• Trebam li oprostiti izdaju svoje žene?
• Kako natjerati supruga da poštuje svoju ženu
• Kako oprostiti suprugovu izdaju?
• Hollywoodske najtragičnije ljubavne priče
• Je li moguće napraviti DNK (uspostaviti očinstvo) tijekom trudnoće
• Kako pronaći svog muškarca - savjet psihologa
• Kako razumjeti da volite djevojku
• Američka pjesnikinja Emily Dickinson: biografija, kreativnost
• Priče i legende sa svojim
• Prepoznavanje poezije, za prepoznavanje osjećaja, o ljudskim osjećajima su lijepe

Drevni grčki geografi nazvali su Mezopotamiju ("zemlja između rijeka") veliko područje u slivovima Tigrisa i Eufrata, a karakterizira ih izuzetna plodnost i povoljan zemljopisni položaj na raskrižju najvažnijih trgovačkih putova. Na ovom su području živjeli brojni narodi koji su govorili različitim jezicima. Prve države nastale su u južnom dijelu Mezopotamije, gdje su živjeli Sumerani - narod misterioznog porijekla i jezika. Drevni sumerski gradovi - Ur, Uruk, Lagash, Nippur nastali su krajem 4. tisućljeća prije Krista. e. Početkom 2. tisućljeća prije Krista. e. Babilon postaje najveći grad Mezopotamije, a u istočnom dijelu Sjeverne Mesopotamije pojavila se država Asirija sa središtem u gradu Nineveh. Kulturna dostignuća Sumera su asimilirali i razvijali Babilonci i Asirci.

Jedno od najistaknutijih dostignuća drevnih Sumerana bio je izum pisanja - klinopisnog pisanja. Sumerski kinografski zapis posuđivali su mnogi narodi Male Azije. Bogata sumerska literatura bila je zastupljena pjesmama, tekstovima, mitovima, himnama, epskim pričama. Plakanje je bilo poseban žanr - djela o smrti sumerskih gradova kao rezultat racija susjednih plemena. Najpoznatiji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih legendi o junaku Gilgamešu, kralju Uruka, koji je tražio besmrtnost za sebe i druge ljude. Pjesma sadrži priču o potopu, a zatim ponovljenu u biblijskoj knjizi Postanka. U literaturi naroda Mezopotamije značajno mjesto zauzimaju djela u kojima je opisan život bogova, stvaranje svijeta, na primjer, ep "Kad iznad ..." sastavljen u 2. tisućljeću prije Krista. e. i posvećen glavnom babilonskom bogu Marduku. Do 7. stoljeća PRIJE KRISTA e. potječe najpoznatije asirsko djelo, Priča o Akiharu, mudrom piscu i savjetniku asirskih kraljeva. Njezin je tekst bio vrlo popularan na Istoku, pa čak i u Europi (u Rusiji je ovo djelo bilo poznato pod imenom „Priče o Akiru mudrom“).

Jedno od najvećih dostignuća babilonske i asirske kulture bilo je stvaranje knjižnica. Najveći od njih osnovao je asirski kralj Ašurbanipal (7. stoljeće prije Krista) u svojoj palači u gradu Nineveh. Ovo je prva sustavna zbirka knjiga u svijetu u kojoj su glinene knjige smještane u određeni redoslijed. Glina je bila glavni materijal za pisanje u drevnoj Mezopotamiji. Čak je i čovjek, čak i to da je, prema drevnom sumerskom mitu, stvoren od gline.

U Sumeru je formirana određena vrsta hramske arhitekture koju je karakteriziralo korištenje visokih umjetnih platformi na kojima je postavljen središnji hram. Takve kule hrama - cik-cati - bile su nezamjenjiv dodatak svakog grada. Jedan od najstarijih bio je cik-cak mjesečevog boga Sina, visok 18 metara, koji su otkrili arheolozi u gradu Ur. Međutim, najpoznatije je svetište babilonskih Esagila - hram boga Marduka. Bila je to četvrtasta građevina, uz koju se susjedio cik-cak u 7 koraka visok 91 m - Etemenanki. Nazvana u Bibliji kao Babilonska kula, postala je simbol neumjerenog ljudskog ponosa.

Arhitekti drevne Mezopotamije postigli su veliki uspjeh u izgradnji kompleksa palača. Primjer je palača babilonskog kralja Nabukodonozora II (VII. - VI. St. Pr. Kr.), Čiji su dio bili čuveni viseći vrtovi, koji su se u davnim vremenima nazivali "svjetskim čudom".

Specifičnost mezopotamske kulture je u tome što je okoliš ostavio snažan trag na nju. Život u Mezopotamiji bio je ugrožen zbog nepredvidivosti izlijevanja Tigrisa i Eufrata, pa osoba nije bila sklona precijeniti svoju snagu i prepoznala je točnost smrti. Ljudi Mezopotamije nisu imali razvijeni pogrebni kult, kao što je bio u drevnom Egiptu. Suprotno tome, vrijednost života potaknula je čovjeka da živi mudro i smisleno kako bi ostavila uspomenu u srcima ljudi. Sumerani, a zatim i njihovi nasljednici - Babilonci i Asirci - uspjeli su prenijeti mnoga nevjerojatna dostignuća drugim narodima. Sumerani su znali lunarni kalendar, odredili trajanje solarne godine. Izmislili su kotač na vagon, grnčavo kolo i obojeno staklo, broncu, prvu koja je zaplovio na brod. Sumerani su stvorili pravne zakonike; oko 2300. pr e. formirana je prva profesionalna vojska; oko 2000. godine prije Krista e. Izrađena je aritmetika koja se temeljila na šesteroznamenkastom sustavu računice.

U XIX stoljeću. PRIJE KRISTA e. zabilježeni su zakoni kralja Babilona Hammurabija koji su afirmirali ideju božanskog podrijetla zakona i ideju žalbe objektivnom sucu. Hammurabijev zakonski zakon postao je model zakona za mnoge države na Bliskom Istoku.

Materijalne i duhovne vrijednosti koje su nakupili narodi Mezopotamije imali su ogroman utjecaj na kulturu susjednih naroda. Posebno je velik bio utjecaj mezopotamske književnosti na formiranje starozavjetnih predmeta. Tu spadaju: ideja raja - vrt bogova; zaplet stvaranja muškarca iz prašine (gline), a žene - od rebara muškaraca; opis globalne poplave i spasenja voljom bogova jedine osobe na unaprijed izgrađenom brodu (Noina arka). A u kulturi drugih naroda postoji mnogo takvih zavjera.

Dakle, kultura Mezopotamije, koja je postojala istodobno s egipatskom, imala je osebujna obilježja. Mnogi su njegovi elementi ušli u kulturu modernih naroda.

Mezopotamska civilizacija je u povijesti svjetske kulture jedna od najstarijih, ako ne i najstarija na svijetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. tisućljeća prije Krista. e. čovječanstvo je prvo izašlo iz faze primitivnosti i ušlo u eri antike, ovdje započinje istinska povijest čovječanstva. Prijelaz iz primitivnog u antičko razdoblje, "od varvarstva u civilizaciju" znači nastanak kulture potpuno novog tipa i rađanje novog tipa svijesti.

Duh mezopotamske kulture odražavao je suvišnu snagu prirode. Čovjek nije bio sklon precjenjivanju svoje snage, promatrajući tako snažne prirodne pojave kao što je grmljavina ili godišnja poplava. Tigar i Eufrat često su se neprestano i nepredvidljivo prolili, uništavajući brane i poplavujući usjeve. Obilne kiše pretvorile su čvrstu površinu zemlje u more blata i lišile osobu slobode kretanja. Priroda Mezopotamije srušena je i natečena na čovjekovu volju, neprestano ga je tjerala da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan. U takvom je okruženju osoba bila potpuno svjesna svoje slabosti i shvatila je da je uključena u igru \u200b\u200bčudovišnih iracionalnih sila.

Interakcija s prirodnim silama stvorila je tragična raspoloženja, koja su pronašla izraz u idejama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je vidio red u njemu, prostor, a ne kaos, ali ovaj red nije osigurao njegovu sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila, potencijalno odstupajući jedna od druge, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. Stoga su svi sadašnji i budući događaji nastali i upravljani su jedinstvenom voljom prirodnih sila sjedinjenih zajedno, čija hijerarhija i odnosi nalikuju državi. S takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na animirane ili nežive, žive i mrtve. U takvom svemiru bilo koji su predmeti i pojave imali svoju volju i karakter.

U kulturi koja je čitav svemir gledala kao državu, poslušnost je trebala biti prva vrlina, jer je država građena na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvaćanju vlasti. Stoga je u Mezopotamiji "dobrodušan život" bio i "poslušni život". Pojedinac je stao u središte širećih krugova moći, što mu je ograničavalo slobodu djelovanja. Krug autoriteta koji mu je bio najbliži obuhvatio je njegovu vlastitu obitelj: otac, majka, starija braća i sestre, a nepoštivanje starijih članova obitelji bio je samo početak, izgovor za ozbiljnije provincije, jer izvan obitelji postoje i drugi krugovi vlasti: država, društvo, bogovi.

Ovaj dokazani poslušni sustav bio je pravilo života u drevnoj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, upetljan u krv bogova i stvoren za službu bogova, kako bi radio umjesto bogova i bogova. U skladu s tim, revni i poslušni rob mogao je računati na znakove milosrđa i nagrade svog gospodara. A naprotiv, nemarni, nestašni rob, naravno, nije mogao ni sanjati o tome.

Eufrat, tj. u Mezopotamiji. Ili, recimo, uspoređujući biblijski opis stvaranja svijeta u Postanku s babilonskom pjesmom Enuma Elish ("Kad iznad"), možemo se uvjeriti da se kozmogonija, stvaranje čovjeka iz gline i ostatak stvaratelja nakon napornog rada podudaraju u mnogim detaljima.

Mezopotamska duhovna kultura imala je ogroman utjecaj na kulturu mnogih drevnih istočnih naroda, uglavnom u Maloj Aziji. I u kasnijim epohama duhovno nasljeđe drevnih naroda Mezopotamije nije zaboravljeno i čvrsto je ušlo u riznicu svjetske kulture.

Mezopotamija (aka Mesopotamija ili Mesopotamija) je najstarije središte neolitičkih kultura, a zatim prvo središte civilizacije. Na ovom teritoriju, počevši od 4. tisućljeća prije Krista. uzastopno su zamijenile jedna drugu gradove-države (Sumer, Uruk, Akkad), centralizirane države (Sumer-Akkad, Babilonija, Asirija, perzijska vlast Aheemenida), ali kontinuitet kulture ostao je na ovom teritoriju. Kreatori ovog velikog središta civilizacije i drevne urbane kulture bili su Sumerani, njihova su postignuća asimilirali i razvijali Babilonci, Asirci i Perzijci. Kroz cijelo to razdoblje, kulturu je karakteriziralo unutarnje jedinstvo, kontinuitet tradicija, neraskidiva veza njegovih organskih sastavnica.

Najvažnija dostignuća stanovnika Mezopotamije, obogaćujući svjetsku kulturu, bila su: razvijena poljoprivreda i zanat; Sumersko hijeroglifsko pisanje brzo se transformiralo u pojednostavljeni klinopisni oblik pisanja, što je kasnije dovelo do pojave abecede; kalendarski sustav usko povezan s astronomskim promatranjima; elementarna matematika, posebice decimalni i šestocifreni sustavi brojanja (matematika i astronomija bili su na razini rane europske renesanse); religijski sustav s mnogim bogovima i hramovima u njihovu čast; visoko razvijena likovna umjetnost, osobito kameni reljefi i bareljefi, kao i ukrasna i primijenjena umjetnost; arhivska kultura; prvi put u povijesti pojavile su se karte i vodiči; na najvišoj je razini bila astrologija; arhitektura je davala lukove, kupole, stepenice piramide.

Jezgro kulture bilo je pisanje. Iz Mezopotamije je sačuvano nekoliko desetaka tisuća glinenih ploča s zapisima. Među njima su posebno zanimljivi "Zakoni kralja Hammurabija" (XVIII. St. Pr. Kr.), Koji su sadržavali 282 članaka koji reguliraju različite aspekte Babilonskog života: prvi zakonski zakoni u povijesti, kao i literarna djela. Najistaknutiji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih legendi o Gilgamešu ili "Sve što je vidio", najstariji tekstovi koji su datirani prije 3.500 godina. Od velikog je zanimanja Razgovor gospodara i robova, u kojem se prati kriza religiozno-mitološkog autoritarnog mišljenja, autor raspravlja o smislu života i dolazi do ideje besmislenosti postojanja (bliska knjizi Propovjednik iz Starog zavjeta). O nevinim patnicima, tvrdnjama bogovima, o njihovoj nepravdi spominje se u „Babilonskoj teodiciji“ (analogiji knjige Joba iz „Starog zavjeta“).

U kršćanskoj tradiciji o Babiloniji i Asiriji postoje mnoge tradicije, i iako je odnos prema njima često neprijateljski raspoložen, Babilon je ostao u sjećanju prvo „svjetsko kraljevstvo“, čiji su nasljednici kasnije velika carstva.

Egipat je bio naseljen poljoprivrednicima koji su poticali iz Male Azije. Na ovom teritoriju rano je formirana centralizirana država, zbog zemljopisnog položaja u dolini Nila. U povijesti Egipta razlikuje se nekoliko razdoblja: pred-dinastičko razdoblje, Drevno kraljevstvo, Srednje kraljevstvo, Novo kraljevstvo, Kasno kraljevstvo, koje uglavnom zauzimaju vrijeme od 4. tisućljeća prije Krista. sve do 30-ih godina prije Krista, kada je Egipat osvojio Rim.

U Egiptu je potreba za strogim reguliranjem poljoprivredne proizvodnje u vrlo ranoj fazi postojanja države dovela do činjenice da je struktura zajednice gotovo potpuno otopljena u centraliziranom državnom, hramskom obliku poljoprivrede. Zajednica sa svim svojim tradicijama kolektivnog korištenja zemljišta nestala je rano i bez traga. Država ga je progutala još u razdoblju Starog kraljevstva. Radnički odredi, po potrebi, bez ceremonije, premještali su se s mjesta (poput kasarnskog komunizma). U Egiptu su robna proizvodnja i tržište bili slabo razvijeni. U Egiptu su središnji rukovoditelji bili svećenici-dužnosnici, iz kojih je proizašlo suprotstavljanje interesa hrama središnje vlasti i sakralizacija svećeništva. Geografska izolacija zemlje ometala je i usporavala razvoj u usporedbi s Mezopotamijom. To je u isto vrijeme dovelo do stvaranja uglavnom jedinstvene civilizacije.

