glavni > Vara supruga > Tema ljubavi u književnosti je kompozicija. Problem prave ljubavi: argumenti iz literature domaćih i stranih klasika


Tema ljubavi u književnosti je kompozicija. Problem prave ljubavi: argumenti iz literature domaćih i stranih klasika




Tema ljubavi oduvijek je igrala najvažniju ulogu u radu pisaca i pjesnika. Diveći se ljepoti i gracioznosti njihovih muza, pjesama, balada i pjesama, priča i romana, čitavi su romani izašli ispod perja talentiranih stvaralaca.

Rus je zasićen tim uzvišenim osjećajem - ljubavlju, ponekad tragičnom i tužnom, ali punom nesebične predanosti i nježnosti.

Veliki pjesnici i proznici - Puškin i Lermontov, većinom su govorili jezikom ljubavi. Poezija A. Puškina "Eugene Onegin" - puna nepodijeljenog i lepršave ljubavi - glavni likovi Eugene i Tatjana, čija se srca nikada nisu spojila, suočili su se sa stvarnošću okrutnog svijeta, razumjeli jedni druge, napokon se odvratili od prošlosti i pokušali zaboraviti ,

Pjesma M.Yu. Lermontov "Demon" govori o nezemaljskoj ljubavi, gorljivoj strasti demona prema zemaljskoj djevojci, slatkoj i nježnoj, nedužnoj Tamari. Ali tu ljubav, nemoguću i neprirodnu, uništio je sam demon, okrutan i odbačen, koji nije mogao odbiti poziv svoje prirode i zle namjere koji su mučili njegovu dušu.

Ove književne kreacije djeluju vrlo dramatično i depresivno, a opet svijetli osjećaj ljubavi u koji kreativci vjeruju uistinu je višestruk.

Neka prolazni trenuci ljubavi, ali sretni. Idila ne postoji dugo, jer joj prijete zavidni ljudi, kobne okolnosti. Ljubav, prema piscima, je naporan rad i talent, koji se ne daje svima. Izgubiti pticu Ljubav je laka, povratak nije jednostavan.

Kupinini radovi ("Olesya", "Garnet Narukvica") Bunina ("Tamne uličice") također su tragični i završavaju pobjedom brutalne stvarnosti i urušavanjem snova i nade.

Neobično i prodorno istinita pjesma V. Mayakovskyja "Lilichka!" - Lirski junak pun je lude, opsjednute i bjesomučne ljubavi prema ženi. Riječi kao da su isklesane iz kamenog proboja, probijeni oklop, "urezan" u srce.

Sviđa mi se i pjesma A. Akhmatova, "Kralj sijedih očiju", koja govori o boli i tuzi zbog gubitka tajne ljubavnice, ljubavi života lirske heroine.

N. Gumilev u svojoj pjesmi "Ona" slika voljenu ženu, jednostavnu i istovremeno tajanstvenu, nerazumljivu i svijetlu.

Poezija i proza \u200b\u200bstvaraju se u ime ljubavi, upravo ovog visoko moralnog i dubokog osjećaja, a siguran sam da će dok je čovječanstvo živo, ljubavni tekstovi biti pisani i sastavljeni.

Dobar dan, dragi čitatelji. Ovaj članak bit će razmatran iz literature i sastava ispita. Na početku članka predložit će se niz argumenata koji možete koristiti za dovršavanje zadatka, a ispod ćete naći esej-diskusiju o gornjoj temi.

Argumenti iz literature

  1. A. S. Puškin "Sjećam se prekrasnog trenutka." Pjesnik dijeli iskustva iz tog trenutka kad je ugledao predmet svoga obožavanja, uspoređujući djevojku s prolaznom vizijom i divio se njenoj ljepoti. Doživljava pun raspon onih osjećaja koji su karakteristični za ljubav, svugdje čuje glas svoje voljene i vidi je u snovima. Unatoč činjenici da su se njegova iskustva ohladila tijekom vremena kada Aleksandar Sergejevič nije upoznao svog "genija čiste ljepote", buđenje je stiglo - njegova se voljena ponovno pojavila. Jer pjesnikovo srce uskrsnulo je život, ljubav i suze, vraćala se nadahnuće i vjera.
  2. M. Bulgakov "Majstor i Margarita". Osjećaj koji Margarita ima za svog voljenog Učitelja vrlo je snažan i iskren. Jača je od svih sumnji i strahova. Kad Učitelj nestane bez traga, junakinja odluči sklopiti dogovor s vragom: pristaje postati kraljica na njegovom balu, trpi muke i bolove, slijedeći samo jedan cilj - pronaći svoju voljenu. Margarita vjeruje da je Učitelj živ i ne zaustavlja se pred ničim da ga spasi. Trud junakinje se nagrađuje - ona traži ponovno spajanje i vječni mir sa svojim ljubavnikom
  3. Jack London "Martin Eden." Priča o siromašnom mornaru iz radničke klase govori o njegovoj snažnoj i pobožnoj ljubavi prema Ruth Morse: djevojci s kojom Martina dijeli veliki intelektualni i društveni ponor. Upoznavši djevojku, osjećaji su obuzeli heroja na prvi pogled, i odlučio je učiniti sve da bude s njom. Martin je počeo kopati znanost, čitao je svaki dan, počeo se baviti pisanjem, što mu je pomoglo da podigne razinu obrazovanja do nevjerojatnih visina. Ali ni Ruth ni sestre heroje nisu vjerovale u mogući uspjeh pisca, a urednici nisu htjeli objaviti djelo. Nakon bučnog skandala oko Martina zbog krivnje jednog novinara, Ruth prekida zaruke s junakom. Eden prelazi u sebe, a pomisao na pisanje od sada ga samo odbija. Međutim, uskoro sreća doslovno pada na njega, objavljuju se sva ranije napisana Martinova djela koja mu donose slavu i bogatstvo. Ruth dolazi heroju s isprikom i željom da se uda, kaže da je pogriješila. Međutim, heroj ne može oprostiti djevojci takav stav. Na Rutinu ljubav utjecalo je javno mnijenje kad je Martinov osjećaj bio iskren i čist.
  4. M. Gorky "Starica Isergil". Priča govori o Danku, čija je beskonačna ljubav prema ljudima spasila narod od neposredne smrti. Kad su pleme u kojem je živio junak, neprijatelji protjerani iz rodnih zemalja, ljudi su se nalazili u neprolaznoj šumi, osuđeni na smrt. Danko se usudio voditi ih kroz šumu, prema slobodi. Ali put je bio vrlo težak, ljudi su umirali, iscrpljeni, gubeći nadu i samokontrolu. Optužili su Danka da ga želi ubiti. Zbog velike ljubavi prema ljudima, junak je iz grudi izbio srce koje je gorjelo jakom svjetlošću i vodilo sve kroz mrak. Osvjetljavajući cestu, junak je svakoga iznio na svjetlo, nakon čega je pao mrtav. Nitko nije prepoznao tako hrabar čin kao podvig, nije ni primijetio herojevu smrt. Zaslijepljeni radošću, ljudi su bili nesposobni za zahvalnost i priznanje toj osobi čija je ljubav prema ljudima bila beskonačna i žrtvena.
  5. K. Simonov "Čekaj me." Što može izazvati duga očekivanja i odanost nekome od koga nema vijesti? Prava ljubav samo. Voljene su razdvojene ratom, ali to je ne sprječava da je čeka, bez obzira na sve. Kad nema vijesti i samopouzdanja, čak ni kad ih prijatelji ne podnose, prolaze sezonu za sezonom i prihvaćaju očaj. Ljubav prema voljenoj pomaže junaku da prođe vatru rata, pobjedi smrt i vrati se onom koji ju je spasio svojim očekivanjem.
  6. A. S. Puškin "Eugene Onegin". Tatjana Larina, djevojka iz snova i tiha, zaljubljuje se u bogatog plemića Eugenija Onegina. Ona priznaje svoje osjećaje prema njemu, ali mladić odbija djevojčino priznanje. Tatinin nježni stav ne uzima ozbiljno, a ona, zauzvrat, bolno podnosi odbijanje. Godinama kasnije, Onegin upoznaje Tatjanu na balu. Udana je za bogatog princa, ali srce joj i dalje pripada Eugene. Junak bljesne u odgovoru, ali Larina odbija ponudu da napusti svog supruga: čast je bila važnija za djevojku. Ta joj odluka nije bila laka, jer je ljubav prema Oneginu još uvijek vrlo jaka.
  7. I. S. Turgenjev "Kad neću biti ...". Pesnikova ljubav prema djevojci toliko je duboka da, razmišljajući o njegovoj smrti, piše joj poruku: govori o svojim nježnim osjećajima i naziva ga "jedinim prijateljem". Ivan Sergejevič traži da ne dolazi na njezin grob, jer ne želi ometati smiren tijek svog života, kako bi se nekako miješao u nju. Kad je ljubav prema osobi iskrena, fenomen egoizma ne nastaje čak ni u mislima, pokušavamo učiniti sve za predmet našeg obožavanja. Pjesnik se prisjeća onih trenutaka kada je s ljubavnikom čitao knjige, kako su doživljavali snažne emocije i bili bliski. Zamoli je da otvori ove stranice i sjeti ga se, pruži ruku i zatvori oči. Doista, kad je ljubav beskonačna, ona može prevladati sve poteškoće, pa čak ni razlika između ovoga svijeta i drugog ne može ga spriječiti da ponovno na trenutak zbliži ljubavnike.
  8. H. K. Andersen "Mala sirena". Dječja priča priča nam o ljubavi male sirene prema čovjeku. Ljubav je snažna, požrtvovna. Mala sirena spašava Princa tijekom oluje, zaljubljuje se u njega i više ne može misliti na ništa drugo. Ona je spremna učiniti sve kako bi se ponovno okupila sa svojim voljenim. Mala sirena odluči se dogovoriti sa zlom vješticom, ona dobaci glas i pristane na stalnu bol, a zauzvrat stekne par nogu i priliku da bude u blizini Princa. Postaje vezan za Malu sirenu, ali ne osjeća ozbiljne osjećaje, a nakon što odigra vjenčanje s drugom djevojkom, osuđujući heroinu na smrt. Prema uvjetima transakcije (na prvoj zraci sunca nakon vjenčanja), Mala sirena pretvorit će se u morsku pjenu. Zahvaljujući svojim sestrama, morska stanovnica ima šansu preživjeti i vratiti se kući na more, ali zauzvrat mora ubiti Princa. Mala sirena to ne može učiniti, jer ga voli svim srcem, i odlučila se žrtvovati ovom osjećaju.
  9. N. M. Karamzin "Jadna Lisa." Lisa upozna bogata plemića po imenu Erast i zaljubi se u njega. Mladić joj uzvrati: nevina ljepota djevojke osvaja ga, gurajući klasnu nejednakost u stranu. Vrijeme susreta započinje, prepuno nježnosti i ljubavi. Međutim, s vremenom se Erast hladi, što ne može ne osjetiti Lisa. Ubrzo izvještava da mora otići na službu, djevojka se uznemiri, ali obeća da će čekati svog voljenog. Međutim, ne može biti ponovnog okupljanja heroine s Erastom: djevojka ga upozna na ulici, baci se u naručje, ali junak ju odgurne i najavi svoj zaruk. Lisa nije u stanju preživjeti izdaju voljene osobe, jer su njezini osjećaji bili stvarni, iskreni. Djevojčica odluči počiniti samoubojstvo, za što Erast sebe krivi cijeli život.

