Ostrovsky, "Snow Maiden", akcija druga. što je mudri kralj vidio razlog zašto se yarilo ljuti na svoj narod
Kreativna priča predstave „Snjeguljica“ Zašto je predstava A. N. Ostrovskog „Snježna djeverica“ toliko iznenadila čitatelje, kritičare i gledatelje? Zašto je predstava A. N. Ostrovskog "Snježna djeverica" \u200b\u200btoliko iznenadila čitatelje, kritičare i gledatelje? Kako je A. N. Ostrovsky promijenio izvornu ideju predstave? Kako je A. N. Ostrovsky promijenio izvornu ideju predstave? Što mislite, kakve bi poteškoće mogao imati veliki dramatičar prilikom stvaranja predstave "Snježna djevica"? Što mislite, kakve bi poteškoće mogao imati veliki dramatičar prilikom stvaranja predstave "Snježna djevica"? Pojedinačni rad sa člankom (c): Kako su dramu ocijenili pojedini pisci? Koji je razlog mješovite procjene? Kako su predstavu ocijenili pojedini pisci? Koji je razlog mješovite procjene?
Raspored skladbe Sadržaj skladbe kompozicije 1. Izložba 2. Zaplet 3. Razvoj zapleta 4. Vrhunac 5. Razdvajanje 5. Prisutnost starijih i mlađih generacija. Izostanak starijih. Glavni junak ili junakinja otkriva gubitak ili manjak, ili se krši zabrana, nakon čega slijedi katastrofa. Potražite izgubljeno ili nestalo, ispravite pogrešku. Glavni lik ili junakinja bori se protivničku silu i uvijek je porazi. Prevladavajući gubitak ili nestašicu, pristupanje (stjecanje višeg statusa)
Raspored skladbe Sadržaj skladbe kompozicije 1. Izložba 2. Zaplet 3. Razvoj radnje 4. Vrhunac 5. Otkaz Upoznajte roditelje Snježne djevojke Čudesno dijete Mraza i Proljeća traži ljude. Ban Frost: "bojte se Lela, njegovih govora i pjesama" Test heroine među ljudima: sukob s Bobylom i Bobylikha, sukob s djevojkama Berendeevskog kraljevstva, sukob s Kuvavom, sukob s Lelom. Stjecanje zabranjene kvalitete - ljubav Smrt heroine. Trijumf sunca i sklada u životu Berendejevih
Ostrovsky, za razliku od narodne priče, sukob djela prevodi u unutarnji psihološki plan. Ako je u narodnoj priči herojev test borba protiv mračnih sila, tada je u „proljetnoj priči“ Ostrovskog prikazana borba „toplih“ i „hladnih“ osjećaja u duši Snježne Djevice. Dramatičar je novim sadržajem ispunio posuđeni središnji motiv smrti Snježne djevice, uspio je prenijeti životni vijek iz bajke, koji je odredio proljetnu tonalitet predstave, povezan s oživljavanjem prirode i ljubavi u srcima Berendejeva. Ostrovsky, za razliku od narodne priče, sukob djela prevodi u unutarnji psihološki plan. Ako je u narodnoj priči herojev test borba protiv mračnih sila, tada je u „proljetnoj priči“ Ostrovskog prikazana borba „toplih“ i „hladnih“ osjećaja u duši Snježne Djevice. Dramatičar je novim sadržajem ispunio posuđeni središnji motiv smrti Snježne djevice, uspio je prenijeti životni vijek iz bajke, koji je odredio proljetnu tonalitet predstave, povezan s oživljavanjem prirode i ljubavi u srcima Berendejeva.
Ispitivanje genija Jednog dana mladić je došao u Brecht i rekao: Jednog dana mladić je došao u Brecht i rekao: - Imam puno kreativnih ideja u glavi, mogu napisati dobar roman. Samo jedno me sprečava da pišem - ne znam kako započeti. - Imam puno kreativnih ideja u glavi, mogu napisati dobar roman. Samo jedno me sprečava da pišem - ne znam kako započeti. Brecht se nasmiješio i savjetovao: Brecht se nasmiješio i savjetovao: - Vrlo jednostavno. Započnite s ... - Vrlo jednostavno. Započnite ... Bertolt Brecht njemački je pjesnik, prozni pisac, dramatičar, reformator kazališta, utemeljitelj Berlinskog ansambla kazališta. Laureat Međunarodne Staljinove nagrade za konsolidaciju mira među narodima (1954).
Svijet Berendejevog kraljevstva Koji su događaji ispunjeni životom Berendejevih? Kojim je događajima ispunjen život Berendejevih? Opišite stanovnike Berendejevskog kraljevstva: Bobyl i Bobylikha, Murash, Lelyu, Kupava. Dokažite svoja saznanja tekstom. Što znače imena junaka? Jesu li oni svojevrsna karakterizacija junaka? Opišite stanovnike Berendejevskog kraljevstva: Bobyl i Bobylikha, Murash, Lelyu, Kupava. Dokažite svoja saznanja tekstom. Što znače imena junaka? Jesu li oni svojevrsna karakterizacija junaka?
"Snježna djeverica" \u200b\u200bje možda najmanje tipična za sve drame Aleksandra Ostrovskog, koja se od svog stvaralaštva ističe, između ostalog, lirizmom i neobičnim problemima (umjesto socijalne drame, autor je skrenuo pozornost na osobnu dramu, ocrtavajući temu ljubavi kao središnju temu) i potpuno fantastično okruženje. Predstava pripovijeda Snježnu djevojku koja se pred nama pojavljuje kao mlada djevojka koja očajnički čezne za jedinim što nikad nije imala - ljubav. Održavajući vjernost glavnoj crti, Ostrovsky istodobno otkriva još nekoliko: strukturu njegova polu-epskog svijeta koji govori pola, običaje i običaje Berendeja, temu sukcesije i odmazde, i cikličku prirodu života, primjećujući, iako alegorijski, da život i smrt uvijek idu ruku pod ruku.
Povijest stvaranja
Ruski književni svijet dužan je pojavljivanju predstave sretnom nesrećom: na samom početku 1873. godine zgrada Malog kazališta zatvorena je zbog većih popravaka, a skupina glumaca privremeno se preselila u Boljšoj. Odlučivši iskoristiti mogućnosti nove pozornice i privući publiku, odlučeno je organizirati ekstravagantan spektakl, neuobičajen za ta vremena, koristeći baletnu, dramsku i opernu komponentu odmah iz kazališnog osoblja.
S prijedlogom za pisanje predstave za ovu ekstravaganciju obratili su se Ostrovskom, koji je, iskoristivši priliku za provedbu literarnog eksperimenta, pristao. Autor je promijenio naviku traženja inspiracije u ružnim aspektima stvarnog života, a u potrazi za materijalom za predstavu okrenuo se kreativnosti ljudi. Tamo je pronašao legendu o djevojčici Snow Maiden, koja je postala osnova za njegovo veličanstveno djelo.
U rano proljeće 1873. Ostrovsky je naporno radio na stvaranju predstave. I ne jedan - budući da je scenska produkcija nemoguća bez glazbe, dramatičar je radio zajedno s Petrom Čajkovskim, koji je bio još vrlo mlad. Prema kritičarima i piscima, to je jedan od razloga iznenađujućeg ritma „Snježne djevice“ - riječi i glazba sastavljeni su u jedinstvenom impulsu, bliskoj interakciji i prožete ritmom jedne druge, u početku čineći jednu cjelinu.
Simbolično je da je Ostrovsky zadnju točku u Snegurochki postavio na dan pedesete godišnjice, 31. ožujka. I nešto više od mjesec dana kasnije, 11. svibnja, prikazana je premijera. Dobio je sasvim različite kritike kritičara i pozitivnih i oštro negativnih, ali već se u 20. stoljeću književni kritičari snažno složili da je „Snježna djeverica“ najsjajnija prekretnica u radu dramatičara.