Egipatski doprinos svjetskoj kulturi je ogroman. Napravljeno je nekoliko sustava za pisanje; u matematici koristili su decimalni sustav, množenje i dijeljenje bili su poznati, znali su broj „n“, dobro su izračunali područja i volumene; u astronomskim kartama zvijezda stvorene su, poznavale su lunarno-solarni kalendar, poznavale su ciklus Siriusa od 1460 godina, znale su faze Marsa i Venere, sunčeve pjege i istaknuti dijelovi; u medicini se može primijetiti dobro poznavanje anatomije, izvedene su složene operacije (kraniotomija, kirurgija oka, amputacije), biljna medicina, fizičke vježbe su se široko koristile; u povijesnoj znanosti stvorene su kronike; postojali su lukovi enciklopedijskog znanja: vokabular; postojale su karte, Egipćani su poznavali put oko Afrike.

Umjetnost i arhitektura, koji su bili povezani s kultom i korišteni kao učinkovit ideološki alat, dostigli su visoku razinu. Glavna ideja je demonstracija moći bogova, faraona. Monumentalnost, nepristojnost, veličina (hramovi, piramide, palače, kipovi) karakteristični su za umjetnost. U umjetnosti kasnog razdoblja bilo je više realizma, psihologije.

Religija Egipćana bila je osebujna. Karakteriziraju ga takve značajke: 1) želja za kombiniranjem nespojivih: zoomorfnih i antropomorfnih značajki; 2) elementi matrijarhata: obilje ženskih bogova u višem panteonu; 3) kombinacija politeizma i solarnog monoteizma (reforma Akhenatena); 4) tolerancija.

Posebna uloga bila je počast vladajućem faraonu koji se smatrao utjelovljenjem božanstva u ljudskom obliku, Bogočovjeku.

Kult je vrlo složen, pogrebni kult imao je posebnu ulogu. Egipćani su vjerovali da se pod određenim uvjetima može postići besmrtnost ako postoje tri tvari od kojih se čovjek sastoji. Život na drugom svijetu opisan je u Egipatskoj knjizi mrtvih. Pogrebni kult zahtijevao je velike materijalne troškove i pretpostavljao je prisustvo brojnog svećeništva.

Drevna egipatska literatura zastupljena je različitim žanrovima: bajke, didaktička učenja, biografije plemića, religiozni tekstovi. Vrhunac literature su: "Priča o Sinukhetu", "Pjesma o harperu", "Razgovor o razočaranim njegovom dušom."

Dakle, glavna obilježja drevne egipatske kulture jesu: 1) tradicionalizam; 2) dualizam (kombinacija primitivnih značajki i visoke civilizacije); 3) maloljetnost (Egipćani su nastojali sačuvati mladost, borili su se s vremenom, skloni su odbaciti smrt); 4) želja za racionalnim poznavanjem svijeta; 5) hijerarhija kulture; 6) moralna i normativna dogmatizacija kulture (osnovne moralne vrijednosti: zakonitost, red, sklad, primat dobrote, čija je personifikacija bila božica Maat, nad svim vrlinama); 7) kanoničnost umjetnosti; 8) ujedinjenje. Simbol egipatske kulture je sfinga: polu-čovjek-nalik nalik, kao probuditi osobu u zvijeri.

Izvorna, s obiljem dostignuća, drevna egipatska kultura ušla je u riznicu svjetske civilizacije.

Kultura drevne Indije jedna je od najistaknutijih u povijesti. Već u antici Indija je bila poznata kao zemlja mudraca. Indijci i Europljani potječu iz jedne indoeuropske zajednice.

U povijesti drevne Indije može se razlikovati nekoliko razdoblja: posebno arijski i post-arijski stadiji posebno su zanimljivi. Rano pretrijansko razdoblje predstavljeno je takozvanom indijskom civilizacijom (Harappa i Mohenjo-Daro), koja je postojala od XXV do XVIII stoljeća prije Krista. Ova je civilizacija otkrivena tek 20-ih godina 20. stoljeća i još uvijek je slabo proučena, iako se može govoriti o njenoj veličini: postojali su gradovi s do 100 tisuća stanovnika s vodovodnim i kanalizacijskim sustavom, razvijenom poljoprivredom i obrtom, pisanjem i umjetnošću. Civilizacija je nestala iz ne sasvim jasnih razloga.

Od 13. st. Pr osvajanje sjeverne Indije započinju nomadska plemena Arijaca koja su potjecala iz euroazijskih stepe. Tragovi Arijanaca nalaze se i na teritoriju Južnog Urala. Nakon razdoblja dominacije plemenskih odnosa, nastaje nova civilizacija (vedska, budistička i klasična razdoblja).

Arijevska osvajanja, nevoljkost etničkog miješanja s lokalnim stanovništvom dovela je do pojave i jačanja sustava varna, a potom i kasta, kao osnove društvenog uređenja. U Indiji je društveno-odlučujuću i regulatornu ulogu igrao sustav kastova, na toj osnovi nastala je izuzetno jaka i unutarnja samoregulirajuća zajednica, čije je autonomno funkcioniranje učinilo nepotrebnim razgranati administrativni aparat. Nastala je hipertrofična stabilnost. Indiju karakteriziraju slaba politička moć, nestabilna država, amorfna politička i administrativna struktura. Arijci su okupljali vjersku i kulturnu tradiciju, njihovo etničko lice prije svega je bilo cijenjeno. Varna brahmana, kshatriyas, vaisyas bili su dominantni, a varna sudras bili su sluge triju gornjih varna. Suparništvo brahmana s ksatrijama (u religiji rivalstvo drevnog brahmanizma i budizma bilo je odraz tog rivalstva) završilo je pobjedom brahmana, uslijed čega je brahmanizam pretvoren u hinduizam, a budizam nije zauzimao druge pozicije i integrirao se u hinduizam.

Budući da je u Indiji socijalni status pojedinca određen odgovarajućim, nije bilo načina da se poboljša njegov položaj, otuda i želja za unutarnjim, osobnim razvojem. Kultura ima izražen introvertni karakter, sa slabom društveno-političkom aktivnošću.

Do sada su preživjeli mnogi spomenici drevne književnosti: Veda, Mahabharata i Ramajana - epske pjesme, traktat o politici Arthashastra, traktat o ljubavi, Kamasutri i budističkom kanonu Tipitaka.

Najstariji književni spomenik su Vede (doslovno - znanje). "Vede" se oblikuju u III tisućljeću prije Krista, a u I

tisućljeća prije Krista bile su napisane jezikom drevnih arijsko-sanskritskih. Vede su podijeljene u četiri dijela: 1) Samkhites (zbirke himni u čast bogovima), postoje ih četiri: Rig Veda (1028 himne), Samaveda (melodije i napjevi u određenom obrednom redoslijedu), Yajurveda (žrtvene formule i izreke), Akhtarvaveda (700 parcela na sve prigode); 2) Brahmini (objašnjenja rituala i druga objašnjenja za Samhitas); 3) Aranyaki; 4) Upanishadi. Posljednja dva dijela najstarija su tumačenja vjerske i filozofske naravi.

Vede su religiozni spomenik, ali sadrže prilično apstraktne ideje: o podrijetlu svijeta, o objektivnoj potrebi, o zakonu - u stvari filozofskom rezonovanju. Um je jedna od najcjenjenijih osobina Vede, i u bogovima i u ljudima. Posebna se pozornost posvećuje etičnosti i logičkoj intuiciji.

Epski je epitet neprocjenjiv za indijsku kulturu. Već u vedskom razdoblju (s kraja 2. tisućljeća prije Krista) formirana su dva ciklusa priča, koja su se tada razvila u dvije velike epske pjesme „Mahabharata“ i „Ramayana“.

Mahabharata (100 tisuća sloka, to jest pari) nema u svijetu analogne količine i sadržaja. Posvećena je krvavoj borbi za prijestolje rođaka, potomaka legendarnog kralja Bharata.

"Ramayana" govori o avanturama Tsarevich Rama u divljinama Južne Indije i njegovoj kampanji na otoku Lanka (Cejlon) u potrazi za ljubavnikom.

Štoviše, u obje pjesme uključeni su mnogi mitovi i legende koji nisu izravno povezani sa zapletom pjesama, gdje se daju objašnjenja podrijetla svemira, čovjeka, varne i države. Pjesme sadrže prve sustave indijske filozofije, posebno bhagavatizam.

Bhagavad Gita dio je Mahabharata koji postavlja najvažnija svjetonazorska pitanja i etička načela.

Budističko razdoblje (VI - III st. Pr. Kr.) Je vrijeme nastanka i širenja budizma. S gledišta društveno-ekonomskog i političkog obilježava ga brzi razvoj gospodarstva, formiranje gradova i nastanak velikih država sve do stvaranja sveindijske moći Maurjeva (317. - 80. godina prije Krista), koja se razvila kao rezultat borbe protiv osvajanja Aleksandra Velikog. U to se vrijeme stanovništvo značajno povećavalo, gradovi su se razvijali kako su se razvijali centri zanata i trgovine, razvijali su se robno-novčani odnosi, a i nejednakost imovine povećavala. Vlasti su patronirale netradicionalne religije, posebno budizam. Tada se budizam proširio na Šri Lanku (Cejlon), jugoistočnu Aziju, Kinu i postao svjetska religija.

U klasično doba (II. St. Pr. Kr. - V stoljeće poslije Krista), posebno u IV.

V st. Pr počeo je novi uspon, koji je prekinut invazijom Huna, nakon čega se Indija raspala u male države.

Za doba Klasike karakterističan je razvijeni zanat (visokokvalitetni čelik od kojeg je napravljen željezni stup ne hrđa 1,5 tisuća).

Godine). Izrađeni su pamučne i vunene tkanine, proizvodi od bjelokosti i dragog kamenja, začini. Obilje zlatnika ukazuje na razvijenu trgovinu, prvenstveno vanjsku trgovinu. Roba iz Indije duž Puta svile stigla je do Rimskog carstva.

U srednjem vijeku i novom vijeku, unatoč promjenama, sačuvano je jedinstvo kulture koja je prevladavala u antici. Indijska (kao i kineska) kultura nastavila je postojati i razvijati se i nakon završetka antičkog razdoblja, vršeći značajan utjecaj na okolne zemlje.

Od velikog značaja je indijsko kazalište, koje je nastalo ranije nego u antici (na primjer, pjesnik i dramatičar Kalidasa napisao je "Shakuntalu", koji je postao uzor). Sve do XIX stoljeća Paninijeva gramatika (V - IV stoljeća prije Krista) ostala je nenadmašena. Logika i psihologija postigli su poseban razvoj, što se tek danas moglo uvažiti.

Do danas su sačuvane veličanstvene slike, uključujući pećinske hramove, hramove sa stupovima i skulpture.

U modernoj Indiji nasljeđe davnih vremena očituje se u svim sferama života i kulture. Indiju karakterizira iznimna održivost drevnih tradicija, koje su bile uključene u opći kulturni fond Indijanaca i postale su sastavni dio svjetske civilizacije.

Drevna Kina razvila se osim glavnih centara civilizacije. Uvjeti za pojavu civilizacije ovdje su bili nepovoljniji nego u suptropima, država se razvila kasnije, ali na višoj razini produktivnih sila. Sve do druge polovice 1. tisućljeća prije Krista Kina se razvijala izolirano od ostalih civilizacija. Izrazita karakteristika Kine je kasniji prijelaz na navodnjavanu poljoprivredu. U početku su korištene prirodne oborine, za razliku od danas, klima je bila toplija i vlažnija, rasle su mnoge šume.

U povijesti drevne Kine može se razlikovati nekoliko razdoblja: raspad primitivnog društva i nastanak prvih država datiraju iz II tisućljeća prije Krista; VIII - III st. Pr - postojanje države "Istočni Zhou"; 221. - 207. pr -

postojanje prve centralizirane države u Kini - carstva Qin; tada se formirao rani srednji vijek: carstvo Han.

Na kulturu drevne Kine utjecao je donekle izvana, sa sjevera Euroazije. Iz Indoeuropljana su došli pšenica, ječam, stoka (krava, ovca, koza), konji i kola, lončarsko kolo, iako nije bilo masovnog priliva stanovništva sa sjeverozapada. Prisutnost indoeuropskih riječi koje označavaju ove stečevine, kojih nije bilo u drevnom kineskom jeziku, govori o vanjskom utjecaju.

Kina je socijalno orijentirana zemlja. Svaka osoba bila je kovač svoje sreće u zemaljskom životu. Društvena aktivnost bila je osnova želje za poboljšanjem života i osobnog udjela svakoga. Kineski život je od davnina bio zasićen masovnim popularnim pokretima, socijalnom mobilnošću.

Karakteristika Kine bio je skroman položaj koji je religija zauzimala u životu društva, prevladavala racionalna interpretacija života, etički standardi su dolazili do izražaja: etika je presudno prevladala nad religijom. U Kini je postojao primat nekog službenika nad svećenikom; ritualne i vjerske funkcije gurnute su u pozadinu u korist jačanja birokratske uprave. U Kini se snažna država usprotivila oslabljenom privatnom vlasniku. Najvažnije mjesto zauzela je imperijalna ideja, koja je odredila budućnost zemlje dva tisućljeća. Feudalizam se u Kini razvio i procvjetao ranije nego u Europi. Kina je zemlja povijesti. Postoji obilje pisanih izvora. Tekstovi Drevne Kine igrali su ogromnu ulogu u kasnijoj orijentaciji zemlje i naroda, kineskoj civilizaciji (na primjer, ideje Konfucija).

U XIV - XI stoljeću prije Krista postojala je država Shang Yin. U to su se vrijeme pojavila tri glavna dostignuća: a) upotreba bronce; b) nastanak gradova; c) izgled pisanja.

Sredinom 1. tisućljeća prije Krista, unatoč političkoj nestabilnosti i ratu, uočen je procvat kulture drevne Kine. Doba "zaraćenih kraljevstava" (V - III stoljeća prije Krista) klasično je razdoblje u povijesti duhovne kulture Kine: jedinstveno razdoblje široke i otvorene borbe ideja, koju zapravo nije ograničila nijedna službena ideološka dogma. Ni prije, ni poslije cijele antike i srednjeg vijeka kinesko društvo nije znalo takvu napetost u intelektualnom životu, tako raširenu humanitarnu doktrinu.

U ovo doba "suparništva stotinjak škola", kako ga zovu, oblikovali su se glavni pravci filozofske misli drevne Kine: konfucijanizam, taoizam, legizam i autorska umjetnička djela. Upravo tada, kao rezultat dugog procesa nadilaženja arhaičnih oblika društvene svijesti i transformacije mitološkog mišljenja, u drevnom se kineskom društvu oblikovao novi socio-psihološki tip ličnosti koji se oslobodio okova tradicionalnog svjetonazora. Uz to nastaju kritička filozofija i teorijska znanstvena misao.

Konfucijanizam je imao ogroman utjecaj na čitavu kasniju povijest Kine. Predatak te filozofije bio je Kun-Fuzi (551 - 479 godina prije Krista). Potjecao je iz plemenite, ali osiromašene obitelji i kao dijete je radio kao pastir i čuvar, u odrasloj dobi postao je glavni dužnosnik, a zatim je u pedesetim godinama osnovao vlastitu školu.

