajenije i stalnije obilježje asirskih vladara bila je želja za moći, dominacijom nad susjednim narodima, želja za potvrđivanjem i demonstriranjem svoje moći.
Asirska umjetnost 1. tisućljeća pr ispunjen patosom snage, veličao je moć i pobjede osvajača. Karakteristične su slike grandioznih i arogantnih krilatih bikova, s oholim ljudskim licima i iskričavim očima. Svaki bik imao je pet kopita. Takve su, primjerice, slike iz
| palača Sargona II (VII. st. pr. Kr.). No, drugi poznati reljefi iz asirskih palača uvijek su veličanje kralja - moćni, strašni i nemilosrdni. Takvi su bili asiski vladari u životu. To je također bila asirska stvarnost. Stoga nije slučajno da je osobitost asirske umjetnosti bez premca za svjetske umjetničke slike kraljevske okrutnosti: na primjer, postoje prizori impliciranja, iščupanja jezika zarobljenicima, otkidanja kože u prisutnosti kralja. Sve su to bile činjenice svakodnevnog života asirske države, a ti su prizori preneseni bez osjećaja sažaljenja. Okrutnost morala asirskog društva očito se kombinirala s njegovom niskom religioznošću. U asirskim gradovima nisu prevladavale kultne građevine, već palače i svjetovne građevine, baš kao u reljefima i slikama asirskih palača - ne kultnih, već svjetovnih tema. Karakteristične su brojne i veličanstvene slike životinja, uglavnom lava, deve i konja.
Inženjering je bio jako razvijen u Asiriji, izgrađen je prvi kanal-akvadukt i vodovod dugačak 90 metara i širok IS jardi.
Kultura Irana zamijenila je Babilon i Asiriju u VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Iransko carstvo. Umjetnost Irana, vjeruju istraživači, još je svjetovnija i udvornija [umjetnost njegovih prethodnika, smirenija: poštovat će okrutnost koja je bila toliko karakteristična za umjetnost Risa. No, kontinuitet kultura ostaje. Najvažniji element vizualne umjetnosti ovdje ostaje slika - to su, prije svega, krilati bikovi, kao i lavovi i aene. Reljefi sa slikama svečanih povorki vojnika, pritoka i lavova bili su rašireni.
IV stoljeće. PRIJE KRISTA. Iran je, poput Egipta, osvojio Aleksandar Ma-
i i uključena je u sferu utjecaja helenističke kulture. III stoljeću. Sasanidi postaju vladajuća dinastija u Iranu. pokušali dokazati da potječu od bogova, a hej, svrha njihova reda bila je stvoriti kolosalne reljefe, otkrivajući prizore iz njihovih pobjedničkih osvajačkih ratova. No, ratovi nisu bili uspješni za Iran. Mnogi spomenici kulta [sasanijskog Irana stradali su u požaru ovih ratova, mnogi su stradali ke. Od visoke sasanijske umjetnosti preostali su samo palače i hramovi, nekoliko desetaka zlatnih i srebrnih posuda, ostaci svilenih tkanina i tepisi. Srednjovjekovni erijani donijeli su nam priču o jednom takvom luksuznom tepihu koji je prekrivao cijeli pod u velikoj svečanoj dvorani palače-i-Kesra u Ctesifonu. Po zapovijedi jednog od arapskih vojskovođa
nikova koji su zauzeli palaču, tepih je izrezan na komade i podijeljen među vojnicima kao plijen, a svaki komad prodan je za 20 tisuća dirgema1. Zidovi palača bili su ukrašeni freskama s portretima velikaša, dvorskih ljepotica, glazbenika i bogova.
Državna religija u sasanskom Iranu bio je zoroastrizam (ime je dobio po utemeljitelju ove religije, baktrijskom misliocu Zaratustri (Zoroaster, 599 / 598-522 / 521 pr. Kr.) Ova je doktrina objasnila svijet kao poprište borbe između dva suprotna principa - dobro, pravedno i lažno Glavno božanstvo koje personificira dobro bilo je Ahuramazde, nositelj zla principa bio je Anghro Mainyu. Prema zoroastrizmu, osoba donosi etičke odluke, budući da se nalazi između ove dvije sile. Važan dio zoroastrizma bio je kult vatre (vatreni oltari) Učenje mislioca izloženo je u 17 dijelova Avesta., Zbirke zoroastrijskih kanonskih tekstova.
Kultura Mezopotamije (Mesopotamija) nastala je otprilike u isto vrijeme kad i egipatska. Vrijedi napomenuti da se razvila u dolinama rijeka Tigris i Eufrat i postojala je od 4. tisućljeća pr. do sredine VI stoljeća. PRIJE KRISTA. Za razliku od egipatske kulture Mezopotamije, ona nije bila homogena, nastala je u procesu višestrukog prožimanja nekoliko etničkih skupina i naroda pa je stoga bila višeslojna.
Glavni stanovnici Mezopotamije bili su Sumerani, Akadijci, Babilonci i Kaldejci na jugu: Asirci, Huriji i Aramejci na sjeveru. Najveći razvoj i značaj dosegnula je kultura Sumera, Ne zaboravite da su Babilonija i Asirija.
Pojava sumerskog etnosa i dalje je misterija. Poznato je samo da je u 4. tisućljeću pr. južni dio Mezopotamije naselili su Sumerani i postavili temelje za svu kasniju civilizaciju ovog kraja. Poput egipatske, i ova je civilizacija bila Rijeka. Do početka 3. tisućljeća pr. na jugu Mezopotamije bit će nekoliko gradova-država, od kojih su glavne Ur, Uruk, Lagash, Jlapca itd. Vrijedi napomenuti da one naizmjence imaju vodeću ulogu u ujedinjenju zemlje.
Sumerska povijest imala je nekoliko uspona i padova.
Valja napomenuti da XXIV-XXIII stoljeća zaslužuju poseban naglasak. Prije Krista kada dođe do uzvišenja semitski grad Akad, koji se nalazi sjeverno od Sumera. Pod kraljem Sargonom, starim Akadom, uspio sam podrediti cijeli Sumer svojoj moći. Akadski istiskuje sumerski i postaje glavni jezik u cijeloj Mezopotamiji. Važno je znati da semitska umjetnost također ima veliki utjecaj na cijelu regiju. Općenito, pokazalo se da je značaj akadskog razdoblja u povijesti Sumera toliko značajan da neki autori čitavu kulturu ovog razdoblja nazivaju sumersko-akadskom.
Šumska kultura
Sumersko se gospodarstvo temeljilo na poljoprivredi s razvijenim sustavom navodnjavanja. Otuda je jasno zašto je jedan od glavnih spomenika sumerske književnosti bio „Poljoprivredni almanah“ koji sadrži upute o poljoprivredi - kako održati plodnost tla i izbjeći zaslanjivanje. Ne zaboravite da je i to bilo važno stočarstvo. metalurgija. Već početkom 3. tisućljeća pr. Sumerani su počeli izrađivati brončane alate, a krajem 2. tisućljeća pr. ušao u željezno doba. Od sredine 3. tisućljeća pr. lončarsko kolo koristi se u proizvodnji posuđa. Uspješno se razvijaju i drugi zanati - tkanje, kamenorezaštvo, kovaštvo. Opsežna trgovina i razmjena odvija se i između sumerskih gradova i s drugim zemljama - Egiptom, Iranom. Indija, države Male Azije.
Važnost Sumersko pisanje. Pokazalo se da je klinasto pismo koje su izumili Sumerani najuspješniji i najučinkovitiji. Poboljšano u 2. tisućljeću pr Feničani, činili su osnovu gotovo svih modernih abeceda.
