Dom > Varajući muž > Problem društvene nejednakosti argumenti iz povijesti. Problem društvene nejednakosti ("Granatna narukvica" A.I.


Problem društvene nejednakosti argumenti iz povijesti. Problem društvene nejednakosti ("Granatna narukvica" A.I.





Čehov je nenadmašni majstor pripovijedanja. Anton Pavlovič uspio je u kratki opis unijeti mnogo značenja. I u naizgled običnim zapletima pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudske egzistencije i društvene nejednakosti.

U poučne priče koje otkrivaju poroke vlastodržaca može se svrstati i priča o siromašnoj djevojci koja je zbunila ulaz i završila u vidokrugu dosadnog službenika.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i glumački stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Kako postati stručnjak?

"Milosrdnog suverena" sudbina stranca uopće nije zanimala, brinuo se samo o vlastitoj zabavi. U liku uglednog birokrata Čehov je pokazao bešćutnost, bezdušnost i sebičnost – negativne osobine koje je iskreno prezirao kod ljudi izloženih vlasti.

Čehovljevu heroinu povezujem s Larisom Ogudalovom iz drame "Miraz" AN Ostrovskog. Bogataš Paratov okrenuo je Larisinu glavu, ali je nije namjeravao uzeti za ženu. Za "briljantnog gospodara" šarmantni miraz je samo predmet za zabavu, a namjeravao je oženiti "mladu s rudnicima zlata". Nije ga briga za iskustva jadne djevojke, jer misli u drugim kategorijama: „Što je „oprosti“, ne znam. Naći ću zaradu, pa ću prodati sve, što god." Za priželjkivani novac Paratov je prodao dušu i savjest, a o ljubavi da i ne govorimo. Ali za neiskusnu Larisu, njezina je naklonost koštala života.

U "Razmišljanju na prednjem ulazu" N.A. Nekrasov također se poziva na temu nepravde koja vlada u Rusiji. Bogati posjetitelji su u svakom trenutku dobrodošli u kuću nekog utjecajnog dužnosnika, ali vratar nije ni pustio siromašne molitelje na vrata. Vlasnik je spavao spokojnim snom, nije imao nikakve veze s težnjama obespravljenih seljaka. Pjesnik tužno konstatuje: „sretni su gluhi na dobro“. Nažalost, često je tako, pogotovo ako se sreća vidi u vlastitom položaju u društvu.

Sve dok je društvo podijeljeno na bogate i siromašne, na sudbine i molitelje, u njemu će uvijek biti mjesta za nemoral, bešćutnost i bezdušnost. Ali ne zaboravite da su na Božji sud svi jednaki. Stvoreno dobro uvijek se staricom isplati, a zlo nikad nije oplemenilo niti usrećilo ljude.

Ažurirano: 08.03.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.

Hvala na pažnji.

U društvu se izražava mišljenje da visok društveni status roditelja ne doprinosi postizanju još višeg društvenog statusa djece. Koristeći se tekstom, društvenim znanjima i činjenicama iz javnog života, navedite dva argumenta za potvrdu i dva argumenta za opovrgavanje ovog mišljenja.


Društvena mobilnost postoji u društvu podijeljenom na klase i slojeve. Ljudi su grupirani na temelju društvenih razlika ili, otvoreno rečeno, nejednakosti. Ali isti proces također pretpostavlja mogućnost kretanja ljudi preko ovih granica...

Društvena nejednakost, različiti stavovi prema posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stupnjevi društvenog ugleda i političke moći primarni su poticaji ili, sukladno tome, prepreke (ako su negativno okarakterizirane) za kretanje osobe iz jednog sloja u drugi. Također je važan faktor ovisan o kontekstu kao što su promjene relativnog "volumena" slojeva.

Promjene u pokretljivosti koje se događaju moraju na neki način biti povezane s promjenama u omjeru slojeva. U sadašnjoj fazi, najniži sloj se smanjuje, jer se razina obrazovanja stalno povećava.

Zanimljiva je i značajna uloga obitelji u klasnom, slojevitom društvu. Obitelj se obično smatrala društvenom jedinicom kroz koju pojedinac pronalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi. Ako dijete ovlada profesijom roditelja, ostaje u društvenom sloju kojem pripada s roditeljima, a nasljedna profesija obitelji, s jedne strane, oslobađajući ga mnogih problema, s druge strane, počinje ograničavati njegovu mobilnost u klasnoj strukturi. U svim je društvima mobilnost ograničena, da tako kažemo, na "društveno nasljeđe". U tradicionalnom agrarnom društvu, tradicija i nasljeđe imali su središnju ulogu... Ako obitelj ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimalno iskoristiti društvene mogućnosti svoje djece. U ovom slučaju neophodan je preduvjet za napredovanje na društvenoj ljestvici, t.j. društvena mobilnost je obrazovanje. Osobito obitelji srednje klase traže najperspektivnija i najpragmatičnija zanimanja za svoju djecu i obrazovanje koje odgovara tim zanimanjima, pokušavaju im usaditi ideju o uspješnoj osobi koja je sve postigla svojim radom, ali i raznim drugim načine povećati društvenu mobilnost i vitalnost svoje djece. Demografski čimbenik poput smanjenja broja djece u obitelji također povećava društvene mogućnosti postojeće djece.