Analiza rada
Opis rada
Zaplet se temelji na životnom putu djevojčice Snježne djevojke rođene iz zajednice Mraz i Proljeće-Crveno, njenog oca i majke. Snegurochka živi u izmišljenom kraljevstvu Ostrovsky Berendey, ali ne s rodbinom - od oca Moroza, koji ju je zaštitio od svih mogućih nevolja, ona je otišla - i u obitelji Bobyl i Bobylikha. Snježna djevica čezne za ljubavlju, ali ne može se zaljubiti - čak je i njezino zanimanje za Lelu diktirano željom da bude jedina i jedinstvena, željom da pastir, koji svim djevojčicama ravnomjerno daje toplinu i radost, njeguje sam sa sobom. Ali Bobyl i Bobylikha neće joj pružiti svoju ljubav, oni imaju važniji zadatak: unovčiti ljepotu djevojke, nakon što se oženi. Snjeguljica ravnodušno gleda Berendejeve muškarce, radi njezinog mijenjanja života, odbijanja mladenki i kršenja javnih načela; iznutra je hladno, izvanzemaljac je pun života Berendey - i zato ih privlači. Međutim, nesreća je pogodila i Snegurochku - kad je ugledala Lelu, koja joj pruža podršku i odbacila je, djevojčica je požurila svojoj majci sa zahtjevom da joj dozvoli da se zaljubi - ili umre.
Upravo je u ovom trenutku Ostrovsky do krajnjih granica jasno izrazio središnju ideju svoga djela: život bez ljubavi je besmislen. Djevojčica snijega ne može i ne želi se nositi s prazninom i hladnoćom koja postoji u njenom srcu, a proljeće, koje je oličenje ljubavi, omogućuje svojoj kćeri da iskusi taj osjećaj, unatoč činjenici da i ona misli loše.
Ispada da je majka u pravu: Snježna djevojka, koja se zaljubila, topi se pod prvim zrakama vrućeg i vedrog sunca, uspjevši ipak otkriti novi svijet pun smisla. I njezin voljeni, koji je prethodno napustio mladenku i protjerao je kralj Mizgir, rastavio se sa životom u ribnjaku, pokušavajući se ponovno ujediniti s vodom, koja je postala Snježna djevojka.
protagonisti
(Scena iz baletne predstave "Snježna djeverica")
Snjeguljica je središnja figura djela. Djevojka izvanredne ljepote, očajna da poznaje ljubav, ali istovremeno hladna srca. Čista, djelomično naivna i potpuno tuđa ljudima Berendeya, ona je spremna dati sve, čak i svoj život, u zamjenu za spoznaju što je ljubav i zašto su svi tako gladni.
Mraz - otac Snježne djevice, grozan i strog, koji je svoju kćer pokušavao zaštititi od svakakvih nevolja.
Proljeće-Crveno je majka djevojčice koja, unatoč predosjećanju nevolje, nije mogla protiviti svojoj prirodi i molitvama svoje kćeri i obdarila ju je ljubavlju.
Lel je vjetrovit i vedar pastir koji je prvi probudio neke osjećaje i emocije u Snježnoj djevojaka. Zbog onoga što ga je odbacilo djevojka je pojurila prema Spring.
Mizgir je trgovački gost ili, drugim riječima, trgovac koji se toliko zaljubio u djevojku da nije samo ponudio svo svoje bogatstvo za nju, već je napustio i Kupu, svoju propalu mladenku, čime je prekršio izvorne običaje Berendejevog kraljevstva. Na kraju je pronašao reciprocitet onoga koga je volio, ali ne zadugo - i nakon njene smrti izgubio je život.
Vrijedi napomenuti da su se, usprkos velikom broju likova u predstavi, čak i sekundarni likovi pokazali svijetli i karakteristični: taj kralj Berendey, taj Bobyl i Bobylikha, bivša mladenka Mizgir Kupe - koje čitatelj pamti, imaju svoje karakteristične osobine i karakteristike.
"Snow Maiden" je složeno i višestruko djelo, uključujući i kompozicijsko i ritmično. Predstava je napisana bez rime, ali zahvaljujući jedinstvenom ritmu i melodioznosti koji postoje u doslovno svakom retku, zvuči uglađeno, poput bilo kojeg stiha iz rima. "Snježna djeverica" \u200b\u200btakođer krasi bogatu uporabu pučkih zavoja - to je logičan i opravdan korak dramatičara, koji se prilikom stvaranja oslanjao na narodne priče koje su pripovijedale o djevojci iz snijega.
Ista je tvrdnja o višestrukosti istinita i primijenjena na sadržaj: iza vanjski jednostavne priče Snegurochke (ona je izašla u stvarni svijet - odbačeni ljudi - dobila ljubav - bila je prožeta ljudskim svijetom - umrla), ne postoji samo tvrdnja da je život bez ljubavi besmislen, već i puno ostali jednako važni aspekti.
Dakle, jedna je od središnjih tema odnos suprotnosti, bez kojih je prirodni tijek stvari nemoguć. Mraz i Yarilo, hladnoća i svjetlost, zima i topla sezona izvana se međusobno razilaze, stupaju u nepomirljivu kontradikciju, ali istodobno crvena linija u tekstu prelazi na ideju da jedno ne može postojati bez drugog.
Osim lirizma i žrtvovanja ljubavi, zanimljiv je i socijalni aspekt predstave koja se prikazuje na pozadini bajnih temelja. Norme i običaji Berendejevog kraljevstva strogo se poštuju, jer kršenje krši protjerivanje, kao što se dogodilo s Mizgirom. Te su norme fer i donekle odražavaju Ostrovskyjevu ideju o staroj ruskoj zajednici, u kojoj su odanost i ljubav prema bližnjemu, život u jedinstvu s prirodom. Lik cara Berendeya, "dobrog" cara, koji, iako primoran na oštre odluke, sudbinu Snegurochke smatra tragičnom, tužnom, pobudi definitivno pozitivne emocije; takvom kralju je lako suosjećati.
Štoviše, u Berendejevu kraljevstvu se u svemu poštuje pravda: čak i nakon smrti Snježne djevice kao posljedice prihvaćanja ljubavi, bijes i svađa Yarile nestaju, a Berendey može ponovno uživati \u200b\u200bu suncu i toplini. Harmonija pobjeđuje.
Lijepa transformacija
Čak se i kamen polako pretvara u nešto. Dijete raste, jabuka sazrijeva, ali to je nevidljivo za jednostavno ljudsko oko. Još jedna stvar je snijeg. Topi se na dlanu, prelijeva se od filcanih čizama na drveni pod i širi se u vlažnoj lokvi, a kad se proljetno sunce ugrije, točno pred vašim očima bijeli snijeg pretvara se u plavu vodu, jer odražava plavo nebo.
Tako je pojava Snježne djevice bila neizbježna. Teško je zamisliti narod koji živi pola života pod snijegom i ne razmišlja o svojoj čarobnoj sudbini.
Negdje u folkloru bez dna skriva se mit o mutnoj djevojačkoj slici, odjeci poganskih tradicija nagovještavaju proljetnu žrtvu, ali bajka, domaća narodna ručkica, donijela je prirodnu tajnu u svoju kolibu i dijelila svoju ljudsku toplinu. U godišnjoj proljetnoj pauzi bajka nije vidjela ništa zastrašujuće i grozno - samo uzorak. Ništa se junačko i junačko nije čulo - samo lagani tužni uzdah. 
Tako se rodila djevojčica. Nije kraljica, ne ljubavnica, ne neka vrsta mudrih garnišara, već samo dijete, tako krhko.
Potpuno je besmisleno širiti se na ovu temu, jer je prije jednog i pol stoljeća, 1867. godine, Aleksander Afanasijev sve rekao na najbolji i najtačniji način. Na stranicama svog temeljnog djela "Pjesnički pogledi Slavena na prirodu" napisao je: "... Snježna djevojka je laganom parom dospjela gore, umotana u tanki oblak i odletjela u nebo. U tako gracioznoj pjesničkoj slici narodna fantazija jedan je od običnih fenomena prirode ... "
Nitko ne zna što može ovisiti o jednoj riječi. A dokumentarnih dokaza nema. No, tamne zimske večeri čini se: ako znanstvenik Afanasijev nije imenovao sliku Snježne djevice dobrohotan, njezin bi čitav budući književni život išao drugačije. Ili se možda jedan dugački lijepi život uopće ne bi dogodio, mada je još uvijek prerano govoriti o ovome u početnoj liniji.
Što se tiče narodne fantastike, ona nam je ostavila legiju bajkovitih opcija o Snegurochki, Snegurushka, Snegurka, a te se opcije ponekad međusobno razlikuju, poput potpuno različitih, "nepoznatih" bajki.