Sustav vjerskih i mitoloških ideja i kultova Sumerija se djelomično preklapa s egipatskom. Posebno sadrži i mit o umirućem i uskrsnućem bogu, a to je bog Dumuzi. Kao i u Egiptu, vladar grada-države proglašen je potomkom boga i percipiran je kao zemaljski bog. Uza sve to, postojale su i zamjetne razlike između sumerskog i egipatskog sustava. Dakle, među Sumercima, pogrebni kult, vjera u zagrobni život nije dobila veliku važnost. Jednako tako, svećenici među Sumercima nisu postali poseban sloj koji je odigrao ogromnu ulogu u javnom životu. Općenito, čini se da je sumerski sustav vjerskih uvjerenja manje složen.
U pravilu je svaki grad-država imao svog boga zaštitnika. U isto vrijeme postojali su bogovi koji su se štovali u cijeloj Mezopotamiji. Iza njih su stajale one sile prirode čiji je značaj za poljoprivredu bio posebno velik - nebo, zemlja i voda. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki. Određeni bogovi bili su povezani s pojedinim zvijezdama ili zviježđima. Znakovito je da je u sumerskom pismu zvjezdani piktogram preuzeo koncept "boga". Važno je znati da je božica majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, bila od velike važnosti u sumerskoj religiji. Bilo je nekoliko takvih božica, jedna od njih bila je božica Inanna. zaštitnica grada Uruka. Neki mitovi Sumera - o stvaranju svijeta, svjetskom potopu - imali su snažan utjecaj na mitologiju drugih naroda, uključujući kršćane.
U umjetničkoj kulturi Sumera vodeća umjetnost bila je arhitektura. Za razliku od Egipćana, Sumerani nisu poznavali kamenu gradnju i sve su građevine nastale od sirove opeke. Zbog močvarnog terena podignute su zgrade na umjetnim platformama - nasipima. Od sredine 3. tisućljeća pr. Sumerani su prvi počeli široko koristiti u izgradnji luka i ϲʙᴏde.
Prvi arhitektonski spomenici bila su dva hrama, bijeli i crveni, otkriveni u Uruku (kraj 4. tisuće prije Krista) i posvećeni glavnim božanstvima grada - bogu Anuu i božici Inanni. Oba hrama su pravokutnog tlocrta, s izbočinama i nišama, ukrašena reljefnim slikama u "egipatskom stilu". Drugi značajan spomenik bit će mali hram božice plodnosti Ninhursag u Uru (XXVI. St. Pr. Kr.) Vrijedno je napomenuti da je izgrađen korištenjem istih arhitektonskih oblika, ali ukrašen ne samo reljefom, već i okruglom skulpturom. U nišama zidova nalazile su se bakrene figure bikova koji hodaju, a na frizovima visoki reljefi ležećih bikova. Na ulazu u hram nalaze se dva kipa lavova od drveta. Sve je ϶ᴛᴏ učinilo hram svečanim i elegantnim.
U Sumeru je formiran nečuvan tip kultne zgrade, zikkurag, koji je bio stepenasta, pravokutna kula. Na gornjoj platformi zigurata obično se nalazio mali hram - "prebivalište boga". Zigurat je tisućama godina igrao otprilike istu ulogu kao i egipatska piramida, ali za razliku od potonje, to nije bio hram zagrobnog života. Najpoznatiji je bio zigurat ("hram-planina") u Uru (XXII-XXI stoljeće prije Krista), koji je bio dio kompleksa dva velika hrama i palače i imao je tri platforme: crnu, crvenu i bijelu. Preživjela je samo donja, crna platforma, ali čak i u ovom obliku zigurat ostavlja grandiozan dojam.
Skulptura u Sumeru je bio manje razvijen od arhitekture. U pravilu je imao kultni, "inicijacijski" karakter: vjernik je u crkvu stavio kipić izrađen po njegovoj narudžbi, najčešće male veličine, kao da se moli za svoju sudbinu. Osoba je prikazana konvencionalno, shematski i apstraktno. bez promatranja razmjera i bez portretne sličnosti s modelom, često u pozi molitve. Primjer je ženska figurica (26 cm) iz Lagaša, koja ima uglavnom zajednička etnička obilježja.
U akadskom se razdoblju skulptura značajno mijenja: postaje realnija, stječe pojedinačna obilježja. Najpoznatije remek -djelo ovog razdoblja bit će bakrena portretna glava Sargona antičkog (XXIII. St. Pr. Kr.), Koja savršeno prenosi jedinstvene karakterne crte kralja: hrabrost, volju, strogost. Ovo djelo rijetke izražajnosti gotovo se ne razlikuje od modernog.
Sumerski književnost. Osim spomenutog "Poljoprivrednog almanaha", najznačajniji književni spomenik bio je "Ep o Gilgamešu". Epska pjesma govori o čovjeku koji je sve vidio, sve testirao, sve znao i koji je bio blizu rješavanja misterije besmrtnosti.
Do kraja 3. tisućljeća pr. Sumer postupno propada, a na kraju biva osvojen Ne zaboravite da je Babilonija.
Ne zaboravite da je Babilonija
Njegova povijest pada u dva razdoblja: antičko, koje obuhvaća prvu polovicu 2. tisućljeća prije Krista, i novo, koje pada sredinom 1. tisućljeća pr.
Drevni ne treba zaboraviti da Babilonija svoj najveći uspon dostiže pod kraljem Hamurabi(1792.-1750. Pr. Kr.) Iz njegova vremena ostala su dva značajna spomenika. Prvi je Hamurabijevi zakoni - postao najistaknutiji spomenik drevne istočne pravne misli. 282 člana zakonika pokrivaju gotovo sve aspekte života babilonskog društva i čine građansko, kazneno i upravno pravo. Drugi spomenik bit će bazaltni stup (2 m), koji prikazuje samog kralja Hamurabija, koji sjedi ispred boga sunca i pravde Šamaša, a obuhvaća i dio teksta poznatog kodeksa.
Novo Ne zaboravite da je Babilonija svoj najveći procvat doživjela pod kraljem Nabukodonozor(605.-562. Pr. Kr.) Poznati "Viseći babilonski vrtovi", koje je postalo jedno od sedam svjetskih čuda. Mogu se nazvati grandioznim spomenikom ljubavi, budući da ih je kralj poklonio svojoj voljenoj ženi, kako bi joj ublažio čežnju za planinama i vrtovima svoje domovine.
Ništa manje poznati spomenik također neće biti Ne zaboravite da je Vavilonska kula. Bio je to najviši zigurat u Mezopotamiji (90 m), koji se sastojao od nekoliko naslaganih kula, na čijem je vrhu bilo svetište i ona Marduka, glavnog boga Babilonaca. Vidjevši toranj, Herodot je bio šokiran njegovom veličinom. Vrijedi napomenuti da se ona spominje u Bibliji. Kad su Perzijanci osvojili Ne zaboravite da su razorili Babiloniju (VI stoljeće prije Krista) Ne zaboravite da je Babilon i svi spomenici koji su u njemu bili.
Postignuća zaslužuju posebno spomenuti Zapamtite da je Babilonija gastronomija i matematika. Ne zaboravite da su babilonski astrolozi s nevjerojatnom točnošću izračunali vrijeme Mjesečeve revolucije oko Zemlje, sastavili solarni kalendar i kartu zvjezdanog neba. Nazivi pet planeta i dvanaest zviježđa Sunčevog sustava babilonskog su podrijetla. Astrolozi su ljudima dali astrologiju i horoskop. Još su impresivniji bili uspjesi matematičara. Vrijedi napomenuti da su postavili temelje aritmetike i geometrije, razvili "pozicijski sustav" gdje brojčana vrijednost znaka ovisi o njegovom "položaju", znali su kvadrat i izvaditi kvadratni korijen, stvorili geometrijske formule za mjerenje zemljišta parcele.