Ljudi visokog društvenog statusa, čak i ako sebi ne zadaju poseban cilj povećanje društvene mobilnosti djece, nehotice tome pridonose svojim načinom života, razinom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim položajem. i vrijednosni modeli. Ljudi lišeni takve privilegije u djetinjstvu moraju kasnije u životu asimilirati kulturne vrijednosti koje karakteriziraju stil života za koji tvrde.

Suvremena industrijska društva su „otvorena“, imaju veliku mobilnost, a status pojedinca više ovisi o njegovim vlastitim sposobnostima i postignućima nego o njegovim kontaktima i pokroviteljstvu.

(E. Asp)

Obrazloženje.

Odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) primarni poticaji (u tekstu):

Društvena nejednakost, različiti stavovi prema posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stupnjevi društvenog ugleda i političke moći;

2) odgovor na pitanje, na primjer:

Promjene u pokretljivosti koje su u tijeku međusobno su povezane s promjenama u omjeru slojeva.

Elementi se mogu dati u drugim, sličnim po značenju, formulacijama

Kako autor karakterizira ulogu obitelji u procesima društvene mobilnosti? (Pomoću teksta navedite dvije karakteristike uloge obitelji s različitim financijskim mogućnostima). Na temelju društvenih znanosti objasniti značenje pojma "društvena stratifikacija".

Obrazloženje.

Točan odgovor treba sadržavati sljedeće elemente:

1) mogu se dati sljedeće karakteristike:

Obitelj se obično smatrala takvom društvenom jedinicom kroz koju pojedinac nalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi („društveno naslijeđe“);

Ako obitelj ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimizirati društvene mogućnosti svoje djece;

Ljudi visokog društvenog statusa, čak i ako sebi ne zadaju poseban cilj povećanje društvene mobilnosti djece, nehotice tome pridonose svojim načinom života, razinom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim položajem. i vrijednosni modeli.

Karakteristike se mogu dati u drugim, sličnim formulacijama

2) dano je objašnjenje pojma, na primjer:

Društvena stratifikacija je višedimenzionalna struktura društva utemeljena na društvenoj nejednakosti.

Koristeći činjenice društvenog života i osobno društveno iskustvo, ilustrirajte s tri primjera autorovu ideju otvorenosti suvremenog društva.

Obrazloženje.

Primjeri uključuju:

1) Ruski znanstvenici rade na sveučilištima i istraživačkim centrima diljem svijeta;

2) među najbogatijim ljudima na svijetu, zvijezdama sporta, kina i šoubiznisa, mnogo je ljudi koji su vlastitim trudom postigli visok status;

3) natjecanja se održavaju pod pokroviteljstvom poznatih političara, znanosti, estrade, omogućujući talentiranim ljudima da pokažu svoja postignuća, privuku pozornost zainteresiranih tvrtki, organizacija i, u budućnosti, poboljšaju svoj društveni status.

Mogu se navesti i drugi relevantni primjeri.

Obrazloženje.

Argumenti se moraju dati u točnom odgovoru

1) kao potvrdu, na primjer:

Djeca nemaju poticaja za postizanje višeg statusa, već imaju značajnu količinu životnih pogodnosti;

Obitelji su često zainteresirane da svoju djecu zadrže na postojećim pozicijama, slijedeći tradiciju;

Za djecu roditelja s visokim društvenim statusom mnoge vrste aktivnosti koje donose slavu i prihode mogu biti zatvorene zbog društvenih predrasuda;

2) u opovrgavanju, na primjer:

Roditelji visokog društvenog statusa imaju puno mogućnosti da osiguraju poboljšanje statusa svoje djece;

Dijete u bilo kojoj obitelji može imati želju za samoostvarenjem, ambicije u karijeri.

Mogu se dati i drugi argumenti koji potvrđuju i opovrgavaju mišljenje.

Kompozicija prema tekstu:

A.P. Čehov se smatra vrhunskim majstorom kratke priče. Ali čak i u tako sažetom obliku, opisujući na prvi pogled običan i besmislen događaj, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudskog postojanja. Tako u ovoj priči: jadna djevojka je pogriješila u ulazu i postala predmet zanimanja dosadnog službenika. Ali ne njezina sudbina, već njezina vlastita zabava više se bavila "milosrdnim suverenom". Bezosjećajnost, sebičnost, bezdušnost - to su osobine koje A.P. Čehov prezire ljude više klase.

Pogledi na život A.P. Čehov mi je uvijek bio blizak i razumljiv, a slika dužnosnika izaziva samo gađenje. Popeo se u osobni život nesretne sugovornice, razderao joj dušu - i stavio je izvan praga. Nije bilo u njegovoj moći da joj nabavi kartu - dao bi novac baš za ovaj vlak! Ali ne, bez grižnje savjesti ismijavao je siromaštvo i naivnost molitelja čijeg se imena nije ni sjećao i stalno ga je mijenjao.

