Naracija. Platonov a
Glavni lik priče Voshchev utjelovljuje sliku tragača za srećom, tradicionalnu za rusku književnost. Na početku priče odlazi lutati svijetom u potrazi za smislom života. Želi znati je li za izgradnju univerzalne sreće potreban on jedini, a ne bezoblična masa. Ali istodobno, ne protestira protiv nehumanosti ideje, sudjeluje u kolektivizaciji. Njegova želja da bude osoba nevoljan je izazov komunističkoj državi, a njegova okrutnost odraz je neljudske atmosfere ere.
Istraživači su skrenuli pozornost na značajke imena Voshchev. U ovom prezimenu junaka treperi mnoštvo različitih značenja: "vosak", "voštani", tj. Osoba osjetljiva na životne utjecaje, koja upija sve, podložna struji. Ali "Voshchev" je također "uzalud", to jest, uzalud, uzalud (nagovještaj njegove čežnje, volje za traženjem složene istine). Njegovo prezime određuje njegov duhovni put - od nade za stjecanje univerzalne istine do spoznaje beznačajnosti zajedničkih napora za postizanjem idealnog i osobnog postojanja.
Od svih likova sumnju osvajaju samo Voshchev i inženjer Prushevsky. Inženjer osjeća čežnju jer mu se njegovo postojanje čini besmislenim; živi u sjećanjima na svoju voljenu ženu i ne nalazi mjesto za sebe u sadašnjosti. Prushevsky vidi jedini način da se nadvlada tjeskoba u komunikaciji s timom i u praktičnom korisnom radu. Stoga se nada da će se riješiti vlastitih problema.
Slika Nastye simbolizira društvo budućnosti u priči. Svoj život povezuje s komunizmom: "Glavni je Lenjin, a drugi je Budyonny. Kad ih nije bilo, a živjeli su samo buržoazi, nisam rodila jer nisam htjela. I kako je Lenjin postao, tako sam i ja postao! "
Nastya je postala miljenica graditelja jama. Chiklin i Zhachev su joj posegnuli, ona ih je zamijenila smislom života, pojavila im se svrha postojanja. A kad se praznina u dušama ljudi ispuni ljubavlju prema djetetu, dolazi do prekida priče. Nastya umire od prehlade. Svojom smrću Platonov naglašava besmislenost svega što se događa, uz smrt djevojke, budućnost graditelja umire.
U priči se neke slike radnika ocrtavaju u zasebnim potezima. Jedan od njih - Zhachev - bogalj bez nogu, osoba s invaliditetom Prvog svjetskog rata, kretala se na kolicima. Ljut je i agresivan. U ime Chiklina, Zhachev "uklanja kulake u daljinu" - šalje ih niz rijeku na splav. Zhachev je apsolutno siguran da se za djecu mora izgraditi novo društvo. Kad Nastya umre, Zhachev kaže Chiklinu da sada ne vjeruje u komunizam: "... Ja sam nakaza imperijalizam, a komunizam je djetinjasta stvar, zbog toga što sam volio Nastya ..." Idem sada da se oprostim od drugova Pashkina. " Zhachev puze u grad. Na jami ga više nije vidio.
Sjećanja na neuspjelu ljubav živi stariji radnik kopača stariji radnik Nikita Chiklin. Jednom je volio kćer vlasnika tvornice s pločicama, u kojoj je radio kao mladić. Nastya, budući da je kći Chiklinova bivša ljubavnica, nanosi mu posebnu bol u srcu. Chiklin je težak teret da iskopa grob za djevojčicu u "vječnom kamenu". U životu kopača ostao je samo jedan rad. Materijal s web mjesta
Platonov teško označava brojke službenika-birokrata, predsjedavajućeg Okružnog sindikalnog vijeća Paškina; obrtnici Safonov i Kozlov, koji su se pretvorili u sindikalni aktivist.
Radnici u priči suprotstavljeni su kolektivnoj slici seljaka. Od radnika kopača razlikuju se po tome što ih nije briga za budući prosperitet svijeta, već za vlastito blagostanje. Seljaci su prikazani kao nesretni ljudi. Najviše na što mogu računati je njihov lijes, napravljen točno po veličini.
U dijelu posvećenom organizaciji kolektivnog gospodarstva ključna je slika mlatina čekića. Medvjed je fanatik, on radi ne zbog rezultata, već zbog samog procesa poroda. Sve što je napravio u seoskoj kovačnici nije pogodno za kolektivnu poljoprivredu. Medvjed je simbol uzaludnog, besmislenog rada.
Niste pronašli ono što tražite? Upotrijebite pretraživanje
Na ovoj stranici, materijal o temama:
- kuglanske slike voska Nastya
- slika pit medvjeda
- simbol medvjeda u jami atonova pl
- pit Platonska analiza
- sustav likova u priči o bajkama
Andrei Platonov živio je u teškom vremenu za Rusiju. Vjerovao je u mogućnost obnove društva u kojem bi opće dobro bilo uvjet za njegovu vlastitu sreću. Ali u životu se ove utopijske ideje nisu mogle realizirati. Vrlo brzo Platonov je shvatio da je nemoguće pretvoriti narod u bezličnu masu. Prosvjedovao je protiv osobnog nasilja, pretvaranja inteligentnih ljudi u bezdušna bića, ispunjavajući bilo koji poredak moći. Taj protest izražen je u mnogim Platonovim djelima koja se odlikuju originalnošću autorovog jezika, simbolikom slika.
Tema ljudske sudbine u totalitarnoj državi najcjelovitije je otkrivena u priči "Pit". Bageri kopaju jamu, na mjestu koje moraju sagraditi kuću za "sretne" stanovnike socijalizma. Ali mnogi junaci djela umiru, postizanje sreće nemoguće je bez ljudske žrtve. Međutim, fanatična predanost ideji ne dopušta radnicima da sumnjaju u ispravnost svega što se događa. Tek je Voshchev počeo razmišljati o biti bića. Otpušten je jer je razmišljao o smislu života "usred općeg ritma rada". Voshchev je kontradiktorna priroda, simbolička slika tragača istine. U potrazi za smislom života, Voshchev dolazi do kopača. Ta osoba želi biti osoba, svojom željom izaziva državu, za koju postoje samo mase. No, s druge strane, Voshchev je uključen u kolektivizaciju, pokazujući okrutnost prema seljacima. To dokazuje da je Voshchev, unatoč svemu, čovjek svoje ere, svog vremena.
U djelu Platonova postoje mnoge suprotnosti. Radnici kopaju jamu, na mjestu gdje žele sagraditi kuću sveopće sreće, i žive u staji: "Osim što disanje nije bilo zvuka u baraci, nitko nije sanjao i razgovarao sa sjećanjima - svi su postojali bez ikakvog viška života." Djevojčica koja je izgubila majku i utočište je pronašla kod kopača spava u lijesu. Ona je osuđena na isti način kao i odrasli. Nastya je simbol budućnosti, čovjek zbog kojeg radnici kopaju rupu, ne štedeći svoju snagu. Ali djevojčica umire, temeljna jama djetetu postaje grob, san o svijetloj budućnosti je pokopan, a radnici nastavljaju kopati.
Jezik priče "Pit" je osebujan. Pri opisivanju junaka autor koristi nestandardne, neobične izraze. "Njegove su se stare vene i iznutra približavali izvana. Osjetio je okolinu bez kalkulacije i svijesti, ali s točnošću", piše autor o Chiklinu, jednom od kopača, Kozlov Platonov to prikazuje: "... bio je mračan, beznačajan cijelim tijelom, znoj slabosti kapao je u glinu s njegovog blatnjavog, monotonog lica. " Ljudi su u djelu poput strojeva, lice im ne izražava osjećaje, a radnje se izvode mehanički, bez razmišljanja. Platonovljeva priroda prikazana je na potpuno drugačiji način: "Mrtav, otpao list ležao je kraj Voščeve glave, donio ga je vjetar s dalekog stabla. Sada je ovaj list trebao biti ponizan u zemlji." Za razliku od ljudi, priroda je živa, obdarena je osjećajima. Čovjek postoji, bez razmišljanja o bilo čemu. Uništava tlo - živo tijelo zemlje: "Chiklin je žurno razbio stoljetnu zemlju pretvarajući cijeli svoj život u udarce u mrtva mjesta."
Uništavajući zemlju, ljudi ubijaju duše. Tlo iscrpljeno čovjek gubi smisao postojanja. A u selu je užasan proces odbacivanja. Seljaci sami beru lijesove, budući da od moći proletara ne očekuju ništa dobro. Vjetar hoda po kućama, u selu je pustoš: neki su opskrbljeni lijesovima, drugi splavi. Hiljade seljaka je žrtvovano. Novi život u zemlji izgrađen je na njihovim mrtvim tijelima. Strah i okrutnost postali su razdoblje odlučivanja. Svatko se mogao pretvoriti u izdajnika, neprijatelja naroda.
