Dom > Varajuća žena > Novu bijelu odjeću tko je autor. Čovjek u doba staljinizma (Temeljem romana In


Novu bijelu odjeću tko je autor. Čovjek u doba staljinizma (Temeljem romana In




Ponovno prepričavanje zapleta Dudinčevog romana "Bijela odjeća"

Novela Vladimira Dudinceva „Bijela odjeća“ pokušaj je pogledati u beskonačnost ljudske duše, dati kriterije za prepoznavanje dobra i zla. Sam autor piše o svojoj knjizi: "U romanu Bijela odjeća želim skinuti maske ispod kojih se zlo krije. Udari ga na najosjetljivije mjesto. Želio bih opremiti dobru osobu s nepogrešivim kriterijima za prepoznavanje dobra i zla ili, kako je rekao moj prijatelj čitatelju, stvori priručnik dobrote. "

Dobro je aktivno suosjećanje, sposobnost prihvaćanja patnje drugih prema sebi i aktivno suprotstavljanje zlu. Dobro je služenje idealom, istina. Jedan od junaka romana kaže: "Sreća je u vama. Kad stavite meso da nahranite svoje najmilije ... Prolijte krv, plivajte more patnje ... Popnite se na obalu jedva živ ... Tada će vas sreća pronaći sama, ne razmišljajući o tome nijem. "

Naprotiv, zlo je uzaludno, iako prerušeno u dobro. U romanu su prikazani progoni genetičara od strane pseudoznanstvenika (akademik Ryadno, njegova "lijeva ruka" Saul Bruzhzhak, Krasnov, Shamkova i drugi). Bijes tamnih sila podsjeća na strašna vremena inkvizicije, lov na vještice. U dvorištu pokrajinskog instituta, knjige Mendelovih sljedbenika pale ...

Genetski znanstvenici imaju različite načine borbe za stvarnu znanost: profesor Kheifits napušta institut, akademik Pososhkov počini samoubojstvo, Ivan Ilyich Strigalev već duže vrijeme radi u podzemlju, a na kraju završava u zatvoru na štetu informativnog agenta Krasnov. Fedor Ivanovič Dezhkin, glavni junak romana, započinje kao iskren pristalica, a uz to se ubrzo uvjerava u ispravnost genetskog pristupa i potajno pomaže genetičarima. Dežkin život pun je poteškoća. Heroj mora pobjeći od progonitelja. Napori hrabrog znanstvenika nisu uzaludni. Moguće je uzgajati novu sortu krumpira, čiji je rad započeo Strigalev. Pukovnik Sveshnikov ne kapitulira pred zlom.

Novela uključuje temu odmazde. Uz to, njegovi suučesnici osuđeni su na povijesni zaborav. Na sprovodu "narodnog akademika" nemojte se niti približiti njegovim "suradnicima". Naprotiv, sudbina Fedora Ivanoviča Dezhkina, koji se istisnuo iz roba, razvija se sretno. Upoznaje Lenu, koja mu postaje supruga, ima dvoje djece. Dobro sjećanje na potomstvo najveća je nagrada znanstveniku za njegovu hrabrost, za aktivno suprotstavljanje zlu.

Bijela odjeća Romana V. Dudinceva ugledala je svjetlo trideset godina nakon pisanja. A kad je napokon objavljen, autor je dobio državnu nagradu. Sada nam se može činiti čudnim da je za iskrenost priče o stvarnosti, za istinu, djelo doživjelo tako tešku sudbinu na početku puta. Novela "Bijela odjeća" otvara one stranice povijesti koje ljudima ranije nisu bile poznate.

Iz ove knjige saznajemo o životu i radu biologa koji se bave vrlo korisnim poslom za sve - uzgojem novih sorti krumpira. Ali, nažalost, njihov rad nije u skladu s "znanošću" koju je odobrilo stranačko vodstvo, čiji je glavni predstavnik u romanu akademik Ryadno, a u stvarnom životu - Lysenko. Oni koji nisu podržavali njihove ideje proglašeni su "neprijateljima naroda". U takvoj atmosferi radili su Ivan Iljič Strigalev i njegovi pravi prijatelji i pomoćnici.

Odmah se postavlja pitanje: zašto su se ljudi morali sakriti korisnog djela, bojati se zbog progonstva ili strijeljanja? Ali tada se činilo da je život određen drugim zakonima. Glavni lik romana, Fedor Ivanovič Dezhkin, prošao je težak put razumijevanja i razmišljanja. Njegov život nije samo promjena pogleda od podržavanja stavova akademika Uz put do potpune znanstvene i duhovne veze sa Strigaleva i njegovim prijateljima. Dežkin put je put traganja za istinom u tom kontradiktornom svijetu. Ovo je pretraživanje komplicirano.

Čak i kad je Fyodor Ivanovič bio dijete, naučeno ga je govoriti samo istinu, uvijek biti iskren. Čista dječja duša je vjerovala u to, sve dok život nije naučio heroja da samostalno procjenjuje svoje postupke i postupke drugih. Odrastajući, počinje shvaćati da iskrenost u svijetu oko sebe ne služi uvijek dobrom. Najčešće upravo suprotno. Da bi obranio istinu, Dezhkin je više puta morao skrivati \u200b\u200bsvoje stvarne poglede i igrati ulogu stalnog zagovornika akademika Ryadna. Samo mu je takvo ponašanje pomoglo da se odupire svijetu zlobnosti, laži i osporavanja. Ali u glavnim pitanjima, heroj neće praviti kompromise sa svojom savješću, shvaćajući da je nemoguće prikriti se bijelom odjećom, istina, jer „kad dođe vrijeme da se nešto skine, neće biti bijele odjeće“.

Autor je epigrafa romana uzeo pitanje iz Otkrivenja Ivana Teologa: "Ovi, \u200b\u200bobučeni u bijele haljine, tko su i odakle dolaze?" Doista, tko su oni? Mislim da su ovo Dezhkin, Strigalev, pukovnik Sveshnikov, njihovi pravi prijatelji - svi koji nisu promijenili svoje stavove pod pritiskom okolnosti, poslužili su vječnoj istini, dobro. Ne zanimaju ih riječi, već rezultat, za kojim teže.

Zbog nekoliko godina relativno mirnog rada, Strigalev čak daje svoju novu sortu krumpira. Junaci su toliko iskreni, nezainteresirani, odani svom radu, da izgledaju sveti i ističu se protiv zavidnih, gladnih ljudi sa svojom "bijelom odjećom". Teško je održavati njihovu čistoću među crnim, okrutnim svijetom. Ali junaci uspijevaju.

A na najvišem sudu, upravo kroz bijele odore može se prepoznati stvarne ljude. Po mom mišljenju, upravo je to značenje koje je autor ubacio u naslov romana.

Ali nisu svi junaci ovog djela u „bijelim haljinama“. Uostalom, mnogi su u životu tražili nešto drugo, tražili snagu, slavu na bilo koji način. Ništa ne može opravdati nepoštene i okrutne akcije Krasnova, Uz put, Asikritova, jer je njihov cilj bio osobni dobitak. Ali koristi koje su im trebale bile su privremene. "Dobrodošli ... danas za mnoge to zvuči kao kukavičluk, letargija, neodlučnost, odvratna utaja obaveznih koraka", napominje Dezhkin. I malo je ljudi razumjelo da je sve to "zbrka, ranjena tihog zla, tako da je bilo lakše djelovati", stoga su svi sami odlučili između dobra i zla.

Vrijeme je prolazilo, a činjenice su prevladale nad lažnom teorijom, istina je pobjeđena. Sve je sjelo na svoje mjesto. Nije uspjelo obraniti disertaciju Angele Shamkove, koja je podržala stavove, a usput i zbog zbrajanja rezultata iz teorije. Prazni stolci ostaju na sastancima u blizini samog akademika. Sjećajući se njegove prošlosti, nitko ga ne želi održavati u društvu. "Ako mislite da znanost znači slanje ljudi ... znate kuda ... nisam bio takav biolog", kaže mu bivši suradnik, odričući se svojih ideja. Ali ni sam Ryadno ne razumije zašto gubi ako je prije imao ogromnu podršku.

Novela „Bijela odjeća“ još jednom pokazuje da se osoba u životu treba osloniti samo na istinu, održavati svoje duhovne vrijednosti, bez obzira na mišljenje većine. Tek tada ostaje osoba.

  • Ne stidi se hladnoće veza
  • i tama odbačenih strasti
  • ali dopustite mi da učinim sve
  • to je u stanju, ali duša svijeta se raspršila

piše pjesnik B. A. Chichibabin u pjesmi Molitva. Vjerojatno bi te riječi iskreno mogli izgovoriti svi stvarni ljudi. Sudbina mnogih od njih bila je tragična. Ali ono u što su stavili svoju dušu ostaje. Mnoga znanstvena dostignuća sačuvana su i dalje razvijena čak i u najtežim godinama zahvaljujući predanom radu pravih znanstvenika. Ali Dezhkin, Strigalev i njihovi prijatelji heroji su ne samo tog vremena. Mnogima mogu sada biti primjer. pomozite pažljivom čitatelju da pronađe istinu i donese moralni izbor u teškim životnim situacijama.

O životu i radu biologa. Temelji se na stvarnom sukobu između "narodnog akademika" Lysenka, koji je pokušao iskoristiti poslijeratne poteškoće države za postizanje osobne moći, uz pomoć represija koje su postavile pseudoznanstvene teorije, kasnije nazvane Lysenkovschina, i znanstvenika - pristaša "klasične" genetike. Roman je objavljen 1986., trideset godina nakon završetka, a 1988. nagrađen je Državnom nagradom SSSR-a.

Zemljište

Dio I

Radnja romana započinje u jesen 1948., nedugo nakon kolovozne sjednice Vrhovne poljoprivredne akademije. Glavni lik, Fedor Ivanovič Dezhkin, stiže u mali grad u kojem se nalazi Poljoprivredni institut. Zajedno sa svojim starijim kolegom Vasilijem Stepanovičem Zvyakhom mora provjeriti je li osoblje Odjela za genetiku i uzgoj "obnovljeno" i podržavaju li novo Michurinovo učenje. Pored toga, Dezhkinin neposredni nadzornik, akademik Ryadno, ima informacije da u gradu postoji "kublo" u kojem se istraživači, diplomirani studenti i studenti tajno bave zabranjenom znanošću.

Jednom je Dezhkin studirao na ovom institutu, tako da u ovom gradu ima prijatelje: svoju bivšu učiteljicu, akademika Pososhkova, pjesnika Innokentyja Kondakova, bivšu umjetnicu operete Antonina Tumanova, pukovnika NKVD-a Mihail Porfirevič Sveshnikov. Sa svakim se upoznaje ubrzo po dolasku.

Dan nakon dolaska Dezhkin se sastao sa osobljem Odjela za genetiku i oplemenjivanje: šefom katedre, profesorom Natanom Mihajlovičem Heifetsom, šefom laboratorija Ivanom Iljičem Strigaljovim, zvanim "Trolejbus", šarmantnim znanstvenim istraživačem Lenochkom Blažko i citolozima Vonlyarsarskim. Navečer ga pozove Tumanov, kod koga ide tvrtka iz djelatnika problematičnog laboratorija. Raspravljaju o tome što je dobro, a Dezhkin izjavljuje da je "dobro patnja", jer želja za dobrim djelom proizlazi iz patnje druge osobe. Zwiah se prisjeća svog omiljenog citata: "Ovi obučeni u bijele haljine - tko su oni i odakle dolaze? Došli su iz velike nevolje" .