Junakinja priče A.P. Čehova me podsjetila na Larisu Ogudalovu - glavnog lika drame A.N. "Miraz" Ostrovskog. "Sjajni majstor" Paratov okrenuo je glavu jadnoj djevojci, ali nije se namjeravao oženiti njome. Zašto mu treba miraz? S njom se možete samo zabavljati, ali morate oženiti "mladu s rudnicima zlata". Paratov ne mari za Larisine duševne tjeskobe, jer živi po drugačijim principima: "Što je" oprosti", ne znam. Naći ću zaradu, pa ću sve prodati, što god." Ispostavilo se da je za rudnike prodao svoju savjest, ljubav i dušu.

U pjesmi N.A. Nekrasovljeva "Razmišljanja na prednjem ulazu" također opisuje sliku društvene nejednakosti. Za imućne posjetitelje vrata kuće nekog utjecajnog dužnosnika uvijek su bila otvorena, ali vratar nije dao ni siromašnim seljačkim moliteljima da uđu na vrata. U to je vrijeme sretni vlasnik odaja spavao spokojnim snom, jer nije mario za težnje ljudi. Pjesnik ogorčeno konstatira da su "sretni gluhi na dobro". Jao, to je tako.

Nažalost, dok god ima bogatih i siromašnih, u našem društvu bit će mjesta za bešćutnost, nemoral i bezdušnost. Samo ne smijemo zaboraviti da smo pred Bogom svi jednaki, a dobrota se stostruko isplati. A što je sa zlom? A zlo još nikoga nije oplemenilo i usrećilo.

Tekst A.P. Čehova:

(1) Smrtonosna dosada bila je ispisana na dobro uhranjenoj, uglađenoj fizionomiji milosrdnog vladara. (2) Upravo je izašao iz zagrljaja popodnevnog Morpheusa i nije znao što da učini. (3) Nisam htio ni razmišljati ni zijevati... (4) Bio sam umoran od čitanja još od pamtivijeka, prerano je ići u kazalište, lijen za vožnju... (5) Što uraditi? (6) Kako se zabaviti?

- (7) Došla je neka mlada dama! - izvijestio je Egor.

- (8) Pita vas!

- (9) Mlada damo? Hm... (10) Tko je to?

(11) Lijepa brineta tiho je ušla u ured, jednostavno odjevena... čak i vrlo jednostavno. (12) Ušla je i naklonila se.
“(13) Oprosti”, počela je drhtavim visokim tonom.
- (14) Ja, znaš ... (15) Rečeno mi je da te ... možeš naći tek u šest sati ...

(16) Ja ... ja ... kći dvorskog savjetnika Paltseva ...

- (17) Vrlo lijepo! (18) Kako mogu biti koristan? (19) Sjednite, ne oklijevajte!

- (20) Došla sam k vama s molbom ... - nastavila je gospođica, nespretno sjedeći i drhtavim rukama petljajući po gumbima. - (21) Došao sam ... tražiti kartu za besplatno putovanje u domovinu. (22) Ti, čuo sam, daj ... (23) Želim ići, ali imam ... Nisam bogat ... (24) Ja sam od Sankt Peterburga do Kurska ...

Hm ... (25) Dakle, gospodine ... (26) Zašto trebate ići u Kursk? (27) Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?

- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Roditeljima sam. (30) Prošlo je dosta vremena otkako su imali ... (31) Mama je, pišu, bolesna ...
- Hm ... (32) Služiš li ili studiraš ovdje?

(33) A djevojka je ispričala gdje je i s kim služila, koliko je primila, koliko je imala posla...

- (34) Služili su ... (35) Da, gospodine, ne možete reći da je vaša plaća bila velika ...

(36) Bilo bi nehumano ne dati ti besplatnu kartu... Hm... (37) Pa, pretpostavljam da u Kursku ima Kupidona, a? (38) Amuraška ... (39) Mladoženja? (40) Pocrvenio? (41) Pa, dobro! (42) To je dobra stvar. (43) Vozi se sam. (44) Vrijeme je da se udaš... (45) A tko je on?

- (46) U službenim osobama.

- (47) To je dobra stvar. (48) Idite u Kursk ... (49) Kažu da već stotinjak milja od Kurska miriše na juhu od kupusa i žohari gmižu ... (50) Vjerojatno je dosada u ovom Kursku? (51) Baci šešir! (52) Egore, daj nam čaja!

(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako ljubazan prijem, ozarila se i opisala milostivom vladaru sve kurške zabave... (54) Rekla je da ima brata-službenika, rođake-gimnaziju... (55) Jegor je poslužio čaj.

(56) Mlada dama bojažljivo je posegnula za čašom i, bojeći se žvakati, počela tiho gutati ...

(57) Pogledao ju je dragi gospodin i nacerio se... (58) Nije mu više bilo dosadno... - (59) Je li vaš zaručnik lijep? - upitao. - (60) Kako ste se slagali s njim?

(61) Mlada je gospođa posramljeno odgovorila na oba pitanja. (62) Povjerljivo je prišla milosrdnom vladaru i smiješeći se ispričala kako su joj se ovdje, u Petrogradu, udvarali prosci i kako ih je odbila... (63) vladaru. (64) Otkucalo je osam sati.
- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis... (66) S kakvim škriljama piše! (67) Hehe...
:
(68) Ali, ipak, moram ići... (69) Kazalište je već počelo... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Pa mogu li se nadati? - upitala je gospođica ustajući.
- (72) Za što?
- (73) Da mi daš besplatnu kartu...

