San A.P. Čehova o novom životu na stranicama predstave „Voćnjak trešnje. Lopakhin
Pozdrav mlado pleme
nepoznato...
A.S. Puškin
Drama A. P. Čehova "Voćnjak trešnje" napisana je 1903. godine, na prijelazu dvaju epoha. Tijekom ovih godina pun je osjećaja nadolazećih promjena. Motiv iščekivanja svijetlog, boljeg života prožima se u cijelom Čehovljevom stvaralaštvu u ovom trenutku. Smatra da se život neće promijeniti spontano, već zahvaljujući inteligentnoj aktivnosti čovjeka, razvoju znanosti i usavršavanju ljudskog uma. Čehov implicira da se ovaj život već rađa. A motiv ovog novog života utjelovljen je na stranicama predstave “Voćnjak trešnje”. Anton Pavlovič se obratio njegovim direktorima K.S. Stanislavskom i V.I. Nemirovich-Danchenko: "Daj mi izvanrednu udaljenost za pozornicu." U njegovoj je predstavi bila ta izvanredna udaljenost, dubina i širina ovog novog života s njegovom čehovskom skromnom formom bez ikakve patetike. Ova predstava govori o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Čini mi se da je moguće u kompoziciji razmotriti slike likova koji na stranicama predstave personificiraju želju za novim životom. To su Lopakhin, Petya Trofimov i Anya.
Plemstvo na slici Gaeva i Ranevske prikazano je kao klasa koja je već zastarjela, odlazi. Zamjenjuju ga novi "gospodari" života - buržoazija u osobi trgovca Lopakhina. Slika Lopahina je pomalo ambivalentna. Čehov ga prikazuje aktivnog, učinkovitog, energičnog, kao predstavnika relativno progresivne buržoazije u usponu, u usporedbi s neaktivnim Gajevom i Ranevskom. Daje sve od sebe da spasi voćnjak trešanja. Lopakhin, prema njegovim riječima, ustaje "u pet sati ujutro" i radi "od jutra do večeri". On je čovjek od rada. U njegovoj slici, možda, udio jednog od Čehovljevih poziva na rad, na aktivnost, na reorganizaciju života. Lopakhin djeluje kao preteča novog života. U monologu trećeg čina kaže: “Postavit ćemo dače, a naši unuci i praunuci će ovdje vidjeti novi život...” Pa, možda je ovo stvarno novi život, što je tu loše, ako se posiječe voćnjak trešanja, postave dače, srušit će se stoljeća neaktivnosti. Ali Čehov ne prihvaća takav novi život. On to naglašava riječima Trofimova: "Tako ti je u smislu metabolizma potrebna grabežljiva zvijer koja jede sve što joj se nađe na putu, pa si potreban." Činjenica je da se Lopakhin u svojim aktivnostima vodi osobnim koristima i obzirima i ne teži javnom dobru. Trofimov daje savjet Lopahinu: „... pa dopustite mi da vam dam jedan savjet za oproštaj: ne mašite rukama! Odviknite se od navike mahanja." Mahanje Čehovu razmišlja, zamišlja da se sve može kupiti i prodati... Ali u isto vrijeme, Lopakhin ima kratku liniju, ograničenu ulogu u životu, a zatim, ako u općoj skali, onda u povijesti. U pismu V.I. Nemirovič - Dančenko Čehov je napisao: "Lopahin - bijeli prsluk i žute cipele, hoda, mašući rukama, široko korača, razmišlja dok hoda, hoda po istoj liniji." U ovoj suprotnosti, po mom mišljenju, cijeli Lopakhin - široko se ljulja, ali hoda u jednom redu. Bez širine, bez dubine, dajte ovoj liniji novi život. Ali, unatoč tome, sviđa mi se slika Lopahina. Nije ni čudo što Trofimov o njemu kaže "nježna, nježna duša". To je poznata mekoća, dobrota, liričnost, težnja za ljepotom. Suosjeća s Ranevskom, nastoji joj pomoći spasiti voćnjak trešanja od prodaje, nudi posuđivanje novca, osjeća se neugodno što je kupio voćnjak trešanja, može razumjeti Ranevskayu, kada prodaje imanje, kaže sa suzama: "Oh, ja bih volio sve bi to prošlo, najradije bih da se nekako naš nezgodni, nesretni život promijenio. Lopakhin sanja o herojskom stvaralačkom dometu, govoreći da s ogromnim šumama, golemim poljima i najdubljim horizontima ljudi moraju biti divovi (ovdje Lopakhin izražava misao samog Čehova, koju je izrazio već u Stepi). No, umjesto gigantskih razmjera, Lopakhin dobiva voćnjak trešanja. Slika ovog lika čini mi se dramatičnom u proturječnosti između lirskog, suptilnog čovjeka sa svojim snom o herojskom dometu i "hodom istom linijom", sitničavosti njegovih djela.
Dakle, Lopakhin ne simbolizira Čehovljev san o novom životu. Onda možda Petya Trofimov? Student je, pučanin, po rođenju sin farmaceuta, po načinu života i navikama demokrat. Živi od novca koji dobiva od inozemnih transfera i sa lekcija, živi u kupatilu s Raevskyjevim, kako ih ne bi osramotio. On je taj koji izgovara fraze o novom, svijetlom, budućem životu. „Naprijed! Neodoljivo koračamo prema sjajnoj zvijezdi što gori daleko! Naprijed! Nastavite, prijatelji! ”Čini mi se određenom predodređenošću, neprirodnošću i posebnom orijentacijom slike Trofimova s gotovim pogledima na život. Sve fraze junaka izgledaju pomalo isparene, pretenciozne. Ali Čehov nije volio pompozne fraze i poziranje. Anya sanja: "Pred nama će se otvoriti novi prekrasan svijet", a junak je Petya Trofimov, "otrcani gospodin" i "lupac". I sam Čehov polemički podcjenjuje sliku Trofimova nekompetentnošću, stripom apsurda. Usporedimo li junake Turgenjeva, na primjer, Rudina s Trofimovim, onda uostalom prvi, koji je svojim razgovorima, vjerojatno, zapalio mnoge ljudske duše, umire na pariškoj barikadi, a drugi samo pada niz stepenice i traži svoje galoše. Ispada da je na Rakhmetovljev način "iznad ljubavi". Ali Rahmetov, uostalom, radi, radi, a Trofimov samo poziva na rad i rad za dobrobit društva. Kontradiktorna slika Trofimova objašnjava se činjenicom da Čehovu nisu bili jasni načini restrukturiranja društva i onih ljudi koji bi donosili buduću sreću. Ali samim likom Petje Trofimova, Čehov je istaknuo da se pojavljuju one nove društvene snage koje će pronaći put u novi život, pokazati "drugima put kako do njega doći".