Tijekom provjere, Dezhkin uvjerava Krasnov i Hoderyakin, pristalice Rowa, u lažiranje rezultata. Čini se da je Strigalev uspješan rad na prvi pogled u skladu s odobrenom znanošću, ali Dezhkin glasno skreće pozornost na činjenicu da su se počeli provoditi šest mjeseci prije kolovoza VASKHIL-a.

Na sastanku instituta Zvyakh donosi izvještaj o zaključcima povjerenstva. Sadrže samo blagu kritiku profesora Heifetza, koji nije "obnovljen", i želju da ojača odjel s dvojicom "pravih" znanstvenika koji bi pomogli "prepoznati pogreške". Međutim, povoljna odluka povjerenstva ne štedi osramoćene genetičare. Postdiplomska studentica Strigalyova Angela Shamkova, na inicijativu rektora Varicheva i zaposlenice instituta Ane Bogumilovne Pobiakho, donosi izvještaj u kojem obavještava svog supervizora. Ona izvještava da su u laboratoriju postojala dva časopisa: jedan lažni, koji odgovara Michurinovoj znanosti, a drugi, pravi, genetski. Strigalyov je prisiljen priznati da se bavi zabranjenom znanošću, odbija je se odreći. Kheifets, šokiran vladajućom zlobnošću, izjavljuje da ne želi raditi u takvom timu.

Sljedećeg dana izdaje se naredba u kojoj je Dezhkin imenovan vršiteljem dužnosti šefa odjela za genetiku i selekciju i voditelja problematičnog laboratorija. Strigalyov i Kheifets otpušteni su iz instituta. Na farmi su spaljeni klasični udžbenici o genetici i portreti genetičara.

Dezhkin dolazi kući u Strigalev. Govori kako je, uz pomoć kolhicina, svojedobno dobio novu sortu krumpira „svibanjski cvijet“ i dao autorstvo, uz pravo na miran rad. Dezhkin je zadivljen činjenicom da se Strigalyov sreo i Riddly, kao i činjenicom da je raznolikost zbog koje je počastio akademika zapravo stvorila druga osoba. Napokon prelazi na stranu genetičara. Nakon nekog vremena Strigalev je posvetio svojoj tajni: radi na novoj vrlo perspektivnoj sorti krumpira, koju bi trebalo dobiti hibridiziranjem postojeće sorte s divljom vrstom krumpira Solanyum Kontumaks. Nemoguće je postići hibridizaciju na prirodan način, izvorna matična biljka Contomax je poliploid dobijen istim kolhicinom. Posao je gotovo obavljen i vrlo je važno da postoji osoba koja će posao dovršiti do kraja, ako se nešto dogodi, i neće dopustiti da red preuzme novu sortu.

Paralelno sa svime što se događa, Dezhkin i Lenochka započinju aferu. Međutim, Dezhkina je zabrinut što Lenochka uvijek ide negdje, ne govoreći kamo.

Akademik Ryadno stiže u institut i daje svom "sinu" Dezhkinu zadatak: iz nasljeđivanja "trolejbusa" dobiti novu sortu.

II dio

Dezhkin i Helen odlučuju se vjenčati. Registar je danas zatvorena, pa se Dezhkin samo seli u Helen i oni počinju živjeti zajedno. Helen još uvijek ide negdje, Dezhkin je jednom u naletu ljubomore prati za njom i dolazi na sastanak "kocke", gdje tajna genetika gleda trening trening film iz inozemstva. Tamo, između ostalog, otkriva Krasnov. Dezhkin pokušava uvjeriti Strigaleva da je Krasnov čovjek. Pored njega, hitno ga treba izbaciti iz grupe podzemlja, ali bez uspjeha.

Noću dolaze u Lenin stan i javljaju da je Strigalevov student Saša Žukov, koji je snimao strani film u Moskvu, uhićen. Helen je prestravljena i ne može suzbiti Dezhkina, jer je uhićenje uslijedilo nakon njegovog pojavljivanja na sastanku kocke. Ona traži "privremeni razvod", a Dezhkin odlazi u njezin hotel. U stvari, prevarant je bio Krasnov. Iste noći NKVD uhapsi sve sudionike u kocki, samo što Strigalev uspijeva pobjeći. Nakon nekog vremena dolazi k Dezhkinu i detaljno govori kako uzgajati novu sortu. Neko se vrijeme Strigalev uspijeva sakriti, ali on se postupno "postavlja oko". Zatim će negdje pobjeći, ali prvo želi pokazati Dezhkinu gdje je na njegovom mjestu postavljen Kontumaks. Sastaju se noću, ali još uvijek ne mogu ući u dvorište - tu je zasjeda. Strigalyov pokušava tiho napustiti okolinu svoje kuće, on je uhvaćen. U to se vrijeme Dežkin sreo u grmlju Svešnikova koji je želio pronaći Strigaleva pred svojim šefom generalom Assikritovom i spasiti ga od uhićenja.

III dio

Dezhkin pokušava ispuniti zadatak dat Strigalev. Sakrivanje sadnica prvo u Tumanovoj, a zatim kod Sveshnikov. Kao rezultat toga, on uspijeva dobiti bobice i poliploide. Akademik Pososhkov odlazi na konferenciju u Švedsku i predstavlja prezentaciju fotografija o stvaranju nove sorte. Nakon povratka počini samoubojstvo kako bi izbjegao progon.

Dezhkin je proteran iz instituta za prikrivenu propagandu weismannizma - organizma. U međuvremenu, danski znanstvenik Madsen bio je izuzetno zainteresiran za novu sortu i došao je u SSSR kako bi se osobno susreo sa Strigalyovom. Osim toga, Varichev je bio prisiljen Dezhkinu ponuditi posao kako bi se lažno predstavljao Ivanom Iljičem i rekao strancu da nema nove sorte. U prisutnosti špijuna, Dezhkin igra svoju ulogu ispred Madsena, ali kad su sami, priznaje da nije Strigalyov i pokazuje bobice i poliploide. Madsen kaže da je to znao, upoznao je Strigalyova tijekom rata, kada su sovjetske trupe oslobodile Dance iz logora smrti.

Dezhkin razumije da je posljednji dan Daneova boravka posljednji dan kad je slobodan. Noću trči izvan grada bobicama i poliploidima.

Epilog

Radnja epiloga događa se nakon Staljinove smrti. Sve se ovo vrijeme Dezhkin skrivao u državnoj farmi, koju je vodio Zvyakh. Ipak, on je pronađen i pozvan u KGB, gdje prijavljuju preispitivanje slučaja. Više ga ne progone, uhićeni genetičari bit će pušteni. Međutim, Strigalyov je već umro u logoru.

U zgradi na Lubyanki Dezhkin upoznaje Kondakova. Služio je komičnu pjesmu o portretu Staljina. Kondakov je rekao da je rastjerao sve u ćeliji, dok je Sveshnikov spalio nacrt ove pjesme, pokušavajući spasiti pjesnika. Sveshnikov također sada nema.

Bio je izoliran izolirano, svi su se okrenuli od njega. Znanost polako vraća svoja prava.

Dezhkin i Helen ponovno se ujedinjuju. Imaju dva sina, od kojih je najstariji, Fedya, rođen u logoru nakon uhićenja Lene.

glavni likovi

U "bijeloj odjeći"

  • Dezhkin Fedor Ivanovič
  • Strigalev Ivan Ilyich (trolejbus), voditelj problematičnog laboratorija
  • Elena Vladimirovna Blahko, istraživačica
  • Pososhkov Svetozar Alekseevich, akademik
  • Sveshnikov Mikhail Porfirevich, pukovnik MGB-a
  • Poraj Boris Nikolajevič (ujak Borik)
  • Zvyakh Vasily Stepanovich, uzgajivač - vrtlar
  • Kheifets Natan Mihajlovič, profesor
  • Babich Zhenya, student
  • Tumanova Antonina Prokofievna, bivša vodeća glumica operete

Negativan

  • Kassian Damianovich (Kasyan Demyanovich) - "Narodni akademik", zamjenik Predsjednik Poljoprivredne akademije
  • Krasnov Kim Savelievich (penjač), rođen Prokhor Breveshkov, odrekao se oca tijekom otpuštanja
  • Assikritov Nikolay (padobranac) - general MGB-a
  • Varichev Petr Leonidovich, rektor Instituta
  • Pobiakho Anna Bogumilovna, uzgajivačica - "Michurinets", međutim svoje je sorte pšenice uzgajala iz ozračenih "čudaka"
  • Shamkova Angela Danilovna - studentica
  • Bruzhak Saul Borisovich - profesor, "lijeva" ruka akademika Ryadna

adaptacije

Godine 1992. roman je snimio Leonid Belozorovich.

dodatne informacije

Godine 2013. roman je uvršten na popis "100 knjiga" koje je za obrazovanje i nauku Ruske Federacije preporučilo studentima za samostalno čitanje.

vidi također

Napišite recenziju na članak "Bijela odjeća (roman)"

Bilješke

Reference

Ulomak koji opisuje Bijele haljine (roman)

