Radovi i periodizacija staro ruske književnosti. O staro ruskoj književnosti
Stara ruska književnost počela se oblikovati nakon prihvaćanja kršćanstva i isprva je trebala upoznati povijest religije i pridonijeti njenom širenju. Druga važna funkcija u ovoj fazi bila je educiranje čitatelja u duhu kršćanskih zapovijedi. Zbog toga su prva djela (staro ruska književnost obuhvaća razdoblje od 11. do 17. stoljeća) uglavnom crkvenog karaktera. Postupno, priče iz života običnih ljudi počele su koristiti sve veću popularnost, što je pridonijelo nastanku, a potom i širenju „svjetovnih“ djela. Pod utjecajem ovih čimbenika nastali su glavni žanrovi staro ruske književnosti. Sve do 15. stoljeća sve ih je objedinio zajednički pristup prikazanim događajima: povijesna osnova nije dopuštala autorovu fikciju.
Značajke formiranja žanrova
Postoji mišljenje da je književnost Drevne Rusije nastala iz Bizanta i Bugarske. Ta je izjava djelomično valjana jer žanrovski sustav svih tih naroda zapravo ima određenu sličnost. No mora se imati na umu da su države u tom trenutku bile u različitim fazama razvoja (Rusija je znatno zaostajala za Bizantom i Bugarskom), a zadaci autora bili su različiti. Stoga bi bilo ispravnije reći da je staro ruska književnost usvojila iskustvo Zapada. Nastao je na temelju folklora i potreba društva. Žanrovi drevne ruske književnosti konkretizirani su ovisno o praktičnoj svrsi i bili su podijeljeni na primarne i objedinjujuće. U cjelini, to je bio dinamičan sustav koji je živo reagirao na bilo kakve promjene u društvu.
Primarni žanrovi stare ruske književnosti
To je uključivalo život, podučavanje, riječ, priču, analitičku priču ili legendu, zapis o vremenu, crkvenu legendu. Najpoznatiji su bili prva četiri.
Život je djelo koje sadrži priču o životu svetaca. To je shvaćeno kao model morala, koji bi se trebao oponašati, a građen je prema određenim kanonima. Klasični život sadržavao je priču o rođenju (obično molivo dijete) i pobožnom životu, opis čuda povezanih s junakom, veličanje sveca. Jedno od najpoznatijih djela ovog žanra bilo je „Život svetaca Gleba i Borisa“, napisano u teškom vremenu za zemlju. Slike prinčeva trebali su pridonijeti ujedinjavanju u zajedničkoj borbi s osvajačima.
Kasnija verzija bila je "Život protopopa Habakkuka, koji je sam napisao." Shvaćen u većoj mjeri kao varijanta autobiografije, zanimljiv je po tome što predstavlja sliku javnog života tijekom razdoblja raskola crkve.
Učenja koja sadrže pravila ljudskog ponašanja, bez obzira na njihov položaj, također pripadaju žanrovima staro ruske književnosti. Imali su snažan odgojni učinak na čitatelja i tiču \u200b\u200bse različitih sfera života. Najpoznatije učenje sastavio je Vladimir Monomakh i obratio mladima. Njezin je sadržaj u potpunosti u skladu s kršćanskim zapovijedima, stoga je bio shvaćen kao knjiga života za potomstvo.
Staro ruska elokvencija u potpunosti se očitovala u takvom žanru kao riječ. Mogla bi imati drugačiju orijentaciju. Primjer svečanog djela je Riječ zakona i milosti mitropolita Hilariona, napisana početkom 11. stoljeća u vezi s izgradnjom vojnih utvrđenja u Kijevu. Ovo je veličanje ruskih knezova i ruske države, koji ni na koji način nisu inferiorni moćnom Bizantu i njegovim vladarima.
Vrhunac ovog žanra bio je rad kampanje ruskog princa protiv Polovtsyja.
"Riječ o Igorovoj pukovniji"
Unatoč neprekidnoj raspravi o autentičnosti i autorstvu ovog djela, za svoje je vrijeme postalo potpuno inovativno. Bilo koji žanr stare ruske književnosti, kao što je već napomenuto, imao je određene kanone. "Riječ ..." značajno se razlikuje od njih. To uključuje lirske digresije, kršenje kronologije u naraciji (radnja je ili prenesena u prošlost ili okrenuta sadašnjosti), umetnuti elementi. Netradicionalna i sredstva vizualizacije, od kojih mnoga odgovaraju elementima folklora. Mnogi su znanstvenici stavili "Riječ ..." u ravan rad s feudalnim epovima različitih naroda. Zapravo, ovo je pjesma o hrabrosti i postojanosti vojnika, izraz tuge zbog mrtvih, poziv na potrebu ujedinjavanja svih ruskih knezova i zemalja. Uz to, "Riječ Igorove pukovnije" omogućava nam da procijenimo mjesto i ulogu države u međunarodnoj povijesti.
stapanje
Postoje i objedinjujući žanrovi staro ruske književnosti. Svi su čitatelji upoznati s primjerima iz ljetopisa. Tu spadaju i Minei-Menej („čitanje po mjesecima“, uključujući priče o svetacima), kronograf (opis događaja iz 15., 16. stoljeća) i patericon (o životu svetih otaca). Ti su se žanrovi nazivali objedinjujući (uveo D.S. Likhachev), jer mogu uključivati \u200b\u200bživot, propovijedanje, riječ itd.
rekord
Naravno, najistaknutija su djela u kojima se vodi zapis o događajima koji su se tijekom godina odvijali, a koji bi mogli imati opći karakter ili biti određeniji: s detaljima, dijalozima itd.
Kronika kao žanr starosrpske književnosti počela se oblikovati pretpostavljeno krajem 10. stoljeća. No, stvarni rad ovog žanra poprima oblik Jaroslava Mudrog.
Početkom 12. stoljeća na temelju dostupnih zapisa monah Nestor, koji je živio u Kijevsko-Pečerskom samostanu, sastavio je "Priču prošlih godina". Njeni se događaji protežu u velikom razdoblju: od podrijetla slavenskih plemena do danas. Sažet i ekspresan opis omogućava, nakon nekoliko stoljeća, predstaviti povijest nastanka i razvoja ruske države.
priča
Ovaj žanr starosrpske književnosti zasnovan je na prijevodima vizantijskih i folklornih djela i najzapaženiji je do danas. Priče su podijeljene u:
- vojna - u središtu je povijesni lik i važna bitka ("Priča o bitci na rijeci Kalki");
- satirično - o društveno značajnim problemima, često su imali karakter parodija („Priča o Šemakinovom dvoru“);
- domaćinstvo - ("Priča o planini-sreći").
Vrhunac je bila „Priča o Petru i Fevroniji Muromski“, koja se naziva himnom vjernosti i ljubavi.
Putovanja (ili šetnje) također su bila popularna u Rusiji, govoreći isprva o putovanjima hodočasnika u svetu zemlju ("Hodanje nadmoćnog Hegumena Daniela"), a kasnije, u vezi s razvojem trgovine, o putovanjima trgovaca. Bila je to priča o onome što sam vidio vlastitim očima.