Okrutnost je svojstvena mnogim junacima djela. Takvi su Safronov i Chiklin, fanatično odani ideji izgradnje socijalizma. Takav je seoski aktivist, koji odozgo čeka direktivu odozgo: "Svaku novu direktivu čitao je sa znatiželjom za buduće uživanje, kao da zaviruje u strastvene tajne odraslih, središnjih ljudi." Aktivist neupitno izvršava naredbe ne razmišljajući o njihovom značenju. Njegov je posao ispunjavanje, a vlasti bolje znaju što je dobro za ljude. Moć je simbol nasilja u djelu. Nasilje se širi i na divlje životinje i ljude. Ljudi ne stvaraju ništa, već samo uništavaju. Temeljna jama nije iskopana, jer se neprestano stižu direktive o njenom proširivanju. Bageri nemaju dom, obitelj, njihov život nema smisla. U životu inženjera Prushevskog nema smisla: "Prushevsky nije vidio tko će mu toliko trebati da bi ga sigurno podržao do smrti." Sve svoje vrijeme posvećuje radu, jedini mu je cilj izgraditi kuću.
Na kraju priče Nastya umire, posljednja radost kopača. Zajedno s njom nada umire, ali kopači ne ostavljaju posao. Postaje nejasno zašto graditi kuću u kojoj nitko neće živjeti. Djelo se temelji na suprotnosti čovjeka i prirode. Njihova veza ne može biti uništena, inače će posljedice biti katastrofalne. Platonov je u osebujnom obliku u priči pokazao do čega će doći kolektivizacija i industrijalizacija. Osoba u takvom stanju nije sposobna razmišljati, osjećati, ostati osoba. U takvom društvu nema odvojene osobe, postoji samo masa - bezdušna i ponizna.
Život A. Platonova pao je u prvoj polovici XX. Stoljeća - najteže vrijeme u povijesti zemlje. Prepoznajući život kao najveću vrijednost, Platonov nije smatrao, međutim, cijeli život vrijednom osobom. Pisac je nastojao shvatiti smisao postojanja, svrhu čovjeka. U djelu - beskrajno, iscrpljujuće - prolazi život junaka njegovih djela. No, je li svaki rad dobar? Jesu li principi ovog nacio- nalnog rada proglašeni od strane novih ideologa na human način?
„Nažalost postojeći ljudi“ grade svijetlu kuću socijalizma. I sagradite, prema junaku "Pit" Zhachev, sloj tužnih nakaza. Taj je sloj nastao na pozadini povijesnih događaja koji su šokirali Rusiju nakon 1917. godine, a u vatri strašnih vremena najbolje su se duhovne i moralne snage ljudi osušile: lica su im bila tmurna i tanka, umjesto mira duše iscrpljena su. Nakon što su duhovno i fizički degenerirali, heroji „Pit“ -a zaista predstavljaju nakaze. To više nisu ljudi, već maske.
Temeljna jama je simbol, slika mjesta koje ne postoji, ideju društvene utopije autor je ugradio u nju. Platonov je majstorski odbacio tu ideju, pokazujući nemoral povijesnog eksperimenta na narodima.
Temeljna jama je čista fikcija, ona je model društvene strukture barakarskog komunizma. Događaji u njemu izvor su pisačevih razmišljanja, njegova upozorenja budućim generacijama. U priči nema dinamične promjene događaja. Sve je krajnje pojednostavljeno, shematski, a sama slika temeljne jame, svojevrsno čudovište koje proždire ljude, potiče osjećaj statičke zavjere.
Ljudi se pojavljuju na jami, nestaju ili ostaju, u čemu je sukob? Ljudi vjeruju u budućnost, rade na tome. Zaboravljaju prošlost, ne vide sadašnjost, žive samo budućnost. A njihov se život sastoji samo u tome što kopaju i spavaju. Takav tradicionalni umjetnički uređaj kao što je uporaba snova za opisivanje utopijskih slika budućnosti, Platonov ne koristi. U njegovom radu nitko nije vidio snove niti razgovarao sa uspomenama.
Slike junaka nastaju kao parodije društvenih tipova generiranih u eri - to je karakteristično obilježje distopije. Brutalna, neljudska stvarnost barakarskog komunizma iskrivila je likove, sudbine likova djela.
Ovdje je glavni lik - Voshchev, vrsta narodnog filozofa. Rado je sudjelovao u općem životu. Ali, svakodnevno iscrpljujuće djelo dosadnosti razočaralo je heroja. Na kraju priče Voshchev će shvatiti da bi bilo bolje „opet ništa ne znati i živjeti bez nade u nejasnu požudu uzaludnog uma, kada bi samo djevojka bila cijela ...“. Djevojčica Nastya, simbol budućnosti, ne podnosi stvarnost, a Voshchev svojom smrću gubi smisao daljnjeg postojanja.
U današnje vrijeme mnogi se vjenčaju i vjenčavaju ne ljubavlju, već kalkulacijom. I takve su obitelji prilično sretne. Navikli su jedno na drugo, poštovanje. Nije čudno, ima puno takvih obitelji. Uostalom, ljubav je takva stvar koja na kraju izmiče pod utjecajem domaćih problema. Život uništava osjećaje, a obitelj se raspada. I, naravno, ljudi koji su se vjenčali ljubavlju također su sretno oženjeni. Pod uvjetom da ako nauče zaštititi ovu ljubav. Uostalom, doista i vrijeme
Bazarov i Arkadij vraćali su se od guvernera kad ih je Sitnikov, "učenik" Bazarova, presreo i pozvao Evdoksiju Kukshinu u posjet. Počinje poglavlje, o čemu je Pisarev govorio kako slijedi: „Mladić Sitnikov i mlada dama Kuk-shina predstavljaju lijepo izvedenu karikaturu progresivne i emancipirane žene bez mozga na ruskom jeziku.“ Satiri počinju s prvim crtama, već pri opisivanju sobe koja izgleda kao ured. Turgenev koristi oštre karakteristike da bi je naglasio
Leskova je tijekom cijelog rada zanimala tema ljudi. Više puta pokušao je otkriti lik, dušu ruske osobe. U središtu njegovih djela uvijek su jedinstvene ličnosti, koje simboliziraju čitav narod. U priči "Očarani lutač" Leskov nam otkriva pravu ljepotu ruskog naroda. Ta osoba je Ivan Severyanovich Flyagin. S njim se susrećemo na autorovom putovanju Ladoškim jezerom i vidimo ga kao "tipičnog, jednostavnog, dobrog ruskog heroja". On je
Svi koji su pisali i govorili o djelu Vasilija Šukšina nisu mogli sa iznenađenjem i izvjesnim čuđenjem reći o njegovoj gotovo nevjerojatnoj svestranosti. Napokon, Shukshin-kinematograf organski prodire do Šukhinova pisca, njegova proza \u200b\u200bje vidljiva, film je književan u najboljem smislu te riječi, ne može ga se percipirati "u odjeljcima", a sada, čitajući njegove knjige, vidimo autora na ekranu, a kad pogledamo ekran, prisjećamo se njegova proza. Ovo je spajanje najrazličitijih kvaliteta i darova ne samo u cjelinu,
Glavni lik predstave A.N. Ostrovsky's "Dowry" - Larisa Ogudalova, mlada djevojka čija majka, siromašna udovica, želi joj pronaći dobru zabavu među "visokim društvom" velikog grada Volge Bryakhimova. Ime grada nije izmislio dramski pisac: Bryakhimov se nalazio u blizini Nižnjeg Novgoroda, a u drevna su vremena postojali sajmovi. Međutim, u vrijeme Ostrovskog Bryakhimov više nije bio na mapi Ruskog carstva. Autor grmljavinske oluje nesumnjivo je obdario svog Bryakhimova prepoznatljivim osobinama
Grad, ulica, kuća, staza poznata do bola - ovo je moja mala domovina. Ima samo 80. Je li to puno ili malo? Ne znam A meni je samo 14. Dijete sam u usporedbi s njom. Čovjek je bogat svojim korijenima. Želim biti bogat i velikodušan, želim znati svoje korijene, želim biti ponosan na svoju zemlju, svoj narod i naučiti svoju djecu da je vole i njeguju. Priroda, domovina, ljudi, proljeće - riječi su jednog korijena. Kao što je rekao Paustovski, zemlja rađa. Sve sa zemlje. I mi smo takvi. Zemlja i čovjek su nerazdvojni. Pa koliko
Plan 1. Uvod. Heroj našeg vremena je centripetalno djelo. 2. Pechorin - glavni junak romana: 1) metoda usporedbe kao jedna od glavnih u otkrivanju Pechorinove slike; 2) glavni lik je romantična i tragična figura; 3) sukob Pechorina s društvom; 4) duhovno bogatstvo prirode Pechorina, odraz kao glavno razlikovno obilježje ove slike; 5) nedostatak životnog cilja glavni je razlog patnje heroja; 3. Zaključak. Pechorin - romantičan
Sustav slika. Glavni lik priče Voshchev utjelovljuje sliku tragača za srećom tradicionalnog za rusku književnost. Na početku priče odlazi lutati svijetom u potrazi za smislom života. Želi znati je li za izgradnju univerzalne sreće potreban on, onaj, a ne bezlična masa. Ali istodobno, ne protestira protiv nehumanosti ideje, sudjeluje u kolektivizaciji. Njegova želja da bude osoba nevoljan je izazov komunističkoj državi, a njegova okrutnost odraz je neljudske atmosfere ere.