Glavni filozofski rad "Lun-yu" ("Razgovori i izjave") je snimka učitelja Konfucija o učiteljevim mislima, uglavnom moralnim učenjima. Svaki obrazovani Kinez ovu je knjigu učio napamet kao dijete i njime se vodio cijeli život.

Fokus konfucijanizma je odnos među ljudima, problemi obrazovanja, etika. Nezadovoljstvo sadašnjošću tjera nas da tražimo izlaz, ne u budućnosti, već u prošlosti. Konfucijanizam idealizira prošlost, karakterizira ga kult prošlosti. Glavno mjesto u Konfucijevoj etičkoj i političkoj doktrini zauzima doktrina plemenitog čovjeka i upravljanje na temelju pravila ponašanja. Plemenita osoba je osoba morala, dužnosti, humanist, poštujući starješine, poštujući norme odnosa među ljudima, tuđinu bazne žeđi za osobnim interesom. "Ne činite ljudima koje sami ne želite" ("Lun-yu", pogl. 15). Mnogo se pozornosti pridaje stjecanju znanja, studiranju.

Istovremeno, Konfucij vidi ljudske poroke: samo-interes, neznanje, osuđuje one koji krše ustaljena pravila života.

Pristupi državi kao velika patrijarhalna obitelj i nastoji održati uspostavljeni poredak nepovredivim, istodobno vjerujući da vladari i ljudi imaju međusobne obveze. "Put Zlatne Srednje" jedna je od glavnih karika Konfucijeve reformacijske metodologije. Glavna stvar je put primjera, a ne nasilje.

Pitanjima koja se tiču \u200b\u200bproučavanja prirode posvećena je sekundarna pažnja. U proučavanju nečega posebno se ukazala mogućnost praktične primjene onoga što je prepoznato.

Dakle, sa svim svojim povijesnim ograničenjima, učenje Konfucija sadrži najvažnije ideje humanizma.

Taoizam se oblikuje oko vremena nastanka konfucijanizma. Tvorac je Lao Tzu, njegova glavna knjiga, Da-tejing (Knjiga Taoa i Tea). Za razliku od konfucijanizma s prvenstvom etičkih i političkih učenja, taoizam je posebnu pozornost posvetio pitanjima objektivne slike svijeta.

Svjetonazor se temelji na kategoriji "Tao" - sveobuhvatni koncept svjetonazora. Tao je temeljno načelo svijeta, njegov početak i sveobuhvatni zakon univerzuma. Sve dolazi iz Taoa, vraća se u skladu sa zakonima Tao-a. U taoizmu postoje ideje dijalektike, naznačena je kontradiktorna priroda svijeta.

U domeni etičkog ideala, taoisti imaju "savršeno mudrog" (shenzhena) suprotnog konfucijanskom idealu. Osnova njegovog ponašanja je princip nedjelovanja, kao najviši oblik ponašanja. Najbolji vladar je onaj koji dopušta da sve krene svojim prirodnim putem. "Najbolji vladar je onaj o kojem narod samo zna da postoji", rekao je Lao Tzu. Njegov socijalni ideal je mala patrijarhalna zajednica. Protivio se ratovima, vjerujući da je „dobra vojska sredstvo za nanošenje nesreće“, a „da se proslaviti pobjedom znači radovati se ubijanju ljudi“, naprotiv, „pobjeda treba slaviti pogrebnom povorkom“ („Daodezin“). Prema taoizmu, čovjek slijedi zemaljske zakone, zemlja slijedi nebeske zakone, nebo slijedi zakone Taoa, a Tao slijedi sebe. Taoisti su propovijedali "djelovanje bez borbe", suosjećanje, štedljivost, poniznost, učili davati dobro za zlo.

Kasnije se taoizam razvio u religiju, sustav sujeverja i magije, nastojao pronaći eliksir života i zadržao malo zajedničkog s izvornim filozofskim taoizmom.

Legisti (legalisti) suprotstavili su se konfucijanskim idejama o smirivanju Nebeskog Carstva poboljšavanjem socijalne i etičke strane odnosa među ljudima, a zakon je bio temelj reda. Iz moralne prisile prešli su na pravnu prisilu i kaznu. Vjerovali su da samo zakon, koji se očituje u nagradama i kaznama, može osigurati red i spriječiti nemire. Savijest su zamijenili strahom. Oni su suprotstavili ideju države kao velike obitelji s idejom države kao bezdušnog mehanizma. Na mjesto mudraca postavili su službenici, a na mjesto vladara nije otac naroda, već despot, hegemon. Vrhovni cilj države proglašene su vanjskim pobjedama. Zbog toga su svi viškovi protjerani, umjetnost ukinuta, neslaganje je potisnuto, filozofija uništena. Sve je bilo pojednostavljeno i objedinjeno. Poljoprivreda i rat -

najvažnije od svega, na što bi se država trebala osloniti i za što bi trebala postojati. Pozitivno za odvjetnike bilo je to što su iznijeli koncept jednakih mogućnosti prema kojem javnu funkciju treba zamijeniti po sposobnosti, a ne imenom.

Praktične ideje legalista pokušao je ostvariti Shang-Yang (Kraljevstvo Qin, IV stoljeće prije Krista): stvoren je sustav otkazivanja, uzajamna odgovornost, usput, pogubljen je i sam Shang-Yang. Te su ideje široko primijenjene u carstvu Qin (221. - 207. pr. Kr.). Car Qin Shi-huang naredio je spaliti većinu knjiga, stotine filozofa su pogubljene. Plodovi despotizma su: strah, prijevara, odricanje, tjelesna i mentalna degeneracija ljudi. Zbog skrivanja knjiga bili su kastrirani i poslani na izgradnju Velikog Kineskog zida. Za zanemarivanje, pogubljen i prevaren. Qin razdoblje je jedino razdoblje u kojem je tradicija prekinuta u Kini.

Nova dinastija Han vratila je tradiciju. Konfucijanizam je, međutim, postao službena državna ideologija s elementima legizma. Ali fenomeni duhovnog života društva koji su karakteristični za razdoblje prije Qi: pluralizam škola, borba mišljenja, ne miješanje vlasti u svijet svjetonazora - nikada nisu obnovljeni.

U književnosti i umjetnosti drevna Kina je također postigla impresivne korake. O tome svjedoči, posebno, zbirka drevne kineske poezije "Shijin", koja uključuje 305 pjesničkih djela.

Glazba je zauzimala posebno mjesto u duhovnoj kulturi Kineza, koji su vjerovali da se riječi mogu prevariti, ljudi se mogu pretvarati, samo glazba nije u stanju lagati.

U arhitekturi su temelj strukture bili stupovi i povezujuće grede, popločani krovovi s podignutim rubovima.

U području prirodnih znanosti matematika je postigla značajan razvoj. U II stoljeću prije Krista sastavljen je traktat "Matematika u devet knjiga", gdje su bila utvrđena pravila djelovanja s ulozima, proporcijama i progresijama, pitagorejski teorem i rješenje sustava linearnih jednadžbi. Astronomija je vrlo razvijena, sastavljen je sunčevi-mjesečev kalendar, prilagođen prelaznoj godini.

U medicini od 4. st. Pr Za liječenje je korištena akupunktura. Bilo je traktata o dijetici, medicinskoj gimnastici, izrađene su zbirke recepata i korištena je lokalna anestezija za trbušne operacije.

Značajan razvoj imala je proizvodnja lakova. Drvo i metali bili su lakirani za zaštitu od požara i korozije. Izuzetno je važan izum papira, koji je prvotno izrađen od svilenog otpada, a potom i od drvenih vlakana. Brončani odljevi nisu imali antičke kvalitete u drevnom svijetu.

Kao što je napomenuto, neolitska revolucija i stvaranje civilizacije u Kini kasne u usporedbi s drugim glavnim središtima Istoka. Ali kasniji razvoj nije prekinut: kineska kultura u tom pogledu pripada neospornom primatu. Nemoguće je razumjeti modernu Kinu bez navođenja ranih stadija ove civilizacije, što je imalo ogroman utjecaj na čitavu regiju dalekog istoka. 6.3.

Lvov E.P., Sarabyanov D.V. Likovna umjetnost Francuske. XX. Stoljeće (dokument)

Sažetak - Značajke suvremene umjetnosti (Sažetak)

Akimova L.I., Dmitrieva N.A. Antička umjetnost (dokument)

Kadirov, Korovin i dr. Kulturologija (dokument)

Leskova I.A. Svjetska umjetnost. Sažeci lekcije (dokument)

Poryaz A. Svjetska kultura: preporod. Doba velikih geografskih otkrića (dokument)

Barykin Yu.V., Nazarchuk T.B. Kulturologija (dokument)

Sažetak - Razvoj kulture Kazahstana u drugoj polovici 19. stoljeća (sažetak)

n1.docx

2.4. Duhovna kultura Mezopotamije.U Sumeru krajem 4. tisućljeća prije Krista. e. čovječanstvo je prvo izašlo iz primitivne faze i ušlo u eri antike, ovdje započinje prava povijest čovječanstva. Prijelaz iz barbarizma u civilizaciju znači nastanak kulture bitno novog tipa i rađanje novog tipa svijesti. Duh mezopotamske kulture odražavao je suvišnu snagu prirode. Čovjek nije bio sklon precjenjivanju svoje snage, promatrajući tako snažne prirodne pojave kao što je grmljavina ili godišnja poplava. Tigar i Eufrat su se prolili, uništavajući brane i poplavujući usjeve. Obilne kiše pretvorile su čvrstu površinu zemlje u more blata i lišile osobu slobode kretanja. Priroda Mezopotamije srušena je i natečena na čovjekovu volju, neprestano ga je tjerala da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan.

Interakcija s prirodnim silama stvorila je tragična raspoloženja, koja su svoj izravni izraz našla u idejama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je vidio red u njemu, prostor, a ne kaos. Ali ovaj nalog nije osigurao njegovu sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila koje periodično ulaze u međusobne sukobe. S takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na animirane ili nežive, žive i mrtve. U takvom svemiru bilo koji su predmeti i pojave imali svoju volju i karakter.

U kulturi koja je čitav Univerzum gledala kao državu, poslušnost je trebala djelovati kao prva vrlina, jer je država građena na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvaćanju moći. Stoga je u Mezopotamiji "dobrodušan život" bio i "poslušni život". Pojedinac je stao u središte širećih krugova moći, što mu je ograničavalo slobodu djelovanja. Krug koji mu je bio najbliži formirao je vlast u njegovoj vlastitoj obitelji: otac, majka, starija braća i sestre, drugi krugovi moći bili su locirani izvan obitelji: država, društvo, bogovi.

Dobro razvijen sustav poslušnosti bio je pravilo života u drevnoj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, upetljan u krv bogova i stvoren da radi umjesto bogova i za dobro bogova. U skladu s tim, revni i poslušni sluga bogova mogao je računati na znakove milosrđa i nagrade svog gospodara. Put poslušnosti, služenja i poštovanja bio je put ka zemaljskom uspjehu, najvišim životnim vrijednostima: zdravlju i dugovječnosti, časnom položaju u zajednici, bogatstvu.

Drugi veliki problem mezopotamske duhovne kulture bio je problem smrti, koji se činio zlim i glavnom kaznom za čovjeka. Doista, smrt je zlo, ali ne može izbrisati vrijednost ljudskog života. Ljudski je život sam po sebi lijep i to se očituje u svim aspektima svakodnevnog postojanja, u radosti pobjede, ljubavi žene itd. Smrt, s druge strane, označava kraj životnog puta pojedinca. Štoviše, čini se da potakne osobu da živi mudro i smisleno kako bi ostavila uspomenu o sebi. Čovjek treba umrijeti u borbi protiv zla, čak i u borbi protiv smrti. Nagrada za to bit će zahvalna uspomena na potomstvo. Ovo je besmrtnost čovjeka, smisao njegovog života.

Ljudi ne mogu pobjeći od smrti, ali to ne stvara pesimistični stav prema životu. Čovjek u svim situacijama mora ostati čovjek. Cijeli njegov život trebao bi biti zasićen borbom za uspostavu pravde na zemlji, dok je smrt vrhunac života, završetak njegovih uspjeha i pobjeda. Općenito, čovjekov život namijenjen je rođenju, nema mjesta nesrećama, mogućnost da se na neki način utječe na tok događaja unaprijed je isključena. Upravo je u mezopotamskoj mitologiji stvoren pojam oštrog determinizma ljudskog života, koji je podrazumijevao sudbinski dan, zlatno doba i život u raju - prikazi koji su kasnije ušli u religiozna uvjerenja naroda Srednje Azije i biblijsku mitološku literaturu.

Tako se duhovna kultura drevnih mezopotamijskih civilizacija istodobno pojavljuje kao slitina nediferencirane i istodobno diferencirane stvarnosti, utemeljena na specifičnoj mitologiji koja je izrasla izravno iz primitivne svijesti, čuvajući mnoge svoje izvorne kvalitete. Ova je mitologija u maloj mjeri antropomorfizirana jer se nije okrenula osobnoj empatiji. Obavljao je funkciju afirmacije i uzvišenja božanskog univerzalnog načela, utjelovljenog u ličnosti svemoćnog despota. Takva mitologija ne poznaje cjelovitost, ona je uvijek orijentirana na nadopunjavanje, prilagođavanje određenoj religijskoj, državnoj ili svjetovnoj stvarnosti. Sve to zajedno čini da se duhovna kultura mezopotamijskih naroda u cjelini unificira, unatoč etničkoj raznolikosti, kao i otpornoj i plastičnoj, u stanju rasti i postati složenija, a također stvara i najveće kulturne vrijednosti.

Duhovna kultura Mezopotamije nastojala je odražavati sve aspekte ljudske aktivnosti. Istodobno, znanje koje je omogućilo izbjegavanje nesreće ili otklanjanje njihovih posljedica smatralo se najvrjednijim. Stoga je u duhovnoj kulturi posebno mjesto zauzelo predviđanje budućnosti - značenje sreće. Ovaj je sustav razvijen vrlo široko, uključujući značenje o kretanju zvijezda, Mjeseca, Sunca, atmosferskim pojavama, ponašanju životinja, biljaka itd. Prikazivanje stanja moglo je predvidjeti događaje u zemlji i u životu pojedinca. Sumerski, asirski, babilonski svećenici i mađioničari imali su opsežno znanje o ljudskoj psihi, imali su iskustva na polju sugestije i hipnoze.

Općenito, oblikovanje duhovne kulture naroda Mezopotamije bilo je neraskidivo povezano s razvojem njihove vjerske svijesti, koja je išla od obožavanja silama prirode i kulta predaka do štovanja jedinog vrhovnog boga Ane. U procesu razvoja kulture mezopotamijskih civilizacija religiozne ideje oblikovale su se u složenom sustavu, u kojem je zavladala ideja o obožavanju kralja i carske vlasti.