Stvoren do 17. stoljeća, sustav, koji je obuhvaćao različite žanrove drevne ruske književnosti, označavao je prijelaz u modernu književnost.
Stara ruska književnost, neraskidivo povezana s poviješću razvoja ruske države, ruske nacionalnosti, prožeta je herojskim i domoljubnim patosom. Tema ljepote i veličanstva Rusije, domovine jedna je od središnjih tema drevne ruske književnosti. Ona veliča stvaralački rad naših očeva i djedova, koji su nesebično branili veliku rusku zemlju od vanjskih neprijatelja i ojačali moćnu suverenu državu. Sadrži oštar glas koji osuđuje politiku knezova, sije se krvavi feudalni nesklad, slabi političku i vojnu moć države. Književnost veliča moralnu ljepotu ruskog čovjeka koji je radi općeg dobra sposoban žrtvovati najdragocjenije stvari - život. Izražava duboku vjeru u snagu i konačni trijumf dobra, u čovjekovu sposobnost da uzvisi svoj duh i pobjedi zlo. Stari ruski pisac bio je najmanje sklon nepristrasnom iznošenju činjenica. Bilo koji žanr drevne književnosti, bilo povijesna priča ili legenda, životna ili crkvena propovijedanje, u pravilu uključuje značajne elemente novinarstva.
Dotičući se uglavnom državno-političkim ili moralnim pitanjima, pisac vjeruje u snagu riječi, u snagu uvjeravanja. Apelira ne samo na svoje suvremenike, već i na daleke potomke s apelom da se pobrinu da se slavna djela predaka sačuvaju u pamćenju generacija i da potomci ne ponove tužne pogreške svojih djedova i pradjedova.
Književnost Drevne Rusije izrazila je i branila interese viših slojeva feudalnog društva. Međutim, nije se mogla pokazati oštrom klasnom borbom, koja je rezultirala ili u obliku otvorenih spontanih ustanka, ili u obliku tipično srednjovjekovnih vjerskih hereza. Književnost je jasno odražavala borbu naprednih i reakcionarnih skupina unutar vladajuće klase, od kojih je svaka tražila podršku među narodima. A budući da su progresivne snage feudalnog društva odražavale interese države, a ti su se interesi podudarali s interesima naroda, možemo govoriti o nacionalnosti drevne ruske književnosti.
Općenito se vjeruje da stari Slaveni nisu imali pisani jezik. Međutim, prema nekim izvorima, ta tvrdnja nije sasvim istinita. Tako je, na primjer, bugarski autor desetog stoljeća. Chernorizets Khrabr svjedoči da su Slaveni u davnim vremenima pisali "osobine i posjekotine" (očito, primitivnu abecedu poput skandinavskih runa), kao i slova grčke i latinske abecede. Istinsko pisanje pojavilo se u njima tek nakon prihvaćanja kršćanstva. Rasprostranjena u Rusiji, abeceda ćirilice izumljena je u 9. stoljeću. braća Ćiril i Metod po narudžbi zapadnoslavenskog kneza Rostislava, vladara Velikog Moravskog Carstva. Pomoću ove abecede zabilježene su grčke liturgijske knjige prevedene na slavenski jezik. Od tada se ćirilica proširila po cijelom slavenskom svijetu, a nakon krštenja Rusije u upotrebu je i istočnoslavensko stanovništvo.
Abeceda nije jedino stjecanje koje je Rusija dobila s kršćanstvom. Krštenje Rusom od strane kneza Vladimira (988.) jedna je od najznačajnijih, prekretnica u ruskoj kulturi. Odabir grčkog pravoslavlja uvelike je odredio put razvoja Rusije kroz mnoga stoljeća koja dolaze. Kršćanstvo, koje se razvilo u jednoj od najkulturnijih država srednjovjekovnog svijeta - Vizantiji, apsorbiralo je ogroman potencijal nasljeđujući dostignuća mnogih civilizacija. Ovaj je religijski sustav u mnogočemu nadmašio tradicionalno slavensko paganstvo. Opsežna literatura stigla je u Rusiju pisanjem. Mnoga prevedena (s grčkog) djela, prije svega, naravno, teološke prirode: Biblija, liturgijske knjige, djela "otaca crkve" (Ivan Krisostom, Efraim Sirijski, Bazilije Veliki), život svetaca. Te su knjige napisane uglavnom na starom bugarskom. Bugarska je kršćanstvo prihvatila i prije Rusije, a do kraja 10. stoljeća. ondje je napravljen velik broj prijevoda potrebne literature u crkvenom životu. Ovaj jezik (koji se često naziva i crkvenoslavenskim), iako se prilično značajno razlikovao od starosrpskog, ruski su čitatelji dobro razumjeli. Postao je službeni jezik bogoslužja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i imao je ogroman utjecaj na književni jezik Drevne Rusije.
Upoznavanje s prevedenom literaturom dalo je poticaj razvoju izvorne književnosti. Većina, možda, najstarija od poznatih djela drevne ruske književnosti je „Riječ zakona i milosti“. Njezin autor bio je kijevski mitropolit Hilarion, govornik, pisac, crkveni i politički lik. To je bila prva ruska osoba koja je zauzela metropolitanski prijestolje u Kijevu, prije njega Grci su na to mjesto obično imenovali carigradskog patrijarha. Riječ se odlikuje izuzetnom važnošću ideološkog i političkog sadržaja i savršenstvom forme. Ovo je sjajan religijski i filozofski traktat u najboljim tradicijama bizantskog obrazovanja. U njemu se, osim čisto teoloških pitanja, razmatraju i crkveno-političke teme. Hilarion piše vedro i uvjerljivo, koristi brojne biblijske metafore i povijesne primjere. Glavna ideja "Riječi" je isprika ruske zemlje i tvrdnja o superiornosti još uvijek vrlo mladog ruskog pravoslavlja nad starim bizantskim. Metropolit hvali kneza Vladimira, krstitelja Rusije, uspoređujući ga s slavnim carem Konstantinom.
Zlatno doba drevne ruske kulture kijevskog razdoblja vrijeme je vladavine Jaroslava Mudrog. Metropolitan Hilarion bio bi svojim naporima uzdignut na kijevsku stolicu. Yaroslav je organizirao prijevod i dopisivanje knjiga, stvarajući tako prvu rusku knjižnicu u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Knez je mnogo pažnje posvetio razvoju pravoslavlja u Rusiji. Pod njim su kanonizirani prvi ruski sveci - knezovi braća Boris i Gleb, koji su umrli tijekom svađe koja je izbila za vrijeme Jaroslava mladosti, kad je bila borba za kneževski prijestolje (1015.). Kult svetaca Borisa i Gleba aktivno se promovirao i imao je važno političko značenje za svoje vrijeme: prema akademiku D.S. Likhachev, pozvan je da ojača jedinstvo Rusije. Uz to, kult je pridonio uzvišenosti samog Jaroslava kao bio je brat "nevinom ubijenih" prinčeva i ponašao se kao osvetnik za njih. S podnošenjem i pod pokroviteljstvom Jaroslava Mudrog stvorena je Legenda o Borisu i Glebu koja je u biti život svetih knezova. "Priča" je utjelovljivala ideje o svetosti bratskih veza, o vrijednostima bratske ljubavi, vrlo uobičajene u javnoj svijesti Drevne Rusije.