- (74) Karta? .. (75) Hm ... (76) Nemam karte! (77) Mora da ste se prevarili, gospođo...

(78) He he he... (79) Upali ste na krivo mjesto, na pogrešan ulaz ... stvarno živi neki željezničar pored mene, a ja služim u banci, gospodine! (80) Egore, vodi me da ga položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Vrlo sretan ... vrlo sretan ...

(83) Gospođa se obukla i izašla... (84) Na drugom ulazu su joj rekli da je u pola osam krenuo za Moskvu.

  1. A.S. Puškin."Eugene Onegin". Čovjek ponekad, ne primjećujući vlastitu sreću, prođe. Kad se u njemu javi osjećaj ljubavi, postaje kasno. To se dogodilo s Eugeneom Oneginom. Isprva je odbio ljubav jedne seoske djevojke. Nakon što ju je upoznao nekoliko godina kasnije, shvatio je da je zaljubljen. Nažalost, njihova je sreća nemoguća.
  2. M. Yu Lermontov."Heroj našeg vremena". Pečorinova prava ljubav prema Veri. Njegov neozbiljan odnos prema Mariji i Beli.
  3. I S. Turgenjev."Očevi i sinovi". Evgenij Bazarov je negirao sve, uključujući i ljubav. Ali život ga je natjerao da doživi taj istinski osjećaj za Annu Odintsovu. Oštri nihilist nije mogao odoljeti umu i šarmu ove žene.
  4. I A. Gončarov. Oblomov. Oblomovljeva ljubav Olga Ilyinskaya. Olgina želja da Ilju istrgne iz stanja ravnodušnosti i lijenosti. Oblomov je pokušao pronaći svrhu života u ljubavi. Međutim, napori ljubavnika bili su uzaludni.
  5. A. N. Ostrovsky. Nemoguće je živjeti bez ljubavi. Dokaz za to je, na primjer, duboka drama koju je doživjela Katerina, glavna junakinja drame "Grmljavina" A. N. Ostrovskog.
  6. I.A. Gončarov.Oblomov. Velika snaga ljubavi tema je mnogih pisaca. Često je osoba u stanju promijeniti čak i svoj život zbog svoje voljene. Međutim, to ne uspije uvijek. Na primjer, Ilya Ilyich, junak romana I.A. Goncharova "Oblomov", zbog ljubavi je napustio mnoge svoje navike. Olga, nakon što je doživjela razočaranje, baca Oblomova. Obostrano obogaćujući razvoj njihove veze nije uspio, jer se za Ilyu pokazala jača želja da vegetiraju "pužući iz dana u dan".
  7. L.N. Tolstoj. Ljubav je sjajan osjećaj. Može promijeniti život osobe. Ali može donijeti puno nade i razočaranja. Međutim, ovo stanje također može transformirati osobu. Takve životne situacije opisao je veliki ruski pisac L.N. Tolstoj u romanu Rat i mir. Primjerice, princ Bolkonski je nakon životnih nedaća bio uvjeren da nikada više neće doživjeti sreću i radost. Međutim, susret s Natashom Rostovom promijenio je njegov pogled na svijet. Ljubav je velika moć.
  8. A. Kuprin. Ponekad se čini da poezija nestaje iz našeg života, čarobna ljepota ljubavi, da se osjećaji ljudi smanjuju. Vjera u ljubav i danas zadivljuje čitatelje pričom A. Kuprina "Granatna narukvica". Može se nazvati uzbudljivom himnom ljubavi. Takve priče pomažu u očuvanju uvjerenja da je svijet lijep, a da je ljudima ponekad dostupno nedostupno.
  9. I.A. Gončarov "Oblomov". Utjecaj prijateljstva na formiranje osobnosti ozbiljna je tema koja je zabrinula I. A. Goncharova. Junaci njegova romana, vršnjaci i prijatelji, I. I. Oblomov i A. I. Stolts, prikazani su gotovo po istoj shemi: djetinjstvo, okruženje, obrazovanje. No Stolz je pokušao promijeniti uspavani život svog prijatelja. Njegovi pokušaji bili su neuspješni. Nakon Oblomovljeve smrti, Andrej je uzeo sina Ilju u svoju obitelj. To rade pravi prijatelji.
  10. I.A. Gončarov "Oblomov". U prijateljstvu se ostvaruje međusobni utjecaj. Odnosi mogu biti krhki ako ljudi nisu voljni pomoći jedni drugima. To je prikazano u romanu I.A. Gončarova "Oblomov". Apatičan, težak uspon Ilje Iljiča i mlada energija Andreja Stolza - sve je to govorilo o nemogućnosti prijateljstva između ovih ljudi. Međutim, Andrej je uložio sve napore da potakne Oblomova na neku vrstu aktivnosti. Istina, Ilya Ilyich nije mogao adekvatno odgovoriti na zabrinutost prijatelja. Ali Stolzove želje i pokušaji zaslužuju poštovanje.
  11. JE. Turgenjev "Očevi i sinovi". Prijateljstva nisu uvijek jaka, pogotovo ako se temelje na podređenosti jedne osobe drugoj. Sličnu situaciju opisao je Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi". Arkadij Kirsanov isprva je bio žestoki pristaša Bazarovljevih nihilističkih stavova i smatrao se njegovim prijateljem. Međutim, brzo je izgubio uvjerenje i prešao na stranu starije generacije. Bazarov je, prema Arkadiju, ostao sam. To se dogodilo jer prijateljstvo nije bilo ravnopravno.
  12. N.V. Gogol "Taras Bulba" (o prijateljstvu, partnerstvu). O tome da "nema svetije ortačke veze" govori priča N. Gogolja "Taras Bulba".