Najčešće je priča jednostavna, izravno domaća, ali s čarobnim početkom i tužnim čarobnim krajem:
„Svaki se svijet u svijetu događa, sve je rečeno u bajci.
Nekoć su tu bili djed i žena. Ukupno su imali dosta - i kravu, i ovcu, i mačku na štednjaku, ali djece nije bilo. Bili su vrlo tužni, svi tužni.
Zimi je bijeli snijeg padao do koljena ... "
Tada se sve zna.
divan snijeg stvorio je živahnu kćer, bila je ljubazna i vesela cijelu zimu, a u proljeće joj je dosadilo i počelo se skrivati \u200b\u200bod sunca. Djed i žena nagovorili su je da s prijateljima ode u šumu. I djevojke su zapalile, počele skakati po njemu i vikati:
„Skoči, skoči, Snow Maiden!
Snjeguljica je potrčala i poskočila ... Pustila je buku nad vatrom, jadno stenjala, a Snježna djevojka je umrla. Bijela para prostirala se nad vatrom, uvijena u oblak, visoko je nebo poletio oblak. Snjeguljica se rastopila ... "
Ovaj vrlo uspješan, složeni književni tretman narodne bajke, koji je prije mnogo godina napravila Irina Valeryanovna Karnaukhova, vjerojatno je najbliži narodnim korijenima. Naravno, ovdje ne piše da je vatra Kupala, a preskakanje preko nje je paganski slavenski obred inicijacije, prepoznavanja djevojke kao djevojčice. Osim toga, neki istraživači vjeruju da se u davnim vremenima priča o Snježnoj djevi nije okončala paljbom, a vodeni ciklus u prirodi odražavao se u svoj svojoj harmoniji, sve do novog bijelog snijega. Tko zna ...
U svakom slučaju, u poetskom prepričavanju Natalije Zabile, poznate ukrajinske sovjetske spisateljice, bijeli se oblak iznad vatre ne samo uzdigao u nebesku daljinu, već se pretvorio u stvarno dobro:
Tradicionalna verzija s vatrom i oblakom opetovano je ponovno tiskana i, naravno, najpoznatija. No, osim toga, Snježne djevice su apsolutno nevjerojatne. Ovdje je Vladimir Ivanovič Dahl prepričao priču o tome kako starac nije poslušao svoju staricu, donio je malu kuglu snijega do kolibe, stavio je u lonac i stavio na prozor. "Sunce je izlazilo, zagrijalo lonac ...", i - samo pomisli! - već u loncu "Djevojčica leži, bijela poput snježne kugle i okrugla kao gruda.". „Ja- kaže - 
djevojka Snježna djevojka, od valjanog proljećnog snijega, zagrijana i obasjana proljetnim suncem.
Na ovome se zapravo završavaju sve „snježne padavine“, a priča započinje o nečem drugom: kako se djevojčica Snježna djevojčica izgubila u šumi, a starog psa Buga, koji je istjeran iz dvorišta, spasila je Snježna djevojka, za koju je opet bila ljubazna životinja "Prihvaćen u milost i život na staro mjesto".
Postoji Snježna djevica (ili bolje rečeno - Snezhevinochka), koja - kakav užas! - djevojke su ubijene zbog branja bobica, a zakopane pod borovom šumom. A na grobu je rasla trska. I napravili su cijev od trske. A cijev je pjevala ljudskim glasom. Tada su djed i žena razbili cijev, a živa Snezhevinochka skočila je odande, ljepša nego prije. Pa, i djevojke ... Navodno su u fenomenalnim vremenima naišle na sve vrste djevojaka. Na primjer, u prepričavanju Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, međutim, nisu počeli ubijati Snegurushku "Namamljeni u šumu, namamljeni - lijevo", Da nije bilo dobre lisice Olisawa, ne biste vidjeli njegovu unuku sa staricom.
Prebrojavanje Snježnih djevojaka može se nastaviti, ali poanta uopće nije u nijansama. U svim tim različitim bajkovitim verzijama postoji jedan opći zakon, glavni i odlučujući: snježna djevojka je uvijek dobra. Ona nikome nije nanijela zlo, svima se pojavila na radost, a ako je otišla, onda nikome nije zamjerila. Stoga izaziva rijedak ljudski osjećaj - nježnost.
Oznaka polja: Susjedi
Želim reći nekoliko riječi u obranu nacionalnog ponosa.
Doduše, bijeli snijeg pada i otapa se stoljećima, i to ne samo na području Slavenije. Ali prema bajkama, zapadnjaci su prije svega osjećali hladnoću od ove i očekivane nevolje. Ledene Djevice i Snježne kraljice nikako ne mogu pasti na našu dragu Snježnu djevojku čak ni s drugim rođacima.
Naravno, u svjetskoj folklornoj i književnoj praksi postoje djeca snijega koja se mogu rastopiti (kažu da Latvijci imaju čak i djevojačku snijegu), međutim nisu se uspjeli probiti u prve redove bajkovitih likova, a sposobnost da se "rastope" ponekad uopće nije bila prisutna. prirodno, ali potpuno ljudsko.
Primjerice, u Njemačkoj je otkrivena stara i stara legenda o trgovcu, koji se nakon dugih lutanja vratio kući i ondje našao ne samo svoju ženu, već i dijete, koje je odnekud stiglo. Loša žena je rekla da dijete ima 
snježnog podrijetla i pojavila se u vrijeme duboke domovine za supruga. Trgovac se nije svađao, ali sljedeći je put poveo sa sobom "snježno" dijete. Vratio se sam. I odgovorio je na pitanje "gdje ?!", bez treptaja oka: rastopio se ...
Neku zbrku u odnosima snijega-bajke može napraviti šarmantna Snjeguljica, čija se priča gotovo izjednačuje s pričom o uspavanoj princezi, no ime kao da podsjeća na Snjeguljicu. Zapravo je sve drugačije: kad su braća Grimm snimila i uredila bajku, čije se ime ponekad izravno (i pogrešno) prevodi na ruski s riječi "Snow Maiden", samo su imali na umu djevojku koju je kraljica rodila zimi.
Zašto njemački Schneewittchen - to je nešto snježno bijelo ili, još ljepše, snježno bijelo. To je sve, genealogija mlade princeze ne podrazumijeva nikakve druge zime, proljeće ili prirodne motive.
Pa zašto se naša Snegurochka tako očigledno "kretala svojim putem", pretvorila se pravo u nacionalnu heroinu i postala bosonoga djevojka svakog djeteta? Je li za to kriva samo tajanstvena slavenska duša i naš poseban osjetljivost za tajne majčinske prirode?
čudo
Početkom 1873. godine glavno kazalište Maly bilo je zatvoreno na popravak. Zbog toga su sve trupe carskih moskovskih kazališta - drama, opera i balet - bile prisiljene nastupati u susjedstvu, na pozornici Boljšoj teatra. Netko je imao primamljivu ideju: uprizoriti predstavu u kojoj će istovremeno sudjelovati sve tri trupe. Ravnateljstvo se odmah obratilo Aleksandru Nikolajeviču Ostrovskom s prijedlogom da napiše odgovarajuću predstavu, a „pjevač Zamoskvorechye“, koji su svi prepoznali, nije odbio prijedlog. Do tog trenutka on je već dugo bio glavni dramatičar kazališta Maly i surađivao je s njim dvadeset godina.
Teško je zamisliti uspješniji i sretniji splet okolnosti. Već nekoliko godina, ostavivši za sada svoje slikovite, kategorički prirodne trgovce i trgovce, ruski pisac Ostrovsky trudio se uroniti u povijest, počeo je pisati povijesne drame i stvarno je želio pogledati u početak. Vjetrovi neočekivanog folklora nadvijali su se nad Rusijom i Europom, što je jedan ozbiljni istraživač nazvao vrtoglavim. U dubinama stoljeća, gdje bi izgledala da završava sva civilizacija, povjesničari, etnografi i filolozi otkrili su cijele svjetove. Obrasci odjeće seoskih domova i verbalni uzorci starih pjesama odjednom su našli globalno značenje. Bučno lišće „moderne kulture“ iznenada je osjetilo negdje tamo, daleko i duboko, svoje izvorne korijene.
