Negativne posljedice širenja masovne kulture. Masivna i elitna kultura
Negativni utjecaj masovne kulture na društvo. Kultura suvremenog društva kombinacija je najraznovrsnijih kultura, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkulture, pa čak i protukultura. 34 Rusi vjeruju da popularna kultura ima negativan utjecaj na društvo, narušava njegovo moralno i moralno zdravlje.
Sveukupni ruski centar za ispitivanje javnog mnijenja VTsIOM došao je do ovog rezultata kao rezultat istraživanja iz 2003. godine. Istraživanje. Pozitivan utjecaj masovne kulture na društvo najavilo je 29 anketiranih Rusa, koji vjeruju da masovna kultura pomaže ljudima da se opuste i zabave. 24 ispitanika smatraju da je uloga show businessa i masovne kulture uvelike pretjerana i uvjereni su da nemaju ozbiljan utjecaj na društvo. 80 ispitanika izrazito je negativno prema upotrebi neoprostivosti u javnim nastupima zvijezda show businessa, smatrajući kako je upotreba opscenih izraza neprihvatljivim očitovanjem licenciranosti i osrednjosti. 13 ispitanika dopušta upotrebu profane u onim slučajevima kada se ona koristi kao nužno umjetničko sredstvo, a 3 vjeruju da ako se često koristi u komunikaciji među ljudima, pokušaji zabrane na pozornici, u kinu, na televiziji jednostavno su licemjerje.
Negativni stav prema upotrebi lažnih podataka odražava se i na ruske procjene situacije oko sukoba između novinarke Irine Aroyan i Filipa Kirkorova. 47 ispitanika stalo je do Irine Aroyan, dok je samo 6 podržalo pop zvijezdu. 39 ispitanika uopće nije pokazalo interes za ovaj proces. 47 Anketirani Rusi vjeruju da bi svijetli likovi televizijskih ekrana, kao uzorci i idoli značajnom dijelu mladih, trebali ispunjavati veće moralne zahtjeve od onih koji su predstavljeni običnim ljudima. 41 smatraju da su zvijezde show biznisa isti ljudi kao i svi drugi, a 6 ispitanika smatra neke elemente prkosnog ponašanja pop likova kreativnim i izvanrednim prihvatljivim.
Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno snažnom komercijalizacijom, može istisnuti i visoku i popularnu kulturu.
Modernoj ruskoj kulturi svojstven je i fenomen koji sociolozi nazivaju zapadnjačanjem kulturnih potreba i interesa, prije svega skupina mladih.
Mnogo Rusa, a opet, pogotovo mladih, karakterizira nedostatak etnokulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju se percipirati kao Rusi, gube rusitet. Socijalizacija mladih događa se ili na tradicionalnom sovjetskom ili na zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju nenacionalnom.
Tradicije, običaje, obrede ruske narodne kulture većina mladih doživljava kao anakronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije među ruskom mladom upravo vodi ka lakšem prodiranju zapadnjačkih vrijednosti u omladinski okoliš. Na mnogo načina, mlada subkultura jednostavno ponavlja, duplicira televizijsku subkulturu. Ovdje treba napomenuti da je od početka 1990-ih. masovna kultura u svojim ekranima, televizijski oblici postaju sve negativniji.
Primjerice, od 100 filmova najpopularnijih u video salonima u Lenjingradu, 52 su imali sve znakove militanata, 14 horor filmova, 18 karate filmova. Istovremeno, prema mišljenju stručnjaka za filmsku kritiku, nije postojao niti jedan film koji se odlikovao umjetničkom i estetskom vrijednošću, a samo je 5 imalo određene umjetničke zasluge. Repertoar kina 80-90 sastoji se od stranih filmova. Ništa manje negativne posljedice mogu se primijetiti u razvoju glazbene kulture.
Takva raznolikost masovne kulture kao rock glazba najprije je bila zabranjena u našoj zemlji na službenoj razini, a potom je i neskromno uzvišena i idealizirana. Zašto se suprotstavljati toj rock glazbi koja je povezana s narodnom tradicijom, tradicijom političara i tekstopisaca Postoje i takvi smjerovi poput punk rocka, heavy metala itd. Koji su, nesumnjivo, kontrakulturnog, vandalističkog karaktera.
Mnogi se glazbeni pravci odlikuju sindromima pesimizma, motivima smrti, samoubojstva, straha i otuđenosti. Gubitak humanističkog sadržaja događa se u rock glazbi zbog izobličenja prirodnog ljudskog glasa sa svim vrstama piskanja i cviljenja, namjerno razbijenih podrugljivim intonacijama, zamjene muških glasa za izuzeće i obrnuto.