(1) Smrtonosna dosada bila je ispisana na dobro uhranjenoj, uglađenoj fizionomiji milosrdnog vladara. (2) Upravo je izašao iz zagrljaja popodnevnog Morpheusa i nije znao što da učini. (3) Nisam htio ni razmišljati ni zijevati... (4) Od pamtivijeka sam bio umoran od čitanja, prerano je ići u kazalište, lijen za vožnju... (5) Što napraviti? (6) Kako se zabaviti?

- (7) Došla je neka mlada dama! - izvijestio je Egor. -
(8) Pita vas!

- (9) Mlada damo? Hm ... (10) Tko je to?

(11) Lijepa brineta tiho je ušla u ured, jednostavno odjevena... čak i vrlo jednostavno. (12) Ušla je i naklonila se.

“(13) Oprosti”, počela je drhtavim visokim tonom. -
(14) Ja, znaš ... (15) Rečeno mi je da ti ... možeš biti


postati tek u šest sati ... (16) Ja ... ja ... kći dvorskog savjetnika Paltseva ...

- (17) Vrlo lijepo! (18) Kako mogu biti koristan?
(19) Sjedni, ne oklijevaj!

- (20) Došla sam k vama s molbom ... - nastavila je gospođica, nespretno sjedeći i drhtavim rukama petljajući po gumbima. - (21) Došao sam ... tražiti kartu za besplatno putovanje u domovinu. (22) Ti, čuo sam, daj ... (23) Želim ići, ali imam ... Nisam bogat ... (24) Ja sam iz Petersburga u Kursk ...

Hm ... (25) Dakle, gospodine ... (26) Zašto trebate ići u Kursk? (27) Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?

- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Roditeljima sam. (ZO) Odavno nisu imali ... (31) Mama je, pišu, bolesna ...

Hm... (32) Služite li ili studirate ovdje?

(33) A djevojka je ispričala gdje je i s kim služila, koliko je primila, koliko je imala posla...

- (34) Služili su ... (35) Da, gospodine, ne možete reći da je vaš
plata je bila super...
dobivate besplatnu kartu ... Hmm ... (37) Pa, valjda u Kursku
a tu je i kupid, ha? (38) Amuraška ... (39) Mladoženja?
(40) Pocrvenio? (41) Pa, dobro! (42) To je dobra stvar.
(43) Vozi se sam. (44) Vrijeme je da se udaš... (45) A tko je on?

- (46) U službenim osobama.

- (47) To je dobra stvar. (48) Idite u Kursk ... (49) Kažu da već stotinjak milja od Kurska miriše na juhu od kupusa i žohari gmižu ... (50) Vjerojatno je dosada u ovom Kursku? (51) Baci šešir! (52) Egore, daj nam čaja!

(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako ljubazan prijem, ozarila se i opisala milostivom vladaru sve zabave u Kursku... (54) Rekla je da ima službenog brata, rođake koji su bili srednjoškolci ... (55) Jegor je poslužio čaj.

(bb) Gospođica je bojažljivo posegnula za čašom i, bojeći se žvakanja, počela bešumno gutati... (57) Dragi je gospodin pogledao i nacerio se... (58) Nije mu više bilo dosadno...


- (59) Je li vaš zaručnik dobro izgleda? - upitao. - (60) A
kako si se slagala s njim?

(61) Mlada je gospođa posramljeno odgovorila na oba pitanja. (62) Povjerljivo je prišla milosrdnom vladaru i smiješeći se ispričala kako su joj se ovdje, u Sankt Peterburgu, udvarali prosci i kako ih je odbila ... vladaru. (64) Otkucalo je osam sati.

- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis... (66) S kakvim škriljama piše! (67) Hehe ... (68) Ali, međutim, moram ići ... (69) Kazalište je već počelo ... (70) Zbogom, Marija Efimovna!

- (71) Pa mogu li se nadati? - upitala je gospođica ustajući.

- (72) Za što?

- (73) Da mi daš besplatnu kartu...

- (74) Karta? .. (75) Hm ... (76) Nemam karte! (77) Mora da ste se prevarili, gospođo ... (78) He he he he ... (79) Došli ste na krivo mjesto, pogrešan ulaz ... pored mene, stvarno, nekakav željezničar, i Služim u banci, gospodine! (80) Egore, vodi me da ga položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Vrlo sretan ... vrlo sretan ...

(83) Gospođica se obukla i izašla... (84) Na drugom ulazu

rečeno joj je da je u pola osam otišao u Moskvu.

