Obredi i običaji Chuvash. Status određuje kaciga
Čitav osobni i društveni život Chuvasha, njihova ekonomska aktivnost bila je povezana s njihovim poganskim vjerovanjima. Sva živa bića u prirodi, sve što se Čuvaš suočio u životu, imali su svoja božanstva. U domaćinstvu Chuvash bogova u nekim je selima bilo do dvjesto bogova.
Samo žrtve, molitve, klevete prema čuvaškim vjerovanjima mogu spriječiti štetna djela ovih božanstava:
1. Obredi tipa Chuck, kada su ljudi prinosili žrtve velikom bogu Turu, njegovoj obitelji i pomagačima kako bi održali univerzalni sklad i molili za dobru žetvu, stoku, zdravlje i blagostanje.
2. Obredi tipa Kiremet - kada su se stanovnici nekoliko sela okupljali na posebno određenom mjestu radi obrednog žrtvovanja. Žrtve u ceremoniji bili su veliki kućni ljubimci u kombinaciji s molitvom.
3. Obredi upućeni duhovima - božanstvima. Imali su određen redoslijed izvršenja, kada su se rukovanja pridržavala općeprihvaćene hijerarhije. Zamolili su svoja božanstva za zdravlje, mir.
4. Obredi pročišćenja, koji su podrazumijevali molitvu da bi se oslobodili psovke i čarolije iz ve: seren, virem, wupar.
Ako je osoba prekršila općeprihvaćene norme ponašanja i morala, uslijedio je odgovarajući odgovor. Povrede su čekale neposrednu kaznu:
"Poslat ću vam užas, zaprepašćenje i groznicu, od kojih mi oči propadaju, duša će biti iscrpljena. Gospodin će te udariti slabošću, groznicom, groznicom, upalom, sušom, gorućim vjetrom i hrđom, i progonit će te dok ne umreš. "
Stoga su bolesni požurili svoje duhove i božanstva sa molbama i donijeli im darove. Chuvash šaman - yomzya - utvrdio je uzroke bolesti, nesreće, istjerao zlog duha iz osobe.
Glavne vrtne kulture Chuvasha bili su kupus, krastavci, rotkvica, luk, češnjak, repa, bundeva, makovo sjeme. Od davnina su se Čuvaši bavili pčelarstvom. Uređivali su pčelinjake s palube (velle) na šumskim proplancima. Od početka dvadesetog stoljeća. okvirne košnice se šire. Krajem devetnaestog stoljeća. Ženske zanate chuvash tkaju i plete. Među jahaćim Chuvashima raširena je proizvodnja pletiva, savijenog namještaja koji je početkom 20. stoljeća stekao komercijalni karakter Ribarstvo uključeno u riječnim i jezerskim krajevima, uglavnom za vlastitu potrošnju i malu trgovinu.
U javnom životu Chuvasha dugo su sačuvani opstanci primitivnih komunalnih odnosa. Oni su se manifestirali tijekom feudalnog razdoblja, posebice u činjenici da su se u seoskoj zajednici obitelji često naseljavale u blizini, o čemu svjedoči prisutnost takozvanih krajeva (kasa) u mnogim selima sjevernih Chuvash, kao i njihov osebujan zamršeni raspored u kojem se osjeća prisutnost bivših obiteljskih gnijezda ,
Zajednice su imale određene parcele zemljišta i kako su rasle iz središnjeg sela, dodijeljena su naselja koja su se nalazila na teritoriju komunalnih zemljišta. Rezultat su bila gnijezda naselja koja su imala zajedničko zemljište; kasnije su se pretvorile u takozvane složene zajednice, koje su se sastojale od niza naselja sa zajedničkom zemljišnom dodjelom. Mnoge od ovih zajednica preživjele su do Oktobarske revolucije.
Prije ulaska u rusku državu, Chuvash yasak zajednice bile su podređene kazanskim feudalima, a kasnije i ruskoj administraciji. Nakon ulaska u rusku državu u čuvaškim zajednicama, vodstvo je prešlo u bogatu elitu (ku-shtan), koju je carska uprava podržavala i vjerno joj služila.
Početkom XVIII stoljeća. yasaksi su pretvoreni u državne seljake, a dijelom (u južnim krajevima) u specifične seljake. Od tog vremena zajednicama su upravljali formalno izabrani, a zapravo imenovani odozgo, uprava, starješine i činovnici.
Uglavnom odnosi s javnošću u selima Chuvash početkom XX. Stoljeća. gotovo se nisu razlikovali od ruskog i drugih naroda regije koji su se razvili među seljaštvom. Samo složeni obiteljsko-rodbinski odnosi sačuvali su tragove starijih društvenih normi.
U teritorijalnim ili susjednim zajednicama obiteljske veze i dalje su postojale. Stanovnici jednog kraja sela, pa čak i stanovnici pojedinih naselja iz jednog gnijezda, održavali su bliže međusobne odnose nego s predstavnicima drugih gnijezda i krajeva. Raspad velikih obitelji među Chuvashima bio je vrlo dugotrajan proces i završio se tek krajem XIX stoljeća.