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je ozbiljna i prilično uravnotežena osoba. Nije podlegao bujnoj euforiji oko pronalaženja korijena koji su tada zavladali u društvu. Ali sama ga je tema iznimno zanimala, izravno je proučavao folklor i studije napisane na ovu temu. Možda klasik nije primijetio riječ „graciozno“ kada je prelistavao stranice posvećene narodnom Snegurochku, ali sigurno je poznato da su u njegovoj osobnoj knjižnici pažljivo sakupljani znanstveni radovi ne samo A. N. Afanasyeva, već i F.I. Buslaeva i E. I. Zabelina - najveći stručnjaci na području proučavanja narodne umjetnosti i narodnog života.
Ostrovsky je dugo sanjao o narodnom kazalištu. Dugo je želio otvoriti na pozornici neviđenu akciju koja će spojiti riječ i glazbu, komediju i tragediju, zabave bofona i dramatična iskustva. Znao je da negdje postoji točka na kojoj se povijest i bajke spajaju. Općenito, znao je puno i, prema Lidiji Mikhailovni Lotman, "Master materijala", Nekoliko godina prije "Snježne djevice", Aleksandar Nikolajevič već je počeo skladati ekstravaganciju o Ivanu Csarevichu, ali stvari nisu nadilazile pojedine fragmente. Dakle, možda je jedan od Berendejeva namjerno smislio popravak u Maly Teatru?
Uzgred, Berendey je nekad stvarno bio. Istina, nije tako bezazlen kao onaj Ostrovskog. Štoviše, još uvijek postoji selo Berendeevo, istoimena močvara, pa čak i željeznička stanica Berendeevo, koja se pojavila 1868. godine i koju je Ostrovsky nekoliko puta putovao.
I napisao je svoju "Snježnu djevicu" u proljeće i ljeto iste te 1873., odmah nakon primitka narudžbe. Živio je u selu, svom voljenom starom roditeljskom imanju blizu Kostrome. Vrijeme se promijenilo, oblaci su letjeli gdje god su htjeli, sunce se diglo i otišlo dalje od horizonta, sve je išlo kao i obično, a pedesetogodišnji mudrac mogao se sakupiti iz riječi "Proljetna priča"koja se nije rastopila.
U početku je sve izgledalo prilično jednostavno, gotovo djetinjasto. Goblin se skriva u šupljini, Djed Mraz odlazi na rub zaštićene šume, čitav zbor smiješnih ptica pjeva i pleše oko prekrasnog Proljeća, koje se, naravno, naziva Proljeće-Crveno ... I svi oni govore stihom, nekako neobično. Nezvani, glatki dijalozi zvuče, naravno, na ruskom, ali istodobno malo ne na ruskom, isprepleteni riječima koje ili znate ili pogađate. I ova melodija ...
Dakle, prema glasinama, stari Grci i sve vrste drevnih naroda mogli su govoriti, kada pripovijedanje ne ide, već teče, a riječi se odjednom isprepliću na dva načina: prema zakonima značenja i zakonima glazbe.
Ali ovdje se ljudi pojavljuju na sceni i sve se mijenja. Bobyl i Bobylikha, koji su prvi ugledali Snježnu djevojku, oni su, naravno, Berendey, ali bezvrijedni, bezvrijedni.
"... Glog! Je li živ? Živi.
U ovčjem kaputu, u čizmama, u rukavicama ... "
Da, ako ste imali takvu kćer i ako ste se udali za bogatog ... Pa, da, autor proljetne ruske bajke i dalje je isti Ostrovski i nema tendenciju da se spušta s tla. Prelijepi Lel, sunčani pastir, zbog pjesama zbog kojih je Snježna djevojka, zapravo, iz šume izašla ljudima, nije efemerno stvorenje. Kao i svaki seoski pastir, stanovnici naselja trebali bi naizmjence odlučiti da pričekaju, a ovo je velika stvar. A bliski gospodara Bermjata, na kraljevo pitanje, kako tamo rade, odgovara besmrtnim aforizmom: "Oni kradu malo ..." A supruga Bermyat, Elena Lijepa, besramno ga vara. I općenito, ako grubo pretočite zaplet izravnim riječima, ništa neće uspjeti, osim vječnog ljubavnog trokuta.
Ali "prenijeti" "Snow Maiden" je nemoguće. Zemlja Berendey, koju je Ostrovsky potopio u prapovijest, okružena je nekim čudnim treperavim svjetlom kroz koje "direktne" riječi ne prodiraju. Odjednom se počinje činiti da je ritmički pjesnički govor jedini način ljudske komunikacije. Djevojčica snijega, koja iz nekog razloga govori vrlo jednostavno i vrlo malo, sa svakom se riječi sve više i više razlikuje od svih ostalih, a njeni nepretenciozni govori zvuče poput krika prestrašenog lastavica, već osjećajući grmljavinu. A kad se napokon pojavi glavni glas onoga što se događa, car Berendey, koji mirno i graciozno, vlastitom rukom oboji zidove kraljevske palače azurnim bojama, tada tajna bajke poprima snagu zakona. Pa, gdje je još zemlja u kojoj je glavni zločin ne voljeti? A gdje je kralj koji to zna? ..
Stotine stranica napisanih oko drame Ostrovskog tumače ovu tešku bajku i ovdje i tamo. Suparnik Snježne djevice, strastvena Kupava, razotkriven je i uzvišen; trgovački gost, zgodni Mizgir, zgrožen ljubavlju, ponekad se žali, a zatim prigovara zbog muškog egoizma; a Ostrovsky se ponekad čak pokušava pretvoriti u autora društvene utopije, o kojoj je navodno sanjao. Ozbiljni istraživači povlače zamršene paralele i meridijane pokušavajući uspostaviti točku postojanja poznatog djela na prostoru ruske i europske literature.
No, "Snježna djevojka" propada i nešto najvažnije ostaje neizgovoreno.
Trebalo je posebnu osobu da se suštinom Ostrovskyove priče nazove točnim riječima. Ono što je bilo potrebno nije bio književni povjesničar, niti kolega pisac ili književni kritičar. Filozof Aleksej Fedorovič Losev rekao je ovo: „Snježna djevica ne zna granice između kozmičkih i stvarnih osjećaja“, I sada je to konačno istina.
Kako se završava tužna i lijepa, fenomenalno lijepa i ljudski točna priča o kobnoj pobjedi ljubavi? I što je zapravo ova pobjeda?
"... Snjeguljica tužni kraj
I strašna oporuka Mizgira
Ne mogu nas uznemiriti ... "- kaže kralj Berendey, a lijepa Lel pjeva pjesmu hvale Yarile the Sun. Je li to sve samo zbog „uzoraka“, radi spektakularne slike veličanstvenih poganskih obreda? Ili je veliki ruski pisac Ostrovsky u svom najsvetijem djelu jednostavno sve stavio na svoje mjesto? Možda je želio reći da samo Sunce uvijek pobjeđuje, to jest život, a osoba ima malo izbora: da se sruši sa litice poput Mizgira ili da nestane u blaženstvu poput Snjeguljice?
Izbor je mali. Ali u čemu je razlika.
Suvremenici nisu prihvatili pjesnički dar: ni čitatelji predstave, ni gledatelji prve produkcije nisu izrazili oduševljenje. Nije pomogla ni glazba mladog talenta, početnika Čajkovskog, koji je posebno napisan za kazališnu dramsku predstavu. Kritika je našla esej „Čudno”,
Ostrovsky je počeo objašnjavati da je sva ta „proljetna priča“ - samo "Žare njegove mašte", Posebno su revnosni pristali na činjenicu da radnja s bućonima i narodnim scenama općenito nalikuje farsi. Ali najgori pjesnik pjesnik Nekrasov, koji je u to vrijeme bio izdavač časopisa "Domaće bilješke". Kad je Aleksandar Nikolajevič, redovito objavljivan u Zapiskom, predložio je Nikolaja 
Aleksejevič je svoj tekst za prvu publikaciju Nekrasov odredio takvim "Zabranjeno nisko", ponižavajuća naknada na koju je ranjeni Ostrovsky odgovorio bolnim, gorkim pismom i tiskao predstavu u Vestniku Evropy.