Asirija
Treća moćna država Mezopotamija - Asirija - nastala je u 3. tisućljeću prije Krista, ali je vrhunac dosegla u drugoj polovici 2. tisućljeća prije Krista. Asirija je bila siromašna resursima, ali se istaknula zbog svog zemljopisnog položaja. Vrijedi napomenuti da se našla na raskrižju karavanskih putova, a trgovina ju je učinila bogatom i velikom. Asirski glavni gradovi su uzastopno bili Ašur, Kalač i Niniva. Do XIII stoljeća. PRIJE KRISTA. postalo je najmoćnije carstvo na čitavom Bliskom istoku.
U umjetničkoj kulturi Asirije - kao i u cijeloj Mezopotamiji - bila je vodeća umjetnost arhitektura. Najpoznatiji arhitektonski spomenici su kompleks palače kralja Sargona II u Dur-Sharrukinu i palača Ashur-banapala u Ninivi.
Asirca reljefi, ukrašavanje prostora palače čiji su predmeti bili prizori iz kraljevskog života: kultne ceremonije, lov, vojni događaji.
Važno je napomenuti da se jednim od najboljih primjera asirskih reljefa smatra "Važno je znati da postoji veliki lov na lavove" iz palače Ashurbanapal u Ninivi, gdje je ispunjena scena koja prikazuje ranjene, umiruće i ubijene lavove s dubokom dramom, oštrom dinamikom i živopisnim izrazom.
U VII stoljeću. PRIJE KRISTA. posljednji vladar Asirije, Ashur-banapap, stvorio je veličanstven knjižnica, koja sadrži više od 25 tisuća glinenih klinastih ploča. Knjižnica je postala najveća na čitavom Bliskom istoku. U njoj su prikupljeni dokumenti, na ovaj ili onaj način, koji se odnose na cijelu Mezopotamiju. Među njima se zadržao i spomenuti "Ep o Gilgamešu".
Mezopotamija je, poput Egipta, postala prava kolijevka ljudske kulture i civilizacije. Sumerski klinopis i babilonska astronomija i matematika dovoljni su da govore o iznimnom značaju kulture Mezopotamije.
n1.docx
2.4. Duhovna kultura Mezopotamije. U Sumeru krajem 4. tisućljeća pr. NS. čovječanstvo je prvi put napustilo fazu primitivnosti i ušlo u doba antike, ovdje počinje prava povijest čovječanstva. Prijelaz iz barbarstva u civilizaciju znači pojavu bitno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti. Duh mezopotamske kulture odražavao je ogromnu moć prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, promatrajući tako moćne prirodne pojave kao grmljavina ili godišnji potop. Tigris i Eufrat su se izlili, uništavajući brane i poplavljujući usjeve. Obilne kiše pretvorile su tvrdu površinu zemlje u more blata i oduzele ljudima slobodu kretanja. Priroda Mezopotamije gušila je i gazila volju čovjeka, neprestano ga je tjerala da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan.Interakcija s prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja, koja su svoj izravan izraz pronašla u idejama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u njemu vidio red, prostor, a ne kaos. Ali ovaj poredak nije osiguravao njegovu sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. S takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na žive ili nežive, žive i mrtve. U takvom svemiru svi objekti i pojave imali su svoju volju i karakter.
U kulturi koja je cijeli Univerzum promatrala kao stanje, poslušnost je morala djelovati kao primarna vrlina, jer je država izgrađena na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvaćanju moći. Stoga je u Mezopotamiji "dobrodušan život" bio i "poslušni život". Pojedinac je stajao u središtu širećeg kruga moći koji mu je ograničavao slobodu djelovanja. Krug koji mu je najbliži formirala je moć u vlastitoj obitelji: otac, majka, starija braća i sestre, izvan obitelji postojali su i drugi krugovi moći: država, društvo, bogovi.
Dobro razvijen sustav poslušnosti bio je pravilo života u staroj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješan s krvlju bogova i stvoren kako bi radio umjesto bogova i za dobro bogova. U skladu s tim, marljivi i poslušni sluga bogova mogao je računati na znakove milosrđa i nagrade od svog gospodara. Put poslušnosti, služenja i štovanja bio je put do zemaljskog uspjeha, do najviših životnih vrijednosti: do zdravlja i dugovječnosti, do časnog položaja u zajednici, do bogatstva.
Drugi veliki problem mezopotamske duhovne kulture bio je problem smrti, koja se činila zlom i glavnom kaznom za osobu. Uistinu, smrt je zlo, ali ne može negirati vrijednost ljudskog života. Ljudski je život sam po sebi lijep, a to se očituje u svim aspektima svakodnevnog postojanja, u radosti pobjede, u ljubavi prema ženi itd. Međutim, smrt označava kraj životnog puta pojedinca. Štoviše, to nekako potiče osobu da živi mudro i smisleno kako bi ostavila sjećanje na sebe. U borbi sa zlom treba umrijeti, čak i u borbi sa smrću. Nagrada za to bit će zahvalno sjećanje potomcima. Ovo je besmrtnost čovjeka, smisao njegova života.
Ljudi nemaju sposobnost izbjegavanja smrti, ali to ne dovodi do pesimističnog stava prema životu. Osoba u svim situacijama mora ostati osoba. Cijeli njegov život trebao bi biti zasićen borbom za uspostavljanje pravde na zemlji, dok je smrt vrhunac života, završetak uspjeha i pobjeda koje su mu se dogodile. Općenito, život osobe unaprijed je određen od rođenja, u njemu nema mjesta nesrećama, unaprijed je isključena mogućnost da nekako utječu na tijek događaja. Upravo je u mezopotamskoj mitologiji stvoren koncept krutog determinizma ljudskog života koji je pretpostavljao Posljednji sud, Zlatno doba i život u raju - ideje koje su kasnije ušle u vjerska uvjerenja naroda zapadne Azije i biblijsku mitološku književnost.
Dakle, duhovna kultura starih mezopotamskih civilizacija pojavljuje se istodobno kao slitina nepodijeljene i istodobno diferencirane stvarnosti temeljene na specifičnoj mitologiji koja je izrasla izravno iz primitivne svijesti, čuvajući mnoge njezine izvorne kvalitete. Ova je mitologija antropomorfizirana samo u maloj mjeri, budući da nije bila upućena osobnoj empatiji. Obavljala je funkciju potvrđivanja i uzdizanja božanskog univerzalnog načela, utjelovljenog u osobnosti svemoćnog despota. Takva mitologija ne poznaje potpunost; uvijek je orijentirana na dopunu, prilagođavanje određenoj vjerskoj, državnoj ili svakodnevnoj stvarnosti. Sve to zajedno čini duhovnu kulturu mezopotamskih naroda u cjelini ujednačenom, unatoč etničkoj raznolikosti, te otpornom i plastičnom, sposobnom za rast i usložnjavanje, kao i stvaranju najvećih kulturnih vrijednosti.
