Sadržaj materijalne i duhovne kulture. Duhovna i materijalna kultura
Materijalna kultura -to su dostignuća ljudskog uma u razvoju proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa društva , To je i kombinacija onih vrijednosti koje su usmjerene na zadovoljavanje potrošačkih, materijalnih potreba i interesa ljudi. Uglavnom potrebe za hranom, odjećom, kućištem, vozilima, tjelesnim zdravljem, toplinom, svjetlom, predmetima u kućanstvu itd. To je proces i rezultat materijalne aktivnosti osobe. Materijalna kultura je kultura rada i materijalne proizvodnje, kultura svakodnevnog života, kultura odnosa prema vlastitom tijelu i fizičkoj kulturi.
Analiziram unutarnju strukturu materijalne kulture, u okviru materijalne aktivnosti, treba je prije svega razlikovati ekonomska (ekonomska) djelatnost usmjerena na stvaranje materijalnih uvjeta za ljudski život kao stvoritelja "druge prirode". Uključuje sredstva za proizvodnju, načine praktične aktivnosti (industrijski odnosi) kao i kreativne trenutke ljudske svakodnevne gospodarske aktivnosti.
Značajke materijalne (tehnološke) kulture:
1) Nije zabrinuta zbog "vrijednosne dimenzije" aktivnosti. Njegova značenja usredotočena su na ŠTO I KAKO učiniti, ZA ŠTO TO UČINITI.
2) Vrijednosti: učinkovitost, točnost, snaga, utilitarizam (Utility);
3) racionalizam, Evolucija od misticizma do racionalnosti.
4) U odnosu na duhovnu kulturu, on igra podređenog, uloga usluge.Ciljevi razvoja znanosti i tehnologije određeni su potrebama razvoja duhovne i socijalne kulture.
5) Izvršavanje uloge usluge pokazalo se neophodnim uvjetom za sve kulturne aktivnosti. Profesionalna izvrsnost.
Duhovna kultura je skup normi i vrijednosti povezanih s zadovoljavanjem intelektualnih potreba ljudi i doprinose formiranju njihovih razumnih moralnih, psiholoških kvaliteta i sposobnosti. Duhovna kultura je proces i rezultati duhovne produkcije (religija, filozofija, moral, umjetnost, znanost itd.). To je područje kulture vrlo veliko. Predstavlja ga najbogatiji svijet znanosti i umjetnosti, moral i zakon, politika i religija. Naravno, sve vrijednosti duhovne kulture su fiksne, sačuvane, prenose se s generacije na generaciju samo u materijalnoj sferi, posredno: jezik, ideologija, vrijednosti, običaji itd. Elemente koji ulaze u duhovnu kulturu ne mogu se dodirnuti rukama, ali oni postoje u našoj svijesti i neprestano se održavaju u procesu interakcije. Duhovna kultura je zastupljena i funkcionira u mnogo bogatijem, opširnijem predmetnom svijetu i normama odnosa nego materijalna.
Dakle, duhovna kultura djeluje kao aktivnost usmjerena na duhovni razvoj čovjeka i društva, na stvaranje ideja, znanja, duhovnih vrijednosti - slika javne svijesti. Predmetni oblici duhovne kulture rezultat su duhovne aktivnosti i odnosa među ljudima, razvoja i ostvarivanja ljudskih sposobnosti.
Glavni oblici duhovne kulture: mit, religija, moral, umjetnost, filozofija, znanost. Duhovna kultura obuhvaća kreativnu stranu, inovacije, dostignuća, produktivnu, a ne reproduktivnu stranu.
Značajke duhovne kulture:
1) N eutilitarnost.Ona je u suštini nesebičan. Njegovi kameni temelji nisu dobri, nisu dobri, već su "radosti duha" - ljepota, znanje, mudrost, Ljudi to trebaju sami.
2) Najveći s sloboda kreativnosti, Ljudski um, koji nije povezan s utilitarističkim razmatranjima i praktičnom potrebom, može se odvojiti od stvarnosti i pobjeći iz nje na krilima mašte.
3) kreativna aktivnost postaje poseban duhovni svijet, stvoren snagom ljudske misli. Ovaj je svijet neusporedivo bogatiji od stvarnog.
4) Osjetljivost. Najodgovorniji o promjenama okoliša. Sposoban je zabilježiti i najmanje promjene u životu ljudi i reagirati na njih u promjenama u sebi. Najkrhkije kulturno područje, koje najviše pati za vrijeme socijalnih katastrofa, treba podrška društva.
Ali razlikovati materijalno i duhovno između sebe kao dva posebna područja kulture nemoguće je. Kao da su različite strane iste kovanice. Jer, s jedne strane, cijela kultura u cjelini je duhovna, jer to je svijet značenja, tj. duhovne cjeline. A s druge strane, sve je to materijalno kao cjelina, jer predstavljeni u osjetilno opaženim kodovima, znakovima, tekstovima. Stoga, pod materijalnom kulturom ima smisla razumjeti ne neko posebno kulturno područje koje se razlikuje od duhovne kulture, već "znakovnu ljusku" bilo koje kulture. Svako umjetničko djelo materijalni je fenomen, jer je uvijek utjelovljeno u nečemu. Ali istodobno je svako umjetničko djelo izraz određenih značenja koja odražavaju vrijednosti i ideologiju društva, ere. Ova podjela omogućava nam da osiguramo da je bilo koji kulturni fenomen objektiviziran rezultat idealnog, duhovnog sadržaja ljudske aktivnosti. Dakle, arhitektonske građevine istodobno su i umjetničko djelo i služe praktičnim svrhama.