Problem prave ljubavi: esej

Ljubav daje čovjeku osjećaj sreće, uzdiže ga iznad uobičajenog, unosi osjećaj samopouzdanja i snage. U svakom srcu postoji ljubav i potreba za njom. Upoznavši čovjeka koji želi dati ljubav, za njegovu sreću spremni smo na sve. Takav dubok osjećaj mijenja nas i naše živote. Potrebno je zaštititi nježnost u našim dušama i cijeniti onoga kome se ljubav obraća.

U romanu Jacka Londona "Martin Eden" možemo vidjeti pravi osjećaj ljubavi glavnog glumca Martina i djevojke po imenu Ruth. Socijalna nejednakost i razlika u razini obrazovanja mladića ne plaše, on je spreman na sve za svoju voljenu. Martin naporno radi, žrtvuje san i normalnu prehranu da bi svoja djela slao urednicima, trudi se zbog Ruth i njihove budućnosti. On oprašta djevojci one trenutke kad ga uznemiri, sanja o vremenu kada će ljubavnici biti stalno zajedno.

Eden je spreman na sve za svog voljenog, ali ne susreće je za isti stav u pravo vrijeme. Izdaja i nedostatak vjere voljene osobe mogu uništiti i najsnažnije osjećaje.

U romanu A. S. Puškina susrećemo Tatjanu, čije je srce sposobno za istinsku ljubav. Zaljubivši se u ravnodušnog plemića Eugenea Onegina, odluči se ispovjediti, otvara dušu osobi koja je nije u stanju cijeniti. Tatyana još nije iskusila takve osjećaje: snažna, sveobuhvatna, ali djevojka nije imala sreće u susretu s Oneginom.

Ali ni odbijanje voljene, niti godine ne mogu ugasiti ljubav koju djevojka doživljava u vezi s Eugeneom. Ona mu sve oprašta, ne drži zlo, samo doživljava gorčinu izgubljenog vremena. Onegin je prekasno reagirao na Tatjanine osjećaje.

Ukratko, vrijedno je reći da je ljubav najmoćniji i plemenitiji osjećaj u našoj duši. To nas nadahnjuje i mijenja na bolje, uči oproštaju i strpljenju. Potrebno je zaštititi našu sposobnost da volimo, a ne da se bojimo ovog osjećaja i da ne ugasimo njegovu vatru u srcu.

Ovaj se članak bavio tom temom. pravi ljubavni problem: argumentiiz literature i sastava ispita. Gornje materijale možete koristiti za pripremu jedinstvenog državnog ispita. Želimo vam uspješnu pripremu!

  • Moć ljubavi čini da se osoba promijeni zbog one koju voli
  • Ljubav nije uvijek lijepa po izgledu, ona se izražava srećom unutar osobe
  • Ljubav može natjerati osobu na osip, neustrašivost, pa čak i nemoralna djela
  • Suština ljubavi leži u činjenici da voljena osoba nikada neće povrijediti ljubavnika
  • Ljubav prema ljudima je sposobnost da se žrtvuju za svoju sreću
  • Ljubav otkriva najbolje osjećaje u osobi

argumenti

LN Tolstoj "Rat i mir". Može se nazvati pravom ljubavlju Pierrea Bezukhova prema Natasha Rostova. Znao je da je Natasha nevjesta Andreja Bolkonskog, njegova prijatelja, i zato si nije previše dopuštao. Pierreovi najbolji osjećaji bili su očitovani u spremnosti za pomoć, potporu u teškoj situaciji. Poštovao je čovjeka kojeg je volio. Pierre je imao priliku paziti na Natasha kad princ Andrei nije u gostima, ali smatrao je niskim da ometa tuđu sreću i naruši odnose ljudi koji su mu bliski. Takva je prava ljubav: ona živi unutar osobe, očituje se u plemenitim djelima.