Istraživači su skrenuli pozornost na značajke imena Voshchev. U ovom prezimenu junaka treperi mnoštvo različitih značenja: "vosak", "voštani", tj. Osoba osjetljiva na životne utjecaje, koja upija sve, podložna struji. No, "Voshchev" je također "ovdje", to jest uzalud, uzalud (nagovještaj njegove čežnje, volje za traženjem složene istine). Njegovo prezime određuje njegov duhovni put - od nade za stjecanjem univerzalne istine do spoznaje beznačajnosti zajedničkih napora za postizanjem idealnog i osobnog postojanja.
Od svih likova sumnju osvajaju samo Voshchev i inženjer Prushevsky. Inženjer osjeća čežnju jer mu se njegovo postojanje čini besmislenim; živi sjećanjima na svoju voljenu ženu i ne nalazi mjesto za sebe u sadašnjosti. Prushevsky vidi jedini način da se nadvlada njegova čežnja u upoznavanju s timom, u vježbanju korisnog rada. Stoga se nada da će se riješiti vlastitih problema.
Slika Nastye simbolizira društvo budućnosti u priči. Svoj život povezuje s komunizmom: "Glavni je Lenjin, a drugi je Budyonny. Kad ih nije bilo, a živjeli su samo buržoazi, nisam rodila jer nisam htjela. I kako je Lenjin postao, tako sam i ja postao! "
Nastya je postala miljenica graditelja jama. Chiklin i Zhachev su joj posegnuli, ona ih je zamijenila smislom života, oni su imali svrhu postojanja. A kad se praznina u dušama ljudi ispuni ljubavlju prema djetetu, dolazi do prekida priče. Nastya umire od prehlade. Svojom smrću Platonov naglašava besmislenost svega što se događa, zajedno sa smrću djevojke, budućnost graditelja umire.
U priči se neke slike radnika ocrtavaju u zasebnim potezima. Jedan od njih - Žačev - bogalj bez nogu, invalid iz Prvog svjetskog rata, kretao se na kolicima. Ljut je i agresivan. U ime Chiklina, Zhachev "uklanja kulake u daljinu" - šalje ih niz rijeku na splav. Zhachev je apsolutno siguran da se za djecu mora izgraditi novo društvo. Kad Nastya umre, Zhachev kaže Chiklinu da sada ne vjeruje u komunizam: "... Ja sam nakaza imperijalizam, a komunizam je djetinjasta stvar, zbog toga što sam volio Nastya ..." Idem sada da se oprostim od drugova Pashkina. " Zhachev puze u grad. Na jami ga više nije vidio.
Sjećanja na neuspjelu ljubav živi stariji obrtnik kopača, stariji radnik Nikita Chiklin. Jednom je volio kćer vlasnika tvornice s pločicama, u kojoj je radio kao mladić. Nastya, budući da je kći Chiklinova bivša ljubavnica, nanosi mu posebnu bol u srcu. Chiklin je težak teret iskopavanja groba za djevojku u „vječnom kamenu“. U životu kopača ostao je samo jedan rad.
Platonov teško označava brojke službenika-birokrata, predsjedavajućeg Okružnog sindikalnog vijeća Paškina; obrtnici Safonov i Kozlov, koji su se pretvorili u sindikalni aktivist.
Radnici u priči suprotstavljeni su kolektivnoj slici seljaka. Od radnika kopača razlikuju se po tome što ih nije briga za budući prosperitet svijeta, već za vlastito blagostanje. Seljaci su prikazani kao nesretni ljudi. Najviše na što mogu računati je njihov lijes, napravljen točno po veličini.
U dijelu posvećenom organizaciji kolektivnog gospodarstva ključna je slika mlatina čekića. Medvjed je fanatik, on radi ne zbog rezultata, već zbog samog procesa poroda. Sve što je napravio u seoskoj kovačnici nije pogodno za kolektivnu poljoprivredu. Medvjed je simbol uzaludnog, besmislenog rada.
Sastav „Narativna i kompozicijska organizacija pripovijesti („ Iskopavanje “Platonov)“
U najopćenitijem obliku, događaji koji se odvijaju u Kotlovanu mogu se predstaviti kao provedba grandioznog plana socijalističke izgradnje. U gradu je izgradnja "buduće još sreće" povezana s izgradnjom jedne, sveproletarijatske kuće, "gdje će cijela lokalna klasa proletarijata ući u naselje". Na selu, izgradnja socijalizma sastoji se u stvaranju kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava i „eliminaciji kulaka kao klase“. Dakle, Pit (Pit) obuhvaća obje najvažnije sfere društvenih transformacija kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih. - industrijalizacija i kolektivizacija.
Čini se da je u kratkom razmaku od stotinu stranica nemoguće detaljno reći o krupnim, ključnim događajima čitave ere. Kaleidoskopska priroda scena koje se brzo mijenja, optimističnog djela suprotstavlja se samoj platonskoj viziji svijeta - sporom i promišljenom;
ptičji pogled daje predstavu o "integralnoj ljestvici" - ali ne o "privatnom Makaru", ne o ljudskoj osobi uključenoj u ciklus povijesnih događaja. Šarolik mozaik činjenica i apstraktna generalizacija jednako su stranim Platonovima. Mali broj specifičnih događaja od kojih je svaki u kontekstu čitave pripovijesti ispunjen dubokim simboličkim značenjem - ovo je način da se shvati pravo značenje povijesnih transformacija u „Pit“.
Redak priče može se prenijeti u nekoliko rečenica. Radnik Voshchev, nakon otpuštanja iz tvornice, pada u tim bagera koji pripremaju temeljnu jamu za temelj opće proleterske kuće. Činovnik bagera Chiklin pronalazi i vodi u baraku u kojoj žive radnici, siroče djevojčica Nastya. Dvije radničke brigade upućene su u selo prema uputama rukovodstva - kako bi pomogli lokalnoj imovini u provođenju kolektivizacije. Tamo propadaju od ruke nepoznatih šaka. Stigavši \u200b\u200bu selo Chiklin i njegovi drugovi, privode kraju "eliminaciju kulaka", splavljući u splavu u moru sve imućne seljake sela. Nakon toga radnici se vraćaju u grad, u jamu. Bolesna Nastya te noći umire, a jedan od zidova temeljne jame postaje njezin grob.
Skup tih događaja, kao što vidimo, prilično je "standardan": gotovo nijedan književni rad koji se dotiče teme kolektivizacije ne može proći bez scena otuđenja i razdvajanja srednjih seljaka svojim stokom i imanjem, bez smrti stranačkih aktivista, bez "jednog dana poraza u kolektivnom gospodarstvu". Podsjetimo na roman M. Sholokhova "Djevičansko tlo uznemireno": radnik Davydov dolazi iz grada u Gremyachy Log, pod čijim je vodstvom organizirano kolektivno poljoprivredno gospodarstvo. "Demonstrativno" raspolaganje dano je na primjeru Tita Borodina, scene Serednjakove oproštenosti od njegove stoke - na primjeru Kondrata Maydannika, sama kolektivizacija završava smrću Davydova.
Međutim, u platonskoj pripovijesti, "obvezni program" zavjere o kolektivizaciji isprva se pojavljuje u posve drugačijem kontekstu. Pit se otvara pogledom na cestu: Voshchev ... je izašao vani kako bi bolje razumio svoju budućnost u zraku. Ali zrak je bio prazan, nepomična stabla pažljivo su zadržavala toplinu u lišću, a prašina je ležala dosadno na cesti ... ”Heroj Platonov je lutač, krenuo u potragu za istinom i smislom univerzalnog postojanja. Patos aktivne preobrazbe svijeta ustupa mjesto nesmetanom, s brojnim Zaustavama, pokretom „promišljenog“ platonskog junaka.
Uobičajena logika sugerira da će, ako djelo započne skupo, zaplet biti putovanje heroja. Međutim, moguća očekivanja čitatelja nisu ispunjena. Put vodi Voshcheva prvo do jame, gdje se neko vrijeme zadržava i pretvara iz lutalice u kopač. Zatim je "Voshchev otišao jednim otvorenim putem" - čitatelju ostaje nepoznato kuda je vodila. Put opet vodi Voshchev do jame, a zatim zajedno s bagerima heroj kreće prema selu. Krajnja točka njegova putovanja opet će postati temeljna jama.
Kao da Platonov posebno odbacuje one mogućnosti zavjere koje se piscu pružaju zapletom lutanja. Ruta se neprestano gubi, on se iznova i iznova vraća u jamu; komunikacija između događaja neprekidno je prekinuta. U priči se događa dosta događaja, ali između njih nema krutih uzročno-posljedičnih odnosa: u selu su ubijeni Kozlov i Safronov, ali tko i zašto ostaje nepoznat; Zhachev ide u finale u Pashkinu, "nikad se više ne vraćajući u jamu". Ravno kretanje parcele zamjenjuje se vrtloženjem i kopanjem oko jame.