Kraj posla -
Ova tema pripada odjeljku:
Masovna kultura
Pojam kulture vrlo je viševalan, ima različite sadržaje i različita značenja ne samo u svakodnevnom jeziku, već i u različitim znanostima i filozofskim .. Ako priznamo da je jedan od glavnih znakova prave kulture .. Kultura modernog društva je ukupnost najrazličitijih slojeva kulture, tj. sastoji se od dominantne ..
Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu ili niste pronašli ono što tražite, preporučujemo vam da pretražite po našoj bazi podataka djela:
Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:
Ako se ovaj materijal pokaže korisnim za vas, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:
Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite donji obrazac
Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji u svom radu i radu koriste bazu znanja bit će vam jako zahvalni.
Slični dokumenti
- A. Radugin vjeruje da su preduvjeti masovne kulture postojali, ako ne u zoru nastanka čovječanstva, onda svakako u vrijeme kad je knjiga "Biblija za siromašne" bila široko rasprostranjena, koja je bila namijenjena širokoj publici.
- Druga odredba podrazumijeva kasniji nastanak masovne kulture, u kojoj je njezino podrijetlo povezano s europskom, au to su vrijeme detektivski, avanturistički i avanturistički romani bili široko rasprostranjeni zbog velike replikacije.
- U doslovnom smislu, prema A. Raduginu, nastao je u SAD-u krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Objašnjava to pojavom novog oblika uređenja života - masizacije koja je našla odraz u gotovo svim područjima: od političkog i ekonomskog do svakodnevnog života.
- Podrazumijeva površno razumijevanje koje ne zahtijeva posebno znanje i zbog toga je većini dostupno.
- Stereotip je glavno obilježje percepcije proizvoda ove kulture.
- Njegovi se elementi temelje na emocionalnoj nesvjesnoj percepciji.
- Ona djeluje s prosječnim jezičnim semiotičkim normama.
- Ima zabavnu orijentaciju i manifestuje se, u većoj mjeri u zabavnom obliku.
masa kultura ima mnogo lica, ali depersonalizira pojedinca
Članak \u003e\u003e Politička znanosttradicionalan kulture, planovi masa kulture kako u Rusiji tako i širom svijeta, radosni su i tužni. U principu masa kultura i masa društvo ...
Masovna kultura je pojam dvadesetog stoljeća. Preduvjet za pojavu masovne kulture kao fenomena je dobro razvijena infrastruktura, pristup masovnim medijima. Orijentacija prema masi, opća pristupačnost, dovodi do niske razine masovne kulture kao kulture.
esej dodan 18.02.2009
Povijest nastanka "masovne kulture", značajke njezina fenomena u suvremenim uvjetima, karakteristike razina i problem analize. Glavni smjerovi miješanja kulture i politike. Značajke utjecaja masovne kulture na moderno društvo.
test, dodano 10.5.2010
Studija o podrijetlu op umjetnosti, pop umjetnosti i karakterizacija masovne kulture kao popularne, prevladavajuće kulture među širokim slojem stanovništva u određenom društvu. Opis suvremenih vrsta masovne kulture i djela njegovih majstora.
zbornik radova, dodan 18.07.2011
Definicija koncepta "masovne kulture" kao društvenog fenomena koji karakterizira karakteristike proizvodnje vrijednosti civilizacije u suvremenom društvu. Analiza kiča, mida, popa, rocka i umjetničke kulture. Kozmopolitizam i ideološki temelj masovne kulture.
sažetak, dodano 14.11.2011
Pojam masovne kulture, njezina svrha, smjerovi i posebnosti, mjesto i značaj u modernom društvu. Oglašavanje i moda kao ogledalo masovne kulture, trendovi u njihovom razvoju. Problemi obrazovanja mladih vezani uz popularnu kulturu.
sažetak, dodano 18.9.2010
Pojam, povijesni uvjeti i faze formiranja masovne kulture. Ekonomska pozadina i društvene funkcije masovne kulture. Njeni filozofski temelji. Elitna kultura kao antipod masovne kulture. Tipična manifestacija elitističke kulture.
test, dodano 30.11.2009
Evolucija koncepta "Kultura". Manifestacije i pravci masovne kulture našeg vremena. Žanrovi masovne kulture. Odnos masovne i elitističke kulture. Utjecaj vremena, rječnika, rječnika, autorstva. Masivna, elitistička i nacionalna kultura.
sažetak, dodano 23.5.2014
Povijest nastanka masovne kulture. Klasifikacija područja manifestacije masovne kulture, koju je predložio A.Ya. Letak. Pristupi definiciji masovne kulture. Vrste kulture po principu unutarkulturne hijerarhije. Vrste kulture i znakovi subkulture.