Tijekom vladavine Jaroslava, nedaleko od Kijeva, nastao je Kijevsko-Pečerski samostan, koji je dugo vremena postao jedno od glavnih duhovnih i kulturnih središta ruske zemlje. Značajno djelo drevne ruske književnosti je život sv. Teodozije Pećinski, jedan od prvih i najcjenjenijih igumena, sastavljen u samostanu krajem XI stoljeća. I sam Teodozij ostavio je traga u literaturi. Napisao je brojne „Riječi“ teološkog sadržaja: o poniznosti, o ljubavi i postu, o duhovnoj dobroti itd.
Jedna od karakterističnih karakteristika kulture Drevne Rusije je veliko zanimanje za povijest. Na ovaj ili onaj način, zapleti gotovo svih književnih djela uklapaju se u povijesni kontekst. Povijesni radovi prevedeni s grčkog bili su vrlo popularni u Rusiji: Kronika Georgea Amartola, Kronika Ivana Malala, na temelju koje je u 11. stoljeću sastavio kodove svjetske povijesti, nazvane kronografi. Zapisi povijesne prirode čuvani su i u Rusiji. Vjerojatno je prva kronika nastala već krajem X - početkom XI stoljeća. Uslijedilo je još nekoliko kroničnih svoda: Nikonov luk 1073. i Početni luk 1095. koji su postali preteča čuvene Priče prošlih godina (1113.). Znatan dio povijesnih podataka sačuvan je u usmenim predajama, od kojih su neke tada koristili kroničari, a neke su postale dio pučke tradicije, postajući temelj za formiranje ruskog junačkog epa - epa.
Brzi procvat književnosti pod Jaroslavom uvelike je bio posljedica širenja pismenosti ne samo među gornjim slojevima, već i među širokim masama društva. Početak toga postavio je knez Vladimir, koji je nakon prihvaćanja kršćanstva počeo "hvatati" djecu od "namjernog djeteta" (plemstva) i prisilno ih davati "za podučavanje knjiga". Yaroslav je 1037. godine posebno dodijelio određeni iznos svog prihoda svećenicima kako bi ljude naučio čitati i pisati. O širokoj distribuciji pismenosti svjedoče pisma iz breze pronađena tijekom arheoloških iskopavanja koja sadrže zapise vrlo različitih svakodnevnih sadržaja.
Knjigovodstvo, čija je tradicija bila položena pod Jaroslav, nastavilo se razvijati u drugoj polovici jedanaestog stoljeća. Najstariji ruski rukopis sačuvan do danas je Evanđelje, stvoreno 1056. godine u Kijevu po nalogu novogradiškog bojnika Ostromira. Pravo remek-djelo je Svjatoslavova knjiga iz 1073. Ovo je zbirka prevedenih moralističkih argumenata, napisana na velikim listovima pergamenta i bogato ukrašena. Proizvodnja knjiga u one dane bila je vrlo naporna, knjige su se smatrale velikom vrijednošću.
Književnost Drevne Rusije nastala je u 11. stoljeću. i razvio se više od sedam stoljeća prije petrine. Stara ruska književnost jedinstvena je cjelina sa svim raznolikim žanrovima, temama, slikama. Ova je literatura žarište ruske duhovnosti i domoljublja. Na stranicama ovih djela govori se o najvažnijim filozofskim i moralnim problemima o kojima junaci svih stoljeća razmišljaju, govore, razmišljaju. Djela stvaraju ljubav prema Otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, tako da ta djela utječu na najunutarnje žice naših srca.
Značaj staro ruske književnosti kao osnova za razvoj nove ruske književnosti vrlo je velik. Dakle, slike, ideje, čak i stil skladbi naslijedili su A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.
Stara ruska književnost nije nastala ispočetka. Njegova pojava bila je pripremljena razvojem jezika, folklora, kulturnih veza s Bizantom i Bugarskom, a nastala je usvajanjem kršćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji. Prevedene su one knjige koje su bile potrebne za štovanje.
Prva originalna djela, tj. Ona koja su sami napisali istočni Slaveni, pripadaju kraju 11. do početka 12. stoljeća. u. Odvijalo se formiranje ruske nacionalne književnosti, razvijale su se njezine tradicije, obilježja koja su određivala njezine specifičnosti, izvjesna različitost s književnošću naših dana.
Svrha ovog rada je pokazati obilježja drevne ruske književnosti i njenih glavnih žanrova.
II. Značajke drevne ruske književnosti.
2. 1. Povijesnost sadržaja.
Događaji i likovi u književnosti obično su rezultat fikcije. Autori fikcije, čak i ako opisuju istinske događaje stvarnih ljudi, puno razmišljaju. Ali u drevnoj Rusiji sve je bilo potpuno u redu. Stari ruski pisac govorio je samo o onome što se, prema njegovim idejama, stvarno dogodilo. Tek u XVII stoljeću. Domaće priče s izmišljenim likovima i zapletima pojavile su se u Rusiji.
I stari ruski pisar i njegovi čitatelji čvrsto su vjerovali da se opisani događaji zapravo odvijaju. Dakle, kronika je bila svojevrsni pravni dokument za ljude drevne Rusije. Nakon smrti 1425. moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolju. Oba su se kneza okrenula tatarskom kanu kako bi presudila njihovu tvrdnju. Istodobno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladavinu Moskve, uputio se na drevne kronike, u kojima je objavljeno da je vlast prije prešla s oca kneza ne na njegova sina, već na njegovog brata.
2. 2. Rukom pisana priroda bića.
Još jedna značajka staro ruske književnosti je rukopisna priroda postojanja. Čak je i pojava tiskare u Rusiji malo promijenila situaciju sve do sredine XVIII. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog štovanja knjige. O čemu su pisali čak i pojedini traktati i upute. Ali s druge strane, rukopisno postojanje dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Ta djela koja su se obrušila na nas rezultat su djela mnogih, mnogih ljudi: autora, urednika, prepisivača i samo djelo moglo se nastaviti nekoliko stoljeća. Stoga u znanstvenoj terminologiji postoje takvi pojmovi kao „rukopis“ (rukopisni tekst) i „popis“ (prepisano djelo). Rukopis može sadržavati popise različitih eseja, a može ih napisati i sam autor i pismoznanci. Drugi temeljni koncept u tekstologiji je pojam "izdanje", to jest svrhovita obrada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i urednika.
Postojanje djela u rukopisima usko je povezano s tako specifičnim obilježjem staro ruske književnosti kao što je problem autorstva.
Autorov početak u staro ruskoj književnosti je prigušen, implicitno, staro ruski pisari nisu bili štedljivi s tekstovima drugih ljudi. Pri prepisivanju tekstova obrađivani su: bili su isključeni ili u njih ubačeni neki izrazi ili epizode, dodani su stilovi „ukrasi“. Ponekad su autorove ideje i ocjene zamijenjene čak suprotno. Popisi jednog djela značajno su se razlikovali jedan od drugog.