Glavna dužnost ljudi u odnosu na bogove bila je žrtva. Ritual žrtvovanja bio je kompliciran: i tamjan i prinošenje žrtvene vode, ulja, vina, molitve su se nudile za dobrobit darivatelja, životinje su rezane na žrtvenim stolovima. Svećenici zaduženi za ove obrede znali su koja su jela i pića ugodna bogovima, što bi se moglo smatrati čistim i nečistim.

Za vrijeme svečanih i obrednih ceremonija svećenici su morali bacati čarolije, poznavati odnos bogova, sjećati se legendi o podrijetlu svemira, njihovih ljudi, moći prikazati bogove, svirati glazbene instrumente. Osim toga, morali su predvidjeti vrijeme, reći ljudima volju bogova, moći liječiti tegobe, obavljati razne poljoprivredne rituale i još mnogo toga. Tako je svećenik istodobno bio svećenik, pjesnik, pjevač, umjetnik, iscjelitelj, agronom, lički čovjek itd. Trebali su mu različiti umjetnički jezici da bi profesionalno obavljao svoje dužnosti, jer u crkvama nije bilo posebnih umjetnika, glazbenika, plesača, bili su svećenici i svećenice koji su pjevali svete tekstove, svirali obredne prizore i također plesali.

Mesopotamija je postala rodno mjesto mnogih religioznih ideja i dogmi
od kojih su ih asimilirali i stvaralački obrađivali susjedni narodi-
mi, uključujući Grke i drevne Židove. To se može vidjeti na
najmanje biblijske priče prema
s kojom je bilo sasvim određeno
različite ideje o raju. Svete knjige
gi, religiozno slikarstvo i književnost
slikati prekrasan vrt u kojem šetate-
|| Adam i Eva skrivaju se u granama drveta

bilo je zmija-iskušenika koji je nagovorio Evu da jede plod zabranjenog stabla. Ispada da su sumerske ideje o Edenskom vrtu, u kojem nema smrti, u velikoj mjeri u skladu s biblijskim. O pozajmljivanju ideje kršćanstva o božanskom raju svjedoči i opis njegova položaja; Biblija izričito kaže da su rajske rijeke u regiji Eufrata, odnosno u Mezopotamiji.

Usporedba biblijskog opisa stvaranja svijeta u Postanku s babilonskom pjesmom Enuma Elish (Kad gore iznad) otkriva u njima mnoge sličnosti. Kozmogonija, stvaranje čovjeka iz gline i ostatak stvaratelja nakon ovoga podudaraju se u mnogim detaljima.
2.5. Umjetnost mezopotamijskih civilizacija.Djela mezopotamske kulture uglavnom su služila religioznim svrhama i rješavanju različitih praktičnih problema. Proizvodi umjetničkog stvaralaštva korišteni su za olakšavanje radnih procesa, reguliranje društvenih odnosa i obavljanje vjerskih i čarobnih obreda. Proces socijalne stratifikacije, razvijajući se u to doba, stvorio je posebnu kategoriju umjetničkih djela namijenjenih javnim ceremonijama, noseći određeni simbolički teret. Deifikacija slika vođa izvršena je u pjesmama hvale - himnama i monumentalnim nadgrobnim spomenicima. Predmeti umjetničkog stvaralaštva su predmeti koji obavljaju funkcije atributa moći (štapići, žezla, oružje itd.).

Možda je prvi korak u odvajanju umjetničke svijesti u neovisnu sferu bila izgradnja posebne „Božje kuće“ - hrama. Put razvoja hramske arhitekture - od oltara ili svetog kamena na otvorenom, do zgrade s kipom ili nekom drugom slikom božanstva uzdignutog na brdo ili na umjetnu platformu, pokazao se relativno kratkim, ali oblikovani tip "kuće božje" nije se mijenjao tada tisućljećima ,

Hramovi su građeni u gradovima i posvećeni odgovarajućem bogu. U hramu glavnog lokalnog božanstva obično se nalazio cik-cak - visoki toranj, okružen izbočenim terasama i odavao dojam nekoliko kula, koje se smanjuju u volumenu, iza utora. Moglo bi biti od četiri do sedam takvih izbočina-terasa. Ziggurati su izgrađeni u brdima od opeke i okrenuti ostakljenim pločicama, pri čemu su donji izlazi oslikani tamnijim bojama od gornjih. Terase su obično bile uređene.

Božanstvo je trebalo zaštititi grad, koji se smatrao njegovim vlasništvom, pa je trebao živjeti na većoj visini od smrtnih ljudi. Za to je u gornjem dijelu ziggurata sagrađena zlatna kupola, koja je služila kao svetište, odnosno "božje prebivalište". Bog se noću odmarao u svetištu. Unutar ove kupole bio je samo krevet i pozlaćeni stol. Ali svećenici su koristili ovo svetište za konkretnije potrebe: odatle su obavljali astrološka promatranja.

Simbolično bojanje hrama, u kojem su se boje raspodijelile od tamnijih do svjetlijih i svjetlijih sjajnih boja, povezivalo je zemaljsku i nebesku sferu s tim prijelazom, ujedinilo elemente. Tako su se prirodne boje i oblici ziggurata pretvorili u skladan umjetnički sustav. A jedinstvo zemaljskih i nebeskih svjetova, izraženo u geometrijskom savršenstvu i nepovredivosti oblika stepeničnih piramida, gledajući prema gore, utjelovljeno je u simbol svečanog i postupnog uspona na vrh svijeta.

Klasičan primjer ove arhitekture je cik-cak u Uruku, jednom od najvažnijih središta mezopotamske religiozne i umjetničke kulture. Bila je posvećena mjesecu bogu Nanne i bila je kula s tri stupnja s hramom na gornjoj terasi. Do danas je preživjela samo donja platforma vrlo impresivnih dimenzija - 65 x 43 m i visina od oko 20 m. U početku su cik-cak tri isječene piramide postavljene jedna na drugu dosegle visinu od 60 m.

Arhitektura palače nije bila ništa manje veličanstvena. Gradovi mezopotamske civilizacije imali su izgled tvrđava s moćnim zidinama i obrambenim kulama okruženim jarkom. Palača se uzdizala iznad grada, obično izgrađena na umjetnoj platformi od opeke od opeke. Brojne su palačinske sobe udovoljavale širokom rasponu potreba. Palača u gradu Kisha jedna je od najstarijih u Maloj Aziji. Reproducirao je u planu vrstu svjetovne stambene zgrade s velikim brojem gluvih, bez prozora stambenih prostorija grupiranih oko dvorišta, ali se razlikovale u veličini, broju soba i bogatom ukrasu. Visoko vanjsko glavno stubište, na čijem se vrhu vladar pojavio poput božanstva, izašao je na otvoreno dvorište namijenjeno okupljanju.

Gotovo nijedan arhitektonski spomenik mezopotamske kulture nije dostigao u naše vrijeme. To je zbog nedostatka kamena za gradnju na području Mezopotamije. Glavni materijal bila je nepečena opeka, što je vrlo kratkotrajno. Ipak, odvojene preživjele građevine omogućile su povjesničarima umjetnosti da utvrde da su upravo mezopotamijski arhitekti bili tvorci onih arhitektonskih oblika koji su bili temelj građevinske umjetnosti Grčke i Rima.

Drugo postignuće umjetnosti mezopotamijskih civilizacija bio je razvoj različitih načina prenošenja informacija u obliku piktografskog (slikovnog) i klinopisnog pisanja.

Cunoiformno pisanje postupno se razvilo iz slikovnog. Ime je dobila po sličnosti oblika njegovih znakova s \u200b\u200bvodoravnim, okomitim i kutnim klinovima, od kojih su kombinacije prvo prikazivale riječi, a zatim - znakove sloga koji se sastoje od dva ili tri zvuka. Cunoiformno pisanje nije bilo abeceda, to jest zvučno pisanje, već je sadržavalo ideograme koji su označavali ili cijele riječi, samoglasnike ili sloge. Teškoća je bila u njihovoj nejasnoći. Čitanje takvih tekstova bilo je izuzetno teško, a samo je iskusni pisar, nakon višegodišnjeg usavršavanja, mogao čitati i pisati bez pogreške. Najčešće su pismoznanci koristili posebne odrednice (odrednice) koje su trebale isključiti pogreške u čitanju, budući da je isti znak imao mnogo različitih značenja i načina čitanja.

Tvorci klesarskog pisanja bili su Sumerani, kasnije su ga Babilonci posudili, a onda se, zahvaljujući razvoju trgovine, proširila iz Babilona u čitavu Malu Aziju. Sredinom 2. tisućljeća prije Krista e. cunoiformsko pisanje postalo je međunarodni sustav pisanja i igralo je veliku ulogu u formiranju mezopotamske književnosti.

Zahvaljujući kinografskom pisanju, sačuvani su mnogi spomenici mezopotamske književnosti - zabilježeni su na glinenim pločama i gotovo sve je pročitano. To su uglavnom himne bogovima, posebice religiozni mitovi i legende, o nastanku civilizacije i poljoprivrede. U svojim najdubljim izvorima sumersko-babilonska književnost seže do usmenog folklora koji je uključivao narodne pjesme, drevni "životinjski" ep i basne. Posebno mjesto u mezopotamskoj književnosti zauzimali su epos, čija pojava datira još iz sumerske ere. Zapleti sumerskih epskih pjesama usko su povezani s mitovima koji opisuju zlatno doba sijede antike, pojavu bogova, stvaranje svijeta i čovjeka.

Najistaknutije djelo babilonske književnosti je Pjesma o Gilgamešu, u kojoj se s velikom umjetničkom snagom postavlja vječno pitanje smisla života i neizbježnosti smrti osobe, čak i proslavljenog junaka. Sadržaj ove pjesme potječe iz antičke sumerske antike, budući da je ime Gilgameša, polu legendarnog kralja Uruka, sačuvano u popisima najstarijih parova Sumera.

"Pjesma o Gilgamešu" zauzima posebno mjesto u mezopotamskoj književnosti, kako zbog umjetničkih zasluga, tako i zbog posebnosti misli koja se u njoj izražava: vječna želja osobe da spozna "zakon zemlje", tajnu života i smrti. Dubok pesimizam prožima onaj dio pjesme u kojem je budući život prikazan kao mjesto patnje i tuge. Čak i slavni Gilgameš, unatoč svom božanskom podrijetlu, ne može zaslužiti najveću milost od bogova i postići besmrtnost.

Mezopotamska je književnost bila zastupljena i pjesmama, tekstovima, mitovima, himnama i legendama, epskim pričama i drugim žanrovima. Poseban žanr predstavljale su takozvane lamentacije - djela o smrti gradova kao rezultat racija susjednih plemena. Književna djela naroda drevne Mezopotamije postavljala su probleme života i smrti, ljubavi i mržnje, prijateljstva i neprijateljstva, bogatstva i siromaštva, koji su karakteristični za književno djelo svih kasnijih kultura i naroda.

Umjetnost Mezopotamije, prvotno povezana s obredom, prošla je kroz nekoliko faza, stečena u 2. tisućljeću prije Krista. e. izgled u kojem suvremeni čovjek već pogađa poznate osobine. Raznolikost žanrova, pjesnički jezik, emocionalna motivacija djelovanja junaka, izvorni oblik umjetničkog djela ukazuju na to da su njihovi tvorci bili pravi umjetnici.

Asirska umjetnost i povijest njenog nastanka mogu poslužiti kao tipičan model razumijevanja mezopotamske kulture. Asirska umjetnost 1. tisućljeća prije Krista e. proslavio snagu i pobjedu osvajača. Karakteristične su slike groznih i arogantnih krilatih bikova s \u200b\u200barogantnim ljudskim licima i pjenušavim očima. Čuveni reljefi na asirskim palačama oduvijek su hvalili kralja - moćnog, groznog i nemilosrdnog, koji su bili asirski vladari. Stoga nije slučajno što je obilježje asirske umjetnosti neviđeno prikazivanje kraljevske okrutnosti: zatvaranje, kidanje jezika zarobljenika itd. Okrutnost morala asirskog društva kombinirala se, očito, s njegovom niskom religioznošću. U gradovima Asirije nisu dominirale religiozne građevine, već palače i svjetovne zgrade, baš kao što su to u reljefima i slikama asirskih palača - ne religiozni, već svjetovni predmeti.

Kralj ne lovi asirske reljefe, već u planinama ili u stepi, gozbe ne "apstraktno", već u palači ili vrtu. Niz događaja prenosi se i na kasnim reljefima: pojedine epizode čine jednu naraciju, ponekad prilično dugo, a tok vremena određen je mjestom prizora.

Stvaranje takvih reljefa bilo je moguće samo za vojsku profesionalnih umjetnika koji su radili u skladu s strogo definiranom instalacijom. Jedinstvena pravila za prikazivanje kraljeve figure, položaj, veličinu strogo su lakonski i potpuno su podređena ideji prikazivanja moći i snage kralja heroja i njegovih velikih djela. Međutim, pokazalo se da su mnogi specifični detalji na različitim crtežima i reljefima potpuno isti. Čak su i slike životinja u pravilu "sastavljene" od standardnih detalja. Sloboda umjetnikove kreativnosti bila je samo u predstavljanju što više likova, prikazivanju nekoliko planova, kombiniranju početka radnje i njenog rezultata itd.

Kao što je već spomenuto, stupanj poznavanja drevnih istočnih civilizacija omogućuje da se sačini samo najopćenitija ideja glavnih koraka na putu razvoja njihove umjetničke kulture. Približavanje rekreirane slike osjeti se još više kada uzmete u obzir da izbor likovne umjetnosti kao dominantne vrste određuju spomenici koji su nam na raspolaganju, od kojih su većina djela djela ove umjetničke forme.

Uspoređujući i uspoređujući dostupne spomenike kulture i značajke promatrane epohe, možete odrediti pravila i norme koje su vodile drevne majstore u njihovom radu. Prvi zaključak, koji je najočitiji u ovoj analizi, jest da je umjetničko značenje predmeta bilo neodvojivo od njihove utilitarne svrhe i od njihove magične (ili religijske) funkcije. Budući da je svrha objekta odredila njegove magične i umjetničke značajke, to je razlog da se izdvoji takvo obilježje mezopotamske umjetnosti kao što je utilitarizam. Sasvim je očito da se ta značajka u različitim fazama kulture Mezopotamije očitovala u različitom stupnju, ali uvijek joj je bila svojstvena.

Uz to, istraživanje spomenika mezopotamske umjetnosti omogućuje nam da zaključimo kako je u njegovoj umjetničkoj svijesti prevladavao informativni početak. Informativnost u spomenicima umjetnosti znači urođenu sposobnost očuvanja i komuniciranja (prenošenja) informacija koje su njihovi autori posebno odredili u određenim djelima.

Informativni sadržaji najpotpunije su i najjasnije izraženi u onim spomenicima likovne umjetnosti koji su sadržavali različite oblike slikovitog (piktografskog) pisanja. Valja naglasiti da će se s pojavom drugih vrsta pisanja (hijeroglifski, složni, abecedni) spomenici umjetničke kulture zadržati u svojstvima natpisa uz skulpture, reljefe, slike ili vlastita kratka objašnjenja itd.