Struktura kulture (materijalne i duhovne)
Tako velik broj definicija objašnjava se činjenicom da je struktura kulture složena, višenamjenska i višestruka, jer uključuje obrazovni sustav, znanost, književnost, umjetnost, religiju itd.
Kulturni proces je nakupljanje materijalnih i duhovnih vrijednosti od strane društva, slojevitosti epoha, vremena i naroda, spojenih zajedno. To je ljudska aktivnost, koja se temelji na napuštenom nasljeđu 1.200 generacija naše obitelji, oplodnjom i prenošenjem te baštine onima koji će zamijeniti žive.
Kultura se može podijeliti u dvije glavne vrste - materijalnu i duhovnu, koje su usko povezane.
Materijalna kultura uključuje: kulturu rada i materijalnu proizvodnju; kultura života; topos kultura, tj. mjesta stanovanja (stanovi, kuće, sela, gradovi); kultura odnosa prema vlastitom tijelu; tjelesnog odgoja. Duhovna kultura uključuje kognitivnu (intelektualnu) kulturu; moralno; art; pravni; nastava. Ne zaboravite da duhovna kultura uključuje i štovanje, čast, čast, kult. Prije svega, vjerski kult. U davnim vremenima čovjek je neprestano bio okružen bogovima: sretao ih je u polju i u šumi, u zelenilu stabala, u sjenovitim grozdima i riječnim zaleđima, ali bogovi su živjeli u gradu i u čovjekovoj kući, štitili su gradske zakone i sigurnost građana.
Materijalna kultura materijalnim punjenjem zadovoljava potrebe ljudi, a duhovna kultura ne samo da zadovoljava tijelo, nego razvija i sposobnosti. Iz toga proizlazi da što se više čovjek duhovno razvija, to više mijenja materijalnu kulturu.
Ljudska je priroda ukrasiti njegov život i zato su predmeti materijalne kulture u većini slučajeva estetski dizajnirani i ne samo da pomažu našem tijelu da postoji, već raduju i duši. Na primjer, možete piti vodu izravno iz slavine, ili možete iz kristalne čaše za vino. A to znači da je duhovna strana uvijek prisutna u čovjekovim djelima. Kulturni predmeti mogu istovremeno pripadati materijalnoj i duhovnoj kulturi. Na primjer, u djelima arhitekture, umjetnosti i zanata. I kuća i palača služe kao kućište, a hram je u raznim povijesnim vremenima bio ne samo mjesto vjerskih obreda, već i mjesto susreta, skladište vrijednosti i čak obrazovne publike.
Druga važna točka je da kulturni objekti mogu promijeniti svoju glavnu svrhu u procesu postojanja. Na primjer, namještaj i odjeća, koji su postali muzejski eksponati, možete proučavati život i običaje određenog doba.
Zauzvrat, svaka komponenta duhovne kulture može se strukturirati. Na primjer, religija - katolička, pravoslavna, protestantska itd .; znanost - humanitarna i tehnička, koja se također može detaljnije strukturirati; umjetnost - ukrasna, plastična, stalak itd.
Glavne funkcije kulture
Kultura obavlja mnoge funkcije: obrazovnu, socijalnu, obrazovnu itd. Tri su glavne funkcije koje omogućavaju da društvo postoji dugo povijesno razdoblje, da uđe u moderno doba - to je kognitivna, informativna, komunikativna.
Prva je kognitivna funkcija - to je znanje svijeta, zemlje, društva ili neke pojave, samospoznaje (obrazovanje, odgoj). Takva funkcija koncentrira iskustvo mnogih generacija ljudi, sposobnost akumuliranja najbogatijeg znanja o svijetu i time stvara povoljne mogućnosti za njegovo znanje i razvoj. Možemo reći da je društvo jednako inteligentno koliko se znanje koristi u kulturnom genskom bazenu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na zemlji razlikuju se prvenstveno u ovom tipu. Neki od njih pokazuju nevjerojatnu sposobnost kroz kulturu da uzmu sve najbolje što su ljudi nakupili i stavili im se u službu. Na primjer, Japan pokazuje velike sposobnosti u mnogim područjima znanosti, tehnologije, proizvodnje. Drugi i dalje žive u plemenima i nisu u mogućnosti koristiti kognitivne funkcije kulture, osuđujući sebe na socijalnu anemiju i zaostalost.
Drugo - informativno - jeste nakupljanje, očuvanje i prijenos kulturnih informacija s generacije na generaciju, iz jedne zemlje u drugu, iz civilizacije u civilizaciju, djelujući kao čovjekovo društveno sjećanje. Stoga je važno ne samo sačuvati kulturne vrijednosti, već ih i prenijeti.