Masovna kultura u modernom društvu igra važnu ulogu. S jedne strane, doprinosi, a s druge pojednostavljuje razumijevanje njihovih elemenata. To je kontradiktorna i složena pojava, unatoč karakterističnoj jednostavnosti koju posjeduju proizvodi masovne kulture.
Masovna kultura: Povijest
Povjesničari nisu pronašli zajedničku točku u kojoj bi se njihova mišljenja o točnom vremenu nastanka ovog fenomena mogla zbližiti. Međutim, postoje najpopularnije odredbe koje mogu objasniti približno razdoblje nastanka ove raznolike kulture.
Na temelju toga može se pretpostaviti da su zamah za nastanak masovne kulture bili kapitalistički pogled i masovna proizvodnja, što je trebalo realizirati na istom nivou. U tom pogledu stereotipizacija je postala široko rasprostranjena. Identitet i stereotipizacija živopisne su osnovne karakteristike masovne kulture, koje su se proširile ne samo na predmete kućanstva, već i na izgled.
Masovna kultura usko je povezana s procesom globalizacije koji se provodi uglavnom putem medija. To je posebno izraženo u sadašnjoj fazi. Jedan upečatljiv primjer je joga. Praksa joge nastala je u antici, a zapadne zemlje nisu imale ni najmanju vezu s tim. No, s razvojem komunikacije počela se odvijati međunarodna razmjena iskustava, a jogu su prihvatili zapadnjaci i počeli su svoje korijene u kulturi. To ima negativne karakteristike, jer zapadnjaci nisu u stanju razumjeti dubinu i značenje koje Indijanci razumiju kada rade jogu. Tako dolazi do pojednostavljenog razumijevanja strane kulture, a pojave koje zahtijevaju duboko razumijevanje pojednostavljuju se, gubeći svoju vrijednost.
Masovna kultura: znakovi i glavna karakteristika
Moderna masovna kultura: "za" i "protiv"
Trenutno ima niz nedostataka i pozitivnih znakova.
Na primjer, to omogućava velikoj grupi članova društva da usko komuniciraju, što poboljšava kvalitetu njihove komunikacije.
Stereotipi koje generira popularna kultura, ako su stvoreni prema istinskoj klasifikaciji, pomažu osobi da opazi veliki protok informacija.
Među nedostacima ističu se pojednostavljenost kulturnih elemenata, omalovažavanje stranih kultura i sklonost remakeu (preuređivanje jednom stvorenih i prepoznatih elemenata umjetnosti na novi način). Ovo posljednje pretpostavlja pretpostavku da popularna kultura nije u stanju stvoriti nešto novo ili je sposobna, ali u malim količinama.
Krajem četrdesetih godina prošlog stoljeća pojavljuje se izraz "masovna kultura", odnosno kultura namijenjena ogromnoj masi ljudi. Masovna kultura su žute novine, pop glazba i sapunice. Ono što obično postoji u svrhu "opuštanja", na primjer, nakon dugog radnog dana. Masovna kultura je za mnoge, ali ne za sve. I evo zašto.
Zamislite zavarivača Vasilija koji je stekao srednje specijalno obrazovanje. Kako bi radije provodio svoje slobodno vrijeme? Što će odabrati, gledajući talk-show na TV-u ili čitajući svesku Dostojevskog? Očito prvo. Zamislite da Nikolai Petrovich predaje filozofiju na jednom od sveučilišta. Mislite li da on uveče gleda Malahovovu predstavu? Dakle, možemo zaključiti da potreba za popularnom kulturom postoji, prije svega, među slabo obrazovanim ljudima. Ovo je i radnička klasa i ljudi zaposleni u sektoru usluga. Masovna kultura najčešća je u industrijskim zemljama poput Rusije, jer tamo prevladava radnička klasa. Ne kažem da u postindustrijskim zemljama to nije - već postoji više kvalitete.
Čini se da ta popularna kultura postoji, i ok. Ali, nažalost, njegova distribucija dovodi do najnegativnijih posljedica za društvo. Budući da je njegova zadaća zadovoljiti potrebe ogromnog broja ljudi, to bi trebalo biti jednostavno i razumljivo svima. Stoga je njegova glavna karakteristika primitivnost. Ta primitivnost šteti za društvo. Možda zavarivač Vasily ne može biti uvjeren da su Beatlesi bolji od Lesopoval grupe, ali on ima kćer koja je odgajana u blatnjaku.
Masovna kultura formira mlađu generaciju. A problem je što vas, u principu, ne tjera na razmišljanje. To dovodi do degradacije. Na izlazu imamo slabo voljno društvo koje ne razmišlja, pogodno samo za uslužni sektor. Ako se nastavi ta nepristojna dinamika sve veće popularnosti masovne kulture koja sada postoji, nakon nekoliko desetljeća možemo se naći u svijetu koji je opisao poznati pisac znanstvene fantastike Ray Bradbury. U svijetu bez knjiga, u svijetu u kojem je ogroman televizor dovoljan da zadovolji sve duhovne potrebe.