"Gdje ideš?" pomislio je Rostov.
Pet minuta kasnije Denisov je ušao u kabinu, uletio na krevet prljavim nogama, ljutito pušio cijev, bacio sve svoje stvari, stavio bič i sablju i počeo napuštati kopač. Na pitanje Rostova, gdje? odgovorio je ljutito i neodređeno da postoji nešto.
- Sudi mi tamo Bog i veliki vladar! - rekao je Denisov odlazeći; a Rostov je čuo kako se noge nekoliko konja probijaju kroz blato. Rostov se nije ni trudio otkriti kamo je Denisov otišao. Akne u njegovom kutu, zaspao je i nešto prije večeri upravo je izašao iz govornice. Denisov se još nije vratio. Večer je odmicala; u blizini susjedne zemlje, dva policajca s džokerom igrala su se na hrpi, uz smijeh sadili rotkvice u rastresito, prljavo tlo. Rostov im se pridružio. Usred igre časnici su vidjeli kako im se približavaju kolica: muškarac od 15 husara s tankim konjima slijedio ih je. Kola u pratnji Husara odvezla su se do autostopera, a njih je opkolila gomila husara.
"Pa, Denisov me i dalje gnjavi", rekao je Rostov, "ovdje su odredbe stigle."
- I onda! - rekli su časnici. - To je mali vojnik! - Denisov je jahao malo iza husara, u pratnji dva pješačka časnika s kojima je razgovarao o nečemu. Rostov je otišao u susret.
"Upozoravam vas, kapetane", rekao je jedan od časnika, mršav, kratak i naizgled ogorčen.
"Rekao je da mu to neće vratiti", odgovorio je Denisov.
- Odgovorit ćete, kapetane, na ovu pobunu - pobijediti njihove prijevoze! Naša dva dana nismo jeli.
"A već dva tjedna nisam jeo", odgovorio je Denisov.
- Ovo je pljačka, odgovor, milostivi suvereni! - povišen glas, ponovio je pješački časnik.
- Zašto me mučiš? I? Denisov je povikao, iznenada bljesnuvši: "Odgovorit ću vam, ne vi, ali ne šutite ovdje dok ste na sigurnom." Ožujak! Vikao je na časnike.
- U redu! - ne stidi se i ne vozi se, vikao je mali časnik, - pljačkati, pa ti kažem ...
"Klonuti se", marširati žustrim tempom sve dok to nije sigurno. "I Denisov okrene konja prema časniku.
"Dobro, dobro", uz prijetnju je rekao časnik i, okrenuvši konja, odjahao je do kasa i odmahnuo svojim sedlom.
"Pas na ogradi, živi pas na ogradi", rekao je Denisov za njim, "najveći podsmijeh konjanika nad montiranom pješaštvom i, prilazeći Rostovu, pukao je od smijeha.
- Ponovno je zarobio pješaštvo, ponovno zauzeo transportnu silu! - On je rekao. - Pa, nemojte gladovati ljude da gladuju?
Vagoni koji su stigli kod husara dodijeljeni su pješačkoj pukovniji, ali, znajući preko Lavrushke da je taj prijevoz samostalno, Denisov ga je sa Husarima silom odbio. Vojnici su puštali krekere na slobodu, čak su ih dijelili i s ostalim eskadrilama.
Sutradan je pukovnički zapovjednik nazvao Denisova i rekao mu, zatvorivši oči otvorenim prstima: „Gledam na to ovako, ne znam ništa i neću započeti; ali savjetujem vam da odete u sjedište i tamo, u odjelu za opskrbu, riješite to i, ako je moguće, potpišite da ste dobili toliko hrane; u protivnom, zahtjev se bilježi na pješačkoj pukovniji: slučaj će se povećati i može se loše završiti. "
Denisov je otišao ravno iz zapovjednika puka u stožer, sa iskrenom željom da ispuni njegov savjet. Navečer se vratio u svoju iskopinu na položaju u kojem Rostov nikada nije vidio svog prijatelja. Denisov nije mogao govoriti i dahnuo je. Kad ga je Rostov pitao što nije u redu s njim, samo je hrapavim i slabim glasom izgovorio nerazumljive psovke i prijetnje ...
Prestrašen Denisovom situacijom, Rostov mu je predložio da se skine, popije vodu i uputi liječnika.
- Da me sudi za gospodina Azba - oh! Dajte mi još vode - neka sudi, ali ja ću, uvijek ću pobijediti lopove, a ja ću reći vladarima. Daj led ", rekao je.
Regimentalni liječnik koji je došao rekao je da je potrebno krvariti. Iz Denisove dlakave ruke izašao je duboki tanjur crne krvi i tek tada je mogao reći sve što je bilo s njim.
"Dolazim", rekao je Denisov. "Pa, gdje je ovdje tvoj šef?" Pokazali su. Možete li sačekati? "Imam uslugu. Stigao sam 30 milja daleko, nemam vremena čekati. Izvijestiti." Pa, taj glavni kradljivac izlazi: također me je odlučio naučiti: Ovo je pljačka! - "Pljačka, kažem, nije ona koja uzima hranu kako bi nahranila svoje vojnike, već ona koja je uzima kako bi je stavila u džep!" Pa nije li lijepo šutjeti. "Dobro". Potpišite, kaže agent, i vaš će slučaj biti predan naredbom. Dolazim do povjerenika. Ulazim - za stol ... Tko ?! Ne, mislite! ... Tko nas gladuje ", povikao je Denisov, šakom udario bolesnu ruku o stol, tako jako da je stol gotovo pao, a naočale su ga skočile na njega," Telyanin !! " "Kako, gladujete nas ?!" Jednom, jednom u lice, morao sam spretno tako ... "Ah ... sa strašljivom žurbom i ... počeo sam voziti. Ali s druge strane, mogu reći, - povikao je Denisov, veselo i zlobno mrdnuvši bijele zube ispod svojih crnih brkova. "Ubio bih ga da ga nisam odveo."
"Zašto vičete, smirite se", rekao je Rostov, "ovdje je krv opet otišla." Čekaj, trebaš ga zavojiti. Denisova su zavezali i stavili u krevet. Sutradan se probudio vedar i smiren. No u podne je adjuntant pukovnije s ozbiljnim i tužnim licem ušao u zajednički kopač Denisova i Rostova i sa žaljenjem pokazao uniformni papir bojniku Denisovu od zapovjednika puka u kojem su upućeni zahtjevi za jučerašnji incident. Adjutant je rekao da bi slučaj trebao biti vrlo loš, da je imenovano vojno pravosudno povjerenstvo i da će se, u sretnom slučaju, stvarna strogost glede pljačke i samovolje trupa, slučaj završiti s demotacijom.
Slučaj je predstavljen od strane uvrijeđenih na takav način da se, nakon prekida transporta, major Denisov, bez ikakvog poziva, pojavio pijan pred načelnikom stožera, nazvao ga lopovom, prijetio batinama, a kad je poslan van, pojurio je u ured i pretukao dvojicu službenika a jedna je dislocirala ruku.
Denisov se, smijući se Rostovim novim pitanjima, rekao da mu se čini da se pojavio drugačije, ali da je sve ovo glupost, ništa, da se ne misli bojati nijednog broda i da će se, ako se ti loši usude podignuti, odgovoriti na njih tako da će se sjećati.
Denisov je prezrivo govorio o cijeloj aferi; ali Rostov ga je previše dobro poznavao da nije primijetio da se u svojoj duši (skrivajući to od drugih) boji dvora i mučio se tim aferom, što bi, očito, trebalo imati loše posljedice. Svakodnevno su počeli dolaziti novinski ispiti, zahtjevi suda, a 1. svibnja naređeno je Denisovu da preda eskadrilu, koja je sama po sebi bila najstarija, i da se pojavi u sjedištu gesla za objašnjenja u slučaju divljanja u komisiji za odredbe. Uoči današnjeg dana Platov je obavio izviđanje neprijatelja s dvije kozačke pukovnije i dvije Husarske eskadrile. Denisov je, kao i uvijek, jahao ispred lanca, mašući hrabrošću. Jedan metak ispaljen od francuskih strijela pogodio ga je u pulpu potkoljenice. Možda u neko drugo vrijeme Denisov s tako laganom ranom ne bi napustio pukovniju, ali sada je iskoristio ovu priliku, odbio se pojaviti u diviziji i otišao u bolnicu.

U lipnju se dogodila bitka kod Friedlanda u kojoj stanovnici Pavlograda nisu sudjelovali, a nakon nje je proglašeno primirje. Rostov, koji je teško osjećao odsutnost svog prijatelja, nakon što nije imao vijesti o njemu od njegova odlaska i brinuo se o napretku svog slučaja i rana, iskoristio je primirje i zatražio da ode u bolnicu vidjeti Denisova.
Bolnica je bila u malom pruskom gradu, dva puta opustošenom od strane ruskih i francuskih trupa. Upravo zato što je u ljeto, kad je polje bilo tako dobro, ovo mjesto s razbijenim krovovima i ogradama i prepunim ulicama, prepunim stanovnika i pijanih i bolesnih vojnika koji lutaju oko njega bilo je posebno tmurno prizor.
U kamenoj kući, u dvorištu s ostacima demontirane ograde, dijelom uokvirene okvirima i staklom, bila je smještena bolnica. Nekoliko zavezanih, blijedih i natečenih vojnika hodalo je i sjedilo u dvorištu na suncu.
Čim je Rostov ušao u vrata kuće, zaokupio ga je miris trulog tijela i bolnica. Na stepenicama je sreo vojnog ruskog liječnika s cigaretom u ustima. Liječnika je pratio ruski bolničar.
"Ne mogu se trgati", rekao je liječnik; - dođite uveče Makaru Aleksejeviču, ja ću biti tamo. - Medicinski asistent ga je pitao nešto drugo.
- Uh! učini kako znaš! Nije li sve isto? - Liječnik je vidio Rostova kako se penje stubama.
- Zašto ste vi, vaš plemeniti? - rekao je liječnik. "Zašto si?" Ili metak nije odnio, pa želite dobiti tifus? Evo, oče, kuća gubavca.
- Iz čega? - upita Rostov.
- Tifus, oče. Tko se uspinje, smrt je. Samo smo ja i Makeev (pokazao je na paramedika) u strahu. Ovdje je umrlo pet naših brata liječnika. Bit ću spreman za novi za tjedan dana ", rekao je liječnik s očitim zadovoljstvom. - Zvali su se pruski liječnici, pa nas saveznici ne vole.
Rostov mu je objasnio da ovdje želi vidjeti ležećeg gusarskog majora Denisova.
- Ne znam, ne znam, oče. Uostalom, mislite, imam i tri bolnice, i 400 pacijenata! Ipak dobro, pruske dame dobročinitelja šalju nam kavu i ližu dva kilograma mjesečno, inače bi nestale. - On se smijao. - 400, oče; i šalju mi \u200b\u200bsve nove. Uostalom, ima li 400? I? - Okrenuo se bolničarima.
Bolničar je izgledao iscrpljeno. Navodno je s nestrpljenjem čekao da vidi hoće li liječnik s glupostima uskoro otići.
"Majore Denisov", ponovio je Rostov; - Ranjen je pod molitvom.
"Čini se da je mrtav." Ah, Makeev? - ravnodušno je upitao liječnik bolničar.
Međutim, bolničar nije potvrdio riječi liječnika.
- Što je on tako dug, crvenkast? - upita liječnik.
Rostov je opisao pojavu Denisova.
"Bilo je, bilo je", sretno bi rekao doktor, "ovaj je sigurno umro, ali usput sam se nosio s tim spiskom." Imate li Makeeva?
"Makar Alexeyitch ima popise", rekao je ljekar. "A dođite u časničke komore, tamo ćete i sami vidjeti", dodao je, okrećući se Rostovu.
"Eh, bolje je ne ići, oče", rekao je doktor: "inače ne bi ostao ovdje." - Ali Rostov je otišao liječniku i zamolio medicinskog pomoćnika da ga provede.
"Nemojte kriviti chur na mene", doviknuo je doktor ispod stuba.

Dezhkin mora provjeriti rad znanstvenika i zaposlenika instituta. Dok radi na nekom zadatku, mnogo toga mu postaje jasno. Kao rezultat toga, on sam prelazi na stranu znanstvenika koji se bave zabranjenim aktivnostima. Dezhkin je prisiljen napustiti grad sa svojim kolegama.

glavna ideja

Vrlo često sve nije baš onako kako se čini. Prije nego što nekoga optužite, bolje je upoznati se s okolnostima.

Glavni junak romana je Fedor Ivanovič Dezhkin. Dolazi u grad kako bi provjerio rad osoblja odjela sa svojim kolegom Vasilijem Stepanovičem Zvyakhom. Obojici je naređeno da provjere podatke o nezakonitim i zabranjenim aktivnostima studenata i studenata. Prema glasinama, oni se bave zabranjenim znanstvenim aktivnostima.

Odmah nakon dolaska Fedor započinje s izvršavanjem naloga. Sutradan odlazi u institut kako bi se upoznao s šefom odjela i ostalim zaposlenicima. Svi prerađivači i radnici priredili su Dezhkina. Napisao je pozitivno izvješće o njima. Izvješće je opisalo restrukturiranje radnika u novi znanstveni smjer i pohvalilo njihov rad. Međutim, sve se promijenilo kada je, zbog demantija studenata, pročelnik odbio raditi. Dezhkin je imenovan šefom odjela. Otpuštena su dva radnika. Tijekom rada, Fedor saznaje da je njegov šef bio poznat po otkriću nove sorte krumpira, ali u stvari je izumio sortu Strigalev. Bilo je puno takvih slučajeva.

Svi događaji prisiljavaju Dezhkina da konačno donese odluku o prelasku na stranu osramoćenih genetičara. On i Lena razvijaju vezu. Ubrzo se vjenčaju i žive zajedno. Za Fedora, svakodnevno odsustvo Lene postaje čudno otkriće. Kao rezultat nadzora, saznaje da njegova supruga odlazi na tajne sastanke znanstvenika. Sutradan su svi sudionici uhićeni. Izvjesni Krasnov ih demantira. Lena sumnja u svog supruga na tradiciju. U to je vrijeme Dezhkin bio zauzet uništavanjem dokaza o uzgoju nove sorte. Trči se s kolegama.