Stari ruski pisci nisu nimalo nastojali otkriti svoju uključenost u književno djelo. Mnogi su spomenici ostali anonimni, autori drugih ustanovili su istraživači na neizravne osnovi. Stoga je nemoguće pripisati spisima Epifanija Mudrim, njegovom sofisticiranom "tkanju riječi". Stil poruka Ivana Groznog je neponovljiv, bezobrazno miješa prozu i nepristojno psovanje, znanstvene primjere i sastav jednostavnog razgovora.
Dešava se da je u rukopisu određeni tekst potpisan na ime autoritativnog pisca, što može jednako i ne odgovarati stvarnosti. Dakle, među djelima koja se pripisuju glasovitom propovjedniku Svetom Ćirilu Turovskom, mnoga očito ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turova dao je tim djelima dodatna ovlaštenja.
Anonimnost spomenika književnosti proizlazi i iz činjenice da se stari ruski "pisac" nije svjesno trudio biti originalan, već se pokušao prikazati što tradicionalnije, odnosno da poštuje sva pravila i propise utvrđenog kanona.
2. 4. Književni etiket.
Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti, akademik D. S. Likhachev predložio je poseban izraz za kanone u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni etiket".
Književni etiket sastoji se od:
Od ideje kako se odvijao ovaj ili onaj tijek događaja;
Iz ideja kako se lik trebao ponašati u skladu sa svojim položajem;
Iz ideja o tome koje bi riječi pisac trebao opisati.
Pred nama je etiketa svjetskog poretka, etiketa ponašanja i verbalni etiket. Junak bi se trebao ponašati na taj način, a autor bi trebao opisati heroja samo odgovarajućim izrazima.
III. Glavni žanrovi drevne ruske književnosti.
Književnost modernog doba podliježe zakonima „poezije žanra“. Upravo je ta kategorija počela diktirati kako stvoriti novi tekst. Ali u drevnoj ruskoj literaturi žanr nije igrao tako važnu ulogu.
Dovoljni broj studija posvećen je žanrovskoj originalnosti drevne ruske književnosti, ali još uvijek nema jasne klase za razvrstavanje žanrova. Međutim, neki su se žanrovi odmah istakli u staro ruskoj literaturi.
3. 1. Životni žanr.
Život je opis života sveca.
Ruska svakodnevna književnost ima stotine djela, od kojih je prva napisana još u 11. stoljeću. Život koji je u Rusiju stigao iz Bizanta, uz prihvaćanje kršćanstva, postao je glavni žanr staro ruske književnosti, književni oblik u koji su se uklapali duhovni ideali drevne Rusije.
Kompozicijski i verbalni oblici života stoljećima su se polirali. Visoka tema - priča o životu koja utjelovljuje idealnu službu svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Autor priča uzbuđeno pripovijeda, ne krije svoje divljenje svetom asketu, štovanje njegova pravednog života. Emotivnost autora, njegova emocija oboji cijelu priču u lirskim tonovima i doprinosi stvaranju svečanog raspoloženja. Ta atmosfera je stvorena i stilom pripovijedanja - visoko svečanim, punim citata iz Svetog pisma.
Pri pisanju života hagiograf (autor života) bio je dužan slijediti niz pravila, kanona. Sastav ispravnog života trebao bi biti u tri dijela: uvod, priča o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvale. Autor se u uvodu ispričava čitateljima zbog nesposobnosti pisanja, zbog nepristojnosti pripovijedanja itd. Uvod je pratio i sam život. Ne može ga se nazvati „biografijom“ sveca u punom smislu te riječi. Autor života odabire iz svog života samo one činjenice koje ne proturječe idealima svetosti. Priča o životu sveca oslobođena je svega što je svakodnevno, konkretno, slučajno. U sastavljanju svih pravila života ima malo datuma, točnih geografskih imena, imena povijesnih osoba. Životna radnja događa se, izvan povijesnog vremena i konkretnog prostora, odvija se na pozadini vječnosti. Apstraktnost je jedno od obilježja svakodnevnog života.
Na kraju života trebalo bi počastiti sveca. Ovo je jedan od najkritičnijih dijelova života, koja zahtijeva veliko književno umijeće, dobro poznavanje retorike.
Najstariji ruski hagiografski spomenici dva su života knezova Borisa i Gleba i Život Teodozija Pechora.
3. 2. rječitost.
Elokvencija je područje stvaralaštva karakteristično za najstarija razdoblja u razvoju naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se u dvije vrste: poučne i svečane.
Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepta i veliku književnu vještinu. Govorniku je bila potrebna sposobnost da učinkovito izgradi govor kako bi zarobio slušatelja, napjev na visoki način, primjereno temi, uzdrmavši ga s patosom. Za svečani govor bio je poseban izraz - "riječ". (U drevnoj ruskoj literaturi nije postojalo terminološko jedinstvo. Vojni roman mogao bi se nazvati "Riječ".) Govori nisu bili samo izneseni, već su napisani i distribuirani u brojnim primjercima.
Svečana elokvencija nije težila uskim praktičnim ciljevima, zahtijevala je formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog opsega. Glavni razlozi za stvaranje "riječi" su teološka pitanja, pitanja rata i mira, obrana granica ruske zemlje, unutarnja i vanjska politika, te borba za kulturnu i političku neovisnost.
Najstariji spomenik svečane elokvencije je „Riječ zakona i milosti“ mitropolita Hilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.
Obrazovna rječitost su pravila i razgovori. Obično su malog volumena, često lišeni retoričkih ukrasa, napisani starosrpskim jezikom koji je općenito bio dostupan ljudima tog vremena. Učenja su mogli davati crkveni poglavari, knezovi.
Učenja i razgovori imaju isključivo praktične svrhe, sadrže informacije potrebne osobi. Predavanje o bratstvu Luke Zhidyata, novgorodskog biskupa od 1036. do 1059. godine, sadrži popis pravila ponašanja kojih se kršćanin treba pridržavati: ne osvetiti se, ne izgovarati sramotne riječi. Ići u crkvu i u njoj se tiho ponašati, častiti starješine, suditi istinu, časti svog kneza, ne psovati, poštovati sve zapovijedi evanđelja.
Teodozij Pechora utemeljitelj je samostana Kijev Pechersky. On pripada osam učenja braće u kojima Teodozije podsjeća redovnike na pravila monaškog ponašanja: da ne zakasne za crkvu, da polože tri kuma na zemlju, da poštuju pobožnost i red pri pjevanju molitvi i psalama, a kad se sretnu, klanjaju se jedni drugima. U učenjima Teodozija Pechora zahtijeva potpunu odvojenost od svijeta, apstinenciju, stalan boravak u molitvama i budnosti. Opat žestoko negira besposlenost, grljenje novca, neumoljivost u hrani.
3. 3. Anali.
Kronike nazvane evidencijama vremena (prema "godinama" - "godinama"). Godišnji zapis započeo je riječima: "Ljeti." Nakon toga uslijedila je priča o događajima i incidentima koji su, s gledišta kroničara, bili vrijedni pozornosti potomstva. To bi mogle biti vojne kampanje, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, usjevi itd., Kao i samo neobični incidenti.
Zahvaljujući radu kronika, moderni povjesničari imaju zadivljujuću priliku zaviriti u daleku prošlost.