U prošlosti je, uz prisutnost sustava za spaljivanje i spaljivanje poljoprivrede, postojanje velikih obitelji u određenoj mjeri poticalo samom tehnikom vođenja domaćinstva, koja je zahtijevala veliki broj radnika s općim upravljanjem. Mala obitelj nije mogla voditi takvu ekonomiju. Tek kada je Chuvash u osnovi očistio stare guste šume pod obradive zemlje i dobio priliku (nakon što je postao dio ruske države) djelomično se preseliti u nove šumsko-stepske zemlje s velikim otvorenim prostorima, prevladali su interesi pojedinog bračnog para i velike obitelji počele su se raspadati na male , sa vlastitom seoskom imanju. Čuvaši su često organizirali pomoć (pulaš) tijekom izgradnje kuća, a ponekad i tijekom nekih poljoprivrednih poslova; najprije su za tu pomoć sazvani rođaci. Čak i tijekom razdoblja oštre klasne raslojenosti seljaštva, kada su se bogati članovi nekadašnje velike obitelji prestali obraćati sa svojim siromašnim rođacima, oni su ih ipak privukli na posao, ako je bilo potrebno, koristeći narodnu tradiciju u eksploatacijske svrhe. Brojna rodbina sudjelovala je u raznim stvarima pojedinih obitelji: u podjeli imovine između djece nakon smrti roditelja, u organizaciji i provođenju vjenčanja, itd.
- 25.41 Kb(NASLOVNI LIST)
UVOD 3
Društveni život i međuljudski odnosi 5
Obiteljski i kućni rituali 7
Vjenčani obred 8
Pogreb 11
Ruralne ceremonije 12
Praznici 14
ZAKLJUČAK 17
Bibliografija 18
UVOD
Obred, običaj, tradicija znak su samoga jednog naroda. Oni se presijecaju i odražavaju sve glavne aspekte života. Oni su snažno sredstvo narodnog obrazovanja i okupljaju narod u jedinstvenu cjelinu.
Često nam se čini da je svijet tradicija nepovratno stvar prošlosti i, najmanje od svega, mi smo skloni vršiti djedove obrede i tradicije.
No, norme ponašanja, etika i moral međuljudskih odnosa ne mogu se sintetizirati ili uvoziti, a gubitak tradicionalne kulture na ovom području pretvara se u duhovnost.
Društvo se iznova i iznova okreće svom izvoru. Potraga počinje izgubljenim vrijednostima, pokušava se prisjetiti prošlosti, zaboravljenih, a ispada da je obred, običaj usmjeren na očuvanje vječnih univerzalnih vrijednosti:
Mir u obitelji;
Ljubav prema prirodi;
Zabrinutost za vođenje domaćinstva;
Muška pristojnost;
Čistoća i skromnost.
Sustav običaja i obreda formirao se u ranim fazama razvoja ljudskog društva. U primitivnim društvima obavljali su funkcije upravljanja, prijenosa iskustva.
Običaji i obredi nastaju pod utjecajem takvih čimbenika kao što su: vjerovanja, mitovi, narodna znanja, folklor, gospodarska aktivnost, zemljopisni položaj.
Običaj je uobičajeno ponašanje za stanovništvo, naslijeđeno od prethodnih generacija i mijenjano vremenom.
Obred - skup uobičajenih radnji povezanih s vjerskim vjerovanjima ili svakodnevnim tradicijama.
Čuvaški ljudi imaju mnogo tradicija i rituala. Neki od njih su zaboravljeni, drugi nisu stigli do nas. Drage su nam kao uspomena na našu povijest. Bez poznavanja narodnih tradicija i obreda, nemoguće je u potpunosti odgojiti mladu generaciju. Otuda želja da ih shvati u kontekstu modernih trendova u razvoju duhovne kulture naroda.
U svom eseju želim vas upoznati s kompleksom običaja i obreda Chuvash naroda, tako da ću ih ubuduće detaljnije proučavati otkrivajući njihovo jedinstveno, najdublje značenje.
Društveni život i međuljudski odnosi
Cijeli kompleks običaja i obreda može se podijeliti u tri skupine:
1. Obredi koje obavlja cijelo selo ili veći broj naselja, tzv. Ruralni.
2. Obredna obitelj - klan, tzv dom ili obitelj.
3. Obredi koje obavlja pojedinac ili radi njega ili pojedinačno, tzv pojedinac.
Chuvash ljudi s posebnim poštovanjem i poštovanjem zbog mogućnosti da se dostojanstveno ponašaju u društvu. Čuvaši su učili jedni druge: "Ne stidi se Chuvash imena."
Javno mišljenje je oduvijek igralo veliku ulogu u oblikovanju i reguliranju moralnih i etičkih normi: "Što kažu na selu."
Osuđene su sljedeće negativne osobine ponašanja:
Bezobrazno ponašanje
Lažni jezik
Jako piće
Krađa.
Posebna potreba bila je poštivanje tih običaja od strane mladih.
1. Pozdravite susjede, seljane, one koje niste viđali svaki dan, pozdravljajte samo s uglednim starcima:
Syva - i? (Je li zdrav?)
Avan - i? (Je li dobro?)