Mezopotamska kultura imala je ogroman utjecaj na razvoj drugih naroda. U njegovom okviru, nekoliko tisućljeća, provodilo se umjetničko djelovanje najstarijih civilizacija, odvijao se progresivni pokret umjetničkog razmišljanja. Grčki datira iz ovog izvora.

antika, crpi snagu iz zapadne i istočne srednjovjekovne kulture. Doista, prvi put u povijesti, upravo je u Mezopotamiji uspostavljen snažan umjetnički kontinuitet, formirani su prvi umjetnički stilovi.
Književnost:

Beletsky M. Zaboravljeni svijet Sumera. - M., 1980

Vasiliev L. S. Povijest istoka: U 2 sveska - M., 1994

Zabolotskaya Yu. Povijest Bliskog Istoka u antici. - M., 1989

Klochkov I. S. Duhovna kultura Babilonije: čovjek, sudbina, vrijeme. - M., 1983

Kultura naroda Istoka. Stara babilonska kultura. - M., 1988

Lyubimov L. Umjetnost drevnog svijeta. - M., 1996

Svjetska umjetnička kultura: udžbenik. priručnik / Ed. B. A. Erengross. - M., 2005

Sokolova M. V. Svjetska kultura i umjetnost. - M., 2004

Oppenheim A. L. Drevna Mezopotamija. - M., 1990

Podrijetlo kulture drevnog Egipta

Kultura drevnog kraljevstva

Kultura Srednjeg kraljevstva

Kultura Novog Kraljevstva

Religija i umjetnost drevnog Egipta

Tema 3.

Kultura drevnih civilizacija Egipta
U povijesti čovječanstva civilizacija drevnog Egipta nastala je jedna od prvih i postojala je oko tri tisućljeća - otprilike s kraja 4. tisućljeća prije Krista. e. do 332. pr e., kad ga je osvojio Aleksandar Veliki. Osvajanje Egipta od strane Grka zauvijek je lišeno njegove neovisnosti, ali egipatska kultura dugo je nastavila postojati i čuvala svoje vrijednosti i dostignuća. Tri stoljeća ovdje su vladali nasljednici i potomci zapovjednika Ptolomeja. U 30. pr e. Egipat je postao provincija Rim. Oko 200. godine u Egipat je stiglo kršćanstvo koje je postalo službena religija sve do arapskog osvajanja 640. godine.
3.1. Podrijetlo kulture drevnog Egipta.Kultura drevnog Egipta tipičan je primjer drevne istočne kulture. Egipatska država nastala je na sjeveroistoku Afrike, u dolini Nila. Naziv "Egipat" dali su državi Grci, koji su došli u zemlju upoznati se s njenim kulturnim dostignućima. Naziv dolazi od starogrčke "Aigiptus", što je grčko ime egipatske prijestolnice Memphis - Het-ka-Ptah (tvrđava boga Ptaha), iskrivljena od strane Grka. Egipćani su svoju zemlju nazvali Ta-Kemet (Crna zemlja) po boji njenog plodnog tla, za razliku od crvene zemlje pustinje (Ta-Mer).

Preci starih Egipćana bila su nomadska lovačka plemena koja su živjela u dolini Nila i pripadala su hamitskoj skupini naroda. Odlikovali su ih vitkim proporcijama tijela i tamno smeđom kožom. Kao i u svim istočnim kulturama, stanovništvo drevnog Egipta nije bilo homogeno. S juga su u Egipat ušli Nubijci, koje su Grci nazivali Etiopljani, a koji su imali izraženije crne crte. A sa zapada Berberi i Libijci s plavim očima i lijepom kožom prodrli su u Egipat. U Egiptu su se ti narodi asimilirali i postali su osnova cjelokupnog stanovništva.

Postupno su se na teritoriju Egipta formirale dvije države - Gornji Egipat na jugu u uskoj dolini Nila i Donji Egipat na sjeveru u delti Nila. Gornji Egipat bio je čvršća i snažnija udruga koja je nastojala zahvatiti sjeverne krajeve. Oko 3000. godine prije Krista e. kralj Gornjeg Egipta Manje je pokorio Donji Egipat i osnovao prvu dinastiju ujedinjene države. Od ovog trenutka Drevni Egipat postoji kao jedinstvo, a vladavina prve dvije dinastije naziva se ranim kraljevstvom. Kralja ujedinjenog Egipta počeo se nazivati \u200b\u200b"faraon" ("velika kuća"), što je ukazivalo na njegovu glavnu funkciju - sjedinjenje zemalja. Faraon Manji osnovao je grad Memphis, koji je prvobitno bio tvrđava na granici Gornjeg i Donjeg Egipta, a kasnije je postao glavni grad jedne države.

Povijest i kultura drevnog Egipta uvelike je bila predodređena njegovim geografskim položajem. Stvarni svijet Egipćana bio je ograničen uskom dolinom velike rijeke Nil, okruženom pustinjskim pijeskom sa zapada i istoka. Bila je priroda zemlje i njezina jedina ogromna rijeka, na izljevima od koje je ovisio život i dobrobit naroda, bili su najvažniji faktor koji je odredio stav i stav Egipćana, njihov odnos prema životu i smrti, njihove vjerske poglede.

Činjenica je da su kao rezultat kontinuiranih tropskih pljuskova i otapanja snijega izvori Nila preplavili, a izlijevao je svake godine u srpnju. Gotovo cijela riječna dolina bila je pod vodom. Četiri mjeseca kasnije, do novembra, vode Nila su pale, ostavljajući iza sebe debeli sloj mulja na poljima. Suha zemlja nakon poplave Nila postala je vlažna i plodna. Nakon toga uslijedilo je drugo četveromjesečno razdoblje (studeni - veljača) - vrijeme sjetve. Poljoprivredni ciklus završio je s trećim četveromjesečnim razdobljem (ožujak - srpanj) - vrijeme berbe. U to je vrijeme vladala nepodnošljiva vrućina, pretvarajući zemlju u pukotinu. Zatim se ciklus ponovio, počevši od sljedećeg izlijevanja.

Dakle, postojanje Egipta
to je izravno ovisilo o izlijevanju Ni-
la i nije slučajno Hero "otac povijesti"
kutija za pilule nazvala je Egipat "poklonom Nila." zasnovan
gospodarstvo zemlje bilo je irigalo

gatsionny (navodnjavana) poljoprivreda. Sustavi navodnjavanja zahtijevali su centralizirano upravljanje, a država, predvođena faraonom, preuzela je tu ulogu.

U povijesti drevnog Egipta izdvaja se nekoliko glavnih razdoblja: pred-dinastička (4 tisuće prije Krista), drevno kraljevstvo

(2900-2270. Pr. Kr.), Srednje kraljevstvo (2100.-1700. Pr. Kr.), Novo kraljevstvo (1555.-1090. Pr. Kr.) I Kasno kraljevstvo (XI. Stoljeće - pr. 332 B.C.) Zauzvrat, ove glavne faze dijele se na razdoblja interregnuma, karakterizirana raspadom jedne države i invazijom stranih plemena.
3.2. Kultura drevnog kraljevstva.Kao što je već napomenuto, razdoblja vladavine faraona iz dinastija I i II obično se u povijesti egipatske kulture nazivaju ranim kraljevstvom. Drugo razdoblje (dinastija Sh-U1) zvalo se Drevno kraljevstvo. Karakterizira ga formiranje nove centralizirane države, formiranje državnog aparata, razdvajanje upravnih okruga. Istodobno se potvrđuje neograničena snaga faraona, odvija se njegovo obožavanje, što pronalazi svoj izraz u izgradnji piramida-grobnica.

Ero Egipćani su staro doba Kraljevstva smatrali vremenom vladavine moćnih i mudrih kraljeva. Centralizacija moći u starom Egiptu stvorila je specifičan oblik društvene svijesti - kult faraona, zasnovan na ideji faraona kao pretka svih Egipćana. U isto vrijeme, faraon se smatrao nasljednikom boga, stvoritelja i vladara svijeta. Stoga je posjedovao vlast nad cijelim kozmosom. Dobrobit zemlje nastala je zbog prisutnosti faraona. Zahvaljujući njemu svugdje je vladala pravilnost i red. Sam faraon održavao je ravnotežu svijeta, koji mu je neprestano prijetio kaos.

Odlučujuću ulogu u oblikovanju egipatske kulture ove faze igrali su religiozni i mitološki prikazi drevnih Egipćana: pogrebni kult i obogaćivanje moći faraona koji su bili sastavni dio religije

geologija, obogaćujući sile prirode i zemaljske snage. Stoga su religija i mitologija ključ za razumijevanje cjelokupne kulture drevnog Egipta.

Religijski pogledi Egipćana razvijali su se u doba antičkog kraljevstva upravo na temelju dojmova stvarnog prirodnog svijeta. Životinje su bile obdarene natprirodnim, magičnim osobinama, pripisana im je besmrtnost. Tako je, na primjer, bog Horus bio sličan sokolu, Anubis šakali, prikazan je kao ibis, Khnum ovna, Sebek krokodil itd. Štoviše, Egipćani su štovali ne samu životinju, već božanski duh koji je poprimio oblik odgovarajuće životinje.

Pored toga, budući da je stočarstvo zauzimalo vodeće mjesto u ekonomskom životu Egipćana, obožavanje bika, krave i ovna počelo je već od davnina. Bik po imenu Apis bio je cijenjen kao bog plodnosti. Sigurno je bila crna sa svijetlim tragovima. Takve bikove su nakon smrti držali u posebnim sobama i balzamirali. Pod krinkom krave ili žene s kravljim rogovima obožavala se Hathor, božica neba i zaštitnica prirode. Smatrala se i božicom plodnosti i drveća (datulja palme, jastreba), zalijevala je duše mrtvih u podzemlju životinjskom vlagom.

Međutim, s razvojem egipatske civilizacije, bogovi su počeli stjecati antropomorfni (humanoidni) oblik. Ostaci njihovih ranih slika sačuvani su samo u obliku ptica i životinja životinja i očitovali su se u elementima pokrivača Egipćana.

Najvažnije obilježje stanara Egipta bilo je odbacivanje smrti, koju su smatrali neprirodnom i za čovjeka i za prirodu. Osnova ovog stava bila je vjera u redovito obnavljanje prirode i života. Uostalom, priroda se ažurira svake godine, a Nil, prolijevajući, obogaćuje okolne krajeve svojim muljem, podržavajući život i prosperitet. Ali kad se vrati na svoje obale, zavlada suša, što nije smrt, jer će se iduće godine Nil ponovno razlijevati. Iz tih je vjerovanja nastala vjera, prema kojoj smrt ne znači kraj čovjekova postojanja, uskrsnula bi. Za to se besmrtna duša pokojnika opet mora povezati s njegovim tijelom. Stoga bi se život trebao osigurati očuvanjem tijela pokojnika, a balzamiranje je bilo sredstvo očuvanja tijela. Dakle, briga za očuvanje tijela pokojnika dovela je do pojave umjetnosti izrade mumija.

Ideja o potrebi očuvanja tijela za budući život konačno je oblikovana kultom mrtvih, koji je odredio mnoge pojave i karakteristike egipatske kulture. Kult mrtvih nije bio apstraktna vjerska dužnost za Egipćane, već praktična potreba. Pretpostavivši da smrt nije prestanak života, već samo prijelaz osobe u drugi svijet, gdje se njegovo zemaljsko postojanje osebujno nastavlja, Egipćani su nastojali pružiti ovom postojanju sve potrebno. Prije svega, trebalo je pobrinuti se za izgradnju grobnice za tijelo, u kojoj će se životna snaga "ka" vratiti u vječno tijelo pokojnika.

"Ka" je bio dvostruki čovjek, posjedovao je iste fizičke kvalitete i nedostatke kao i tijelo, s kojim se "ka" rodio i odrastao. Međutim, za razliku od fizičkog tijela, "ka" je bio nevidljivi dvostruki, duhovna snaga čovjeka, njegov anđeo čuvar. Nakon smrti osobe, postojanje njegove "ka" ovisilo je o sigurnosti njegova tijela. Ali mumija, iako trajnija od tijela, također je bila pokvarljiva. Kako bi se osigurao vječni spremnik za ka, stvoreni su točni portretni kipovi od čvrstog kamena.

Grobnica, u kojoj je živio kraj njegovog tijela - mumija i portretni kip, trebala je biti "ka" pokojne osobe. Budući da je zagrobni život „ka“ zamišljen kao neposredan nastavak zemaljskog života, nakon smrti mrtvih trebalo im je pružiti sve ono što su posjedovali tijekom života. Na reljefima uklesanim na zidovima grobnih odaja reproducirani su prizori pokojnikove svakodnevice, zamijenili su za njega „ka“ ono što ga je okruživalo u svakodnevnom životu na zemlji. Te su slike shvaćene kao nastavak stvarnog zemaljskog života. Opremljeni objašnjenim natpisima i tekstovima zajedno s kućanskim predmetima, trebali su omogućiti pokojniku da nastavi voditi svoj uobičajeni način života i koristiti njegovo imanje u zagrobnom životu.

I premda je smrt bila priznata kao neprirodna za sve Egipćane, pouzdane grobnice i nepristupačne kriptovalute, opremljene "svim potrebnim" za pokojnike, stvorene su samo za bogate i moćne. Piramide su građene samo za faraone, jer su se nakon smrti povezale s bogovima, postajući "veliki bogovi".

U početku su se ukopi obavljali u grobnicama, a sastoje se od podzemnog dijela, gdje je stajao sarkofag s mumijom, i masivne nadzemne građevine - mastabe - u obliku kuće, čiji su zidovi bili nagnuti prema unutra i završavali ravnim krovom. Kućni i vjerski predmeti, posude sa žitom, predmeti od zlata, srebra, bjelokosti i dr. Ostali su u mastabi. Te su figure trebale zaživjeti i ispuniti u zagrobnom životu sve fizičke potrebe pokojnika.

Da bi se ka mogao vratiti u tijelo nakon smrti, u grobnicu je postavljena portretna slika pokojnika. Preduvjet je bila slika cijelog lika, kako stoji lijevom nogom ispruženom naprijed - poza kretanja prema vječnosti. Muške figure obojane su u cigle crveno, a ženske - u žuto. Dlaka na glavi uvijek je bila crna, a odjeća bijela.