Treće - komunikativno - sredstvo prijenosa kulturnih informacija, učenje na daljinu. Kultura je sustav znakova koji treba razumjeti ili ih je moguće dešifrirati. To znači da bez razumijevanja specifičnosti jezika svijeta glazbe, slikarstva, skulpture, arhitekture, kazališta, filozofije itd. nemoguće je razumjeti njihov sadržaj. Isto se odnosi na jezik fizike, kemije, matematike i drugih prirodnih znanosti koji imaju svoje sustave znakova.
Svatko od nas ima potrebe koje možemo podijeliti na duhovne i materijalne. Za ovo je dovoljno prisjetiti se piramide poznatog psihologa Maslowa u kojoj su niže (potreba za hranom, seksom, zrakom itd.) I najviše ljudske gravitacije (želja za poštovanom osobnošću, želja za samopotvrđivanjem, osjećaj sigurnosti, udobnosti i pr.). Kako bi se zadovoljilo sve navedeno u procesu povijesnog razvoja čovječanstva, formirane su kulturne klasifikacije, uključujući i materijalnu kulturu.
Što je povezano s materijalnom kulturom?
Podsjetimo da je materijalna kultura okoliš koji okružuje osobu. Svakog dana, zahvaljujući radu svih, ažurira se, poboljšava. To rađa novi životni standard, zbog čega se zahtjevi društva mijenjaju.
Vrste materijalne kulture uključuju:
- životinje, Ova kategorija uključuje ne samo stoku, već i ukrasne pasmine mačaka, ptica, pasa itd. Istina, gepardi ne pripadaju ovoj vrsti, jer žive u divljini i nisu bili podvrgnuti postupku namjernog križanja s drugim vrstama vlastite vrste. A mačke, psi, u razvoj u čiju je prirodu čovjek upao, predstavnik su materijalne kulture. Također, jedan od takvih razloga je taj što im je promijenjen genski fond, izgled.
- bilje, Broj novih sorti godišnje se povećava. Čovjek to postiže selekcijom.
- tlo, Ovo je gornji sloj zemlje, gnojivo kojim svaki poljoprivrednik nastoji dobiti obilnu žetvu. Istina, u utrci za novcem ponekad se zanemaruju pokazatelji okoliša, a kao rezultat toga zemlja se puni štetnim bakterijama, virusima.
- zgrada, Jednako važnim dostignućem materijalne kulture smatraju se građevine, arhitektura, koja se stvara uz pomoć ljudskog rada. Kultura zgrada uključuje nekretnine, koje se neprestano poboljšavaju, a samim tim i poboljšavaju životni standard ljudi.
- Oprema, alati, Uz njihovu pomoć, osoba pojednostavljuje svoj rad, troši na postizanje nečega dva ili više puta manje vremena. To mu zauzvrat značajno štedi vrijeme u životu.
- prijevoz, Ova je kategorija, poput prethodne, usmjerena na poboljšanje životnog standarda. Na primjer, ranije, kada su mnogi trgovci putovali u Kinu zbog svile, trebalo je najmanje godinu dana da se iz Sjedinjenih Država prebaci u ovu zemlju. Sada je dovoljno lako kupiti kartu i ne morate čekati 360 dana.
- Komunikacijski objekti, Područje uključuje čudo tehnologije, mobilne telefone, svjetsku mrežu, radio, poštu.
Značajke materijalne kulture
Treba napomenuti da je karakteristična kvaliteta ove vrste kulture raznolikost predmeta stvorenih ljudskim radom, koji pomažu u što bržem prilagođavanju promjenjivim 
okolišni uvjeti i socijalno okruženje. Pored toga, svaki narod ima svoje materijalne karakteristike koje su karakteristične za određenu etničku skupinu.
Odnos materijalne i duhovne kulture
Jedan od najvažnijih posrednika između duhovnog i materijalnog svijeta je novac. Dakle, mogu se potrošiti na kupnju prijeko potrebne hrane, odjeće, što pomaže da se ne smrzne u zimskoj zimi ili samo elementi interijera. Sve ovisi o želji osobe i njegovim mogućnostima. S ovim tržišnim ekvivalentom možete kupiti ulaznicu za seminar na kojem će osoba poboljšati svoje znanje, što je već duhovna kultura, ili ići u kazalište.
Materijalna kultura povezana je s povijesnim pristupom. U tom smislu se najčešće razmatraju drevne kulture. Duhovna kultura - znanost, moral, moral, zakon, religija, umjetnost, obrazovanje; materijal - oruđa i sredstva za rad, oprema i oprema, proizvodnja (poljoprivredna i industrijska), načini i sredstva komunikacije, prijevoz, predmeti za domaćinstvo.
Materijalna kultura jedan je od dijelova holističke ljudske kulture, duhovnost osobe utjelovljena u obliku neke stvari, rezultati stvaralačke aktivnosti u kojoj se prirodni objekt i njegov materijal utjelovljuju u predmete, svojstva i kvalitete i koji osiguravaju postojanje čovjeka. Materijalna kultura uključuje razna sredstva za proizvodnju, energiju i sirovine, alate, proizvodnu tehnologiju i infrastrukturu ljudskog okoliša, sredstva komunikacije i prometa, zgrade i građevine za kućne, uredske i rekreacijske svrhe, različita sredstva za potrošnju, materijalne i predmetne odnose u području tehnologije ili gospodarstvo.