A. Kuprin "Garnet narukvica". Željna za pravom ljubavlju je Zheltkov, obični službenik. Ljubav prema Veri Sheina osnova je njegovog života. Zheltok je cijelo svoje postojanje posvetio ovoj ženi. Shvatio je da ne mogu biti zajedno: socijalni status ove dvije osobe bio je vrlo različit. Zheltkov nije spriječio Veru Nikolajevnu da živi, \u200b\u200bnije sanjao da će je osvojiti, već je jednostavno volio - to je za njega bila najveća sreća. Samoubojstvo heroja nije kukavičluk, jer je preminuo kako ne bi ometao Veru Sheinu. Zheltkov joj je dao najdragocjenije što je imao - granatu narukvicu. Zbog života se oprostio sa osjećajem zahvalnosti za sve što mu je pružila ljubav.

M. Bulgakov "Majstor i Margarita". Margaritina ljubav prema Učitelju može se nazvati stvarnom, nevjerojatno jakom. Margarita je spremna učiniti sve što će joj omogućiti da ponovno bude s voljenom osobom. Nalazi se s vragom, postaje kraljica na balu kod Sotone. A sve radi jedne osobe - Učitelja, bez koje ona ne može živjeti. Ljubav navodi osobu na počinjenje najluđih djela. Moć ljubavi je iznad osjećaja straha. To dokazuje Margarita, za što prima nagradu - vječni mir s Učiteljem.

Jack London "Martin Eden." Dolazeći iz radničke klase, siromašni mladi mornar Martin Eden zaljubio se u Ruth Morse - djevojku koja pripada gornjoj klasi. Ljubav potiče slabo obrazovanog mladića da se razvija kako bi prevladao ponor koji ga razdvaja i Ruth. Martin Eden puno čita, počinje pisati svoja djela. Ubrzo postaje jedan od najobrazovanijih ljudi koji se, prema vlastitom mišljenju, najčešće razlikuje od mišljenja koja prevladava u društvu. Martin Eden i Ruth Morse su zaručeni, ali to se čuva u tajnosti, jer mladić još uvijek pokušava postati pisac, ali nema novca u džepu. U Martina Edina nitko ne vjeruje: ni sestre, ni Ruth, ni obitelj Morse. Naporno radi u ime ljubavi: piše, spava četiri sata, čita, ponovno piše, jer zaista voli Ruth i želi im osigurati sreću. Nakon skandala oko identiteta Martina Edena, kojeg je uredio mladi novinar, zaruke su raskinute. Ruth uopće ne želi razgovarati s njim. Ali kad on postane popularan, bogat, dobije priznanje, tada ga počinju ljubiti. Ruth više nije protiv toga da se uda za njega: kaže da ga je uvijek voljela, da je napravila strašnu pogrešku. Ali Martin Eden ne vjeruje ovim riječima. Razumije da se za to vrijeme nije malo promijenio. Kad se zaruk raspao, djela koja su dobila priznanje već su bila napisana. Dakle, otkad je Ruth tada raskinula s njim, ona stvarno nije voljela. Ali ljubav Martina Edina bila je istinska, stvarna, čista.

M. Gorky "Starica Isergil". Istina može biti ne samo ljubav između dva srca, već i ljubav prema ljudima općenito. Danko, junak djela, žrtvuje svoj život u ime spašavanja ljudi. Njegova je svrha plemenita. Danko mu otkida srce iz grudi i osvjetljava mu put. Ljudi izlaze iz šume i spašavaju se. Ali nitko se ne sjeća junačkog djela i svoj je život dao za sreću drugih.

Moskovski grad pedagoški

sveučilište

sažetak

na temu:

„Filozofija”

„Tema ljubavi u ruskoj književnosti

i filozofija "

Posao obavljen

Petrova Julia Evgenievna

Student 2. godine

Dopisni odjel

Fakultet psihologije

Predavač: V. Kondratiev

telefon: 338-94-88

2005. god

1. Uvod ……………………………………………………………………

2. Ljubav u romanu MA Bulgakova "Majstor i Margarita" ........ ....... 3

3. Tema ljubavi u romanu Lea Tolstoja "Anna Karenina" ................. 5

4. Filozofija ljubavi prema V. Solovyovu "Značenje ljubavi ........ .... ..9

5. Zaključak ………………………………………………………………… .11

6. Upućivanja ……………………………………………………… .. 13

1. Uvod

„Svi smo se voljeli ovih godina,

Ali to znači da su i nas voljeli. "

S. Yesenin

Ljubav. Neiscrpnost ove teme je očita. U svako doba, sudeći po legendama i tradicijama različitih naroda koji su stigli do nas, brinula je o srcima i umovima ljudi. Ljubav je najkompleksnija, tajanstvenija i paradoksalna stvarnost s kojom se čovjek suočava. I to ne zato što je, kako se obično vjeruje, da postoji samo jedan korak od ljubavi do mržnje, već zato što se "ljubav ne može izračunati ili izračunati"! U ljubavi je nemoguće biti sitničav i osrednji - potrebna je velikodušnost i talent, budnost srca, širina duše, dobar, suptilan um i mnogo više, puno više nego što nas je priroda obdarila u izobilju i ono što je nerazumno u našem užurbanom životu trošimo i gnjavimo. Pjesnici i pisci, filozofi i mističari, umjetnici i skladatelji različitih razdoblja okrenuli su se ovoj vječnoj temi pokušavajući sredstvima svoga žanra izraziti šarm, sklad, dramatičnost ljubavi i shvatiti njezinu tajnu. Danas čovječanstvo ima kolosalni povijesni i književni materijal za razumijevanje fenomena ljubavi.

Iako rana ruska književnost ne poznaje tako lijepe slike ljubavi kao zapadnoeuropska književnost, u 19. i početkom 20. stoljeća tema ljubavi prodire u rusku književnost vulkanskom energijom. Već nekoliko desetljeća u Rusiji piše se više o ljubavi nego nekoliko stoljeća. Štoviše, ovu literaturu karakteriziraju intenzivna pretraživanja i originalna razmišljanja. Nažalost, želio bih se zadržati samo na nekim od njih.

2. Ljubav u romanu MA Bulgakova "Gospodar i Margarita"

Nakon Pushkinove "Eugene Onegin", "Majstor i Margarita" mogu se nazvati Ruskom enciklopedijom. Ovaj roman zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti M. Bulgakova, što se može nazvati knjigom njegovog života. Ovdje ćemo se sigurno spotaknuti u ljubav, za koju junaci također prinose žrtve, kao u Romeu i Juliji. Ljubav gospodara i margarita bit će vječna, samo zato što će se jedna od njih boriti za osjećaje oboje. Jedna od glavnih crta romana povezana je s "vječnom ljubavlju" Majstora i Margarite.

"Hiljade ljudi hodalo je Tverskom, ali garantiram vam da me vidjela sama i izgledala ne samo uznemirujuće, već čak i kao da je bolna. I nije me pogodila toliko ljepota koliko neobična, koju niko nije vidio usamljenost u mojim očima! ", - prisjetio se Učitelj svoje voljene.

Autor se u svom romanu bavi ljubavlju tek u drugom dijelu, ali zašto? Čini mi se da Bulgakov to radi kako bi pripremio čitatelja, jer za autora ljubav nije jedinstvena, ima višestruke osjećaje. U romanu Bulgakov ne nalazi mjesto mržnji i očaju. Mržnja i osveta kojom je Margarita puna, razbijanje stakla po kućama i zagušivanje stanova, najvjerojatnije nema osvete, već veselog huliganstva, prilika da je zavarava Đavo.

