glavni > osjećaji > Tema društvene nepravde u književnosti. Zbirka idealnih eseja iz društvenih studija


Tema društvene nepravde u književnosti. Zbirka idealnih eseja iz društvenih studija




Slika "malog čovjeka" u ruskoj literaturi

Sam pojam "malog čovjeka" pojavljuje se u literaturi prije nego što se razvije vrsta heroja. U početku je ovo imenovanje ljudi trećeg imanja, koje je počelo zanimati pisce s obzirom na demokratizaciju književnosti.

U devetnaestom stoljeću slika „malog čovjeka“ postaje jedna od glavnih tema književnosti. Koncept "malog čovjeka" uveden u uporabu V.G. Belinsky u članku iz 1840., "Jao od pameti". U početku je osobu označavao "jednostavnom". Razvojem psihologizma u ruskoj literaturi, ova slika dobiva složeniji psihološki portret i postaje najpopularniji lik u demokratskim djelima druge poloviceXIX stoljeće.

Književna enciklopedija:

"Mali čovjek" je niz različitih likova ruske književnosti 19. stoljeća, objedinjenih zajedničkim znakovima: nizak položaj u društvenoj hijerarhiji, siromaštvo, nesigurnost, koja određuje karakteristike njihove psihologije i uloge zavjere - žrtve socijalne nepravde i bezdušni državni mehanizam, često personificirani na sliku "Značajna osoba." Karakterizira ih strah od života, poniženje, krotkost koji se, međutim, može kombinirati s osjećajem nepravde postojećeg poretka stvari, s ranjenim ponosom i čak kratkotrajnim buntovnim nagonom, što obično ne dovodi do promjene situacije. Tip "malog čovjeka" koji su otkrili A. S. Pushkin ("Brončani konjanik", "Upravnik stanice") i N. V. Gogol ("Šalter", "Bilješke luđaka") kreativni su i ponekad polemični u odnosu na tradiciju , preispitao F. M. Dostojevskog (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Čehov (Chervyakov iz "Smrt službenika", junak "Masti i tanki"), M. A. Bulgakov (Korotkov iz Đavolih), M. M. Zoščenko i drugi ruski pisci 19-20 stoljeća.

"Mali čovjek" je tip heroja u književnosti, najčešće je to siromašan, neupadljiv službenik koji ima mali položaj, njegova sudbina je tragična.

Tema "malog čovjeka" je "sveobuhvatna tema" ruske literature. Pojava ove slike nastala je zahvaljujući ruskoj ljestvici karijere u četrnaest koraka, na donjoj su sitni dužnosnici, slabo obrazovani, često samci ili opterećeni obiteljima, dostojni ljudskog razumijevanja, koji su radili i trpjeli siromaštvo, nedostatak prava i uvrede, a svaki je imao svoju nesreću.

Mali ljudi nisu bogati, neupadljivi, sudbina je tragična, bespomoćni su.

Puškin "upravnik stanice". Samson Vyrin.

Naporni radnik. Slaba osoba. Izgubi kćer - odvodi je bogati Husar iz Minska. Socijalni sukob. Ponižen. Ne može se izboriti za sebe Previše sam popio. Samson je izgubljen u životu.

Jedan od prvih koji je u književnosti predstavio demokratsku temu „malog čovjeka“ bio je Puškin. U „Belkinim pričama“, dovršenim 1830. godine, pisac slika ne samo slike plemstva i županijskog života („Mlada dama-seljak“), već i zaustavlja pažnju čitatelja na sudbinu „malog čovjeka“.

Sudbina "malog čovjeka" ovdje je najprije prikazana realno, bez sentimentalne suze, bez romantičnog pretjerivanja, prikazana kao rezultat određenih povijesnih uvjeta, nepravde društvenih odnosa.

U zavjeru upravitelja stanice prikazan je tipični društveni sukob, otkriva se široka generalizacija stvarnosti, otkrivena u pojedinačnom slučaju tragične sudbine običnog čovjeka Samsona Vyrina.

Negdje na raskrižju kolnika nalazi se mala poštanska stanica. Ovde žive službenik 14. razreda Samson Vyrin i njegova kćerka Dunya - jedina radost koja uljepšava težak život njegovatelja, prepun vika i psovki ljudi koji prolaze. Ali junak priče, Samson Vyrin, prilično je sretan i smiren, odavno se prilagodio uvjetima usluge, lijepa kći Dunya pomaže mu u upravljanju jednostavnim domaćinstvom. Sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći, nada se da će dojiti svoje unuke i provesti starost sa svojom obitelji. Ali sudbina mu priprema težak test. Husar Minsky prolazi Dunji, ne razmišljajući o posljedicama svog čina.

Najgore je što je Dunya ostavila s Husarom svoje slobodne volje. Prešavši prag novog, bogatog života, napustila je oca. Samson Vyrin odlazi u Peterburg kako bi "vratio izgubljene ovce", ali je izbačen iz Dunijeve kuće. Hussar "snažnom rukom, zgrabi starca za okovratnik, gurne ga na stepenice." Nesretni otac! Gdje se može natjecati s bogatim Husarom! Na kraju, on prima nekoliko računa za svoju kćer. „U njegovim se očima ponovo pojavile suze, suze ogorčenja! Stisnuo je papire u gomilu, bacio ih na zemlju, odgurnuo pete i otišao ... "

Vyrin se više nije mogao boriti. "Pomislio je, mahnuo rukom i odlučio odstupiti." Samson je nakon gubitka voljene kćeri izgubio život, popio sam sebe i umro u čežnji za kćeri, tugujući zbog njezine moguće nesretne sudbine.

O ljudima poput njega, Puškin piše na početku priče: "Međutim, mi ćemo biti pošteni, pokušat ćemo ući u njihov položaj i, možda, sudit ćemo im poniznije."

Životna istina, simpatija prema malom čovjeku, koju na svakom koraku vrijeđaju šefovi, koji su višeg ranga i položaja, ono je što osjećamo dok čitamo priču. Puškin je drag ovom "malom čovjeku" koji živi u tuzi i želji. Demokracija i humanost prožeta toliko realističnom pričom koja prikazuje "malog čovjeka".

Puškin "Brončani konjanik". Eugene

Eugene je "mali čovjek". Grad je imao sudbonosnu ulogu. Tijekom poplave gubi mladenku. Izgubili su se svi njegovi snovi i nade za sreću. Izgubio sam razum. U strpljivom ludilu prkosi Noćnoj moru "idola na brončanom konju": prijetnja smrću pod brončanim kopitima.

U Eugeinovoj slici utjelovljena je ideja suprotstavljanja običnom čovjeku i državi.

"Siromah se nije bojao za sebe." "Krv prokuhala." "Plamenovi su prošli kroz moje srce", "Jao!" Eugeinov prosvjed trenutni je impuls, ali jači od onog Samsona Vyrina.

Slika sjajnog, živahnog, veličanstvenog grada zamijenjena je u prvom dijelu pjesme slikom strašnog, razornog potopa, izrazitim slikama bijesnog elementa, nad kojim osoba ne kontrolira. Među onima čiji je život uništila poplava, nalazi se i Eugene, o čijim mirnim brigama autor govori na početku prvog dijela pjesme. Eugene je "običan čovjek" ("mali" čovjek): nema novca, nema redova, "negdje služi" i sanja o osnivanju "poniznog i jednostavnog skloništa" kako bi se oženio svojom voljenom djevojkom i krenuo svojim životnim putem s njom.

... naš junak

Živi u Kolomni, služi negdje,

Značajna za plemenite ...

Ne planira velike planove za budućnost, zadovoljan je tihim, neupadljivim životom.

O čemu je razmišljao? oko

Da je siromašan, taj rad

Morao se osloboditi

I neovisnost i čast;

Što bi mu Bog mogao dodati

Luda i novac.

Ni ime junaka, ni njegova starost nisu naznačeni u pjesmi, ništa se ne govori o Eugeinovoj prošlosti, njegovom izgledu ili karakternim osobinama. Autor je lišio Eugena pojedinačnih znakova, autor ga pretvara u običnu, tipičnu osobu iz gomile. Međutim, u ekstremnoj, kritičnoj situaciji, Eugene kao da se budi iz sna i baca zamku "beznačajnosti" i protivi se "bakrenom idolu". U stanju ludila prijeti brončanom konjaniku, vjerujući da je osoba koja je izgradila grad na ovom uništenom mjestu odgovorna za njegovu nesreću.

Puškin gleda svoje junake sa strane. Ne razlikuju ih um ili položaj u društvu, ali oni su ljubazni i pristojni ljudi, stoga vrijedni poštovanja i saosjećanja.

Sukob

Puškin se prvi put pokazao u ruskoj književnosti svu tragediju i nerešivost sukoba države i državnih interesa i interesa privatne osobe.

Radnja pjesme je dovršena, heroj je umro, ali središnji sukob je ostao i predan čitateljima, što u stvarnosti nije riješeno, ostao je antagonizam "viših" i "nižih klasa", autokratske vlasti i siromašnih ljudi. Simbolična pobjeda Brončanog konjanika nad Eugeneom pobjeda je snage, ali ne i pravde.

Gogol "Prevlaka" Akaki Akikievich Bashmachkin

"Vječni titularni savjetnik." Rezignirano ruši podsmijeh kolega, stidljiv i usamljen. Oskudan duhovni život. Ironija i samilost autora. Slika grada, koja je za heroja strašna. Društveni sukob: „mali čovjek“ i bezdušni predstavnik vlasti „značajna osoba“. Element fikcije (prisile) motiv je pobune i odmazde.

Gogol čitatelju otkriva svijet „malih ljudi“, službenika u svojim „Petersburškim pričama“. Priča „Ogrtač“ posebno je značajna za otkrivanje ove teme. Gogol je imao velik utjecaj na daljnje kretanje ruske književnosti, „prisjećajući se“ Dostojevskog u djelu njegovih najrazličitijih ličnosti. a Shchedrin Bulgakovu i Sholokhovu. "Svi smo se izvukli iz Gogolove kapute", napisao je Dostojevski.