U kipovima "ka" posebna se pažnja posvećivala očima. Egipćani su oči smatrali ogledalom duše, pa su usmjerili svoju pažnju na njih, snažno tonirajući pastom, kojoj su dodavali zdrobljeni malahit. Oči kipa izrađene su od različitih materijala: komadi alabastera, imitirajući protein i kameni kristal umetnuti su u brončanu školjku koja odgovara obliku oka za zjenicu. Pod kristal je stavljen mali komad poliranog drva, zahvaljujući kojem je dobivena sjajna točka, što je davalo budnost zjenici i cijelom oku.
Jedan od glavnih zadataka u izgradnji grobnica faraona je utisnuti nadmoćnu snagu. Ovaj efekt zgrade dobio je kada su građevinari mogli dijagonalno povećati povišeni dio zgrade. Tako su nastale poznate egipatske piramide. Prva od njih bila je piramida faraona III iz dinastije Đoser u Saqqari. Faraoni iz IV dinastije IV odabrali su mjesto u blizini Sakkare u modernoj Gizi za izgradnju svojih sahrana. Tri najpoznatije piramide faraona Khufu, Hafra i Menkaur (grčki Cheops, Chefren i Mykerin) izgrađene su i još uvijek su sačuvane u njima.

Velika važnost pridavala se unutarnjem uređenju grobnica. Zidovi su bili prekriveni obojenim reljefima koji slave faraona kao sina Božjega i osvajača svih neprijatelja Egipta, kao i brojnim čarobnim tekstovima, čiji je cilj bio osigurati vječni sretni život faraona. Ti su reljefi bili prave umjetničke galerije. Vjerovalo se da bi pomoću molitvenih molitava slike trebale oživjeti i tako stvoriti poznato životno okruženje za pokojnike.

Istovremeno, beskrajne neprijateljske pustinje koje su se približile Nilu s obje strane Nila imale su značajan utjecaj na stav Egipćana. Želja da se nadvlada priroda, a ne da se osjeti mrlja prašine u igri prirodnih sila dovela je do pojave magije koja je postala oblik iluzorne zaštite osobe od pritiska tajanstvenih sila prirode. Za Egipćane ulogu takve čarobne zaštite igrao je složen sustav ideja o bogovima koji su identificirani sa životinjama koje su živjele u gustim grmovima papirusa koji su rasli uz obale Nila.

Krajem razdoblja antičkog kraljevstva u egipatskoj kulturi formirali su se različiti zanati. U grobnicama i piramidama sačuvan je veliki broj elegantnih posuda od raznih vrsta kamena, umjetnički namještaj od raznih vrsta drveta, bogato ukrašen kostima, zlatom, srebrom. Svakom ukrasu dodijeljeno je posebno značenje. Tako su, na primjer, noge stolice izrađene u obliku bikovih nogu ili krilatih lavova, koji su trebali čuvati osobu koja sjedi. Izrađene su brojne figurice koje su predstavljale ljude koji se bave svakodnevnim poslovima, kao i slike egipatskih bogova u obliku životinja i ptica.

Do XXIII. PRIJE KRISTA e. u drevnom Egiptu separatistički su se osjećaji naglo pojačali, što je rezultiralo razdvajanjem nekoliko nezavisnih država. To stanje fragmentacije trajalo je oko dvjesto godina. Tijekom tog vremena, sustav za navodnjavanje je propao i plodan.

zemlja je počela močvariti. Glavni grad jedne države, Memphis, također je odbio. U skladu s tim ističu se i drugi gradovi - Heraklepol i Teba. Potreba za novim ujedinjenjem egipatskih zemalja osjećala se sve oštrije, što je izvedeno nakon niza vojnih sukoba. Teba je dobila bitku, a ova pobjeda otvorila je novo razdoblje u razvoju egipatske kulture, nazvanog Srednje kraljevstvo.

Mesopotamiju - Mesopotamiju, ili Mesopotamiju - stari Grci su zvali zemlja koja leži između rijeka zapadne Azije - Tigris i Eufrat. Ovdje, u dolini dviju velikih rijeka antike, u 4. tisućljeću prije Krista. e. i afirmirao visoku kulturu kao u Egiptu. Bilo je to jedno od najstarijih središta ljudske civilizacije. Međutim, za razliku od doline Nila, gdje su isti ljudi živjeli tri tisućljeća i postojala je ista država - Egipat, razne državne formacije brzo (po povijesnim standardima) uspjele su jedna drugoj u Mezopotamiji: Sumer, Akkad, Babilon (stari i Novo), Asirija, Iran. Ovdje su se različiti narodi miješali, trgovali, međusobno ratovali, brzo bili podignuti, a hramovi, tvrđave, gradovi do temelja uništeni. Dinamičnija nego u Egiptu bila je povijest i kultura Mezopotamije.

Prvi stanovnici pojavili su se u Mezopotamiji oko 40 tisuća godina prije Krista. e. Male su skupine ljudi živjele u špiljama i lovile planinske koze i ovnove. To je trajalo desetke tisuća godina, tijekom kojih se njihov svakodnevni način života nije mnogo mijenjao - vrijeme kao da je mirno stajalo. Tek u X tisuću pr e. Značajne promjene postale su primjetne - ljudi su se počeli baviti poljoprivredom i preselili se u naseljavanje; naučili su graditi kolibe od trave i grančica i kuće od nepečene opeke (cigle su se izrađivale od gline, u koje se dodavala sjeckana slama). Dakle, do VII tisućljeća prije Krista. e. na području Mezopotamije nastala su prva naselja ranih poljoprivrednika. Od tog vremena razvoj društva ide brže. Krajem V tisućljeća pr. e. već je cijela dolina Tigrisa i Eufrata bila gusto naseljena, a sredinom 4. tisućljeća prije Krista. e. Među nebrojenim selima i gradovima pojavljuju se prvi pravi gradovi. Na čelu grada bio je ili glavni svećenik glavnog gradskog hrama, ili vođa gradske milicije.

Grad sa selima oko njega bio je neovisna država. takav gradske države u IV-III tisućljeću prije Krista e. u Mezopotamiji je bilo oko dvije desetine. Najveći su bili Ur, Uruk, Kish, Ummah, Lagash, Nippur, Akkad, Najmlađi od tih gradova bio je Babilon, sagrađen na obalama Eufrata. Njegov se politički i kulturni značaj neprestano povećavao - to će biti posebno vidljivo iz II tisućljeća prije Krista. e. Bit će sudbina Babilona da igra izuzetno važnu ulogu u povijesti Mesopotamije.

Većinu gradova osnovali su Sumeri, pa se drevna kultura Mezopotamije naziva sumerskom. Životni vijek ove kulture je otprilike svih IV tisuća, a prva polovica III tisuće pr. e. Zatim, u XXIV-XX stoljeću. PRIJE KRISTA e. raste i moć i utjecaj grada Akkada, čiji su ljudi puno posudili od Sumerana i opazili njihovu kulturnu baštinu.

Jezik. Pisanje

Općenito, istraživači označavaju ranu kulturu Mezopotamije kao Sumerani-Akkad, Dvostruko ime nastaje zbog činjenice da su Sumerani i stanovnici akadskog kraljevstva govorili različitim jezicima i imali različita pisma.

Akkadijski znanstvenici pripisuju semitsku granu afrazijskih jezika. Akkadijsko pisanje predstavljeno je verbalnim silabnim kinoiformom. Najstariji spomenici akadskog pisanja, izrađeni na glinenim pločama, pripadaju XXV stoljeću. PRIJE KRISTA e.

Sumersko pisanje je mnogo starije. Vrlo je dekorativan i, prema istraživačima, potječe od crteža. Međutim, sumerska tradicija kaže da je i prije pojave slikovitog pisanja postojao još drevniji način fiksiranja misli - vezanje čvorova na konopu i čičak na drveću. S vremenom se slikovito pismo mijenjalo i poboljšavalo: od potpunog, dovoljno detaljnog i temeljitog prikaza predmeta, Sumerani postupno prelaze na svoju nepotpunu, shematsku ili simboličku sliku. To je korak naprijed, ali mogućnosti takvog pisanja i dalje su bile ograničene. Dakle, za mnoge složene koncepte uopće nije bilo znakova, pa čak i da bi označio tako poznati i razumljiv fenomen kao kiša, pisar je morao kombinirati simbol neba - zvijezdu i simbol vode - valovanja. Takvo pismo se zove ideografski rebus, Zapisi su rađeni na glinenim pločicama ili tabletama: pritiskali su meku glinu s krhkim pravokutnim štapom, a linije na tabletama imale su karakterističan izgled udubljenja u obliku klina. Općenito, cijeli natpis bio je masa klinasto oblikovanih crtica i zbog toga se sumersko pisanje obično naziva klinopisom
, Prve sumerske reznice sa strelicom pripadaju sredini četvrtog tisućljeća prije Krista. e. Ovo su najstariji pisani spomenici na svijetu.

Naknadno je princip pisanja slika počeo zamijeniti principom prenošenja zvučne strane riječi. Pojavile su se stotine znakova sloga i nekoliko abecedešto odgovara samoglasnicima. Korišteni su uglavnom za označavanje riječi i čestica.

Pisanje je bilo veliko dostignuće sumersko-akadske kulture. Posudili su ga i razvili Babilonci i raširila se širom zapadne Azije: kinografsko pisanje korišteno je u Siriji, drevnoj Perziji i drugim državama. Sredinom II tisućljeća prije Krista. e. cunoiformno pisanje postalo je međunarodni sustav pisanja: čak su ga i egipatski faraoni znali i koristiti. Sredinom I. tisućljeća prije Krista. e. cunoiformno pisanje postaje abecedno pismo.

Znanstvenici su dugo smatrali da jezik Sumera nije poput bilo kojeg živog ili mrtvog jezika koji je čovječanstvu poznat, pa je pitanje porijekla ovog naroda ostalo misterija. Do danas, genetske veze sumerskog jezika još uvijek nisu uspostavljene, ali većina znanstvenika sugerira da ovaj jezik, poput jezika starih Egipćana i stanovnika Akkada, pripada semitsko-hamskoj jezičnoj skupini.

Osnivači su, prema modernim orijentalistima, Sumeri Babilonska kultura, Njihova kulturna dostignuća velika su i neosporna: Sumerani su stvorili prvu pjesmu u ljudskoj povijesti - „Zlatno doba“, napisali prve elegije, sačinjavali prvu u svijetu katalog knjižnice, Sumerani su autori prvih i najstarijih medicinskih knjiga na svijetu - zbirki recepata. Oni su prvi koji su razvili i snimili kalendar poljoprivrednika, ostavljajući prve podatke o zaštitnim zasadima. Čak su i ideju o stvaranju prvog ribljeg rezervata u povijesti ljudi prvi napisali i Sumeri.

Rano sumerska božanstva IV-III tisućljeća prije Krista e. djelovali su ponajprije kao davaoci vitalnog bogatstva i obilja - upravo zbog toga obični smrtnici su ih obožavali, za njih su gradili hramove i donosili žrtve. Većinu ranih sumerskih božanstava formirali su lokalni bogovi, čija moć nije nadišla vrlo mali teritorij. Druga skupina bogova bili su zaštitnici velikih gradova - bili su moćniji od lokalnih bogova, ali poštovani su samo u svojim gradovima. Napokon, bilo je bogova koji su bili poznati i štovani u svim sumerskim gradovima.

Najmoćniji od svih bogova bili su An, Enlil i Enki. An (u akadskom transkripciji Anu) smatrao se bogom neba i ocem drugih bogova, koji su poput ljudi tražili pomoć ako je potrebno. Međutim, bio je poznat po svom zanemarivanju njih i zlim trikovima. hr smatran je zaštitnikom grada Uruka.

Enlil - bog vjetra, zraka i čitavog prostora od zemlje do neba, također je ljude i niža božanstva smatrao određenom zanemarivanjem, ali izumio je motiku i predstavio je čovječanstvu, a bio je cijenjen kao zaštitnik zemlje i plodnosti. Njegov glavni hram bio je u gradu Nippur.

Enki (Akkad. Ea), zaštitnik grada Eredu, bio je prepoznat kao bog oceana i slatkih podzemnih voda. Kult vode općenito je imao ogromnu ulogu u vjerovanjima drevnih stanovnika Mesopotamije. Odnos prema vodi nije bio jednoznačan. Voda se smatrala izvorom dobre volje, donoseći usjeve i život, simbolom plodnosti. S druge strane, što je bila uzrok uništenja i strašnih nevolja, voda je djelovala kao snažan i neljubazan element.

Ostala važna božanstva bili su mjesec mjeseca Nunn (Akkad. Grijeh), zaštitnik grada Ur, kao i njegov sin, bog sunca Utu (Akkad. Shamash), zaštitnik gradova Šippar i Lars. Uvid u sveobuhvatnu Utu personificirao je nemilosrdnu snagu izgarajuće solarne topline i istovremeno solarnu toplinu, bez koje je život nemoguć. Boginja grada Uruk Inanna (Akkad. Ishtar) bila je cijenjena kao božica plodnosti i tjelesne ljubavi, također je dodijelila vojne pobjede. Ova se božica prirode, života i rođenja često prikazivala kao žensko stablo. Suprug joj je bio Dumuzi (Akkad. Tammuz), sin boga Enkija, "pravi sin" dubine vode. Djelovao je kao bog vode i vegetacije, godišnje umire i uskrsnu. Gospodar kraljevstva mrtvih i bog kuge bio je Nergal, zaštitnik odvažnih ratnika - Ninurt, sin Enlila - mladog boga koji nije imao ni svoj grad. Ishkur (Akkad. Adad) smatrao se utjecajnim bogom - bogom gromova i oluja. Prikazana je čekićem i hrpom munje.

Boginje sumersko-akadskog panteona obično su djelovale kao žene moćnih bogova ili kao božanstva koja predstavljaju smrt i podzemlje. Najpoznatije su bile božica majka - Ninhursag i mama - "babica bogova", kao i božica ozdravljenja Gula - u početku prepoznata kao božica smrti.

Tijekom III tisućljeća pr. e. odnos prema bogovima postupno se mijenjao: pripisane su im nove osobine. Dakle, An je počeo jasnije utjeloviti ideju moći. Enki, utjelovljeni lukavstvo, počeo je cijeniti kao boga mudrosti i znanja: znao je sve zanate i umjetnosti do savršenstva i neke od njih predao ljudima; osim toga proglašen je zaštitnikom prognostičara i pravopisaca. Utu je postao vrhovni sudac, branitelj potlačenih i bijednika. Enlil je personificirao ideju moći.

Jačanje državnosti u Mezopotamiji odrazilo se na vjerskim uvjerenjima drevnih stanovnika Mezopotamije u cjelini. Božanstva koja su prethodno personificirala samo kozmičke i prirodne sile, počela su se percipirati ponajprije kao veliki "nebeski vladari", a tek onda - kao prirodni element i "davatelji blagoslova". U panteonu bogova, tajnički bog, nositelj prijestolja gospodara, pojavili su se vratarski bogovi.

Važna božanstva bila su povezana s raznim planetima i zviježđima: Utu - sa Suncem, Nergal - s Marsom, Inanna - sa Venerom. Stoga su sve građane zanimali položaj zvijezda na nebu, njihov relativni položaj i posebno mjesto njihove "zvijezde": to je obećavalo neizbježne promjene u životu grada-države i stanovništva, bilo da je riječ o prosperitetu ili nesreći. Tako se postupno formira kult nebeskih tijela, počela se razvijati astronomska misao i astrologija.