Čini mi se da je Anya osoba koja može doći do novog života. Ovo je šarmantna, čista, iskrena, srdačna, hrabra djevojka sa svojom izravnošću. Anyu su zarobili Petyini romantični nejasni govori o novom životu, budućnosti. Anya je slika proljeća, slika budućnosti, utjelovljenje Čehovljevog sna. Netko je rekao da se "ljepota mora spojiti s istinom - samo će tada biti istinska ljepota." Slika Anje uistinu se slaže s pjesničkom ljepotom voćnjaka trešnje. Trešnja za Anju je njezino djetinjstvo, poezija njezina života, a Petya ga može odbaciti kao staru, neprikladnu i nepotrebnu. Anya, suptilna, lirska duša, ponijevši sve duhovne vrijednosti iz svijeta prošlosti, sposobna je preokrenuti život, iako se to kaže bez izravnih uputa autora, da krene putem revolucionarnog borba. Slike Anje i Nadie iz priče "Nevjesta" spajaju se u sliku nevjeste - mladost i borba. I želim s njim reći: „Zbogom, stari živote. Pozdrav novi život!
P. S. Ispravan odabir građe (slike), poznavanje nekih povijesnih i književnih činjenica kojima se autor umjereno služi. Zasluga djela je identifikacija autorske pozicije u predstavi: ne govorimo samo o književnim junacima, već i o Čehovu, što odgovara temi. Kompozicija djela temelji se na usporedbi i suprotstavljanju slike Lopahina sa slikama Petye Trofimov i Anya.
Debata je nužna čovjeku u suvremenom svijetu. Bilo bi legitimno uključiti debatu kao obrazovnu tehnologiju u obrazovni proces. Debate se odlikuju visokom razinom motivacije, svjesnom potrebom za usvajanjem znanja i vještina, učinkovitošću i poštivanjem društvenih normi.
- poticanje istraživačke aktivnosti studenata;
- razvoj komunikacijskih i interakcijskih vještina u maloj skupini;
- formiranje vrijednosnog jedinstva grupe;
- usvajanje moralnih normi i pravila zajedničkog djelovanja.
Dizajn: izjave kritičara, portret A.P. Čehova, pravila za vođenje debata.
Rad na vokabularu: debata, problem, hipoteza, govornik, slučaj, protivnik, govornik vremena, refleksija.
Učitelj, nastavnik, profesor. Danas imamo neobičnu lekciju. Njegov oblik je debata. Želio bih vas podsjetiti na pravila debate:
- nije važna samo sposobnost govora, već i sposobnost slušanja;
- potrebno je jasno govoriti, govoriti o problemu, izbjegavajući suvišnost informacija;
- morate znati postavljati pitanja koja pomažu razumjeti poruku;
- Mi kritiziramo ideje, a ne pojedince.
Učitelj: Danas imamo neobičan sat. Njegov oblik je debata. U procesu rasprave naučit ćemo slušati jedni druge, prihvatiti tuđe stajalište, popustiti ili, naprotiv, bez vrijeđanja dokazati ispravnost stava, mišljenja.
I. Iznos problema: A. P. Čehov stvorio je dramu "Voćnjak trešnje" (1903.), prevladavši smrtonosnu bolest. Inzistirao je da je stvorio "ne dramu, već komediju, na mjestima čak i farsu". Odnosi, dijalozi doslovno svih likova otkrivaju nerazumijevanje jednih drugih, različitost mišljenja. Glavne likove predstave već smo upoznali. Posebno mjesto u predstavi zauzima slika Jermolaja Lopakina. Sam Čehov je više puta rekao da je uloga Lopahina središnja, a istodobno i kontradiktorna. U njemu žive i međusobno se bore dvoje ljudi - "suptilna, nježna duša" i "grabežljiva zvijer". Danas moramo saznati tko je on zapravo. Afirmativna strana će braniti stav - "Lopakhin je suptilna, nježna duša", pobijajući - "Lopakhin je grabežljiva zvijer." Na kraju rasprave održat ćemo glasovanje, na temelju kojeg ćemo saznati čiji su argumenti bili uvjerljiviji.
II. Tijek rasprave.
- Zastupanje stranaka u raspravi;
- Postavljanje hipoteza.
Govornik U-1 (vrijeme govora - 5 min.): Rezolucija današnje debate: "Jermolaj Lopakhin je suptilna, nježna duša." U skladu s rezolucijom dajemo definicije ključnih pojmova:
A) tanak - u rječniku ruskog jezika S.I. Ozhegov ova riječ je data u 6 značenja, odlučili smo uzeti tumačenje ove riječi u 3, 4, 5 značenja: 3. profinjen, ne grub; 4. oštar, pronicljiv, inteligentan; 5. osjetljiv, brzo opaža nešto (sva su značenja data u prenesenom smislu)
B) Nježan-jedan. Privržen, pokazuje ljubav; 2. ugodan, tanak, ne grub; 3. slab, krhak (str. 398).
V) Duša– 1. unutarnji psihološki svijet osobe, njezina svijest; 2. jedno ili drugo svojstvo karaktera, kao i osoba s određenim svojstvima; 3. Peren. Inspirator nečega, glavna osoba; 4. o osobi (obično u stabilnim kombinacijama) (str. 178)
Naše kriterij:"Imate tanke, nježne prste, kao umjetnik, imate tanku, nježnu dušu" (primjedba Petya Trofimova, akcija 1U). A.P. Čehov je 5. veljače 1903. obavijestio Stanislavskog: “Nakon 20. veljače očekujem da ću sjesti i završiti predstavu do 20. ožujka. To mi je već u glavi. Zove se Trešnjin voćnjak, četiri čina, u 1. činu kroz prozore možete vidjeti cvjetove trešanja, čvrsti bijeli vrt. I dame u bijelim haljinama.” Drama je još bila napisana. Među likovima, jedan od glavnih je Yermolai Lopakhin, trgovac, starost nije navedena. Činjenica da je uloga Lopahina jedna od glavnih naglašava i sam autor u pismu svojoj supruzi O. L. Knipper od 30. listopada 1903.: „Uostalom, uloga Lopahina je središnja. Ako ne uspije, onda će propasti i cijela predstava” (A.P. Čehov. Cjelokupna djela, svezak 20, str. 169). A u pismu Stanislavskom, kojeg je želio vidjeti u ulozi Lopahina, Čehov je rekao: „Lopahin je, istina, trgovac, ali pristojna osoba u svakom smislu, mora se ponašati sasvim pristojno, inteligentno, a ne sitničavo. , bez trikova ..” U vezi s tim je ono što smo iznijeli prvi argument da potvrdi izrečenu rezoluciju da je A.P. Čehov nastojao stvoriti živo lice koje vas tjera na razmišljanje o temeljnim životnim pitanjima, a ne plakatnu sliku trgovca.tuge, sposobnog za velikodušnost, nezainteresiranost. Pogledajmo početak predstave. Lopakhin je cijelu noć proveo na imanju Ranevskaja, čekajući njihov dolazak. U razgovoru sa sluškinjom Dunjašom spominje kako je, kao "dječak od petnaestak godina, kojeg je pretukao vlastiti otac, prvi put ugledao Lyubov Andreevnu: "Lyubov Andreevna, tako mršava, odvela me do umivaonika, ovdje u ovoj sobi, u dječjoj sobi. “Ne plači, kaže, čovječe, ozdravit će prije vjenčanja. U tom smislu, iznijeli smo drugi argument- Lopahinova naklonost prema Ranevskoj nije relikt servilne naklonosti prema bivšoj ljubavnici, već dubok, iskren osjećaj koji je izrastao iz zahvalnosti, iz poštovanja prema dobroti i ljepoti. Zbog Lyubov Andreevne, Lopakhin trpi gospodski zanemarivanje Gaeva. Zbog nje je spreman odustati od svojih interesa: sanjajući o preuzimanju posjeda, on ipak predlaže potpuno stvarni projekt njegovog očuvanja u posjedu Ranevske. Sve što je ovdje rečeno, po mom mišljenju, u potpunosti dokazuje ispravnost naše odluke, da je Lopakhin suptilna i nježna osoba. Hvala na pažnji! Spreman za unakrsno ispitivanje.