2. Ulazeći u kolibu bilo kojem od susjeda, Chuvash je skinuo kape, stavio ih pod pazuhe i pozdravio "hert-surt" - brownie. Ako je obitelj u ovom trenutku ručala, onda je osoba koja je ušla sigurno stavljena za stol. Pozvani nije imao pravo odbiti, čak i ako je bio pun, svejedno, po običaju, morao je izvaditi barem nekoliko žlica iz zajedničke šalice.
3. Chuvash običaj osuđivao je goste da piju bez pozivnice, pa je vlasnik morao neprestano nuditi osvježenje gostiju, izvadio je kantu za kantu iz koje je često popio malo.
4. Žene su uvijek bile tretirane za istim stolom kod muškaraca.
5. Seljaci su strogo slijedili davno uspostavljeni običaj, prema kojem je jednom ili dva puta godišnje morao zvati sve rođake i susjede k sebi, iako su u drugim slučajevima ove svečanosti nosile dobru polovicu oskudnih rezervi.
Obiteljski i kućni rituali
Veliki stupanj očuvanosti tradicionalnih elemenata odlikuje se obiteljskim ritualima. Povezane s glavnim točkama života osobe u obitelji:
Rođenje djeteta;
brak;
Odlazak u drugi svijet.
Temelj cijelog života bila je obitelj. Za razliku od danas, obitelj je bila jaka, razvodi su bili izuzetno rijetki. Obiteljski odnosi bili su svojstveni:
odanost;
vjernost;
Obitelji su bile monogamne. Poligamija je bila dopuštena u bogatim i bez djece.
Dopuštena je nejednaka dob supružnika.
Postojao je običaj da se žena pokojnog brata premješta u mlađeg brata kako bi se sačuvala imovina.
Postojao je običaj minorata, kada je svu imovinu naslijedio najmlađi sin u obitelji.
Ceremonija vjenčanja
Čuvaši su imali tri oblika braka:
1) s punom svadbenom ceremonijom i druženjem (tuyla, tuypa kaini);
2) svadbena "briga" (dir tuhsa kaini);
3) otmica mladenke, često uz njezin pristanak (kurac varlani).
Zaručnika je dopratio veliki vjenčani voz do mladenkine kuće.
U međuvremenu se mladenka oprostila od rodbine. Bila je odjevena u djevojačku odjeću, prekrivenu dekom. Zaručnica je počela plakati s podvalama (hër yerri). Voz mladoženja dočekao je na vratima kruh, sol i pivo.
Nakon dugog i vrlo figurativnog pjesničkog monologa, najstariji od mojih prijatelja (čovjek kyoru) pozvao je goste da uđu u dvorište za postavljenim stolovima. Počela je poslastica, zaželjeli su se pozdravi, plesovi i pjesme gostiju. Sutradan je mladoženin voz krenuo. Nevjesta je sjedila na konju ili je jahala stajući u vagonu. Tri puta je mladoženja udarao bičem kako bi "odvezao" duhove obitelji svoje žene od mladenke (turska nomadska tradicija). Zabava u mladoženjinoj kući nastavljena je uz sudjelovanje mladenkinih rođaka. Young su svoju prvu bračnu noć proveli u sanduku ili u nekoj drugoj nestambenoj prostoriji. Prema običaju, mlada je žena skinula muža. Ujutro su mladi odjeveni u žensku odjeću sa ženskim hush-poo šeširom. Prije svega, otišla se klanjati i žrtvovati proljeće, a zatim je počela raditi oko kuće, kuhati hranu.
Rođenje djeteta shvaćeno je kao poseban radostan događaj. U djeci su vidjeli, prije svega, buduće pomoćnike.
Rođenje djece obično se odvijalo ljeti u kupaonici, zimi u kolibi. Vjerovalo se da duh daje dušu novorođenčadi. Ako se dijete rodilo prerano, slabo, tada su obavili ceremoniju puštanja duša u njega: odmah nakon rođenja tri starije žene, uzevši željezne stvari (tava, kolica, prigušivač), krenule su u potragu za dušom. Jedan od njih otišao je na tavan tražiti dušu od Boga, drugi je otišao u podzemlje, tražio je od šejtana, treći je izašao u dvorište i pozvao sve poganske bogove da daju novorođenu dušu.
Nakon rođenja djeteta, žrtvovane su duhove. Čarobnjak (yomzya) razbio je dva sirova jaja preko glave novorođenčeta lipom i, otkinuvši glavu pijetao, bacio ga iz vrata kao poslast zlom duhu - šejtanu. Babice su vršile i druge radnje: hmelj je izbačen iz vrata; držeći dijete ispred ognjišta, bacali su sol u vatru, dovodeći zle duhove i mrtve da napuste i ne naštete novorođenčetu. Izrazili su želju da dijete bude hrabro, brzo, marljivo, poput majke i oca.