Najčešće je stari ruski kroničar bio učeni redovnik, koji je ponekad provodio mnogo godina sastavljajući kroniku. Priča o povijesti u one dane odlučila se započeti od davnina i tek onda prijeći na događaje posljednjih godina. Ljetopisac je prije svega trebao pronaći, staviti u red i često prepisivati \u200b\u200bdjela svojih prethodnika. Ako je prevodilac kronike imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko tekstova iz kronike odjednom, onda ih je trebao „smanjiti“, tj. Kombinirati, birajući od svakoga ono što je smatrao potrebnim da uključi u svoje djelo. Kad su prikupljeni materijali vezani za prošlost, kroničar je prepričavao incidente svoga vremena. Rezultat ovog velikog djela bila je kronika. Nakon nekog vremena ovaj su trezor nastavili i drugi kroničari.
Navodno, prvi veći spomenik staro ruskih anala bili su ljetopisi sastavljeni 70-ih godina grada XI stoljeća. Smatra se da je sastavljač ovog koda opat kijevskog Pečerskog samostana Nikon Veliki (? - 1088).
Nikonovo djelo temelji se na još jednom analističkom kodeksu, koji je sastavljen u istom samostanu dva desetljeća kasnije. U znanstvenoj literaturi dobio je kodno ime "Početni kod". Neimenovani sastavljač nadopunio je Nikon trezor ne samo vijestima posljednjih godina, već i kronikama iz drugih ruskih gradova.
"Priča prošlih godina"
Na temelju kronika tradicije 11. stoljeća Rođen je najveći analitički spomenik doba Kijevske Rusije - "Priča prošlih godina".
Sastavljen je u Kijevu desetih godina. 12. stoljeća Prema nekim povjesničarima, njezin vjerovatni sastavljač bio je redovnik kijevskog Pečerskog samostana Nestor, također poznat po svojim drugim spisima. Stvarajući "Priču prošlih godina", njezin je sastavljač prikupio mnogobrojne materijale, koji su nadopunili Početni kodeks. Ti su materijali uključivali vizantijske kronike, tekstove ugovora između Rusije i Bizanta, spomenike prevedene i drevne ruske književnosti i usmene predaje.
Sastavljač „Priče prošlih godina“ postavio je za svoj cilj ne samo da ispriča prošlost Rusije, već i da odredi mjesto istočnih Slavena među europskim i azijskim narodima.
Ljetopisac detaljno govori o naseljavanju slavenskih naroda u antici, o naseljavanju teritorija od strane istočnih Slavena, koji su kasnije postali dio Stare ruske države, o običajima i običajima različitih plemena. "Priča prošlih godina" naglašava ne samo starinu slavenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisanja, stvorene u 9. stoljeću. braća Ćiril i Metod.
Najznačajnijim događajem u povijesti Rusije kroničar smatra prihvaćanje kršćanstva. Priča o prvim ruskim kršćanima, krštenje Rusije, širenje nove vjere, izgradnja crkava, pojava monaštva, uspjeh kršćanskog prosvjetiteljstva središnji je dio Tale.
Bogatstvo povijesnih i političkih ideja ogledanih u Priči prošlih godina sugerira da njezin sastavljač nije bio samo urednik, već i talentirani povjesničar, duboki mislilac i sjajan publicist. Mnogi su se kroničari sljedećih stoljeća okrenuli iskustvu stvaratelja Priče, pokušavali ga oponašati i gotovo su nužno stavili tekst spomenika na početak svakog novog ljetopisa.
Pojam "staro ruske književnosti" uključuje književna djela 11. i 17. stoljeća. Književni spomenici ovog razdoblja uključuju povijesna djela (anali i anali), opise putovanja (zvali su se šetnje), učenja, živote (priče o životu ljudi koje crkva smatra svetim), poruke, oratorij, neke poslovne tekstove , U svim tim spomenicima postoje elementi umjetničkog stvaranja, emocionalni odraz suvremenog života.
Većina starih ruskih književnih djela nije sačuvala imena svojih stvaratelja. Stara ruska književnost u pravilu je anonimna i u tom je pogledu slična folkloru.
Književnost Drevne Rusije napisana je rukom: djela su distribuirana dopisivanjem tekstova. Tijekom rukopisnog postojanja djela tijekom stoljeća, tekstovi nisu samo kopirani, nego su često prepravljani zbog promjena u književnom ukusu, društveno-političkoj situaciji i osobnim pristranostima i književnim sposobnostima pismoznanaca. To objašnjava postojanje u rukopisnim popisima različitih izdanja i inačica istog spomenika.
Samo u rijetkim slučajevima imamo popise autorskih prava na spomenicima. Stoga se proučavanje drevne ruske književnosti temelji na proučavanju svih popisa proučenog djela. Zbirke drevnih ruskih rukopisa dostupne su u velikim knjižnicama različitih gradova, u arhivima, muzejima.
Mnoga su djela sačuvana u velikom broju popisa, a djela su predstavljena jednim popisom: "Lekcija Vladimira Monomaha", "Priča o zločinstvu u planini" i "Riječ o Igorovoj pukovniji".
Književnost Drevne Rusije karakterizira "etiketa": junak se ponaša onako kako bi se, prema tadašnjim konceptima, trebao ponašati u tim okolnostima; specifični događaji (na primjer, bitka) prikazani su korištenjem stalnih slika i oblika, sve ima određenu ceremonijalnost. Literatura je bila pozvana da usadi osjećaj domoljublja, da potvrdi povijesno i političko jedinstvo starosrpskog naroda i jedinstvo klana starih ruskih knezova, da razotkriva kneževske osvete.
Zadaci i teme književnosti XI - početka XIII stoljeća. (pitanja ruske povijesti u njezinoj vezi s svjetskom poviješću, povijest nastanka Rusije, borba protiv vanjskih neprijatelja - Pečenice i Poloveci, borba knezova za prijestolje Kijeva) odredili su opći karakter stila ovoga vremena, nazvan akademik D. S. Likhachev stil monumentalnog historicizma.
S početkom ruske književnosti povezuje se pojava ruskih kronika. Kao dio kasnijih ruskih kronika, do nas je stigla Priča o prošlim godinama - kronika koju je sastavio drevni ruski povjesničar i publicistički redovnik Nestor oko 1113. godine.
XI stoljeće datirani su i prvi ruski životi (knezovi Boris i Gleb, hegumen Kijevsko-Pečerskog samostana Teodozije). Ti se životi odlikuju književnim savršenstvom, pažnjom na goruće probleme našeg vremena i vitalnošću mnogih epizoda. Spomenici oratorijske elokvencije „Riječ zakona i milosti“ Hilariona (1. polovina 11. stoljeća), riječi i učenja Ćirila Turova (1130.-1918.) Također su karakterizirane zrelošću političke misli, domoljublja, novinarstva i visokom književnom umijećem. Zabrinutost za sudbinu zemlje, duboko čovječanstvo prodrlo je u "Nalog" velikog kijevskog princa Vladimira Monomakha (1053-1125).