Ključna fraza romana je ona fraza koja stoji točno u sredini, a mnogi je vide, ali niko je ne objašnjava: „Prati me, čitatelju! Tko vam je rekao da na svijetu ne postoji prava, istinska, vječna ljubav? Neka im se odvrati jezivi jezik! "Prati me, čitatelju, i samo me slijedi, i pokazat ću ti takvu ljubav!" Autor romana, stvarajući glavne likove, obdarava ih neobičnom senzualnošću i srcima punim ljubavi jedni prema drugima, ali ih i razdvaja. On šalje Wolanda da im pomogne - sotonu. Ali zašto, čini se, nečista snaga pomaže takvom osjećaju kao ljubav? Bulgakov taj osjećaj ne dijeli na svijetli ili tamni, ne pripisuje ga niti jednoj kategoriji. To je vječni osjećaj, ljubav je ista snaga, ista "vječna" kao život ili smrt, poput svjetla ili tame. Ljubav može biti zlobna, ali može biti i božanska, ljubav u svim njenim manifestacijama ostaje na prvom mjestu ljubav. Bulgakov ljubav naziva istinskom i vječnom, ali ne naziva je nebeskom, božanskom ili nebeskom, on je povezuje s vječnošću, poput neba ili pakla.

Svojim čitateljima pokazuje da je zemaljska ljubav nebeska ljubav, da se izgled, odjeća, doba, vrijeme, mjesto života i vječnost mogu promijeniti, ali ljubav koja vas jednom zadesi udari vas u srce i zauvijek. A ljubav ostaje nepromijenjena u svakom trenutku i na svim vječnostima koje smo predodređeni za opstanak. Ona daje herojima romana energiju opraštanja, onu kojoj prokurist Pontius Pilate dosadi već dvije tisuće godina. Bulgakov je uspio prodrijeti u čovjekovu dušu i vidio je da je to mjesto na kojem se zemlja i nebo konvergiraju. A onda autorica pronalazi za ljubav i posvećeno srce mjesto mira i besmrtnosti: "Evo vam kuća, ovdje je vaš vječni dom", kaže Margarita, a negdje daleko daleko odjekuje glas drugog pjesnika koji je ovim putem prošao do kraja: Smrt i vrijeme vladaju na zemlji - Ne zovete njihove gospodare; Svi vrtlog, nestaju u tami, Još uvijek samo sunce ljubavi.

Ljubav - ona je koja knjizi daje tajnost i originalnost. Poetska ljubav, zemaljska ljubav, tjelesna i romantična snaga je koja pokreće sve događaje romana. Za nju se sve mijenja i sve se događa. Woland i njegova pratnja naginju se pred nju, gledaju je iz njegove svjetlosti, a Yeshua joj se divi. Ljubav na prvi pogled, tragična i vječna kao svijet. Upravo je ta ljubav junaci romana dobili kao dar, a pomaže im da prežive i pronađu vječnu sreću, vječni mir.

I ljubav i cijela priča o Učitelju i Margariti glavna su linija romana. Ono zbližava sve događaje i pojave kojima su radnje ispunjene - i svakodnevni život, i politiku, i kulturu, i filozofiju. Sve se ogleda u svijetlim vodama ovog potoka ljubavi. Bulgakov nije stigao do sretnog završetka u romanu. A samo za Učitelja i Margaritu autor je na svoj način spasio sretan kraj: čeka ih vječni počinak.

3. Tema ljubavi u romanu Lea Tolstoja "Anna Karenina"

Beletristika, stvarajući živopisnu i bogatu sliku, nudi mnoge mudre meditacije, duboka razmišljanja, koja bi, zajedno sa sobom, mogla stvoriti čitave sveske. Tacroman "Anna Karenina", čiji je autor sjajni L.N. Tolstoj je stvoren između 1873-1877. Anna se pojavljuje u romanu "Traženje i pružanje sreće." Ali na njezinom putu do sreće postoje aktivne zle sile, pod utjecajem kojih, u konačnoj analizi, propada. Anina sudbina je, dakle, puna duboke drame. Čitav je roman također prepun intenzivnih drama.Ana Karenina je udana žena, majka osmogodišnjeg sina; ona shvaća da je Vronski ne može i ne bi trebao zanimati. Međutim, na moskovskom balu vidimo da je "Anna pijana od vina od svog uzbuđenja ..." Anna odluči napustiti Moskvu i vratiti se kući, u Sankt Peterburg, kako ne bi upoznala Vronskog. Ispunila je svoju odluku, a sutradan ju je brat otpratio u Petersburg. Ali na autobusnoj stanici, izlazeći iz kočije, Anna je srela Vronskog ... Vronski se strastveno zaljubio u Anu, taj je osjećaj ispunio cijeli život. Aristokrat i gospodin, "jedan od najboljih primjera zlatne mladosti Sankt Peterburga", brani Anu u svjetlu, preuzima najozbiljnije obveze prema svojoj voljenoj ženi. Odlučno i grubo, „on najavljuje bratu da svoj odnos s Karenjinom gleda kao brak ...“ U ime ljubavi, žrtvuje vojnu karijeru: daje ostavku i, suprotno sekularnim konceptima i običajima, odlazi u inozemstvo s Anom. Što je Anna više prepoznavala Vronskog, "to ga je više voljela"; a u inozemstvu je bila neoprostivo sretna. Ali "Vronski, u međuvremenu, usprkos punoj realizaciji onoga što je toliko dugo želio, nije bio baš sretan. Ubrzo je osjetio da mu se u duši pojavila čežnja. " Pokušaji da se bave politikom, knjigama i slikanjem nisu uspjeli, i na kraju, osamljeni život u talijanskom gradu činio mu se dosadnim; Odlučeno je da se ide u Rusiju.

Sekularno društvo oprostilo je Vronskog za otvorenu komunikaciju između Ane i Vronskog, ali ne i Ane. Sve su joj kuće bivših poznanika bile zatvorene. Vronski, pronalazeći snagu u sebi zanemariti predrasude svoga okoliša, ne može se potpuno raskinuti s tim okruženjem čak i kad sekularno društvo počne trovati ženu koju je volio. Vojno-palačasta okolina, u kojoj se dugo vremena vrtio, utjecala je na njega ništa manje od uslužno-birokratskih sfera na Karenjinu. I baš kao što Karenina nije mogla i nije htjela shvatiti što se događa u Aninoj duši, tako je i Vronski bio jako daleko od ovoga. Voleći Annu, uvijek je zaboravljao ono što je "predstavljalo najtežu stranu njegove veze s njom, njenog sina s njegovim ispitivanjem, odvratnim, kako mu se činilo, izgledom. Dječak je češće od ostalih bio prepreka njihovoj vezi. " U prizoru Aninog susreta sa njenim sinom Seryozha Tolstoy, nenadmašnom vještinom umjetnika-psihologa, otkrio je svu dubinu obiteljskog sukoba. Osjećaji majke i zaljubljene žene, koje je Anna doživjela, Tolstoj pokazuje kao ekvivalent. Njena ljubav i majčinski osjećaj - dva velika osjećaja - ostaju za nju nepovezani. S Vronskim ima ideju o sebi kao ljubavnoj ženi, s Karenjinom - kao savršenom majkom njihovog sina, kao nekad vjernom suprugom. Anna želi biti i jedno i drugo.

