P nekrase u rovovima Staljingradske analize. V. Nekrasov "U Staljingradskim rovovima"
Glavni način prikazivanja alegorija je generalizacija ljudskih pojmova; prikazi se otkrivaju u slikama i ponašanju životinja, biljaka, mitoloških i bajkovitih likova, neživih predmeta koji stječu figurativno značenje.
Očito je da alegorijama nedostaje potpuna plastična svjetlina i cjelovitost umjetničkih kreacija, u kojima se pojam i slika potpuno podudaraju i stvaraju ih kreativne fantazije nerazdvojno, kao da ih je priroda spojila. Alegorija fluktuira između koncepta koji proizlazi iz refleksije i genijalne njegove pojedinačne ljuske, a zbog ove polusvijesti ostaje hladna.
Alegorija, u skladu sa slikovnim načinom predstavljanja istočnih naroda, zauzima istaknuto mjesto u umjetnosti Istoka. Naprotiv, Grcima je to nepoznato, s predivnom idealnošću svojih bogova, shvaćenim i zamišljenim kao žive ličnosti. Alegorija se ovdje pojavljuje tek u aleksandrijsko vrijeme, kada je prirodno oblikovanje mitova prestalo i utjecaj orijentalnih ideja postao vidljiv. Primjetna je njezina dominacija u Rimu. Ali najviše od svega ona je dominirala u poeziji i umjetnosti srednjeg vijeka s kraja XIII stoljeća, u vrijeme fermentacije, kada se naivni život mašte i rezultati skolastičkog razmišljanja međusobno dotiču i, koliko je to moguće, pokušavaju prodrijeti jedni u druge. Dakle - s najviše trubadura, s Wolframom von Eschenbachom, s Danteom. Feuerdank, grčka pjesma iz 16. stoljeća koja opisuje život cara Maksimilijana, može poslužiti kao primjer alegorijske i epske poezije.
Alegorija je osobito korisna u životinjskim epovima. Vrlo je prirodno da se različite umjetnosti sastoje u bitno različitim odnosima prema alegoriji. Najteže je izbjeći modernu skulpturu. Budući da je uvijek osuđena na sliku osobe, često je prisiljena dati alegorijsku izolaciju ono što bi grčka skulptura mogla dati u obliku individualnog i cjelovitog načina života Boga.
Na primjer, u obliku alegorija, napisan je roman Johna Bunyana "Hodočasničko putovanje u nebesku zemlju", pjesma Vladimira Vysockog "Istina i neistina".
Vidi također
bilješke
reference
- //
- // Brockhaus i Efron enciklopedijski rječnik: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.
Zaklada Wikimedia. 2010.
sinonimi:Pogledajte što je "Alegorija" u drugim rječnicima:
- (grčka alegorija) izraz apstraktnog predmeta (koncepta, prosudbe) kroz konkretno (slika). So. arr. A. je razlika između srodnih oblika figurativnog izražavanja (tropa (vidi)) prisutnost u njemu specifičnog simbolizma subjekta ... ... Književna enciklopedija
- (od grčke alegorije alegoria), u umjetnosti utjelovljenje fenomena, kao i špekulativna ideja na vizualni način (na primjer, lik s golubicom u ruci alegorija svijeta; žena s povezom na ušima i skalama u ruci alegorija Pravde). By ... ... Umjetnička enciklopedija
- (grč .: alegoria, iz svih egoreina reći još nešto). Alegorija, tj. Prijenos sličnosti misli ili niza misli iz vlastitog značenja na nepravilan, također je zamjena apstraktnih pojmova konkretnim prikazima. Rječnik stranih riječi ruskog jezika
alegorija - ALLEGORIJA (grč. Αλληγορια, alegorija) je izraz apstraktnog, apstraktnog sadržaja misli (koncepta, suda) pomoću konkretnog (slika), na primjer, slike smrti u obliku kostura s kosom, pravde na slici žene vezane ... Rječnik književnih pojmovaSponville Filozofski rječnik
- (grčka alegoria alegoria), slika apstraktne ideje (koncepta) kroz sliku. Značenje alegorija, suprotno višeznačnom simbolu, nedvosmisleno je i odvojeno od slike; odnos vrijednosti i slike se uspostavlja sličnošću (lav ... ... Moderna enciklopedija
- (grčka alegoria alegoria) slika apstraktne ideje (koncepta) kroz sliku. Značenje alegorija, suprotno višeznačnom simbolu, nedvosmisleno je i odvojeno od slike; odnos između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (snaga lava, ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
- [Ale], alegorije, supruge. (Grčki: alegoria). 1. Alegorijski, vizualni, slikovni izraz apstraktnih pojmova kroz određenu sliku (lit.). Ova je pjesma puna alegorija. 2. samo jedinice Alegoričko, alegorijsko značenje. U ... ... Ušakov objašnjeni rječnik
alegorija - alegorija, sadržavanje i prenošenje, pod okriljem vanjskih, površnih sadržaja, dubljeg i značajnijeg značenja.