Duhovna kultura jedan je od dijelova holističke ljudske kulture, kumulativnog duhovnog iskustva čovječanstva, intelektualne i duhovne aktivnosti i njegovih rezultata koji osiguravaju razvoj osobe kao osobe. Duhovna kultura postoji u različitim oblicima. To su običaji, norme, obrasci ponašanja, vrijednosti, ideali, ideje, znanja koji su se razvili u konkretnim povijesnim društvenim uvjetima. U razvijenoj kulturi te se komponente pretvaraju u relativno neovisne sfere djelovanja i stječu status neovisnih društvenih institucija: moral, religija, umjetnost, politika, filozofija, znanost itd.
Materijalna i duhovna kultura postoje u uskom jedinstvu. Zapravo, sve materijalno, očito, ispada kao duhovno ostvarenje, a to je duhovno nemoguće bez neke materijalne ljuske. Istodobno, postoji značajna razlika između materijalne i duhovne kulture. Prije svega, to je razlika u temi. Jasno je, na primjer, da se alati i, recimo, glazbena djela bitno razlikuju jedni od drugih i služe različitim svrhama. Isto se može reći i o prirodi aktivnosti u sferi materijalne i u sferi duhovne kulture. U sferi materijalne kulture ljudsku aktivnost karakterizira promjena u materijalnom svijetu, a osoba se bavi materijalnim predmetima. Aktivnosti na polju duhovne kulture uključuju određeni rad sa sustavom duhovnih vrijednosti. To također podrazumijeva razliku u načinima aktivnosti i njihovim rezultatima u oba područja.
U domaćoj društvenoj znanosti dugo je vladalo gledište prema kojem je materijalna kultura primarna, a duhovna kultura ima sekundarni, ovisni, "nadgradbeni" karakter. U međuvremenu, nepristrani pregled odmah će otkriti vrlo umjetnu prirodu takve podređenosti. Uostalom, takav pristup pretpostavlja da osoba prvo mora zadovoljiti svoje takozvane "materijalne" potrebe, da bi potom krenula prema zadovoljavanju "duhovnih" potreba. Ali čak i najosnovnije "materijalne" potrebe osobe, poput hrane i pića, u osnovi se razlikuju od, čini se, potpuno istih bioloških potreba životinja. Životinja, upijajući hranu i vodu, uistinu zadovoljava samo svoje biološke potrebe. Kod ljudi, za razliku od životinja, ti postupci, koje smo, na primjer, odabrali potpuno proizvoljno, također obavljaju znakovnu funkciju. Postoje prestižna, svečana, pogrebna i svečana jela i pića, itd. A to znači da se odgovarajuće radnje više ne mogu smatrati zadovoljenjem čisto bioloških (materijalnih) potreba. Oni su element sociokulturne simbolike i, prema tome, povezani su sa sustavom društvenih vrijednosti i normi, tj. do duhovne kulture.
Isto se može reći i za sve ostale elemente materijalne kulture. Na primjer, odjeća ne samo što štiti tijelo od nepovoljnih vremenskih uvjeta, već i ukazuje na dob i spol, mjesto osobe u zajednici. Postoje i radne, svakodnevne, ritualne vrste odjeće. Simbolika na više razina ima ljudski dom. Nabrojavanje se može nastaviti, ali gornji su primjeri sasvim dovoljni za zaključak da je nemoguće izdvojiti čisto biološke (materijalne) potrebe u ljudskom svijetu. Svako ljudsko djelovanje već je socijalni simbol sa značenjem koje se otkriva samo u sferi kulture. A to znači da odredba o prvenstvu materijalne kulture ne može biti opravdana iz prostog razloga što nijedna materijalna kultura u njenom čistom obliku jednostavno ne postoji.
Dakle, materijalne i duhovne komponente kulture neraskidivo su povezane jedna s drugom. Doista, stvarajući objektivni kulturni svijet, čovjek to ne može učiniti bez promjene ili preobrazbe, tj. ne stvarajući sebe u procesu vlastite aktivnosti. Kultura nije samo aktivnost kao takva, već i način organiziranja aktivnosti. Ali takva je organizacija nemoguća bez složenog i razgranatog sustava socijalne simbolike. Osoba kao osoba ne može izvršiti ni najolementarniju radnju bez da je uplete u lanac simbola. Simbolično značenje radnje često je važnije od čisto praktičnog rezultata. U ovom je slučaju uobičajeno razgovarati o ritualima, tj. o takvim vrstama aktivnosti koje su same po sebi potpuno neprimjerene, ali povezane s korisnom aktivnošću čisto simbolično.
Sadržaj kulture postaje sva ljudska aktivnost, a podjela na materijalnu i duhovnu kulturu izgleda vrlo uvjetno. Glavna stvar koja se stvara kao rezultat razvoja kulture je čovjek kao plemensko biće. Sve što čovjek čini, on u konačnici radi radi rješavanja ovog problema. Istodobno, ljudski se razvoj pojavljuje kao poboljšanje njegovih stvaralačkih snaga, sposobnosti, oblika komunikacije itd.