U polusvjesnom stanju razgovara sa suprugom:

"Još uvijek sam ista ... Ali u meni je još jedna, bojim se nje - zaljubila se u tog, a ja sam te htjela mrziti i nisam mogla zaboraviti na onu koja je bila prije. To nisam ja. Sada sam pravi, sve sam. " "Sve", to jest ona koja je bila prije susreta s Vronskim i ona koja je kasnije postala. Ali Anna još nije bila suđena umrijeti. Još nije imala vremena da iskusi svu patnju koja joj je pala na placu; nije imala vremena ni iskušati sve puteve do sreće, kojoj je tako draga njena ljubav. Još jednom nije mogla postati vjerna Karenina supruga. Čak i na rubu smrti shvatila je da je to nemoguće. Također nije bila u stanju podnijeti poziciju "laganja i prevare".

Promatrajući sudbinu Anne, gorko primjećujemo kako se njeni snovi ruše jedan za drugim. Njezin se san srušio s Vronskim u inozemstvu i zaboravila na sve tamo: Anna ni tamo nije našla svoju sreću. Realnost iz koje je željela pobjeći prekrila ju je i ona. Vronski je dosadio besposlenost i bio je vagan, ali to nije moglo vaditi Anu. Ali najvažnije je bilo da je njen sin ostao kod kuće, u odvojenosti od koje nije mogao ni na koji način biti sretan. U Rusiji se očekivalo da pati još ozbiljnije od onih koje je doživjela prije. Prošlo je vrijeme kada je mogla sanjati o budućnosti i time se donekle pomiriti sa sadašnjošću. Stvarnost se sada pojavila pred njom u svom užasnom obličju.

Kako se sukob razvija, otkriva se smisao svega što se događa. Dakle, Anna je, prepoznajući peterburšku aristokraciju, ubrzo shvatila da su svi licemjeri, pretvarajući se da su krepostni, ali u stvari zli i razboriti. Anna se prekinula s tim krugom nakon što je upoznala Vronskog. Licemjerno je bilo cijelo društvo s kojim se Anna suočila. Sa svakim korakom svoje teške sudbine, ona se u to sve više i više uvjeravala. Tražila je iskrenu, beskompromisnu sreću. Oko sebe je vidjela laž, licemjerje, licemjerje, očitu i skrivenu razvratnost. I ne Anna sudi te ljude, već ti ljudi sude Anu. To je užas njezine situacije.

Izgubivši sina zbog sebe, Anna je ostala samo s Vronskim. Posljedično, njezina privrženost životu bila je napola smanjena, budući da su joj sin i Vronski bili jednako dragi. Evo odgovora zašto je sada postala toliko njegovana Vronska ljubav. Za nju je to bio sam život. Ali Vronski s sebičnom prirodom nije mogao razumjeti Anu. Anna je bila s njim i zato ga je malo zanimalo. Između Ane i Vronskog sada se pojavljuju sve više nesporazuma. Štoviše, formalno je Vronski, kao i prije Karenin, bio u pravu, a Anna nije bila u pravu. Međutim, suština je bila da su postupci Karenina, a potom i Vronskog, bili vođeni "opreznošću", kako su ga razumjeli ljudi iz njegovog kruga; Anine su akcije upravljane njenim velikim ljudskim osjećajem, koji ni na koji način ne može biti u skladu s "opreznošću". U jednom se trenutku Karenin uplašio da je u "svjetlu" već primijetio odnos svoje supruge s Vronskim i da to prijeti skandalom. Tako se "nerazumno" ponašala Anna! Sada se Vronski plaši javnog skandala i vidi razlog za ovaj skandal u Aninoj istoj „nepromišljenosti“.

Zapravo, završni čin tragične sudbine Ane Karenjine igra se na imanju Vronskog.

Anna, snažna i vesela osoba, mnogima se činila, pa čak i sama želi izgledati prilično sretno. U stvarnosti je bila duboko nesretna.

Nekoliko minuta prije smrti, Anna misli: "Sve je neistinito, sve laži, sva obmana, sve zlo! .." Stoga želi "ugasiti svijeću", tj. Umrijeti. "Zašto ne ugasiti svijeću ako nema što gledati, kad je odvratno gledati na sve to?"

Povijesno je tema ljubavi bila povezana s filozofijom i drugim znanostima. Doista, samo iz ljubavi i kroz ljubav čovjek razumije sebe, svoje potencijale i svijet svog prebivališta. O onome što se zove ljubav, uvijek su razmišljali, svađali se, pitali jedni druge i odgovarali, pitali ponovo i nikad nisu našli točan odgovor. Stvarno sam želio shvatiti zašto je osoba nepodnošljivo živjeti bez ljubavi i zašto je tako teško voljeti. Različita filozofska učenja, različite religije nastoje razumjeti i iskoristiti ovu jedinstvenu sposobnost osobe da voli. Međutim, i danas je to slabo shvaćeno filozofsko područje ljudskog postojanja. Tema ljubavi uvijek je bila vrlo bliska ruskoj filozofskoj misli. O ljubavi Vladimira Solovjeva, Lea Tolstoja, V. Rozanova, I. Ilyina, E. Fromma i mnogih drugih napisali su mnoge duboke i nevjerojatne stranice.

4. Filozofija ljubavi prema V. Solovjevu "Značenje ljubavi"

Među filozofskim razmišljanjima o ljubavi istaknuta uloga pripada ruskom filozofu Vladimiru Sergejeviču Solovjevu. Njegovo djelo "Značenje ljubavi" najživopisnije je i najzapaženije od svih napisanih o ljubavi. Uobičajena briga o sebi, naglo, mijenja smjer, prelazeći na drugu osobu. Njegovi interesi, njegove brige sada su vaše. Preusmjeravanje pažnje na drugu osobu, pokazuje dirljivo zabrinutost za njega, događa se znatiželjna situacija - ta briga za voljenu osobu prolazi kroz moćno pojačalo i postaje mnogo jača od brige o sebi. Štoviše, samo velika ljubav otkriva duhovni i stvaralački potencijal osobe. To prepoznaju gotovo svi koji nikada nisu ni iskusili ovaj visoki osjećaj. Vladimir Solovyov ljubav shvaća ne samo kao subjektivni ljudski osjećaj, ljubav prema njemu djeluje kao kozmička, natprirodna sila koja djeluje u prirodi, društvu i čovjeku. To je sila uzajamne privlačnosti. Ljudska ljubav, prije svega seksualna ljubav, jedna je od manifestacija kozmičke ljubavi. Upravo je seksualna ljubav, prema mišljenju velikog ruskog filozofa, u osnovi svih ostalih vrsta ljubavi - bratske, roditeljske ljubavi, ljubavi prema dobru, istini i ljepoti. Ljubav je, prema Solovjovu, osim što je vrijedna sama po sebi, pozvana i da ispunjava različite funkcije u ljudskom životu.

* Samo kroz ljubav osoba otkriva i uči bezuvjetno dostojanstvo neke osobe - svoje i tuđe. "Značenje ljudske ljubavi općenito je opravdanje i spasenje pojedinca kroz žrtvu egoizma." Laž egoizma nije u apsolutnom samopoštovanju subjekta, „nego u tome što sebi, pravdi, pripisujući bezuvjetno značenje, on nepravedno negira to značenje; prepoznajući sebe kao središte života, kakav on uistinu jest, druge pripisuje opsegu svog bića ... " I samo putem ljubavi, ljudi percipiraju druge ljude kao iste apsolutne centre kao što ih zamišlja.