Primjeri starozavjetnih alegorija
Narodi su pali u jamu koju su iskopali; u mreži koju su skrivali, stopalo im je bilo zapetljano. ()
Uzdam se u Tebe, Gospodine, da se neću zauvijek sramiti; u pravednosti tvojoj izbavi me; Donesite mi uho, požurite da me izbavite. Budi mi stijena tvrđava, kuća utočišta koja će me spasiti, jer Ti si moja kamena planina i moja ograda; zbog tvog imena vodi me i vladaj nad mnom. Izvedi me iz mreže koju su potajno postavili za mene, jer ti si moja tvrđava. ()
Gospodin! Tvoja milost do neba, tvoja istina do oblaka! ()
Primjeri novozavjetnih alegorija
Drugi njegov učenik reče mu: Gospodine! pusti me da prvo odem i sahranim oca. Ali Isus mu reče: Slijedite me i ostavite mrtve da zakopaju svoje mrtve. ()
Ostavite ih: oni su slijepi vođe slijepih; a ako slijepac vodi slijepca, obojica će pasti u jamu. ()
Isus joj odgovori: svi koji piju ovu vodu ponovno će žeđi, a tko pije vodu koju ću mu dati, neće žeđ zauvijek žeđi; ali voda koju ću mu dati postat će u njemu izvor vode koja teče u vječni život. ()
Još uvijek poput Kraljevstva neba, trgovac u potrazi za dobrim biserima, koji je, pronašavši jedan dragocjeni biser, otišao i prodao sve što je imao i kupio. ()
Kraljevstvo nebesko je još uvijek slično blago skrivenom na polju, koje je osoba, kad je pronašla, sakrila i s radošću zbog toga odlazi i prodaje sve što ima i kupuje to polje. ()
Za što se abecedni jezik koristi u Bibliji?
Glavni cilj proročkog, a potom i apostolskog propovijedanja, bio je promicanje jedinstva čovjeka i Boga. U tom pogledu, Biblija, osim povijesnih podataka, utjelovljuje nauku o Bogu, Njegovu, kao i moralne upute.
Imajući to u vidu, postaje jasno da čak i ljudima koji se smatraju obrazovanima, mnoge istine predstavljene u Svetom pismu ne mogu se razumjeti i razumjeti u svim dubinama. Biblija je upućena ne samo učenim ljudima, već i svakoj osobi.
Osim toga, mnoge božanske istine zabilježene u Bibliji čitatelju su predstavljene jezikom alegorija, u okviru manje ili više pojednostavljenog jezika prilagođenog širokoj publici. Da bismo razjasnili mnoge od ovih istina, primjeri su posuđeni iz života ljudi ili iz svijeta koji ih okružuje.
Dakle, izvještava se o Božjoj sveprisutnosti da Bog ispunjava cijeli svijet sobom (), iako je u stvarnosti Bog, po svojoj beskonačnosti, izvan svake mjere i potpuno nije uvjetovan prostornim granicama. U vezi s očitovanjem Božanskog na jednom ili drugom mjestu, Sveto pismo tvrdi da Bog hoda (). Sveznanje Boga obilježeno je mišlju da Bog sve vidi i da su mu oči posvuda, mada kao Duh On nema ni tjelesne uši ni tjelesne oči ().