(Prema A. Čehovu)

Sastav

A.P. Čehov se smatra vrhunskim majstorom kratke priče. Ali čak i u tako sažetom obliku, opisujući na prvi pogled običan i besmislen događaj, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudskog postojanja. Tako u ovoj priči: jadna djevojka je pogriješila u ulazu i postala predmet zanimanja dosadnog službenika. Ali ne njezina sudbina, nego njezina vlastita zabava više se bavila "milosrdnim suverenom". bešćutnost,


sebičnost, bezdušnost – to su osobine koje A.P. Čehov prezire ljude više klase.

Pogledi na život A.P. Čehov mi je uvijek bio blizak i razumljiv, a slika dužnosnika je samo odvratna. Popeo se u osobni život nesretne sugovornice, razderao joj dušu - i izbacio je van. Nije bilo u njegovoj moći da joj nabavi kartu - dao bi novac baš za ovaj vlak! Ali ne, bez grižnje savjesti ismijavao je siromaštvo i naivnost molitelja čijeg se imena nije ni sjećao i stalno ga je mijenjao.

Junakinja priče A.P. Čehova me podsjetila na Larisu Ogudalovu - glavnog lika drame A.N. "Miraz" Ostrovskog. "Sjajni majstor" Paratov okrenuo je glavu jadnoj djevojci, ali nije se namjeravao oženiti njome. Zašto mu treba miraz? S njom se možete samo zabavljati, ali morate oženiti "mladu s rudnicima zlata". Paratov ne mari za Larisine duševne tjeskobe, jer živi po drugačijim principima: "Što je" oprosti", ne znam. Naći ću zaradu, pa ću sve prodati, što god." Ispostavilo se da je za rudnike prodao svoju savjest, ljubav i dušu.

U pjesmi N.A. Nekrasovljeva "Razmišljanja na ulaznim vratima" također opisuje sliku društvene nejednakosti. Za imućne posjetitelje vrata kuće nekog utjecajnog dužnosnika uvijek su bila otvorena, ali vratar nije dao ni siromašnim seljačkim moliteljima da uđu na vrata. U to je vrijeme sretni vlasnik odaja spavao spokojnim snom, jer nije mario za težnje ljudi. Pjesnik ogorčeno konstatira da su "sretni gluhi na dobro". Jao, to je tako.

Nažalost, dok god ima bogatih i siromašnih, naše društvo će naći mjesto za bešćutnost, nemoral i bezdušnost. Samo ne smijemo zaboraviti da smo pred Bogom svi jednaki, a dobrota se stostruko isplati. A što je sa zlom? A zlo još nikoga nije oplemenilo niti usrećilo.


Problem dubokog sadržaja drama A.P. Čehov

(1) Čehovljeve drame ne otkrivaju odmah svoj pjesnički značaj. (2) Nakon što ih pročitate, kažete si: „Dobro, ali... ništa posebno, ništa neodoljivo. (A) Sve je kako treba biti. (4) Poznato ... istina ... nije novo."

(b) Često je prvo upoznavanje s njegovim djelima razočaravajuće. (b) Čini se da o njima nema što reći nakon čitanja. (7) Priča, zaplet?.. (8) Mogu se sažeti u dvije riječi. (9) Uloge? (Yu) Ima puno dobrih, ali nema pobjedničkih, za kojima će glumac tražiti ulogu dobrih uloga (ima jedna). (I) Većina njih su male uloge, "bez konca" (tj. u jednom listu koji ne zahtijeva konce za šivanje). (12) Podsjećaju se pojedine riječi drame, scene.

(13) Ali čudno je: što više dajete sjećanju na volju, to više želite razmišljati o predstavi. (14) Neka mjesta natjeraju je da se internom komunikacijom prisjeti drugih, još boljih mjesta i, na kraju, cjelokupnog rada. (15) Čitaš ga iznova i iznova - i osjećaš duboke naslage u sebi.

(16) Jednu ulogu u Čehovljevim dramama morao sam odigrati nekoliko stotina puta, ali ne sjećam se izvedbe tijekom koje se u mojoj duši, a i u samom djelu, ne bi otkrili novi osjećaji - nove dubine ili suptilnosti koje nisam imao primijetio prije...

(17) Čehov je neiscrpan, jer, unatoč svakodnevnoj rutini koju kao da uvijek prikazuje, uvijek govori, u svom glavnom duhovnom lajtmotivu, ne o slučajnom, ne o posebnom, nego o Ljudskom s velikim slovom. (18) Zato njegov san o budućem životu na zemlji nije mali, nije filistarski, nije uzak, već naprotiv -


široka, velika, idealna, koja će, vjerojatno, ostati neostvariva, kojoj se mora težiti, ali se ne može ostvariti.

(19) Čehovljevi snovi o budućem životu govore o visokoj kulturi duha, o Svjetskoj Duši, o tom Čovjeku kojemu nisu potrebna “tri aršina zemlje”, nego cijela zemaljska kugla, o novom divnom životu, za stvaranja kojih nam treba još dvije, tri stotine, da radimo, radimo, patimo tisuću godina. (20) Sve je to iz carstva vječnog, što se ne može liječiti bez uzbuđenja.