Povodom rođenja djeteta cijela se obitelj okupila u kolibi. Na stolu su posluženi kruh i sir, a stariji član obitelji podijelio je komadić svima prisutnima. Blagdan u čast novorođenčeta mogao se organizirati na bilo koji praznik, ali najkasnije godinu dana nakon rođenja. Ime se zvalo po njihovom nahođenju ili je u selu starijem čovjeku štovao. Kako bi prevarili zle duhove, uklonili loše vrijeme od djeteta, novorođenčad su se zvala s imenima ptica, životinja, biljaka itd. (Lastavica, hrast itd.). U vezi s tim, osoba bi mogla imati dva imena: jedno kućanstvo, drugo duhovi. S jačanjem kršćanstva ime djeteta dato je u crkvi pri krštenju.
Muškarac je dominirao u obitelji Chuvash, ali žena je također imala autoritet. Razvodi su bili izuzetno rijetki. Postojao je običaj minorata - najmlađi sin uvijek je ostao s roditeljima, naslijeđen od oca.
sprovod
Ako su ceremonija vjenčanja i rođenje djeteta bili veseli i radosni, obred pogreba zauzeo je jedno od središnjih mjesta u poganskoj religiji Chuvash, odražavajući mnoge njegove aspekte. Pogreb i obredi odražavali su strašna iskustva, tragediju nepovratnog gubitka jedinog hranitelja u obitelji. Smrt je predstavljena kao podmukla sila u obliku Esrelova duha - duha smrti. Strah je spriječio značajne promjene u tradicionalnom pogrebnom obredu i mnogi su se njegovi elementi sačuvali do danas. Prema legendi, Chuvash se nakon godinu dana duša pokojnika pretvorila u duha, za koji su se oni molili i zato, kada se sjete, Chuvash ga je pokušao pomiriti kako bi upisao pomoć u poslovima živih. Memorijalna ceremonija završena je riječima: "Blago! Neka sve bude u izobilju pred vama. Pomozite sebi ovdje obilno i vratite se sebi. "
Nakon smrti, na grob je postavljena ploča dobrodošlice, koja je godinu dana kasnije zamijenjena spomenikom.
Seoski ritual
Čitav osobni i društveni život Chuvasha, njihova ekonomska aktivnost bila je povezana s njihovim poganskim vjerovanjima. Sva živa bića u prirodi, sve što se Čuvaš suočio u životu, imali su svoja božanstva. U domaćinstvu Chuvash bogova u nekim je selima bilo do dvjesto bogova.
Samo žrtve, molitve, klevete prema čuvaškim vjerovanjima mogu spriječiti štetna djela ovih božanstava:
1. Obredi tipa Chuck, kada su ljudi prinosili žrtve velikom bogu Touru, njegovoj obitelji i pomagačima kako bi održali univerzalni sklad i molili za dobru žetvu, stoku, zdravlje i blagostanje.
2. Obredi tipa Kiremet - kada su se stanovnici nekoliko sela okupljali na posebno određenom mjestu radi obrednog žrtvovanja. Žrtve u ceremoniji bili su veliki kućni ljubimci u kombinaciji s molitvom.
3. Obredi upućeni duhovima - božanstvima. Imali su određen redoslijed izvršenja, kada su se rukovanja pridržavala općeprihvaćene hijerarhije. Zamolili su svoja božanstva za zdravlje, mir.
4. Obredi pročišćenja, koji su uključivali molitvu kako bi se oslobodili svih psovki i čarolija: serena, virem, wupar.
Ako je osoba prekršila općeprihvaćene norme ponašanja i morala, uslijedio je odgovarajući odgovor. Povrede su čekale neposrednu kaznu:
"Poslat ću vam užas, zaprepašćenje i groznicu, od kojih mi oči propadaju, duša će biti iscrpljena. Gospodin će te udariti slabošću, groznicom, groznicom, upalom, sušom, gorućim vjetrom i hrđom, i progonit će te dok ne umreš. "
Stoga su bolesni požurili svoje duhove i božanstva sa molbama i donijeli im darove. Chuvash šaman - yomzya - utvrdio je uzroke bolesti, nesreće, istjerao zlog duha iz osobe.
praznici
Rituali i blagdani Chuvash naroda u prošlosti bili su usko povezani s njihovim poganskim religijskim pogledima i strogo su odgovarali poljoprivrednom kalendaru.
Ritualni ciklus započeo je zimskim praznikom traženja dobrog potomstva goveda - Surkhuri (ovčji duh), tempiranom da se podudara sa zimskim solsticijom. Tijekom festivala djeca i mladi u skupinama obilazili su selo, ulazeći u kuću, poželjeli vlasnicima dobro potomstvo stoke, pjevali pjesme sa čarolijama. Vlasnici su im davali jela.
Zatim je došao blagdan obožavanja sunca Savarni (Shrovetide), kada su pekli palačinke, organizirali jahanje oko sela po suncu. Na kraju tjedna Maslenitsa izgoreo je lika "starice savarni" (savarni karchakyo). U proljeće je bio višednevni blagdan žrtvovanja sunca, boga i pokojnih predaka mankun (tada se poklapao s pravoslavnim Uskrsom), koji je započeo kalam kunom, a završio serenom ili vireom - obredom progonstva zime, zlih duhova i bolesti. Mladi su u skupinama šetali selom niz puške i gipkali ih ljudima, zgradama, oruđima, odjećom, istjerali zle duhove i duše mrtvih uzvikujući "spokoj!". Seljani u svakoj kući obradovali su sudionike ceremonije pivom, sirom i jajima. Krajem XIX stoljeća. ti su obredi u većini Chuvash sela nestali.