Naravno, smjer u kojem se društvo razvija ovisi u mnogočemu o državi. Ali to, posebice naše, kao da namjerno ne pokušava obuzdati širenje masovne kulture. Odgovor na ovo može se naći samo jedan - ne profitno. Mnogo je lakše upravljati ljudima čije misli zauzimaju oni koji su spavali s njima u show businessu, nego onima koji razmišljaju o slobodi i socijalnoj pravdi.
Postavlja se filozofsko pitanje: "Što učiniti?" Prvo, koliko god to dvobojno zvučalo, morate početi sa sobom. Potrebno je suzdržati svoje primitivne potrebe u popularnoj kulturi, ne slijediti njihovo vodstvo, ne biti u iskušenju gledati večernji reality show, ne kupovati žute novine s još jednom senzacijom iz svijeta show businessa, a ne zatrpati vašeg igrača albumima jednodnevnih zvijezda.
Umjesto toga, čitati koliko god je moguće, baviti se samorazvojem, razmišljati o postojećim problemima, a ne za goruća pitanja. Drugo, pokušati, ako ne i direktno naznačiti, onda barem nagovijestiti ljudima oko sebe da je sve popularno loše, jer razumijevanje toga trebalo bi im doći samo od sebe. Čini se da je to dužnost svake osobe koja, koristeći metaforu, ne lebdi na površini, već gleda duboko u sebe. Moramo biti sigurni da svi ljudi pokazuju interes za tradicionalnu i elitističku kulturu, bez obzira na njihov obrazovni nivo ili socijalni status. O nama ovisi kakvo će biti naše društvo u budućnosti. O nama ovisi hoćemo li prijeći na novo, doista civilno društvo ili ćemo i dalje stagnirati, izmišljati nove idole i živjeti tuđi život, život junaka TV emisija za domaćice, svečani, ali luđački i lažni život.
Uvod ……………………………………………………………………………………… .. ………………… 3
Povijesni uvjeti i faze formiranja masovne kulture ………… 4
Društvene funkcije masovne kulture ...
Negativni utjecaj masovne kulture na društvo ....... ... ...................... 6
Pozitivne funkcije popularne kulture ........................................................................... 7
Zaključak .......................................... 8 .............................................................. 8
Upućivanje .............................. ...................................... 9
uvod
Kultura je spoj industrijskih, društvenih i duhovnih dostignuća ljudi. Kultura je sustav sredstava ljudske aktivnosti koje se neprestano poboljšava, zahvaljujući čemu se ljudska aktivnost potiče i ostvaruje. Koncept "kulture" vrlo je nejasan, ima različit sadržaj i različita značenja, ne samo u svakodnevnom jeziku, već iu različitim znanostima i filozofskim disciplinama. Mora se otkriti u diferencijalno-dinamičkim aspektima, koji zahtijevaju uporabu kategorija "društvene prakse" i "aktivnosti", povezujući kategorije "društvenog bića" i "javne svijesti", "objektivne" i "subjektivne" u povijesnom procesu.
Ako priznamo da je jedan od glavnih znakova istinske kulture heterogenost i bogatstvo njezinih manifestacija, utemeljenih na nacionalno-etničkoj i klasno-diferenciranoj razlici, onda se u 20. stoljeću ne samo boljševizam pokazao neprijateljem kulturne „polifonije“. U uvjetima „industrijskog društva“ i znanstveno-tehnološke revolucije, čovječanstvo je u cjelini pokazalo izrazitu tendenciju prema obrascu i jednoobraznosti na štetu svake vrste originalnosti i originalnosti, bilo da se radi o pojedinačnoj osobi ili određenim društvenim slojevima i skupinama.
Kultura suvremenog društva kombinacija je najraznovrsnijih kultura, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkulture, pa čak i protukultura. U bilo kojem društvu može se razlikovati visoka kultura (elitistička) i narodna kultura (folklor). Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno snažnom komercijalizacijom, može istisnuti i visoku i popularnu kulturu. Ali općenito, odnos prema popularnoj kulturi nije tako jednoznačan.