Pitanje od govornika O-3 do O-1 (vrijeme - 3 min.)
- Iz vašeg govora shvatili smo da Lopakhin još uvijek sanja o preuzimanju posjeda. Slažete li se s tumačenjem riječi "tihi", koje je u istom rječniku ruskog jezika dao S. I. Ozhegov, str. 789, "lukav, spretan". Po mom mišljenju, ova definicija je prikladnija za njega!
Odgovor U-1 O: Ne, ne slažem se. Dali smo, po mom mišljenju, što više i ispravnih tumačenja riječi "tiho", potvrđujući našu odluku. Definicija "lukav, spretan" ne može se pripisati Lopakhinu.
Pitanje O-3: Istraživač djela A.P. Čehova, A. Revjakin, tvrdi da su "Lopahini ljudi koji upravljaju ekonomskim bogatstvom zemlje, "gospodari "života, oni na vlasti." Što kažete na ovo?
Odgovor Y-1: Možda se ne slažem s njim. Lopakhin je predstavnik buržoazije u nastajanju, koju je, u usporedbi s plemstvom, A.P. Čehov zamišljao kao pozitivnu društvenu snagu.
O- 3: nemam pitanja.
Suci: Ako nema pitanja, prijeđite na stranu koja pobija.
Zvučnik O-1 (vrijeme govora - 5 min.):
- Ne slažemo se s rezolucijom frakcije "Romantika", stoga iznosimo svoju: "Jermolaj Lopakhin je grabežljiva zvijer." Naše definicije:
Predatorski-jedan. O životinjama: jesti životinjsku hranu. 2. trans. Pohlepan, pun želje da ovlada nekim, nečim; 3. Zgrabite nešto (str. 849).
Zvijer - 1. Divlja, obično grabežljiva životinja; 2. trans. o okrutnoj, svirepoj osobi (S.I. Ozhegov „Rječnik ruskog jezika (str. 223).
Naš kriterij: „Kao što je u smislu metabolizma potrebna grabežljiva životinja, koja jede sve što joj se nađe na putu, tako ste i vi potrebni“ (Petya Trofimov Lopahinu, 2. čin). S prvih stranica drame Lopakhin miriše na nešto hladno, podlo. Čak i sama činjenica da su ga vlasnici imanja čekali cijelu noć govori o njegovim lošim namjerama, a s Ranevskom nije bio u tako bliskim obiteljskim odnosima da cijelu noć čeka njihov dolazak: „Koliko je kasnio vlak? Najmanje dva sata (zijeva i proteže se) dobro sam. kakvu si budalu napravio! Namjerno sam došao ovamo (naglašavam ovu riječ!) da te dočekam na stanici i odjednom prespavao... Zaspao sam sjedeći. Nerviranje ..” Već je znao da je imanje Ranevskaya na prodaju, pa je posebno došao da sve sazna. Vlasnici imanja, upoznavši ga, nisu bili ni sretni; Gaev, brat Ranevske, pokušava ga omalovažiti u prisustvu svih, nitko ne sluša njegove riječi. Citiram: „Lopakhin: Da, vrijeme ističe. Gaev: Tko? Lopakhin: Vrijeme, kažem, ističe. Gaev: A ovdje miriše na pačuli” I prvi argument pojačavajući našu rezoluciju, zvučat će ovako: Lopakhin je veliki grabežljivac, jede životinjsku hranu, traži hranu tamo gdje ni ne razmišljaju o tome, Znajući za planinu Ranevskaya, pretvarajući se da je navodno simpatična osoba, traži gdje i što požderati. Čak ima i prezime koje "govori": Lopakhin - od riječi "pucati". Nakon još jednog uznemiravanja od strane Gaeva, Lopakhin izjavljuje Ranevskoj: „Tvoj brat, evo Leonid Andrejič, za mene kaže da sam bezobraznik, da sam kulak, ali mene apsolutno nije briga. Neka govori. Samo bih volio da mi još uvijek vjeruješ, pa da me tvoje nevjerojatne, dirljive oči gledaju kao prije ... ”i odmah nudi svoj projekt spašavanja voćnjaka trešanja uz sječu stabala i podjelu zemljišta za vikendice s godišnjim prihodom od dvadesetak -pet tisuća. Lopakhin ni ne shvaća da je bogohuljenje posjeći takvu ljepotu, najljepšu stvar u cijeloj pokrajini. “Izvanredna stvar u vezi s ovim vrtom je što je vrlo velik. Trešnja se rađa jednom u 2 godine, a nema je gdje staviti, nitko je ne kupuje “, kaže vlasnicima. Nije slučajno da Čehov stavlja riječi u Lopahinova usta: "I može se reći da će se za 20 godina stanovnik dače umnožiti (naglašavam!) do nevjerovatnog nivoa" To bi se moglo reći samo o životinjama, ali ne i o ljudima ! U tom smislu iznijeli smo svoje drugi argument da u Lopakhinu ima više životinja nego ljudi. Čak i govori kao životinja, koristeći grubi vulgarni vokabular i frazeologiju: “Sa životinjskom njuškom u kalash redu; Kakav napredak; Pišem ... kao svinja; To se zove plakanje."
Dakle, Lopakhini u svom životu prvenstveno se vode interesima osobnog, grabežljivog dobra. Njihova ogromna energija, trijezan um, vitalna upornost usmjereni su na zadovoljenje interesa osobne koristi, osobne dobrobiti, osobne sitosti.
Hvala na pažnji! Spreman za unakrsno ispitivanje.