Kultura, ako se promatra široko, uključuje i materijalna i duhovna sredstva ljudskog života, koja je stvorio sam čovjek.
Materijalne i duhovne stvarnosti koje stvaraju nečiji kreativni rad nazivaju se artefaktima.
Trenutno se kultura proučava sustavno, što znači da se u njenom znanju koriste ideje o vjerojatnim i slučajnim procesima.
Osobitosti analize sustava je u tome što sustavni pristup omogućuje da se kultura predstavi holistički, a ne dijelom, kako bi se otkrile specifičnosti utjecaja različitih sfera kulture jedni na druge.
Takav pristup vam omogućuje korištenje kognitivnih sposobnosti širokog spektra istraživačkih metoda koje su stvorili predstavnici znanosti koje proučavaju kulturu i imaju visoku heuristiku.
Konačno, sustavni pristup je fleksibilan i prilično tolerantan koncept, koji ne dopušta apsolutiziranje izvedenih zaključaka, a još više suprotstavljanje drugim zaključcima dobivenim drugim metodama.
Bio je to sustavni pristup koji je omogućio razumijevanje same kulture kao specifičnog oblika i sustava ljudskog života, ističući u njoj područja kulture, kulturne institucije, načela društvenih veza, kulturne obrasce koji određuju strukturu kulture.
Važna uloga u duhovnoj kulturi društva pripada umjetnost, Specifičnost umjetnosti koja ga omogućuje razlikovati od svih ostalih oblika ljudske djelatnosti leži u činjenici da umjetnost asimilira i izražava stvarnost u umjetničko-figurativnom obliku. Rezultat je to specifičnih umjetničkih i stvaralačkih aktivnosti i istodobno ostvarenje kulturno povijesnog iskustva čovječanstva. Umjetnička se slika pojavljuje ne samo kao vanjska sličnost s stvarnošću, već se očituje u obliku kreativnog stava prema ovoj stvarnosti, kao načina razmišljanja, nadopunjujući stvarni život.
Umjetnička slika bit je umjetnosti, ona je senzualna rekreacija života, načinjena od subjektivnih, autorskih položaja. Umjetnička slika koncentrira u sebi duhovnu energiju kulture i osobe koja ju je stvorila, očitujući se u zapletu, kompoziciji, boji, zvuku, u jednoj ili drugoj vizualnoj interpretaciji. Drugim riječima, umjetnička se slika može utjeloviti u glini, boji, kamenu, zvukovima, fotografiji, riječima i istovremeno se realizirati kao glazbeno djelo, slika, roman, kao i film i predstava u cjelini.
Kao i svaki sustav u razvoju, umjetnost je fleksibilna i okretna, što joj omogućava da se realizira u različitim oblicima, žanrovima, smjerovima, stilovima. Stvaranje i funkcioniranje umjetničkih djela odvija se u okviru umjetničke kulture koja objedinjuje povijesno promjenjivu cjelinu umjetničkog stvaralaštva, likovne kritike, likovne kritike i estetike.
Umjetnost obogaćuje kulturu duhovnim vrijednostima kroz umjetničku produkciju, stvaranjem subjektivnih reprezentacija svijeta, sustavom slika koji simboliziraju značenja i ideale određenog vremena, određenog doba. Slijedom toga, umjetnost ima tri dimenzije: prošlost, sadašnjost i budućnost. U skladu s tim, moguće su razlike u vrstama onih vrijednosti koje umjetnost stvara. To su retro vrijednosti, orijentirane na prošlost, realne vrijednosti koje su "precizno" orijentirane na sadašnjost i, konačno, avangardne vrijednosti, orijentirane na budućnost.
Uloga umjetnosti u razvoju kulture kontradiktorna je. Konstruktivan je i destruktivan, može odgajati u duhu uzvišenih ideala i obrnuto. Općenito, umjetnost je zahvaljujući objektivizaciji u stanju održavati otvoren sustav vrijednosti, otvorenu potragu i odabir orijentacije u kulturi, što u konačnici njeguje i duhovnu neovisnost osobe, slobodu duha. Za kulturu ovo je važan potencijal i faktor njezinog razvoja.
Međutim, okosnica duhovne kulture je religija. U religiji, kao obliku duhovnog i praktičnog razvoja svijeta, provodi se mentalna preobrazba svijeta, njegovo organiziranje u svijesti tijekom kojega se razvija određena slika svijeta, normi, vrijednosti, ideala i drugih sastavnica svjetonazora koji određuju čovjekov stav prema svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori istog ponašanje.