Fenomen "masovne kulture" s gledišta njegove uloge u razvoju moderne civilizacije znanstvenici ocjenjuju daleko od nedvosmislenih. Kritički pristup „popularnoj kulturi“ svodi se na njegove optužbe za zanemarivanje klasične baštine, da je ona navodno instrument svjesne manipulacije ljudima; porobljava i objedinjuje suverenu ličnost glavnog tvorca bilo koje kulture; doprinosi njenom otuđenju od stvarnog života; odvraća ljude od njihove glavne zadaće - "duhovnog i praktičnog razvoja svijeta" (K. Marx). Apologetski pristup, naprotiv, izražava se činjenicom da se "masovna kultura" proglašava logičnom posljedicom nepovratnog znanstvenog i tehnološkog napretka, da pomaže ujedinjavanju ljudi, posebno mladih, bez obzira na bilo kakve ideologije i etničke razlike u stabilnom društvenom sustavu, a ne ne samo da ne odbacuje kulturnu baštinu prošlosti, već daje svoje najbolje primjere svojstvo najšireg sloja naroda njihovom replikacijom putem tiska, radija, televizije i industrijske reprodukcije.
Rasprava o opasnostima ili koristima „masovne kulture“ ima čisto politički aspekt: \u200b\u200bi demokrati i pristaše autoritarne vlasti nisu bez razloga nastojali iskoristiti ovaj objektivni i vrlo važan fenomen našeg vremena u svoje interese. Tijekom Drugog svjetskog rata i u poslijeratnom razdoblju problemi "masovne kulture", posebno njenog najvažnijeg elementa - masovnih medija, proučavani su s jednakom pažnjom i u demokratskim i u totalitarnim državama.
Povijesni uvjeti i faze masovne kulture
Značajke proizvodnje i potrošnje kulturnih vrijednosti omogućile su kulturnim znanstvenicima da razlikuju dva društvena oblika postojanja kulture: popularnu kulturu i elitnu kulturu. Masovna kultura odnosi se na ovu vrstu kulturne proizvodnje koja se svakodnevno proizvodi u velikim količinama. Pretpostavlja se da masovnu kulturu konzumiraju svi ljudi, bez obzira na mjesto i zemlju prebivališta. Ovo je kultura svakodnevnog života, koja je širokoj publici predstavljena kroz različite kanale, uključujući medije i komunikaciju.
Kada i kako se pojavila masovna kultura? Postoje brojna gledišta u vezi s nastankom masovne kulture u kulturološkim studijama.
Navedimo kao primjer koji se u znanstvenoj literaturi najčešće susreće:
1. Preduvjeti masovne kulture nastaju od trenutka rođenja čovječanstva i, u svakom slučaju, u zoru kršćanske civilizacije.
2. Poreklo popularne kulture povezano je s pustolovnom avanturističkom literaturom, detektivima, avanturističkim romanima u europskoj književnosti sedamnaestog i osamnaestog stoljeća, što je značajno proširilo čitateljstvo zbog ogromnih naklada. Ovdje u pravilu navode primjer djela dva pisca: Engleza Daniela Defoea, autora poznatog romana „Robinson Crusoe“ i još 481 životopisa ljudi takozvanih rizičnih zanimanja: istražitelja, vojnika, lopova itd., I našeg sunarodnjaka Matveyja Komarova ,
3. Veliki utjecaj na razvoj popularne kulture imao je zakon o obveznoj univerzalnoj pismenosti usvojen u Velikoj Britaniji 1870. godine, koji je mnogima omogućio ovladavanje glavnim oblikom umjetnosti 19. stoljeća - romanom.
Pa ipak, sve gore navedeno prapovijest je masovne kulture. U pravom smislu, popularna kultura se po prvi puta pokazala u Sjedinjenim Državama. Poznati američki politolog Zbigniew Brzezinski volio je ponavljati frazu koja je s vremenom postala popularna: "Ako je Rim svijetu dao pravo, Engleska je dala parlamentarnu aktivnost, Francuska je dala kulturu i republikanski nacionalizam, tada su moderne SAD-a dale svijetu znanstvenu i tehnološku revoluciju i popularnu kulturu."
Fenomen masovne kulture pojavljuje se na sljedeći način. Prelaz XIX stoljeća karakteriziralo je sveobuhvatno masiziranje života. Dotaknula se svih svojih područja: ekonomije i politike, upravljanja i komunikacije ljudi. Aktivna uloga masa u raznim društvenim poljima analizirana je u brojnim filozofskim djelima XX. Stoljeća.
X. Ortega y Gasset u svom djelu "Ustanak masa" izvodi sam pojam "mase" iz definicije "gomile". Mnoštvo je, u kvantitativnom i vizualnom pogledu, mnoštvo, a mnoštvo sa stanovišta sociologije je masovno ", objašnjava Ortega. I tada piše: „Društvo je oduvijek bilo jedinstvo manjine i mase. Manjina je ukupnost pojedinaca koji se posebno izdvajaju, mase su one koje ništa ne izdvajaju. Masa je prosječna osoba. Stoga, čisto kvantitativna definicija postaje kvalitativna. "
Knjiga američkog sociologa, profesora sa Sveučilišta Columbia D. Bell, "Kraj ideologije", u kojoj su obilježja suvremenog društva određena pojavom masovne proizvodnje i masovne potrošnje, vrlo je korisna za analizu našeg problema. Ovdje autor formulira pet značenja pojma "masa":
1.Mass - kao nediferencirani skup (tj. Suprotno od pojma klase).