Slika ili crtež Dudintsev Bijela odjeća

Drugi dnevnici prepričavanja

  • Sažetak Aitmatov Topolyok mine u crvenom šalu

    Mladi vozač Ilyas zaglavio se na stepeničkoj cesti i susreće mladu mršavu djevojku u crvenom šalu Aselu iz lokalnog sina.

  • Sažetak Bazhov Krhka grančica

    Danilo i Katya živjeli su zajedno u miru i skladu. Imali su osam sinova. A s vremenom se pojavila i kći. Dječaci su svi bili obrazovani, pametni. Nekako se dogodila nesreća, sin Mitya je pao, a u njemu se pojavila grba. Povredujem sebi nešto

  • Sažetak Andreeva Kusaka

    1901 godine. Andreev Leonid dovršava svoj rad "Kusaka". U središtu priče je mali pas koji nitko ne treba. Pljuju na nju, mogu je čak i pobijediti

  • Sažetak fabule Krilov vuk u uzgajivačnici
  • Sažetak Remarque Tri druga

    Trojica drugova koji su prošli kroz Prvi svjetski rat - Otto Kester, Robert Lokamp i Gottfried Lenz - upoznaju se s Patricijom Holman. Odnosi Roberta i Patricia počinju se razvijati

Roman V.D. Dudintseva "Bijela odjeća"

Roman V.D. Dudinčeva "Bijela odjeća" temelji se na stvarnom sukobu između Staljinovog najdražeg "narodnog akademika" TD-a Lysenko, koji je izveo vlastite pseudoznanstvene teorije uz pomoć represija i posvetio se istinitim genetičarima, prisiljen voditi dvostruki život, pribjegavajući svim vrstama trikova, skrivajući se od organa državne sigurnosti i svojih dobrovoljnih špijuna. Istražujući tajne izvore sustava koji dopuštaju šarlatanima da preuzmu prednost, Dudinčev dinamično i snažno gradi zaplet, okreće se filozofiji, teologiji, povijesti, kombinira visoki stil i biblijski patos s likom teškog poslijeratnog života.

U romanu su svi junaci podijeljeni u dvije suprotnosti. To su heroji dobra i junaci zla (zlo je jasno zastupljeno u lizenkoitima i njihovim minionima). Prvi uključuju Dezhkin, Strigalev, Pososhkov, Sveshnikov, Blahko, Tumanova, Kondakov, Zvyakh, Pory. Do drugog - Ryadno, Bruzhak, Shamkova, Vonlylarskie, Krasnov (Breveshkov), Assikritov, Varichev, Pobiyakho i drugi. Prateći Yu. Chernichenko, koji je napomenuo da je cijela menagerija "zastupljena u akademiku Ryadnom", otkrili smo da se junaci zla i dobra uspoređuju sa životinjama. Ova se usporedba može otkriti u dvije točke:

1) zvijer se može smatrati simbolom agresije, svega što je divlje u čovjeku;

2) životinja se percipira kao izvor mudrosti i snage zbog njezinog sudjelovanja u tajnama prirode.

"Ove naušnice su joj učinile da izgleda kao piletina" (Shamkova). Piletina - u Africi, vodič za zagrobni život; koristi se kao žrtva za pozivanje duhova [tresidder, str.182-183]. Izvorna žrtva Angele Shamkove pojavljuje se u rukama Ane Bogumilovne Pobiakho, zahtijevajući da odustane od znanstvenog savjetnika Strigaleva.

"Saul Bruzhak," patuljasti mužjak. "... Kasyan ga je doveo da ovdje osjeća zrak svojim nezaustavljivim ribljim usnama." Riba je pozitivan, ranokršćanski simbol Isusa Krista. Sam Isus izvodi analogiju između ribolova i pretvaranja ljudi u novu vjeru [trošar, str. 316-317]. Ovaj je simbol u romanu, prema našem mišljenju, obrnut i ima negativnu konotaciju. Kao što je Isus pretvorio ljude u novu vjeru, tako je Sal Bruzhak pretvorio ljude u Michurin, pseudoznanstveni smjer u biologiji.

"Strigalev je škljocnuo dubokim bikovim okom." Bik je u ikonografiji predstavljao smrt i ponovno rođenje. S ovom slikom zvuči ideja iskrenog podsmijeha smrti [tresidder, str.31-33]. Dakle, na slici Ivana Iljiča otkriva se ideja besmrtnosti osobe kao stvaraoca koji i dalje živi u svojim stvorenim kreacijama: "Ovo je jedna od najboljih sorti na svijetu. ... ovo nije sorta, već čovjek ... Bojim se da ga više nema. Ako je tako, on postao krumpir i nahranit će milione ljudi svojim tijelom. Ovaj certifikat stavite na stranice gdje svjedoči Ivan Iljič Strigalev. Vidjet ćete kako će redovi sipati krv ... " Ta ideja u epilogu romana prelazi na drugu, višu razinu. Povezana je s evanđeoskom epizodom o Kristu, koji je na Posljednjoj večeri zavjetovao svojim učenicima da izvrše obred sakramenta, kušajući vino i kruh kao simbol Kristove krvi i tijela. Dakle, u epilogu Vasily Stepanovič Zvyakh izgovara jednu od glavnih misli u romanu: "Krompir ... Hibrid! Hrana! ... Ovaj koncentrat. Koncentriran doživljaj. Okusi snova. Ne odlučujete ni kako ćete se sjetiti onoga što je bilo oko nje. I počnete razumjeti riječi ... Ono što je ugrađeno u ovaj izraz: "Ovo je moje tijelo." ... "

"Dezhkin je poput ribe." Riba je postala simbol produbljenog unutarnjeg života koji se skrivao ispod površine stvari [Andreeva, str.430]. Takav dubinski, unutarnji život vodio je glavni lik kad je radio na očuvanju sorte krumpira koje je uzgajao Strigalev. Dezhkin se uspoređuje i s pticom koja simbolizira utjelovljenje mudrosti, inteligencije, brzinom munje [misao, str. 293-295]. Glavnom liku Dezhkinu pripada razmišljanje o dobru i zlu, stvaranje mitološke metafore pješčanog sata. U romanu glavnog junaka postoji usporedba s takvim negativnim likom-simbolom kao jazavac ("letio je gore poput jazavca u šumi"). U Japanu, jazavac je lukavac sa zlim likom, junak mnogih priča, prikazan je kao egoist, šmek, brižan za trbuh [tresidder, str. 21]. Možda je ova usporedba opravdana činjenicom da junak stavlja masku i ulazi u bok neprijatelja, u krilu junaka zla, da bi u budućnosti zlo bilo poraženo.

Važno je napomenuti da moralna suština junaka dobra i zla pomaže u otkrivanju detalja. Dakle, tijekom cijelog romana suprotstavljaju se i uspoređuju boja očiju, osmijeh i pogled junaka dviju opozicija.

Heroji dobra:

"blistavo milovanje" Blažko;

"njegovi rijetki osmijesi (Dezhkin) zadovoljavali sugovornika, kao dugo očekivane praznine";

"poštene obrve" Blažko;

"dječji osmijeh" Sveshnikov;

"podebljane sive oči" Sasha Zhukova;

"lude svijetle oči" Kondakova;

Strigalev's "duboko bikovo oko";

"vatra je gorjela u očima" Pososhkova;

"crne oči blistave" Tumanove;

Dezhkinov "mekani hladni ticijanski izgled".

Heroji zla:

"ravnodušne oči" Varichev;

"porculanske oči arogantne" Krasnov;

"limene oči" jedan pored drugog;

"ispupčenih očiju" kod Vonlyarlyarskog.

E. Starikova

Teško je ovih dana pisati za debele časopise. Pišete i čini se da sve odgovara vašem vlastitom stavu prema trenutnom trenutku i stavu urednika prema njemu. No, proći će mjesec ili dva (a oni će, pod ubrzanim uvjetima, zasigurno proći i prije nego što birate broj), prođu ti mjeseci i vi sami otkrijete da vam se članak staruje pred očima. Ispada da svojim emocijama probijate kroz otvorena vrata. Naprotiv, nove činjenice društvenog života nude vam da razbijete već postojeću zavjeru. Ne, sad je dobro pisati ili za novine ili za vječnost. U prvom slučaju - biti neposredni sudionik u jedinstvenom trenutnom trenutku, u drugom - njegov zaprepašteni kroničar. Još bolje, samo budite čitač novina u kojima je najzanimljivije čitati pisma. Kakvo se raznoliko, uzbudljivo, strastveno pismo ponekad nailazi u novinama! Naši čitatelji, kako se ispostavilo, u stanju su vrlo hrabro i iskreno iznijeti svoje mišljenje o svim pitanjima daleke i nedavne prošlosti. Napokon počinjete osjećati za koga pišete, za koga želite i za koga ne želite pisati.

Ali što treba učiniti sa člankom u debelom časopisu, ako njegov autor sigurno zaostaje za događanjima za najmanje dva do tri mjeseca? Čini se da je odgovor jednostavan: pišite što je moguće objektivnije i smirenije, tako da se po objavi časopisa vaša riječ ne razlikuje čak ni s vašim vlastitim mišljenjem. Tako sam pokušao pisati o romanu V. Dudinceva „Bijela odjeća“, koji je objavljen početkom protekle godine u časopisu „Neva“. Ovaj je roman, po mom mišljenju, iz najznačajnijih pojava moderne književnosti, odmah nakon objavljivanja bio je u znaku pozornosti književne zajednice i šire javnosti. Novela je izazvala struju simpatičnih pisama čitatelja, a kritika ju je svrstala u odgovarajuće redove tipološki općih pojava aktualne literature.

Dakle, u lipnju, Yu. Andreev, u članku pod naslovom „Suočavanje“ („Pravda“ od 14. lipnja 1987.) kombinirao je roman V. Dudinceva s romanom D. Granina „Bison“ i pričom V. Amlinskog „To će biti opravdano svakog sata ...“ , Dramatične sudbine sovjetskih genetičara za vrijeme vrhunca lisenkoizma, rekonstruirane i oživljene književnom riječju, zaista omogućavaju ova djela staviti sa strane. Oni su dokaz još jednog koraka ka vraćanju istine o povijesti našeg društva. Iako se u drugom pogledu mogu smatrati poprilično suprotnim: dokumentarna i lirska svjedočanstva D. Granina i V. Amlinskog, a također izgrađena na povijesnim činjenicama, ali obogaćena maštom, smjelom maštom, iskrenim sarkazmom, romanom V. Dudintseva.

U drugačijoj komparativnoj seriji roman Dmitrija Ivanova smjestio je Dmitrij Ivanov u članku "Što stoji iza?". Autor Ogonyoka (1987., br. 32) gradio je radove aktualne i prošlosti u književnosti kao jedinstven istinit dokaz nekih presudnih trenutaka u povijesti našeg društva od početka 30-ih do kraja 40-ih: "Podignuta djevičanska tla" M. Sholokhov, " O Irtišu "S. Zalygin," Muškarci i žene "B. Mozhaev," Djeca Arbata "A. Rybakov," Vaska "S. Antonov," Bijela odjeća "V. Dudintsev. Reprezentativni red! No, neće li se pitati autor članka: kako čovjek može izuzeti rat iz ove povijesne serije? Najčešći argument branitelja staljinističke politike 30-ih godina: bez njega ne bismo pobijedili u ratu! Gdje možemo nešto učiniti sami. I u pobjedama i porazima navikli su tražiti razlog sa strane. No nije li vrijeme drugačije postaviti pitanje: možda bi i bez njega, bez njegovih metoda kolektivizacije i industrijalizacije, naši gubici u ratu bili manji? U svakom slučaju, članak Dmitrija Ivanova "Što stoji iza?" Dovodi do takve misli.