Glavna stvar u gotovo svakoj religiji je vjera u Boga ili vjera u natprirodno, u čuda, što je razumljivo razumljivo, razumom. U tom se pogledu formiraju sve vrijednosti religije. Kultura u pravilu mijenja oblikovanje religije, ali, uspostavivši se, religija počinje mijenjati kulturu, tako da je daljnji razvoj kulture pod znatnim utjecajem religije. E. Durkheim naglasio je da religija djeluje uglavnom s kolektivnim predstavljanjem, te su stoga kohezija i komunikacija glavni regulatori. Religijske vrijednosti prihvaća zajednica suvjernika, stoga religija djeluje, prije svega, motivima konsolidacije, zbog ujednačene procjene okolne stvarnosti, životnih ciljeva, suštine čovjeka. Osnova religije je jedan ili drugi kultni sustav, tj. Sustav obrednih radnji povezanih s određenim idejama o nadnaravnom i mogućnosti komuniciranja s njim. Tijekom povijesnog razvoja u društvu odvija se institucionalizacija kultnih sustava, njihovo sticanje oblika organizacije. Najrazvijeniji oblik vjerske organizacije je crkva - udruženje vjernika i štovatelja na temelju određenog vjerovanja i pod vodstvom višeg klera. U civiliziranom društvu crkva djeluje kao relativno neovisna društvena organizacija, duhovni autoritet koji obavlja niz važnih društvenih funkcija, među kojima je prvi plan formiranje specifičnih ciljeva, vrijednosti i ideala među svojim članovima. Religija, uspostavljajući gradaciju vrijednosti, daje im svetost i bezuvjetnost, to dovodi do činjenice da religija vrijednosti organizira u vertikalnom smjeru, od zemaljskih i običnih do božanskih i nebeskih.
Zahtjev stalnog moralnog usavršavanja osobe u skladu s vrijednostima koje predlaže religija stvara polje napetosti značenja i značenja, upadajući u to da osoba regulira svoj izbor unutar granica grijeha i pravde. Vjerska svijest, za razliku od drugih svjetonazorskih sustava, uključuje u sustav svjetski čovjek dodatno neizravno obrazovanje - sveti svijet, koji sa tim svijetom povezuje svoje ideje o postojanju općenito i ciljevima ljudskog bića. To stvara tendenciju očuvanja vrijednosti i kulturnih tradicija, što može dovesti do socijalne stabilizacije, ali pod cijenu sadržavanja svjetovnih vrijednosti. Sekularne vrijednosti više su proizvoljne, lakše se transformiraju i interpretiraju u duhu vremena. Opća tendencija ovdje se očituje u činjenici da se u razvoju kulture postupno intenziviraju procesi sekularizacije, odnosno oslobađanja kulture od utjecaja religije. Ti su procesi prvenstveno povezani s sve većom potrebom ljudi da stvore vlastitu sliku svijeta, kroz njegovo razumijevanje i razumijevanje. Tako se pojavljuje još jedan strukturalni element kulture - filozofija, koja nastoji izraziti mudrost u misaonim oblicima (otuda i njezino ime, što doslovno znači "ljubav prema mudrosti").
Filozofija je nastala kao duhovno nadilaženje mita i religije, uključujući tamo gdje je mudrost bila izražena u oblicima koji nisu dopuštali njezino kritičko promišljanje i racionalno dokazivanje. Kao način razmišljanja, filozofija traži racionalno objašnjenje svega bića. Ali, istodobno je izraz mudrosti, filozofija se odnosi na krajnje semantičke temelje bića, vidi stvari i cijeli svijet u njihovoj ljudskoj (vrijednosno-semantičkoj) dimenziji. Dakle, filozofija djeluje kao teorijski svjetonazor i izražava ljudske vrijednosti, ljudski odnos prema svijetu. Budući da je svijet, uzet u semantičkoj dimenziji, svijet kulture, filozofija se pojavljuje kao odraz, ili, Hegelovim riječima, teorijska duša kulture. Raznolikost kultura i mogućnost različitih semantičkih položaja unutar svake kulture vode do različitih kontroverznih filozofskih učenja.
Duhovna evolucija kroz mit, religiju i filozofiju dovela je čovječanstvo do znanosti, gdje se autentičnost i istinitost stečenog znanja provjerava na posebno razvijenim sredstvima i metodama. Ovo je jedna od novih institucija u strukturi kulture. Međutim, njegova važnost brzo raste i suvremena kultura prolazi kroz duboke promjene pod utjecajem znanosti. Znanost postoji kao poseban način stvaranja objektivnog znanja. Objektivnost ne uključuje evaluativni stav prema predmetu spoznaje, pa tako znanost lišava predmeta bilo koju vrijednost za promatrača. Najvažniji rezultat znanstvenog napretka je pojava civilizacije kao sustava racionaliziranih i tehniziranih oblika ljudskog bića. Znanost proširuje prostor tehnokratskim atributima, obogaćuje ljudsku svijest tehnokratskim značenjima i značenjima - sve su to elementi civilizacije. Može se tvrditi da znanost u povijesti čovječanstva djeluje kao civilizacijska sila, a kultura kao duhovna sila. Znanost, po definiciji V. Vernadskog, stvara noosferu - sferu razuma, racionalnog prebivališta. Racionalnost se ne uklapa uvijek u zahtjeve morala. Iz tog razloga, moderna kultura nije skladna i uravnotežena. Suprotnost između racionalnosti i morala do danas nije riješena, pa su civilizacija i kultura u izvjesnom smislu nespojive. Tehnizirani oblici ljudskog bića suprotstavljeni su unutarnjim načelima (vrijednostima i idealima) duhovne suštine čovjeka. Međutim, znanost, rađajući civilizaciju, povezana je s kulturom u holističko obrazovanje, a modernu povijest čovječanstva nije moguće zamisliti bez znanosti. Znanost je postala temeljni faktor opstanka čovječanstva, eksperimentira sa svojim mogućnostima, stvara nove mogućnosti, rekonstruira sredstva ljudskog života i kroz to mijenja samu osobu. Kreativne mogućnosti znanosti ogromne su i sve više transformiraju kulturu. Može se tvrditi da znanost ima određenu kulturnu ulogu, daje kulturi racionalističke forme i atribute. Ideali objektivnosti i racionalnosti u takvoj kulturi dobivaju sve važniju ulogu. Stoga možemo reći da je vrijednost znanstvenog znanja proporcionalna njegovoj korisnosti. Znanost, daje čovjeku znanje, opremi ga, daje mu snagu. "Znanje je moć!" - tvrdio je F. Bacon. Ali u koje svrhe i u kojem se smislu koristi ta sila? Kultura mora odgovoriti na to pitanje. Najveća vrijednost za znanost je istina, dok je najveća vrijednost za kulturu čovjek.