Instalacija potpuno heterogenih epizoda od velikog je značaja u sastavu priče: aktivistica podučava seoske žene političkoj pismenosti, lopov čekić pokazuje pesnicama sela Chiklin i Voshchev, konji samostalno pripremaju slamu, pesnice se međusobno pozdravljaju prije odlaska na splav u more.
Pojedinačne scene, općenito, mogu izgledati nemotivirane: manji se likovi iznenada pojave pred čitateljevim krupnim planom, a zatim iznenada nestanu (nanesite primjere takvih epizoda). Groteskna stvarnost zabilježena je u nizu grotesknih slika.
Uporedo s neuspjelim putovanjem heroja, Platonov uvodi u priču neuspjeli zaplet - kuća proletarijata postaje veliko miraz zamišljeno da zamijeni stvarnost. Projekt izgradnje bio je u početku utopijski: njegov autor "pažljivo je radio na izmišljenim dijelovima sveproletarske kuće". Projekt divovske kuće, koja se graditeljima pretvara u grob, ima svoju književnu povijest: povezana je s ogromnom palačom (u čijem su dnu leše Fhilemonova i Bavkida), koja se gradi u Faustu, kristalnoj palači iz romana Černeševskog "Što učiniti?" i sigurno. Babilonski toranj Zgrada ljudske sreće, čiju su izgradnju platili suze djeteta, tema je razmišljanja Ivana Karamazova iz Dostojevskog romana Braća Karamazov.
Samu ideju Kuće Platonov utvrđuje već na prvim stranicama priče: "Znači oni kopaju grobnice, a ne kuće", rekao je predvodnik kopača jednom od radnika. Temeljna jama bit će grob u finalu i postat će - za to vrlo mučeno dijete, o kojem je Ivan Karamazov govorio o suzi. Semantički rezultat izgradnje „buduće i dalje sreće“ je smrt djeteta u sadašnjosti i gubitak nade za stjecanje „smisla života i istine univerzalnog porijekla“, u potrazi za kojim Voshchev kreće na put. "Sada u ništa ne vjerujem!" - logičan završetak gradnje stoljeća.
Kompozicija "Heroji romana" Pit "
Junaci priče „Pit“ vjeruju da će, izgradivši „jednu jedinu pan-proletersku kuću“, izliječiti lijep život. Iscrpljujuće, iscrpljujuće radnje je kopanje jame, jame pod "jedinom zajedničkom proletarijatskom kućom umjesto starog grada u kojoj ljudi još uvijek žive u ograđenom dvorištu". Ovo je kuća iz snova, kuća simbola. Nakon što se srušio na pod nakon napornog dana, ljudi spavaju kao da su "mrtvi". Voshchev (jedan od glavnih likova priče) „zurio je u lice susjeda koji spava - zar ne izražava neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe.
Ali spavaći čovjek ležao je mrtav, oči su mu se skrivale duboko i tužno, a ohlađene noge bespomoćno su se protezale u istrošenim radnim hlačama. Osim disanja, u kolibi nije bilo zvuka, nitko nije sanjao i razgovarao sa uspomenama - svi su postojali bez ikakvog viška života, a za vrijeme spavanja živo je ostalo samo srce koje je štitilo osobu. "
Radnici vjeruju u "oživot nakon izgradnje velikih kuća". Stoga se bez traga prepustite radu, isisavajući sokove iz tijela. Zarad budućeg života možete patiti i patiti. Svaka prethodna generacija izdržala je u nadi da će sljedeća živjeti dostojanstveno.
Stoga ljudi odbijaju završiti posao u subotu: žele približiti novi život. "Prošlo je puno vremena prije večeri ... zašto bi se život uzalud trošio, učinit ćemo bolju stvar. Nismo životinje i možemo živjeti od entuzijazma. " S pojavom djevojke Nastje, kopanje jame čini se da dobiva određenu sigurnost, smislenost.
Nastya je prva stanovnica kuće iz snova, simbolične kuće koja još nije izgrađena. Ali Nastya umire od usamljenosti, nemira i nedostatka topline. Odrasli ljudi koji su u njoj vidjeli izvor svog života nisu osjećali "koliko bi okolni svijet trebao biti nježan ... kako bi bio živ". Izgradnja kuće iz snova pokazala se nespojivom sa životom određene osobe, zarad koga, za koga, kao da se sve dogodilo. Nastya je umrla, a svjetlost se prigušila, svjetlucala je u daljini.
„Voshchev je bio zbunjen tim umirućim djetetom i nije više znao gdje će komunizam biti sada na svjetlu, ako isprva nije bio djetinjast i uvjeren dojam. Zašto su mu sada potrebni smisao života i istina univerzalnog porijekla ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i pokret? " Platonov je vjerovao da tuđu nesreću treba doživjeti isto kao i svoju, sjećajući se jedne stvari: „Čovječanstvo je jedan dah, jedno živo toplo biće. Boli jedno - boli svima. Jedan umre - svi umiru. Dolje s čovječanstvom - prašina, dugo živi čovječanstvo - tijelo ... Bit ćemo čovječanstvo, a ne čovjek stvarnosti. "
Mnogo godina kasnije E. Hemingway, diveći se Platonovoj priči "Treći sin", naći će epigraf za roman "Za koga zvoni" u stihovima engleskog pjesnika Johna Donnea iz 17. stoljeća, govoreći o jedinstvu čovječanstva u lice tuge i smrti: "Ne postoji čovjek koji je bio bio bi poput otoka sam po sebi; svaka osoba je dio kopna, dio kopna; i ako obalna litica puhne u more, Europa će postati manje ... Smrt svake osobe me omalovažava, jer ja sam jedno sa čitavim čovječanstvom; stoga se nikad ne pitajte za koga zvono, zvoni za vas. "
Mogu se iznenaditi samo duboka suglasnost humanističkih motiva i gotovo izravna podudarnost linija: "Smrt svake osobe omalovažava i mene" i "umire sama - svi umiru ..."
Sastav „Karakterizacija slike Paškina Leva Iličića“
Pashkin Lev Ilyich - sovjetski birokratki dužnosnik, predsjednik okružnog vijeća. Ime i patronimika lika komično kombiniraju asocijacije istodobno s Trockim i Lenjinom. Pojavivši se na konstrukciji, P. zamjera kopačima zbog činjenice da je „tempo miran“; kasnije šalje dodatnu skupinu radnika koji se zapošljavaju iz slučajnih ljudi. P. stiže na gradilište za jedan dan - prvo konjem, a potom automobilom. Zahvaljujući njegovoj birokratskoj "brizi", u barake bagera ugrađen je "radio zvučnik", tako da su za vrijeme odmora svi mogli steći značenje klasne borbe izvan cijevi ". Kad zaostali bager Kozlov napravi javnu karijeru i pretvori se u sindikalnog dužnosnika, P. ga sam dovede do jame u automobilu. P. nudi majstorima da odu u selo boriti se protiv kulaka i kolektivizirati. Kad je jama iskopana preliminarnim nacrtom spremna, P. izvještava "glavnog revolucionara u gradu" da je dizajnirana kuća mala i da ne može primiti sve proletere; "Šef" naređuje da se jama proširi četverostruko, ali P., na vlastitu inicijativu, naređuje da se poveća šest puta. Inženjer P. Prushevsky također šalje u kolektivnu farmu. Na kraju priče, Zhachev, koji je terorizirao P., izražava namjeru da ga ubije, ali P.-ova sudbina ostaje nepoznata.