Na kraju proljetne sjetve organizirali su obiteljsku ceremoniju aka patti (molitva kaše). Kad je posljednja brazda ostala na pruzi i prekrivena posljednjim posijanim sjemenom, glava obitelji molila je Sulti Tura da pošalje dobru žetvu. Nekoliko kašika kaše, kuhana jaja zakopana u brazdi i mirisala na nju.
Kratak opis
Obred, običaj, tradicija znak su samoga jednog naroda. Oni se presijecaju i odražavaju sve glavne aspekte života. Oni su snažno sredstvo narodnog obrazovanja i okupljaju narod u jedinstvenu cjelinu.
Često nam se čini da je svijet tradicija nepovratno stvar prošlosti i, najmanje od svega, mi smo skloni vršiti djedove obrede i tradicije.
Larisa Selifankina
Sažetak nastave za stariju djecu predškolske dobi "Proljetni običaji Chuvash"
tema: « Proljetni običaji Chuvash naroda» .
ciljevi: 1. Proširite znanje djeca o Čuvaškoj republicioko Čuvaška,
naseljavanje područja Volge;
2. Učvrstiti znanje o životu, odjeći kuvaski;
3. educirati djeca poštovanje kulture drugoga od naroda,
kognitivni interes za rodnu zemlju.
materijali: grb i zastava Češke, kuvaski nacionalna dječja nošnja, fotografije ženskog nakita, fragmenti nacionalnog života kuvaski.
Vokabularni rad: grb, moncun (Uskrs, gostoprimstvo.
Preliminarni rad: čitanje ruskog, kuvaski, Tatarske, mordovske priče, legende, ispitivanje vezenja, pamćenje pjesama o Volgi, pletenicama, tatarskim i chuvash riječi, razgovori o životu ljudi različitih nacionalnosti, izlet u mini muzej vrtića.
Napredak GCD-a:
1. Organizacijski trenutak.
Pozdrav dragi gosti! Salam! Uđite, sjednite! U stara vremena pozdrav "Salam" koristi se samo prilikom ulaska u kuću. (djeca sjede) Pozdravljamo vas u našem selo Chuvash, na stari običaj svaki je lutalica gost u kući kuvaski. « čitali starci"Volite mlade, svakom putniku pružite utočište i hranu u vašem domu." I u stara vremenaodlazeći s obitelji u polje, kuvaski seljak je stavio kruh i sol na stol i napustio kuću otvoreno: Dođi, putniče, odmori se, budi gost.
2. upoznavanje s grbom Čuvaška.
Voditelj prikazuje zastavu i grb Čuvaška(slajd na ploči), Djeca to razmatraju.
žuti (Gold) i crvena su tradicionalne boje chuvash ljudi, žuti (Capo) boja u kuvaski folklor je obdaren konceptom najljepše boje, personificirajući sve najljepše i najsvjetlije. Zlato je bogatstvo, pravda, milost, velikodušnost, postojanost, snaga, odanost. Crvena je jedna od najčešćih chuvash cvijećekoji su izvodili osnovne elemente nacionalna ukras - dostojanstvo, moć, hrabrost, snaga. Državni amblem kuvaski Republika je obrubljen heraldički štit, podijeljen na žuto (Vrh) i crveno (Dno) polje. Na području oružja postoji samo jedan amblem - "Drvo života"kao jedan od elemenata chuvash ukras.
Štit okrunjen drugim elementom. chuvash ukras - zlatniobrubljen crvenim grbom "Tri sunca"koji se sastoji od tri osmokrake zvijezde. Dno štita uokvireno je crvenom vrpcom s natpisom zlatnim slovima. „Chovash Republike - Čuvaška republika» završava stiliziranom slikom zlatnog lišća i hmelja u obliku hmelja koji simbolizira tradicionalno kuvaski svečano i svečano piće - kvass, koji kuvaski od davnina kuhani kod kuće.
3. Kako dočekati proljeće.
Čuvaška, kao i u čitavoj multinacionalnoj regiji Volge, djeca čekaju proljeće i nazivaju je. Djeca čitaju zaklichki:
1. dijete
Dolaze larke,
Odnesite hladnu zimu
Donesite toplinu za proljeće:
Umorni smo od zime
Pojeli smo sav kruh
I uzeo slamu
I ona je podigla breg.
U redu, kolači od janjetine,
Letite okolo, zabavite se!
2. dijete
Luk, jauk!
Povedite svoju zimu
Daj nam proljeće.
Uzmi saonice
I daj nam kolica.
3. dijete
Larke, Larke,
Dođite k nama
Donesite nam proljetno crveno
Crveno sunce
Toplo gnijezdo!
vodeći: Omiljeni proljeće Chuvash blagdan Uskrsa(Monkun).