U 80-ima. XII stoljeće nepoznat za nas, autor stvara najizrazitije djelo drevne ruske književnosti - „Riječ o Igorovoj kampanji“. Tema kojoj je Riječ posvećena je neuspješni pohod 1185. godine u polovtsku stepu novgorodsko-sjevernog kneza Igora Svyatoslavicha. Ali autor je zaokupljen sudbinom čitave ruske zemlje, prisjeća se događaja iz daleke prošlosti i sadašnjosti, a pravi junak njegova djela nije Igor, ne veliki knez Kijev Svyatoslav Vsevolodovich, već ruski narod, ruska zemlja. Mnoge karakteristike "Riječi" povezane su s književnim tradicijama njezina vremena, ali se kao genijalno djelo odlikuje nizom svojstava koja su jedinstvena za njega: originalnost obrade tehnika etikete, bogatstvo jezika, profinjenost ritmičke konstrukcije teksta, nacionalnost i kreativno promišljanje tehnika usmene narodne umjetnosti, posebna lirika, visoki građanski patos.
Glavna tema književnosti razdoblja ordskog jarma (1243. XIII. St. - kraj XV. St.) nacionalno domoljubno. Monumentalni i povijesni stil stječe ekspresivnu konotaciju: djela koja su tada stvorena nose tragičan dojam, odlikuju ih lirskom dražom. Od velike važnosti u književnosti je ideja o snažnoj kneževskoj moći. I u analima i u zasebnim pričama („Priča o propasti Ryazan Batu“), koje su napisali očevici i vraćaju se usmenoj predaji, govori o strahotama neprijateljske invazije i o beskrajno herojskoj borbi naroda protiv porobitelja. Slika idealnog princa - ratnika i državnika, branitelja ruske zemlje - najizrazitije se odrazila u „Priči o životu Aleksandra Nevskog“ (70-ih godina XIII. Stoljeća). Poetična slika veličine ruske zemlje, ruske prirode, nekadašnje moći ruskih knezova pojavljuje se u „Riječi o propadanju ruske zemlje“ - u ulomaku iz djela koji nije u potpunosti dostigao tragične događaje ordskog jarma (1. polovica 13. stoljeća).
Književnost XIV - 50-ih godina XV vijek odražava događaje i ideologiju vremena ujedinjenja kneževina sjeveroistočne Rusije oko Moskve, formiranja ruskog naroda i postupnog formiranja ruske centralizirane države. U tom je razdoblju staro ruska književnost počela pokazivati \u200b\u200bzanimanje za psihologiju pojedinca, za njegov duhovni svijet (iako još uvijek u granicama religiozne svijesti). Nastaje ekspresivno-emotivni stil, karakteriziran verbalnom sofisticiranošću, ornamentalnom prozom (tzv. "Tkanje riječi"). Sve to odražava želju za prikazom ljudskih osjećaja.
U drugoj polovici XV - početkom XVI stoljeća. pojavljuju se romani čiji se zaplet vraća u usmene priče romantičarskog karaktera („Priča o hordi Petra Tsareviča“, „Priča o Drakuli“, „Priča o trgovcu Basargu i njegovom sinu Borzomyslu“). Broj prevedenih spomenika fikcijskog karaktera znatno se povećava, žanr političkih legendarnih djela je široko rasprostranjen ("Legenda o Vladimirovim knezovima").
Sredinom XVI stoljeća. stari ruski pisac i publicist Yermolai-Erasmus stvara „Priču o Petru i Fevroniji Muromski“ - jedno od najupečatljivijih djela književnosti drevne Rusije. Priča je napisana u tradiciji ekspresivno-emotivnog stila, izgrađena je na legendarnoj legendi o tome kako je seljačka djevojka zahvaljujući svom umu postala princeza. Autor je široko koristio bajke, a istodobno se u priči oštro čuju socijalni motivi.
U XVI stoljeću. jača se službeni karakter književnosti, njezino je odlikovanje pompoznost i svečanost. Rasprostranjena su djela općenitog karaktera, čija je svrha reguliranje duhovnog, političkog, pravnog i svakodnevnog života. U to je vrijeme napisan „Domostroy“ koji određuje pravila ponašanja neke osobe u obitelji, detaljne savjete za domaćinstvo, pravila odnosa među ljudima.
U književnim djelima individualni stil autora izraženiji je, što se posebno jasno odrazilo u porukama Ivana Groznog. U povijesnim narativima fikcija prodire sve više i više, pružajući priči veliku zaplet zabavu. To je svojstveno "Povijesti Velikog kneza Moskve" Andreja Kurbskog, odraženo je u "Kazanskoj povijesti" - opsežnoj zavjetno-povijesnoj pripovijesti o povijesti Kazanskog kraljevstva i borbi za Kazana Ivana Groznog.
U XVII stoljeću. započinje proces pretvaranja srednjovjekovne književnosti u književnost modernog vremena. Pojavljuju se novi književni žanrovi, u tijeku je proces demokratizacije književnosti, značajno se proširuje njezino predmetno područje. Događaji iz razdoblja muke i seljačkog rata s kraja XVI. - početka XVII. promijeni pogled na povijest, što dovodi do oslobađanja književnosti od crkvenih utjecaja. Pisci vremena nevolja (Avraamy Palitsyn, I. M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev i drugi) nastoje objasniti djela Ivana Groznog, Borisa Godunova, Lažnog Dmitrija, Vasilija Šujskog ne samo očitovanjem božanske volje, već i ovisnosti tih djela od same osobe, njegove osobne karakteristike.
U literaturi postoji ideja o formiranju, promjeni i razvoju ljudskog karaktera pod utjecajem vanjskih okolnosti. Širši krug ljudi počinje se baviti književnim radom. Nastaje takozvana posadna književnost koja se stvara i postoji u demokratskom okruženju. Pojavljuje se žanr demokratske satire u kojem se ismijavaju državni i crkveni naredi: parnirani su pravni postupci (Priča o Šemakinovom dvoru), crkvena služba (Služba Kabak), pismo (Priča o seljačkom sinu), sveštenička praksa (Priča o Ershu Ershovichu, "molba Kalyazinsky").
Mijenja se priroda života koji sve više postaju stvarne biografije. Najznačajnije djelo ovog žanra u XVII stoljeću. je autobiografski "Život" nadbiskupa Habakkuka (1620.-1682.), koji je napisao 1672-1673. Izvanredna je ne samo po živahnoj i živopisnoj priči o teškom životu autora, već i po jednako živopisnom i strastvenom prikazu društvene i ideološke borbe svoga vremena, dubokoj psihologiji.
Zbližavanje književnosti s svakodnevnim životom, pojavljivanje u priči o ljubavnoj vezi, psihološke motivacije herojevog ponašanja svojstveni su brojnim romanima iz 17. stoljeća. („Priča o planini-harmoniji“, „Priča o Savvi Grudtsyn“, „Priča o Frolu Skobeevu“ i drugi.). Pojavljuju se prevedene zbirke romantičarskog karaktera, s kratkim poučnim, ali istodobno zabavnim pričama, prevedenim viteškim romanima ("Priča o caru Beau", "Priča o Yeruslanu Lazarevichu" itd.). Potonje je na ruskom tlu dobilo karakter izvornih, "vlastitih" spomenika i na kraju ušlo u popularnu popularnu literaturu.