Duhovna kultura Mezopotamije nastojala je odražavati sve aspekte ljudskog djelovanja. Istodobno se smatralo najvrjednijim znanjem koje je omogućilo izbjegavanje nesreća ili rješavanje njihovih posljedica. Stoga je u duhovnoj kulturi posebno mjesto zauzimalo predviđanje budućnosti - proricanje sudbine. Ovaj sustav razvijen je vrlo široko, uključujući proricanje sudbine kretanjem zvijezda, mjeseca, sunca, atmosferskih pojava, ponašanjem životinja, biljaka itd. Proricanje sudbine moglo je predvidjeti događaje u zemlji i u životu pojedinca . Sumerski, asirski, babilonski svećenici i mađioničari imali su veliko znanje o ljudskoj psihi, imali su iskustvo na području sugestije i hipnoze.
Općenito, formiranje duhovne kulture naroda Mezopotamije bilo je neraskidivo povezano s razvojem njihove vjerske svijesti, koja je krenula od štovanja sila prirode i kulta predaka do štovanja jedinstvenog vrhovnog boga An. Tijekom razvoja kulture mezopotamskih civilizacija vjerske su se ideje oblikovale u složenom sustavu u kojem je dominirala ideja oboženja kralja i kraljevske moći.
Glavna odgovornost ljudi u odnosu na bogove bila je prinošenje žrtava. Ritual žrtvovanja bio je složen: spaljivanje tamjana i podvizivanje žrtvene vode, ulja, vina, klanjale su se molitve za dobrobit darovatelja, klale su se životinje na žrtvenim stolovima. Svećenici koji su poznavali te rituale znali su koja su jela i pića ugodna bogovima, što se može smatrati "čistim", a što "nečistim".
Tijekom izvođenja obreda i obrednih svečanosti svećenici su morali izgovarati čarolije, poznavati odnos bogova, prisjećati se legendi o postanku svemira, svom narodu, znati portretirati bogove, svirati glazbene instrumente. Osim toga, morali su predvidjeti vrijeme, ljudima prenijeti volju bogova, moći liječiti bolesti, izvoditi razne poljoprivredne rituale i učiniti mnogo više. Dakle, svećenik je istodobno bio svećenik, pjesnik, pjevač, umjetnik, medicinar, agronom, glumac itd. Posjedovanje različitih umjetničkih jezika bilo mu je potrebno za profesionalni nastup dužnosti, budući da u crkvama još nije bilo posebnih umjetnika, glazbenika, plesača, već su svećenici i svećenice pjevali svete tekstove, glumili ritualne scene, a također i plesali.
Mezopotamija je postala dom mnogim vjerskim idejama i dogmama
od kojih su ih asimilirali i kreativno obradili susjedni narodi-
mi, uključujući Grke i stare Židove. To se može vidjeti na temelju
mjerilo biblijskih legendi, u skladu
s kojima smo se razvili sasvim određeno
pojam raja. Svete knjige
gi, vjersko slikarstvo i književnost
oslikaju prekrasan vrt u kojem šetaju
|| Adam i Eva skrivaju se u granama drveta
postojala je primamljiva zmija koja je nagovorila Evu da pojede plod zabranjenog drveta. Ispostavilo se da su sumerske ideje o rajskom vrtu, gdje nema smrti, u mnogome u skladu s biblijskim. O prihvaćanju kršćanstva ideje o božanskom raju svjedoči opis njegova položaja; Biblija izravno ukazuje da se rajske rijeke nalaze u području Eufrata, odnosno u Mezopotamiji.
Usporedba biblijskog opisa stvaranja svijeta u Knjizi Postanka s babilonskom pjesmom "Enuma elish" ("Kad gore") otkriva mnoge sličnosti u njima. Kozmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostatak stvaraoca nakon toga podudaraju se u mnogim detaljima.
2.5. Umjetnost mezopotamskih civilizacija. Djela mezopotamske kulture uglavnom su služila kultnim svrhama i rješavanju različitih praktičnih problema. Proizvodi umjetničkog stvaranja korišteni su za olakšavanje radnih procesa, reguliranje društvenih odnosa i izvođenje vjerskih i magijskih rituala. Proces društvenog raslojavanja koji se razvio u to doba doveo je do nastanka posebne kategorije umjetnina namijenjenih javnim ceremonijama, koja je nosila određeno simbolično opterećenje. Obogotvorenje slika vođa provedeno je u pjesmama hvale - himnama i monumentalnim nadgrobnim spomenicima. Predmeti umjetničkog stvaranja su predmeti koji obavljaju funkcije atributa moći (štapići, žezla, oružje itd.).
Možda je prvi korak u odvajanju umjetničke svijesti u neovisnu sferu bila izgradnja posebne "Božje kuće" - hrama. Put razvoja hramske arhitekture - od oltara ili svetog kamena pod vedrim nebom do zgrade sa kipom ili nekom drugom slikom božanstva, uzdignute na brdo ili na umjetnoj platformi, pokazao se relativno kratkim, ali formirani tip "Božje kuće" nije se kasnije mijenjao tisućljećima ...
Hramovi su izgrađeni u gradovima i posvećeni odgovarajućem bogu. Hram glavnog lokalnog božanstva obično je imao zigurat - visoku kulu okruženu izbočenim terasama i ostavljajući dojam nekoliko kula, koje su se smanjile po obodu uz izbočinu. Takvih terasastih izbočina moglo je biti od četiri do sedam. Zigurati su građeni na brdima od opeke i popločani glaziranim pločicama, a donje izbočine obojene su tamnijim bojama od gornjih. Terase su obično bile uređene.
Božanstvo je trebalo zaštititi grad, koji se smatrao njegovim vlasništvom, pa je trebao živjeti na većoj nadmorskoj visini od smrtnih ljudi. Za to je u gornjem dijelu zigurata izgrađena zlatna kupola koja je služila kao svetište, odnosno "Božje prebivalište". U svetištu se bog noću odmarao. Unutar ove kupole nije bilo ničega osim kreveta i pozlaćenog stola. No svećenici su ovo svetište koristili za specifičnije potrebe: odatle su provodili astrološka promatranja.
Simbolično bojanje hrama, u kojem su boje bile raspoređene od tamnijih prema svjetlijim i jarkije sjajnim bojama, povezalo je zemaljsku i nebesku sferu s ovim prijelazom, ujedinilo je elemente. Tako su se prirodne boje i oblici u ziguratu pretvorili u skladan umjetnički sustav. A jedinstvo zemaljskog i nebeskog svijeta, izraženo u geometrijskoj savršenosti i nepovredivosti oblika stepenastih piramida, usmjerenih prema gore, utjelovljeno je u simbol svečanog i postupnog uspona na vrh svijeta.
Klasičan primjer takve arhitekture je zigurat u Uruku, jednom od najvažnijih središta mezopotamske vjerske i umjetničke kulture. Bio je posvećen bogu Mjeseca Nanni i bio je trokatna kula s hramom na gornjoj terasi. Do danas je preživjela samo donja platforma vrlo impresivne veličine - 65 x 43 m i visine oko 20 m. U početku je zigurat tri krnja piramide postavljene jedna na drugu dosegao visinu od 60 m.
Arhitektura palače nije bila ništa manje veličanstvena. Gradovi mezopotamske civilizacije izgledali su poput tvrđava s moćnim zidinama i obrambenim kulama okruženim opkopom. Palača se nadvila nad gradom, obično sagrađena na umjetnoj platformi od opeke od blata. Brojni prostori palače zadovoljavali su najrazličitije potrebe. Palača u gradu Kish jedna je od najstarijih u zapadnoj Aziji. On je u planu reproducirao vrstu svjetovne stambene kuće s nizom gluhih stambenih prostorija bez prozora grupiranih po dvorištu, ali su se razlikovali po veličini, broju soba, bogatstvu ukrasa. Visoko vanjsko prednje stubište, na čijem se vrhu vladar pojavio poput božanstva, otvorilo se u otvoreno dvorište namijenjeno sastancima.