"Snježna djeverica" \u200b\u200bdoista bi se mogla izgubiti među bezbrojnim pjesničkim i prozaičnim djelima "o ljubavi" da je skladatelj Rimsky-Korsakov nije sreo. Na prvom sastanku, to jest na prvom čitanju 1874. godine, rekla mu je, kao i većina javnosti, "Sviđa mi se malo", Ali nakon pet godina dogodilo se nešto nepredviđeno. "Zimi 1879/80. - prisjetio se Nikolaj Andrejevič, - ponovo sam pročitao "Snježnu djevicu" i definitivno vidio njegovu zadivljujuću ljepotu ...
Za mene nije postojao bolji zaplet u svijetu, nije bilo boljih pjesničkih slika od Snegurochke, Lel ili Vesne, nije bilo boljeg kraljevstva Berendeja sa njihovim divnim kraljem, nije bilo boljeg svjetonazora i religije od obožavanja Yarila-Sunca. ".
Opera se pojavila preko noći, kao u bajci: Rimski-Korsakov napisao ju je, kako kažu, u jednom dahu, odnosno doslovno u jedno ljeto. Uspjeh je bio trenutan, glasan i bezuvjetan. Činilo se da se i publika probudila i jasno vidjela sjetivši se kakve divne priče vreba u zemlji Berendey. I, da budem iskren, nije se radilo samo o odličnoj glazbi. Priča se malo promijenila i napokon 
postala bajka u svom najčišćem obliku. Odjek stvarne svakodnevice nestao je i utihnuo. Nitko se više nije sjetio da su Berendeji krali, a neka je Elena Lijepa varala svog supruga. Ostali su samo ljudi, goleme prirode i - među njima - ona ista nevina, mlada, graciozna kći Mraza i Proljeća, koja je sama bila sposobna ljude naučiti ljubiti.
Prva izvedba opere u Mariinskom kazalištu pretvorila se u trijumf. A u to vrijeme ...
A istodobno, iste godine 1882., u kućnoj izvedbi industrijalista i filantropa Savve Mamontov, na pozornici se u odjeći teškog Djeda Mraza pojavio umjetnik Victor Vasnetsov i proglasio glasnim basom: "Voli me, ljubavi!" 
Oh, kako mu je zaista bilo ugodno stvoriti vidljivi svijet nikad viđene Berendey! S kakvim je zadovoljstvom iskopao detalje najmanjeg uzorka na djevojčinoj haljini i sam je, bez ikakvih tehničkih pomoćnika, naslikao ogromne scenografije s slikama rezervirane šume ili kraljevske palače.
Mnogo godina kasnije, divljenje umjetničkim kritičarima reći će da je upravo Vasnetsov u dizajnu "Snježne djevice" pokazao da je prvi ruski umjetnik koji je na pozornici postao ravnopravni koautor predstave, zapravo - prvi pravi kazališni umjetnik. Nakon kućnog nastupa, radio je svoja čuda na velikoj pozornici, a onda je, gotovo dvadeset godina kasnije, naslikao njen portret. Čiji portret?
Nestvarna, izmišljena Snježna djevojka?
Umjetnici su vrlo neobična stvorenja. Kad nacrtaju nešto što nije vidljivo, ovaj nevidljivi dobiva ista prava kao noćna šuma, božićna drvca u snijegu i krzneni rub djevojačkog šešira. Ovo sada nije fikcija, već pravi portret i još više. Alexander Benois rekao je da se upravo na ovoj slici uspio otvoriti Vasnetsov "Zakon drevne ruske ljepote", Još jedan suvremenik pokazao se još kategoričnijim: "Za Snježnu djevicu nema drugog umjetnika, osim Vasnetsova.".
Ovdje je pogriješio.
Na prijelazu dva stoljeća, dok se naivno 19. stoljeće još topilo, a oblak iluzija lebdio je nad prosvjetljenim umovima, produkcija "Snježne djevice" - i opere i dramske predstave - postala je omiljena ruska radost. Prekrasni ozbiljni umjetnici, kao da se natječu, tražili su lice nježnog stvorenja koje su svi voljeli.
Skladatelj Rimsky-Korsakov napisao je mnoge opere o bajkama, ali Snježnu djevojku smatrao je najuspješnijom. A najbolja izvođačica ove operne zabave bila je Nadežda Ivanovna Zabela-Vrubel, koja je, kao što možete čuti iz samog imena, supruga umjetnika Vrubela - čovjeka koji je uspio uhvatiti čak i samog Demona.
Par je bio beskrajno posvećen jedno drugom, a od dana vjenčanja, Nadežda Zabela nikad se nije obratila drugom kazališnom umjetniku kako bi stvorila svoje scenske slike. A Vrubel ga je neumorno slikao pretvarajući ga u skroman model za realističan portret, a zatim u Labudu princezu. Njegove skice kostima za operu Rimsky-Korsakov također su portreti njegove supruge, a svaka promjena boje još je jedan pokušaj uhvaćanja nestabilnog, nestajućeg sjaja ljepote.
Šarm opere i same priče bio je toliko velik da se Vrubel nije zaustavila na dizajnu predstava. Stvorio je niz skulptura majolike. Postoje i Mizgir i Lel, a car Berendey, prema mnogim stručnjacima, samo je stilizirani portret Rimsky-Korsakova, s kojim je Vrubel bio prijatelj i neizmjerno poštovan.
Nicholas Roerich se u mladosti zaljubio u "Snježnu djevicu". 
Vidio je u njoj "Dio prave Rusije" i, ne posramljen zbog nestanka glavnog lika, divio se samom svjetonazoru starih Slavena i slikovitom okusu njihova života. Nikolaj Konstantinovič se četiri puta okrenuo dizajnu kazališnih predstava: 1908, 1912, 1919 i 1921. Izgled Snježne djevice se promijenio, ali svaki put je bila nova i lijepa.
I tako se dogodilo čudo. Kao što je to od davnina, svaki od majstora donio je vlastiti doprinos jedinstvenom zapletu, a tek u pola stoljeća ruska umjetnička svijest dobila je novu, već neotuđivu komponentu. O našem uobičajenom nova godina Nitko nije ni pomišljao na Snježnu djevojku, ali slika je, prema istoj Lidiji Lotman, već ušla "Mentalni promet", nastanio se u kulturi i bio je neobično podložan metamorfozama vremena.
Na putu do Nove godine
"... A ti si u bisernoj ogrlici, / Moja snježna djevoja blijeda ..."- napisao je Konstantin Fofanov.
"... čuo sam tvoj tajanstveni glas, / bila si srebrna u daljini ..."- napisao je Aleksandar Blok.
A Fedor Sologub, izgubivši voljenu suprugu, doslovno je obnovio zadnju scenu iz Ostrovskog:
Sve ove i mnoge druge pjesničke retke malo poznate širokom čitatelju daje u svojoj izvanrednoj knjizi doktorica filoloških znanosti Elena Vladimirovna Dushechkina. Knjiga se zove "Rusko božićno drvce", naše je web mjesto već okrenulo ovoj jedinstvenoj publikaciji, a ako netko odrasla osoba zaista želi znati kako tradicija božićnog drvca proklija i proklija na ruskom tlu, ne može bez ozbiljnih, znanstvenih, majstorskih istraživanja Elene Dušeskine.
A tradicija je iz dana u dan jačala i stjecala je nove boje, najrazličitije.
Isti Fedor Sologub (mnogo prije smrti svoje supruge) napisao je vrlo poučnu, snažnu priču "Snježna djeverica", pogodnu i za odrasle i za djecu. Ovo je priča o inteligentnoj gradskoj djeci Shurochki i Nyurochki, koja je umjesto snježne žene oslijepila djevojčicu snijega i ovu djevojku - jao! - rastopila se ne zbog Yarilinih proljetnih mahinacija, već zbog tvrdoglavih, žalosnih roditelja. "... Majku su zvali Anna Ivanovna, ali ona je bila sanjala i nježna u svojoj duši, a po uvjerenju bila je feministkinja." (1908!). Što se tiče oca, učitelja gimnazije, kad je ugledao živahnu, ali posve bijelu, blijedu djevojku, nije vjerovao ni u kakva čuda, vratio je svoje plačuće potomstvo, spustio siromašno dijete, očigledno hladno, bliže vatri ... Sa svim slijedećim posljedicama ,
E.V.Dushechkina ovu pripovijest vodi prema ruskoj narodnoj tradiciji, ali ovaj put se moram sramežljivo suprotstaviti: jako me podsjeća na "Snježnu djevicu" Fyodora Sologuba "Snježne djevice" Amerikanca Nathaniela Hawthorna (1804-1864), poznatog borca \u200b\u200bza slobodu mašte. Njegov gospodin Lindsay, trgovac i otac ljupke djece, zvani Violet i Peony, također postavlja snježnu djevojčicu bliže vrućoj vatri - naravno, iz najboljih namjera. Rezultat je "Čitava lokva pred štednjakom", a obje priče mogu se završiti riječima F. Sologuba: "Veliki i mali gledali su ostatke otapanog snijega i potoka vode, i nisu se razumjeli, pa su se međusobno prigovarali".