Nesumnjivo strastvena procjena uloge staljinističkog terora u našim životima doista kombinira roman Bijela odjeća prije svega s romanom A. Rybakova "Djeca arbata", objavljenom u Prijateljstvu naroda, gotovo istovremeno s Dudintsevskyom. A politički kriterij zbližavanja i razdvajanja je, naravno, posebno važan.

Nikome nije tajna da je danas, u svim bezbrojnim nijansama svog raspoloženja i težnji, naše društvo vrlo jasno podijeljeno upravo po ovom moralnom i političkom kriteriju: stav o tajni, desetljećima nije bilo uobičajeno o njima govoriti naglas, događaji 30-40-ih godina definira ideju svakoga od nas o željenoj budućnosti - ili jednostavnom i inertnom reprodukcijom nedavne prošlosti u njoj, ili njezinim radikalnim preustrojem. Ne, nikada se ne bi smjelo ponoviti ono što je V. Dudincev u svom romanu nazvao lovom na „crnog psa“, a što se u povijesnom novinarstvu češće opisuje izrazom „lov na vještice“ - političke manipulacije raspoloženjem ljudskih masa uz pomoć umjetno stvorenih buba. Čini mi se tako jasnim na čijoj su strani moralna istina i povijesna razboritost, da se neću vratiti ovom pitanju u vezi s romanom V. Dudinceva. Za neznalice koje nisu imale vremena pročitati bijelu odjeću, reći ću da autor romana, istinito i strastveno prikazujući epizodu iz povijesti progona domaćih genetičara od strane karijeristi i neznalica, ne skriva od svojih čitatelja razmjere naših već poslijeratnih znanstvenih, a samim tim i ekonomskih i moralnih, i žrtve kao rezultat široke prakse takvih lova na sljedeći izumljeni „crni pas“. Ivan Ilyich Strigalev, jedan od junaka romana, upozorava jahače na takav lov: "Ne možete prirodu preuzeti silom ... ostavićemo za pola stoljeća. I počet ćemo gladovati ... "Ali pola stoljeća nije vaga za takve" lovce ", njihova je ljestvica trenutna pohvala današnjih šefova. Istodobno, ispada da pola stoljeća prilično brzo istječe. Roman "Bijela odjeća" napisan je na temelju proučavanja stvarnih činjenica od prije četrdeset godina, mnogi njegovi junaci imaju izvorne prototipove, njihove su drame stvarne, a ne izmišljene. O tome svjedoče i dokumenti i živi očevici tih događaja. I ocjenjujući njihovo opće značenje, V. Dudincev nema „s jedne strane“ i „s druge strane“. Ljubitelji takve „dijalektike“ u jednostavnim pitanjima povijesti i morala ne mogu se svidjeti političkoj i moralnoj sigurnosti romana. Za one koji odbacuju zgodnu „dijalektiku“, roman ne može ali nije cijenjen zbog svog visokog građanskog patosa, obnove povijesne pravde u njemu, njegove moralne sigurnosti.

Međutim, s bilo kojim stavom prema bijeloj odjeći, roman ostaje složen umjetnički fenomen. I donedavno mi se činilo da je gotovo godinu dana nakon objavljivanja bilo korisno, nakon svih neposrednih emocija, mirno i objektivno razmotriti ovo gusto naseljeno, upakovan u akciju stilsko višeslojno djelo upravo sa stajališta njegove umjetničke originalnosti. Je li potrebno odrediti da je umjetnost uvijek spojena s moralnim smislom djela? Ili bolje rečeno, to je najtačniji ključ ovog značenja. Zato mi se činilo neophodnim zadržati čitateljev pogled na neke pojedinosti, uključujući i spisateljeve mane.

Želja za potpunom objektivnošću bila je popraćena pisanjem ovog članka sve dok 14. kolovoza 1987., kada sam u „Pregledu knjige“ pročitao pismo urednici Tatjane Ivanove „Mini-„ Bijela odjeća ““, gdje je kritičar s zgražanjem i bijesom rekao da Roman-Gazeta objavit će skraćenu verziju djela V. Dudintseva 1988. Urednik Roman-Gazeta motivira svoju namjeru uobičajenim argumentom za sve teške slučajeve - nedostatkom papira. Za sve što je dovoljno, samo pisac koji šuti već dvadeset godina, opet, vidite, ovo više nije stvaran, već sakramentalni rad! Tatyana Ivanova piše: „Predati prekrasan roman o vivisekciji zaista je varvarska radnja. Druže urednik! .. Bez oklijevanja bih, bez trenutka oklijevanja, odbio objaviti vlastiti knjige od kojih se traži da predaju sav rad romanu "Bijela odjeća." Skoro sam sto posto siguran da bi i autori knjiga navedenih na popisu objavljenom u rimskoj Gazeti 1988. godine žrtvama, da bi spasili roman Bijela odjeća, iz Dudinčeva bi otkinuli listove koji nedostaju ... Mogli biste na kraju baciti krik po zemlji: pokupite otpadni papir, jer u protivnom nećete moći pročitati roman V. Dudintseva "Bijela odjeća" u puni volumen. Siguran sam da bismo skupili milijune tona. "

Pročitavši ovaj strastveni apel, užasnuo sam se kad sam zamišljao što točno i kako smanjiti u romanu kako bi bijela odjeća izgubila svoju bjelinu. A onda se ona žestoko počela prisjećati dramatičnih epizoda iz povijesti sovjetske izdavačke prakse. Ova je priča pomalo vrijedna povijesti genetike. Naišao sam na dramu izdanja sovjetskih klasika krajem 1950-ih, kada je odlučeno da se ponovo objavljuju djela nekih pisaca 1920-ih i 1930-ih. Postoji zakon koji poštuje autorovu volju: nakon smrti pisca mora se reproducirati njegovo posljednje životno izdanje. Ali kad ga je, primjerice, prepisao L. Seifullina, pokazalo se da ta najnovija izdanja uopće nisu bila autorjeva volja, već dokaz o njegovom nedostatku volje, njegovom prisilnom pristanku na ispravke, koje su stručnjaci kasnije prepoznali kao korumpiran tekst, izobličenje njegova pojedinca i povijesni identitet. Tekstove je trebalo restaurirati iz ranijih izdanja. Volja autora kao zakona je dobra kada se autor ne slomi u ruke. Naše je društvo jednom dopustilo takvu nakladničku praksu. Sada se, sudeći po pismu T. Ivanove, aktivno pobunila protiv nje. Nepotrebno je reći da autor ovog članka stoga govori o tome jer se slaže s onima koji brane stvarnu volju živih i, još više, nijemog autora.

Ali što bih trebao učiniti s vlastitim mišljenjem, ako ne smatram, poput Tatjane Ivanove, da u divnom romanu Bijela odjeća sve savršenstvo postoji, "nema niti jedne uzaludne riječi"? Doista nema potrebe, ali postoje i kontroverzni. I na ovaj račun dovoljna su i mišljenja čitatelja.

Nakon nekoliko razmišljanja, odlučio sam ostaviti sve svoje privatne sumnje u članku. Da li me stvarno iz taktičkih razloga varaju? Kamo će nas takva taktika opet odvesti? Rezervirat ću samo još jednom i konačno: kritička razmatranja nemaju nikakve veze s izdavačkom praksom, a manje se odnose na raspodjelu papirnih fondova. Uza sve naše siromaštvo, ipak smo dovoljno bogati da objavljujemo V. Dudinčeva u obliku u kojem je to učinio njegov autor.

Moram priznati da su me, kad sam se prvi put susrela s bijelom odjećom, smetale samo neke posebne stvari. Pogotovo na prvim stranicama. Novela započinje mjesec dana nakon zloglasne sjednice Sveučilišne akademije poljoprivrednih znanosti 1948. godine, kada su Lysenko i Co., skrivajući se za imenom Michurin, konačno srušili "najviši ešalon" ruske biologije, kad su se već odrekli onoga što su radili cijeli život i na čemu su stajali Prije dva dana, jučerašnji uvjereni protivnici se zakleli na vjernost "narodnom akademiku". "Pustimo prošlost koja nas je dijelila s TD-om Lysenko ... otići će u zaborav ", procijenio je akademik P. M. s tribina. Zhukovsky. "I ... kategorički izjavljujem svojim drugovima da ću se od danas boriti s onima svojih istomišljenika koji neće to razumjeti i neće ići Michurinovim pravcem", S.I. Alikhanyan. Radnja romana V. Dudinceva započinje mjesec dana nakon tih događaja u glavnom gradu, odnosno u rujnu 1948., kada je plamen Inkvizitovih vatri po volji „Narodnog akademika“ trebao biti prenesen u pokrajinske znanstvene centre. Poslanik akademika dolazi do jednog od njih.Skoro tridesetogodišnji Fedor Ivanovič Dezhkin skroman je, požrtvovan, sposoban i zato već počinje sumnjati u apsolutnu istinitost učenja svoga zaštitnika. U parku instituta prošli Fyodor Ivanovič, kao i u prosceniju, budući su sudionici drame. "Prolaz" se realno objašnjava činjenicom da znanstvenici imaju naviku dobivati \u200b\u200bsportski naboj ujutro: obučeni u tenisice i odijela za treniranje trepere ispred koga je među njima već u odsutnosti imenovan Torquemada, odnosno veliki inkvizitor, glasnik samog pape. I ti detalji kućanstva: tenisice, kauboji, odijela za treniranje, jogging, obojene kape za skijanje, a zatim spominjanje baze povrća u koju se šalju znanstvenici, pušenje cigareta (a ne cigareta, što bi više odgovaralo prikazanom vremenu), popularno 70- godine izraz „žarulja“, referenca na Modiglianija kao dobro poznati primjer ženskih portreta, fotografija golotinje iz stranih časopisa (to je bilo 1948. godine ?!) u sobi pjesnika Kondakova, citati iz Biblije u ustima demokratskih kandidata poljoprivrednih znanosti - sve su to stvarnosti iz drugog koja je bliža našoj eri, iz razdoblja višegodišnjeg stvaranja romana, ali isprva takvi detalji nisu bili alarmantni. Uz dokumentiranu točnost činjenica i datuma, činili su se nepodnošljivom nepažnjom.

Još jedna stvar bila je alarmantna: u drugim se vremenima detektivnost zanata činila previše namjerno pogoršanom. Ne, ne tamo gdje su, na kraju romana, njegovi junaci koji su odabrali svoje posljednje staze spasivši sorte krumpira genetskom metodom od svojih progonitelja. Tamo napetost zapleta odgovara napetosti ideološke i političke borbe. A što se detektivskih zaokreta zapravo nije događalo u ovoj borbi! Ali već dulje, djetinjasto, autor svog voljenog Fedora Ivanoviča uporno muči ljubomoru zbog misteriozno nestalog ljubavnika, za kojeg se ispostavilo da je tajnik tajnog genetskog društva - "kocke", na elegantnom jeziku akademika Ryadna. Pa, što je s isječcima u boji (odakle to potječe 1948.?), Koji bi Fedor Ivanovič, raspršivši se u bračnoj noći, trebao otkriti zamišljenu nevjeru svoje mlade supruge? Ne, ne, previše je naočit, nema ukusa ...