Pitanje od govornika U-3 do O-1 (vrijeme 2 min):
- Ovdje je zvučala misao da se Lopakhin pretvara da voli Ranevskaju, da joj je zahvalan za sve što je jednom učinila za njega. A kritičar G.P. Berdnikov tvrdi da je "Lopakhin toliko vezan za Ranevskaju da je čak spreman podnijeti poniženje i ugnjetavanje Gaeva"? Slažete li se s ovim?
Odgovor O-1: Ne, ne slažem se. To nisu iskreni osjećaji, već jednostavno raspoloženje osobe prema sebi. Na kraju bi svatko od nas trebao imati barem kap ponosa.
Pitanje U-3: Mislite li da je projekt spašavanja voćnjaka trešnje koji je predložio Lopakhin jedini i ispravan? Uostalom, upozorava da ako se ništa ne izmisli, onda će se cijelo imanje i voćnjak trešanja raspisati na aukciji i da drugog izlaza nema.
Što biste vi predložili na Lopahinovu mjestu?
Odgovor O-1: Ako to uzmemo u obzir s visina našeg vremena, Lopakhin se pokazao dalekovidnim: sada ima puno dacha i ljetnih stanovnika. Ali u to vrijeme dače nisu bile navedene, to je bila manifestacija neznanja, grubosti. A ako je toliko volio Ranevsku, zašto ne posuditi novac ?! Ja bih na Lopahinovu mjestu upravo to učinio! Nego bacati riječi u vjetar, bolje je svoju ljubav i privrženost dokazati u praksi, na kraju - zahvaliti za sve dobro!
U-3: Nemam pitanja.
Suci: Ako nema pitanja, unakrsno ispitivanje je gotovo. Prijeđimo na govor drugog govornika tima za odobravanje. Vrijeme za izvedbu - 4 minute.
III. Potvrda i opovrgavanje hipoteza.
U-2 zvučnik: (vrijeme govora - 4 min.)
U svom govoru nastavljam braniti našu rezoluciju i želim pružiti sljedeće dokaze. Ali prvo, želim izraziti svoje neslaganje s mišljenjem govornika koji je govorio prije mene, da je u Lopakhinu više grabežljivog, zvjerskog. Što ako Lopakhin cijelu noć čeka vlasnike imanja? Uostalom, nije ih vidio punih 5 godina, osjeća samo poštovanje prema Ranevskoj, zahvalnost za sve što je jednom učinila za njega. "Moj otac je bio kmet s tvojim djedom i ocem, ali ti si, zapravo, jednom učinio toliko za mene da sam sve zaboravio i volio te kao svoju, više nego svoju", kaže joj Lopakhin (1. čin). Da im želi zlo, došao bi sutradan, dva dana kasnije, a možda uopće ne dođe i ne priča o nadolazećoj dražbi: što bude! Čak ih upozorava da će na aukciju osobno doći bogataš Deriganov! Što se tiče projekta spašavanja vrta, po mom mišljenju, Lopakhin je samo zainteresiran da ovaj vrt zadrži za Ranevsku u znak zahvalnosti. Ne vidim ništa grabežljivo u podjeli vrtne parcele na dače, naprotiv, to bi donijelo prihod . Koliko bi ljudi imalo dače! Koliko bi koristi donijeli ljudima! Čovjek suptilne duše, Lopakhin je osjetio mogućnost pomoći ljudima, zaslužujući od njih zahvalnost. I dalje tvrdim da u Lopakhinu ima više nježnosti, čistoće nego grabežljivca. Pogledaj koliko voli Varju! Čak je i ne zaprosi jer smatra da nije spreman za to. On se, kao pravi džentlmen, ne igra s visokim osjećajima. Ali mogao bi se "pretvarati" da je mladoženja pun ljubavi i prevariti je. on to ne čini. Jer nije ravnodušan prema sudbini Varye i općenito bilo koje osobe. On poštuje ne samo Ranevskayu osobno, već i članove njezine obitelji. To još jednom potvrđuje istinitost našeg kriterija. Hvala na pažnji! Spreman za unakrsno ispitivanje.
Pitanje O-1 do O-2:
Tvrdite da Lopakhin voli Varju, da joj ne daje ozbiljnu ponudu zbog svoje nespremnosti za brak. Varja ima 24 godine, Lopakhin je stariji od nje, financijski je osiguran (trgovac), i priznaje Ranevskoj da je Varya "dobra djevojka." Ispostavilo se da Lopakhin nije spreman za brak, a Varya nije spremna za postati njegova dostojna žena (uostalom, uskoro će postati prosjakinja, miraz?
Odgovor U-2: Ne, Lopakhin je pametna osoba. Neće pokvariti Varyin život. Brak je svetinja, pa treba dobro razmisliti.
Pitanje O-1: Razmislite o čemu? Koliko novca ima vaša voljena, hoće li ostati gospodarica barem voćnjaka trešanja?
U-2: Predstava se odvija kada djevojke iz miraza nisu visoko cijenjene. Uzmimo, na primjer, dramu A. Ostrovskog "Miraz". Ali poanta nije u njima, već u Lopakhinovom plemstvu.
A-1: Nema pitanja.
Suci: Ako nema pitanja, dat ćemo riječ drugom govorniku negativnog tima. Vrijeme za prezentaciju 4 minute.
Zvučnik O-2 (vrijeme govora - 4 minute)
– Želim izraziti svoje neslaganje s mišljenjem govornika koji je govorio prije mene. Oprostite, ali o kakvom Lopahinovom plemstvu govorite? O kojoj ljubavi? Lopakhin je ispod ljubavi! Osoba koja misli samo na osobnu korist, osoba koja u svemu traži samo materijalnu korist, kako može pričati o nečemu nezemaljskom, mislim na ljubav! Kao ilustraciju, razmotrite povijest Lopahinovog odnosa s Varjom. Mnogo puta - pod blagim, ali upornim utjecajem Ranevske - spremno pristane dati ponudu. I svaki put se u zadnji čas sagnuo uz neku nezgodnu šalu, kao
"Okhmelia, idi u samostan!" ili samo "Meee!" . U ovom "Me-e-e!" opet izmiče njegova zvjerska, životinjska narav! Sjetimo se kraja predstave, 4. čin. Kada svi vlasnici pokupe svoje stvari nakon prodaje voćnjaka trešanja, sama Lyubov Andreevna kaže Lopahinu: „Moja druga tuga je Varja. Navikla je rano ustajati i raditi... Sanjao sam da je udam za tebe, a svima je bilo jasno da se udaješ. Ona te voli, ti se sviđaš, a ja ne znam zašto je to točno da se izbjegavamo” Na što je tvoj “plemeniti” Lopakhin rekao: “Ni ja ni sam ne razumijem, da budem iskren. Sve je nekako čudno. Ako još ima vremena, onda sam barem sada spreman ... Završimo odmah - i to je to, ali bez tebe ja (naglašavam!), osjećam da neću dati ponudu ”I ovo je što vaša osoba govori suptilne i nježne duše, bojeći se povrijediti nečije srce? Da, najvjerojatnije se boji da ne povrijedi srce! Ostavši sam s Varjom, nije progovorio ni riječi o braku, a kada su ga pozvali iz dvorišta, jednostavno se oduševio, kao da je dugo čekao ovaj poziv, i brzo otišao. Po mom mišljenju nije stvar u tome da Lopakhin nije želio povrijediti Varjino srce, a ne u tome da nije spreman za brak. Sama Varya daje odgovor: „Već dvije godine svi mi pričaju o njemu, ali on šuti ili se šali. Razumijem. On obogati se, zaokupljen poslom, nije do mene”.