* Moć ljubavi otkriva nam idealnu sliku voljene osobe i sliku idealne osobe općenito. Ljubeći, vidimo objekt ljubavi onakav kakav "treba biti". Otkrivamo njegove najbolje osobine koje s ravnodušnim stavom prolaze nezapaženo. Ljubavnik, doista, ne opaža ono što drugi. Samo ljubljenjem, možemo vidjeti u drugoj osobi, možda, još ne shvaćene osobine karaktera, sposobnosti i talenta. Ljubav nije zavaravajuća. „Snaga ljubavi, pretvarajući se u svjetlost, transformirajući i ovjekovječuje oblik vanjskih pojava, otkriva nam njegovu objektivnu snagu, ali tada je na nama; mi sami moramo shvatiti ovu objavu i upotrijebiti je tako da ona ne ostane prolazan i tajanstven pogled na neku tajnu. "

* Seksualna ljubav ujedinjuje materijalno i duhovno muška i ženska bića. Osim seksualne ljubavi osobe, ne postoji takva osoba: postoje samo odvojene polovice osobe, muško i žensko, koje samo po sebi ne predstavljaju osobu kao takvu. "Stvoriti istinsku osobu, kao slobodno jedinstvo muških i ženskih načela, zadržavajući svoju formalnu izolaciju, ali prevladavajući njihov bitni nesklad i propadanje, naš je neposredni zadatak ljubavi."

* Ljubav nije samo privatna sfera. Ljubav je značajna za javni život. Ljubav jača čovjekov interes za društveni život, budi njegovu brigu za druge ljude, izazivajući emocionalno strahopoštovanje i izraz visokih osjećaja. To se događa zato što se ljubav očituje kao unutarnja, čisto ljudska potreba da se "dade" drugoj osobi i istovremeno je učini "svojim", a u emocionalnoj granici da se "spoji" s njim.

5. Zaključak

Rezimirajući, želim reći da se ruska književnost XIX - XX stoljeća neprestano bavila temom ljubavi, pokušavajući razumjeti njezino filozofsko i moralno značenje.

Na primjeru književnih djela XIX - XX stoljeća koja su razmatrana u eseju, pokušao sam otvoriti temu ljubavi u književnosti i filozofiji, koristeći pogled različitih pisaca i poznatog filozofa.

Dakle, u romanu "Majstor i Margarita" Bulgakov u ljubavi vidi snagu za koju osoba može savladati sve prepreke i poteškoće, kao i postići vječni mir i sreću.

Tolstoj je na svom romanu radio više od četiri godine, u vezi s kojima je djelo doživjelo velike promjene. No uz sve promjene koje je Tolstoj uveo u sliku Ane Karenjine, ona je ujedno i ostala "izgubljena" i "nevina" žena. Odustala je od svojih svetih dužnosti kao majka i supruga, ali nije imala drugog izbora. Ponašanje njegove heroine Tolstoj opravdava, ali istodobno je i njena tragična sudbina neizbježna, a sve to zbog velike ljubavi.

U svom djelu "Značenje ljubavi", Vladimir Solovjov napomenuo je: "Smisao i dostojanstvo ljubavi kao osjećaja je u tome što nas zbilja čini da cijelim bićem prepoznamo ono drugo bezuvjetno središnje značenje koje, zbog egoizma, osjećamo samo u sebi sebi. Ljubav nije važna kao jedan od naših osjećaja, već kao prijenos cjelokupnog našeg vitalnog interesa sa sebe na drugoga, kao preuređivanje samog središta našeg osobnog života. To je karakteristično za svu ljubav. Briga za druge i zanimanje za njih moraju biti iskreni, iskreni, a inače ljubav ne znači ništa. "

Ljubav je najjača na svijetu. Ljubav je raznolika i oprečna, kao i sam život. U njemu su svojstvene sve vrste varijacija, trikovi, fantastični zahtjevi, manifestacije uma, iluzije. Često smo razočarani u ljubavi jer od nje očekujemo čudo. Međutim, ljubav samo slobodnije i nadahnjujuće izražava samu ličnost. Čudo se mora tražiti u ljudima! I na kraju, želio bih svoj rad završiti pjesmom moje prijateljice koja se, kao da je imala 33 godine, činila toliko razočaranom u ljubavi da nije očekivala ništa. Ali kako piše u jednoj pjesmi: "Ljubav će slučajno doći kad je uopće ne čekate!"

Nadam se da mi je put osvijetlio

Sretno me pobijedio

Ako znate gdje je kraj, gdje je početak,

Ne bih od sebe vodio ljubav

Ako mi vratite vrijeme

Kad je duša zazvonila

To je moj prvi ljubavni teret

Hrabro sam i ponosno nosio.

Otjeraj zemaljske tuge

Otjerate zavist i zlo

Napokon ste i vi jednom sanjali

I VOLITE sve nevolje usprkos!

G. Taibova

6. Reference:

1. "Gospodar i Margarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenina" - L.N. debljine; Izdavačka kuća Moskovska pravda, 1984

3. Soloviev V. S. Značenje ljubavi. - U: Mir i Eros: antologija filozofskih tekstova o ljubavi. - M .: Politizdat, 1991.

4. «    Filozofija ljubavi ”- A.A. Ivin "," Politizdat ", M. 1990

5. "Ljubav" - K. Vasilev, 1992

6. N.M. Velkova "Ruski Eros, ili Filozofija ljubavi u Rusiji", "Prosvjetiteljstvo", M. 1991

7. V.G. Boborykin "Mihail Bulgakov", Prosvjetiteljstvo, M. 1991

8. G.D. Taibova "Sedmo čulo"

Tema ljubavi u ruskoj književnosti

Kao i sve druge literature u svijetu, i ruska književnost značajno mjesto posvećuje temi ljubavi; njegova „specifična“, recimo, težina nije manja nego u francuskoj ili engleskoj književnosti (iako „ljubavne priče“ u svom čistom obliku nisu toliko česte u ruskoj literaturi, češće su ljubavne priče opterećene bočnim linijama i temama). Međutim, primjena ove teme u raznim tekstovima ruske klasične književnosti primjetan je po svojoj velikoj originalnosti, što je oštro razlikuje od svih ostalih književnosti na svijetu. Razmislite što je točno taj identitet.

Prije svega, rusku književnost karakterizira ozbiljan i blizak pogled na ljubav i, šire rečeno, intimne odnose muškarca i žene. Moto takvog stava je poznata poslovica "ne šalite se s ljubavlju". Ruska satira malo i nevoljko upada u osobne domene. Čičikova minutna ljubav prema tankoj i prozirnoj djevojci s fakulteta, za koju se ispostavilo da je guvernerova kći, nema toliko nikakve veze s ljubavnom tematikom kao što je "patnja" udovice od rane priče Čehova "Tajanstvena priroda", koja je svoju voljenu ostavila zbog bogatog generala i sada nema moć da napusti drugog bogatog generala u ime svojih osjećaja.

Razlog ove ozbiljnosti je isti: ljubav u ruskoj književnosti gotovo uvijek pripada polju dramatičnog i vrlo često tragičnog patosa, ali izuzetno je rijetko da povijest odnosa muškarca i žene - u prozi, u poeziji - daje razlog za zabavu. Happy End, voljen od Dickensa, a ponekad čak i dopušten od Balzaca, u ruskoj je literaturi jednostavno izostao, njemu je tuđ koliko su mu Chopinovi valceri i južno kineska narodna glazba. Sve poznate ljubavne priče ruskih klasika, od „Jadne lize“ Karamzina do Buninove „Mračne uličice“, vrlo su intenzivne i završavaju vrlo loše. U tom kontekstu, "Happy End" može se smatrati završetkom "Eugene Onegin" - Tatyana će, budući vjerna supruga drugog, zauvijek voljeti osobu koja nije dostojna nje, Onegin će zauvijek biti sam, ali barem su preživjeli.