U velikom se broju slučajeva upotrebljavaju alegorije zato što potiču osobu da gleda sebe kao sa strane. Takve su alegorije korištene za vrijeme Starog zavjeta, a za vrijeme Novog - Spasitelja. Neki od njih, kako ih Duh sugerira, uključeni su u Svete knjige Starog i Novog zavjeta.
Na primjer, kralj David je, čuvši prispodobu o proroku Natanu, osudio jednog heroja opskrbe, zlog bogataša, koji je uzeo jedinu ovcu od dobre sirotinje, nakon čega je prorok objavio da misli na samog Davida, koji je ušao u ilegalnu vezu sa suprugom svog ratnika , koji je, osim toga, svojom namjerom ubijen u ratu. Nakon ovog opomena David je duboko shvatio svoju pogrešnost, priznao krivnju i odgovornost, iskreno se pokajao zbog svog djela ().
Naravno, ne zaboravite da Biblija sadrži pjesničke retke. U vezi s tim, alegoriji autori koriste kao figure pjesničkog govora. Slične se alegorije nalaze u psalmima i biblijskim pjesmama.
Pored toga, mnogi predmeti, događaji, lica Starog zavjeta su predmeti, događaji, lica Novog zavjeta. Ta se veza otkriva u obliku alegorijske interpretacije Biblije. Dakle, Kovčeg zavjeta predstavljao je sebe, starozavjetni oltar - Kristov križ, tabernakul - kršćanske crkve, David - Krist, Antioh Epifan - Antikrist.
Koji su kriteriji za prepoznavanje određenog fragmenta Biblije kao alegorija?
Kao što znate, interpretacija sadržaja Starog i Novog zavjeta podrazumijeva uporabu različitih metoda i pristupa, među kojima se mogu izdvojiti: doslovna, povijesna, alegorijska, moralna, obrazovna, filološka, \u200b\u200blingvistička.
Duboka interpretacija većeg broja mjesta zahtijeva uporabu nekoliko metoda odjednom. Na primjer, neke parcele koje odražavaju povijest predaka, povijest izraelskog naroda, mogu se smatrati moralno i istodobno - budućim događajima. Na primjer, na priču o svijetu i preživjelog Noa gleda kao na povijesni događaj. Istodobno, Noina je kovčega također bila od obrazovnog značaja i služila je kao vrsta Crkve. Antioh Epifani povijesna je osoba, ali u patrističkoj literaturi često se doživljava kao prototip.
Ispravno tumačenje jednog ili drugog biblijskog konteksta ovisi o ispravnom odabiru i primjeni jedne ili druge metode. Neki biblijski stihovi uopće ne dopuštaju doslovno tumačenje i zahtijevaju alegorijsku interpretaciju. Recimo, fragment koji opisuje da je Adam čuo korake) hodajući unutra, () se ne može tumačiti doslovno, jer - Sveobuhvatni i sveprisutni duh, nije ograničen ni na jednom mjestu i ne zahtijeva prostorno kretanje hodanjem. Isto tako, kontekst koji izvještava o „pokajanju“ Boga () nije podložan doslovnom tumačenju, jer je Bog svemoćan i nepromjenjiv i nikada ne prelazi iz jednog „emocionalnog“ stanja u drugo.
Nažalost, u posljednje vrijeme čak biblijski stihovi koji nedvosmisleno zahtijevaju doslovno opažanje nastoje smanjiti alegoriju. Na primjer, priča o porijeklu ljudskog roda iz jednog jedinog ljudskog para, od Adama i Eve, često se tumači tako da biblijski Adam uopće nije bio specifična osoba, Adam, a biblijska Eva uopće nije Eva, već da su samo alegorijske personificirane slike muška i ženska polovina primitivne ljudske zajednice.
Takva su tumačenja rezultat odstupanja i često su povezana sa željom pojedinih mislilaca da sadržaj Svetoga pisma prilagode zaključcima moderne znanosti (prirodne znanosti, filologija, religijske studije, svjetska povijest itd.).