Sastav „Karakterizacija slike Chiklin Nikite“
Chiklin Nikita - stariji radnik, stariji obrtnik bagera. Rad je osnova života Ch .; sklon je da nastavi raditi i nakon što završi radni dan. Junak je usamljen; noću se sjeća kako je "u stara vremena", dok je radio u tvornici popločenih pločica, "vlasnikova kći jednom ga poljubila odmah." Kad Prushevsky kaže Ch. O djevojci koju je jednom sreo u mladosti, Ch. Odmah nagađa da je ona "kćerka kćeri" i kaže: "Ti i ja smo imali isti ženski muškarac." Da bi izliječio Prushevskog od čežnje, Ch. Namjerava pronaći i dovesti ovu ženu; odlazi u napuštenu tvornicu s pločicama, gdje se u jednoj od soba stare zgrade stvarno nađe na podu. Ubrzo umire, a kćer Nastya Ch. Vodi do građevinara u vojarni. On vodi Prushevskog da pogleda ostatke jednom upoznate djevojke, nakon čega ispuni vrata sobe u kojoj ona leži ciglom i kamenjem, objašnjavajući Prushevskomu: "I mrtvi su ljudi." Kad kopači pronađu stotinu praznih lijesova skrivenih u provaliji za seljake za budućnost, Ch. Uzme za djevojčicu dva: jedan kao krevet, drugi za igre, kao "crveni kutak". Kad Voshchev stigne iz sela s vijestima o ubojstvu Safronova i Kozlova, Ch., Zarobivši dva lijesa, odlazi u kolektivnu farmu s Voshchev-om. Noć provodi u seoskom vijeću pored tijela mrtvih, a zatim odlazi u krevet među njima. Ujutro, obraćajući se mrtvima, Ch. Je rekao: "Neka umre čitav razred, tako da ću ja ostati sama za njega i obaviti svoj cijeli zadatak u svijetu!" U svakom slučaju, ne znam kako živjeti za sebe! .. Ch. Ubija čovjeka koji mu ne može odgovoriti na pitanje tko je ubio Safronov i Kozlov. Sutradan, Ch. Je zajedno s Voshchevom krenuo prema selu, „kako bi pronašao mrtvu opremu kako bi se utvrdila njegova prikladnost“, obišao nekoliko seljačkih koliba i čitaonicu. Zatim odlazi u crkvu zapaliti cijev od svijeće i susreće svećenika-rastriga, obavještavajući one koji dolaze moliti; Saznavši za to, Ch. Ga udari u lice. Tijekom sastanka seljaka, Ch., Zajedno s Voshchev, gradi splav za "protjerivanje" kulaka (dovršit će ga Zhachev i Prushevsky). Zajedno s Nastjom i "najugroženijom šakom" - medvjedom koji mlate čekiće - Ch. Otpada. Kasnije, saznavši da medvjed u kuli nastavlja raditi noću, Ch. Ide tamo da mu pomogne. Shvativši da je Nastya bolesna, Ch. Je skupljao za nju toplu odjeću i zamotavao je. Kad mu aktivist (tj. Predsjednik kolektivnog gospodarstva) oduzme jaknu, s kojom Nastya, Ch. ubija ga jednim udarcem. Zatim se zajedno sa Zhachevom, Nastjom i seljačkim Elizejem vraća u jamu. Na vrućini, Nastya traži da joj donese "majčine kosti", a Ch. Ispunjava njezin zahtjev. Nastya poljubi Ch. - jednako iznenada kao i njezina pokojna majka jednom kad je bila djevojčica. Noću, Nastya umire. Budući da je "cijelo kolektivno poljoprivredno gospodarstvo", na čelu s Voshchevom, iz sela došlo punom snagom, Ch. Odlučuje da temeljna jama treba biti još šira i dublja: "Neka svaka osoba iz baraka i glinenih koliba uđe u našu kuću." Radi do noći i cijele noći, a u podne počinje kopati i čekirati "u vječni kamen" grob za Nastju, gdje je ona sama sahranjuje.
Sastav „Karakterizacija slike Prushevskog“
Prushevsky - inženjer, proizvođač radova; za heroja se kaže da "nije starac, već čovjek sa sijedom kosom s računa prirode". Sam je "izmislio" ideju o "zajedničkoj proletarijatskoj kući" i nadzirao njenu izgradnju: prema njegovom projektu "za godinu dana cijela lokalna klasa proletarijata napustiće grad s malim posjedom i zauzeće novi monumentalni dom za život"; međutim, P. nije u mogućnosti "predvidjeti strukturu duša doseljenika zajedničke kuće". Heroj je dugo osjećao da je dostigao granicu razumijevanja "ovog" svijeta, i zato se stalno upušta u misli o smrti. Navečer, sjedeći sam u uredu, P. se prisjeća kako je „jednom, iste večeri, djevojka prolazila kućom njegova djetinjstva i nije se mogao sjetiti ni njenog lica ni godine tog događaja, ali od tada je zavirio u nije prepoznao sva ženska lica i ni u jednoj od njih nije prepoznao onu koja je, nakon što je nestala, ipak njegov jedini prijatelj. " Noću P. iz čežnje samoće dolazi do kolibe do radnika: "Kod kuće sam se osjećao tužno i uplašeno." Zatim odlazi u krevet na mjesto budnog Chiklina, kojemu je ispričao o djevojci koju je jednom sreo. Chiklin vodi P. do mrtvog tijela preminule kćeri bivšeg vlasnika tvornice, tvrdeći da je ona ta djevojka. Kasnije, šetajući poljem, P. vidi na horizontu (nejasno je li u stvarnosti ili ne) bijeli užareni grad. Nakon što je nakon toga došao u ured, sjeda "radi donošenja smrti". Međutim, u ovo vrijeme Chiklin dovodi seljaka koji traži da se vrati u svoje selo za budućnost lijesove koji su pronađeni i skriveni u zemlji, a koje su pronašli bageri. P. naređuje da se lijesovi vrate. Nakon što je od Paškina dobio naređenje da jamu poveća za šest u usporedbi s početnim projektom, P. kreće u izgradnju, ali ispada da je Chiklin otišao u selo. Kasnije mu P. piše pismo u kojem obavještava da Nastya ide u vrtić, dok mu nedostaje Chiklin. Po nalogu Paškina P. odlazi u kolektivno gospodarstvo; Zhachev i Nastya idu s njim. Na kolektivnoj farmi P. se također osjeća usamljeno: „Nije znao zašto su ga poslali u ovo selo, kako živjeti zaboravljen među masama, i odlučio je odrediti točan datum završetka svog boravka na zemlji.“ Međutim, prišla mu je jedna seoska djevojka koja je išla do čitaonice u kolibi, a Prushevsky je krenuo s njima da ih pouči. Odbija se vratiti u jamu.
Sastav „Karakterizacija slike Zhacheva“
Zhačev - bogalj bez nogu, invalid iz Prvog svjetskog rata, kretao se na kolicima. „Osoba s invaliditetom nije imala zube, dobro ih je radila za hranu, ali pojela je ogromno lice i masne ostatke4 tijela; "njegove smeđe, jedva otvorene oči promatrale su vanjski svijet s pohlepom destrukcije, s čežnjom nagomilane strasti." Lik je izuzetno agresivan, zasnovan na "klasnoj mržnji". Zhachev tjedno odlazi kod Pashkina, "kako bi od njega dobio svoj udio u životu" - to je određena količina proizvoda. Međutim, J. sam ne konzumira proizvode (maslac, na primjer, podmazuje kotače svojih kolica): "proizvod je namijenio namjerno kako se višku snage ne bi dodalo buržoasko tijelo, ali nije htio jesti tu blagu tvar." Od Pashkina Z. poslanog do Chiklina, jer mu je nedostajalo; kaže da bi želio spaliti grad, jer J., "pronalazeći gadove mučene." Kad noću Prushevsky, koji čezne za samoćom, dođe u radničku kolibu, Zh. Mu nudi "buržoasku hranu" kao utjehu. Heroj je siguran da novo društvo treba graditi samo za djecu. Ugledavši djevojčicu koju je donio Chiklin, J. odlučuje da "čim ova djevojčica i njezina slična djeca sazreju malo, on će dokrajčiti sve velike stanovnike svog mjesta i uskoro će ih sve pobiti, ostavivši samo proletersko dojenaštvo i čisto siroče. ”. J. počinje voditi Nastya u vrtić. Kad Prushevsky odlazi u kolektivnu farmu do Chiklina i Voshcheva, Zh. Zajedno s Nastjom odlazi s njim. U ime Chiklina, Zh. "Uklanja kulake u daljinu" - šalje ih niz rijeku na splav. Kasnije, tijekom non-stop automatskog plesa kolektivnih farmera, J. ih zaustavlja, naizmjenično ih udarajući o tlo, poput mehaničkih lutki. Kad se Nastya prehladi i razboli, Zh. Zajedno s Chiklinom dopremi je do jame. Kad djevojka umre, J. kaže Chiklinu da sada ne vjeruje u komunizam: "... Ja sam nakaza imperijalizam, a komunizam je dječji posao, jer i ja sam voljela Nastju ... idem sada ubiti drugove Pashkin da se oprostim.