U XVII stoljeću. pjesma se razvija (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin i drugi).
Stara ruska književnost svojim je razvojem pripremila rusku književnost modernog vremena.
Pojam "staro ruske književnosti" uključuje književna djela 11. i 17. stoljeća. Književni spomenici ovog razdoblja uključuju ne samo sama književna djela, već i povijesne radove (anali i anali), putopisne opise (zvali su se šetnje), učenja, živote (priče o životu ljudi koji su u crkvu uvršteni među svece), poruke, djela oratorijskog žanra, neki tekstovi poslovnog karaktera. U svim tim spomenicima postoje elementi umjetničkog stvaranja, emocionalni odraz suvremenog života.
Velika većina drevnih ruskih književnih djela nije sačuvala imena svojih stvaratelja. Stara ruska književnost u pravilu je anonimna i u tom je pogledu slična folkloru. Književnost Drevne Rusije napisana je rukom: djela su distribuirana dopisivanjem tekstova. Tijekom rukopisnog postojanja djela tijekom stoljeća, tekstovi nisu samo kopirani, nego su često prepravljani zbog promjena u književnom ukusu, društveno-političkoj situaciji i osobnim pristranostima i književnim sposobnostima pismoznanaca. To objašnjava postojanje u rukopisnim popisima različitih izdanja i inačica istog spomenika. Usporedna tektološka analiza izdanja i opcija omogućuje istraživačima da obnove povijest književnosti djela i odluče koji je tekst najbliži originalnom, autorskom, kako se tijekom vremena mijenjao. Samo u rijetkim slučajevima imamo popise autorskih prava s spomenicima, a vrlo često u kasnijim popisima približavamo tekstove autora nego u ranijim popisima. Stoga se proučavanje drevne ruske književnosti temelji na iscrpnom proučavanju svih popisa proučenog djela. Zbirke drevnih ruskih rukopisa dostupne su u velikim knjižnicama različitih gradova, u arhivima, muzejima. Mnoga su djela sačuvana u velikom broju popisa, a mnoga u vrlo ograničenom broju. Postoje djela predstavljena jedinstvenim popisom: "Uputa" Vladimira Monomaha, "Priča o planini zlostavljanja" itd., Jedini popis sadrži i "Riječ o Igorovoj pukovniji", ali on je umro tijekom Napoleonove invazije na Moskvu 1812. grad
Karakteristična značajka staro ruske književnosti je ponovljivost u različitim djelima različitih vremena određenih situacija, karakteristika, usporedbi, epiteta, metafora. Književnost Drevne Rusije karakterizira "etiketa": junak se ponaša i ponaša se onako kako bi trebao, prema tadašnjim konceptima, ponašati se, ponašati se u tim okolnostima; specifični događaji (na primjer, bitka) prikazani su korištenjem stalnih slika i oblika, sve ima određenu ceremonijalnost. Stara ruska književnost je svečana, uzvišena, tradicionalna. No, tijekom sedam stotina godina svog postojanja, prošao je težak razvojni put, a u okviru svog jedinstva promatramo raznolike teme i oblike, promjenu starih i stvaranje novih žanrova, usku povezanost razvoja književnosti s povijesnim sudbinama zemlje. Cijelo vrijeme vodila se osebujna borba između žive stvarnosti, stvaralačke ličnosti autora i zahtjeva književnog kanona.
Nastanak ruske književnosti seže do kraja 10. stoljeća, kada su se s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji kao državne religije trebali pojaviti službeni i povijesni narativni tekstovi na crkvenoslavenskom jeziku. Drevna Rusija preko Bugarske, odakle pretežno dolaze ovi tekstovi, odmah se pridružila visoko razvijenoj bizantskoj literaturi i književnosti južnih Slavena. Interesi kijevske feudalne države zahtijevali su stvaranje vlastitih, originalnih djela i novih žanrova. Literatura je bila pozvana da usadi osjećaj domoljublja, da potvrdi povijesno i političko jedinstvo starosrpskog naroda i jedinstvo klana starih ruskih knezova, da razotkriva kneževske osvete.
Zadaci i teme književnosti XI - početka XIII stoljeća. (pitanja ruske povijesti u vezi s svjetskom poviješću, povijest nastanka Rusije, borba protiv vanjskih neprijatelja - Pečenice i Poloveci, borba knezova za prijestolje Kijeva) odredili su opći karakter stila ovoga vremena, a akademik D. S. Likhachev nazvao je stil monumentalnog historicizma. S početkom ruske književnosti povezuje se pojava ruskih kronika. Kao dio kasnijih ruskih kronika, do nas je stigla „Priča prošlih godina“ - kronika koju je sastavio drevni ruski povjesničar i publicist monah Nestor oko 1113. Osnova „Priče o prošlim godinama“, koja uključuje priču o svjetskoj povijesti i zapisima po godinama događaji u Rusiji, i legendarne tradicije, i priče o kneževskim svađama, i hvalevrijedne karakteristike pojedinih knezova, i filipičari koji ih osuđuju, te kopije dokumentarnih materijala, leže još ranije kronični svodovi koji nas nisu dosegli. Proučavanje popisa starosrpskih tekstova omogućava obnavljanje neispisanih naziva književne povijesti staroruskih djela. XI stoljeće datirani su i prvi ruski životi (knezovi Boris i Gleb, hegumen Kijevsko-Pečerskog samostana Teodozije). Ti se životi odlikuju književnim savršenstvom, pažnjom na goruće probleme našeg vremena i vitalnošću mnogih epizoda. Spomenici oratorijske elokvencije „Riječ zakona i milosti“ Hilariona (1. polovina 11. stoljeća), riječi i učenja Ćirila Turova (1130.-1918.) Također su karakterizirane zrelošću političke misli, domoljublja, novinarstva i visokom književnom umijećem. Zabrinutost za sudbinu zemlje, duboko čovječanstvo prodrlo je u "Nalog" velikog kijevskog princa Vladimira Monomakha (1053-1125).
U 80-ima. XII stoljeće nepoznat za nas, autor stvara najizrazitije djelo drevne ruske književnosti - „Riječ o Igorovoj kampanji“. Specifična tema kojoj je Riječ posvećena je neuspješna kampanja 1185. godine u polovtskom stepu novogradiško-sjevernog kneza Igora Svyatoslavicha. No, autor je zaokupljen sudbinom čitave ruske zemlje, prisjeća se događaja iz daleke prošlosti i sadašnjosti, a pravi junak njegova djela nije Igor, ne veliki knez Kijev Svyatoslav Vsevolodovich, kome se u Riječi daje puno pažnje, već ruski narod, ruska zemlja. Mnoge značajke "Riječi" povezane su s književnim tradicijama njezina vremena, ali se kao genijalno djelo odlikuje nizom svojstava koja su jedinstvena za njega: originalnost obrade tehnika etikete, bogatstvo jezika, profinjenost ritmičke konstrukcije teksta, nacionalnost njegove same suštine i kreativno promišljanje usmenih tehnika narodna umjetnost, posebna lirika, visoki građanski patos.