Književnost

Sačuvani su mnogi spomenici drevne sumersko-akadske literature na glinenim pločama, a gotovo sve su ih pročitali znanstvenici. Prioritet u dešifriranju natpisa pripada zapadnoeuropskim učenjacima, a najznačajnija otkrića izvršena su u 19. stoljeću.

Do danas je utvrđeno da je većina tekstova himna bogovima, molitvama, vjerskim mitovima i legendama, posebno o nastanku mira, ljudskoj civilizaciji i poljoprivredi. Osim toga, u crkvama se dugo čuvaju popisi kraljevskih dinastija. Najstariji su popisi koje su na sumerskom jeziku napisali svećenici grada Ur.

Nakon toga, u III stoljeću. PRIJE KRISTA e., babilonski svećenik Beros koristio je ove popise za pisanje sažetka o drevnoj sumersko-akadskoj povijesti. Iz Berosa znamo da su Babilonci povijest svoje zemlje podijelili u dva razdoblja - "prije potopa" i "nakon potopa". Pozivajući se na sumerske svećenike, Beros navodi deset kraljeva koji su vladali prije poplave i ukazuje na ukupan rok njihove vladavine - 432 tisuće godina. Fantastični su mu bili podaci o vladavini prvih kraljeva nakon poplave. Berosova su djela, međutim, bila nadaleko poznata i popularna, a njegovi podaci nisu bili vrlo osporavani. Zbog njegove mudrosti i rječitosti, u Ateni mu je postavljen spomenik: na kraju krajeva, Beros je napisao na grčkom - spomenik je bio zlatnim jezikom.

Najznačajniji spomenik sumerske književnosti bio je ciklus legendi o Gilgamešu , legendarni kralj grada Uruka, koji je, kako slijedi iz dinastičkih popisa, vladao u XXVIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. U tim pričama heroj Gilgameš predstavljen je kao sin pukog smrtnika i božice Ninsun. Detaljno su opisana Gilgameševa lutanja svijetom u potrazi za tajnom besmrtnosti i njegovim prijateljstvom s divljim čovjekom Enkiduom. Legende o Gilgamešu imale su vrlo snažan utjecaj na svjetsku književnost i kulturu te na kulturu susjednih naroda, koji su legende usvojili i prilagodili njihovom nacionalnom životu.

Izuzetno snažan utjecaj imao je i svjetska književnost poplave priče, Kažu da su poplavu priredili bogovi, koji su namjeravali uništiti sav život na Zemlji. Samo je jedna osoba mogla pobjeći od smrti - pobožni Ziusudra, koji je, po savjetu bogova, unaprijed izgradio brod. Legenda kaže da su se bogovi međusobno svađali je li vrijedno uništiti cijelo čovječanstvo: neki su vjerovali da ljudi mogu biti kažnjeni za svoje grijehe i smanjeni na drugi način, posebno gladovanjem, požarima i slanjem divljih životinja.

Tada su se u antici pojavile prve verzije o podrijetlu čovjeka, koje su se u više razdoblja opetovano bilježile kasnije, posebno u vrijeme Starog Babilonskog kraljevstva (II tisućljeće prije Krista.) Dakle, prema idejama drevnih Sumera, koje su nam došle u Stari babilonski Pjesma o atrahaziBilo je vremena kada još nije bilo ljudi. Bili su bogovi na zemlji koji su i sami „nosili teret, povlačili košare, košare bogova bile su ogromne, naporan rad, velike nevolje ... o Na kraju su bogovi odlučili stvoriti čovjeka koji će mu staviti teret rada. Da bi to učinili, oni su miješali glinu s krvlju jednog od nižih bogova, koji je odlučio žrtvovati zarad općeg dobra. Dakle, u čovjeku su božanski princip i neživa materija pomiješani, a njegova je svrha na Zemlji raditi za bogove i za bogove u znoju njegovog lica.

Nasljednica sumersko-akadske civilizacije bila je Babilonija. Njegovo središte bio je grad Babilon (Babili znači "Božja vrata"), čiji su kraljevi u II tisućljeću prije Krista. e. bili u stanju pod svojim vodstvom ujediniti sva područja Sumera i Akkada. Vrhunac starog babilonskog kraljevstva došao je za vrijeme vladavine šestog kralja I. babilonske dinastije - Hammurabija. Pod njim se Babilon iz malog grada pretvorio u najveće ekonomsko, političko i kulturno središte zapadne Azije.

Kad se Hammurabi pojavio čuveni Kodeks zakona, snimljen u klinopisnom obliku na dvometrskom kamenom stupu. Ti su zakoni odražavali ekonomski život, život i običaje stanovnika starog babilonskog kraljevstva. Iz tih zakona znamo da se slobodni punopravni građanin zvao Avilum - osoba. U ovu populacijsku skupinu ubrajaju se zemljoposjednici, svećenici, seljaci u zajednici, obrtnici, koji su uz tradicionalne zanatske specijalnosti, poput graditelja, kovača, tkalca, stolara itd., Uključivali i liječnike, veterinare, brijače. Slobodne ljude s ograničenim pravima nazivali su "klanjanjem", ali oni su posjedovali imovinu i robove, a njihova su prava kao vlasnici bila strogo zaštićena. Najniži sloj babilonskog društva činili su robovi. Prosječna obitelj imala je dva do pet robova, imućne su obitelji imale više desetaka robova. Karakteristično je da je rob također mogao posjedovati imovinu, udati se za slobodne žene, a djeca iz takvih miješanih brakova smatrana su slobodnim. Sva djeca oba spola imala su pravo nasljeđivati \u200b\u200broditeljsku imovinu, ali sinovi su imali prednost. Razvod, kao i drugi brak udovice bili su teški.

Religiozni pogledi

Važna inovacija u vjerskom životu Mezopotamije II tisućljeća prije Krista. e. došlo je do postupnog napretka među svim sumersko-babilonskim bogovima gradskog boga Babilona - Marduka. Gotovo je bio univerzalno cijenjen kao kralj bogova. Svećenici su to objasnili činjenicom da su se sami veliki bogovi predali nadmoći Marduka, jer je on bio taj koji ih je mogao spasiti od strašnog čudovišta - krvožednog Tiamata, s kojim se nitko nije usudio ući u borbu.

Babilonski bogovi, poput sumerskih bogova, bili su brojni. Prikazani su kao kraljevi zaštitnici, što svjedoči o dizajnu ideologije deifikacije jake kraljevske moći. U isto vrijeme, bogovi su humanizirani: poput ljudi, oni su stremili uspjehu, željeli korist, uređivali svoje poslove, djelovali na okolnosti. Nisu bili ravnodušni prema bogatstvu, posjedovali su materijalno bogatstvo, mogli su steći obitelji i potomstvo. Morali su piti i jesti, kao ljudi; njih su, poput ljudi, karakterizirale razne slabosti i nedostaci: zavist, bijes, neodlučnost, sumnja, nedosljednost.

Prema učenju babilonskih svećenika, ljudi su stvoreni od gline kako bi služili bogovima. A bogovi su odredili sudbinu ljudi. Samo su svećenici mogli znati volju Božju: sami su znali zvati i dočarati duhove, razgovarati s bogovima, određivati \u200b\u200bbudućnost kretanjem nebeskih tijela. Kult nebeskih tijela, dakle, postaje izuzetno važan u Babiloniji. U nepromjenjivom i, dakle, čudesnom kretanju zvijezda duž jednom i zauvijek postavljenog puta, stanovnici Babilona vidjeli su manifestaciju božanske volje.

Pozornost na zvijezde i planete pridonijela je brzom razvoju astronomije i matematike. Dakle, stvoreno je šesterokutni sustav, koji do danas postoji u smislu vremena - minuta, sekundi. Babilonski astronomi izračunali su prvi put u ljudskoj povijesti zakoni revolucije Sunca, Mjeseca i recidiva pomračenja, i općenito su znatno ispred astronomskih promatranja Egipćana. Znanstvena saznanja iz područja matematike i astronomije često su nadmašila praktične potrebe stanovnika Babilonije.

Sva znanstvena saznanja i istraživanja znanstvenika bila su povezana s magijom i srećom: i znanstveno znanje i magijske formule i čarolije bile su privilegija mudraca, astrologa i svećenika.

Ljudi su se pokoravali volji svećenika i kraljeva, vjerujući u unaprijed određenu ljudsku sudbinu, u predmetu čovjeka višim silama, dobru i zlu. Ali poslušnost sudbini nije bila apsolutna: kombinirala se s voljom za pobjedom u borbi protiv neprijateljske okoline. Stalna svijest o opasnosti za ljude u svijetu oko nas bila je isprepletena sa željom da u potpunosti uživamo u životu. Zagonetke i strahovi, praznovjerje, misticizam i čarobnjaštvo koegzistirali su trezvenom razmišljanjem, preciznim proračunom i pragmatizmom.

Svi glavni interesi drevnih stanovnika Mezopotamije bili su usmjereni na stvarnost. Babilonski svećenik nije obećao blagoslove i radosti u kraljevstvu mrtvih, ali u slučaju poslušnosti obećao ih je tijekom svog života. U babilonskoj umjetnosti gotovo da nema prikaza pogrebnih scena. Općenito, religija, umjetnost i ideologija drevnog Babilona bili su realniji od kulture drevnog Egipta istog razdoblja.

Ideje stanovnika Babilona o smrti i posmrtnoj čovjekovoj sudbini bile su sljedeće. Vjerovali su da nakon smrti osoba upada "Država bez povratka", tamo će ostati zauvijek, uskrsnuće je nemoguće. Mjesto gdje će pokojnik ostati vrlo je tužno i tužno - nema svjetla, a hrana mrtvih su prašina i glina. Pokojnik više neće poznavati ljudske radosti. U tako podjednako tužnoj situaciji svi su osuđeni na ostanak - bez obzira na njihov status i ponašanje tijekom života - i plemeniti i bez korijena, i bogati i siromašni, i pravedni i zlikovci. Možda će samo oni koji su na zemlji ostavili brojne muške potomke vjerojatno biti u nešto boljoj situaciji - oni mogu računati da će primiti žrtve za životinje i piti će čistu vodu. Najgora sudbina čekala je one čije tijelo nije pokopano. Stanovnici Mesopotamije vjerovali su da postoji jasna veza između živih i mrtvih: mrtvi mogu živima dati pravi savjet ili upozoriti na nevolje. Živi su pokušavali biti bliži svojim mrtvima: mrtvi često nisu sahranjeni na grobljima, već izravno ispod poda kuće ili u dvorištu.

Takve ideje o povezanosti živih i mrtvih bile su ojačane vjerom u postojanje osobnog boga čovjeka - mulja, koji je sudjelovao u svim njegovim poslovima. Između čovjeka i njegovog mulja postojala je posebna veza: iz generacije u generaciju osobni bog je u vrijeme začeća prenošen s tijela oca na tijelo sina. Čovjek - ilujev sin - mogao je računati na zagovor svog osobnog boga i na njegovo posredovanje u obraćanju velikim bogovima.

Monumentalna umjetnost

Vjerska uvjerenja drevnih stanovnika Mezopotamije odražavala su se u njihovoj monumentalnoj umjetnosti. Hramovi posvećeni bogovima igrali su posebno važnu ulogu. Hramovi su bili najvažnija kulturna i ekonomska središta u gradovima Mezopotamije. Oni su posjedovali zemlje na kojima su radile tisuće seljačkih općina i mnogo hramskih robova. Trgovali su sa susjednim i dalekim zemljama, bavili se poslovanjem nekretninama; s njima su bile radionice, arhivi, knjižnice i škole.

Hramovi su izgrađeni kako bi demonstrirali snagu svog božanstva. Klasični oblik mezopotamijskih hramova bio je visoko stepenasti toranj - cik-cak okružen izbočenim terasama i stvarao dojam nekoliko kula, koje su se smanjivale u volumenu, iza leđa su bile police. Moglo bi biti od četiri do sedam takvih izbočina-terasa. Ziggurati su bili obojani, pri čemu su donji izlazi postali tamniji od gornjih; terase su obično bile uređene. Najpoznatijim cikguratom u povijesti može se smatrati hram boga Marduka u Babilonu - poznati Vavilonska kulačija je gradnja oko Babel Babel kaže Biblija.

U glavnoj unutrašnjoj dvorani hrama postavljen je kip Boga, napravljen u pravilu od finog drveta i prekriven pločama od zlata i bjelokosti; kip je bio odjeven u veličanstvenu odjeću i okrunjen vijencem. Pristup dvorani u kojoj je kip bio otvoren samo je uskom krugu svećenika. Svi ostali stanovnici mogli su vidjeti božanstvo samo u kratkom vremenu svečanih ceremonija, kad se kip nosio ulicama grada - tada je Bog blagoslovio grad i seoski kraj. Posebno je bio važan praznik nove godine, posvećen proljetnom ekvinociju, kada su bogovi za godinu dana odredili sudbinu grada i meštana.

Zapravo, svetište Božje, njegov "dom", bilo je smješteno u gornjem tornju ziggurata, često okrunjenom zlatnom kupolom - u kojoj je Bog boravio noću. Unutar ove kule nije bilo ničega, osim kreveta i pozlaćenog stola. No, ovaj se toranj koristio i za konkretnije zemaljske potrebe: svećenici su odatle vršili astronomska promatranja.

Svećenici su podučavali da bogovi mogu primati goste - bogove drugih hramova i gradova, a ponekad su i sami odlazili u posjet; bogovi su cijenili ukusnu hranu - jela bogova odvijala su se ujutro i navečer: istina, božanstvo je upijalo hranu i piće, samo gledajući u njih; neki su bogovi bili strastveni lovci itd.

Arhitektura i likovna umjetnost

Općenito, arhitektonski spomenici babilonske umjetnosti došli su do nas mnogo manje nego na primjer egipatske. To je razumljivo: za razliku od Egipta, teritorij Mesopotamije bio je siromašan kamenom, a glavni građevinski materijal bila je cigla, jednostavno sušena na suncu. Takva je opeka bila vrlo kratkotrajna - zgrade od opeke gotovo da nisu sačuvane. Osim toga, krhki i teški materijal značajno je ograničio mogućnosti građevinara, diktirajući sam stil mezopotamijskih zgrada, koje su se razlikovale po težini, jednostavnim pravokutnim oblicima i masivnim zidovima. Uz ove kritične arhitektonske elemente ovdje su bili kupole, lukovi, svodovani stropovi, Ritam vodoravnih i vertikalnih presjeka odredio je arhitektonsku kompoziciju hrama u Babiloniji. Ta je okolnost omogućila umjetničkim kritičarima da izraze mišljenje da su upravo babilonski arhitekti bili kreatori onih arhitektonskih oblika koji su kasnije činili temelj građevinske umjetnosti drevnog Rima, a zatim i srednjovjekovne Europe. Dakle, mnogi znanstvenici smatraju da bi prototipove europske arhitekture trebalo tražiti u dolini Tigrisa i Eufrata.