A Žačev puze u grad, više se ne vraćajući u jamu. "
Sastav „Karakteristike slike Voščova“
Voshchev je glavni lik priče. Prezime prezimena povezuje se s riječima "općenito", "uzalud", "vosak". Priča započinje činjenicom da je V. na dan tridesetog rođendana otpušten iz mehaničke tvornice zbog svoje „promišljenosti među općim tempom rada“: razmišljao je o „planu univerzalnog života“ u nadi da će „izmisliti nešto poput sreće“. Hodajući na hodočašće, V. dolazi u grad, luta o njemu do večeri i noću zaspi u pustinji; međutim, kosilica ga probudi, očisti gradilište za novu gradnju i po njegovom savjetu V. odlazi u kolibu do radnika, a ujutro ide s njima da iskopa jamu. Nakon što je radio nekoliko dana, junak ponovno čezne i kaže kopačima: "Rekli su da znate sve na svijetu, a vi samo kopate zemlju i spavate!" Bolje da vas ostavim - idem na kolektivne farme da se bore: još se sramim živjeti bez istine. " On misli: "Bilo bi bolje da sam se rodio komarcu: njegova sudbina je prolazna." Postupno je V. „od iscrpljenosti napornim radom“ odustao od čežnje. Gledajući djevojčicu siročad Nastju koju je doveo Chiklin, V. se nada da će "ovo slabo tijelo, napušteno bez srodstva među ljudima, jednoga dana osjetiti zagrijavanje struje smisla života, a njezin će um vidjeti vrijeme slično kao prvi izvorni dan." Nakon nekog vremena V. je napustio gradilište u selu, "skrivajući se u jednoj otvorenoj cesti"; ubrzo se vraća, donoseći vijesti o ubojstvu Safronova i Kozlova, koji su otišli organizirati kolektivnu farmu. Zatim zajedno s Chiklinom ponovo odlazi u selo. Provodeći noć s Chiklinom, V. mu kaže: "Bojim se zbunjenosti srca. Sve mi se čini da u daljini ima nešto posebno ili luksuzno i \u200b\u200bda tužno živim." Nakon što je oteo imovini, V. sakuplja u selu „sve siromašne, odbačene predmete, sve sitnice nejasnoće i sve nesvijesti - za socijalističku osvetu. snažno nagomilali materijalne ostatke izgubljenih ljudi u vreći. " Nakon što Chiklin ubije aktivista (tj. Predsjednika kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva), Voshchev ostaje na svom mjestu; kaže seljacima: "Sad ću žaliti za tobom!" Međutim, nakon nekog vremena V. i „cijeli kolektivni farmi“ su došli u jamu: prema junaku, „muškarci žele biti uključeni u proletarijat“. Vidjevši mrtvu Nastju, V. ne razumije, "zašto mu sada trebaju smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i kretanje".
Sastav „Karakterizacija slike Safronova“
Safronov je jedan od umjetnika, u početku se razlikovao sklonošću apstraktnom i poučnom rezoniranju (usp. Njegovo "pristojno svjesno lice" "s osmijehom misterioznog uma"). Kao i drugi junaci priče, i S. je upoznat s sumnjama u perspektivu transformativnih napora u lice „svjetske ružnoće“, ali ih je zamijenio racionalno birokratski svjetonazor. Oprostivši se od Kozlova, koji je odlučio nastaviti društvenu karijeru, S. mu je rekao: "Sada ste poput naprednog anđela iz radnog osoblja, s obzirom na njegovo ulazak u službene institucije." S. nudi da u baraku ugradi radio "kako bi slušali postignuća i smjernice" - međutim, on pristaje na prijedlog Zhačeva da umjesto radija dovede djevojčicu siročad: "Dovedite nam ovu bijednu djevojku u prijevozu - mi ćemo također početi živjeti u skladu s njezinom melodičnom pojavom".
S. se zaustavio pred svima na mjestu voditelja obrazovnog programa i obrazovanja, a zatim je krenuo uvjerenim pokretom i stvorio aktivno razmišljajuće lice. " Heroj opetovano govori s ležerno optimističnim maksimama; posebno, izjavljuje: "Moramo sve baciti u brd socijalizma kako bi koža kapitalizma otpala, a srce skrenulo pozornost na toplinu života oko vatre klasne borbe i entuzijazma!" S. odjeci prepoznatljivih odjeka konvencionalnih političkih slogana - o "uklanjanju kulaka kao klase", "pogoršavanju klasne borbe" itd. Zajedno s Kozlovom, koji se pretvorio u sindikalnog aktivista, S. odlazi u selo kako bi pomogao u organizaciji kolektivnog gospodarstva (analogno s pokret „dvadeset i pet tisuća“); obojica su ubijeni "pesnicama".
Sastav "Nastya"
Nastya je djevojčica, siroče. U toj biljci umire njezina majka, kći vlasnika biljke, koja je odavno napuštena. Chiklin vodi N. sa sobom i dovodi je do kolibe radnicima.
N. postaje univerzalni favorit. Svi se brinu za nju, u N. vide smisao života.
U romanu je N. simbol budućnosti, za koji svi junaci rade i žive. Ali N. je od samog početka povezan sa smrću. Kad Chiklin nađe seljačke lijesove, on uzima dva za N. - jedan kao krevet, drugi - za igre, kao "crveni kutak". U selu u koje ju je doveo Zhachev, N. uhvati prehladu i razboli se. Chiklin se brine za nju najbolje što može. Ali djevojčicu nije moguće spasiti. Ona umire. To je vrlo simbolično: one ideje za koje junaci romana žive nemaju budućnost, osuđene su na smrt.
Sastav „Utopijski svijet Platonovog romana„ Pit “
Sa stranica djela A. Platonova susrećemo se s čudnim, nenormalnim, neprirodnim svijetom. Ovo je svijet moći usmjeren protiv mislioca, "sumnjao", koji želi odlučiti svoju sudbinu. Prisilno ujedinjenje ljudi s uklanjanjem neslaganja pretvara društvo u ogromnu baraku. Proleteri - ljudi s čistom klasnom sviješću - moraju živjeti u jednoj obitelji, u jednoj ogromnoj kući.
Priča „Pit“ je užasna, sumorna groteska, izazvana sviješću o apsurdnosti društvenog života. Radnici kopaju jamu za izgradnju "opće kuće proletarijata", "gdje će cijela lokalna klasa proletarijata ući u naselje". Graditelji rade s revnošću i tvrdoglavom nadom. Također se zauzima i glavni lik priče, Voshchev: "... djetinjstvo će rasti, radost će postati misao, a buduća će osoba pronaći mir u ovoj čvrstoj kući." Doista, ovo je prava proleterska utopija. „Proletarijat nema što izgubiti, osim svojih lanaca, - zauzvrat dobiva cijeli svijet“ - ove ponosne riječi zapisane su u „Komunističkom manifestu“. Čini se da ih je situacija o kojoj čitamo u priči "Pit". Kao što su Voshchev, Chiklin, Zhachev stvarno nemaju što izgubiti. Pored svog života i života svojih drugova. I oni se lako dijele s tim životima - baš kao što ih uzimaju od drugih. I cijeli je svijet zaista stečen, ali - zašto? Evo ovog svijeta:
* "... svugdje iznad prostora živjela je para živog disanja, stvarajući uspavano, zagušljivo nevidljivost, strpljenje je u svijetu umorno trajalo, gotovo sva živa bića bila su negdje usred vremena i njihovog kretanja."
U ovom svijetu apsolutno nema smisla za volumen - čvrsta površina, mrtva beskonačna ravnina, kao na dječjim crtežima. Čudan prostor je otvoreni široki otvor, napuhan svim vjetrovima, progutao sve propuhe, ali zagušljiv bez zraka. Kamo osoba može otići? Voshchev se žali: "Čini mi se da se u daljini nalazi nešto posebno ili luksuzni neostvarivi predmet, i ja tužno živim." - "A vi mislite da ste već minirali: vidite, sada nam sve nije postalo ništa", odgovara mu Chiklin. Ovo je strašna istina. Nigdje na zemlji - i zato zagrize u nju.
Sveproletarska kuća nikada nije sagrađena. Nastya, za čiju sreću je radilo toliko ljudi, umire, a Chiklin je zakopa ispod teške granitne ploče. U jami temelja pokopani su građevinski snovi o novoj svijetloj i divnoj budućnosti, u koju je pisac iskreno vjerovao.
Patos borbe za socijalizam, za ideju zasjenjuje pojedinca, ali može se dogoditi i da “rajska” budućnost ostane bez ljudi - upozorava A. Platonov.
U želji da se uništi kulak, „tako da cijeli proletarijat i radnici na farmi postanu siroče od neprijatelja“, prijeti totalno nasilje i samouništenje. A. Platonov se pokazao strašnim prorokom budućih masovnih represija. Fantastična figura bivšeg radnika na farmi, mlatnjaka koji se pretvorio u medvjeda, sa svojim "oštrim osjećajem klasnog neprijatelja" o kojem članovi kolektivnog gospodarstva razgovaraju, ili: "To je grijeh: sve će provaliti! Sve će željezo u bunarima biti! Ali ne možete ga dirati - reći će, jadnik, proletarijat, industrijalizacija! "
Priča A. Platonova "Pit" je prosvjed protiv nasilja, izražen genijem sličnim F. M. Dostojevskom: ako ljude ešaloni šalju u socijalizam, a rezultat njihovog napornog rada velika je jama i puno lijesova pohranjenih u jednoj od niša iskopna jama, ako su ljudi prognani na splavovima do oceana, a vjetar hoda po njihovim kućama, a djevojka Nastya je simbol vjere, simbol budućih umire od umora, usamljenosti, beskućništva, takva budućnost nije potrebna.
Kompozicija "Čovjek i totalitarna država u romanu A.P. Platonova" Pit "
Priča Andreja Platonoviča Platonova "Pit" kombinira društvenu prispodobu, filozofsku grotesku, satiru, stihove.
Pisac se ne nada da će u dalekoj budućnosti na mjestu temeljne jame rasti „vrtni grad“, da će se iz ove jame izroniti barem nešto što junaci non-stop kopaju. Temeljna jama proširuje se i, prema Direktivi, širi se zemljom - prvo četiri puta, a zatim, zahvaljujući administrativnoj odluci Paškina, šest puta.