Dakle, samo sintezom kulture i znanosti moguće je izgraditi humanističku civilizaciju.
Rezimirajući, možemo reći da je kultura složen sustav na više razina koji apsorbira i odražava kontradikcije cijelog svijeta, a koje se očituju:
- 1. U suprotnosti između socijalizacije i individualizacije pojedinca: s jedne strane, osoba se neizbježno socijalizira, usvajajući norme društva, a s druge, nastoji sačuvati individualnost svoje osobnosti.
- 2. Suprotnost normativne prirode kulture i slobode koju ona predstavlja čovjeku. Norma i sloboda su dva pola, dva borbena načela.
- 3. Kontradiktornost tradicionalne kulture i obnove koja se u njoj događa.
Te i druge suprotnosti ne čine samo bitnu karakteristiku kulture, već su i izvor njezina razvoja.
Različiti čimbenici utječu na formiranje i razvoj kulture određenog društva ili njegovih pojedinačnih skupina. Dakle, svaka kultura uključuje socijalne ili demografske karakteristike života, ovisi o prirodnim i klimatskim uvjetima, kao i o razini razvoja društva u cjelini. Unutar različitih društvenih skupina rađaju se specifični kulturni fenomeni. Fiksiraju se u osobinama ljudskog ponašanja, svijesti, jezika, svjetonazora i mentaliteta koji je svojstven samo specifičnim nositeljima kulture.
Kultura materijala i njegove vrste.
Kultura je objekt holističkog sustava sa složenom strukturom. Štoviše, samo postojanje kulture djeluje kao jedinstveni proces, koji se može podijeliti u dva područja: materijalno i duhovno. Materijalna kultura dijeli se na: - proizvodnu i tehnološku kulturu, što su materijalni rezultati proizvodnje materijala i metode tehnološke djelatnosti javne osobe; - reprodukcija ljudskog roda, koja uključuje cjelokupnu sferu intimnih odnosa muškarca i žene. Treba napomenuti da se pod materijalnom kulturom ne podrazumijeva toliko stvaranje objektivnog svijeta ljudi, nego stvaranje "uvjeta ljudskog postojanja". Bit materijalne kulture je utjelovljenje različitih ljudskih potreba, omogućujući ljudima da se prilagode biološkim i socijalnim uvjetima života.
Materijalna kultura je čovjekovo okruženje. Materijalna kultura stvara se svim vrstama ljudskog rada. To stvara životni standard društva, prirodu njegovih materijalnih potreba i mogućnosti njihovog zadovoljavanja. Materijalna kultura društva spada u osam kategorija:
1) pasmine životinja;
2) sorte biljaka;
3) kultura tla;
4) zgrade i građevine;
5) alati i oprema;
6) sredstva komunikacije i prijevozna sredstva;
7) komunikacije i komunikacije;
8) tehnologija.
1. Pasmine životinja predstavljaju posebnu kategoriju materijalne kulture, jer ova kategorija ne uključuje broj životinja ove pasmine, već nositelje pasmine.
Ova kategorija materijalne kulture uključuje ne samo životinje ekonomske namjene, već i ukrasne pasmine pasa, golubove itd. Proces prenošenja divljih životinja na domaće životinje usmjerenim odabirom i križanjem praćen je promjenom njihovog izgleda, genskih baza i ponašanja. Ali nisu sve ukroćene životinje, na primjer, gepardi koji se koriste u lovu, pripadaju materijalnoj kulturi, jer nije prošao kroz procese usmjerenog križanja.
Divlje i domaće životinje iste vrste mogu s vremenom koegzistirati (kao na primjer, svinje i divlje svinje) ili mogu biti samo domaće životinje.