Ali sićušna, na jednoj stranici, Snježna djevojka poznatog književnog fanatika Alekseja Mihajloviča Remizova - iste dobi kao i priča F. Sologuba - nije se mogla pojaviti nigdje osim u Rusiji. Tu i "Vedmedyushka"i Sivi vuk i bijeli mjesec u malom bijelom rupcu. Istina, sama Snegurushka uopće nije "otok" i pomalo liči na feministicu: otvorila je vrata „Žustro”skočio na zemlju „Čvrsto”…
Slika narodne umjetnosti, probuđena visokom umjetnošću, neizbježno se spuštala s neba na zemlju, u svijet jednostavne svakodnevne fikcije: Snježna djevica počela je zabavljati djecu. Prateći radove majstora, mala književna djela padala su, kao da su iz rožnice (vidi E.V.Dushechkina). Lijepe djevojčice odjevene u pahulje i snježne sluškinje, lijepe figure igračaka počele su se vješati na božićno drvce, a bajke i rime relevantnih tema prekrivene su u dječjim časopisima:
I tako dalje, tako i tako dalje.
Tada je ruska stvarnost bila iskrivljena u takvom vrtlogu da su se „mališani“ skrivali više od dvadeset godina, ali povratak Snježne djevice pokazao se potpuno revolucionarnim. 1937. (ista ona!), Snježna djevojka izašla je s Djedom Mrazom na glavni dječji novogodišnji praznik koji se održao u moskovskom Domu sindikata. Ona je sada postala zakonita unuka Djeda Mraza, činjenica postojanja nekih roditelja više se nije razmatrala, nitko se nije tonuo, nije nestao, i iako sovjetski ljudi riječ "marka" još nisu sanjali, heroini koja je prošla kroz mit trebalo je novo vrijeme , bajka i umjetničko nacionalno polijetanje. Nastala je pojava: ni u jednoj drugoj zemlji ne postoji ženski novogodišnji lik. I imamo je. To znači čvrsto preuzeti kontrolu nad situacijom.
Od tada se Snjeguljica, kao i svaki lik iz bajke u prvom redu, može koristiti kao barometar ili termometar za mjerenje književnih raspoloženja, kao i osobni test za pojedine pisce i pjesnike.
Kao i uvijek, poslovna i specifična Agnia Lvovna Barto prisjetila se unuka Djeda Mraza više puta. Pjesma iz 1956. bila je posebno uspješna:
A Snow Maiden je, u potpunosti u skladu sa zadacima međunarodnog obrazovanja, bila tamnoputa djevojka Shomite iz daleke Indije, koja je također studirala u sovjetskoj školi.
Meka, lirički podešena Elena Blaginina krenula je starim, pretučenim prirodnim putem: napisala je kako će rastopljena Snježna djevojka odgovarati ljudima u toplom proljeću:
Nekako se stvarno dobre dječje pjesme nisu uspjele. Osim što je Timofej Maksimovich Belozerov, Šibenčanin iz dalekog sela Kamyshi, nezasluženo zaboravljeni svijetli dječji pjesnik, nekako sastavio nekoliko tihih, slatkih crta:
Vjerojatno bi bilo pošteno reći da pod istim imenom sada postoje toliko različite djevojčice i djevojke koje žive u dječjoj literaturi da ih ni ne možete nazvati sestrama.
Ostavljamo po strani živahne priče u kojima se novogodišnji likovi i novogodišnje pribora djeluju isključivo „for“ 
revitalizirajući. " Ponekad se takva nesreća dogodi čak i kod eminentnih pisaca. Evo, na primjer, Snježnu školu Andreja Usačeva moglo bi se jednako nazvati i školom smiješnih majmuna, leptira ili loše odrađenih trećerazrednika.
Sve autorove maštarije bile su dovoljne samo da smisle devetnaest (!) Dječaka snjegovića i djevojaka snjegovića poput Morkovkina, Krosskina, Vederkina, Shapochkine itd. Nadalje, miješajući, kako kažu, "dva u jednom" (malo avantura, malo podučavanja), autor započinje složiti epizode iz školskog života (vjerojatno šaljivi) i obećava da će tako stići do Nove godine. Snjeguljica je, naravno, prisutna kao učiteljica. No, sva njegova magija leži u činjenici da na Novu godinu, kada Djed Mraz odleti na svoje vilinske saonice, ta ista Snježna djevojačka sjeda za volan prikolice s poklonima ...
Ali da ne govorimo o tužnim stvarima.
Bolje je prisjetiti se drugih knjiga u kojima Nova godina i službeni položaj "unuke" nisu najvažniji. I najvažnije ...
U "Snježnoj bajci" Viktora Vitkoviča i Grigorija Yagdfelda uopće nema riječi "snježne djevice". Djevojčico se zove Lelya, pa čak može izgledati da nije sve za ništa: što ako se pisci odjednom sjete vrlo dobrog Lelja? Pa dobro.
"Snježna bajka" (drugi naziv je "Bajka na dnevnom svjetlu") nastala je prije mnogo godina, snimljena je davne 1959. godine, a nedavno je, srećom, ponovno tiskana i pročitana poput mladih - gotovo s utabanim srcem.
Nemoguće je ni zamisliti koliko se nevjerojatnih događaja i čuda može dogoditi jer je dječak slučajno namotao igračke u snježnoj ženi u seoskoj ulici 
satovi koji ne znaju ni hodati, barem ne mogu pomicati svoje obojane ruke. Slikala se u dvanaest do pet, a priča se okreće tako da ovo vrijeme može zauvijek ostati. Kako želite - vrlo djetinjasto, uzbuđeno! - prepričajte sve svojim riječima ...
A o tome kako su zaživjele bijesne, ogromne snježne žene, koje je Stara godina poslala da uhvate snježnu djevojčicu Lelu. A o tome kako ju je herojski spasio dječak Mitya, onaj koji je izgubio sat u snijegu. A o tome kako su ti satovi igračaka tiho otkucavali u Lelijinim grudima, poput živog srca. Nitko nije razumio Mitju, nitko mu nije vjerovao: ni njegova majka, ni momci u školi. Ali nevolja je već uhvatila Lelu. Sada će se sve završiti. Stara godina već piše svoj „Manifest“: "Ono što je - to je, ono što nije - neće biti. Ništa se novo neće dogoditi na svijetu, ništa se neće promijeniti. Od danas će 31. prosinca trajati zauvijek. ".
„Snježna bajka“ V. Vitkoviča i G. Yagdfelda posvećena je sjećanju na Eugena Schwartza. Autor "Zmaja" i "Običnog čuda" prihvatio bi takav dar. Također je znao da je najgore oružje na ovom svijetu laž. Ako ga prevladate, sat se neće zaustaviti. A kad djevojčica Lelya počne letjeti kući u malom srebrnom avionu tik do Kristalne palače, na repu aviona sigurno će se naći gomila divnih zvona. Čak možete dobiti jedan od njih kao poklon. Stisnite šaku i, dok gosti za novogodišnjim stolom žvaču tortu, tiho pomaknite ruku tako da zazvoni.