Graditelji „opće proleterske kuće“ svoju budućnost grade doslovno na dječjim kostima.
Pisac je stvorio nemilosrdnu grotesku, svjedočeći o ogromnoj psihozi univerzalne poslušnosti, ludih žrtvovanja i sljepoće koji su zauzeli zemlju.
Glavni lik Voshchev je izraz autorove pozicije. Među fantastičnim komunističkim vođama i mrtvom masom odražavao je i gorko sumnjao u ljudsku ispravnost. Misleći "među općim ritmom rada", Voshchev se ne kreće u skladu s "općom linijom", već traži svoj put do istine. Voshchev nikad nije otkrio istinu. Gledajući umiruću Nastju, Voshchev misli: "Zašto su mu sada potrebni smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male vjerne osobe u kojoj bi istina bila radost i kretanje?" Platonov želi otkriti što bi točno moglo pokrenuti ljude koji su s takvom revnošću nastavili kopati rupu. Novo ropstvo temelji se na ritualima nove vjere: religiji temeljne jame, koju je objasnio Staljin.
"Pit" je dramatična slika raspada vremena. Već na prvim stranicama priče zvuče dvije riječi koje su određivale patos vremena: tempo i plan. No pored njih u priči se pojavljuju i druge ključne riječi koje ulaze u vrlo teške odnose s bivšim: smisao onoga što se događa i promišljanje o univerzalnoj sreći.
"Sreća dolazi iz materijalizma, druže Voshchev, a ne iz smisla", rekao je Voshchev u odboru. - Ne možemo vas obraniti, vi ste nesvjesna osoba, a mi to ne želimo.
Kompozicija "Nova" stvarnost u romanu "Pit"
Platonov je rođen 1891. godine u obitelji željezničkog bravara. Završio je župnu školu. Književni talent pokazao se u ranoj dobi.
Počeo je raditi u novinama "Željezni put" u Voronežu. Zatim se preselio u Moskvu, gdje je upoznao Gorkyja. Na prvom sastanku Gorky ga je nazvao piscem.
Platonov je prvi u ruskoj literaturi koji se bavio problemom kolektivizacije.
Priča „Pit“ je možda najznačajnije djelo u njegovom djelu. Ova priča otvara jedan od najvažnijih problema ruske književnosti XX stoljeća - problem upoznavanja s novim životom. Ovaj problem nije samo složen, već je dramatičan i, možda, tragičan.
Jedan od glavnih likova je Voshchev. Ulazi u brigadu koja bi trebala kopati jamu. Voshchev je radio u tvornici, ali otpušten je zbog toga što je razmišljao o "zajedničkom životnom planu".
Voshchev je narodni mislilac. Platonov koristi novinske klišeje jer Voshchev očito nije čitao ništa osim novina i parola, ali uz pomoć ovog prilično lošeg vokabulara prenose se duboke ideje i živopisne slike. Voshchev čezne za činjenicom da mu nitko ne može objasniti što je smisao života. Međutim, Voshchev ubrzo dobiva odgovor na ovo pitanje: radnici koji kopaju objašnjavaju mu da je smisao života raditi u korist budućih generacija. Chiklin, Safronov i ostali radnici žive u užasnim uvjetima, rade sve dok ima snage; oni "žive za budućnost", "nabavljajući" svoj život za budući prosperitet. Oni se negativno odnose prema Voshchevim mislima, jer je po njihovom mišljenju mentalna i mentalna aktivnost odmaranje, a ne rad; misliti za sebe, u sebi je isto što i "voljeti sebe".
Safronov je personifikacija razdoblja bezličnosti, kada svaku osobu izvan kolektiva doživljavaju kao "kopile" i potencijalnog zločinca.
Safronov djeluje bez obrazloženja, jer istina leži izvan njega, dana je kao "linija" i "smjer", uvodi se kao vjera, tuđa sumnji i ne treba dokaz. Sve što je potrebno je neupitna predaja podređenog nadređenom - i tako sve do samog dna, mase.
Za Voshcheva je ovakav mehanički postupak nemoguć.
Svaki njegov postupak mora biti ovjekovječen, inače nalikuje djelovanju bilo kojeg mrtvog mehanizma.
Voshchev i Safronov su osebujni polovi života: smisleni i zapovjedni. Ti "motki" privlače - svaki sebi - druge likove u priči.
Inženjer Prushevsky, poput Voshcheva, prvenstveno ne misli na izgradnju kuće, već na stanje uma osobe. Prushevsky osjeća čežnju jer mu se njegovo postojanje čini besmislenim; on živi sjećanjem na svoju voljenu ženu i ne nalazi mjesto za sebe u sadašnjosti, u sadašnjem životu. Jedini način da Prushevsky prevlada svoju čežnju je doći do radnika, pridružiti se njihovom kolektivu i obaviti koristan posao.
I za Prushevskog, kao i za Voshcheva, upoznavanje s novim životom je potrebno kako bi se riješili svojih problema.
Djevojčica Nastya simbol je ideje o "svijetloj budućnosti". Činjenica da vide pravo dijete, zbog čega vrijedi živjeti za budućnost, nadahnjuje i tjera ih da rade sve više i više. Ali Nastjina slika je slika - simbol komunizma. Dolaskom Nastje, kopanje jame čini se da dobiva određenu sigurnost i smislenost. Nastya je prva stanovnica kuće iz snova, simbolične kuće koja još nije izgrađena.
Platonov naglašava da je kopanje jama moguće samo kolektivno, svi zajedno, radnici koji kopaju nemaju osobni život, nema načina da se manifestira njihova individualnost, jer svi žive samo za realizaciju jedne ideje. Žive prema uputama stranke. Radnici su materijal za ostvarenje ciljeva stranke.
Jama za temelje nije postala temelj za izgradnju „svijetle budućnosti“, već grob, u kojem su pokopani djetinjstvo, čovječanstvo i sreća.
Kompozicija "Slika jednostavnog ruskog čovjeka u djelu A. Platonova" Pit "
Andrei Platonov živio je u teškom vremenu za Rusiju. Vjerovao je u mogućnost obnove društva u kojem bi opće dobro bilo uvjet za njegovu vlastitu sreću. Ali u životu se ove utopijske ideje nisu mogle realizirati. Vrlo brzo Platonov je shvatio da je nemoguće pretvoriti narod u bezličnu masu. Prosvjedovao je protiv osobnog nasilja, pretvaranja inteligentnih ljudi u bezdušna bića, ispunjavajući bilo koji poredak moći.
Taj protest izražen je u mnogim Platonovim djelima koja se odlikuju originalnošću autorovog jezika, simbolikom slika.
Tema ljudske sudbine u totalitarnoj državi najcjelovitije je otkrivena u priči "Pit". Bageri kopaju jamu, na mjestu koje moraju sagraditi kuću za "sretne" stanovnike socijalizma. Ali mnogi junaci djela umiru, postizanje sreće nemoguće je bez ljudske žrtve. Međutim, fanatična predanost ideji ne dopušta radnicima da sumnjaju u ispravnost svega što se događa. Tek je Voshchev počeo razmišljati o biti bića. Otpušten je jer je razmišljao o smislu života "usred općeg ritma rada". Voshchev je kontradiktorna priroda, simbolička slika tragača istine. U potrazi za smislom života, Voshchev dolazi do kopača.
Ta osoba želi biti osoba, svojom željom izaziva državu, za koju postoje samo mase. No, s druge strane, Voshchev je uključen u kolektivizaciju, pokazujući okrutnost prema seljacima. To dokazuje da je Voshchev, unatoč svemu, čovjek svoje ere, svog vremena.
U djelu Platonova postoje mnoge suprotnosti. Radnici kopaju jamu, na mjestu gdje žele sagraditi kuću sveopće sreće, i žive u staji: "Osim što disanje nije bilo zvuka u baraci, nitko nije sanjao i razgovarao sa sjećanjima - svi su postojali bez ikakvog viška života." Djevojčica koja je izgubila majku i utočište je pronašla kod kopača spava u lijesu. Ona je osuđena na isti način kao i odrasli. Nastya je simbol budućnosti, čovjek zbog kojeg radnici kopaju rupu, ne štedeći svoju snagu. Ali djevojčica umire, temeljna jama djetetu postaje grob, san o svijetloj budućnosti je pokopan, a radnici nastavljaju kopati.