Akaki Akakijevič Bashmachkin - "vječni titularni savjetnik". Lagano ruši podsmijehe svojih kolega, plašljiv je i usamljen. Besmislena klerička služba ubila je u njemu svaku živu misao. Njegov duhovni život je oskudan. Zadovoljstvo nalazi u dopisivanju radova. Ljubav je izvlačio slova čistim, ravnomjernim rukopisom i bio je potpuno uronjen u posao, zaboravljajući i uvrede koje su mu nanijeli suradnici, i potrebu, i brige oko hrane i udobnosti. Čak je i kod kuće samo mislio da će "Bog sutra poslati nešto da napiše."

No čak se i u ovom začepljenom službeniku čovjek probudio kad se pojavila svrha života - novi kaput. U priči se promatra razvoj slike. "Postao je nekako živahniji, još čvršći po karakteru. Sama sumnja, neodlučnost je nestala s njegovog lica i njegovih postupaka ... "Bashmachkin se ne odvaja od svog sna ni jedan dan. Razmišlja o tome, kao druga osoba o ljubavi, o obitelji. Stoga sebi naređuje novi kaput, "... njegovo je postojanje postalo nekako punije ..." Opis života Akakija Akakijeviča prožet je ironijom, ali ima i sažaljenja i tuge. Uvodeći nas u duhovni svijet junaka, opisujući njegove osjećaje, misli, snove, radosti i tuge, autor daje do znanja koliko je sreće bilo Bashmachkinu da kupi kaput i u kakvu katastrofu pretvara njegov gubitak.

Nije bilo sretnije osobe od Akakija Akakijeviča kad mu je krojač donio kaput. Ali njegova je radost bila kratkotrajna. Kad se vratio kući noću, opljačkan je. A nitko od onih oko njega ne sudjeluje u njegovoj sudbini. Uzalud je Bashmachkin tražio pomoć od "značajne osobe". Optužen je čak i za pobunu protiv šefova i „višeg“. Uzrujan Akaki Akakievich hvata prehladu i umire.

U finalu, mali, plah čovjek, vođen svijetom jakih do očaja, protestira protiv ovog svijeta. Dok umire, "faulira", izgovara najstrašnije riječi koje su uslijedile nakon riječi "Vaša ekselencijo". Bio je to nemir, iako u umirućem deliriju.

"Mali čovjek" umire zbog velike dlake. Postaje žrtva birokratske „nečovječnosti“ i „bjesomučne nepristojnosti“, koji, kako je Gogol tvrdio, vreba pod krinkom „rafiniranog, obrazovanog sekularizma“. To je najdublji smisao priče.

Tema pobune nalazi izraz u fantastičnoj slici glumišta, koja se pojavljuje na ulicama Sankt Peterburga nakon smrti Akakija Akakieviča i uklanja kapute s prijestupnika.

N. V. Gogola, koji u svom romanu "Ogrtač" prvi put pokazuje duhovnu škrtost, skromnost siromašnih ljudi, ali također skreće pozornost na sposobnost "malog čovjeka" da se pobuni i zbog toga unosi elemente fikcije u svoje djelo.

N. V. Gogol produbljuje socijalni sukob: pisac je pokazao ne samo život „malog čovjeka“, već i svoj protest protiv nepravde. Neka ova "pobuna" bude plašna, gotovo fantastična, ali junak se zalaže za svoja prava, nasuprot temeljima postojećeg poretka.

Dostojevski "Zločin i kazna" Marmeladov

Sam pisac napomenuo je: "Svi smo ostavili Gogolov kaput."

Duh Gogolove "presvlake" prožet je romanom Dostojevskog „Jadni ljudii. " Ovo je priča o sudbini istog "malog čovjeka" srušenog tugom, očajem i socijalnim bezakonjem. Prepiska siromašnog službenika Makara Devushkina s Varenkom, koja je izgubila roditelje i proganjana je rezimeom, otkriva duboki dramatični život tih ljudi. Makar i Varenka spremni su za svaki nedostatak. Makar, koji živi u teškoj potrebi, pomaže Variji. I Varya, saznajući za Makarovu situaciju, priskoči mu u pomoć. Ali junaci romana su bespomoćni. Njihova pobuna je "pobuna na koljenima". Nitko im ne može pomoći. Varia je odvedena u sigurnu smrt, a Makar je ostao sam sa svojom tugom. Slomljen, osakaćen životom dvije prekrasne osobe, slomljene brutalnom stvarnošću.

Dostojevski otkriva duboka i snažna iskustva "malih ljudi".

Zanimljivo je primijetiti da Makar Devushkin čita "Voditelja stanica" Puškina i "Ogrtač" Gogola. Suosjeća sa Samsonom Vyrinom i ne voli Bashmachkina. Vjerojatno zato što u njemu vidi svoju budućnost.

Sudbina "malog čovjeka" Semyona Semyonoviča Marmeladova ispričala je za FM Dostojevskog na stranicama romana "Zločin i kazna", Jedan po jedan, pisac nam otkriva slike beznadnog siromaštva. Dostojevski je za scenu odabrao najprljaviji dio Sankt Peterburga. U pozadini ovog krajolika, život obitelji Marmeladov odvija se pred nama.

Ako su Čehovi likovi poniženi, ne prepoznaju njihovu bezvrijednost, tada pijani umirovljeni dužnosnik Dostojevskog u potpunosti razumije njegovu beskorisnost i uzaludnost. On je pijanac, beznačajan, sa svog stajališta, čovjek koji se želi poboljšati, ali ne može. Shvaća da je osudio svoju obitelj, a posebno kćer, na patnje, brige zbog toga, prezira sebe, ali ne može učiniti ništa u vezi sa sobom. "Šteta! Zašto me sažalim!", Iznenada je povikao Marmeladov, dižući ispruženu ruku ... "Da! Nema se što sažaliti! Raspeti me na križu, ne sažaljeti! Ali razapeti, suditi, razapeti ga i razapeti, sažaljeti ga!"

Dostojevski stvara sliku pravog palog čovjeka: Marmelada je važna slatkog, nespretnog ukrašenog govora - svojstva pivske tribine i jastreba istovremeno. Svijest o njegovoj bahatosti ("ja sam rođena stoka") samo jača hrabrost u njemu. Odvratan je i jadan istovremeno ovaj pijanac Marmeladov svojim ukrašenim govorom i važnim službenim držanjem.

Mentalno stanje ovog sitnog službenika mnogo je složenije i suptilnije od onog njegovih književnih prethodnika - Puškinovog Samsona Vyrina i Gogolevskog Bashmachkina. Ne karakterizira ih snaga introspekcije, koju je postigao junak Dostojevskog. Marmeladov ne samo da pati, već analizira i svoje stanje duha, on kao liječnik postavlja nemilosrdnu dijagnozu bolesti - degradaciju vlastite osobnosti. Tako je priznao u svom prvom susretu s Raskolnikovom: "Milostivi suvereni, siromaštvo nije porok, istina je. Ali ... siromaštvo - porok. U siromaštvu i dalje čuvate svu plemenitost urođenih osjećaja, u siromaštvu nikad, nikoga ... jer u siromaštvu sam prvi koji se uvrijedio. "

Osoba ne samo da propada od siromaštva, već razumije kako je duhovno devastirana: počinje prezirati sebe, ali oko sebe ne vidi ništa oko čega bi se spriječila urušavanju njegove osobnosti. Tragičan završetak Marmeladovog života tragičan je: na ulici ga je srušila kočija Dandisa, ukrašena s par konja. Bacivši se pod noge, i ovaj je čovjek sam pronašao ishod svog života.

Pod olovkom pisca Marmeladov postaje tragična slika. Marmeladovski krik - „na kraju krajeva, potrebno je da svaka osoba negdje ode“ - izražava posljednji stupanj očaja dehumanizirane osobe i odražava suštinu njegove životne drame: nema kamo otići i nikoga ne ići.

U romanu suosjećanje Marmeladova Raskolnikov. Susret s Marmeladovom u konobi, njegovo grozničavo, kao da je deliriziralo, priznanje dalo je protagonistu romana Raskolnikovu jedan od najnovijih dokaza ispravnosti „Napoleonove ideje“. Ali ne samo Raskolnikov ima samilosti prema Marmeladovoj. "Štedjeli su me više puta", kaže Marmeladov Raskolnikovu. Sažaljenje njega i dobrog generala Ivana Afanaseviča, opet prihvaćen u službu. Ali Marmeladov nije mogao podnijeti test, popio je opet, popio svu plaću, popio sve i zauzvrat dobio razderani kaput s jednim gumbom. Marmeladov je u svom ponašanju naišao na gubitak posljednjih ljudskih kvaliteta. Već je toliko ponižen da se ne osjeća kao čovjek, već samo sanja da je čovjek među ljudima. To je razumio i oprostio njegov otac Sonia Marmeladova koji je u mogućnosti pomoći svom susjedu, suosjećanje za one kojima je suosjećanje potrebno

Dostojevski nas žali zbog nedostojne sažaljenja, osjećamo suosjećanje zbog nedostojne samilosti. "Saosjećanje je najvažniji i, možda, jedini zakon ljudskog postojanja", rekao je Fedor Mihajlovič Dostojevski.

Čehov "Smrt službenika", "Debela i mršava"

Kasnije će Čehov sažeti osebujan rezultat u razvoju teme, sumnjao je u vrline koje tradicionalno pjeva ruska književnost, visoke moralne osobine „malog čovjeka“ - sitnog službenika. Čehov. Ako je Čehov nešto „izložio“ ljudima, onda, prije svega, njihovu sposobnost i spremnost da budu „mali“. Čovjek se ne bi smio, usudio se praviti „malim“ - to je Čehova glavna ideja u njegovom tumačenju „malog čovjeka“. Sumirajući sve što je rečeno, možemo zaključiti da tema "malog čovjeka" otkriva najvažnije kvalitete ruske književnostiXIX   stoljeća - demokracija i humanizam.

S vremenom „mali čovjek“, lišen vlastitog dostojanstva, „ponižen i uvrijeđen“, kod naprednih pisaca izaziva ne samo samilost, već i osudu. "Dosadno vam je dosadno, gospodo", rekao je Čehov svojim radom na "malom čovjeku", predao se svom položaju. S suptilnim humorom pisac ismijava smrt Ivana Chervyakova, s čijih usana lakejski „Voshestvo“ nije sišao cijeli život.