Moncun - proslava sastanka proljetna nova godina prema drevnom chuvash kalendaru, Ime moncun u prijevodu znači "Veliki dan", Na Uskrs, rano ujutro, djeca su istrčala u susret izlasku sunca. Prema podnescima kuvaski, na ovaj dan se diže ples, tj. posebno svečano i radosno. Pri izlasku sunca starci su tuširali djecu žitom, Hmelja. Djeca, boreći se međusobno, leže na zemlji da bi bila zdrava cijelu godinu. Dječaci i djevojčice jahali su u provaliji na sankama, plešući ravno na ulici bez glazbe. U ovom blagdanskom tjednu, odrasli su išli kod rodbine i pozvali ih sami. Otišli smo s velikim brojem gostiju. Na stolu su uvijek bila obojena jaja. Gosti i domaćini uzeli su jedno jaje u ruke i pokucali ih jedno po jedno. Posljednje nebrojeno jaje bilo je položeno na ikone, vjerujući da će to donijeti sreću u kuću. Velik broj gostiju trebao je pridonijeti bogatstvu i dobrobiti vlasnika. Zauzvrat, vlasnici također pokušao bogato prisutni gosti. Vjerovalo se da djeca u kuću donose sreću, zdravlje i blagostanje. Stoga, ako prvog dana Uskrsa dođe neki dječak u kuću, vjerovalo se da će krave u kuću donijeti bikove, ovce - ovne. Prva osoba koja je ušla bila je odnesena u kut i stavila jastuk na stolac ispred stola, tretirana što je bolje moguće. U isto vrijeme, djeca su trebala mirno sjediti, jer u suprotnom ptice navodno ne bi izlegle piliće. Neke od ovih carina sačuvana do danas tada: bojanje jaja, odlazak rodbini s darovima, prva osoba koja je posađena posađena je na jastuk, obrađena srdačnom hranom.
Odličnim danom, na središnjem trgu ili sunčanom brdu, odrasli djeca se ljuljaju, Cijeli dan okolo igrali su se s djecom. Igralo se drugačije igre: siskins, bast cipele, alčiki, koze ... Oni su se sigurno igrali jaja.
Sada ćemo igrati igru \u200b\u200bs vama "Kotrljanje jaja", Ostavljamo troje ljudi i svakamo jaje s brda, čija se jaja kotrljaju, on je pobijedio.
U večernjim satima djeca su išla kući i na ljuljački zabavljajući se mladići i djevojke. Ispada da je djevojka u nacionalnom Čuvaška nošnja, izvodi chuvash ples.
Čuvaška svaka je djevojka bila naučena veziti, a dječak je isklesan u drvu. Od svih preživjelih uzoraka kuvaski ne postoje dva identična vezanja. A sve izrezbarene kante nemaju kopije. svaki kuvaski žena je bila istinska umjetnica. Svaki čovjek kuvaski posjedovala je zanat. Čuvaška odavno se nazivaju rubom "Sto tisuća obrazaca", Vezene na majicama, šalovima, pregačama, nakitu, ručnicima. Oni su bili uglavnom izvezeni obojenim vunenim nitima, međutim, perle, kovanice i školjke korišteni su i u proizvodnji šešira od hushpua i tuhjaya nekog nakita (na ploči su prikazane fotografije i ilustracije). Čuvaš Vez je poznat u cijelom svijetu. još berba vezeni uzorci oduševljavaju svojom ljepotom i suptilnošću.
rezultat:
Dečki o čemu ste danas naučili chuvash ljudi?
Kako se zove chuvash proljetni festival?
Po čemu je poznat chuvash ljudi?
Povezane publikacije:
Dugo vremena u narodu postoji izreka: "Ural je potporni rub države." Što je Ural? Pogledajmo Wikipediju: „Ural je geografska regija.
Lastavice lete iz zemlje udaljenih vijuga. Sretno cvrkutaju, govore ljudima: "Ljudi se probude! Proljeće nam dolazi. A u proljeće i Uskrs nam donosi radost.
Igra "Polje čuda". "Običaji i obredi naroda sjevera" Ciljevi i ciljevi: - Promicati razvoj interesa za djecu u njihovoj rodnoj zemlji; - njegovati pažljiv odnos prema prirodi; - razvijati inteligenciju.
Integrirana lekcija "Običaji ruskog ljeta" Ciljevi: obrazovni: upoznati djecu s drevnim ruskim praznikom Trojstva, objasniti njegovo podrijetlo i svrhu; edukativni: educirati.
Ljubaznosti i humanosti uvođenjem starije djece predškolske dobi u narodnu kulturu naroda Chuvasha „... osnova sreće i sklada je duhovnost. Samo snaga naše duhovnosti sačuvat će naš etnos, naš narod, zaštititi njegovu prirodnu kolijevku.
Chuvash ceremonije povezane su s njihovom poganskom religijom, koja se temelji na štovanju duhova elemenata. Od davnina su najvažniji događaji u životu svakog stanovnika Chuvashije bili povezani sa poljoprivrednim kalendarom, a glavne su tradicije bile povezane s upoznavanjem godišnjih doba, pripremom za proljetnu sjetvu, žetvom ili završetkom poljoprivrednog razdoblja. Unatoč činjenici da Chuvash danas živi modernim životom i uživa u svim blagodatima civilizacije, oni njeguju tradiciju i obrede sveto i prenose ih na buduće generacije.