2. Sorte biljaka uzgajaju se selekcijom i usmjerenim obrazovanjem. Broj sorti se neprestano povećava u svakoj vrsti biljke. Za razliku od pasmina životinja, biljke se mogu pohraniti u sjeme u kojem su skrivene sve osobine odrasle biljke. Skladištenje sjemena omogućuje vam prikupljanje sjemenskih kolekcija i njihovo spremanje, organiziranje, klasificiranje, ᴛ.ᴇ. provesti sve vrste aktivnosti karakteristične za kulturni rad. Budući da različite vrste biljaka imaju različite odnose između sjemena i odrasle biljke, budući da se mnoge biljke razmnožavaju slojevima i reznicama, funkcije formiranja kulture povezane su s distribucijom sorti na određenom području. U to su uključene rasadnice i sjemenske farme.
3. Kultura tla najkompleksnija je i najranjivija komponenta materijalne kulture. Tlo je najviši sloj zemlje u kojem se između anorganskih elemenata koncentriraju saprofitni virusi, bakterije, crvi, gljivice i drugi živi elementi prirode. Proizvodna snaga tla ovisi o tome koliko i u kojim kombinacijama su ti živi elementi sa i između anorganskih elemenata. Važno je napomenuti da se za stvaranje kulture tla uzgaja kako bi se povećala njena plodnost. Obrada tla uključuje: mehaničku obradu (prevrtanje gornjeg sloja, rastresanje i transport tla), gnojidbu humusom organskim biljnim ostacima i stočnim otpadom, kemijskim gnojivima i elementima u tragovima, ispravan slijed uzgoja različitih biljaka na istom mjestu, vodeni i zračni režim tla (melioracija, navodnjavanje itd.).
Zahvaljujući kultivaciji sloj tla povećava se u volumenu, aktivira se život u njemu (zbog kombinacije saprofitskih živih bića), plodnost raste. Tlo se, na istom mjestu zbog ljudskih aktivnosti, poboljšava. Ovo je kultura tla.
Tla su klasificirana po njihovoj kvaliteti, položaju i njihovoj proizvodnoj snazi. Karte tla sastavljaju se. Tla su procijenjena proizvodnom snagom u usporedbi. Sastavlja se zemljišni katastar koji određuje kvalitetu i komparativnu vrijednost tla. Katastri imaju poljoprivrednu i gospodarsku upotrebu.
4. Zgrade i građevine najočitiji su elementi materijalne kulture (njemački glagol "bauen" znači "graditi" i "obrađivati \u200b\u200btlo", kao i "uključiti se u bilo kakvu kulturno-obrazovnu djelatnost"), izražava značenje kombiniranja osnovnih oblika materijalnog i kulturnog razvoja mjesta - vijesti).
Zgrade se nazivaju staništima ljudi sa svim raznovrsnim zanimanjima i svakodnevnim životom, a građevine su rezultat izgradnje koji mijenjaju uvjete gospodarske aktivnosti. Zgrade obično uključuju stanovanje, prostor za gotovinu, upravljačke aktivnosti, zabavu, informativne, obrazovne aktivnosti i objekte za rekultivaciju i upravljanje vodama, brane, mostove, objekte za proizvodnju. Granica između zgrada i građevina je pokretna. Dakle, kazalište je građevina, a scenski mehanizam struktura. Skladište se može nazvati i zgradom i zgradom. Ujedinjuje ih činjenica da su rezultat građevinskih aktivnosti.
Kultura zgrada i građevina, kao i tlo, su nekretnine koje se ne smiju uništiti u svojim funkcionalnim kvalitetama. To znači da se kultura zgrada i građevina sastoji u održavanju i stalnom poboljšavanju njihovih korisnih funkcija.
Vlasti, posebno lokalne, nadziru održavanje i razvoj ove kulture. Uloga trgovinskih i industrijskih komora koje su kao javne organizacije izravno uključene u ovaj rad posebno je značajna (naravno, tamo gdje postoje i gdje pravilno funkcioniraju). Značajnu ulogu u ovom kulturnom djelu mogu igrati banke koje, međutim, daleko od toga da uvijek djeluju pravilno, zaboravljajući da je njihov prosperitet u budućnosti povezan, prije svega, s pravilnim poslovanjem nekretninama.
5. Alati, uređaji i oprema - kategorija materijalne kulture koja pruža sve vrste fizičkog i mentalnog rada. Οʜᴎ predstavljaju od nekretnina i razlikuju se ovisno o vrsti djelatnosti koju služe. Najpotpuniji popis različitih alata, opreme i opreme su trgovinske nomenklature.
Posebnost pravilno sastavljenih trgovinskih nomenklatura je ta što odražavaju cjelokupnu povijest poboljšanja alata, opreme i opreme. Načelo formiranja kulture u razvoju i diferencijaciji funkcija i očuvanju ranih funkcionalnih analoga.
Razlika između alata, učvršćenja i opreme je u tome što alat izravno utječe na materijal koji se obrađuje, čvora služi kao dodatak alatu, omogućavajući im djelovanje s većom preciznošću, produktivnošću. Oprema - kompleksi alata i uređaja koji se nalaze na jednom mjestu rada i života.
Kultura materijala i njegove vrste. - koncept i vrste. Razvrstavanje i značajke kategorije "Materijalna kultura i njezine vrste". 2017, 2018.