Ime Veniamin Kaverin je Nastya. Gotovo odmah ispada da je ovo "Djevojka iz pasmine Snow Maiden", A tko bi još mogao ispasti tako slatko, elegantno biće koje klizi po snijegu, gotovo ne dodirujući ga, osjeća se sjajno usred gorkog mraza u laganoj ljetnoj haljini, ne razumije riječ "kaput" i ne zna da je Mjesec Mjesec. Priča se zove "Laki koraci" i otvoreno je napisana o ljubavi. Nijedan novogodišnji blagdan nikoga ne slavi, u načelu je borba da se pobije tendencija Snjeguljice da se topi. Jezik se ne može nazvati šaljivim, ali lukavi osmijeh odraslih sjaji svake sekunde kroz uspone i padove stvarnosti u kojima se odvija bajka. Vremena u dvorištu su sovjetska, birokratska, snježna Nastenka čak dobiva službenu potvrdu standardnog sadržaja: „Ime, prezime, prezime: Snezhkova Anastasia Pavlovna. Vrijeme i mjesto rođenja: selo Nemukhin, 1970. Socijalni položaj: zaposlenik. Odnos prema vojnoj službi: ne podliježe ", Ministarstvo zabljeska i snježnih oluja, Institut vječnog leda i druge ozbiljne institucije bave se pretvaranjem Nastenke u običnu djevojčicu, ali dječak Petka spašava je, kao što pretpostavljate. Umjesto toga, ni sam dečko, već njegova gorljiva želja i bajkovita nada da će spasiti i sačuvati svoje voljeno stvorenje. I iz nekog se razloga, neočekivano, dogodilo čudo, nekako samo od sebe. A onda je Petka odjednom uzela i naslikala sliku: kao da je Nastja direktno zaspala "Na ljetnoj livadi, s dlanom ispod obraza, spuštajući nježne ovalne trepavice, a sunce, koje se ona više nije bojala, pozlatila je kosu razdvojenu razdvajanjem.".
Samo nemojte misliti da se sve bajke uvijek dobro završavaju.
Cyrus Bulychev, koji je naviknut nesebično vjerovati već nekoliko generacija, također nema bajku, već priču koja se zove "Snježna djevojka". Ovo je klasična znanstvena fantastika 1970-ih, gdje se potpuno pouzdane znanstvene činjenice i prilično živahni ljudski osjećaji presijecaju na mjestu fantastične zavjere: posada našeg svemirskog broda slučajno svjedoči kako se naš svemirski brod ne sruši kad sleti na nepoznati planet. Jedno stvorenje preživljava. Ovo je djevojka. Ali to ne možete da dodirnete, jer postoji objektivni razlog - temperaturna razlika, naša, a ne naša. Postoji razlika u samom životu. Za nas je to voda, a za nježnu "drugu" ljepotica s lijepim očima - amonijak. Stoga je ona "snježna djevojka", tj. S tlakom zemlje, njezina glavna komponenta ključa i ona umire.
Priča je napisana u prvom licu, a ova "prva osoba", poput "Snow Maiden", sve razumije od samog početka. Ali jedno je razumjeti, a drugo osjetiti. I dok se naš brod žuri, nadajući se da će spasiti živi nalaz, nadajući se da zaliha amonijaka za posebnu komoru u koju je postavljeno svemirsko čudo ne nestaje, na ovom brodu ljubav tiho raste. Romantični junak Cyrus Bulychev dolazi svakog dana da kroz staklo barem vidi lice neočekivane Snježne djevojke i izgovori riječi koje poseban stroj prevodi s ljudskog na nečovječno. A kad voljeni „ne naš“ koji su spasili ljudi napokon odvoji u domovinu amonijak, na mjesto svemirske luke, na trenutak, ona još uvijek dodiruje obraz rukom muškarca koji ju je samo pogledao u oči. Dodiruje, jer opekotina i bol nisu ništa u usporedbi s ovom sekundom.
Možda bismo se mogli zaustaviti na tako dirljivoj i uzvišenoj kozmičkoj noti, ali toga nije bilo: osim znanstvene fantastike, na ovom svijetu postoji još fantazmagorija.
Novo doba
Zapravo, pjevač zbrke u perestrojki, Igor Irtenyev, napisao je ove inspirativne retke ne čekajući Milenijum ("Božićno drvce u Kremlju", 1989.). I pokušao je, naravno, ne za slatke bebe. Ali za djecu nema zasebnog zraka. Živeli smo neko vrijeme kada se "u Oblonskoj kući" sve stvarno pomiješalo do razine novogodišnje vinarije iz koje sada svi izlaze kao mogu. Stoga je u dječjoj literaturi pokušaj povezivanja krajeva s krajevima na novi način zasigurno prisutan u onim knjigama koje zaista pripadaju narednom stoljeću.
„Istinita priča o Djedu Mrazu“ objavljena je 2009. godine. Dvojica njegovih autora, Andrei Zhvalevsky i Evgenia Pasternak, postavili su sebi zadatak, iskreno, ne lako: odlučili su prenijeti povijest naše zemlje u posljednjih stotinu godina kroz i avanture Djeda Mraza i Snegurochke. Kojih zauzvrat u svakodnevnom životu uopće nema. Tek u novogodišnjoj noći obični inženjer-putnik Sergej Ivanovič Morozov i njegova supruga Maša pretvaraju se u dobre čarobnjake.
I bez mumija - to je samo prava bajkovita transformacija nakon koje likovi žive stotinu godina, ostareći fragmentarno. Ali to nije dovoljno. Kako bi obuhvatili sve sfere bića, tajne i eksplicitne, a istodobno obrisali nos svim vrstama Djeda Mraza, u kojem su, kao što znate, pomoćni vilenjaci spretni, Istinska priča Djeda Mraza opremljena je i malim bajkovitim likovima, u osnovi nova. To su ptice i ooh, stvorenja su izuzetno poslovna: prikupljaju narudžbe za poklone, sami šalju poklone ...
Ako se nekome čini da je u takvom okruženju prilično teško razgovarati o stvarnoj povijesti Ruskog Carstva, Sovjetskog Saveza i današnje Ruske Federacije, samo trebate otvoriti sadržaj i pročitati naslove pojedinih poglavlja: "U ljeto 1914. počeo je rat koji se zvao Prvi svjetski rat." "Težak 1920", "Vrlo zastrašujuća Nova godina 1942." Također možete vidjeti ilustracije koje su komično prikazane trikove ptica i okhle ili dokumentarne fotografije ljudi i događaja različitih vremena.
Ispričati priču kako ne bi išlo, nije se išlo baš dobro. Autori su se prilično dobro nosili s ratovima, ali u odnosu na razdoblje između 1916. i 1919. bili su unaprijed upozoreni: o tome "Ne kažemo", Sve afere "perestrojke" također se nekako nisu sasvim uspjele. Uklapaju se u pet redaka nakon čega su autori ponovno izvijestili: "Nećemo ništa drugo reći" - i predložili su da djeca-čitatelji trebaju bolje pitati roditelje. To je, prije nas, ili druga verzija poznate pop skice „igramo ovdje, ne igramo ovdje“ ili je prilično nespretna, ali dirljiva „štedljiva“ pokušaja povijesne obnove „posebno za djecu“.
A sada, dame i gospodo, pažnja. Kotač u bačvi, smrtonosno-smrtonosna i općenito rotacija za 180 stupnjeva: ova je knjiga izuzetno čitljiva. Uobičajeni zakoni književno-pedagoške komunikacije s djecom mršte se i plaču, ali ... Djed Mraz Morozov tako je sladak. A njegova supruga, Snježna djevojka, općenito je draga. Pilići lepršaju okhli. Citati iz sovjetskih novina na trenutak iskaču, poput đavola iz ormara, a zatim nestaju ... Dakle, možda su moderna djeca, kojima je tata kompjuter, a mama televizor, sposobna opažati samo takve verbalne vatromete?
Mnogo, mnogo puta smo na našoj stranici govorili da se već rodio novi stil pisanja i stekao je snagu, sposobnost modernog pisca, bez prestanka, da uključi čitatelja u tok govora koji je sam po sebi fascinantan. Čini se da su A. Zhvalevsky i E. Pasternak prvaci ovog "žanra". Vrlo je teško nazvati njihovu "Istinitom pričom ..." lošom knjigom ili dobrom knjigom: mašući još jednim žalosnim opisom trenutka, ona se odlijepi slatkim osmijehom, poput lukavog djeteta koje viče iz daleka: nećete uhvatiti! nećete uhvatiti! .. (za bitno novo izdanje ove knjige, pogledajte :).