Jadna "nevjesta" je u pravu: Lopakhin nije do Varje! U dijalogu s Petjom Trofimovom, Lopakhin kaže: "Samo trebate početi nešto raditi da biste shvatili koliko je malo poštenih, pristojnih ljudi." Mislim da to govori o sebi. U Lopakhinu jednostavno nema dovoljno pristojnosti. Odbio je Varju, jer ona, kao čuvarica starih tradicija povezanih s posjedovanjem voćnjaka trešanja, ne ispunjava njegove komercijalne težnje i planove. Hvala na pažnji! Spreman za unakrsno ispitivanje.
Pitanje D-1 do G-2 (2 min):
Mislite li da Lopakhin nije namjeravao povezati svoj život s Varyom, jer ona ne ispunjava njegove planove. A kakvi su mu planovi, kako mu izgleda novi život?
Odgovor O-2: On ni na koji način ne povezuje ideju buduće sreće, sretnog novog života s Varyom - to je 100% jamstvo. Novi, sretan život čini mu se mogućim na "desetinama dače", na temelju neke vrste poduzetničke aktivnosti. Uostalom, Čehov je upozorio da Lopahin nije šaka i objasnio da Varja, ozbiljna i religiozna djevojka, neće voli šaku. Ideju o budućoj sreći oblikuje ta atmosfera stjecanja, poslovnosti, koja sve više izaziva ovisnost.
U-1: Nemam pitanja.
Suci: Ako nema pitanja, dat ćemo riječ 3. govorniku frakcije “Romantičari”.
IV. Javna obrana i ispravljanje hipoteza.
Govornik U-3 (vrijeme - 4 min.): Moram sažeti naše govore i još jednom dokazati ispravnost kriterija koji smo iznijeli "Lopakhin je suptilna, nježna duša". Nastavljajući braniti svoj stav, želio bih kao dokaz iznijeti sljedeće. Ovdje su iznijeli činjenice Lopahinovog nepoštenja. Općenito poričem. Hoće li nepoštena osoba doživjeti uzbuđenje, neku neugodu pred Ranevskom jer je upravo on stekao voćnjak trešanja? Čak je i sažalijeva, pokazuje simpatije prema njoj: „Zašto, zašto me nisi poslušala? Jadna moja, dobra..“i sa suzama u očima kaže:“Joj, samo da je sve ovo prošlo, naš bi se nezgodni, nesretni život uskoro promijenio! Prisjetimo se epizode Lopahinovog oproštaja od bivših vlasnika trešanja. Došao ih je osobno ispratiti, čak je donio i bocu šampanjca, neprestano ih podsjećajući da bi mogli propustiti vlak. Nepoštena osoba ne bi učinila takvo što! Lopakhin ostaje "suptilna duša" tijekom cijele predstave. Čak i sami heroji govore o njemu samo pozitivno: Lyubov Andreevna: „Pa, Varya, bit ću vrlo sretan. On je dobra osoba." Simeonov-Pishchik: "Čovjek, morate reći istinu ... dostojan." Za razliku od Gaeva, Lopakhin pokazuje aktivnu, praktičnu aktivnost, njegova se pojedinačna svojstva očituju u određenoj ljubaznosti, nježnosti, u potrazi za ljepotom. Ponekad je čak i nezadovoljan sobom. Sjećajući se oca, kaže: “Zapravo, a ja sam takav glupan i idiot. Nisam ništa naučio, moj rukopis je loš, pišem tako da je tipično za ljude.” Je li takva individualna osobina Lopahina tipična za trgovačku klasu? AP Čehov je u svojim pismima OL Knipperu od 28. i 30. listopada napisao: „Uostalom, ovo nije trgovac u vulgarnom smislu riječi, ovo morate razumjeti... Lopakhin se ne smije igrati kao vrištanja , nije nužno da to mora biti i trgovac. Ovo je nježna osoba,” kritičar A.V. Amfiteatrov, u svom članku “Voćnjak trešnje” A.P. Čehova, izjavljuje: “ne bismo ga trebali smatrati grubim grabežljivcem, grabežljivcem i radnikom za vlastitu utrobu. I on je na svoj način sanjar ... ". A kritičar G. Petrov u članku “U obranu Lopahina” tvrdio je da je Čehov u Lopahinu prikazao budućnost Rusije: “Trofimov se smije Lopahinu da maše rukama. Lopakhin naziva grabežljivom zvijeri. Ali Lopakhin ne maše samo rukama, on ima i opseg.. Lopakhin ima nježnu dušu, oštar um, širok opseg, tanke prste umjetnika umjetnika.”
Sumirajući navedeno, zaključujem da je Ermolai Lopakhin nježna duša i iz tog razloga molim cijenjene suce da daju svoje glasove našem timu. Hvala na pažnji!.
Suci: Riječ ima treći govornik tima koji odbija.