Je li moguće uzeti u obzir da su na tako tmurno bojanje ljubavne teme u ruskoj književnosti utjecali neki općenitiji obrasci, na primjer, neka posebna naprezanje i tragedija svojstvena njemu? Takva je tvrdnja pitanja kontroverzna. Berdyaev je jednom nazvao rusku literaturu "proročanskom", i to je istina, ali teško da se može (kao i cijela ruska kultura u cjelini) zamjeriti beznadnim žarom. (Za sumnjičave preporučujemo uspoređivanje "Pjesama zapadnih Slavena" s ruskim folklorom koji je snimio isti Aleksandar Sergejevič). Naravno, provedba ove teme je u kontaktu s općom duhovnom dominantnošću i filozofskom paradigmom ruske književnosti, ali to se događa na nešto drugačiji način.

Tragedija u razvoju ljubavnih tema proizlazi iz više izvora, od kojih je najstariji i najcjenjeniji, naravno, pučka tradicija. Samo se u ruskom folkloru ljubavne prinove nazivaju "patnja", samo što je u ruskom selu riječ "oprosti" sinonim za riječ "ljubav". Napominjemo da je naglasak na tužnoj, bolnoj strani odnosa muškarca i žene, a nije seksualna želja postavljena na čelo veze (što naravno ne znači, odsustvo u istom folkloru posebne subkulture koja opisuje "sramotno" - bajke, bajke itd. .), ali duhovno načelo je sažaljenje. Poslušajmo značenje riječi "supružnik": oni nisu legalizirani ljubavnici, oni su "drugovi" koji vuku zajedničku košaricu u jednom pojasu. Ovdje popularno, možda čak i pogansko razumijevanje braka i ljubavi odjekuje kršćansko, pravoslavno shvaćanje braka kao testa snage nečije duhovne i fizičke snage, naporan rad u više svrhe. Vjenčani obredi na ruskom sjeveru nastali su iz poganske prošlosti: u arkanđelskim selima mladenka, raskošno odjevena na svadbenoj gozbi, nosila je pod krunom isti modricu, jednostavni plavi sako u koji su ga stavljali u lijes. Dakle, brak je po vrijednosti bio na istoj razini kao i rođenje i smrt. (U zagradama primjećujemo da je zanimljivo usporediti ovaj običaj s Tolstojevim mišljenjem da se čovjek mora ženiti kako umrijeti samo kad je drugačije nemoguće.)

Drevni običaji i stvarnosti kasnijih vremena snažno su se hranili u obilježjima srednjovjekovne ruske kulture. Ne precjenjujte dubinu Petrovih transformacija upravo u polju intimnog, osobnog života osobe. Milenijski temelji se ne mogu promijeniti haljinom. Srednjovjekovna ruska (i ne samo ruska) kultura svojstvena je dobro poznatom dualizmu, podjeli čovjeka na grešno tijelo i težnji duha koja teži. U Europi je taj dualizam prevladao rođenjem punokrvnog renesansnog čovjeka, heroja Rabelaisa i Boccaccija. Uklanja se kontrast između tjelesnog i tjelesnog, niskog i visokog. Novi je čovjek čitav i veseo, mirno promatra želje tijela, smatrajući ih prirodnim i ne vidi puno grijeha u zadovoljavanju tih želja.

U ruskoj kulturi nije bilo renesanse.

Srednjovjekovna suprotnost tijelu i duhu preživjela je petrinjske reforme i radikalne pokuse pozitivističko-nihilista 19. stoljeća, preživjela je do 20. stoljeća i još se uvijek osjeća dobro. Ako je netko u nedoumici, pročitajte novine: s vremena na vrijeme objavljuju pisma ženama koje su uvrijeđene reklamiranjem na televizijskim emisijama (masovna svijest utemeljena na stereotipima šokirat će upad „zabranjenih“, „širokih“ tema u „visoke“, „kulturne“ sfere).

Dakle, meso se protivi duhu. Meso je grešno, mora se poniziti, njegova pobuna obiluje fatalnim posljedicama. Što je osnova pada ruskog Fausta iz 17. stoljeća, Savva Grudtsyna? Nije žeđ za znanjem, a ne ponos, poput dr. Agrippe iz Nestheima, ne, on je uništen tjelesnom strašću prema tuđoj ženi. "I, zahvaćen varljivom naklonošću te žene, i da iskreno kažem - zavist đavla, Sava je pala u mrežu preljuba s ovom ženom." U zamjenu za njenu naklonost on prodaje svoju dušu.

Jedini dopušteni način provođenja grešnih misli je brak, ali postoji strog stav prema njemu. Zanimljiv je kontrast samosvijesti suvremenika, Henrika VIII u Engleskoj i Ivana Groznog u Rusiji, oženjen 6-7 puta. Ivan Grozni, osobno je zadavio svoju nezakonitu djecu (vjerovao je da Gospodinu nisu ugodni), tijekom razdoblja pokajanja osjeća se kao strašan grešnik. Piše u obraćanju redovnicima Kirillo-Belozerskog samostana: "Ali meni smrdljivom psu, kojeg treba učiti i što kazniti, što treba prosvijetliti? Uvijek u pijanstvu, bludu, preljubu, u prljavštini, ubojstvu, krađi, u mržnju, u svemu zlu. " Suvremenici nikada nisu primjećivali takva raspoloženja u Henriku VIII. Opipljiv pad moguć je samo s visoke točke, a ta je visoka točka bila tradicionalni stav prema ljubavi i braku.

Gornji i donji su dijelovi u njemu nerazdvojni, barem do petrine; u ruskom folkloru, za razliku od francuskog ili staroindijskog, ne postoji slika ljubavnice. Njegova junakinja je ili nevjenčana, nevina djevojka, ili supruga, ili udovica, predbračni odnos - odnos nevjeste i mladoženje. I, naravno, u svijetu razdvojenom na tamu i svjetlost, u svetost i grijeh, nemoguće je i nezamislivo „olakšati“ odnos sa seksualnom stranom života. Sve što se događa izvan bračnog kreveta nije definirano kao strast i ne kao prirodna potreba. Za njega postoji samo jedna riječ - blud.

Najcjelovitiji i najsvečaniji ovaj srednjovjekovni dualizam utjelovljen je, naravno, u Katerini iz Oluje. Ni prosvjed protiv društva, kako se činilo kritičarima, odvezao ju je do strme litice iznad Volge. Za Katerinu nema opravdanja za svoju grešnu strast, jer takvo opravdanje ne postoji u okviru tradicionalne, patrijarhalno-srednjovjekovne etike. Može ili pasti dalje, niže i niže (dakle, moli Borisa da joj je oduzme, i stoga je spreman živjeti s njim u ilegalnoj vezi - još nema povratka!), Ili iskupiti strašan grijeh - dugim pokajanjem (možda za života) ili smrt, što se događa. Za „zaljubljenu“ ženu ili djevojku u patrijarhalnom društvu ne postoji legitimna uloga, baš kao što ne postoji sredina između uzvišenog i čiste ljubavi i bludnosti.