Ali kad se opet postavite pitanje: pa, zašto su Modigliani, o kome je malo ljudi razmišljalo 1948., i baza povrća, koja je tada bila udaljena od znanosti, zašto tenisice i „do žarulje“, pa tamo kontra pitanje: dobro, je li to sve važno za tebe? Je li riječ samo o dalekoj povijesnoj drami, o sovjetskim genetičarima, Dudinčevu romanu? Kad ste ušli u glavni tok njegovog zavjerskog razvoja - suočavanje uvjerenih učenjaka s pseudoznanošću, kad ste se prilagodili visokom valu glavne etičke teme romana - da biste dokazali „veliku neovisnost naše svijesti“, kad ste ušli u posebnu poetiku romana - obje istinite činjenicama povijesti i groteskno - bizarno, tada se pojavila misao: nije li "nepažnja" u vanjskim detaljima - znak autorove težnje za nekom vrstom prevelike generalizacije, gdje je pomak vremenske perspektive sam rezultat i način da proširimo značenje ove priče? Pisca je uhvatila ne samo dramatična epizoda iz postojanja domaće znanosti, već i uopšte shvaćajući „tajne“ ponašanja „ljudske populacije“, govoreći jezikom biologa i pojedinca u ekstremnim situacijama. Ne postoje priče bez junaka i bez propalica, uvjerava nas pisac.

A naslov romana, koji je autor posudio iz Biblije, govori o takvoj težnji pisca od konkretne tragične činjenice povijesti do njezine krajnje generalizacije. Dopuštam sebi da dovedem ove odlomke iz „Otkrivenja“ Ivana Teologa koji su potakli ime romana V. Dudinčeva: „Znam vaše djelo; nosite ime kao da ste živi, \u200b\u200bali ste mrtvi ... Međutim, vi ... postoji nekoliko ljudi koji nisu oskvrnuli svoje haljine i hodati sa mnom u bijelim haljinama, jer su dostojni ... Tko pobijedi, obučen će u bijele haljine; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života ... Jedan me stariji pitao: tko i odakle su, obučeni u bijelu odjeću? Rekao sam mu: znate, gospodine. A on mi je rekao: to su oni koji su došli od velike nevolje; oprali su odjeću i učinili odjeću bijelom od krvi Jaganjca. Zbog toga su oni sada prije Božjeg prijestolja i služe mu dan i noć. "

Bilo koja od tih izreka mogla bi postati epigraf za knjigu V. Dudinceva. Odabrao je samo identifikacijski znak ovog mjesta Apokalipse - bijele haljine.

U jednom od svojih govora 1987. Ch. Aitmatov govorio je o novoj fazi u umjetničkom razvoju sovjetske proze, uspoređujući njegove tendencije s romanom „opisivanja života“ koji je nedavno zavladao u našoj literaturi: „... Umjetnost se može uzdići do druge, čini mi se, veće razini kada poprima univerzalni značaj. To je već novi horizont, a zatim se odnosi ne samo na svakodnevne detalje, ne samo na ono što se zapravo događa, već se odnosi na mit, legendu, neke velike filozofske generalizacije ... povezujući prikazane ne samo s realnostima u kojima malo područje i određeno okruženje, ali pokušavajući ga proširiti na čitavo ljudsko biće. Možda naša književnost tek pokušava napraviti korak s ove razine. "

Naravno, sovjetska je književnost činila takve pokušaje i prije, naravno, Ch. Aitmatov je govorio prvenstveno o svom iskustvu pisanja. Ali isto tako je jasno da jačanje tog trenda generira trenutna globalna potreba za mjerenjem bilo kojeg određenog fenomena - u prostoru i vremenu. Ako smo prisiljeni povezati svoju budućnost s budućnošću cijelog čovječanstva, a čini se da nitko ne sumnja u takvu potrebu, onda korijene modernih događaja tražimo u dubinama ljudske povijesti.

V. Dudincev nema izravni pristup mitu, kao što je to slučaj u "Plahu" Ch. Aitmatova ili u romanu V. Tendryakova "Pokušaj Miragesa". Metode filozofskih generalizacija u Bijeloj odjeći mentalni su razgovori junaka sklonih izražavanju misli u cjelovitim formulama etičkog značenja i kroz poetske metafore. Ponavljajući i varirajući, oni stječu simboličko značenje, označavaju vodeće motive i teme. Uz pomoć takve ponavljajuće se metafore, semantičko opterećenje pojačava na naizgled najistaknutiji i svakodnevni detalj. Metode u svjetskoj literaturi nisu nove, ali se primjenjuju na nove sadržaje, ali, kako je pokazao roman V. Dudinceva, ostaju održivi, \u200b\u200biako su opasni apstrakcijom.

Shvativši pisčev nadzadatak, radi istine i neposrednosti njegova izraza, odbacujete varljive detalje, neoprezne detalje, umjetnost u izgradnji drugih psiholoških studija, eskalaciju zabavnog zabavljanja.

Na kraju krajeva, i sami smo bili pasivni, ali sudionici takvih tragičnih predstava, koje je autor „Bijele odjeće“ prikazao u potpunosti u skladu s istinom, prenoseći, na primjer, atmosferu općih skupova u vrijeme kada „višeglavo ludilo daje sve više i više znati ”i“ ogromna zemlja se tresla od ove droge ”. Ili je genetika samo bila podvrgnuta takvoj vrsti uznemiravanja? Ili nismo čuli iste zlobne optužbe u kazalištu, književnosti i glazbi? Tako V. Amlinsky danas potvrđuje u svojoj lirskoj priči: „Lysens iz kulture ocjenjivao je Šostakovičevu operu kao zbrku umjesto glazbe, razbio je Akhmatovu, Platonovu, rastrgnuo Dostojevskog, Tsvetaevu, Zoščenka, Bunina iz ruske književnosti ... Mnoge su inačice Lysenka postavile ton, diktirale , govorio u ime naroda. Protivili su se vrijeđanjem, vrijeđanjem, osporavanjem domaće inteligencije, suzbijanjem njihovih napada, kleveta, pritiska, etiketa. " Iako nije sasvim jasno zašto su Akhmatova i Zoščenko podijeljeni na ovom popisu, ali hvala na riječi obrane klevetničke inteligencije više puta. Iako je Dudincev ovdje precizniji od Amlinskog: tamo je bilo neprekinuto, propalo je, ali je slomljeno. Komični supružnici Vonlylar u bijeloj odjeći primjer su takvih slomljenih. Ne ružni primjer, već primjer dostojan karikature koju je nacrtao V. Dudincev. Takve smo vidjeli, ali češće to nije bila smijeha. Smijeh dolazi kasnije.

Prizore općih sastanaka biologa u Bijeloj odjeći, koji prikazuju kako genetičari djeluju, nisam mogao čitati i ne mogu ih ponovo pročitati bez nervoznog drhtanja. Ovo nije čak ni estetski učinak, to je izravan učinak probuđene povijesne uspomene. Još jednom osjetite živim svoje mlado zbunjenost pred besramnom drskošću predatorskog naleta predodređene žrtve. I više od pokajanja nedužnih, ali optuženih, šokiralo je kad je vaš vršnjak, vaš jučer drug, isti student ili diplomirani student, iznenada javno kišao na sivu (ili mladu) učiteljicu smiješnim, divljim, neukim pretpostavkama i uvredama. Može se nešto pokušati dokazati u znanosti - ali što se može dokazati u književnosti, u glazbi? Pokušao, dokazao. Taj grozni i jadni prizor ostao mi je zauvijek pred očima. Ali tko je, kako i kada uspio izabrati svog vršnjaka i potajno ga pripremiti za ulogu mladog friškoga goniča? Kako je to točno napravljeno? Za jednu koju je V. Dudintsev ispričao o tim "tajnama", velika mu je zahvalnost. Te su „tajne“ tako jednostavne, grube i krvave: „Masovne psihoze djeluju dobro kad su nekome korisne“. Kao i u bilo kojem zločinu: potražite za koga može biti korisno.

Jesu li znali ili nisu znali - to je stalna tema isticanja svjedoka tih starih i strašnih događaja. Ne vjerujem u bezazleno nepoznavanje značenja onoga što se događa onima koji su protjerani pred očima, to jest trenutne starije generacije, počevši otprilike od moje, koju su srednjoškolci upoznali u ratu. Oni su znali. Ali neki su htjeli znati i znati, dok drugi nisu htjeli znati i pretvarali su se da ne znaju. Ali možda su znali bez detalja, općenito? Ne, radije su svjedočili zločinu slučajne pojedinosti o pomno skrivenim tajnama s nepobitnim dokazima. Ponekad bismo mogli propustiti novinske najave: naše mlade oči navikle su se na njih iz djetinjstva. Ali kako su se oni koji nisu znali uspjeti izvući, sakriti od sitnih detalja koji su im puzali u oči? Ne možete sve sakriti

Sjećam se zlurad vesele zabave s početka 1953. u skučenoj sobi jednog od arbata. Mnogi prisutni mladi ljudi imali su razloga da budu raspoloženi pod budnim pritiskom: zrak je mirisao na inkvizitorski požar. Ovo je bio moj prvi put da se nalazim u ovoj kući, a pogodila me jedna uokvirena fotografija muškarca kako stoji na rubu starog ormarića. Pitao sam mladu ljubavnicu kuće tko je to. „Sabinin. Moj učitelj". I osjećam to više ne pitajući. Tada smo se osjećali dobro kada prestati raspitivati \u200b\u200bse. Ali tada je kroz zvonjenje naočala različite veličine, netko pojašnjavao šaptom: "Biolog. GORNJI. Samoubojstvo. Lysenko «. Tko je imao uši, onaj koji je imao oči. Vjetar povijesti zamahuje se prenisko nad našim glavama da ga ne vidimo i ne čujemo.

Ne znam, možda smo samo mi bili svjedoci sjajnih predstava velikog, ali, srećom preživjelih iz razdoblja koje je isteklo, istorijsko znanje, povijesna istina, koja tako besprijekorno nosi roman V. Dudinčeva ? Unatoč avanturističkoj fascinaciji njegovim zapletom, nije lako razumjeti i, vjerojatno, kontroverzan u zasebnim apstraktnim prosudbama autora i junaka, a roman je zasićen njihovim razmišljanjima i razgovorima do krajnjih granica.

Ali ovdje učitelj V. Svirski iz Rige piše članak „Povijest šuti“ u Izvestama o nedostacima školskih udžbenika povijesti: „Pogledajte tužno poznato zasjedanje Višeg ekonomskog fakulteta u 10. razredu:„ U području biologije, sovjetski znanstvenici su također imali određene napredak. No, nakon zasjedanja All-Union akademije poljoprivrednih znanosti održanog 1948. godine, čija je predsjednica u to vrijeme bila TD Lysenko, ovdje je prevladao smjer, čije teorijske odredbe kasnije nisu dobile eksperimentalnu potvrdu i nisu našle industrijsku primjenu. " Ovo je definitivno remek-djelo! - usklikne autor članka u "Izvestama" (a možemo dodati da je o Lysenku u TSB-u napisano približno isto) i nastavlja: - Glavna stvar bila je skrivena od učenika: zašto je "prevladao" i do kakvih je strašnih posljedica to dovelo ... Po obliku izgleda da nije to grijeh protiv istine, nego u stvari - bogohuljenje! Ruganje zdravom razumu, znanost (i biološka i povijesna), pamćenje. Ali kakva se prilika ovdje otvara pred autorima udžbenika! Razgovarajte s mladim čitateljem o stvarnoj službi znanosti, o njenim herojima. Pričati o onima koji se nisu odrekli ideje, nisu poslužili oportunisti. Pokažite taj podvig N.I. Vavilov i drugi znanstvenici slični su podvigu J. Bruna. "

Ali zasad nema takvih udžbenika. Ne pišu se. Dok pišu, neka mladi razmišljaju dok čitaju trenutne časopise i knjige. Knjige o sukobu domaćih genetičara vrlo su različite, ali svaka od njih ima udio povijesne istine.