Iste godine sa "Smrt službenika" pojavljuje se priča "Debela i vitka". Čehov se opet protivi filistinima, protiv servilnosti. Giggles, "poput Kineza", klanjajući se u poslušnom luku, koledž Porfiry, upoznavši svog bivšeg prijatelja koji ima visoki čin. Osjećaj prijateljstva koji veže ove dvije osobe zaboravljen je.

Kuprin "Garnet narukvica". Žumanjci

U A.I. Kuprin "Garnet narukvica" Yolk je "mali čovjek." I opet, heroj pripada nižoj klasi. Ali on voli i voli na način na koji mnogi iz visokog društva nisu sposobni. Zheltkov se zaljubio u djevojku i cijeli svoj budući život volio je samo nju. Shvatio je da je ljubav uzvišen osjećaj, to je prilika koju mu je dala sudbina, i ne smije je propustiti. Njegova ljubav je njegov život, njegova nada. Žumance potpuno samoubistvo. Ali nakon herojeve smrti, žena shvaća da je nitko nije tako volio kao on. Kuprin junak je čovjek izvanredne duše, sposoban za samopožrtvovanje, sposoban istinski voljeti, a takav je dar rijetkost. Stoga se čini da je "mali čovjek" Jolkova lik koji se uzdiže nad drugima.

Dakle, tema o malom čovjeku doživjela je značajne promjene u piscima djela, pri prikazu slika „malih ljudi“, pisci su obično isticali njihov slab prosvjed, začepljenje, što kasnije „malog čovjeka“ vodi do degradacije. Ali svaki od tih junaka ima nešto u životu što mu pomaže da preživi postojanje: Samson Vyrin ima kćer, životnu radost, Akaki Akakievich ima kaput, Makar Devushkin i Varenka imaju ljubav i brigu jedni prema drugima. Izgubivši taj cilj, oni propadaju, ne uspijevajući preživjeti gubitak.

Zaključno, želim reći da osoba ne bi trebala biti mala. U jednom pismu svojoj sestri Čehov je uzviknuo: "Bože moj, koliko je bogata Rusija dobrim ljudima!"

U XX   stoljeća, tema je razvijena u slikama junaka I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorky-a, pa čak i na krajuXX   stoljeća možete pronaći svoj odraz u djelima V. Shukshina, V. Rasputina i drugih pisaca.

Stranica 3


Uostalom, moralni kodeks graditelja komunizma ne formulira posebne norme ponašanja za sve prilike, već najvažnija načela komunističkog morala razvijena u borbi protiv društvene nepravde; kao i u procesu socijalističke i komunističke izgradnje.

Koncept socijalne tržišne ekonomije proizlazi iz činjenice da je privatno gospodarstvo u svom čistom obliku (bez intervencije vlade) jednako neizbježno ispunjeno i neučinkovitim funkcioniranjem gospodarstva, a da ne spominjemo socijalnu nepravdu. Osnovna ideja socijalne tržišne ekonomije je sljedeća: Načelo tržišne slobode treba biti povezano s održavanjem socijalne harmonije: Gospodarska regulacija i koordinacija aktivnosti trebaju se odvijati prvenstveno putem tržišta. Međutim, država je dužna intervenirati s određenim korektivnim mjerama čim postoji opasnost da će razvoj tržišnih procesa dovesti do socijalno nepoželjnih i nepoštenih rezultata. Dakle, socijalna tržišna ekonomija zapravo je intermedijarni koncept između čisto tržišnog i centralno reguliranog sustava gospodarstva. Tržišna ekonomija ovdje djeluje kao potporni stup cjelokupnog ekonomskog poretka. Međutim, ona nije prepuštena vlastitim uređajima, već ih namjerno regulira država. Tako nastaje društveno kontrolirani tržišni mehanizam.

Vodeći smjer u književnosti toga vremena bio je kritički realizam, koji je bio karakteriziran objektivnim prikazom istine života i istodobno oštrom kritičkom orijentacijom protiv njegovih negativnih strana, prvenstveno socijalne nepravde, političke i duhovne ugnjetavanja osobe i njezine pravne nesigurnosti.

Priče Četiri dana (1877), Kukavica (1879), Umjetnici (1879), Crveni cvijet (1883), Signal (1887) itd. Karakterizira oštra percepcija društvene nepravde, ideja služenja narodu.

Nema očiglednih dokaza da stupanj aktivnosti u društvenim pokretima ovisi o pojedincima koji pripadaju jednoj ili drugoj društvenoj razini, ali dokazano je da promjena društvenog statusa povećava osjetljivost pojedinca i pogoršava osjećaj socijalne nepravde. Izgubiti socijalni status ili prijeti da ga izgubi puno je veće zlo za pojedinca od premještanja u onu statusnu skupinu u kojoj će njegov položaj biti marginalan i nepouzdan. Zato zbog neuspjele mobilnosti osjeća mržnju prema drugim skupinama i često ima stavove prema nasilnim djelima. Takvi ljudi kandidati su za članove društvenih pokreta. Dakle, svjedoci smo kako se predstavnici radnih kolektiva, intelektualci ili poduzetnici počinju boriti za svoja prava kada se smanji status njihove grupe ili im prijeti gubitak statusa. Očito, nema značajnijeg razloga za uključenost u društvene pokrete nego stalna prijetnja ekonomskoj sigurnosti i socijalnom statusu u nekim segmentima društva.

Nema očiglednih dokaza da stupanj aktivnosti u društvenim pokretima ovisi o pojedincima koji pripadaju jednoj ili drugoj društvenoj razini, ali dokazano je da promjena društvenog statusa povećava osjetljivost pojedinca i pogoršava osjećaj socijalne nepravde. Izgubiti socijalni status ili prijeti da ga izgubi puno je veće zlo za pojedinca od premještanja u onu statusnu skupinu u kojoj će njegov položaj biti marginalan i nepouzdan. Zato zbog neuspjele mobilnosti osjeća mržnju prema drugim skupinama i često ima stavove prema nasilnim djelima. Takvi ljudi kandidati su za članove društvenih pokreta.

Zločin i kazna, idiot i drugi) odlikuju se realnim prikazom stvarnosti, ljudskim iskustvima, pobunom pojedinca protiv suzbijanja ljudskog dostojanstva. Istodobno, u brojnim djelima Dostojevskog prosvjed protiv društvene nepravde kombinira se s propovijedanjem vjerske poniznosti i kultom patnje. U romanu Besa pisac se otvoreno suprotstavio materijalizmu i ateizmu, protiv revolucionarnog pokreta. Reakcionarna stajališta koja je u svojim djelima izrazio Dostojevski odbili su revolucionarni demokrati i čitava progresivna javnost.

Mann se uvjerio da su razvoj društvenih odnosa i prevladavanje društvenih nepravdi izravno povezani s obrazovanjem i odgojem mlađe generacije.

Tržišno natjecanje je vrsta ekonomske prirodne selekcije, gdje jaka pobjeda i slabi propadaju. Stoga sam tržišni proces ne sadrži mehanizme koji sprječavaju nastanak socijalne nepravde i raslojavanje društva na bogate i siromašne.

Kad se ljudi osjećaju nesigurno za sutra ili kada se svugdje razvije osjećaj društvene nepravde ili kad neke promjene u društvu naruše uobičajeni životni ritam, ljudi imaju osjećaj straha, nestabilnost svog položaja u društvenom okruženju, što nazivamo socijalnom anksioznošću. Ako se ljudi nađu u situacijama koje ne mogu objasniti tradicionalnom ideologijom, počinju proživljavati krajnje neugodnosti, nesigurnost, pretvarajući se u stabilan osjećaj socijalne anksioznosti. Na primjer, nakon događaja iz kolovoza 1991. i službenog uvođenja tržišnih mehanizama u Rusiju, milijuni ljudi našli su se u nepoznatoj situaciji kada su neki postali nezaposleni, drugi su se isticali zbog novih mogućnosti obogaćivanja, a stare vrijednosti i poznate norme ponašanja su zaboravljene.

Međutim, ne radi se o zloglasnom egalitarizmu, ne o tome da bi svi trebali jednako primati neovisno o rezultatima svog rada. Takva interpretacija ovog koncepta očito bi dovela do njegove suprotnosti - socijalne nepravde.

Arktik i Antarktika čini se da na našem planetu nema bijelih mrlja), nova sela, gradovi, akumulacije i druga djela ljudskih ruku. Drugo, činovi preimenovanja često odražavaju političku svijest naroda, želju da se stane na kraj povijesnoj, društvenoj nepravdi prošlosti, odraženoj u imenima. Stoga je logično da su Sverdlovsk, Novosibirsk, Krasnodar zamijenili Jekaterinburg, Novonikolaevsk, Jekaterinodar, da su se umjesto kolonijalističkih imena Rodezija i Salisbury, Zimbabve i Harare pojavili da je vlada Šri Lanke (ranije Cejlon) vratila drevno ime svoje otočne države.

Tema "malog čovjeka" nastavljena je u socijalnom, psihološkom, filozofskom romanu-diskursu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" (1866). U ovom je romanu tema "malog čovjeka" zvučala mnogo glasnije.

Prizor je „žuti Peterburg“, sa svojom „žutom pozadinom“, „žuči“, bučnim prljavim ulicama, nesretnicima i skučenim dvorištima. Takav je svijet siromaštva, nepodnošljive patnje, svijet u kojem se u ljudima rađaju bolesne ideje (Raskolnikova teorija). Takve se slike pojavljuju jedna za drugom u romanu i stvaraju pozadinu na kojoj se prikazuje tragična sudbina "malih ljudi" - Semen Marmeladov, Sonechka, Dunechka i mnogi drugi "poniženi i uvrijeđeni". Najbolje, najčišće, najplemenitije naravi (Sonechka, Dunechka) propadaju i propadaju, sve dok postoje bolni zakoni i bolesno društvo koje ih je stvorilo.