Govornik O-3 (vrijeme - 4 min.): Poštovani suci, prisutni gosti u ovoj dvorani! Imao sam čast sumirati govore govornika naše frakcije. Bilo je dosta sukoba oko jedne ili druge rasprave, ali, po meni, naši su argumenti puno jači i teži. Počet ću redom. Već znamo da je Ermolai Lopakhin postao novi vlasnik voćnjaka trešanja. Sam proces stjecanja ovog vrta smatra se nepoštenjem s njegove strane, iako se ovdje tvrdilo suprotno. Od trenutka kada se Lopakhin nakon aukcije pojavio na imanju bezobzirno vesele Ranevske, začulo se nešto neugodno. Na pitanje Ranevske "Tko ga je kupio?" Lopakhin odgovara smijući se: „Kupio sam ga! Idite gospodo, učinite mi uslugu, zamagljena mi je glava, ne mogu govoriti...”, smije se: „Voćnjak trešnje je sada moj! Moj! Bože moj, Gospodine, moj višnji! Reci mi da sam pijan, poludio, da mi se sve to čini!..” Evo ponosa “prebijenog, nepismenog Jermolaja, koji je zimi trčao bos”, potomka kmetova robova, i trijumf poduzetnika nakon uspješnog posla u kojem je pobijedio konkurenta i rika grabežljive zvijeri. Čak je i posljednja Lopakhinova fraza u ovoj sceni "Mogu platiti za sve!" tako značajno. A što on čini na dan oproštaja Ranevskih sa svojim imanjem uopće nije predmet rasprave! Ovdje se jasno prati priroda grabežljivca. Doći u kuću u kojoj ga ne žele ni vidjeti, stati na put (u doslovnom smislu riječi!), zaključati vrata svake sobe ključem, kad bivši vlasnici još nisu lijevo, stalno podsjećati na vrijeme polaska vlaka – to više nisu manifestacije suosjećanja i sažaljenja, kako su nam ovdje pokušali predstaviti naši protivnici, već najvjerojatnije manifestacija gospodarevog stava prema novostečenom voćnjaku trešanja, manifestacija o navikama životinje koja je našla nekakvo živo biće i boji se da ga izgubi! Lopakhin se osjeća kao novi gospodar i s tim pravima daje savjete Petji Trofimovu, Gaevu, čak im je u početku spreman i posuditi novac (Bilo bi bolje da je posudio novac za otkup vrta!). Lopakhin je, ne čekajući odlazak Ranevske, kojoj mnogo duguje (prema njemu), očito netaktično počeo sjeći voćnjak trešanja, iako je od njega zamoljeno da to ne čini. Ti uporni udarci sjekire navode na pomisao da ljepota, koju je kupio grabežljivi kapitalist, propada. Lopakhin je praktičniji, bezobrazniji izrabljivač. snažan. Pokazujući tu grubu silu, on viče: “Dolazi novi posjednik, vlasnik voćnjaka trešanja!”. Dakle, Yermolai Lopakhin je grabežljiva zvijer, koja razmišlja samo o vlastitoj osobnoj koristi, stavljajući osobno bogaćenje u prvi plan, za koje nema pitanja morala, časti. Novi sretan život čini mu se mogućim na "ljetnoj desetini", na temelju nekakvog poduzetničkog djelovanja. Lopakhini su se duboko ukorijenili. I nakon toliko godina mogu se naći među našim suvremenicima. Lopahinove riječi postaju načelo njihova života: "Mogu platiti za sve!".
Nadam se da su se argumenti koje su dali moji suigrači pokazali težim, te stoga molim uvažene suce da daju svoje glasove našem timu, Hvala na pažnji!
Suci: Rasprava je završena. Slušaju se svi nastupi obje ekipe. Prisutni gledatelji, molimo glasajte. (Nakon prebrojavanja glasova, objavljuju se rezultati rasprave).
V. Opći zaključak.
Učitelj, nastavnik, profesor. Komedija "Višnjev vrt" vječni je misterij, isti misterij kao i njezin autor, koji se svojom igrom uspio staviti u ravan s onima koje nazivamo klasicima velike ruske književnosti. Ova predstava također je namijenjena novom gledatelju koji može uhvatiti njezin lirski, simbolički kontekst. U književnoj kritici slika Lopahina je kontroverzna. Književni kritičari nisu došli do konsenzusa. A ako gledamo šire, onda je glavni lik predstave nova Rusija. Vrijeme teče! Ali kome je suđeno da bude kreator novog života, tko će zasaditi novi voćnjak trešanja? Odgovor na ovo pitanje ostaje otvoren.
VI. Sažimanje lekcije: ocjenjivanje, domaća zadaća.
Što Lopakhin vidi kao novi život? Zašto Čehov završava predstavu zvukom sjekire koja udara u drvo? i dobio najbolji odgovor
Odgovor od Alexey Khoroshev [guru]
Djelo A.P. Čehova pada na kraj 19. - početak 20. stoljeća, kada je feudalni sustav zamijenjen kapitalističkom formacijom, što je omogućilo uvođenje novih oblika gospodarstva.
Međutim, predstavnici lokalnog plemstva nevoljko su ušli u novi život. Konzervativnost većine njih, nemogućnost napuštanja feudalnih metoda poljodjelstva, nemogućnost korištenja postojećeg stanja doveli su posjede veleposjednika u propast.
Na pozadini osiromašenja plemstva, u gospodarski život Rusije ulazi novi sloj društva, novi ljudi - poduzetnici, "gospodari života".
U predstavi Trešnjin voćnjak, ovaj novi gospodar života je Lopakhin, inteligentan, energičan poslovni čovjek, industrijalac. Na pozadini nepraktičnih, slabovoljnih plemića Ranevskog i Gaeva, koji žive više u prošlosti nego u sadašnjosti, odlikuje ga ogromna energija, širok opseg posla i žeđ za obrazovanjem. Zna svoje mjesto i u životu i u društvu, i nigdje ne napušta svoje dostojanstvo.
Dok je Lopakhin svjestan beznadnosti položaja vlasnika voćnjaka trešanja i daje im praktične savjete, oni sastavljaju patetične hvalospjeve kući i vrtu, razgovaraju sa stvarima - s ormarom, sa stolom, ljube ih i nose se daleko svojim mislima u slatku, bezbrižnu prošlost, tako nepovratno nestalu.
Lopakhin izravno i jednostavno naziva stvari pravim imenom ("... vaš se voćnjak trešanja prodaje za dugove ..."), spreman je pomoći u nevolji, ali nema zajednički jezik s Gaevima. Njegov trijezan, realističan pristup stvarnosti čini im se “grubo”, vrijeđajući njihovu čast, nerazumijevanje ljepote. Lopakhin ima svoje razumijevanje ljepote: "Postavit ćemo dače, a naši unuci i praunuci ovdje će vidjeti novi život."
Nedostatak volje, nesposobnost, nesposobnost za život, nemarnost karakteriziraju ovu gospodu. Oni su iza vremena i moraju svoju kuću i svoj vrt, svoje mjesto ustupiti novim gospodarima života, trijeznim, praktičnim, inteligentnim i poslovnim.
Lopahinova filozofija: rad je osnova života. “Kada radim dugo, a da se ne umorim, onda su mi lakše misli, a čini mi se kao da i ja znam za što postojim. A koliko, brate, ima ljudi u Rusiji koji postoje ne zna zašto. On je u stanju osjetiti ljepotu, divi se slici cvjetnog maka. Prema Trofimovu, on ima "tanke, nježne prste, poput umjetnika ... tanku, nježnu dušu." Razumije da se "sa svinjskom njuškom penje u liniju Kalasha ..." Ali s kakvim trijumfom kaže: “Voćnjak trešnje je sada moj! Moj! (Smijeh.) Bože moj, gospodo, moj voćnjak trešanja! ..”