Kako izbjeći ovu vrstu pogreške? Na što se treba pouzdati kako bismo pravilno odredili koji fragment treba alegorijski tumačiti, a koji strogo doslovno? U ovom se slučaju treba osloniti na Tradiciju ekumenske pravoslavne crkve. Uostalom, ona je taj "stup i potvrda istine" (); duh istine boravi u njemu (), a vodi ga sam Bog - Gospodin.
Ako istraživač ili čitatelj Biblije vidi da je doslovno tumačenje određenih mjesta protivno učenju Crkve, na primjer, gdje se o Bogu kaže antropomorfno, onda ta mjesta treba tumačiti alegorijski, duhovno, uzimajući u obzir odredbe patristike. Ali ako neko mjesto, prema Tradiciji, ima doslovno tumačenje, tada to tumačenje ne može biti isključeno zbog "znanstvenog" ili heterodoks argumenta, zamjenjujući ga alegorijskim tumačenjem. Ako se učenja Crkve razlikuju od takvih argumenata, tada se Crkvi treba vjerovati. Hijerarh, iz Razgovora 29 na 1 Kor .: [Nejasnost nekih mjesta u svetim knjigama je često] „dolazi od nepoznanice teme koja se spominje, i iz osiromašenja događaja koji su bili tada, a sada se ne događaju“.
„Pismo podučava ono što je postignuto; alegorija - u što vjerovati, moral - kako postupiti; anagogija - čemu težiti. "
Nikolaj Lirinski
Na satovima književnosti u školi svi smo naišli na pojam alegorija. U stvari, nalazi se ne samo u književnosti, već i u slikarstvu, kiparstvu, kinu i drugim oblicima umjetnosti.
Jedina iznimka je glazba.
Što je alegorija? Ova grčka riječ, koja znači "alegorija", koristi se za označavanje umjetničkog uređaja, koji se sastoji u izražavanju apstraktnog, apstraktnog koncepta kroz očitu vidljivu sliku. Najupečatljiviji primjer je slika smrti u obliku figure umotana u crno s kosom.
Alegorije u umjetnosti srednjeg vijeka i renesanse bile su izuzetno raširene, ostajući jedna od glavnih metoda izražavanja misli umjetnika sve do 19. stoljeća. Moderni majstori također široko koriste alegorije, ali to čine suptilnije i nevidljivo za neiskusnog gledatelja.
Književne alegorije potječu iz davnih vremena - iz poznatih Homerovih djela "Iliada" i "Odiseja". U živopisnim, konveksnim slikama pred nama se pojavljuje niz alegorijskih slika: na primjer, Odisej je utjelovljenje ispitivačke ljudske misli, njegova žena Penelope živopisna je i dirljiva slika vjernosti.
Pisma su izrazito alegorijska. Prispodobe i slike sadržane u njima nose ogroman semantički teret, potičući ljude da traže nove interpretacije u skladu s potrebama narednih vremena.
Klasična pjesnička i prozna djela prepuna su alegorijskih slika: Ljudska komedija sjajnog Dantea i Riječ Igorove pukovnije, Shakespeareov sonet i Shelleyjeve pjesme, balada Žukovskog i satira Saltykov-Shchedrin. 
U radu gotovo svakog talentiranog autora možete pronaći niz alegorija koje ih naširoko koriste da izraze svoje misli prilikom stvaranja djela.
Životni primjer alegorija u literaturi mogu poslužiti kao basne koje je napisao I. A. Krilov. Gotovo svi njihovi likovi su životinje, ali, čitajući ih, dobro smo svjesni da ovdje pričamo više o ljudima, pa čak i o njima, nego o njihovim porocima i vrlinama. Dakle, Fox u basnama se pojavljuje pred nama kao utjelovljenje lukavstva i prijevare, ponekad im se dodaje laskavost i arogancija.
Magarac je zauvijek postao u glavama ruskog naroda slika gluposti, tvrdoglavosti i neznanja. Medvjed često utjelovljuje dobru prirodu, snagu i ograničenje, a Pijetao - narcisoidnost i aroganciju.
Svaka fabula kroz smiješnu priču iz života stanovnika šume donosi čitatelju određenu moralnu normu ponašanja. Kombinacija ovih pravila i slika znatan je dio mentaliteta naših ljudi.