Arhitektonski spomenici mezopotamske kulture jedva su preživjeli do danas. To je zbog nedostatka građevinskog kamena na području Mezopotamije. Glavni materijal bila je opeka od opeke, koja je vrlo kratkog vijeka trajanja. Ipak, neke su preživjele zgrade dopustile kritičarima umjetnosti da utvrde da su mezopotamski arhitekti bili tvorci onih arhitektonskih oblika koji su činili osnovu građevinske umjetnosti Grčke i Rima.
Još jedno postignuće umjetnosti mezopotamskih civilizacija bio je razvoj različitih metoda prijenosa informacija u obliku piktografskog (crteža) i klinastog pisma.
Klinasto pisanje postupno se razvijalo iz crteža. Ime je dobio zbog sličnosti oblika znakova s vodoravnim, okomitim i kutnim klinovima, čije su kombinacije prvo prikazivale riječi, a zatim - znakove slogova, koji se sastoje od dva ili tri zvuka. Klinasto pismo nije bilo abeceda, odnosno zvučno slovo, već je sadržavalo ideograme, koji su označavali ili cijele riječi, ili samoglasnike, ili slogove. Poteškoće su bile u njihovoj dvosmislenosti. Čitanje takvih tekstova bilo je iznimno teško, a samo je iskusan prepisivač, nakon dugogodišnjeg školovanja, mogao čitati i pisati bez grešaka. Najčešće su se prepisivači koristili posebnim odrednicama (odrednicama), koje su trebale isključiti pogreške u čitanju, budući da je isti znak imao mnogo različitih značenja i načina čitanja.
Tvorci klinastog pisma bili su Sumerani, kasnije su ga posudili Babilonci, a zatim se, zahvaljujući razvoju trgovine, iz Babilona proširio po Maloj Aziji. Do sredine 2. tisućljeća pr. NS. klinopis je postao međunarodni sustav pisanja i odigrao je veliku ulogu u razvoju mezopotamske književnosti.
Zahvaljujući klinastom pismu preživjeli su mnogi spomenici mezopotamske književnosti - napisani su na glinenim pločama i gotovo svi su pročitani. To su uglavnom hvalospjevi bogovima, vjerski mitovi i legende, osobito o pojavi civilizacije i poljoprivrede. U svom najdubljem podrijetlu sumersko-babilonska književnost seže do usmene narodne umjetnosti, koja je uključivala narodne pjesme, drevne "životinjske" epove i basne. Posebno mjesto u mezopotamskoj književnosti zauzimao je ep čiji nastanak seže u sumersko doba. Radnje sumerskih epskih pjesama usko su povezane s mitovima koji opisuju zlatno doba mračne antike, pojavu bogova, stvaranje svijeta i čovjeka.
Najistaknutije djelo babilonske književnosti je "Pjesma o Gilgamešu", u kojoj se s velikom umjetničkom snagom postavlja vjekovno pitanje smisla života i neizbježnosti smrti osobe, čak i proslavljenog junaka. Sadržaj ove pjesme seže u duboku sumersku antiku, budući da je ime Gilgameša, polulegendarnog kralja Uruka, sačuvano na popisima najstarijih sumerskih parova.
"Pjesma o Gilgamešu" zauzima posebno mjesto u mezopotamskoj književnosti kako zbog svojih umjetničkih vrijednosti, tako i zbog originalnosti misli izraženih u njoj: o vječnoj želji čovjeka da spozna "zakon zemlje", otajstvo život i smrt. Dio pjesme u kojem je budući život prikazan kao prebivalište patnje i tuge prožet je dubokim pesimizmom. Čak ni slavni Gilgameš, unatoč svom božanskom podrijetlu, ne može zaslužiti najveću naklonost bogova i postići besmrtnost.
Mezopotamsku književnost predstavljale su i pjesme, stihovi, mitovi, himne i legende, epske priče i drugi žanrovi. Poseban žanr predstavljale su takozvane tužaljke - djela o smrti gradova uslijed racija susjednih plemena. U književnom djelu naroda drevne Mezopotamije postavljani su problemi života i smrti, ljubavi i mržnje, prijateljstva i neprijateljstva, bogatstva i siromaštva, koji su karakteristični za književno djelo svih sljedećih kultura i naroda.
Umjetnost Mezopotamije, izvorno povezana s ritualom, prošla je nekoliko faza, stečena u 2. tisućljeću pr. NS. slika u kojoj suvremeni čovjek već pogađa poznata obilježja. Raznolikost žanrova, poetski jezik, emocionalna motivacija postupaka junaka, izvorni oblik umjetničkih djela ukazuju na to da su njihovi tvorci bili pravi umjetnici.
Asirska umjetnost i povijest njezina nastanka mogu poslužiti kao tipičan model za razumijevanje mezopotamske kulture. Asirska umjetnost 1. tisućljeća pr NS. slavio moć i pobjede osvajača. Karakteristične su slike strašnih i arogantnih krilatih bikova s oholim ljudskim licima i iskričavim očima. Čuveni reljefi asirskih palača oduvijek su hvalili kralja - moćni, strašni i nemilosrdni, baš poput asirskih vladara. Stoga nije slučajno da su značajka asirske umjetnosti neusporedive slike kraljevske okrutnosti: impulisanje, otrgnuti jezik zatvorenicima itd. Okrutnost običaja asirskog društva kombinirana je, očito, s niskom religioznošću. U asirskim gradovima nisu prevladavali vjerski objekti, već palače i svjetovne zgrade, kao i reljefi i slike asirskih palača - ne kultni, već svjetovni predmeti.
Na asirskim reljefima kralj ne lovi općenito, već u planinama ili u stepi, gozbujući ne "apstraktno", već u palači ili u vrtu. Reljefi kasnijih vremena također prenose slijed događaja: pojedine epizode čine jednu pripovijest, ponekad prilično dugu, a tijek vremena određen je lokacijom scena.
Stvaranje takvih reljefa bilo je u moći samo cijele vojske profesionalnih umjetnika koji su radili prema strogo određenoj instalaciji. Jedinstvena pravila za prikaz lika kralja, njegovog položaja, dimenzija strogo su lakonska i potpuno podređena ideji - pokazati moć i snagu kralja -heroja i njegova velika djela. Istodobno se pokazalo da su mnogi specifični detalji na različitim crtežima i reljefima potpuno isti. Čak su i slike životinja obično "sastavljene" od standardnih dijelova. Umjetnikova sloboda stvaralaštva sastojala se samo u predstavljanju što je moguće više likova, prikazivanju nekoliko planova, kombiniranju početka radnje i njezinog rezultata itd.
Stupanj proučavanja drevnih istočnih civilizacija omogućuje, kako je gore navedeno, formiranje samo najopćenitije predstave o glavnim prekretnicama na putu razvoja njihove umjetničke kulture. Aproksimacija slike koja se ponovno stvara osjeti se još snažnije ako uzmemo u obzir da je izbor likovne umjetnosti kao dominantne vrste određen spomenicima kojima raspolažemo, od kojih su većina djela ove posebne vrste umjetnosti.
Uspoređujući i uspoređujući dostupne kulturne spomenike i značajke razdoblja koje se razmatra, moguće je odrediti pravila i norme koje su vodile drevne majstore u njihovom radu. Prvi zaključak koji se najočitije sugerira u ovoj analizi jest da je umjetničko značenje predmeta neodvojivo od njihove utilitarne namjene i od njihove magijske (ili vjerske) funkcije. Budući da je namjena objekta odredila njegove čarobne i umjetničke značajke, postoji razlog da se istakne takva značajka mezopotamske umjetnosti kao utilitarizam. Sasvim je očito da se ta značajka u različitim fazama kulture Mezopotamije očitovala u različitom stupnju, ali joj je uvijek bila svojstvena.