(K.S. Stanislavsky)

Sastav

A.P. Za života Čehov je od kritičara dobio najveći broj kritika da su njegova djela plitka, filistarska, neperspektivna. Međutim, vrijeme je pokazalo nešto sasvim drugo: unatoč prividnoj jednostavnosti, Čehovljeva djela dotiču najdublje aspekte našeg života. Vjerojatno je K. Stanislavsky bio jedan od prvih koji je to primijetio. To je ono o čemu on govori u članku, čiji je fragment prikazan gore. Poznati kazališni lik postavlja problem ispravnog odnosa čitatelja prema djelu A.P. Čehov. Kaže da se dramatičara ne može optuživati ​​za "svakodnevicu", treba nagađati, suosjećati, kao što to čine glumci na sceni u Čehovljevim predstavama, tada će se otvoriti veliki svijet Čehovljevih snova.

Mislim da smo jednostavno dužni poslušati mišljenje K. Stanislavskog, jer tko, ako ne on, poznaje sve suptilnosti dramske umjetnosti, a još više - Čehovljeve.

U Moskovskom umjetničkom kazalištu koje je on osnovao postavljene su Čehovljeve drame "Višnjev vrt", "Ujak Vanja", "Galeb", a slobodoljubiva ptica prikazana na zavjesi pozornice postala je zaštitni znak Moskovskog umjetničkog kazališta. No, vratimo se Čehovu. U komediji "Voćnjak trešnje" na prvi pogled


nema ništa komično: Ranevskaya je izgubila svoje imanje zbog dugova, njezina djeca Varya i Anya ostali su bez krova nad glavom, voćnjak trešanja posjekao je i prodao ljetnim stanovnicima novopečeni biznismen Lopakhin, čiji je otac bio kmet na istom imanju. Ali Čehov tvrdoglavo naziva ovo djelo komedijom, naglašavajući da svaki od njegovih likova "razbija komediju" pred drugim: Lopahin pred Ranevskom, Ranevskaja pred njezinim kćerima, Trofimov pred Anjom. I u tom raspadu Rusija zaista nestaje sa svojim tajnama suhih trešanja, Firsovom fanatičnom privrženošću, Gajevom nesposobnošću. Čehov žudi za herojima odlaska, bolno doživljava sadašnjost i iskreno vjeruje da će budućnost biti svijetla i lijepa. I mi mu vjerujemo u ovo.

U drugoj predstavi A.P. Čehovljeve "Tri sestre" također su poput dva svijeta: površinskog - svakodnevnog i dubokog - unutarnjeg. U običnom gradu dvjesto godina ljudi "jedu, piju, spavaju...", ponekad se iz dosade zabavljaju tračevima. No, sestre Prozorov - Olga, Maša i Irina - željele su prekinuti ovaj vječni krug dosade u prirodi. Da bi to učinili, svakako su morali otići u Moskvu. I što? Pokazalo se da to nisu slobodne ptice, već isti dosadni ljudi koji su ih okruživali. Filistejstvo i vulgarnost bili su im bliski. A.P. Čehov je u predstavi prikazao ne samo tri sestre, to smo sve mi: želimo biti posebne, ne kao drugi, ali nam nedostaje upornosti u postizanju cilja, ne vjerujemo u vlastite snage, oslanjamo se na slučaj.. Kao rezultat toga, ne propadaju samo najbolji motivi, nego i um, talent.

Predstave A.P. Čehova se naziva psihološkim, i to doista jest. Oni se toliko duboko bave psihologijom ljudske duše da se spisateljice mogu sa sigurnošću nazvati udžbenikom psihologije. Naravno, morate dorasti njima, a to objašnjava činjenicu da je Čehov omiljeni pisac odraslih čitatelja. Ali ne smeta mi moje odrastanje koje počinje s A.P. Čehov.


Problem okultnih znanosti

(1) Pseudoznanost je usko povezana s takozvanom okultnom znanošću. (2) Okultna znanost priznaje postojanje u prostoru ili u samom čovjeku skrivenih sila, dostupnih razumijevanju samo nekolicine odabranih. (H) Isprva su alkemija, astrologija, hiromantija bili uključeni u okultni sustav, kasnije su ovdje uvedeni parapsihologija, filipinsko iscjeljivanje, učinci AAL-a (anomalni atmosferski fenomeni) i drugi događaji.

(4) Neki znanstvenici, ne trošeći duge riječi, iznose navedenu seriju klasa i sve što je povezano (ili se čini da je povezano) s okultnim hobijima u dijelu pseudoučenja, pozivajući ih da čvrsto blokiraju pristup znanosti . (5) Drugi su oprezniji: ne treba svjesno proglasiti jedno lažnim, a drugo istinitim bez posebne "inspekcije". (6) Štoviše, zabraniti bilo kakve teme samo zato što ih netko smatra paraznanošću.

(7) Naravno, određivanje granica dopuštenog je besmisleno. (8) Okultizam upravo raste u blizini čudnih pojava koje su daleko od jasnih znanosti, koje se tumače kao mistične i stoga neznanstvene. (9) Zabrana eksperimentiranja, promatranja, pretraživanja samo zagrijava situaciju, rađa glasine i nagađanja. (10) Pokušavamo upravo na temelju novih rezultata "kontrolirati" fiziku kako ne bismo unosili nikakve mistične elemente. (I) Neka hipoteza o, recimo, telepatskoj komunikaciji, putujućim "svemirskim pločama", kožnom vidu ne bude potvrđena, njihovo proučavanje pomoći će ne samo otklanjanju uzbuđenja, već i objasniti druge fenomene, a time i produbiti naše razumijevanje svijet. (12) Stoga bi bilo brzopleto bježati od tajanstvenog, ogradivši ga betonom zabrana. (13) Sve se tajanstveno mora proučavati. (14) Međutim, pod jednim uvjetom...