Obiteljske tradicije Chuvash
Čuvaška povijest
Obitelj Chuvash oduvijek je zauzimala središnje mjesto u životu, i stoga se tijekom dugih godina postojanja ovog naroda obiteljske tradicije, kao nijedna druga, promatraju vrlo strogo i izražavaju se u nastavku.
Klasična obitelj Chuvash sastoji se od nekoliko generacija - djedova i baka, roditelja, djece i unuka. Sva rodbina u pravilu živi pod jednim krovom.
Najpoštovaniji članovi obitelji su otac, majka i najstariji rođaci. Riječ "atash" znači "majka" i sveta je koncepcija koja se nikada ne koristi ni u jednom šaljivom ili uvredljivom kontekstu.
Supruga i muž imaju gotovo ista prava, a razvodi u Chuvashu izuzetno su rijetki.
Djeca su sreća za Chuvashe, dok je spol djeteta potpuno nevažan, podjednako su sretni s rođenjem i dječaka i djevojčice. Čuvaši koji žive u ruralnim područjima uvijek će usvojiti siroče, pa su sirotišta ovdje rijetka. Djeca ispod 3 godine pod starateljstvom su djedova i baka, a zatim se postepeno počinju pridruživati \u200b\u200bradu. Najmlađi sin uvijek je boravio kod roditelja i pomagao im da upravljaju farmom, brinu o stoci i žetvi - takva se tradicija u Chuvash narodu naziva "minorat".
Znate li koja je poslovica moto Chuvasha u životu?
U Chuvashu fraza zvuči kao "Chăvash yatne an çĕrt", i doslovno znači sljedeće: "ne uništavaj pošteno ime Chuvash."
Čuvaške svadbene ceremonije
Čuvaški svadbeni običaji
Vjenčanje između Chuvash dječaka i djevojčica može se odvijati na tri načina. Prva je podrazumijevala tradicionalno slavlje uz obavezno poštivanje svih faza - od druženja do gozbe, druga se zvala "odlazak na svadbu", a treća je izgledala kao otmica mladenke, koja se obično odvijala uz njezin pristanak. Vjenčanje su popratili ceremonijama:
- nakon što se buduća supruga obukla za vjenčanje, djevojka je morala glasno plakati i plakati izražavajući tugu povezanu s odlaskom u novu kuću;
- mladoženja je na vratima dočekao pivo, kruh i sol;
- svi koji su ušli u svadbenu povorku sjedili su za stolom postavljenim u dvorištu;
- žena je rodila prvo dijete od roditelja, pupčana vrpca dječaka prerezana je sjekirom, a djevojčica - na dršku srpa;
- slavlje se slavilo dva dana - prvi dan u kući mladenke, drugi - mladoženje;
- nakon svih svečanosti mladi suprug je tri puta udarao svoju ženu bičem kako bi je duhovi njezine obitelji napustili, a mladenci trebali skinuti muževljeve cipele;
- znakom udane žene smatrao se hush-poo šeširom koji se nosio ujutro nakon vjenčanja.
U Rusiji, gotovo milijun i pol, oni su peta po veličini nacija u našoj zemlji.
Čuvaši se bave tradicionalnim aktivnostima
Vodeću ulogu u tradicionalnom čuvaškom gospodarstvu dugo je igralo poljoprivredno poljoprivredno gospodarstvo. Uzgajali su raž (glavni prehrambeni usjev), pira, zob, ječam, heljdu, proso, grašak, konoplju i lan. Razvijalo se hortikultura, sadio luk, kupus, mrkvu, švedsku repicu. Od sredine 19. stoljeća krumpir se počeo širiti.
Čuvaški su ljudi dugo bili poznati po svojoj sposobnosti uzgoja hmelja, koje su također prodavali susjednim narodima. Povjesničari ističu da su još u 18. stoljeću mnogi seljaci imali na sebi građene hmelje koji su temeljito izgrađeni od hrastovih stupova. Početkom 20. stoljeća bogati vlasnici imali su svoje sušilice, preše za hmelj, a umjesto tradicionalnih, samo malo uzgajanih sorti, uvedene su produktivnije - bavarske, boemske, švicarske.
Stoka je na drugom mjestu po važnosti - uzgajana su velika i sitna stoka, konji, svinje i perad. Bavili su se i lovom, ribolovom i držanjem leta.
Od rukotvorina su uglavnom raspodijeljene obrade drva: kotačići, kooperacija, stolarija. Bilo je stolarije, krojača i drugih artela. Mnogi su stolari u primorskim selima izrađivali čamce i male čamce. Početkom 20. stoljeća na toj su se bazi pojavila mala poduzeća (gradovi Kozlovka i Mariinsky Posad), gdje su gradili ne samo čamce, već i školarce za kaspijske zanate.
Od zanata su razvijeni lončarstvo, pletenje i rezbarenje drveta. Rezbarija ukrašeno je posuđe (posebno kante za pivo), namještaj, vrata za vrata, vijenci, platforme.
Sve do XVII stoljeća među Chuvashs-om je bilo mnogo stručnjaka za obradu metala. Međutim, nakon zabrane strancima da se bave tim zanatom, čak i početkom 20. stoljeća, među Čuvašima gotovo da i nije bilo vlastitih kovača.