Marmeladov, koji je izgubio svoj ljudski izgled iz beznađa, popio se i ubio ga neizmjerna tuga, nije zaboravio da je muškarac, nije izgubio osjećaj bezgranične ljubavi prema djeci i supruzi. Semjon Zaharovič Marmeladov nije bio u mogućnosti pomoći svojoj obitelji i sebi. Njegova ispovijed u prljavoj kafani kaže da će samo Bog požaliti „malog čovjeka“, a „mali čovjek“ je sjajan u svojoj beskrajnoj patnji. Te patnje provode se u ogromnom hladnom ravnodušnom Petersburgu. Ljudi su ravnodušni i smiju se Marmeladovoj tuzi ("Zabavnik!", "Zašto vas sažaljeva!", "Lagao"), zbog ludila njegove supruge Katerine Ivanovne, zbog nečasnosti njegove mlade kćeri i zbog premlaćivanja polumrtve nage (Raskolnikov san ).

"Mali čovjek" je mikrotalasni svijet, čitav je svemir na mikro skali, a mnogi protesti, pokušaji izlaska iz teške situacije sposobni su da se rode na ovom svijetu. Ovaj je svijet vrlo bogat svijetlim osjećajima i pozitivnim osobinama, ali ovaj je mikroskopski svemir podvrgnut ponižavanju i opresiji ogromnim žutim svemirima. "Mali čovjek" bačen na ulicu životom. "Mali ljudi", prema Dostojevskom, mali su samo u društvenom statusu, a ne u unutarnjem svijetu.

F. M. Dostojevski protivi se beskrajnom moralnom ponižavanju „malog čovjeka“, ali on odbacuje put koji je odabrao Rodion Raskolnikov. On nije "mali čovjek", pokušava protestirati. Raskolnikov prosvjed je svojstveno užasan ("krv savjesti") - pljačka osobu njegove ljudske prirode. F. M. Dostojevski također se protivi društvenoj, krvavoj revoluciji. On je za moralnu revoluciju, jer će vrh sjekire krvave revolucije pasti ne u onom koji uzrokuje patnju „malog čovjeka“, već u „malom čovjeku“ koji je pod jarmom nemilosrdnih ljudi.

FM Dostojevski je pokazao veliku ljudsku muku, patnju i tugu. Ali usred takve noćne more, „mali čovjek“ s čistom dušom, neizmjernom ljubaznošću, ali „ponižen i uvrijeđen“, on je u moralnom smislu velik po prirodi.

"Mali čovjek" na slici Dostojevskog protestira protiv društvene nepravde. Glavno obilježje svjetonazora Dostojevskog je filantropija, pažnja se ne odnosi na položaj osobe na društvenoj ljestvici, već na prirodu i njegovu dušu - to su glavne osobine po kojima čovjek treba prosuđivati.
  F. M. Dostojevski poželio je bolji život čistom, ljubaznom, nesebičnom, plemenitom, iskrenom, iskrenom, razmišljajućom, osjetljivom, rasuđivanom, duhovno uzvišenom i pokušavajući prosvjedovati protiv nepravde; ali siromašan, gotovo bespomoćan, "ponižen i uvrijeđen" "mali čovjek".

    •   Osiromašeni i napušteni student Rodion Romanovič Raskolnikov središnji je lik u epohalnom romanu Fjodor Mihajlovič Dostojevski Zločin i kazna. Slika Sonje Marmeladove nužna je da bi autor stvorio moralnu protutežu Raskolnikovoj teoriji. Mladi junaci nalaze se u kritičnoj životnoj situaciji kada je potrebno odlučiti kako dalje živjeti. Raskolnikov se od samog početka priče ponašao čudno: bio je sumnjičav i anksiozan. U zlosretnom dizajnu Rodiona Romanoviča, čitatelj [...]
    •   Bivši student Rodion Romanovich Raskolnikov glavni je lik Zločin i kazna, jedan od najpoznatijih romana Fedora Mihajloviča Dostojevskog. Prezime ovog lika čitatelju puno govori: Rodion Romanovich čovjek je podijeljene svijesti. Izmišlja vlastitu teoriju o podjeli ljudi u dvije "kategorije" - na "više" i "drhtanje bića". Raskolnikov opisuje tu teoriju u novinskom članku o zločinu. Prema članku, "viši" imaju pravo da prelaze moralne zakone i u ime [...]
    •   Sonya Marmeladova junakinja je romana "Zločin i kazna" Fyodora Mihajloviča Dostojevskog. Siromaštvo i krajnje beznadno bračno stanje prisiljavaju ovu mladu djevojku da zarađuje na ploči. Čitatelj prvi saznaje za Sonju iz priče koju je Raskolnikovu obratio bivši titularni savjetnik Marmeladov - njezin otac. Alkoholik Semen Zaharovič Marmeladov vegetira sa suprugom Katerinom Ivanovnom i troje male djece - supruga i djeca gladuju, piće Marmeladov. Sonya - njegova kći iz prvog braka - živi na [...]
    • "Ljepota će spasiti svijet", napisao je F. M. Dostojevski u svom romanu "Idiot". Tu ljepotu, koja je sposobna spasiti i preobraziti svijet, Dostojevski je tražio tijekom cijelog svog kreativnog života, dakle, gotovo u svakom svom romanu postoji heroj u kojemu je barem dio ove ljepote zatvoren. Štoviše, pisac uopće nije mislio na vanjsku ljepotu neke osobe, već na njegove moralne osobine, koje ga pretvaraju u uistinu lijepu osobu koja je svojom ljubaznošću i ljudskošću sposobna unijeti čestice svjetla [...]
    •   Novela F. M. Dostojevskog naziva se Zločin i kazna. Doista, u njemu je zločin - ubojstvo stare žene-posto, a kazna - sud i teški rad. Međutim, za Dostojevskog je najvažnije bilo filozofsko, moralno suđenje Raskolnikovu i njegova neljudska teorija. Raskolnikovo priznanje nije u potpunosti povezano s deblokiranjem same ideje o mogućnosti nasilja za dobro čovječanstva. Pokajanje dolazi do junaka tek nakon njegove komunikacije sa Sonjom. Ali ono zbog čega Raskolnikov ide u policiju [...]
    •   Junak romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ siromašni je student Rodion Raskolnikov, prisiljen da sastavi kraj s krajem i zato mrzi moćne ljude da gaze slabe ljude i ponižavaju njihovo dostojanstvo. Raskolnikov vrlo osjetljivo opaža tuđu tugu, pokušavajući nekako pomoći siromašnima, ali istodobno shvaća da ne može ništa promijeniti. U njegovom trpljenju i mučenom mozgu rađa se teorija prema kojoj su svi ljudi podijeljeni na „obične“ i „izvanredne“. [...]
    •   U romanu Zločin i kazna F. M. Dostojevski prikazao je tragediju osobe koja uviđa u mnogim kontradikcijama svoje ere i, postajući potpuno zbunjena u životu, stvara teoriju koja je u suprotnosti s glavnim ljudskim zakonima. Ideja Raskolnikova da postoje ljudi - "drhtala stvorenja" i "pravo imati", u romanu pronalazi mnogo pobijanja. A možda najupečatljivije izlaganje ove ideje je slika Sonechke Marmeladova. Upravo je toj heroini bilo suđeno da podijeli svu dubinu svih mentalnih muka [...]
    • Tema "malog čovjeka" jedna je od središnjih tema ruske literature. Dotakli su je u njihovim djelima Puškin (Brončani konjanik), Tolstoj i Čehov. Nastavljajući tradicije ruske književnosti, posebno Gogolove, Dostojevski s bolom i ljubavlju piše o „malom čovjeku“ koji živi u hladnom i okrutnom svijetu. Sam pisac napomenuo je: "Svi smo ostavili Gogolovu" kaputu "." Tema "malog čovjeka", "poniženih i uvrijeđenih" posebno je snažno izražena u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna". Jedan [...]
    •   Ljudska duša, njezine patnje i muke, muke savjesti, moralni pad i duhovno ponovno rođenje čovjeka oduvijek su zanimali F. M. Dostojevskog. U njegovim djelima ima mnogo likova obdarenih doista drhtavim i osjetljivim srcem, ljudi koji su ljubazni po prirodi, ali iz jednog ili drugog razloga su se našli na moralnom danu, izgubili poštovanje prema sebi kao pojedincima ili su moralno spustili dušu. Neki od tih junaka nikada se ne uzdižu na prethodnu razinu, već postaju stvarni […]
    •   U središtu romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ lik je junaka 60-ih. XIX st., Raznochintsy, siromašni učenik Rodion Raskolnikov. Raskolnikov počini zločin: ubija staru postotkinju i njezinu sestru, bezopasnu, nedužnu Lizavetu. Ubojstvo je strašan zločin, ali čitatelj ne doživljava Raskolnikova kao negativnog junaka; čini se da je tragični junak. Dostojevski je obdario svog heroja divnim osobinama: Raskolnikov je bio „divan dobar čovjek, sa [...]
    •   U svjetski poznatom romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog „Zločin i kazna“ slika Rodiona Raskolnikova zauzima središnje mjesto. Čitatelj doživljava ono što se događa upravo s gledišta ovog lika - osiromašenog i napuštenog učenika. Već na prvim stranicama knjige Rodion Romanovich ponaša se čudno: sumnjičav je i anksiozan. Male, apsolutno beznačajne, naizgled incidente, doživljava vrlo bolno. Na primjer, na ulici se plaši pažnje zbog šešira - a Raskolnikov je ovdje [...]
    • Sonya Marmeladova za Dostojevskog isto je kao i Tatyana Larina za Puškina. Autorova ljubav prema svojoj heroini ima svuda. Vidimo kako joj se divi, idolizira i negdje se čak štiti od nesreće, kako to čudno zvuči. Sonya je simbol, božanski ideal, žrtva za spasenje čovječanstva. Ona je poput vodeće niti, poput moralnog modela, unatoč svojoj okupaciji. Sonya Marmeladova antagonistica je Raskolnikova. A ako heroje podijelite na pozitivne i negativne, Raskolnikov će […]
    •   Raskolnikov Luzhin Starost 23 godine Oko 45 godina Zanimanje Bivši učenik, napustio školu zbog nemogućnosti plaćanja Uspješni pravnik, sudski savjetnik. Izgled Vrlo dobrog izgleda, tamno smeđe kose, tamnih očiju, vitke i tanke, rasta iznad prosjeka. Odjevao se izuzetno loše, autorica naznačuje da bi se druga osoba čak mogla sramiti izaći na takav način. Nije mlad, osanist i krut. Na licu je stalno izraz pretilosti. Tamne šapice, kosa uvijena. Lice je svježe i [...]
    •   F. M. Dostojevski bio je istinski humanistički pisac. Bol za osobu i čovječanstvo, suosjećanje za narušeno ljudsko dostojanstvo, želja za pomaganjem ljudi neprestano su prisutne na stranicama njegovog romana. Junaci Dostojevskog romana su ljudi koji iz različitih razloga žele pronaći izlaz iz životnog zastoja u kojem se nalaze. Prisiljeni su živjeti u okrutnom svijetu koji porobljava njihove umove i srca, tjera ih da djeluju i djeluju na načine koje ljudi ne bi voljeli ili bez obzira kako se ponašaju u drugima [...]
    •   Porfir Petrovič - izvršitelj istražnih poslova, daleki rođak Razumikhina. Ova je osoba pametna, lukava, pronicljiva, ironična, izvanredna. Tri susreta Raskolnikova s \u200b\u200bistražiteljem svojevrsni su psihološki dvoboj. Porfir Petrovich nema dokaza protiv Raskolnikova, ali uvjeren je da je zločinac i svoj zadatak istražitelja vidi ili u pronalaženju dokaza ili u svom priznanju. Evo kako Porfir Petrovič opisuje svoju komunikaciju sa zločincem: "Jeste li vidjeli leptira ispred svijeće? Pa i on je [...]
    • Roman Dostojevskog „Zločin i kazna“ može se pročitati i ponovno pročitati nekoliko puta i uvijek u njemu pronaći nešto novo. Čitajući ga prvi put, pratimo razvoj zavjere i postavljamo pitanja o ispravnosti Raskolnikove teorije, o svetoj Sonečki Marmeladovoj i o "lukavosti" Porfirja Petroviča. Međutim, ako roman otvorimo drugi put, postavljaju se druga pitanja. Na primjer, zašto upravo ti, a ne drugi junaci, autor uvodi u priču i koju ulogu imaju u cijeloj toj priči. Ova se uloga isprva […]
    •   U središtu romana F. M. Dostojevskog, "Zločin i kazna" lik je junaka šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, brata, siromašnog učenika Rodiona Raskolnikova. Progon je užasan, ali ja, kao vjerojatno drugi čitatelji, Raskolnikov ne doživljavam kao negativnog junaka; čini mi se tragičnim junakom. Kakva je tragedija Raskolnikova? Dostojevski je obdario svog heroja prekrasnim [...]
    •   Podrijetlo romana datira iz vremena teškog rada F.M. Dostojevski. 9. listopada 1859. napisao je svom bratu iz Tvere: "U prosincu ću započeti roman ... Sjećate li se, rekao sam vam jedan roman za ispovijest, koji sam htio napisati nakon svih, rekavši da moram još preživjeti. Drugi dan sam se u potpunosti odlučila odmah napisati. Cijelo se moje srce krvlju oslanja na ovaj roman. Zamišljao sam to u teškim naporima, ležanju na krevetu, u teškom trenutku tuge i samouništenja ... "U početku je Dostojevski planirao napisati" Zločin i kazna "u [...]
    •   Jedna od najjačih točaka romana Zločin i kazna je njegov epilog. Iako bi, čini se, vrhunac romana već odavno prošao, a događaji vidljivog „fizičkog“ plana već su se dogodili (osmišljen je i zamišljen strašan zločin, izvršeno je priznanje, izvršena je kazna), zapravo, tek u epilogu roman doseže svoj pravi, duhovni vrhunac. Doista, kako se ispostavilo, nakon priznanja, Raskolnikov se nije pokajao. "To je onaj u kojem je priznao svoj zločin: samo što ga nije mogao podnijeti [...]
    • Vjerojatno, svaki pisac ima djelo u kojem najcjelovitije i voljnije izražava svoje stavove o problemima koji ga zanimaju. Za F.M. Dostojevskog, velikog majstora psihološkog opisa čovjeka, takvo je djelo bio roman "Zločin i kazna". U ovom romanu, priča o siromašnom studentu Rodionu Raskolnikovu, koji je sačinio strašnu teoriju, prema kojoj neki ljudi koji pripadaju višim bićima mogu ubiti druga, "drhtajuća stvorenja" za dobru svrhu, izvedena su na sud. Sam [...]