Ime biologa Sabinina uključeno je u žalosni popis žrtava Lysenkovskog terora, naveden u tekstu romana "Bijela odjeća". Roman je osebujno izgrađen u smislu smjele kombinacije dokumentarnih činjenica, originalnih imena i slobodne umjetničke fikcije. Protagonisti u bijeloj odjeći nazivaju se "tipičnim umjetničkim slikama", a neke od njih su i groteskne slike. A u blizini su, kao pouzdana podloga, prisutni i spomenuti povijesno autentični ljudi: Staljin, Lysenko, zatim ministar Kaftanov. A memorijalni popis stvarnih imena biologa koji se protive znanstvenom ucjenjivanju i blefiranju zatvara ime izmišljenog asketa i mučenika. Ovaj popis, nije grijeh ponoviti ga: N.I. Vavilov, G.D. Karpečenko, D.A. Sabinin, G.A. Levitsky, N.M. Tulaykov i ... junak Bijele odjeće, tvorac nove sorte krumpira otporne na smrzavanje Ivan Ilyich Strigalev. Njegova smrt uključena je u autorov moralni sažetak priče koja se nalazi u temelju radnje romana, a koji je odražavao glavno značenje događaja kasnih četrdesetih godina u ruskoj biologiji.

Strigalevovo ime, naravno, nije u doslovnom izvješću Vrhovne poljoprivredne akademije poljoprivrednih znanosti iz 1948. "O situaciji u biološkoj znanosti". V. Amlinsky je u priči o svom ocu citirao čitave stranice ove fascinantne knjige, a one se ovdje čitaju kao cjelovita drama. Ali evo je ispred mene - ova knjiga, bibliografska rijetkost, objavljena 1948. s dvjesto tisuća primjeraka i, čini se, nije izgorjela u dvorištima zavoda i knjižnica, za razliku od knjiga genetičara. I kakav spomenik inkvizitornih optužbi, pristranih javnih ispitivanja, izravnog prijenosa znanstvenih pitanja i ljudskih sudbina "na ideološku razinu", kao i pokušaja hrabrog sukobljavanja i, nažalost, poniženog pokajanja čak i predivnih ljudi!

Kad se okrenete našoj povijesti, postavljate si pitanje: što je pokrenulo pokajnike pred očitom lažom za njih? I što je pokrenulo Galilea?

Roman "Bijela odjeća" psihološkom točnošću i plastičnom uvjerljivošću daje odgovor na ovo pitanje u slici i sudbini akademika Pososhkova: priča o prilagodbi, proračunatom otpadništva, hrabro pokajanje i konačno samoubojstvo.

Slika ponora i neuspjeha koja prati od samog početka pojavu Pososhkova u romanu kao uvertira u temu simbolizira propast takvog puta. Smrt bi mogla biti okvir, mogla bi se protezati godinama. Epikurej, izabrao je sudbinu Petronija. Strah rafiniranih osjećaja prije sofisticiranog grubog poniženja, strah od razmaženog esteta pred moći, strah od prosvijetljenog uma pred tupim trijumfom neznanja - sve su te vrste straha ponekad jače od straha od same smrti, koja oslobađa smrt. U jakom bijelom svjetlu dragocjene svjetiljke, u odrazima ne manje dragocjene slike poznatog umjetnika, uz zvukove uzdizanja glazbe, umire akademik Pososhkov, a njegova smrt ostaje u čitateljevom sjećanju kao cjelovita i jasna slika: ljepota nije kompatibilna sa zlobom.

Ali ponašanje središnjeg protagonista u romanu "Bijela odjeća" - Fedora Ivanoviča Dezhkina - nije tako jasno kao njegov učitelj, akademik Pososhkov. Ali prije nego što pokušamo to shvatiti, obratimo pažnju na neke "pojedinosti" romana V. Dudinceva - oni to zaslužuju. Unatoč "nepažnji" koju smo primijetili, roman je napisan vrlo sofisticirano.

Jesu li imena njegovih glavnih likova slučajna, na primjer, ili nisu slučajna: Fedor Ivanovič Dezhkin i Ivan Ilyich Strigalev? Ivan da Fedor - a isprva nećete obratiti pozornost na ta najjednostavnija imena. Štoviše, u opsežnom, gusto naseljenom romanu V. Dudintseva nalaze se i Mihail, i Vasilij, i Aleksej, i Aleksandar. Čini se da je bilo koje od ovih imena lako zamijeniti. No čitatelj romana prilično brzo počinje primjećivati \u200b\u200bneko posebno, pojačano, semantičko opterećenje u autoričinom odabiru nekih imena. "Bio je Breveshkov, ali ti si postao Krasnov, bio si Prokhor, sad si Kim", sklada pjesnik Innokenty Kondakov, najbojazniji lik u romanu, čije se pjesme s vremena na vrijeme probijaju u prozu i igraju svoju vlastitu zapletnu ulogu. Ovih istih stripova o Kimu Krasnovu, koji je jednom nosio ime Prokhor Breveshkov, posebno se pamte. Zamjena imena koje je pjesnik tukao je znak maske, prikrivanje opričara. Danas bi se vjerojatnije susrela s suprotnom supstitucijom - u smjeru, da tako kažem, nacionalnih načela, danas bi Prokhor bio dar sudbine za takav lik. No roman se ipak, čak i s pristranosti nekih vanjskih stvarnosti, odnosi na događaje od prije gotovo četrdeset godina. Druga vremena, različiti ukusi.

Na primjer, Spartak Stepanovich je još jedan lik u Bijeloj odjeći. Ovdje je pomalo komična kombinacija drevnog herojskog imena s prozaično-domaćom patronimikom jednostavan znak neznanja dobro hranjenog birokrata, znak imaginarne veličine.

Pa i koliko nijansi u složenom schreinu različitih zvukova imena najviše rogatog - "narodni akademik". Uz to je jedan od njih pjevao "Lysenko-Michurin science", glavni lovac u ovom lovu, prema glasinama, ispijajući čaj sa samim Staljinom i štiteći ovu navodnu činjenicu svoje ideje od provjere? O takvoj pojavi može se pisati kao što je V. Amlinsky napisao: „Mnogi su stvorili legendu o„ narodnom akademiku “, namjerno su i nesvjesno lagali, a neki su vjerovali iz neznanja. Pisci i kinematografi koji nisu ništa razumjeli u znanosti čak su je i pjevali, za to su dobili počasne naslove i nagrade. Ali što tražiti od njih - žustri propagandisti vrhunskih ideja prilagođenih vremenu, ne znajući i ne želeći razumjeti istinu. " Čudno, naravno, za pisčevu priklonost kolegama piscima, ali vjerojatno je ovo samo nemar čisto novinarske riječi. U V. Dudinčevu, s druge strane, "narodni akademik" rekreiran je u plastičnu sliku, gdje svaki detalj izgleda, geste, a posebno govor, otkriva opće značenje fenomena. Slika jedna pored druge - najznamenitija umjetnička sreća romanopisca. A sve je zanimljivije autorova igra oko njegovog posebnog imena, koja ima i "dvostruka" svojstva: ime sela - Kasyan Demyanovich, akademik uporno uzdiže do vizantijskog - Kassian Damianovich, ukazujući na carski ukus junaka doba i njegove podjednako empirijske tvrdnje o autokratskoj moći na ovom području - u biologiji, u ovoj tihoj znanosti koja je odjednom za nekoliko godina postala jedno od središnjih gladijatorskih arena carstva. No, postoji li samo takvo značenje u imenu Ryadno? "Ne zasjenjujte misli starog oca!" - očetnički uznemiruje akademik "svoje Fedke", upućujući svog sina da je "karijerizam ... vlasništvo svih razmišljanja." "Stari" - ne čujete li ovo novo, ali kao da je poznata zvučna kombinacija noćno grickanje urušenih konja, šuštanje crnog gusarskog transparenta, razbojnički zvižduk biča u stepskim otvorenim prostorima - strašna dobro poznata pratnja revolucije? Starac u nizu - Starac Makhno ... Je li stvarno da umjetnik ima takve zvučne asocijacije? Uostalom, ova zluradna oznaka Horneda mogla je biti tri sloga, ali ne, dva su sloga dovoljna, oni će puno reći: premda u okviru akademskog okvira rasprava i eksperimenata, ali sve isto - pljačka, arogantna obmana, anarhija neznanja, očaravajuća šarmom narodni elementi i tlo, a dugoročno - crna marka povijesti stoljećima.

I što pažljivije promatrate višeslojni roman V. Dudinčeva, to su trajnije stalne asocijacije oko tih imena: Ivan Ilyich i Fedor ... ne, još uvijek samo Ivanovič, ne Mihajlovič. Potonje bi bilo previše izravno i nametljivo u romanu, gdje se ime Dostojevskog spominje više puta. Ovdje je jasna identifikacijska oznaka književne tradicije, romanska škola, filozofski kontinuitet, etička oznaka. Spomenuo je "Zločin i kazna", spomenuo je "Idiot". Štoviše, duhovno "bratstvo", "dualnost" zaljubljenih suparnika izravni je zaplet iz "Idiota". Ali, demoni se ne spominju. A mogli su. Može vrlo dobro.

Tajni i otvoreni izaslanici iz središta, prijatelji i neprijatelji odjednom dolaze u provincijski grad ... Da su ovdje još spomenuti "demoni", to bi bilo previše izravno. Estetika također preferira nagovještaj i alegoriju, kao što V. Dudintsev iznosi o drugom području ljudskog postojanja.

U romanu nema imena Tolstoja. Tolstoja nema, ali smrt Ivana Iljiča je. A tiha smrt onoga koji nosi tako neupadljivo i poznato ime - Ivana Iljiča - također se čini znakom skrivene povezanosti i skrivene polemike.

Mogu mi reći: kakvo rastezanje zbog takvog vanjskog razloga? Tolstoj govori o prosperitetnom službeniku, tek prije smrti, razmišljajući o smislu života i vidjevši da on ne živi onako kako bi trebao. Ovdje, u "Bijeloj odjeći", ime Ivana Iljiča je bivši poručnik Drugog svjetskog rata, koji je oslobodio fašizme, zarobljene vojnike ruske znanosti, koji je svojedobno izdržavao zatvorsku kaznu zbog svoje tvrdoglavosti, ruski intelektualac u najplemenitijem smislu te riječi, čovjek ne baš brine o svojim blagodatima i zanemaruje svoje patnje. Žličica kaše i gutljaj vrhnja iz posebne boce koju je pacijent nosio u džepu - to je sva pažnja na njegovu patnju, dok heroj Tolstoja potpuno apsorbira tjelesne bolove. Što je zajedničko osim imena?

"Priča iz Ivana Iljiča iz prošlosti bila je najjednostavnija i najobičnija i najstrašnija", piše Tolstoj. Užas običnog i netolerancija na činjenicu da i sam užas postaje običan. Konkretno punjenje ove formule u 19. i 20. stoljeću (točno dvije stotine godina razdvojila su dva Ivanov Iljič) potpuno je drugačije. Moralni rezultat 19. stoljeća, izrazio Tolstoj, sastojao se u nedopuštenosti besmislenog života za čovjeka, izvan službe drugih ljudi. Moralni rezultat 20. stoljeća jest pozvati na odgovornost te ljude, nazovite ih onim što volite - "kolektivnim", "masovnim" - koji, ne primjećujući podvige u njihovo ime, gutaju njihovu osobnost apetitom.