Osim toga, proučavanje spomenika mezopotamske umjetnosti omogućuje nam zaključiti da je u njegovoj umjetničkoj svijesti prevladavao informativni početak. Informativnost u spomenicima umjetnosti znači inherentnu sposobnost očuvanja i komuniciranja (prijenosa) informacija koje su njihovi stvaratelji posebno ugradili u određena djela.
Informacijski sadržaj najpotpunije i najslikovitije izražen je u onim spomenicima likovne umjetnosti koji su sadržavali različite oblike crtačkog (piktografskog) pisanja. Valja naglasiti da će u budućnosti, s pojavom drugih vrsta pisma (hijeroglifskog, slogovnog, abecednog), spomenici umjetničke kulture zadržati to svojstvo u obliku natpisa koji prate skulpture, reljefe, slike ili svoja kratka objašnjenja, itd.
Mezopotamska kultura imala je ogroman utjecaj na razvoj drugih naroda. U njegovim se okvirima nekoliko tisućljeća odvijala umjetnička aktivnost najstarijih civilizacija, odvijao se progresivan pokret umjetničkog mišljenja. Helenski
antike, snagu crpi iz zapadnih i istočnih srednjovjekovnih kultura. Doista, prvi put u povijesti, u Mezopotamiji je uspostavljen snažan umjetnički kontinuitet, formirani su prvi umjetnički stilovi.
Književnost:
Beletsky M. Zaboravljeni svijet Sumera. - M., 1980. godina
Vasiliev L. S. Povijest istoka: U 2 sveska - M., 1994
Zabolotskaya Yu. Povijest Bliskog istoka u antici. - M., 1989. (monografija)
Kločkov I. S. Duhovna kultura Babilonije: čovjek, sudbina, vrijeme. - M., 1983. (monografija)
Kultura naroda istoka. Starobabilonska kultura. - M., 1988
Lyubimov L. Umjetnost antičkog svijeta. - M., 1996. (monografija)
Svjetska likovna kultura: Udžbenik. priručnik / Ur. B.A. Erengross. - M., 2005. (monografija)
Sokolova M.V. Svjetska kultura i umjetnost. - M., 2004. (monografija)
Oppenheim A.L.Drevna Mezopotamija. - M., 1990. godine
Podrijetlo kulture starog Egipta
Kultura starog kraljevstva
Kultura Srednjeg kraljevstva
Kultura Novog Kraljevstva
Religija i umjetnost starog Egipta
Tema 3.
Kultura starih civilizacija Egipta
U povijesti čovječanstva civilizacija Starog Egipta nastala je jedna od prvih i postojala je oko tri tisućljeća - otprilike od kraja 4. tisućljeća pr. NS. do 332. pr e., kada ga je osvojio Aleksandar Veliki. Osvajanje Egipta od strane Grka zauvijek mu je oduzelo neovisnost, no egipatska je kultura nastavila postojati još dugo i zadržati svoje vrijednosti i postignuća. Tri stoljeća ovdje su vladali nasljednici i potomci zapovjednika Ptolomeja. Godine 30. pr. NS. Egipat je postao provincija Rima. Kršćanstvo je u Egipat došlo oko 200. godine i postalo službena religija sve do arapskog osvajanja 640.
3.1. Podrijetlo kulture starog Egipta. Kultura starog Egipta tipičan je primjer drevne istočne kulture. Egipatska država nastala je na sjeveroistoku Afrike, u dolini Nila. Naziv "Egipat" državi su dali Grci koji su došli u zemlju kako bi se upoznali s njenim kulturnim dostignućima. Naziv potječe od starogrčkog "Aygiptus", što su Grci iskrivili naziv za egipatsku prijestolnicu Memfis-Het-ka-Ptah (tvrđava boga Ptaha). Sami Egipćani nazvali su svoju zemlju Ta-Kemet (Crna zemlja) prema boji plodnog tla, za razliku od crvene zemlje pustinje (Ta-Mera).
Preci starih Egipćana bili su nomadska lovačka plemena koja su živjela u dolini Nila i pripadala su Hamitskoj skupini naroda. Odlikovali su se vitkim tjelesnim proporcijama i tamnosmeđom kožom. Kao i u svim istočnim kulturama, stanovništvo starog Egipta nije bilo homogeno. S juga su u Egipat ušli Nubijci koje su Grci nazivali Etiopljanima, koji su imali izraženije značajke Negroida. Sa Zapada su u Egipat prodrli Berberi i Libijci plavih očiju i svijetle puti. U Egiptu su se ti narodi asimilirali i postali osnova cijelog stanovništva.
Postupno su na području Egipta nastale dvije države - Gornji Egipat na jugu u uskoj dolini Nila i Donji Egipat na sjeveru u delti Nila. Gornji Egipat bio je jača i moćnija unija koja je nastojala zauzeti sjeverne regije. Oko 3000. pr NS. kralj Gornjeg Egipta, Manje, pokorio je Donji Egipat i osnovao prvu dinastiju ujedinjene države. Od tog trenutka stari Egipat postoji kao jedan, a vladavina prve dvije dinastije naziva se Rano kraljevstvo. Kralj ujedinjenog Egipta počeo se zvati "faraon" ("velika kuća"), što je označavalo njegovu glavnu funkciju - ujedinjenje zemalja. Faraon Less osnovao je grad Memphis, koji je izvorno bio tvrđava na granici Gornjeg i Donjeg Egipta, a kasnije je postao glavni grad ujedinjene države.
Povijest i kultura starog Egipta uvelike su predodređene njegovim zemljopisnim položajem. Stvarni svijet Egipćana bio je ograničen uskom dolinom velike rijeke Nil, okružen sa zapada i istoka pustinjskim pijeskom. Priroda zemlje i njezina jedina ogromna rijeka, o čijim je poplavama ovisio život i dobrobit ljudi, bili su najvažniji čimbenik koji je odredio stav i svjetonazor Egipćana, njihov stav prema životu i smrti , njihova vjerska stajališta.
Činjenica je da su se zbog kontinuiranih tropskih pljuskova i topljenja snijega izvori Nila izlili i poplavili su svakog srpnja. Gotovo cijela riječna dolina bila je pod vodom. Četiri mjeseca kasnije, u studenom, vode Nila su se smirile, ostavljajući za sobom debeli sloj mulja na poljima. Suho tlo je nakon poplave Nila postalo vlažno i plodno. Nakon toga slijedilo je drugo četveromjesečno razdoblje (studeni - veljača) - vrijeme sjetve. Poljoprivredni ciklus završio je trećim četveromjesečnim razdobljem (ožujak - srpanj) - vremenom berbe. U to je vrijeme vladala nepodnošljiva vrućina, pretvarajući zemlju u napuknutu pustinju. Zatim se ciklus ponovio, počevši od sljedećeg izlijevanja.
Dakle, postojanje Egipta
to je izravno ovisilo o izlijevanju Ni-
la i nije slučajno što je "otac povijesti" Hero-
kutija za pill zvala Egipat "dar Nila". Osnovni, temeljni
ekonomija zemlje bila je navodnjavana
gacijska (navodnjavana) poljoprivreda. Sustavi za navodnjavanje zahtijevali su centralizirano upravljanje, a tu je ulogu preuzela država na čelu s faraonom.