Žene Chuvash bavile su se proizvodnjom platna, bojom tkanina, šivanjem odjeće za sve članove obitelji. Odjeća je bila ukrašena vezom, perlama i novčićima. Čuvaški vez iz 17. i 19. stoljeća smatra se jednim od vrhova narodne kulture, odlikuje ga simbolika, raznolikost oblika, suzdržana briljantnost, visok umjetnički ukus majstora i preciznost izvršenja. Posebnost Chuvash veze je isti uzorak s obje strane tkanine. Danas se moderni proizvodi koji koriste tradiciju narodnog vezenja izrađuju u poduzećima udruge Paha Teryo (Čudesni vez).
Usput, Chuvash su najveći turski narod, od kojih većina ispovijeda pravoslavlje (postoji nekoliko skupina muslimana Chuvash i nekrštenih Chuvash).
Jedan od najpoznatijih drevnih praznika povezanih sa poljoprivredom, koji postoji danas -. Doslovno prevedeno kao vjenčanje obradive zemlje, povezano je s idejom drevnog Chuvasha o ženidbi pluga (muški princip) sa zemljom (ženski princip). U prošlosti je Akatuy bio isključivo vjerske i čarobne naravi, praćen kolektivnom molitvom za dobru žetvu. S krštenjem se pretvorio u zajednički odmor uz trke konja, hrvanje, zabavu mladih.
Do danas je obred pomoći preživio među Chuvash - nimes, Kada se radi o velikom i teškom poslu koji ga vlasnici ne mogu samostalno obaviti, traže pomoć svojih mještana i rodbine. Rano ujutro vlasnik obitelji ili posebno odabrana osoba obilaze selo, pozivajući ih na posao. U pravilu, svi koji čuju poziv idu u pomoć alatima. Rad kuha cijeli dan, a navečer domaćini priređuju svečanu gozbu.
Tradicionalni elementi sačuvani su u obiteljskom ritualu koji je povezan s glavnim trenucima života osobe u obitelji: rođenjem djeteta, vjenčanja, napuštanja drugog svijeta. Primjerice, u posljednjih Chuvash ljudi postojao je takav običaj u prošlom stoljeću - ako su djeca umrla u obitelji, tada se sljedeći (bez obzira na ime koji je dan pri krštenju) nazvao imenom ptica ili divljih životinja - Chokeç (Progutati) Kashkăr (Vuk) i tako dalje. Pokušali smo osigurati da se lažno ime popravi u svakodnevnom životu. Vjerovalo se da će na ovaj način prevariti zle duhove, dijete neće umrijeti, a rasa će biti sačuvana.
Čuvaške svadbene ceremonije bile su vrlo složene i raznolike. Potpuni ritual trajao je nekoliko tjedana, a sastojao se od druženja, obreda prije vjenčanja, samog vjenčanja (a odvijali su se i u kući nevjeste i u mladoženjinoj kući) i ceremonije nakon vjenčanja. Red su pratili posebno odabrani muškarci od mladoženjine rodbine. Sada je vjenčanje nešto pojednostavljeno, ali zadržalo je glavne tradicionalne elemente. Na primjer, kao što je "kupovina vrata" na ulazu u dvorište mladenke, jaukanje mladenke (na nekim mjestima), promjena djevojačkog headdressa u fejsbuku udate žene, novopečena šetnja vodom i sl., Izvode se posebne vjenčane pjesme.
Za Chuvash obiteljske veze znače mnogo. I danas Chuvash pokušava promatrati davno utvrđeni običaj, prema kojem je jednom ili dvaput godišnje trebao pozvati svu rodbinu i susjede na svoj blagdan.
Čuvaške narodne pjesme obično ne govore o ljubavi muškarca i žene (kao u mnogim modernim pjesmama), već o ljubavi prema rodbini, prema svojoj domovini, prema roditeljima.
U obitelji Chuvash stari roditelji i majka i otac tretiraju se s ljubavlju i poštovanjem. Riječ " amăsh"prevedeno kao" majka ", ali za svoju majku Čuvaši imaju posebne riječi" ana, aPI"izgovarajući ove riječi, Chuvash govori samo o svojoj majci. Te se riječi nikada ne upotrebljavaju u nasilnom govoru ili u ismijavanju. Chuvash kaže na dužnost prema majci:" Svakodnevno priuštite svojoj majci palačinke, pečene na dlanu, i nećete joj platiti dobro za dobar, naporan rad. "
U formiranju i reguliranju moralnih i etičkih normi, Čuvaši su oduvijek igrali veliku ulogu u javnom mišljenju: "Što kažu na selu" ( Yal myung). Chuvash s posebnim poštovanjem prema sposobnosti da se dostojanstveno ponaša u društvu. Osuđivano je neselektivno ponašanje, bahatost, pijanstvo, krađe .. Mladim ljudima bio je poseban zahtjev u tim stvarima. Čuvaši su iz generacije u generaciju učili: "Ne stidi se čuvaškog imena" ( Chăvash yatne en çört) .
Elena Zaitseva