(15) Poznato je da su mnogi veliki prirodoslovci u različita vremena donosili danak okultnim djelima. (16) Tijekom stoljeća astrologija se, primjerice, intenzivno kultivirala kao sasvim pristojno zanimanje, pa su se njome uključili mnogi znanstvenici. (17) Iz dubine povijesti dolazi fascinacija alkemijom, koja je dugo vremena ostala čuvarica kemijskog znanja. (18) Ideja telepatske komunikacije privukla je pažnju brojnih naših istaknutih sunarodnjaka, zaintrigirala je V. Bekhtereva i K. Tsiolkovskog. (19) A poznati kemičar A. Butlerov, u suradnji s književnikom S. Aksakovom, izdao je čak i časopis "Rebus", u kojem su se sklonili telepati i spiritualisti. (20) Tako su se veliki znanstvenici našli u zarobljeništvu velikih okultnih strasti. (21) Ali hoće li se jezik okrenuti da ih nazove pseudoznanstvenicima?

(22) Nitko od njih nije išao u obmanu ili izmišljanje činjenica, nitko nije patio od znanstvenog fanatizma koji bi mogao dovesti do pseudoznanstvenih tvrdnji. (23) "Razgraničenje" ide uz rub moralnih i etičkih procjena. (24) Pošten istraživač, samo pristojna osoba koja održava pristojnost u poslovima znanosti, ne može, što god radio, biti među pseudoznanstvenicima. (25) Za to mu nedostaju poznate osobine, ali ima ih u izobilju koje štite od iskušenja jeftine slave.

(Prema A. Sukhotinu)

Sastav

Mnogo je stvari u našem svijetu koje se ne mogu objasniti sa stajališta znanosti. I što je jača zabrana promatranja paranormalnih pojava, oni izazivaju veći interes. A kada se ipak može približiti rješavanju onoga što se činilo nemogućim i nepoznatim, najvažnije je ne kršiti moralne i etičke zakone. O problemu njihovog poštivanja govori se i u tekstu A. Sukhotina. Autor navodi: “Iskren


istraživač, samo pristojna osoba koja održava pristojnost u poslovima znanosti, ne može se, što god da radi, naći u redovima pseudoznanstvenika."

U potpunosti se slažem s mišljenjem publicista. Ni u kojem slučaju ne treba špekulirati s moralnim i etičkim normama u potrazi za jeftinom popularnošću, jer to neće dovesti do ničega dobrog. I za to ima mnogo potvrda u našoj literaturi.

M.A. Bulgakov u priči "Fatalna jaja" upravo opisuje posljedice nemarnog miješanja u zakone prirode. “Papir iz Kremlja” omogućio je šefu državne farme Krasny Luch A. Rokku da od profesora Persikova oduzme “zraku života” koju je izmislio u obliku tri komore za povećanje kaveza. No umjesto kokoši, moskovsku regiju preplavili su divovski pitoni i krokodili, koje je Rocke slučajno uzgojio umjesto pilića. U želji da ne izgubi lice šefa uzorne državne farme, Aleksandar Semjonovič prekršio je sve moralne zakone, zbog čega je bio strogo kažnjen. Međutim, poput ekscentričnog profesora Persikova. Spas je došla iz same prirode – u kolovozu je iznenada udario mraz od 18 stupnjeva, a gmazovi su izumrli. Dakle, M.A. Bulgakov još jednom kaže da je priroda mudra i da je sve u njoj pravilno uređeno, čak i ako ne možemo sve opisati sa stajališta znanosti.

Naravno, ako govorimo o kršenju moralnih i etičkih normi od strane znanstvenika, onda se ne može ne prisjetiti romana A. Belyaeva "Glava profesora Dowella". U potrazi za vlastitom slavom, Kern je, iskoristivši Dowellov napad astme, lišio glavu tijela, a zatim je, propuštajući električnu struju kroz profesorovu glavu, dodajući nadražujuće tvari u hranjive otopine, prisilio Dowella na suradnju. Koristeći se tuđim znanjem, Kern prišije glavu pjevačice Briquet na tijelo Angelice Guy. Međutim, ovaj eksperiment završava neuspjehom, a razotkriveni Kern počini samoubojstvo. Dobrote ovog romana - doktorica Marie Laurent i profesor Dowell - su to


pošteni istraživači, za koje je A. Sukhotin upravo rekao da imaju osobine "koje štite od iskušenja jeftine slave".

Sumirajući gore navedeno, želio bih napomenuti samo jednu stvar: bez obzira što osoba radi, ona mora biti moralno stabilna i ne juriti za jeftinom slavom, iskrivljujući znanstvene činjenice. Jao, ta je slava neutemeljena i prolazna, jer ju je lako razotkriti uz pomoć istinskog znanstvenog znanja.