U povijesti Starog Egipta razlikuje se nekoliko glavnih razdoblja: preddinastičko (4 tisuće pr. Kr.), Staro kraljevstvo
(2900-2270 pr. Kr.), Srednje kraljevstvo (2100-1700 pr. Kr.), Novo Kraljevstvo (1555-1090 pr. Kr.) I Kasno Kraljevstvo (XI stoljeće-332 pr. Kr.). Zauzvrat, ove glavne faze podijeljene su u razdoblja međuzavisnosti, karakterizirana raspadom jedne države i invazijama stranih plemena.
3.2. Kultura Starog Kraljevstva. Kao što je već napomenuto, razdoblja vladavine faraona I i II dinastije obično se nazivaju Rano kraljevstvo u povijesti egipatske kulture. Drugo razdoblje (dinastija Sh-U1) zvalo se Staro kraljevstvo. Karakterizira ga formiranje nove centralizirane države, formiranje državnog aparata i odvajanje upravnih okruga. Istodobno se potvrđuje neograničena moć faraona, događa se njegovo oboženje, što svoj izraz nalazi u izgradnji piramida-grobnica.
Dobu Starog kraljevstva sami su Egipćani doživljavali kao vrijeme vladavine moćnih i mudrih kraljeva. Centralizacija moći u starom Egiptu dovela je do specifičnog oblika društvene svijesti - kulta faraona, utemeljenog na ideji faraona kao pretka svih Egipćana. U isto vrijeme, na faraona se gledalo kao na nasljednika Boga, stvoritelja i vladara svijeta. Stoga je imao moć nad cijelim kozmosom. Dobrobit zemlje bila je posljedica prisutnosti faraona. Zahvaljujući njemu, svugdje je vladala pravilnost i red. Sam je faraon održavao ravnotežu svijeta, kojoj je kaos stalno prijetio.
Odlučujuću ulogu u formiranju egipatske kulture ove faze imale su vjerske i mitološke ideje starih Egipćana: pogrebni kult i oboženje moći faraona, koji su bili sastavni dio religije.
gii, koji je obogotvorio sile prirode i zemaljsku moć. Stoga su religija i mitologija ključevi za razumijevanje cjelokupne kulture starog Egipta.
Vjerski pogledi Egipćana uglavnom su se razvili upravo u doba Starog kraljevstva na temelju dojmova iz stvarnog prirodnog svijeta. Životinje su bile obdarene nadnaravnim, čarobnim svojstvima, pripisivana im je besmrtnost. Tako je, na primjer, bog Horus uspoređen sa sokolom, Anubis - šakal, Thoth je prikazan kao ibis, Khnum - ovan, Sebek - krokodil itd. Istodobno, Egipćani nisu štovali samu životinju , ali božanski duh, koji je poprimio oblik odgovarajuće životinje.
Osim toga, budući da je stočarstvo zauzimalo vodeće mjesto u gospodarskom životu Egipćana, obožavanje bika, krave i ovna započelo je od davnina. Bik po imenu Apis bio je cijenjen kao bog plodnosti. Sigurno je morala biti crna sa svijetlim oznakama. Takvi bikovi držani su u posebnim sobama i balzamirani nakon smrti. Hathor, božica neba i zaštitnica prirode, bila je štovana pod krinkom krave ili žene s kravljim rogovima. Smatrali su je i božicom plodnosti i drveća (datulje palme, platane), davala je životvornu vlagu dušama mrtvih u zagrobnom životu.
Međutim, s razvojem egipatske civilizacije, bogovi su počeli dobivati antropomorfni (ljudski) izgled. Ostaci njihovih ranih slika sačuvani su samo u obliku glava ptica i životinja, a očitovali su se u elementima pokrivala za glavu Egipćana.
Najvažnija značajka stava stanovnika Egipta bilo je odbacivanje smrti, koju su smatrali neprirodnom i za čovjeka i za cijelu prirodu. Ovaj stav temeljio se na vjerovanju u redovitu obnovu prirode i života. Uostalom, priroda se godišnje obnavlja, a Nil, prelijevajući se, obogaćuje okolna zemljišta svojim muljem, podržavajući život i prosperitet. No, kad se vrati na svoju obalu, nastupa suša, koja nije smrt, budući da će se sljedeće godine Nil ponovno izliti. Iz tih se uvjerenja rodila doktrina prema kojoj smrt nije značila kraj čovjekova postojanja, ona će uskrsnuti. Zbog toga se besmrtna duša pokojnika mora ponovno povezati sa svojim tijelom. Stoga se živi moraju pobrinuti da je tijelo pokojnika očuvano, te da je način očuvanja tijela balzamiranje. Tako je briga za očuvanje tijela pokojnika dovela do pojave umjetnosti izrade mumija.
Ideja o potrebi očuvanja tijela za budući život na kraju je formirala kult mrtvih, koji je odredio mnoge pojave i obilježja egipatske kulture. Kult mrtvih nije bio apstraktna vjerska obaveza za Egipćane, već praktična potreba. Vjerujući da smrt nije prestanak života, već samo prijelaz osobe u drugi svijet, gdje se njezino zemaljsko postojanje nastavlja na osebujan način, Egipćani su nastojali ovom postojanju pružiti sve potrebno. Prije svega, trebalo je voditi brigu o izgradnji grobnice za tijelo, u kojoj bi se životna snaga "ka" vratila u vječno tijelo pokojnika.
"Ka" je bio dvostruki čovjek, posjedujući iste tjelesne kvalitete i nedostatke kao i tijelo, s kojim se "ka" rodilo i raslo. Međutim, za razliku od fizičkog tijela, "ka" je bio nevidljivi dvojnik, duhovna moć čovjeka, njegov anđeo čuvar. Nakon smrti osobe, postojanje njegove "ka" ovisilo je o sigurnosti njezina tijela. No, mumija je, iako izdržljivija od tijela, također bila kvarljiva. Kako bi "ka" pružili vječni dom, od čvrstog kamena stvoreni su precizni portretni kipovi.
Stambeni "ka" preminule osobe trebao je biti grobnica, gdje je živio blizu svog tijela - mumija i portretni kip. Budući da se o zagrobnom životu "ka" razmišljalo kao o izravnom nastavku zemaljskog, tada je nakon smrti mrtvih bilo potrebno osigurati sve što su posjedovali tijekom života. Reljefi isklesani na zidovima grobnih odaja reproducirali su prizore svakodnevnog života pokojnika, zamjenjujući njegovu "ka" ono što ga je okruživalo u svakodnevnom životu na zemlji. Ove su slike percipirane kao nastavak stvarnog života na zemlji. Isporučeni s natpisima s objašnjenjima i tekstovima zajedno s kućanskim potrepštinama, trebali su omogućiti pokojniku da nastavi voditi svoj uobičajeni način života i koristiti svoju imovinu u zagrobnom životu.
I premda je smrt prepoznata kao jednako neprirodna za sve Egipćane, pouzdane grobnice i nepristupačne grobnice, opremljene "svime potrebnim" za pokojnike, stvorene su samo za bogate i moćne. Piramide su izgrađene samo za faraone, jer su se nakon smrti ujedinile s bogovima, postajući "veliki bogovi".
U početku su se ukopavali u grobnice, koje su se sastojale od podzemnog dijela, gdje se nalazio sarkofag s mumijom, i masivne nadzemne građevine - mastabe - u obliku kuće, čiji su zidovi bili nagnuti prema unutra, a vrh je završavao ravnim krovom. U mastabi su ostavljeni kućanski i kultni predmeti, posude sa žitom, predmeti od zlata, srebra, bjelokosti itd. Ove su figure trebale oživjeti i ispuniti sve fizičke potrebe pokojnika u zagrobnom životu.