Djelo A. S. Puškina je alegorijsko u svojoj biti. Općenito, poezija izuzetno koristi ovu tehniku, a što je više pjesnikov talent, on širi i slobodniji koristi alegorijske slike. Od svoje prve pjesme „Prijatelju pjesniku“, objavljene 1814. godine, pa sve do posljednjih djela, on široko koristi alegorija. 
Slike Muse, Slobode, Fortune isprepletene su očaravajuće slike stvarnih žena, njegovih suvremenika. Sloboda se često utjelovljuje u slikama divljih životinja, slikama probuđenog orla i slobodnog vjetra. Slike koje je stvorio genijalni majstor riječi nalaze neizmjerno živu reakciju u srcima ljudi danas.
Themis - alegorija pravde
Alegorija je sredstvo alegorija, umjetnički izraz ideja ili koncepata ugrađenih u određenu sliku. Po svojoj prirodi alegorija je retorički oblik, jer je izvorno bila usmjerena na prenošenje skrivenog podteksta izražavanja posrednim opisima.
Prikazivanje alegorija odvija se metodom apstrakcije ljudskih pojmova u personificiranim slikama i objektima. Tako se dobivanjem apstraktnog, figurativnog značenja generalizira alegorijska slika. Zamišljen je ideološki koncept pomoću ove slike, na primjer, Themis karakterizira pravdu, lisica - lukava itd.
Poetska alegorija
Poetska alegorija slika je proroka u pjesmi A. Puškina "Prorok" (1826.), u kojoj je pravi pjesnik postavljen kao vidovnjak, Božji izabrani:
Ustani, prorok, i vidi, i poslušaj,
Ispunite moju volju
I zaobilazeći more i kopne,
Glagol gori srca ljudi.
Nastanak i razvoj alegorija
Alegorija, koja je nastala na osnovu mitologije, bila je uobičajena u narodnoj umjetnosti. Sljedbenici stoicizma smatrali su Homera utemeljiteljem alegorija, a kršćanski teolozi smatrali su Bibliju. U drevnim stoljećima alegorijska tradicija bila je značajno usađena u zamišljenu umjetnost Istoka, Rima, a također i Grčke pod utjecajem istočnih ideja.
Najviše se alegorija očitovala u umjetnosti srednjeg vijeka s kraja 13. stoljeća, kada se njegova racionalna osnova kombinira sa simbolom. Njemački umjetnički kritičar I. I. Winkelman uspostavio je koncept „alegorijske forme“ kao uvjet koji doprinosi stvaranju idealnog umjetničkog djela. Estetski koncept znanstvenika "lijepa umjetnost" izravno je povezan s alegorijom, koja se temelji na njegovim riječima, ne na racionalnim "pravilima", već na kontemplaciji - "osjećajima koje uči um". Srednjovjekovnu alegorijsku tradiciju nastavili su predstavnici umjetnosti baroka i klasicizma.
Tijekom razdoblja romantizma (XVIII. - XIX. St.) Alegorija se kombinirala sa simbolomkao rezultat toga pojavila se "alegorija beskonačnog" - alegorijski prikaz formiran na temelju koncepta "svjesnog misticizma" svojstvenog predstavnicima njemačkog romantizma F. Schlegelu, F. Baaderu.
U dvadesetom stoljeću racionalizam je izgubio vodeći položaj zbog rafiniranog psihologizma i dubokog umjetničkog značenja modernih djela, ali alegorija je ostala značajna u književnim žanrovima, alegorijskim moralizirajućim pričama: basni, prispodobe, srednjovjekovnom moralu; u žanru znanstvene fantastike itd. Pravi genijali u korištenju alegorija bili su ruski pisci I. A. Krylov i M. E. Saltykov-Shchedrin, poznati po svojim bajkama.
Umjetnička tehnika alegorija iz dvadesetog stoljeća posebno se često koristi da bi se izrazila latentna ideologija djela ironičnih ili satiričnih književnih žanrova, poput, primjerice, satirične novele prispodobe J. Orwella "Farme" (1945).
Riječ alegorija dolazi od Grčka alegorija, što u prijevodu znači - alegorija.
Alegorija je jedna od vrsta umjetničkih staza koja se široko koristi u književnosti.