Čehov sudi strogo, želi da ga se čuje: „Da, da li ti, ako voliš svoj vrt, ljepotu, barem nešto da ga zaštitiš od sjekire, preuzmeš odgovornost za obiteljsko ognjište, a ne samo da liješ suze nježnosti nad njima . Probudite se iz nemara kada je nevolja na pragu! ” I samo je Firs ostao potpuno predan tom životu, i zato je zaboravljen u kući sa daskama, unatoč svim brigama Ranevskaye, Vari, Anya, Yasha. Krivnja heroja pred njim također je simbol univerzalne krivnje za smrt lijepog koja je bila u odlazećem životu. Predstava završava Firsovim riječima, a zatim se čuje samo zvuk pokidane žice i zvuk sjekire koja siječe voćnjak trešanja.
Došao je novi vlasnik vrta, kuće i svih takvih vrtova i kuća, i cijelog ovog života. Kakva je budućnost Lopahina? Vjerojatno će, postavši još bogatiji u godinama koje su preostale prije revolucije, doprinijeti gospodarskom prosperitetu Rusije, postati pokrovitelj umjetnosti. Možda će svojim novcem graditi škole i bolnice za siromašne. U životu Rusije bilo je mnogo takvih ljudi: Morozovi, Mamontovi, Rjabušinski, Aleksejevi, Soldatenkovi, Tretjakovi, Bakhrušini. A danas bi poduzetnici, poslovni ljudi mogli igrati značajnu ulogu u gospodarstvu zemlje. Ali njihovo ponašanje, nebriga za duhovnost, kulturu, želja samo za osobnim bogaćenjem mogu dovesti do pada duhovnih snaga društva, do propadanja države, njihove sposobnosti da unište, bez razmišljanja o budućnosti, prekrasan voćnjak trešanja. - Čehovljev simbol Rusije - može dovesti do tužnih posljedica. .
Esej o književnosti.
Evo je – otvorena tajna, tajna poezije, života, ljubavi!
I. S. Turgenjev.
Predstava "Voćnjak trešnje", napisana 1903. godine, posljednje je djelo Antona Pavloviča Čehova, upotpunjujući njegovu stvaralačku biografiju. U njoj autor postavlja niz problema karakterističnih za rusku književnost: probleme očeva i djece, ljubavi i patnje. Sve je to ujedinjeno u temi prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.
Trešnjin voćnjak središnja je slika koja ujedinjuje likove u vremenu i prostoru. Za zemljoposjednicu Ranevskayu i njezina brata Gaeva vrt je obiteljsko gnijezdo, sastavni dio njihovih sjećanja. Čini se da su srasli s ovim vrtom, bez njega "ne razumiju svoj život". Da bi se spasilo imanje, potrebna je odlučna akcija, promjena načina života - inače će veličanstveni vrt ići pod čekić. Ali Ranevskaya i Gaev nisu navikli na bilo kakvu aktivnost, nepraktični do stupnja gluposti, nesposobni čak ni ozbiljno razmišljati o nadolazećoj prijetnji. Oni odaju ideju o voćnjaku trešanja. Za iznajmljivače on je simbol prošlosti. Firs, stari sluga Ranevskaya, također ostaje u prošlosti. Ukidanje kmetstva smatra nesrećom, a za svoje bivše gospodare vezan je kao za vlastitu djecu. Ali oni kojima je predano služio cijeli život prepuštaju ga na milost i nemilost sudbini. Zaboravljena i napuštena, Firs ostaje spomenik prošlosti u kući sa daskama.
Sadašnje vrijeme predstavlja Ermolai Lopakhin. Njegov otac i djed bili su kmetovi Ranevske, a sam je postao uspješan trgovac. Lopakhin gleda na vrt s gledišta "kruženja slučaja". On suosjeća s Ranevskom, dok je sam voćnjak trešanja osuđen na smrt u planovima praktičnog poduzetnika. Lopakhin je taj koji dovodi agoniju vrta do njenog logičnog završetka. Imanje je podijeljeno na isplative ljetnikovce, a "samo se čuje koliko daleko u vrtu kucaju sjekirom u drvo".
Budućnost personificira mlađa generacija: Petya Trofimov i Anya, kći Ranevskaya. Trofimov je student koji se teško probija kroz život. Njegov život nije lak. Kad dođe zima, on je “gladan, bolestan, tjeskoban, siromašan”. Petya je pametna i poštena, razumije tešku situaciju u kojoj ljudi žive, vjeruje u svjetliju budućnost. "Cela Rusija je naš vrt!" uzvikuje on.
Čehov stavlja Petju u smiješne situacije, svodeći njegovu sliku na krajnje neherojsku. Trofimov je “otrcani gospodin”, “vječni student”, kojeg Lopakhin cijelo vrijeme zaustavlja ironičnim primjedbama. Ali učenikova razmišljanja i snovi bliski su autorovim. Pisac, takoreći, odvaja riječ od njezina "nositelja": značaj onoga što je rečeno ne poklapa se uvijek s društvenim značajem "nositelja".
Anna ima sedamnaest godina. Mladost za Čehova nije samo znak starosti. Napisao je: "...da se mladost može prepoznati kao zdrava, koja se ne miri sa starim poretkom i ... bori se protiv njih." Anya je dobila uobičajeni odgoj za plemiće. Trofimov je imao veliki utjecaj na formiranje njezinih pogleda. U liku djevojke postoji iskrenost osjećaja i raspoloženja, neposrednost. Anya je spremna započeti novi život: položiti ispite za gimnazijski tečaj i prekinuti veze s prošlošću.
Na slikama Anya Ranevskaya i Petya Trofimov, autor je utjelovio sve najbolje osobine svojstvene novoj generaciji. S njihovim životima Čehov povezuje budućnost Rusije. Izražavaju ideje i razmišljanja samog autora. U voćnjaku trešanja čuje se sjekira, ali mladi vjeruju da će sljedeće generacije saditi nove voćnjake, ljepše od prethodnih. Prisutnost ovih junaka pojačava i jača note živahnosti koje zvuče u predstavi, motive budućeg lijepog života. I čini se - ne Trofimov, ne, na pozornicu je stupio Čehov. „Evo sreće, evo dolazi, sve bliže i bliže... A ako je ne vidimo, ne znamo, u čemu je onda nevolja? Drugi će to vidjeti!"