    • Drhtavim od škripa vrata ...

    Heroj A. A. Bloka daleko je od stvarnosti: uronjen je u svoje "bajke i snove". Poslučno klanjajući koljeno svojoj voljenoj, spreman je krotko izvršiti volju "Velike vječne supruge", čija je ovozemaljska slika neodvojiva od one koja treperi na ikonama u sjaju svjetiljki.

    Dakle, mogu zaključiti: mentalno stanje lirskog junaka pjesme može se okarakterizirati s nekoliko fraza: romantično oduševljenje, neupitno divljenje, božanska čast Voljenog.

    16. U djelu kojih ruskih pjesnika su stvorene idealne ženske slike i na koji su način te slike usklađene s likom prekrasne Gospe od Bloka?

    1) Oba pjesnika zlatnog doba i pisci srebrnog doba posvetili su pjesme ljubavnoj temi. Sliku Lijepe Dame opisali su Puškin u pjesmi "K ***", a Lermontov u lirskom djelu "Izpod misteriozne hladne polusatke". Za sve pjesnike, slika idealne djevojke prekrivena je misterijom, maglom: "Pojavila si se preda mnom, poput prolazne vizije, poput genija čiste ljepote" (Puškin), "Kroz laganu maglu nehotice sam primijetio" (Lermontov), \u200b\u200b"Samo slika, samo san o Ney "(blok). Blok, Puškin i Lermontov nisu zaljubljeni u pravu ženu, već u idealnu sliku djevojke koju su stvorili u svojoj mašti. Na kraju krajeva, autori uzvišeno opisuju Lijepe dame (Blok se na to odnosi čak i velikim slovom "Velika vječna supruga!"). Povrh toga, pjesnici opisuju neke značajke idealnih ženskih slika: autori posebnu pozornost posvećuju djevojačkim glasovima i njihovim licima ("slatka obilježja" (Puškin), "Očaravajuće oči su mi blistale" (Lermontov) i "Kako me privlače vaše osobine" u bloku) ).

    2) U Tyutchevljevoj pjesmi "Upoznao sam te" pjesnik se obraća svojoj voljenoj, otkrivajući svoje najiskrenije osjećaje i čitatelju pokazuje koliko osoba može voljeti. Autor ne vjeruje da izlazi sa svojom voljenom, mislio je da se zauvijek rastao s njom, ne može se prisiliti da to shvati za stvarnost, jer je to "kao u snu".

    Opcija 22

    M. Gorky "Na dnu"

    "Borovi" B. L. Pasternak

    8. U koje svrhe Luka pripovijeda bedastima priču o pravednoj zemlji?

    1) Važno mjesto u predstavi M. Gorkyja "Na dnu" zauzima Lukaina priča o pravednoj zemlji, mjestu koje "posebni ljudi naseljavaju ... jedni druge ... poštuju jedni druge - previše je lako pomoći." O njoj, starac kaže skloništima da dokažu: "ne možeš uvijek izliječiti dušu istinom." Napokon je ona upropastila heroja povijesti: saznavši da pravedna zemlja ne postoji, čovjek se „zadavio“ ... Luka želi na nesreću prenijeti svojim drugovima da oni, ljudi koji žive „na dnu“, trebaju vjerovati u najbolje : u zemlju pravednika, u bolnicu, gdje se „organizmi liječe“, ljubav koja je tako lijepo zapisana u knjigama koje Nastya čita. Vjerujte, jer samo nada može spasiti ove jadne ljude ... Nada, a ne gruba istina ...

    2) Luka - jedan od filozofa u predstavi "Na dnu", suosjećanje sa stanovnicima spavaće sobe. Njegov svjetonazor može se izraziti riječima "U što vjerujete, to je i to." Za razliku od svog ideološkog protivnika - Satina, on vjeruje da osobi treba suosjećanje, razumijevanje, utjeha, ali istina za njega može biti "poput guze". Kako bi potvrdio svoje stajalište, Luka pripovijeda stanovnicima spavaće kuće priču o pravednoj zemlji, o čovjeku koji je vjerovao u ovu zemlju, a ne pronalazeći ga, postaje razočaran i počini samoubojstvo. Time Luka dokazuje da osoba istini nije toliko potrebna, ona ga može uništiti, ali osobi treba vjera i humani odnos prema njemu.

    9. U kojim djelima ruskih klasika zvuči tema socijalne nepravde i što ih ta djela približava drami M. Gorkyja? (Navedite 2-3 primjera autora.)

    Tema socijalne nepravde dotaknula se u pjesmi N. A. Nekrasova „Kome \u200b\u200bdobro živjeti u Rusiji“. Na primjer, ozbiljnost seljačkog tereta. Na primjer, Yakim Nagoy, koji se pojavio u poglavlju "Pijana noć", puno radi, ali i pije puno da bi mu olakšao život. Također, odvjetnici u alkoholu pronalaze utjehu. Međutim, Yakimova potreba je opravdana i pijani - kockari se svakodnevno napije, a da se uopće ne trude. Slika socijalno uvrijeđene, ponižene siromaštvom, uvrijeđene osobe crta u svojoj priči N. V. Gogola. Mali službeni kopiranje papira nalazi se na rubu ponora: on se ne poštuje, njegov život nema mjesta uzvišenim idealima i snovima, cijeli mu je cilj steći kaput. Da nije smrti, život Bashmachkina ne bi bio ništa bolji od života u skloništu, a ovo je, prema autoru, nepošteno.