U romanu V. Dudinceva, u opsežnom sloju filozofskih i etičkih promišljanja junaka, stalno se pojavljuje opis slike Antonella da Messina na čuvenoj zavjeri o pogubljenju svetog Sebastijana. U različitim trenucima sudbine junaka romana, slika kao da je okrenuta prema njima i prema čitatelju s različitim značenjima. Jedna od njezinih interpretacija je:

"Vidite, u prvom planu je čovjek. Umire. Ne zbog ničega što on umire, već zbog ideje. Ali ionako je teško A iza - oni zbog kojih je krenuo opasnim poslom. Tepisi su bili obješeni na balkonima gradske kabine ... Žena stoji s djetetom, zaronjena u majčinstvo. Pa - ona je dozvoljena. Pijanac na kolniku srušio se i spavao. U daljini, pogledajte, dva filozofa šetaju u odijelima. Govoreći. Da li sunce obilazi Zemlju ili ide oko njega? .. Oni još ništa nisu dokazali, ali već su se popeli na plašt. A ovdje s desne strane su dva vojnika. Pričaju o tome kako su proveli jučer navečer. "Kanalizam", kaže jedan. - Izgubio sam ga u pahuljicama, tamo ... ... Ali piće je bilo primjetno. Jedva sam pronašao put do kasarne. " A drugi ozbiljno nešto tumači. A onda čovjek umre, u samom središtu trga. I svi, vidite, uspijevaju ovo ignorirati! Nije ih briga, Fedka. Apsolutno na svjetlo svih ... Kad ste zapalili knjigu na svojoj farmi, nastavio sam gledati ovu sliku ... "

Usput, ova priča jedne od heroina romana o ravnodušnosti masa prema žrtvama i žrtvama karakteristična je i za stil bijele odjeće. Kao primjer ovog svojstva "ljudske populacije" - stare talijanske slike, kao znanstvene hipoteze - rotacije Zemlje oko Sunca kao ekspresivnosti govora - i poprilično Gogolovog "kanala" i naše trenutne "žarulje", ove stilske legure, ovog govornog amalgama to samo svjedoči o onome što je gore rečeno: o težnji autora Bijele odjeće od pouzdanih povijesnih činjenica do konačne generalizacije moralnih i filozofskih istina. Jedan od njih odmah će slijediti opis slike pogubljenja svetog Sebastijana: „Životna praksa je utvrdila ... definitivno je utvrđeno da je zlo bilo i da će biti isto jučer i danas. Ništa se ne brka! I jučer i danas pojavio se u obliku namjere usmjerene protiv druge osobe kako bi mu nanio patnju. Životna praksa od prvih koraka osobe u svim stvarima traži prije svega cilj izvršitelja. Rekao bih da je primarni cilj. Ona gleda: tko od čina dobiva zadovoljstvo, a tko pati od iste stvari. Od samog početka - prije tri tisuće godina, već su prvi zakoni već bilježili zloću. Zlo! Čovjek ga je već primijetio i odvojio se od nepažnje, u kojoj nema zlonamjerne namjere. A ta zla namjera i prolazi nepromijenjena iz stoljeća u stoljeće, iz zakona u zakon. To je činjenica koja dokazuje povijesnu nepromjenjivost zla. Invarencija ... "

V. Dudincev izravni je nasljednik naših velikih pisaca i mislilaca prošlog stoljeća u ovom povjerenju. Međutim, oni, koji su toliko predvidjeli i na nas toliko upozoravali, brinuli su, prije svega, mogućim odbacivanjem budućeg čovječanstva od religijskih temelja morala.

Dudinčev roman nije manje zasićen biblijskim citatima i evanđeoskim udruženjima od Dostojevskog. Na ovaj je način moderni pisac ukorijenio privatni zaplet iz povijesti sovjetske znanosti u povijesti čovječanstva. Međutim, V. Dudincev u svom romanu potvrđuje snagu morala koja se temelji ne na vjeri, već na znanju. O znanstvenim saznanjima, o povijesnom znanju, o etičkom znanju. Na traganju za točnim znanjem, povjerenju u stečena znanja, u trajnom pridržavanju znanja u koje ste se uvjerili. Povjerenje - provjerite!

No, je li to etičko uvjerenje toliko daleko od onog koje je proklamirala religija velikih ruskih pisaca 19. stoljeća, a prije svega Tolstoja? "Odjednom mu se otvorila posve nova vjera, uništivši sve ono u što je vjerovao prije, otvorio se svijet zdravog razuma. Smetalo mu je ... ponajviše zdrav razum, priznat kao obavezan za sve znanje. Smetalo mi je što ne smijemo vjerovati što kažu stari ljudi, čak ni ono što kaže pop, niti čak ono što piše u bilo kojoj knjizi, već ono što um govori. Bilo je to otkriće koje je promijenilo cijeli njegov svjetonazor, a potom i cijeli njegov život “, Tolstoj govori o seljaku Egoru Kuzmiču i, naravno, o sebi („ Na svijetu nema krivih ljudi “).

Krug vjekova koji je čovječanstvo putovao stazama, samo u najopćenitijim crtama koje su predviđali veliki umovi, bio je praćen i popraćen zločinima takve veličine da ih ni oni nisu mogli nagađati. To nas prisiljava, obične ljude, i naše najbolje pisce, posebno iznova i iznova, da tražimo odgovor na pitanje: gdje je linija između vjere u bezuvjetne istine i točnog poznavanja tih istina? Ova naizgled apstraktna i opća pitanja kroz cijeli život sada su se okretala oko njihove praktične, mučne, krvave strane. Danas čovječanstvo usmrćuje posljednje zločince fašističkih zločina - potonji ne zato što je došlo do odmazde i malo ih je ostalo, već zato što naše doba istječe. Ali mnogi su kriminalci vjerovali da i oni služe povijesti, njenim visokim idealima. Jeste li vjerovali? No, može li posjednik zdravog razuma, gledajući užas koncentracijskog logora ili barem samo čuti za njega, vjerovati da kroz njega prolazi put do istine i sveopćeg prosperiteta? Može vjerovati, ali zna nešto drugo: ono što oči vide i koje uši čuju, ono što "um govori".

Autor romana "Bijela odjeća" inzistira ne samo na invaziji zla, već i na njegovom identitetu. "A on dobro zna što je loše, a što dobro", Fyodor Ivanovič Dezhkin misli na prevarant Krasnov. "Zlo koje savršeno poznaje njegovu suštinu, kao i uvijek, maskirano je dobrim namjerama", junak romana istu ideju postavlja u jasnu etičku formulu. Zasićenje njima općenito je karakteristično za roman.

Sudbina glavnog junaka romana utjelovljuje i unutarnju i vanjsku dramu izbora. Ta sudbina postavlja čitatelju mnogo teških pitanja o kojima mora razmišljati.

Torquemada, kako je nazvala genetika sramotnog grada Fedora Ivanoviča Dezhkina, brzo odlazi u tabor tajnih Hornedovih protivnika, postaje spasitelj najvrjednijih plodova genetske selekcije krumpira i, konačno, potpuni dvostruki nestali Ivan Ilyich, kojeg je lovio pastirski pas akademika Ryadnoa.

Morao sam čuti od čitatelja Bijele odjeće dvojbu: kako bi pošteni znanstvenik, nezainteresiran čovjek, nesebična javna osoba mogao postati Rogatyjeva desna ruka, njegova omiljena i nada? Kao da takve primjere ne poznajemo na svim razinama našeg društva! Kada se primijeni na temu romana V. Dudinceva, postoje dvije vrste odgovora na ovo pitanje: znanstveno-povijesni i moralno-psihološki.

Pisac je prikazao različita izvora izbora, tako važna za sve nas u raznim područjima aktivnosti i različitim povijesnim situacijama. Fedor Ivanovič pretvara se od velikog inkvizitora spremnog kažnjavanja progonjenog dvojnika Ivana Iljiča i suočenog s očiglednim znanstvenim dostignućima potonjeg, divljenog njegovom asketizmom i mučenjem savjesti zbog zločina iz djetinjstva, kada je izrekao "iskrenu otkaz", uništio je čovjeka i postepeno se uvjerio u tajnu predatorima trkača, prisvajanjem plodova rada njihovih protivnika i, konačno, sudbinom njegove nedužno uhićene supruge. Za podvig, kao i za samoubojstvo, jedan je razlog rijetko dovoljan.

Što se tiče znanstvenih i povijesnih razloga transformacije junaka Bijele odjeće, korisno je još jednom uputiti na izvješće Vrhovne poljoprivredne akademije iz 1948. godine. U početku, čak i na ovoj sesiji pobjednika, „klasična genetika“ još uvijek se pokušala ozbiljno znanstveno raspravljati s lizenkoistima, iako su užasno odbacili stigmu Leysmana Weismanna koju je izmislio potonji, koji je imao znak nerazumljive i stoga zloslutne kletve u očima neprosviještene gomile. I premda su strukturu kromosoma predložili znanstvenici još u 20-ima, 1948. na sjednici Akademije poljoprivrednih znanosti I.A. Rapoport je rekao: "Sada smo na rubu velikih otkrića na polju genetike." Samo na rubu otkrića, ali još nitko nije vidio sam gen. I uspoređujući izračunati gen koji nikada nije vidio nitko s otvorenim fagom, zahvaljujući mikroskopskoj tehnici, I.A. Rappoport je okupljenim znanstvenicima uvjeravao: "Gen je jedinica još tajanstvenija, još udaljenija od mogućnosti vizualnog prikazivanja, ali, u svakom slučaju, to je materijalna cjelina u odnosu na koju je moguće doći do velikog praktičnog uspjeha." Tražio se samo mehanizam nasljeđivanja, sumnje i oklijevanja prirodno su pratili potrage i otkrića. Dakle, u potpunosti se složio s pričom, V. Dudincev je prikazao kako Fyodor Ivanovič Dezhkin i njegov prijatelj Vasily Stepanovič Zvyakh, iako izaslanik Ryadno, dolaze s čistim namjerama da provjere rad instituta. Uostalom, Ivan Ilyich Strigalev, koji je umro zbog genetike, nedavni je Lysenkoian, nakon svega on se molio na Ryadno.

Ovdje u ovoj „moli“ - prijelaz na moralnu i psihološku hipnozu, što je gotovo pretvorio poštenog Fedora Ivanoviča u Torquemadu. Hipnoza grešaka izravno ovisi o slici samog oca, lijepo je naslikao V. Dudintsev.

Zašto bi čisti, direktni Šatov u poznatom romanu Dostojevskog mogao živjeti nekoliko godina pod utjecajem Stavrogina? Šarmer jake ličnosti, bojanje njegove ideje, inficiranje pozitivnim ili negativnim nabojima, velika je sila, izvor vrlo slijepe vjere kojoj se autor Bijele odjeće protivi.

Ne pretvaram se da svojim riječima prenosim živopisne boje i groteskne crte na portretu akademika Ryadna koji je stvorio V. Dudintsev. Ovdje je duboko razumijevanje fenomena gotovo na rubu estetskog divljenja njegovoj cjelovitosti. Ovdje se ogorčenje pretvara u smijeh, koji ovaj fenomen iz čitatelja uklanja u nešto tako izolirano da možete gledati strašnu snagu odozgo prema dolje i gledati istim „Ticijanskim“ pogledom koji autor neprestano odaje svom junaku.


ključne riječi: Vladimir Dudintsev, "Bijela odjeća", kritika djela Vladimira Dudinceva, kritika djela Vladimira Dudinceva, analiza djela Vladimira Dudinceva, kritika preuzimanja, kritika preuzimanja, besplatno preuzimanje, ruska književnost 20. stoljeća