Želja mnogih modernih pisaca da miješaju sve i svašta u vrtlog fantazmagorije postala je gotovo norma. A ovo nije autorova svađa i nije naša nacionalna osobina. Kako općenito ljudi koji su se tek prestali bojati iskonskog kaosa i upravo tamo, nakon samo dva-tri stoljeća, upadaju u čovjekov kaos, dakle antropogeni? Gdje potražiti izlaz?
Razgovor o knjizi vrlo je izvanredan, što je objavljeno (čini se) za tinejdžere, a čak je i prije nekoliko godina postao laureat nagrade „Čuvani san“, razgovor o romanu Ilije Borovikova „Građani sunca“ morat će započeti izdaleka.
Stvar, naravno, nije naša, nije djetinjasta, ali pametni ljudi odavno znaju za što sve ide. Godine 1908. dvadesettrogodišnji Velimir Khlebnikov napisao je dramatičnu bajku Snezhimochka, iskreno priznajući da je nadahnut Ostrovskim djelom. Nećemo ulaziti u detalje, ostavimo analizu stvaranja riječi i probleme strasti za specijaliste pan-slavizma, ali suština je jednostavna: Snegimochka (na jednostavan način - Snegurochka) ide iz šume u grad kako bi ljudima vratila osjećaj prirode. I ovdje se pojavljuje jedan četverokut, koji bi se prema riječima trebao čitati doslovno slogovima, jer se nakon sto godina upravo to dogodilo:
Predviđanje se obistinilo prekomjernim ispunjenjem plana: jedva da je čak i Khlebnikov mogao pretpostaviti koliko će osoba zaboraviti u gužvi dvadeset prvog stoljeća.
Ne vrijedi pogađati je li profesionalni povjesničar umjetnosti Ilya Borovikov svoju inspiraciju crpio iz prilično specifičnog djela prilično „posebnog“ pjesnika Khlebnikova. U svakom slučaju, gornji retci mogli bi staviti epigraf u njegov roman. Glavna populacija ovog romana - isti ti bezdušni "ljudi", moderni grad Moskva s bukom snažne podzemne željeznice, ruševine planetarija i metamorfoze zoološkog vrta - u potpunosti će proći za "kamenim lišajevima", a glavni lik, uspio je promijeniti nekoliko "stanišnih razina" i nekoliko imena, samo se na samom kraju nekako nađe i pomaže drugima da osjete duh nade.
Prepoznavanje prave fantazmagorije besmislen je poduhvat. Dovoljno je reći da djevojka Mišatu koju su donijeli snjegovići (Mitsel, Maša Ivanova) napušta šumu i ulazi u grad, privučen nerazumljivim, ali neodoljivim osjećajem. Jednom je Snezhimochku trebalo samo nekoliko stranica da završi ovo putovanje. Mishat traje dugo, mučno i tek u najekstremnijem, katastrofalnijem trenutku saznajemo da je u stvari Snježna djevica, snažna, hrabra Snježna djevojka, spremna svom snagom parnog vlaka koji prolazi kroz zidove da razbije prokleti tajni Sat, koji će, kako piše u objavi objavljivanja, „Podredili smo gradjane njihovom ludom ritmu“, To je u ovom trenutku "Sunce, ogromno sretno sunce blistalo je u njoj i gorjelo do zemlje".
Ali tu nije kraj. Sljedeće i posljednje poglavlje romana nazvano je, kao što bi trebalo biti u stvarnoj fantazmagoriji, riječ "Početak", a prije nego što se vratimo na "početak kraja", potrebno je razgovarati o kako napisana je ova knjiga. Napisao ju je romantik. Napisao ju je pisac koji, čini se, namjerno obuzdava svoju vještinu, ne dopušta graciozno uhvaćenim figurativnim detaljima i frazama da probiju debljinu hrpe ploče. Ali u tami tih vrlo košmarnih i noćnih mora, ruku s gusjenim perjem ponekad treperi. A onda to saznajemo "Mishat je lutao uz ogradu gledajući kako park završava svoj neslavni dan", Ili odjednom shvatimo da ne treba žuriti, nazivajući grad rodno mjesto zla. "Tamo svaka cijev ima svoj bunar, i općenito, grad se produbljuje u svemu, kao i uzdignut, poput šume koja se ogleda u jezeru.".
Tekst Ilije Borovikova u potpunosti pripada nadolazećem stoljeću, tačnije njegovom trenutnom trenutku. Ova je knjiga doista dječja, ali ne zato što ju je žiri obratio na taj način. Svi mi sada pomalo izgledamo kao djeca izgubljena u prevelikim prodavaonicama igračaka. I dok se ne rode nove ideje, gdje pronaći utočište, ako ne u bajci?
Roman modernog čovjeka Ilya Borovikov završava životnim potvrdom: za razliku od svih Snow Maidens, Snow Maidens i Snow Maidens, današnja misteriozna djevojka, koja je opet postala samo Mishata, preživljava istinski, ljudski. A kad su je na kraju svih uznemirenosti konačno pitali odakle dolazi, Mishata, posramljena, rekla je: "Ne znam sebe sada ... ali sada postojim! I neću nigdje stići “, dodala je. "Uvijek ću biti.".
Pa, to znači da snažne unuke Djeda Mraza s dobrim razlogom plešu oko drveta, a odnekud, prilično daleka, čuje se Mizgirin očajnički krik:
- Snow Maiden, lažljivice, uživo ...
Sretna Nova godina, dragi čitatelji dječjih bajki!
AKCIJA DVA
Što je mudri kralj vidio razlog zašto se Yarilo ljuti na svoj narod?
Pomoć. Yarilo je božanstvo slavenske mitologije povezano s plodnošću. U njegovu čast obično su se održavali karnevali i masovna slavlja.
Mudri kralj Berendey odmah je shvatio da je Yarilo nesretan što su se dječaci i djevojčice malo zabavili, da se u njihovoj sredini dogodilo izdaja. Činjenica da malo pjevaju, priređuju male igre, vrijeđala je veselog boga plodnosti.
Po čemu se sudi Mizgiru? Zašto je izgnanstvo u Berendejevo kraljevstvo tako strašna kazna?
Mizgiru se sudi zbog izdaje Kupovine ljubavi. Kupava mu je bila vjerna, voljela je mladoženje i nije ga vrijeđala. Očaran ljepotom Snježne djevice, Mizgir je odbio mladenku koju je već htio voditi niz prolaz - ovo je bio težak grijeh za Berendeje. A za ovaj grijeh čeka ga strašna kazna - progonstvo. Izgnanstvo je bilo zastrašujuće jer nitko nije znao što ga čeka izvan granica Berendeyevog kraljevstva u čudnom i nepoznatom svijetu. Svi su se Berendejci plašili tog nepoznatog svijeta.
Zašto, naučivši da Snježna djevojka ne poznaje ljubav, car Berendey smatra Yarilin opravdanje bijesa?
Kralj Berendey smatra sve stanovnike svoje zemlje ljudima dobrog srca, uvjeren je da su sposobni voljeti i biti vjerni. Kad je otkrio da među njegovim podanicima postoji lijepa djevojka koja nema te osobine, odmah je shvatio što je izazvalo bijes Yarile.
Kako razumijete kraljeve riječi: "Dajte dvostruki napor da ispravimo nehotični grijeh"?
Kralj Berendey poziva svoje podanike da ponovno postanu prijateljski i veseli, vrate se proljetnim praznicima i zaborave na tugu i izdaju zauvijek.
Zašto poziv da se rastopi srce Snježne djevojke Lijepa Elena savjetuje da se okrene Leli?
Lijepa Elena uvjerena je u snagu mladosti, ljepote i umjetnosti. Lel nije samo lijep, već je i talentiran, stoga je u stanju prevladati hladnoću u srcu Snježne djevice.
Ostrovsky, "Snježna djevojka", AKCIJA DVIJE. Što je mudri kralj vidio razlog zašto se Yarilo ljuti na svoj narod?
4,4 (87,69%) 13 glasovaNa ovoj stranici pretraženo je:
- Što Berendey vidi kao uzrok nesreća
- zašto mislite da su Snježnu djevojku dvosmisleno susreli pojedini pisci
- što berendey vidi razlog zašto se yarilo ljuti na svoj narod
- zašto mislite da je snježna djevojka bila dvosmislena
- zašto mislite da je snježna djevojka bila dvosmislena