Sadašnjost, prošlost i budućnost u drami A.P. Čehova "Voćnjak trešnje"
Čehovljev komad "Voćnjak trešnje" nastao je u razdoblju javnog previranja masa 1903. godine. Pisac zorno prikazuje duboke psihološke sukobe, pomaže čitatelju da vidi odraz događaja u dušama likova, tjera nas na razmišljanje o značenju prave ljubavi i istinske sreće. Čehov nas lako vodi iz naše sadašnjosti u daleku prošlost. Zajedno s njegovim likovima živimo u blizini voćnjaka trešanja, vidimo njegovu ljepotu, jasno osjećamo probleme tog vremena, pokušavamo pronaći odgovore na teška pitanja. Trešnjin je predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ne samo njegovih likova, već i cijele zemlje. Autor prikazuje sukob predstavnika prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, njihove sporove, rasprave, postupke, odnose. Lopakhin poriče svijet Ranevske i Gaeva, Trofimov - Lopakhin. Mislim da je Čehov uspio pokazati pravednost neizbježnog nestanka u prošlost tako naizgled bezazlenih osoba kao što su vlasnici voćnjaka trešanja. Čehov nastoji pokazati vezu između života njegovih likova i postojanja voćnjaka trešanja.
Ranevskaya je gospodarica voćnjaka trešanja. Sam nasad trešanja joj služi kao "plemenito gnijezdo". Bez njega život je Ranevskaya nezamisliv, cijela njezina sudbina povezana je s njim. Lyubov Andreevna kaže: „Uostalom, ovdje sam rođena, ovdje su živjeli moji otac i majka, moj djed. Volim ovu kuću, ne shvaćam svoj život bez voćnjaka trešanja, a ako je treba tako prodati, prodaj i mene zajedno s vrtom.” Iskreno pati, ali uskoro se može shvatiti da stvarno ne misli na voćnjak trešanja, već na svog pariškog ljubavnika kojemu je odlučila ponovno otići. Odlazi s novcem koji Ani šalje njezina baka iz Jaroslavlja, odlazi ne razmišljajući o tome da prisvaja tuđa sredstva. Za nas je to, po mom mišljenju, sebičan čin. Uostalom, Ranevskaya je ta koja najviše brine o sudbini Firsa, pristaje posuditi novac Pishchiku, njezin Lopakhin voli zbog njezina nekada ljubaznog odnosa prema njemu.
Gaev, brat Ranevskaya, također je predstavnik prošlosti. On, takoreći, nadopunjuje Ranevskaya. Gaev apstraktno govori o javnom dobru, o napretku, filozofira. Ali svi su ti argumenti prazni i apsurdni. Pokušavajući utješiti Anju, kaže: “Mi ćemo platiti kamate, uvjeren sam. Časti mi, kako god hoćete, kunem se, imanje se neće prodati! Kunem se svojom srećom!” Ni sam Gaev ne vjeruje u ono što govori. Ne mogu a da ne spomenem lakeja Yasha u kojemu primjećujem odraz cinizma. Ogorčen je „neznanjem“ onih oko sebe, govori o svojoj nemogućnosti da živi u Rusiji: „Nema se ništa učiniti. Nije za mene ovdje, ne mogu živjeti... Dovoljno sam vidio neznanja - bit će sa mnom. Yasha je satirični odraz svojih gospodara, njihova sjena.
Gubitak Gaeva i posjeda Ranevskaya na prvi se pogled može objasniti njihovom nepažnjom, ali ubrzo nas razuvjeravaju aktivnosti veleposjednika Pishchika, koji se svim silama trudi zadržati svoj položaj. Navikao je da sam novac redovito ide u njegove ruke. I odjednom je sve pokvareno. Očajnički se pokušava izvući iz ove situacije, ali njegovi pokušaji su pasivni, poput onih Gaeva i Ranevskaye. Zahvaljujući Pishchiku, može se razumjeti da ni Ranevskaya ni Gaev nisu sposobni za bilo kakvu aktivnost. Na ovom primjeru Čehov je čitatelju uvjerljivo dokazao neminovnost nestanka plemićkih posjeda u prošlost.
Gaeva zamjenjuje pametni biznismen Lopakhin. Saznajemo da nije iz plemićkog staleža: “Moj otac je, međutim, bio seljak, ali evo me u bijelom prsluku, u žutim cipelama.” Shvaćajući složenost situacije Ranevskaye, nudi joj projekt rekonstrukcije vrta. U Lopakhinu se jasno osjeća ona aktivna linija novog života, koja će postupno i neizbježno potisnuti besmisleni i bezvrijedni život u drugi plan. Međutim, autor jasno daje do znanja da Lopakhin nije predstavnik budućnosti; iscrpljuje se u sadašnjosti. Zašto? Očito je da je Lopakhin vođen željom za osobnim bogaćenjem. Iscrpno ga opisuje Petya Trofimov: „Ti si bogat čovjek, uskoro ćeš postati milijunaš. Eto kako vam, u smislu metabolizma, treba grabežljiva zvijer koja jede sve što joj se nađe na putu, pa ste potrebni! Lopakhin, kupac vrta, kaže: "Postavit ćemo dače, a naši unuci i praunuci ovdje će vidjeti novi život." Taj mu se novi život čini gotovo istim kao život Ranevske i Gaeva. Na slici Lopahina, Čehov nam pokazuje da je kapitalističko poduzetništvo inherentno nehumano. Sve nas to nehotice navodi na ideju da su zemlji potrebni potpuno drugi ljudi koji će raditi druge velike stvari. A ti drugi ljudi su Petya i Anya.
Jednom frazom Čehov jasno daje do znanja što je Petya. On je vječiti student. Mislim da to sve govori. Autor je u predstavi odrazio uspon studentskog pokreta. Zato se, vjerujem, pojavila slika Petye. Sve u njemu: i tanka kosa i neuredan izgled - čini se, trebalo bi izazvati gađenje. Ali to se ne događa. Naprotiv, njegovi govori i postupci izazivaju čak i neke simpatije. Osjeti se kako su za njega vezani likovi predstave. Neki se prema Petyi odnose s laganom ironijom, drugi s neskrivenom ljubavlju. Uostalom, on je personifikacija budućnosti u predstavi. U njegovim se govorima može čuti izravna osuda umirućeg života, poziv na novi: “Doći ću. Dohvatit ću ili pokazati drugima put kako doći. I bodovi. Ističe to Anji koju strastveno voli, iako to vješto skriva, shvaćajući da mu je drugi put predodređen. Kaže joj: “Ako imaš ključeve od kućanstva, onda ih baci u bunar i odlazi. Budite slobodni kao vjetar." Petya izaziva duboke misli u Lopahinu, koji u srcu zavidi na uvjerenju ovog "otrcanog gospodina", koje njemu samom tako nedostaje.
Na kraju predstave, Anya i Petya odlaze uzvikujući: „Zbogom stari živote. Pozdrav novi život. Svatko može razumjeti ove Čehovljeve riječi na svoj način. O kakvom je novom životu pisac sanjao, kako ga je zamislio? Za sve to ostaje misterij. Ali jedno je uvijek istinito i ispravno: Čehov je sanjao o novoj Rusiji, novom voćnjaku trešanja, ponosnoj i slobodnoj ličnosti. Godine prolaze, generacije se mijenjaju, ali Čehovljeva misao i dalje ostaje aktualna.