2. misa - kao sinonim za neznanje (kao što je o tome napisao H. Ortega-i-Gasset).
3. Masi - kao mehanizirano društvo (tj. Čovjek se percipira kao dodatak tehnologije).
4. Masi - kao birokratsko društvo (tj. U masovnom društvu, osoba gubi svoju individualnost u korist stada). 5. Masa je poput gomile. Ovdje leži psihološki smisao. Mnoštvo ne rasuđuje, već se pokorava strastima. Osoba može biti kulturna sama po sebi, ali u gomili je barbar.
I D. Bell zaključuje: mase su utjelovljenje stada, ujedinjenja, stereotipa.
Još dublju analizu „masovne kulture“ napravio je kanadski sociolog M. McLuhan. I on, poput D. Bella, dolazi do zaključka kako masovni mediji stvaraju novu vrstu kulture. McLuhan naglašava da je polazna točka ere "industrijskog i tipografskog čovjeka" bio izum tiskare u 15. stoljeću. McLuhan je, definirajući umjetnost kao vodeći element duhovne kulture, naglasio eskapističku (tj. Izbjegavajuću stvarnost) funkciju umjetničke kulture.
Naravno, ovih dana masa se značajno promijenila. Mnoge su postale obrazovane, informirane. Pored toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masa, već pojedinci, objedinjeni različitim odnosima. Zauzvrat, koncept "masovne kulture" karakterizira značajke proizvodnje kulturnih vrijednosti u modernom industrijskom društvu dizajniranom za masovno konzumiranje ove kulture.
Društvene funkcije masovne kulture
U društvenom smislu, masovna kultura formira novi društveni sloj, nazvan "srednja klasa". Procesi njegovog formiranja i funkcioniranja u polju kulture najizraženije su opisani u knjizi francuskog filozofa i sociologa E. Morena "Duh vremena". Koncept "srednje klase" postao je važan u zapadnoj kulturi i filozofiji. Ova „srednja klasa“ postala je i jezgra života industrijskog društva. Također je popularnu kulturu učinio tako popularnom.
Masovna kultura mitologizira ljudsku svijest, mistificira stvarne procese koji se odvijaju u prirodi i ljudskom društvu. U umu postoji odbacivanje racionalnog principa. Cilj popularne kulture nije toliko popunjavanje slobodnog vremena i stresa i stresa u osobi industrijskog i postindustrijskog društva koliko stimuliranje svijesti potrošača kod primatelja (tj. Gledatelja, slušatelja, čitatelja), što zauzvrat čini poseban tip - pasivan, nekritičan percepcije ove kulture kod ljudi. Sve to stvara osobnost kojom je lako manipulirati. Drugim riječima, ljudskom se psihom manipulira i iskorištavaju se emocije i instinkti podsvjesne sfere ljudskih osjećaja, a prije svega osjećaji usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha, samoodržanja.
Masovna svijest formirana iz masovne kulture mnogostruka je u svom očitovanju. Međutim, konzervativan je, inertan, ograničen. Ne može pokriti sve procese u razvoju, svu složenost njihove interakcije. U praksi masovne kulture masovna svijest ima specifična izražajna sredstva. Masovna kultura više je orijentirana ne na realistične slike, već na umjetno stvorene slike (slike) i stereotipe. U popularnoj kulturi glavna je formula.
Masovna kultura u umjetničkom stvaralaštvu vrši specifične društvene funkcije. Među njima je glavna iluzorno-kompenzacijska: upoznavanje osobe sa svijetom iluzornog iskustva i lupanje snova. I sve je to kombinirano s otvorenom ili skrivenom propagandom dominantnog načina života, koji kao svoj krajnji cilj ima odvraćanje mase od društvenog djelovanja, prilagođavanje ljudi postojećim uvjetima, konformizam.
Otuda uporaba masovnih žanrova poput detektivske priče, melodrame, mjuzikla, stripa u masovnoj kulturi.
Negativni utjecaj masovne kulture na društvo
Kultura suvremenog društva kombinacija je najraznovrsnijih kultura, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkulture, pa čak i protukultura.
34% Rusa vjeruje da popularna kultura ima negativan utjecaj na društvo, narušava njegovo moralno i moralno zdravlje. Takav je rezultat stigao od strane All-Russian centra za ispitivanje javnog mišljenja (VTsIOM) kao rezultata provedenog 2003. godine. anketa.