„Nešto prosječno“ nema u čitavoj ruskoj literaturi. Odnos ljubavnika - junaka ruskih klasika - ili je zagrijan do takve razine čistoće i visine da treće stoljeće i dalje zadivljava ostatak ekumenske zajednice, ili je to gadna razvratnost, ili oboje zajedno (što je osobito karakteristično za junake Dostojevskog). Ali vrlo je teško, živjeti na Zemlji u stvarnom svijetu, sačuvati transcendentalnu svetost osjećaja i zato je svaka druga ruska "ljubavna priča" tragedija. Netko će umrijeti, netko će poludjeti, netko će ići na teški rad, a mnogi će zauvijek otići.

Plašni sanjar Piskarev prerezat će mu grlo, otkrivši u svom idealu ljepote običnu prostitutku; Lady Macbeth iz Mtsenska otići će u kaznenu službu i tamo, iskupiti dugogodišnji grijeh, krenut će za Katyusha Maslova Nekhlyudov. Ubiti Rogozhina Nastasya Filippovna, Karandyshev - stanovnicu Larisa, Kazbich će ubiti siromašnu Belu, a Aleko će rukom okončati život voljene Zemfire. U samostanu će Lavretsky susresti Lisu, umrijeti u naručju Elene Insarov, ispod kotača vlaka ugasit će svijeću života Ane Karenjine. Oni koji to žele mogu dodati na popis - bilo Nina, otrovana od Arbenina, Chroma, koja je poludjela od ljubavi prema Stavroginu ili slavnog kozaka Andrija, uništenog ljubavlju prema lijepoj poljskoj djevojci, ili drugih junaka po njenom ukusu.

Kad pročitate stranice o "onima koji su umrli od neviđene ljubavi" (Vysotsky), neizbježno ćete se iznenaditi uglavnom svjesnom zbrkom osjećaja i složenošću sukoba. Postavlja se pitanje: je li stvarno nemoguće biti jednostavnije, je li stvarno nemoguće ne iskriviti čvorove do krajnosti? Ali napor je jednako potreban za ljubavne priče junaka klasika, kao i protivljenje "visokog" i "niskog". To nije da oni ne mogu pomoći, ali trpe, oni samo žele patiti (sjećate se "patnje"?).

Natasha iz "Ponižene i uvređene" to potpuno iscrpno formulira. "Ali što ako ga i ja podnesem muku - sreća? Hoću li mu ići na radost?" I ovdje više nije jasno gdje su patnje i gdje su sreće, te je li ih moguće razdvojiti. Patnja je neotuđiva, a možda i glavni dio ljubavi. Ne žurite s izgovaranjem riječi "mazohizam". Patnja je usko povezana s pojmom grešnosti tjelesne ljubavi. Nakon što je trpio, takav grešni ljubavnik očisti se ovom patnjom, a njegova ljubav se očisti. To je vrlo dobro prikazano u ratu i miru: Nataša upala fizičkom privlačnošću prema Anatoliju Kuraginu plaća to bolešću i mjesecima patnje, ali ispravnija ljubav prema Pierreu gotovo ne podnosi nikakvu patnju. Ali, naravno, tragedija nije nužno smještena u odnos, može doći i izvana, na primjer, heroina ne pati od činjenice da voli „pogrešno“ i želi trpjeti, već od činjenice da je njen ljubavnik, recimo, umro u ratu. Ali ova je situacija mnogo rjeđa.

U patnjama, mukama i samo-mučenju ("Nema me tko bi me zgražao - nema slatkog ...") gotovo da i nema vremena za sreću. Ali formula ruske ljubavi ne sadrži takav element. Ovdje vidimo zaista jedinstveni stav prema sreći:

Ali kako bih vam mogao pomoći?

Ne liječim od sreće.

Sreća nije priželjkivano stanje uma i tijela, već sramotna bolest gluhih i dobro hranjenih. "Koliko ćemo dugo patiti?" - pita Habakkukova supruga i odgovor protopopa "Do smrti" odmah joj daje živost, kao što Mandelstamov odgovor svojoj supruzi Nadeždi u sličnoj situaciji: "Zašto mislite da biste trebali biti sretni?". Zapravo, ima li sreća vrijednost sama po sebi? Što se tiče osobnog života - očito ne, jer nema ništa mučnije od obiteljske, recimo, jedine "prave" osobne sreće u ruskim romanima. Da, i koliko je to? Brak gospodina Bykova s \u200b\u200bVarenkom Dobroselovom, što joj ne donosi mnogo radosti, Natasha se vječnim sranjem prevrnula (šok argument modernih feministkinja), a Olga je pomno trenirala Stoltza. Pa, Pushkin, kao i uvijek, pokušava unijeti malo sunca u hladnu atmosferu i daje nam nevjerojatnu podsmijeh stereotipa - finale upravitelja kolodvora; ali samo jedan Puškin. Za sve ostale, ne vidimo obiteljsku sreću, već različite vrste nesreće ili čak ne dolazi u brak. Zanimljivo je da je velika literatura s izrazito niskim postotkom braka i nataliteta nastala u doba i u zemlji, gdje je 8-9 djece među običnim ljudima i 3-4 među aristokratima bilo norma!

Nespremnost biti sretna i temeljna tragedija ljubavnih priča ne može se objasniti samo srednjovjekovnom etičkom paradigmom ili utjecajem ruskog folklora. Tragična tema ljubavi u ruskim klasicima neraskidivo je povezana s njenim općim tendencijama, poput mučne potrage za skladom u svijetu kaosa, žeđi vjere i želje za nedostižnim idealima u svim područjima duhovnog i tjelesnog bića. "Je li moguće posvetiti idealima?" - uzvikne Dostojevski. Ako postoji ideal ljubavi, onda je to ljubav kao najviši utjelovljenje savršenog sklada, kao apoteoza vjere ("Bog je ljubav") i sinonim za idealno biće ("Samo ljubavnik ima pravo na naslov čovjeka"). No, pitanje je li mogući trijumf sklada u makrokozmosu, izvađen proturječjima, također je retorički, jer je pitanje može li biti konačna pobjeda dobra nad zlom. Svijet ruske književnosti tragičan je svijet, svijet vječnih pitanja na koja nema odgovora, ontološke hrpe bivanja osciliraju u njemu i entropija pobjeđuje, a na ovom svijetu svaki pokušaj suprotstavljanja zasebnog, osobnog ugodnog kutka sa sretnom ljubavlju i sretnim završetkom suzenjem vela haosa od glave do glave odaje filozofsku nedosljednost i kreativnu osrednjost autora, ako ne i njegov potpuni nedostatak profesionalizma.

U Shakespeareovu glasovitom 66. sonetu ljubav je koja djeluje kao sila koja je sposobna pomiriti osobu s kaosom stvarnosti, ona je ono što drži nad ponorom.

Umorna od svih ovih, za nemirnu smrt J plače ...

Sjećaš li se? Nakon popisa svih nepravdi u svijetu i teškoća života, pjesnik kaže:

Umorna od svega toga, od ovih J neće nestati,

Spremite to, da umrem, J ljubavi ostavite na miru.

ljubav književnost ruski

Takvo razumijevanje ljubavi postoji u ruskoj tradiciji, kada se ljubavlju i patnjom osoba uzdiže na više razine svijesti, stječe smisao života i put do istine. Ali osjećaj se nikad ne pretvara u jednu od ciglica uspješne gradnje kuće: bez obzira na završetak veze, uvijek se uzdiže do kozmičkih razmjera ("Voljeti je plahta, nesanica je rastrgana, suza, ljubomorna je na Kopernika ..."), okrećući sudbinu stanovnika slobodne stoke i prigrimoevsk nepoznata sela u legendama i životima, i sami u glavnim sudionicima univerzalnog misterija, "Gdje se Bog bori s Đavolom, a na bojnom polju su srca ljudi."