Jezik priče "Pit" je osebujan. Pri opisivanju junaka autor koristi nestandardne, neobične izraze. "Njegove su se stare vene i iznutra približavali vani. Osjetio je okolinu bez kalkulacije i svijesti, ali s točnošću", piše autor o Chiklinu, jednom od kopača, Kozlova Platonov ovako opisuje: "... bio je mračan, beznačajan cijelim tijelom, kapljao je znoj slabosti. u glinu s njegovog blatnjavog, jednoličnog lica. " Ljudi su u djelu poput strojeva, lice im ne izražava osjećaje, a radnje se izvode mehanički, bez razmišljanja. Platonovljeva priroda prikazana je na potpuno drugačiji način: "Mrtav, otpao list ležao je kraj Voščeve glave, donio ga je vjetar s dalekog stabla. Sada je ovaj list trebao biti ponizan u zemlji." Za razliku od ljudi, priroda je živa, obdarena je osjećajima. Čovjek postoji, bez razmišljanja o bilo čemu. Uništava tlo - živo tijelo zemlje: "Chiklin je žurno razbio stoljetnu zemlju pretvarajući cijeli svoj život u udarce u mrtva mjesta."
Uništavajući zemlju, ljudi ubijaju duše. Tlo iscrpljeno čovjek gubi smisao postojanja. A u selu je užasan proces odbacivanja. Seljaci sami beru lijesove, budući da od moći proletara ne očekuju ništa dobro. Vjetar hoda po kućama, u selu je pustoš: neki su opskrbljeni lijesovima, drugi splavi. Hiljade seljaka je žrtvovano. Novi život u zemlji izgrađen je na njihovim mrtvim tijelima. Strah i okrutnost postali su razdoblje odlučivanja. Svatko se mogao pretvoriti u izdajnika, neprijatelja naroda.
Okrutnost je svojstvena mnogim junacima djela. Takvi su Safronov i Chiklin, fanatično odani ideji izgradnje socijalizma. Takav je seoski aktivist, koji odozgo čeka direktivu odozgo: "Čitao je svaku novu direktivu sa znatiželjom za buduće uživanje, kao da zaviruje u strastvene tajne odraslih, središnjih ljudi." Aktivist neupitno izvršava naredbe ne razmišljajući o njihovom značenju. Njegov je posao ispunjavanje, a vlasti bolje znaju što je dobro za ljude. Moć je simbol nasilja u djelu. Nasilje se širi i na divlje životinje i ljude. Ljudi ne stvaraju ništa, već samo uništavaju. Temeljna jama nije iskopana, jer se neprestano stižu direktive o njenom proširivanju. Bageri nemaju dom, obitelj, njihov život nema smisla. U životu inženjera Prushevskog nema smisla: "Prushevsky nije vidio tko će mu toliko trebati da bi ga sigurno podržavao do smrti." Sve svoje vrijeme posvećuje radu, jedini mu je cilj izgraditi kuću.
Na kraju priče Nastya umire, posljednja radost kopača. Zajedno s njom nada umire, ali kopači ne ostavljaju posao. Postaje nejasno zašto graditi kuću u kojoj nitko neće živjeti. Djelo se temelji na suprotnosti čovjeka i prirode. Njihova veza ne može biti uništena, inače će posljedice biti katastrofalne. Platonov je u osebujnom obliku u priči pokazao do čega će doći kolektivizacija i industrijalizacija. Osoba u takvom stanju nije sposobna razmišljati, osjećati, ostati osoba. U takvom društvu nema odvojene osobe, postoji samo masa - bezdušna i ponizna.
Glavni lik djela Voshchev pada u brigadu koja bi trebala iskopati jamu. Doznajemo kako je Voshchev radio u tvornici, ali otpušten je zbog toga što je razmišljao o "zajedničkom životnom planu". Tako se na samom početku priče pred nama pojavljuje slika nacionalnog tragača za srećom i istinom, tradicionalnom za rusku književnost. Istodobno, predstavnik je prve generacije sovjetske inteligencije, jedva rođene u dvadesetima. Voshchev čezne za činjenicom da mu nitko ne može objasniti što je smisao života. Ubrzo, međutim, radnici koji kopaju objašnjavaju mu u čemu je smisao. život - u radu za dobrobit budućih generacija.
Chiklin, Safronov i ostali radnici žive u užasnim uvjetima, rade dok ima snage. Oni žive "za budućnost", "nabavljajući" svoje živote za budućnost općeg prosperiteta. Ti ljudi imaju negativan stav prema Voščevim mislima, jer je, po njihovom mišljenju, mentalna aktivnost odmaranje, a ne rad. A sada nije vrijeme za opuštanje. Ispada da je Voshchev, koji je mislio "među općim ritmom rada", potencijalno opasan zbog ideje kopanja rupa. Ali kopaju ga prema direktivi odozgo, u skladu s općom linijom! Ali junak ne može shvatiti zašto je potrebna ta temeljna jama. Jednostavno raste u svim smjerovima zahvaljujući marljivom radu radnika, bez stjecanja funkcionalnosti.
Sumnje glavnog junaka prenose nam misli samog autora, koje su se pokazale uistinu proročkim. Temeljna jama izgrađena je na entuzijazmu radnika na neodređeno vrijeme - neprestano će rasti, osakaćujući zemlju, uništavajući obradivo zemljište i rijeke ... Jer glavna stvar koja pokreće ljude koji upravljaju tim „projektom“ je „sigurno ugoditi i trčati ispred opće linije“. Nažalost, ogroman broj šoka i često besmislenih gradilišta sovjetske ere zaista je promijenio našu zemlju, ponekad i do neprepoznatljivosti. U "Pit" je Platonov pokušao upozoriti svoje suvremenike na to. Ali njegova priča nije objavljena, jer u vrijeme istomišljenika ne može se razmišljati. A o tome govori i Platonov svojom pričom. Tema univerzalne psihoze koja je zavladala ljudima, pretvaranje osobe u "zupčanik" sustava možda je glavna u Pit-ovoj. Stvorivši žalosnu grotesku, Platonov pokazuje ogromnu psihozu univerzalne poslušnosti, bezumne žrtve. Sudbina Voshcheva je tragična. Nikada nije otkrio istinu: ne samo bit bića, već i bližu istinu, koja bi mu pomogla da svakodnevno izvršava radnje smisleno i dostojanstveno. Doista, čak ni ideja o svijetloj budućnosti, koju u priču utjelovljuje djevojka Nastya, ne podnosi test vremena.
Činjenica da radnici vide pravo dijete za koje vrijedi živjeti „za budućnost“ nadahnjuje ih i tjera ih da rade još više. Pored toga, vidimo da radnici doživljavaju Nastju kao simbol budućeg prosperiteta, komunizma (Safronov pozdravlja djevojku kao "element budućnosti"). Sama Nastya kaže: "Glavni je Lenjin, a drugi je Budyonny. Kad ih nije bilo, a živjeli su samo buržoazi, tada se nisam rodio, jer nisam htio. I kako je Lenjin postao, tako sam i ja postao! " Ali djevojka Nastya, jedina radost i nada kopača, umire. Gledajući umiruću Nastju, Voshchev misli: "Zašto ... sada nam trebaju smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i kretanje?" Ali kopači i dalje nastavljaju svoj posao ...
Čini mi se da smrt djevojke, koja simbolizira ne samo budućnost, već i komunističku budućnost, ima dva značenja. Prvo, Platonov nam govori kako nitko, čak ni najplemenitiji cilj, ne opravdava ljudsku žrtvu, nasilje nad nekom osobom, posebno smrt djeteta, u čemu ima nešto zajedničko s Dostojevskim. I drugo, Platonov jednostavno predviđa krhkost utopijske ideje o "potpunom duhovnom komunizmu".
Govoreći protiv nasilja nad nekom osobom, protiv potpune fizičke i duhovne jednakosti (jednoglasnosti), Platonov optužuje totalitarnu državu da pokušava napraviti lutke od ljudi.
Piše da je netko: "Jedan (ili nekoliko) uzeo je vjeru iz ljudskih srca i uzurpirao istinu, napravivši iz nje puno papirnih plakata o šokovnom ritmu i entuzijazmu. A sada stvarna živa osoba tvrdi da je Božje mjesto -" vođa svih vremena i narodi. "Platonov roman" Pit "dokaz je da je autor već shvatio antidemokratsku prirodu sovjetskog režima i vidio što taj razvoj može dovesti.
Osobnost se rastvara u masi, vjera nestaje s pojavom živih idola. Možda zato Splav nestaje u potpunoj tišini, na koju su, ne trošeći novac za ubijanje, utovarili neželjene: srednjovjekovne seljake, i siromašne, i neodgovorne sirotinje. Splav je simbol izloženosti nestašnom. On odražava tragični ishod logora i egzila. Za što su seljaci krivi? Za razliku od radnika kopača, nisu se brinuli o općem dobru, već o tome kako prehraniti vlastite obitelji. Seljaci nisu očekivali ništa dobro od sovjetske vlade. Stoga je svaki stanovnik sela, pa sve do male djece, imao lijes pripremljen iz Platonovljeve bajke „Pit“ - ovo nije samo teško proročanstvo, već i upozorenje svim generacijama. Ne postoji vrijednost viša od ljudske osobe, nemojte zamisliti sebe bogom - autor potiče čitatelja da se vrati vječnim moralnim postulatima. Ovim i nizom drugih djela Platonova svim snagom svog talenta pokazuje pogrešnost i opasnost puta kojim je naša zemlja slijedila u tim strašnim godinama.