Kako bi se "ka" nakon smrti vratio u njegovo tijelo, u grobnicu je postavljena portretna slika pokojnika. Preduvjet je bila slika cijele figure koja stoji s lijevom nogom ispruženom prema naprijed - poza kretanja prema vječnosti. Muški likovi bili su obojeni ciglom crveno, ženske figure žuto. Kosa na glavi uvijek je bila crna, a odjeća uvijek bijela.
U kipovima "ka" posebna je važnost pridavana očima. Egipćani su smatrali da su oči ogledalo duše, pa su pažnju usmjerili na njih, jako ih obojivši pastom kojoj su dodali zdrobljeni malahit. Oči kipova bile su izrađene od različitih materijala: komadići alabastera, imitacija vjeverice i kameni kristal za zjenicu umetnuti su u brončanu školjku koja odgovara obliku oka. Ispod kristala je stavljen mali komad poliranog drva, zahvaljujući čemu je dobivena ta sjajna točka, koja je dala živost zjenici i cijelom oku.
Jedan od glavnih zadataka u izgradnji grobnica faraona je ostaviti dojam ogromne moći. Ovaj učinak zgrade postignut je kada su graditelji uspjeli dijagonalno povećati visinu nadzemnog dijela zgrade. Tako su nastale poznate egipatske piramide. Prva od njih bila je piramida faraona III iz dinastije Djoser u Saqqari. Faraoni iz IV dinastije odabrali su mjesto u blizini Sakkare u današnjoj Gizi za izgradnju svojih ukopa. Tri najpoznatije piramide faraona Khufu, Khafre i Menkaur (grčki Cheops, Khafren i Mikerin) izgrađene su tamo i preživjele su do danas.
Velika važnost pridavana je unutarnjem uređenju grobnica. Zidovi su bili prekriveni reljefima u boji, koji su veličali faraona kao Božjeg sina i osvajača svih neprijatelja Egipta, kao i brojne čarobne tekstove čija je svrha bila osigurati vječni sretni život faraona. Ti su reljefi bili prave umjetničke galerije. Vjerovalo se da su uz pomoć pogrebnih molitvi slike trebale oživjeti i tako stvoriti poznato stanište pokojnika.
Istodobno, beskrajne neprijateljske pustinje koje se približavaju Nilu s obje strane značajno su utjecale na stav Egipćana. Želja da se nadvlada priroda, a ne da se osjeća kao trun prašine u igri prirodnih sila dovela je do pojave magije, koja je postala oblik iluzorne zaštite čovjeka od pritiska tajanstvenih sila prirode. Za Egipćane je ulogu takve čarobne zaštite imao složen sustav ideja o bogovima poistovjećenim sa životinjama koje su živjele u gustim šikarama papirusa koje su rasle uz obale Nila.
Do kraja razdoblja Starog kraljevstva u kulturi Egipćana formirani su različiti umjetnički zanati. U grobnicama i piramidama sačuvan je veliki broj gracioznih posuda od raznih vrsta kamena, umjetničkog namještaja od raznih vrsta drva, bogato ukrašenog kostima, zlatom i srebrom. Svaki ukras dobio je posebno značenje. Tako su, na primjer, noge stolice izrađene u obliku bikovih nogu ili krilatih lavova, koji su trebali čuvati sjedeću osobu. Napravljene su brojne figurice koje predstavljaju ljude koji se bave svakodnevnim aktivnostima, kao i slike egipatskih bogova u obliku životinja i ptica.
Do XXIII stoljeća. PRIJE KRISTA NS. u starom Egiptu naglo su se povećali separatistički osjećaji, zbog čega se zemlja podijelila na nekoliko neovisnih država. Ovo stanje rascjepkanosti trajalo je oko dvjesto godina. Tijekom tog vremena sustav za navodnjavanje propada i postaje plodan
zemlja se počela močvariti. Glavni grad ujedinjene države, Memphis, također je propao. U tom kontekstu istaknuli su se drugi gradovi - Heraklepolis i Teba. Potreba za novim ujedinjenjem egipatskih zemalja osjećala se sve oštrije, što je izvršeno nakon niza vojnih sukoba. Tebe su pobijedile u borbi, a ova pobjeda otvorila je novo razdoblje u razvoju egipatske kulture, nazvano Srednje kraljevstvo.
U povijesti svjetske kulture mezopotamska civilizacija jedna je od najstarijih, ako ne i najstarija na svijetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. tisućljeća pr. NS. čovječanstvo je prvi put napustilo stadij primitivnosti i ušlo u doba antike, ovdje počinje prava povijest čovječanstva. Prijelaz iz primitivnosti u antiku, "iz barbarstva u civilizaciju" znači pojavu bitno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti.
Duh mezopotamske kulture odražavao je ogromnu moć prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, promatrajući tako moćne prirodne pojave kao grmljavina ili godišnji potop. Tigris i Eufrat često su se nasilno i nepredvidivo izlijevali, uništavajući brane i plaveći usjeve. Obilne kiše pretvorile su tvrdu površinu zemlje u more blata i oduzele ljudima slobodu kretanja. Priroda Mezopotamije gušila je i gazila volju čovjeka, neprestano ga je tjerala da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan. U takvom okruženju osoba je bila potpuno svjesna svoje slabosti i razumjela je da je uključena u igru čudovišnih iracionalnih sila.
Interakcija s prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja koja su svoj izraz našla u idejama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u njemu vidio red, prostor, a ne kaos, ali ovaj poredak nije osigurao njegovu sigurnost, budući da je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila, koje su se potencijalno razišle, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. Stoga su svi sadašnji i budući događaji nastali i njime je upravljala jedna volja združenih snaga prirode, čija su hijerarhija i odnosi nalikovali stanju. S takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na žive ili nežive, žive i mrtve. U takvom svemiru svi objekti i pojave imali su svoju volju i karakter.
U kulturi koja je čitav svemir promatrala kao stanje, poslušnost je morala djelovati kao primarna vrlina, jer je država izgrađena na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvaćanju moći. Stoga je u Mezopotamiji "dobrodušan život" bio i "poslušni život". Pojedinac je stajao u središtu širećeg kruga moći koji mu je ograničavao slobodu djelovanja. Krug moći koji mu je bio najbliži uključivao je njegovu vlastitu obitelj: oca, majku, stariju braću i sestre, a neposluh starijih članova obitelji bio je samo početak, izgovor za ozbiljnije prijestupe, jer se drugi krugovi moći nalaze izvan obitelji: država, društvo, bogovi.
Taj razrađeni sustav poslušnosti bio je pravilo života u drevnoj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješan s krvlju bogova i stvoren za robovsku službu bogovima, da radi umjesto bogova i za bogove . U skladu s tim, marljivi i poslušni rob mogao je računati na znakove milosrđa i nagrade od svog gospodara. I naprotiv, nemaran, neposlušan rob, prirodno, nije mogao to ni sanjati.
Eufrata, tj. u Mezopotamiji. Ili, recimo, uspoređujući biblijski opis stvaranja svijeta u Postanku s babilonskom pjesmom "Enuma Elish" ("Kad gore"), možemo se pobrinuti da kozmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostatak stvoritelja nakon napornog rada podudaraju se u mnogim detaljima.
Mezopotamska duhovna kultura imala je ogroman utjecaj na kulturu mnogih drevnih istočnih naroda, uglavnom u Maloj Aziji. I u sljedećim razdobljima duhovno naslijeđe starih naroda Mezopotamije nije zaboravljeno i čvrsto je ušlo u riznicu svjetske kulture.