    15. Kako se autorina misao o jedinstvu čovjeka i prirode odražavala u pjesmi "Bor"?

    1) U pjesmi B. Pasternaka "Borovi" jasno se vidi povezanost čovjeka i prirode. Sjaj, tajanstvenost i ljepota okolnog svijeta uzbuđuju dušu lirskog junaka. On kaže da uvijek možete zaviriti u dubinu veličanstvenih stabala - „I nećemo tako dugo vaditi ruke / Izpod slomljenih glava“. Kontemplacija prirode odvodi heroja u drugi svijet, i sada vidi more "iza debla", a bučna dosadna stvarnost ostaje negdje u daljini. Stav autora je da sve dok osoba osjeća svoje jedinstvo s prirodom neće se bojati nikakvih tuga i nevolja, jer priroda ima ljekovito svojstvo "I od bolesti, epidemija / i smrti". U stvaranju takve poetske naravi, veliku ulogu igraju epiteti ("mutna izmaglica"), asocijacija ("Pod rojem gusjenica"), anafora.

    2) U pjesmi "Borovi" B. P. Pasternak odražava neraskidivu vezu čovjeka i prirode. Pjesnik slika prekrasan krajolik: tratinčice, divlji balzam, pročišćavanje bora, „debelo plavo“. Slike likova pjesme koji počivaju na boku prirode spajaju se sa slikama živog svijeta.

    Iza moćnih debla, lirski junak vidi more s bučnim, visokim valovima, bijelom pjenom i "crnom magijom vode":

    .... Okruženi cvijećem, drvećem, junaci se osjećaju besmrtno:

    ... .. Evo ga, jedinstvo čovjeka i prirode!

    16. Tko od ruskih pjesnika, poput B.L. Pasternaku, ogledali su se u slikama prirode iskustva ljudske duše? Svoj odgovor obrazložite naznačivanjem autora i imena pjesama.

    Opcija 23

    Dvanaest A.A. blok

    „Srpanj“ B.L. paškanat

    8. Kako shvaćate značenje finala Dvanaestorice?

    1) Blok je u svojoj pjesmi odražavao prekretnicu Rusije - revoluciju 17. godine, koja se temeljila na visokoj ideji - jednakosti ljudi. Ali "vrtlog" revolucije je neobuzdana sila koja ljude čini okrutnima i razbija puno sudbina. Pjesnik naglašava ovu nejasnoću, uvodeći u pjesmu dvije boje: crnu („crna večer“) i bijelu („bijeli snijeg“). 12 Crvenih gardista - ovo je oružje „tornada“ koji puše na svome putu. Ali oni su 12 apostola koji vode Rusiju u novu svijetlu budućnost. Iza njih se vuku "siromašni psi gladi", koji, međutim, ne uzimaju baš njihovu pažnju, samo se žele "riješiti". Sva njihova pažnja usmjerena je naprijed - u budućnost. A naprijed - Isus Krist "u bijeloj kruni ruža", koji djeluje kao standardni nositelj odreda. I iako je zastava oslikana krvavom bojom, koja simbolizira destruktivnu snagu revolucije, a sam Krist još uvijek je "nevidljiv" kroz "vihor" događaja, njegova pojava u pjesmi simbolizira činjenicu da istina u zemlji stražara, koju on, kao apostoli, vodi u novi život ,

    2) U finalu pjesme suprotstavljene su dvije slike: "Iza - gladan pas ... Ispred Isusa Krista." Gladni pas simbol je starog svijeta. Krist dolazi „s krvavom zastavom“, nosi teret čovječanstva na sebi. On stoji na čelu Crvene armije, koja teži revoluciji, za novi svijet. Možda nam Krist, budući božansko načelo, jasno daje do znanja da on kao apostoli vodi ljude u pravom smjeru. Trpljenjem, zločinom, čovječanstvo će doći do čistog i ispravnog života.

    9. Koja djela ruskih pisaca prikazuju „svakodnevni život“ revolucije i na koji se način ta djela mogu usporediti s pjesmom A.A. Blok "Dvanaest"? (Navedite 2-3 primjera autora.)

    1) Revolucije početkom dvadesetog stoljeća šokirale su cijelu Rusiju i zato su našle svoj odraz u mnogim djelima ruskih pisaca.

    Dakle, u epicentru tih užasnih događaja nalazi se dr. Živago, junak istoimenog romana Pasternka. Želeći spasiti svoju obitelj, Jurij odvodi iz gladovanja Moskvu u daleki grad Yuryatin, ali revolucija koja je progutala cijelu zemlju i tamo ih je dohvatila. U svom djelu Pasternak na primjeru običnih ljudi su kroz prizmu svoje percepcije pokazali razornu snagu građanskog rata. "Bljesak" ubojstava i razaranja zaokružio je obitelj Zhivago i tisuće drugih obitelji, a bljesak u pjesmi Blok simbolizira isto.

    I junaci Sholohovog romana "Tihi Don" - don Kozaci - nalaze se u potpuno drugom dijelu zemlje, ali tamo dolazi i rat. I ona očvršćuje ljude, pa je Dmitrij Koršunov, neprijatelj Mishke Koshevy, "izrezao" cijelu svoju obitelj. Ovaj ulomak pokazuje da se u ratnim vremenima neograničena okrutnost ljudi pretvara u smrt nevinih. Isto se odražava i na Blokovu pjesmu: Crveni gardi ubijaju djevojku koja im nije neprijatelj.

    2) Mnoga djela ruskih pisaca prikazuju "svakodnevni život" revolucije.
      Dakle, u kratkoj priči I. Babel 'Salt' opisano je kako su muškarci Crvene armije stavili ženu s djetetom u voz vlaka, ali kad su vidjeli da je sol umotana u pelene umjesto djeteta, jedan od vojnika je nesrećnu ženu izbacio iz vlaka i upucao je puškom.
      U romanu A. Platonova "Tajni čovjek" revolucionarni "svakodnevni život" prikazan je očima Thomasa Puhova - osobe koja sumnja u revoluciju, razmišlja o tome "gdje i na kojem kraju svijeta su sve revolucije i sva ljudska tjeskoba". Otkriva mu se samo strašna stvarnost Crvenog pobune: pred njegovim očima bijeli časnik ubija mašinovođu, crveni oklopni vlak puca na kozački odred.
      Ta se djela mogu usporediti s pjesmom A. Bloka "Dvanaestorica". Sva tri djela objedinjena su slikom brutalne stvarnosti revolucije: ubojstvo Katke (opisano u pjesmi A. Bloka), smrt tvornice žena iz romana I. Sol, I. Babela, pucanje kozačkog odreda u crvenoj priči A. Platonova. Ali u pjesmi A. Bloka, za razliku od razmatranih djela A. Platonova i I. Babela, ne postoji niti jedan glavni lik, njih je nekoliko: dvanaest muškaraca Crvene armije. U priči "Tajni čovjek" glavni lik je Thomas Pukhov, a u romanu "Sol" - Nikita Balmashev.

    3) Mnoga djela ruskih pisaca prikazuju "svakodnevni život" revolucije. U romanu M. Sholokhova "Tihi Don" autor govori o sudbini naroda u ključnim godinama revolucije i građanskog rata. Pisac pokazuje da je revolucija podijelila stančike, članove jedne obitelji i unijela zbrku u dušu protagonista - Grigorija Melekhova. Također u kratkoj priči I. Babel 'Salt' opisano je kako su muškarci Crvene armije stavili ženu s djetetom u automobil, ali kad su vidjeli da je sol umotana u veste, umjesto bebe, upucali su nesretnu ženu. Ta se djela mogu usporediti s pjesmom A. Bloka "Dvanaestorica". Sva tri djela objedinjena je slikom brutalne stvarnosti revolucije. Ali u pjesmi A. Bloka, nasuprot razmatranim djelima M.A.Sholokhova i I. Babela, ne postoji niti jedan glavni lik, njih je nekoliko: dvanaest muškaraca Crvene armije.

    15. Kakvo je raspoloženje slika srpanjskog vremena u B.L. Pasternak?

    1) Pjesma B. P. Pasternaka temelji se na slici lagane, svježe ljetne sezone srpnja, koja poput „godišnjeg odmora“, „nestašnog neuke“, luta oko kuće i „sprečava se“. "Miris lipe i trave" mjesec je pjesnik opisao kao razigranog "stanara" koji ima osobine živog bića: on u sebi nosi maslačak maslačka, pljeskavicu, "kaže naglas. Međutim, slika srpnja prožeta je ne samo laganim, veselim raspoloženjem, već i zagonetnošću: prekrasno ljetno vrijeme je tajanstveno „brownie“, „duh“ i „double“, koje „visi okolo neprimjereno“.

    2) U datoj pjesmi B. Pasternaka "srpanj" prikazano je srpanjsko vrijeme. Autorica ovaj mjesec uspoređuje s "godišnjim odmarašem", koji iznajmljuje cijelu kuću u kojoj je sada punopravni vlasnik. Pjesnik također govori o ovom mjesecu kao o nepristojnom stepeničkom neredu koji sebi može priuštiti najgluplje i smiješne stvari. Međutim, autoricu nije neugodno takvo susjedstvo, on govori o novom gostu s laganom ironijom i nježnošću, koja skriva istinsku ljubav prema ovom doba godine. I čini se da je priroda raspoložena da se odrekne svih briga i pridruži se minx-juni. Tako je cijela pjesma prožeta radosnim raspoloženjem i spokojnom srećom jer je željeni mjesec na ulici srpanj.

    16. Tradicija kojih ruskih pjesnika nastavlja Pasternak, prikazujući prirodne pojave humanizirane? Svoj odgovor obrazložite naznačivanjem autora i imena pjesama.