Pozitivan učinak masovne kulture na društvo najavilo je 29% anketiranih Rusa koji vjeruju da masovna kultura pomaže ljudima da se opuste i zabave. 24% ispitanika smatra da je uloga show businessa i masovne kulture izrazito pretjerana i uvjereni su da nemaju ozbiljan utjecaj na društvo.
80% ispitanika izrazito je negativno u vezi s korištenjem bahatosti u javnim nastupima zvijezda show businessa, smatrajući kako je upotreba opscenih izraza neprihvatljivim očitovanjem licenciranosti i osrednjosti.
13% ispitanika dopušta upotrebu nestašluka u onim slučajevima kada se koristi kao nužno umjetničko sredstvo, a 3% vjeruje da ako se često koristi u komunikaciji među ljudima, pokušaji zabrane na pozornici, u kinu, na televiziji samo su licemjerje ,
Negativni stav prema upotrebi lažnih podataka odražava se i na ruske procjene situacije oko sukoba između novinarke Irine Aroyan i Filipa Kirkorova. 47% ispitanika stalo je do Irine Aroyan, dok je samo 6% podržalo pop zvijezdu. 39% ispitanika uopće nije pokazalo interes za ovaj proces.
47% anketiranih Rusa vjeruje da svijetli likovi televizijskih ekrana, kao uzorci i idoli značajnom dijelu mladih, moraju ispunjavati veće moralne zahtjeve od onih koji se postavljaju običnim ljudima. 41% smatra da su zvijezde show biznisa isti ljudi kao i svi, a 6% ispitanika smatra neke elemente prkosnog ponašanja pop likova kreativnim i izvanrednim prihvatljivim.
Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno snažnom komercijalizacijom, može istisnuti i visoku i popularnu kulturu.
Modernoj ruskoj kulturi svojstven je i fenomen koji sociolozi nazivaju zapadnjačanjem kulturnih potreba i interesa, prije svega skupina mladih.
Mnogo Rusa, a opet, pogotovo mladih, karakterizira nedostatak etnokulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju se percipirati kao Rusi, gube rusitet. Socijalizacija mladih događa se ili na tradicionalnom sovjetskom ili na zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju nenacionalnom. Ruska narodna kultura (tradicije, običaji, obredi) većina mladih shvaća kao anakronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije među ruskom mladom upravo vodi ka lakšem prodiranju zapadnjačkih vrijednosti u omladinski okoliš.
Na mnogo načina, mlada subkultura jednostavno ponavlja, duplicira televizijsku subkulturu. Ovdje treba napomenuti da je od početka 1990-ih. masovna kultura u svojim ekranima, televizijski oblici postaju sve negativniji. Na primjer, od 100 filmova najpopularnijih u video salonima u Lenjingradu, 52% imalo je sve znakove militanata, 14 horor filmova, 18 karate filmova. Istovremeno, prema mišljenju stručnjaka za filmsku kritiku, nije postojao niti jedan film koji bi se razlikovao u umjetničkoj i estetskoj vrijednosti, a samo je 5% imalo određene umjetničke zasluge. Repertoar kina sastoji se od 80-90% stranih filmova.
Ništa manje negativne posljedice mogu se primijetiti u razvoju glazbene kulture. Takva raznolikost masovne kulture kao rock glazba najprije je bila zabranjena u našoj zemlji na službenoj razini, a potom je i neskromno uzvišena i idealizirana. Zašto se suprotstavljati toj rock glazbi koja je povezana s narodnom tradicijom, tradicijom političkih i tekstopisaca? Postoje i takvi pravci kao što su punk rock, heavy metal itd., Koji su, nesumnjivo, kontrakulturnog, vandalističkog karaktera. Mnogi se glazbeni pravci odlikuju sindromima pesimizma, motivima smrti, samoubojstva, straha i otuđenosti. Gubitak humanističkog sadržaja događa se u rock glazbi zbog izobličenja prirodnog ljudskog glasa sa svim vrstama piskanja i cviljenja, namjerno razbijenih podrugljivim intonacijama, zamjene muških glasa za izuzeće i obrnuto.
Pozitivne funkcije masovne kulture
Najvažniji, ako ne i presudan atribut „masovnog društva“ je „masovna kultura“.
U skladu s općim duhom vremena, ona je, za razliku od društvenih praksi svih prethodnih epoha, postala sredinom našeg stoljeća jedan od najprofitabilnijih sektora ekonomije, pa je dobila i odgovarajuća imena: „industrija zabave“, „komercijalna kultura“, „pop kultura“, „ industrija slobodnog vremena "itd. Usput, posljednja od gore navedenih oznaka otvara još jedan razlog nastanka "masovne kulture" - pojavu značajnog sloja radnih ljudi s viškom slobodnog vremena, "slobodnog vremena". Sve više i više ljudi ima potrebu "ubiti vrijeme". Naravno, „masovna kultura“ dizajnirana je za svoje zadovoljstvo, prirodno za novac, koji se manifestira uglavnom u osjetilnoj sferi, tj. u svim vrstama književnosti i umjetnosti. Posebno važni kanali za opću demokratizaciju kulture tijekom posljednjih desetljeća postali su kino, televizija i, naravno, sport (u svom čisto gledateljskom dijelu) koji okupljaju ogromnu i ne previše izbirljivu publiku, vođenu samo željom za psihološkim opuštanjem.