Za babilonsku likovnu umjetnost slika životinja bila je tipična - najčešće lav ili bik. Mramor je također izvanredan. figurice iz Tel Asmaraprikazuje grupu muških figura. Svaka je figura postavljena tako da gledatelj uvijek susreće njezin pogled. Karakteristična karakteristika ovih figurica bila je detaljnija studija u usporedbi s kipcima iz Egipta, veći realizam i živahnost slike i nešto manje konvencionalnosti.

Kulturu, religiju i umjetnost Babiloniju su posudili i razvili Asirci, koji su u 8. stoljeću pokorili Babilonsko kraljevstvo. PRIJE KRISTA e. U ruševinama palača u Ninivi Asirski kralj Ašurbanipal (VII. St. Pr. Kr.) Znanstvenici su za to vrijeme otkrili ogromnu biblioteku koja se sastojala od mnogih (desetaka tisuća) kinopisnih tekstova. Pretpostavlja se da je ova knjižnica čuvala sva najvažnija babilonska djela, kao i drevnu sumersku literaturu. Kralj Ašurbanipal, obrazovan i dobro čitan čovjek, ušao je u povijest kao strastveni kolekcionar drevnih pisanih spomenika: prema njemu, snimljenom i ostavljenom za potomstvo, bila mu je velika radost da analizira lijepe i nerazumljive tekstove napisane jezikom drevnih Sumerana.

Više od 2 tisuće godina kralj Ashshurbanipal bio je odvojen od drevne kulture Mezopotamije, ali razumijevajući vrijednost starih glinenih tableta, sakupljao ih je i čuvao. Obrazovanje, međutim, nije bilo svojstveno svim asirskim vladarima. Češće i trajnije obilježje asirskih vladara bila je želja za moći, dominacija susjednih naroda, želja da se afirmiraju i pokažu svima svoju moć.

umjetnost

Asirska umjetnost I. tisućljeća prije Krista e. ispunjen patosom moći, proslavio je moć i pobjedu osvajača. Karakteristične su slike grandioznih i arogantnih krilatih bikova s \u200b\u200barogantnim ljudskim licima i pjenušavim očima. Svaki bik imao je pet kopita. Takve su, na primjer, slike iz palače Sargon II (VII st. Pr. Kr.). Ali i drugi poznati reljefi iz asirskih palača uvijek su glorificiranje kralja - snažno, grozno i \u200b\u200bnemilosrdno. Takvi su bili asirski vladari u životu. Takva je bila asirska stvarnost. Stoga nije slučajnost da su osobina asirske umjetnosti slike kraljevske okrutnosti bez presedana za svjetsku umjetnost: prikazi besramnosti, kidanje jezika od zatvorenika, uklanjanje krivnje u prisutnosti kralja. Sve su to bile činjenice iz svakodnevnog života asirske sile, a ti su se prizori prenosili bez osjećaja sažaljenja i oklijevanja.

Okrutnost morala asirskog društva očito je bila povezana s njegovom niskom religioznošću: u gradovima Asirije nisu prevladavale vjerske zgrade, već palače i svjetovne građevine, baš kao što su to u reljefima i slikama asirskih palača - ne vjerski, već svjetovni predmeti. Karakteristične su bile brojne i lijepo izvedene slike životinja, uglavnom lava, deve i konja.

Kultura Novog Babilona

Novi Babilon bio je ogroman i bučan istočni grad s oko 200 tisuća stanovnika - najveći grad na drevnom istoku. Sam grad postao je neupadljiva tvrđava - bio je okružen širokim jarkom vode i dvaju zidina tvrđave, od kojih je jedan bio toliko moćan i debeo da su se na njemu slobodno mogla jahati dva kola koja su nacrtala četiri konja. Grad je imao 24 velike avenije, a čuvena Babilonska kula - jedno od sedam svjetskih čuda - ostala je najvažnija atrakcija. Bio je to veličanstveni sedmovodni cik-cak visok 90 metara. Ozelenjene terase Vavilonske kule poznate su kao sedmo čudo na svijetu - "Viseći vrtovi Babilona", O Babilonu postoje mnoge legende, a znanstvenici još moraju puno toga da razlikuju istinu od fikcije u njima.

U VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. Perzijci su započeli ofenzivu na Babilon: grad je pao i perzijski kralj Ćir II (? -530. Pr. Kr.) Svečano je ušao u njega. Perzijci su poštovali vjerske blagdane i obrede Babilonaca, prinosili su žrtve svojim bogovima. Ćir je formalno sačuvao Babilonsko kraljevstvo kao dio perzijske države kao posebnu političku jedinicu i nije ništa promijenio u društvenoj strukturi zemlje. Babilonija je još uvijek aktivno trgovala s Egiptom, Sirijom, Malom Azijom i bila je jedna od najbogatijih provincija Iranskog carstva, godišnje plaćajući više od 30 tona srebra kao kraljevski porez.

Od tog vremena Babilonija je postala lako dostupna onima koji se žele naseliti u njoj. Aktivno premještanje ljudi dovelo je do ubrzavanja procesa miješanja etničkih naroda i međusobnog prodiranja kultura.

Umjetnost Irana VI-IV stoljeća. PRIJE KRISTA e., prema istraživačima, još svjetovniji i udvaraniji od umjetnosti svojih prethodnika. Mirnije je: gotovo da nema okrutnosti koja je bila toliko karakteristična za umjetnost Asirca. Istodobno se održava kontinuitet kultura. Najvažniji element likovne umjetnosti ostaje slika životinja - prije svega krilatih bikova, lavova i supova. Reljefi sa slikama svečanih povorka ratnika, pritoka i lavova bili su rašireni.

U 4. stoljeću PRIJE KRISTA e. Iran je, poput Egipta, osvojen Aleksandar Veliki (356.-323. pr. Kr.) I uključen je u sferu utjecaja helenističke kulture.

Aleksandar nije tražio da promijeni postojeći način života u zemlji i svjetonazorski sustav, a čak je i sam prošao drevni obred isporuke babilonskim kraljevima u glavnom hramu grada. Nakon smrti Aleksandra Velikog, po nadimku Veliki, započinje proces propadanja drevne Mezopotamije. Kad je u II stoljeću. PRIJE KRISTA e. ovdje su se pojavili Rimljani, Babilon i drugi prethodno poznati i prosperitetni gradovi već su bili u potpunoj pustoši.

U III stoljeću. PRIJE KRISTA e. vladajuća dinastija u Iranu su Sassanidi. Željeli su dokazati da su porijeklo od bogova, a u tu svrhu stvoreni su ogromni reljefi po njihovim zapovijedima koji prikazuju prizore iz njihovih pobjedničkih osvajačkih ratova. Ali nisu svi ratovi bili uspješni za Perzije. Mnogi spomenici Sassanida Irana propali su u požaru tih ratova, mnogi su propali kasnije. Sve što je ostalo od visoke sasanske umjetnosti su ruševine palača i hramova, deseci posuda od zlata i srebra, ostaci svilenih tkanina i tepiha. Srednjovjekovne priče donijele su nam priču o jednom tako veličanstvenom tepihu koji je prekrivao cijeli kat u ogromnoj prednjoj dvorani palače Tak-i-Kesra u Ktesifonu. Po nalogu jednog od arapskih vojnih vođa koji su zaplijenili palaču, tepih je izrezan na komade i podijeljen među vojnicima kao vojni plijen, a svaki je komad prodat za 20 tisuća dirhama. Zidovi palača bili su ukrašeni freskama s portretima plemića, dvorskih ljepotica, glazbenika, slikom bogova.

Zoroastrizam

Državna religija u Sassanidnom Iranu bila je zoroastrizam - po imenu utemeljitelja te religije Zoroaster (u iranskoj transkripciji, u grčkoj transkripciji - Zoroaster). Povijest Zarathushtra nije pouzdano utvrđena, ali većina je učenjaka sklona smatrati ga stvarnom osobom. Vjeruje se da je živio između XII i X stoljeća. PRIJE KRISTA e. Zarathushtra je u početku počeo davati propovijedi kod kuće (u Istočnom Iranu), ali njegova zajednica nije bila prepoznata i progonio ga je lokalni vladar. Prorok je bio prisiljen napustiti svoju domovinu i propovijedati u drugim zemljama, gdje je našao moćne zaštitnike. Zarathushtra je ubio jedan od njegovih neprijatelja koji ga je progonio cijeli život.

Zoroaster je zaslužan za sastavljanje najstarijeg dijela Aveste - kanona zoroastrizma. Ovo je najstariji religiozni iranski spomenik, zbirka svetih knjiga koja sadrži skup vjerskih i pravnih propisa, molitve, napjeve, himne. Tekst Aveste kodificiran je pod Sassanidima u 3.-7. Stoljeću.

Već u "Mlađoj Avesti" slika Zarathushtra bila je mitološka. Govorilo se o tome kako su duhovi tame pokušali ubiti ili iskušati proroka, obećavajući mu neograničenu moć nad svijetom, i kako je Zarathushtra odražavao sve ove mahinacije. Naknadno, zoroastrijska tradicija učinila je lik Zarathushtra još mitičnijim. Prema legendi, vrhovno je božanstvo stvorilo ne kao stvarnu osobu, već kao duhovni entitet na samom početku i postavilo je na deblo stabla života. Šest tisuća godina kasnije, tijekom žestoke ekumenske borbe dobra i zla, Zarathushtra je primio tjelesnu inkarnaciju i bio osvijetljen nezemaljskim svjetlom istine kako bi doprinio pobjedi dobra nad zlom.

Polazište zoroastrizma bilo je štovanje vatre i vjere u pravednu borbu dobra-svjetla sa zlom i tamom. Ta borba, podučavao je prorok, leži u osnovi svemira, a njegov ishod ovisi o slobodnom izboru čovjeka, njegovom aktivnom sudjelovanju u toj borbi na strani dobra.

Sassanidi su patronirali zoroastrijsku religiju. U cijeloj zemlji stvoren je veliki broj hramova vatre. , Hram je bio dvorana s kupolom s dubokom nišom, gdje se u ogromnu mjedenu zdjelu na kamenom postolju-oltaru stavljala sveta vatra.

Zoroastrijski hramovi vatre imali su svoju hijerarhiju. Svaki gospodar posjedovao je vlastiti vatru, zapaljen u danima njegove vladavine. Najveća i najcjenjenija je bila vatra Bahrama - simbola Istinitosti.

Propovijedajući zoroastrijski moral, prorok je formulirao takozvanu etičku trijadu: dobre misli - dobre riječi - dobra djela. Ispunjavanje je preduvjet pravednog načina života. Njegova posmrtna sudbina ovisi o tome što je mislio, što je rekao i što je čovjek učinio. Zarathushtra je podučavao da duša već tri dana nakon smrti odlazi na mjesto odmazde radi kušnje, gdje se sva djela svih ljudi pretežu i odlučuju njegovu buduću sudbinu. Oni koji su aktivno govorili na strani dobra, Zarathushtra je obećao posmrtno blaženstvo, prijetio je saučesnicima zlom strašnom mukom i osudom na posljednjem suđenju, koje će biti na kraju svijeta. Mlađa Avesta predviđala je propast svijeta i konačnu presudu tri tisuće godina kasnije, kada će se pravednici spasiti, a zlo kazniti.

Glavno božanstvo zoroastrijskog panteona, koji je personificirao dobro i pobjedu sila dobra, bila je Ahuramazda. Otkrivenja Ahuramazde i prenela su u Zarathushtra njegovim učenicima u obliku avesta. Nositelj zla načela u zoroastrijskom panteonu bio je Azriman. Simbol plodnosti bilo je mitsko stvorenje Senmurva, prikazano u obličju psa-ptice. Ljepotica Anahita smatrana je božicom ljubavi i zemlje.

Promjena Zoroastrizma kao dominantne religije seže u 7. stoljeće, kada su Iran pokorili Arapi, koji su zbog uspostave nove vjere (islama) uništili drevne procvjetale gradove. Međutim, divna sasanijska umjetnost imala je snažan utjecaj na arapsku muslimansku kulturu, a preko Arapa - na Španjolsku i druge zemlje Zapadne Europe. Na teritoriji Kine do Atlantika još se uvijek mogu pronaći tragovi sasanijske umjetnosti.

Najstariji stanovnici Mezopotamije stvorili su visoku kulturu, koja je izuzetno snažno utjecala na daljnji razvoj čitavog čovječanstva, postajući vlasništvo mnogih država i naroda. Na teritoriju Mezopotamije pojavila su se i oblikovala mnoga obilježja materijalne i duhovne kulture, koja su dugo vremena određivala čitav naredni tijek svjetsko-povijesnog procesa. Tu su se pojavile prve gradove-države, nastala je pisanje i književnost, a rodila se i znanost. Civilizacija drevne Mezopotamije imala je ogroman utjecaj na drevnu, a preko nje i na srednjovjekovnu kulturu Europe, srednjovjekovni Istok i, u konačnici, na svjetsku kulturu Novog i Novog doba.

Najveće dostignuće kulture drevne Mezopotamije bilo je izum pisanja. Mnogi znanstvenici smatraju da je sumersko pismo najranije u povijesti čovječanstva - potječe iz 4. tisućljeća prije Krista. e.

Ovdje, u Mezopotamiji, pojavili su se složeni sustavi brojanja i položen je početak razvoja znanstvene misli, posebno astronomije i matematike.

Religija drevnih naroda Mezopotamije osvjetljavala je postojeći javni red: vladar grada-države smatran je potomkom bogova, ne samo carska vlada bila je obožavana, već i kult mrtvih kraljeva.

Drevni mitovi Mezopotamije imali su snažan utjecaj na daljnji razvoj svjetskih religija: to su mitovi o stvaranju svijeta, globalnom potopu itd.

Kulturna dostignuća starih naroda Mezopotamije velika su i neosporna: stvorili su prve pjesme i elegije u ljudskoj povijesti; sastavljen je prvi svjetski katalog knjižnica, poznatu biblioteku klinopisnih tekstova sastavio je Ashurbanipal. Arhitektonski oblici utjelovljeni u hramovima, cik-cak-kulama, kulama babilonskih arhitekata, postali su temelj građevinske umjetnosti drevnog Rima, a zatim i srednjovjekovne Europe.

• Opcije za druge snove pozdravlja
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Zašto stalno želite zagrliti osobu
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Kako se prestati zaljubiti zauvijek
• Napravite prvi korak: kako zainteresirati muškarca
• Kako se prestati zaljubiti u sve zgodne dečke
• Zašto sanjati izgubiti se?

• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Zašto sanjati o odlasku od kuće
• Kako piti svježe cijeđeni sok od jabuka
• Emocionalna ovisnost o drugoj osobi
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Bacio momka, a sad mi je žao
• Zašto djevojke više vole negativce - glavni su razlozi
• Tip ne obraća pažnju u snu
• Od kreveta dolje kroz prilaz: može li seks prerasti u ljubav
• Razgovor o tumačenju snova - otkrivene su sve tajne snova