    BL Pasternak nastavlja tradiciju humaniziranja prirode nakon pjesnika 19. stoljeća.
    Primjerice, u pjesmi F.I. Tyutcheva "Što vičeš, noćni vjetar?" pjesnik se okreće vjetru, u čijem se glasu čuje tup žal, prigovor na sudbinu. To je slično stavu lirskog junaka, koji proživljava nerazumljive muke i pronalazi potvrdu u buci vjetra. Glavna tema pjesme je svijet prirode, nerazumljiv ljudskom umu.
      U pjesmi V.A. Zhukovskyjevo "More" lirski junak ne samo da se divi ljepoti mora, već ga uspoređuje i sa živim bićem, ono "diše". More izgleda varljivo mirno, ali u određenim trenucima može bjesniti. U tome pjesnik vidi svoju sličnost sa ženom. No glavna paralela ovdje je usporedba mora s ljudskom dušom. Ona teži nebu, koje utjelovljuje ideal. Ali suđeno mu je da se zauvijek bori sa strastima, kao i čovjekom. Harmonija na zemlji nije moguća, ali čovjek će uvijek težiti tome.

    17. Zašto F.M. Je li Dostojevski smatrao epilog Zločina i kazne glavnim dijelom svog romana?

    1) Struktura romana F.M. Dostojevski "Zločin i kazna" različit je po tome što djelo ima epilog. Nije izravno povezan s glavnom radnjom romana, ali igra vrlo važnu ulogu u ideološkom konceptu djela. Epilog se sastoji iz dva dijela. U prvom dijelu epiloga saznajemo kako se razvijala daljnja sudbina glavnih likova. U drugom dijelu vidimo Raskolnikov unutarnji svijet kada je heroj u pritvoru.
      Prvi dio epiloga započinje opisom suđenja u slučaju Rodiona Raskolnikova. Proces ide vrlo glatko, zbog činjenice da Raskolnikov sve pošteno priznaje, ne krije od suda što je stvarno bilo. Sudac zaključuje da je Raskolnikov u vrijeme ubojstva bio lud i nije shvaćao što radi, još više, u to vrijeme "stigla je najnovija modna teorija privremene ludila". Zahvaljujući tome, Raskolnikov je dobio osam godina zatvora u zatvoru u Omsku, koji se nalazi na obali Irtiša. Zajedno s Raskolnikovom, Sonia odlazi i u Sibir.
    Majka heroja - Pulcheria Alexandrovna - umire. Prije smrti, dugo je u poludosnom stanju. Žena je vjerojatno nagađala da se dogodila neka nesreća s njezinim sinom, na koji je bila tako ponosna. Od nje pokušavaju sakriti što se zapravo događa s Raskolnikovom. Ali, kao što znamo, majčino je srce nemoguće zavarati, pa, naravno, osjeća da nešto nije u redu s njenim sinom. Pulkheria Alexandrovna dugo bijesne, misli o svome sinu ne ostavljaju je na trenutak. Prije smrti, ona ga čeka, čisti sobu, navodno kuha za svog sina, ali umire sljedeći dan.
      Saznajemo i da su se Dunya i Razumikhin vjenčali. Sanjaju o divnoj budućnosti, razmišljaju o tome kako će otići na Sjever za pet godina i sretno će živjeti pored Rodiona.
      Sonya na sjeveru s Raskolnikovom. I u prvom dijelu epiloga, s njezinog lica saznajemo o Raskolnikovu, njegovom stanju i ponašanju. Nažalost, ono što vidimo je vrlo pesimistično. Raskolnikov se zaključao, ne komunicira ni s kim. Sonya je jako zabrinuta zbog svog stanja i pokušava mu nekako pomoći. U gradu sklapa razna poznanstva koja nekako mogu pomoći Raskolnikovu.
      U drugom dijelu epiloga, pred nama se pojavljuje unutarnji svijet Rodiona Raskolnikova. Sljedeći redovi vrlo dobro govore o njegovom stanju: "... ponos mu je teško ranjen; razbolio se od ranjenog ponosa. " Raskolnikov je bio vrlo zabrinut zbog činjenice da je i sam sebi tako glupo upropastio život, pokušavajući nekome nešto dokazati ubijanjem. Odmah nakon izvršenja zločina shvatio je besmislenost svog čina. Kasnije će heroj shvatiti da je potrebno promijeniti okolni život na bolje na potpuno drugačiji način.
      Na početku zaključka Raskolnikov nije imao veze s drugim zatvorenicima zbog činjenice da je bio stalno uronjen u svoje misli, nije komunicirao ni s kim i svi su bili otuđeni. Ovakvim ponašanjem Rodion postavlja svakoga protiv sebe, a to dovodi do činjenice da je jednom prilikom službe u crkvi čak gotovo ubijen.
    Nakon izlaska iz bolnice, Raskolnikov se mijenja. U jednom od sastanaka sa Sonjom, "činilo se da ga je nešto uhvatilo i kao da ga je bacilo na noge". U duši heroja dogodile su se velike promjene, on ima potpuno drugačiji stav prema životu. Raskolnikov sada misli da će vrlo brzo proći sedam godina i da ispred svoje voljene žene ima prekrasnu budućnost. Njegovo stanje vrlo dobro karakteriziraju sljedeći epiteti: "beskrajna sreća", "beskrajni izvori života", "beskrajno se voli", "On će beskonačnom ljubavlju iskupiti sve njezine patnje".
      Posebnu ulogu u epilogu igra krajolik. Iz tmurnog, zagušljivog, opresivnog Petersburga, radnja se prenosi na obale široke i zapuštene rijeke: "Otvorila se široka četvrt s visoke obale ... Bilo je slobode i živjeli su drugi ljudi ...".
      U skladu sa svijetom i sa samim sobom Raskolnikov je prikazan epilogom: "uskrsnuo je i znao je to, osjećao se potpuno sa svojim novim bićem ...".
      Ovdje biste trebali obratiti pozornost na kršćansku temu. Na stranicama epiloga po treći put u romanu spominju se Evanđelje i Lazarovo uskrsnuće. To vraća čitatelja na glavnu, duboku misao Dostojevskog - nadu u „obnovu palog čovjeka“ kroz zajedništvo kršćanskog ideala „velikog, općeg sklada, bratskog konačnog pristanka svih ... prema Kristovom evanđeoskom zakonu“.
      Značaj epiloga u romanu je velik. Epilog sažima cjelokupno djelo, i što je najvažnije, pokazuje nam kakve se globalne promjene događaju u duši glavnog junaka. I to je razumljivo, budući da Raskolnikov, čak i u vrijeme namjere zločina, ne izaziva gađenje, u njemu se osjeća ljubazna i iskrena duša, koja je jednostavno zbunjena.
      Puno govore o Raskolnikovu i njegovim postupcima: pomagao je bolesnom kolegi studentu, nakon njegove smrti pobrinuo se za oca i zakopao ga vlastitim novcem, spasio djecu od požara, želio je oženiti ožalošćenu kćer ljubavnice. Situaciju je potaknuo Raskolnikov zločin: siromaštvo, skromnost, ponižavanje i vrijeđanje ljudi.
      U epilogu vidimo kako nakon moralnog pada protagonist postupno oživljava, do čega dolazi zahvaljujući vjeri u Boga, zahvaljujući tome vidi cilj svog budućeg života. Raskolnikov se postupno seli iz jednog u drugi svijet, on se postupno upoznaje s novom, dosad potpuno nepoznatom stvarnošću.

    2) roman Dostojevskog Zločin i kazna jedno je od najvažnijih djela svjetske književnosti, knjiga velike tuge. Potraga za izlazom iz svijeta kalkulacije i profita u carstvo dobre istine glavna je ideja romana.
      Glavni junak - student prava Raskolnikov - ubija bogatog uzurnera. Ubija u ime socijalne pravde. Želi joj uzeti novac od zločina, dovršiti svoje obrazovanje, pomoći siromašnima i siromašnima. U jednom životu - stotine spašenih života! Ali to nije jedina poanta. Svojim zločinom junak Dostojevskog nastojao je provaliti u Napoleona, nad kojim nisu vladali moralni zakoni.
      Raskolnikov na početku romana ubojstvo "štetne" starice ne smatra zločinom. Za njega život starice ne znači ništa više do života guštera. To je početna pozicija junaka, koju dalje „kontrolira“ autor. Ljudski život je neprocjenjiv - to je credo Dostojevskog.
      U završnici romana saznajemo kako se Raskolnikov počinje pokajati zbog svog čina. Vidimo da Rodion nije samo ubojica, već i žrtva vlastitih teorija.
      Pa što se događa u epilogu romana Zločin i kazna?
      Sibir. Ostrog. Zbog svih olakšavajućih okolnosti (bolest nije koristila novac, priznanje i činjenica da je Rodion jednom spasio dvoje djece tijekom požara i zadržao bolesnog studenta gotovo godinu dana), Raskolnikov je osuđen na samo osam godina teškog rada.
      Za Rodionom, Sonia dolazi u Sibir. U dane praznika vidi Raskolnikova na vratima zatvora. Glavni lik je bolestan, ali ni patnja ni naporan rad nisu ga slomili. Još se nije pokajao zbog svog zločina. Samo u jednoj stvari heroj sebe smatra krivim - da to ne može podnijeti, došao je istražitelju s priznanjem. Raskolnikov je patio da se nije ubio, poput Svidrigailova. U zatvoru su svi zločinci čuvali svoj život, što je iznenadilo Rodiona.
      Niko nije volio heroja, naprotiv, mrzili su ga. Neki su rekli: „Ti si majstor! Jeste li ikad hodali sjekirom? "Drugi:" Vi ste ateist! Ne vjeruješ u Boga! Morate biti ubijeni! “, Iako su i sami bili mnogo puta zločiniji od njega. Ali svi su voljeli Sonju, iako se nikome nije trudila ugoditi.
      U deliriju je Raskolnikov mislio da bi zbog bolesti trebao umrijeti cijeli svijet. Činilo mu se kao da postoji mikrob, ili bolje rečeno duhovi nadareni umom i voljom, koji obitavaju u ljudima, čineći ih opsjednutim i ludim, ali zaraženi ljudi sebe smatraju pametnim i nepokolebljivim u istini. Ljudi se zaraze, počnu ubijati jedni druge, proždiru ...
    Jednog jutra, Raskolnikov odlazi na „posao“, vidi udaljenu stranu rijeke, „gdje je živjela sloboda i živjeli su drugi ljudi koji su bili potpuno različiti od onih ovdje. Činilo se da je tu i tamo prestalo vrijeme, kao da stoljeća Abrahama i njegovih stada još nisu prošla“. Sonja dolazi heroju. Raskolnikov jurne na noge, plače. Razumije da je voli zauvijek.
      Raskolnikov je imao još sedam godina napornog rada, ali osjećao je da je ustao! Nije jasno zašto, ali stav osuđenih prema heroju se promijenio. Raskolnikov razumije da je "život došao", ispod njegovog jastuka se nalazi Evanđelje.
      Tako završava roman Dostojevskog. Glavna ideja koju autor drži u finalu je ponovno rođenje čovjeka kroz vjeru u Krista.
      Dostojevski ostavlja svom heroju mogućnost iskupljenja i uskrsnuća vjerom. U sudbini Raskolnikova velika je uloga oboljele Sonje Marmeladove koja mu pomaže da se očisti od korupcije snagom kršćanske ljubavi. Rusko srce Raskolnikova privučeno je svijetlom, duhovnom, pobjeđuje zlo. Onaj čovjek koji je bio u junaku (držao je bolesnog studenta gotovo godinu dana, spasio je dvoje djece od požara, pomaže, daje posljednji novac za sprovod, udovici Marmeladovoj itd.), Pridonosi brzom uskrsnuću Raskolnikova. Heroj shvaća da je put kojim se krenuo pogrešan, ali vjeruje da "teorija s tim nema nikakve veze", samo "ja sam ista gubica kao i svi drugi".
      Oživljava Raskolnikov u novom Soniinom životu. U njezinoj je slici posebno živopisno utjelovljena ideja Dostojevskog o „fizičkoj prljavštini“ i „moralnoj prljavštini“. Unatoč činjenici da je Sonya živjela u "fizičkoj prljavštini", bila prisiljena trgovati svojim tijelom, ona je moralno čista. Patnja joj je samo ojačala dušu. Raskolnikova teorija suprotstavlja se kršćanskoj ideji pomirenja za svoje grijehe i patnji drugih. Upravo kada se Raskolnikov otvori svijet kršćanskih duhovnih vrijednosti, on konačno uskrsne u život.
      Sreća Rodiona Raskolnikova leži, naravno, u tome što je upoznao Sonechka, koja ga može razumjeti i prihvatiti ga kakav jest. Doista, to puno znači u životu svake osobe.
      Nakon što sam pročitao Zločin i kaznu, još jednom sam se uvjerio da je Dostojevski suptilan psiholog, istraživač ljudske duše, otkrivač novih načina ljudskog duha.