Da bi ispunila svoju funkciju ublažavanja teških proizvodnih stresova, „masovna kultura“ trebala bi biti barem zabavna; obraćen ljudima često s nedovoljno razvijenim intelektualnim počecima, ona u mnogočemu iskorištava takva područja ljudske psihe kao podsvijest i instinkti. Sve to odgovara prevladavajućoj temi „masovne kulture“ koja prima velike prihode od iskorištavanja „zanimljivih“ i svima razumljivih tema poput ljubavi, obitelji, karijere, kriminala i nasilja, avanture, užasa itd. Zanimljivo je i psihoterapeutski pozitivno da je, općenito, "masovna kultura" živopisna, sramežljiva doista neugodnih ili depresivnih zapleta publike, a odgovarajuća djela obično završavaju sretnim završetkom. Nije iznenađujuće da je, uz „prosječnu“ osobu, jedan od potrošača takvih proizvoda pragmatičan dio mladih ljudi koji nisu opterećeni životnim iskustvom, koji nisu izgubili optimizam i još uvijek malo razmišljaju o kardinalnim problemima ljudskog postojanja.
Masovna kultura danas može igrati pozitivnu ulogu, u prilagođenom obliku uvodi mase u najsloženije duhovne i moralne probleme. No hoće li pojedinac napustiti daljnju potragu za kulturnim glazbenim vrijednostima ili će se zadovoljiti stečenim surogatima masovne kulture, to izravno ovisi o samoj ličnosti. Iznimna uloga ovdje pripada obrazovanju, umjetničkom i estetskom obrazovanju.
zaključak
Stav prema popularnoj kulturi često je dvosmislen: arogantno je preziran, izražen zabrinutost zbog svog napada, u mekoj verziji su popustljivi, ali još nitko nije izbjegao kontakt s njom.
Naravno, popularna kultura ima svoje pozitivne aspekte. Zabavlja, pruža senzualni užitak, pruža osobi priliku da zaboravi na svoje probleme, da se opusti. Međutim, djela masovne kulture trenutačna su i samo imitiraju tehnike istinske umjetnosti dizajnirane za vanjski učinak.
Širenje masovne kulture ne znači nestanak elitističke kulture. Bilo bi pojednostavljenje, međutim, masovnu kulturu prikazati samo negativno, poput čudovišta koje proždire sve ljudsko u čovjeku. Kada se analizira popularna kultura, ne treba je razmatrati isključivo u ideološkom smislu, kao što je to bio slučaj tek nedavno.
U djelima modernih znanstvenika mogu se pronaći različite naznake vremena nastanka masovne kulture: neki smatraju da je ona postojala i u drevnim civilizacijama. Vjerujemo, međutim, da je masovna kultura proizvod moderne civilizacije s karakterističnim značajkama urbanizacije i univerzalnog obrazovanja. Gotovo do početka 20. stoljeća postojala je prilično jasno odvojena elitna kultura i narodna kultura. Prva je raspodijeljena u gradovima, među onima koji su imali priliku steći odgovarajuće obrazovanje i obuku. Drugi su često stvarali ljudi koji su nepismeni, ali koji su nosioci tradicije.
Proces urbanizacije, koji je preselio znatnu masu seljaka i sitne buržoazije u gradove, doveo je do toga da se ljudi, odvajajući se od prirode koja njeguje popularnu kulturu, nisu mogli pridružiti urbanoj kulturi, koja je zahtijevala ne samo elementarne vještine čitanja i pisanja, već i mnogo više obrazovanja, vremena i materijalnih mogućnosti. Nova urbana masa trebala je imati dostupne kulturne oblike.
Dakle, masovna kultura je multifunkcionalni, objektivni fenomen moderne faze kulture, u koji su neminovno uključeni svi slojevi stanovništva, a problem leži u kontroli dinamike masovne kulture, odnosno u razvoju učinkovitih mehanizama za odabir njezinih potrebnih i obećavajućih pravaca i odbijanju onih koji vode do nepovratna degradacija kulturnih dobara i dizajna.
reference
1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. "Kulturologija u pitanjima i odgovorima", Moskva "Centar" 2001
…………………………………………………………… 3 2. Filozofski temelji mase kulture ...