Riječ „Alegorija” je grčkog porijekla. Taj se izraz doslovno prevodi „Alegorija”, Možemo reći da je alegorija alegorijski prikaz bilo kojeg fenomena stvarnosti. Ova se tehnika široko koristi u slikarstvu, kazališnoj umjetnosti, književnosti i drugim ljudskim aktivnostima. Dajmo opću definiciju ovog pojma:
alegorija - alegorijski prikaz apstraktnog koncepta pomoću konkretnog fenomena stvarnosti, čiji znakovi pomažu da jasnije predstavimo ovaj pojam, njegove glavne značajke. Alegorija (od ostalih grč ἀλληγορία - alegorija) - umjetnički prikaz ideja (koncepata) kroz određenu umjetničku sliku ili dijalog.
Otkrićemo detaljnije njegovo opće značenje.
Alegorija je uvijek alegorija, odnosno predmet ili pojam se ne naziva izravno, već je alegorično prikazan pomoću drugih pojava stvarnosti. Postoji detaljna asimilacija jednog predmeta u drugi pomoću sustava nagovještaja, a izravno značenje slike se ne gubi, već je dopunjeno mogućnošću njegove figurativne interpretacije.
Mnoge alegorijske slike odražavale su čovjekovo razumijevanje dobra, zla, pravde i drugih moralnih vrijednosti. Dakle, tradicionalno, još od vremena Drevne Grčke, pravda je alegorijski zastupljena u obliku božice Themise, na slici žene s povezom na očima i sa vagama u rukama.
- Alegorija nade je sidro;
- alegorija slobode - slomljeni lanci;
- bijela golubica je alegorija svjetskog mira.
| PRIMJERI ALEGORIJA | |
|---|---|
| sanjati | Kraljevstvo Morpheus |
| smrt | Zagrljaji hadža |
| nepristupačnost | Fort Knox |
| pravda | Themis |
Slika šalice i zmije u koju je upletena danas svi percipiraju kao alegoriju medicine i liječenja. Alegorični u osnovi su gotovo svi heraldički znakovi. Alegorija u likovnim umjetnostima opsežna je tema zasebne rasprave.
U alegoriji najčešće se koriste apstraktni pojmovi (vrlina, savjest, istina), tipični fenomeni, likovi, mitološki likovi - nositelji određenog alegorijskog sadržaja koji im je dodijeljen (Minerva - božica mudrosti), alegorijamože se pojaviti kao cijeli niz slika povezanih jednim crtežom. Istodobno, karakterizira je nedvosmislena alegorijska i izravna procjena, sadržana u kulturnoj tradiciji: njezino se značenje može sasvim izravno protumačiti u etičkim kategorijama "dobra" i "zla". alegorijablizu simbola, a u određenim se slučajevima podudara s njim.
Međutim, simbol je višeznačan, smisleniji i organski povezan sa strukturom najčešće jednostavne slike. Često je u procesu kulturno-povijesnog razvoja alegorija izgubila svoj izvorni smisao i trebala je drugačiju interpretaciju, stvarajući nove semantičke i umjetničke nijanse (prispodoba o sijaču u "Evanđelju").
U povijesti filozofije prvi su pokušaji izolacije alegorijapoduzet u helenističko doba i povezana sa željom da se drevni tekstovi (na primjer, "Iliada" i Homerova odiseja) interpretiraju kao uzastopne alegorije. Istovremeno se sadržaj nije odvajao od oblika izreke, a alegorija se miješala sa simbolom. Najčešće se koristi u srednjem vijeku kao alegorijski izraz svih vrijednosti bića; tijekom renesanse, alegorija je raširena u područjima umjetnosti poput manirizma, baroka, klasicizma.
alegorijatuđoj racionalističkoj filozofskoj tradiciji 19-20 stoljeća. Međutim, alegorijska slika karakteristična je za djelo P. B. Shelley, M.E. Saltykov-Shchedrin, P. Verkharn, G. Ibsen, A. France. I do sada se alegorija tradicionalno koristila u raznim književnim žanrovima, uključujući i onaj filozofski (na primjer, Camusova kuga).