Glavna tema književnosti razdoblja ordskog jarma (1243. XIII. - kraj XV. Stoljeća) je nacional-patriotska. Monumentalni i povijesni stil stječe ekspresivnu konotaciju: djela koja su tada stvorena nose tragičan dojam, odlikuju ih lirskom ushićenošću. Od velike važnosti u književnosti je ideja o snažnoj kneževskoj moći. I u analima i u zasebnim pričama („Priča o propasti Ryazan Batu“), koje su napisali očevici i vraćaju se usmenoj predaji, govori o strahotama neprijateljske invazije i o beskrajno herojskoj borbi naroda protiv porobitelja. Slika idealnog princa - ratnika i državnika, branitelja ruske zemlje - najizrazitije se odrazila u „Priči o životu Aleksandra Nevskog“ (70-ih godina XIII. Stoljeća). Poetična slika veličine ruske zemlje, ruske prirode, nekadašnje moći ruskih knezova pojavljuje se u „Riječi o propadanju ruske zemlje“ - u ulomaku iz djela koji nije u potpunosti dostigao tragične događaje ordskog jarma (1. polovica 13. stoljeća).
Književnost XIV - 50-ih XV vijek odražava događaje i ideologiju vremena ujedinjenja kneževina sjeveroistočne Rusije oko Moskve, formiranja ruskog naroda i postupnog formiranja ruske centralizirane države. U tom se razdoblju u starosrpskoj literaturi počinje pojavljivati \u200b\u200bzanimanje za psihologiju pojedinca, za njegov duhovni svijet (iako još uvijek u granicama religiozne svijesti), što dovodi do porasta subjektivnog principa. Nastaje ekspresivno-emotivni stil, karakteriziran verbalnom sofisticiranošću, ornamentalnom prozom (tzv. "Tkanje riječi"). Sve to odražava želju za prikazom ljudskih osjećaja. U drugoj polovici XV - početkom XVI stoljeća. pojavljuju se priče, čiji se zaplet vraća u usmene priče romantičarskog karaktera ("Priča o Petru Tsareviču iz Horde", "Priča o Drakuli", "Priča o trgovcu Basargu i njegova sina Borzosmysla"). Broj prevedenih spomenika fikcijskog karaktera znatno se povećava, žanr političkih legendarnih djela je široko rasprostranjen ("Legenda o Vladimirovim knezovima").
Sredinom XVI stoljeća. stari ruski pisac i publicist Yermolai-Erasmus stvara "Priču o Petru i Fevroniji" - jedno od najupečatljivijih djela književnosti drevne Rusije. Priča je napisana u tradiciji ekspresivno-emotivnog stila, izgrađena je na legendarnoj legendi o tome kako je seljačka djevojka zahvaljujući svom umu postala princeza. Autor je široko koristio bajke, a istodobno se u priči oštro čuju socijalni motivi. "Priča o Petru i Fevroniji" uvelike je povezana s književnim tradicijama svoga vremena i prethodnog razdoblja, ali istodobno je ispred moderne književnosti, odlikuje se umjetničkim savršenstvom i svijetlom osobnošću.
U XVI stoljeću. jača se službeni karakter književnosti, njezino je odlikovanje pompoznost i svečanost. Rasprostranjena su djela općenitog karaktera, čija je svrha reguliranje duhovnog, političkog, pravnog i svakodnevnog života. Stvara se Velika mine od četnika - 12-volumeni kodeks tekstova namijenjen svakodnevnom čitanju za svaki mjesec. Istovremeno je napisan „Domostroy“ koji opisuje pravila ljudskog ponašanja u obitelji, detaljne savjete za domaćinstvo i pravila odnosa među ljudima. U književnim djelima individualni stil autora izraženiji je, što se posebno jasno odrazilo u porukama Ivana Groznog. U povijesnim narativima fikcija prodire sve više i više, pružajući priči veliku zaplet zabavu. To je svojstveno "Povijesti Velikog kneza Moskve" Andreja Kurbskog, odraženo je u "Kazanskoj povijesti" - opsežnoj zavjetno-povijesnoj pripovijesti o povijesti Kazanskog kraljevstva i borbi za Kazana Ivana Groznog.
U XVII stoljeću. započinje proces pretvaranja srednjovjekovne književnosti u književnost modernog vremena. Pojavljuju se novi čisto književni žanrovi, u tijeku je proces demokratizacije književnosti, značajno se proširuje njezino predmetno područje. Događaji iz razdoblja muke i seljačkog rata s kraja XVI. - početka XVII. oni mijenjaju pogled na povijest i ulogu pojedine osobe u njoj, što dovodi do oslobađanja književnosti od crkvenih utjecaja. Pisci vremena nevolja (Avraamy Palitsyn, I. M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev i drugi) nastoje objasniti djela Ivana Groznog, Borisa Godunova, Lažnog Dmitrija, Vasilija Šujskog ne samo očitovanjem božanske volje, već i ovisnosti tih djela od same osobe, njegove osobne karakteristike. U literaturi postoji ideja o formiranju, promjeni i razvoju ljudskog karaktera pod utjecajem vanjskih okolnosti. Širši krug ljudi počinje se baviti književnim radom. Nastaje takozvana posadna književnost koja se stvara i postoji u demokratskom okruženju. Nastaje žanr demokratske satire u kojem se ismijavaju državni i crkveni naredi: parnirani su pravni postupci (Priča o Šemakinjskom dvoru), crkvena služba (Služba Kabak), pismo (Priča o seljačkom sinu), sveštenička praksa (Priča o Ershu Ershovichu, "molba Kalyazinsky"). Mijenja se priroda života koji sve više postaju stvarne biografije. Najznačajnije djelo ovog žanra u XVII stoljeću. je autobiografski "Život" nadbiskupa Habakkuka (1620.-1682.), koji je napisao 1672-1673. Izuzetna je ne samo po živahnoj i živopisnoj priči o teškom i hrabrom autorovom životnom putu, već i po jednako živopisnom i strastvenom prikazu društvene i ideološke borbe svoga vremena, dubokoj psihologiji, propovijedanju patosa, u kombinaciji s potpunim ispovijedi ispovijedi. I sve je to napisano živahnim, sočnim jezikom, bilo visokim knjižnim ili svijetlim razgovornim.
Zbližavanje književnosti s svakodnevnim životom, pojavljivanje u priči o ljubavnoj vezi, psihološke motivacije herojevog ponašanja svojstveni su brojnim romanima iz 17. stoljeća. („Priča o planini-harmoniji“, „Priča o Savvi Grudtsyn“, „Priča o Frolu Skobeevu“ i drugi.). Pojavljuju se prevedene zbirke romantičarskog karaktera, s kratkim poučnim, ali istodobno zabavnim pričama, prevedenim viteškim romanima ("Priča o caru Beau", "Priča o Yeruslanu Lazarevichu" itd.). Potonje je na ruskom tlu dobilo karakter izvornih, "vlastitih" spomenika i na kraju ušlo u popularnu popularnu literaturu. U XVII stoljeću. pjesma se razvija (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin i drugi). U XVII stoljeću. povijest velike staro ruske književnosti kao fenomen koji je imao svojstvena zajednička načela koja su, međutim, doživjela određene promjene, završila. Stara ruska književnost sa svim svojim razvojem pripremala je rusku književnost novog vremena.