    Opcija 24

    "Tihi Don" M.A.Sholokhov

    "Pjesme u blok" M. I. Tsvetajeva

    8. Kako se Melekhovi interno ističu u kozačkom miljeu?

    1) Obitelj Melekhov nevjerojatna je obitelj neobičnog porijekla.

    Ali razlikuju se od ostalih stanovnika ne samo izvana (mješavina turske i kozačke krvi), već i iznutra. Njihovo glavno obilježje, osim svježine, je iskrena, čista ljubav prema rodnom kraju, obiteljsko jedinstvo. Na tatarskom imanju melekovci se ističu svojim kozačkim duhom, cijenjeni su zbog ljubavi prema poljoprivredi i radu. Zdravi, marljivi, oni služe kao primjer ostalima. Melekhovi cijene obitelj, dom. Glava obitelji je Pantelei Prokofievich, nitko se ne usuđuje proturječiti njegovoj riječi. Čak i kad se Grishka počne pitati oženjenog Aksinjom, Pantelei Prokofich pokušava spasiti obitelj: on uvažava krotku Nataliju kao mladenku svog najmlađeg sina. Grigory Melekhov pokazuje najbolje obiteljske osobine: hrabar je ratnik, ali ga odvratuju nasiljem i posebno ubojstvom, jer suština njegovog karaktera ljubav prema cijelom životu, oštar osjećaj tuđe muke, žeđ za pravdom. Junak sanja o povratku u rodni kuren, obavljanju kućanskih poslova, povezivanju s voljenom, odgajanju djece.

    2) Melekhovi su se svojim izgledom istakli među kozačkim okruženjem. Turska krv koja im je tekla u žilama, uvlačila ih u kosu i gulila nos. Posebno snažno tursko korijenje može se pratiti Pantelei Prokofievich i njegov najmlađi sin Gregory. Međutim, osim vanjskih razlika, Turci su se, kako su se nazivali Melekhovi, istakli i po svom karakteru. "Divlji", "brutalni" oni "u ljutnji su dosegli zaborav". Melekhovi su mogli ići protiv zakona i zaklada ako su smatrali da je to potrebno: Prokofy se oženio turkinjom i doveo je u selo unatoč stihovima svojih susjeda, nisu prestali komunicirati s Aksinijom i Grigorijem, a vjenčali su se s ubojicom brata Dunyashom. Tako se obitelj Melekhov interno razlikovala od kozačkog miljea neovisnošću od javnog mnijenja i sposobnošću da vrši smjela, impulsivna djela.

    9. U kojim djelima ruskih klasika zvuči "obiteljska misao" i na koji su način ta djela u skladu s Sholohohovim "Tihim Donom"?

    Mnogi su ruski klasici u svojim djelima otkrili "obiteljsku misao".

    1) Podsjetimo Rostova iz epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir." Ova se obitelj može nazvati standardnom, tako da se među članovima razvila ljubazna i povjerljiva atmosfera. U toj atmosferi odrastaju Nikolaj, Petja, Nataša, Sonja, koja je odgajana kao svoje dijete. Karakterizira ih blizak odnos s drugim ljudima, s ljudima. Smatraju se dijelom velikog vanjskog svijeta u kojem su svi jednaki: plemići i seljaci. Odgoj koji su roditelji dali svojoj djeci pomogao im je da odrastu kao vrijedni ljudi: pošteni, milosrdni, sposobni pokoriti se radi obitelji i domovine. Kao u romanu L.N. Tolstoj, a u djelu M.A. Obitelj Sholokhov nije samo skupina ljudi koji žive u zajednici. U svojim obiteljima heroji su dobivali i odgoj i podršku, dobre savjete u najtežim životnim trenucima.

    „Obiteljska misao“ traga i u komediji A.P. Čehovhov „voćnjak trešnje“. Gaev, Ranevskaya, Anya, Varya članovi su iste obitelji. Dijele zajednička sjećanja na prošlost, kao i snove o spašavanju obiteljskog imanja od prodaje. Između članova obitelji iz komedije A. P. Čehova, za razliku od obitelji Melekhov, ne postoji osjećaj međusobnog poštovanja. Dakle, brat svoju sestru naziva "opakom". Svaki od junaka živi u svom svijetu, jedino što ih ujedinjuje je imanje. Nije iznenađujuće da se nakon prodaje heroji razilaze u različitim smjerovima. Melekhovi, usprkos privremenim svađama, uvijek ostaju jedni drugima rođaci, koje ništa ne može razdvojiti.

    2) U epskom romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja prikazuje obitelji u kojima su patrijarhalne veze između obitelji ili izgubljene (Kuragini) ili sačuvane (Rostov, Bolkonsky). Idealna obitelj, prema Tolstojevom razumijevanju, izgrađena je na ljubavi, lišenoj besposlenosti, nema razlike između inteligencije i plemića, Tolstojevi sluge također su dio obitelji. Melekhovi su, poput Rostova, preživjeli test rata, a da pritom nisu izgubili integritet, zadržavši duhovnu povezanost.
      U romanu I.V. Turgenjev "Očevi i sinovi" vidimo problem nerazumijevanja među generacijama zbog rađanja novog morala. U romanu je epoha M.A. Sholokhov, Pantelei Prokofievich izazvao je patrijarhalne običaje svoje farme, oženivši se turkinjom, a Nikolaj Petrovich zaljubio se u sluškinju Fenechka.

    15. Kakav je izgled pjesnika kojem je upućena pjesma „Pjesme bloku“?

    MI Tsvetajeva i Blok povezani su buntovničkim duhom, tragičnim osjećajem usamljenosti, napetošću pripovijedanja. U ovoj pjesmi pjesnik se pojavljuje kao anđeo, pravednik Božji, "vitez bez prigovora" zbog činjenice da u njegovim pjesmama ima puno mističnosti. Za Blokinu pjesnikinju pjesnik je misterija, pa ga ona uzdiže u rang određenog božanstva. Kao da Tsvetaeva okusi Blokovo ime i razvija svoje asocijacije, ali ne govori o osobi, jer je Blok za nju iznad jednostavne osobe. Epiteti "ledenog" "leda" naglašavaju hladnu nepristupačnost ideala.

    16. Tko od ruskih pjesnika, poput M.I. Tsvetajeva, koja se u svojim stihovima obraćala prijateljima ili kolegama piscima i što objedinjuje djela takve vrste?

    FI Tyutchev je pjesmu "A.A Fetu" posvetio A. A. Fetu. U njemu ističe Fetov talent.

    Problem ovisnosti

    Radek Jon (rođen 1954.) češki je pisac koji se ozbiljno izjasnio u 80-ima kao svoj prvi roman o mladosti - Jeans World.

    Roman je temeljen na pouzdanom životnom materijalu i govori o teškom razdoblju odrastanja dobrog češkog momka Michala Otave i njegovih vršnjaka, uvučenog u mrežu ovisnosti o drogama i ne pronalazeći snagu da se iz njih izbaci. Ali "Memento" nije samo roman o razornoj snazi \u200b\u200bdroga, to je roman upozorenja, knjiga koja ukazuje na mlade ljude na njegovanju volje, hrabro podnose nevolje i čvrsto se odupiru zlu. Ovo je njena ogromna moralna snaga.

    Problem uloge književnosti u ljudskom životu,

    Problem gubitka važnosti književnosti u modernom društvu

    Gorki "Djetinjstvo" Alyosha Peshkov pokušavao je pročitati svaku slobodnu minutu, uprkos činjenici da su ga vlasnici kaznili. A onda, kad je odrastao, strast za čitanjem mu je pomogla, postao je pisac.

    R. Bradbury "Sjećanja" "Biblioteke su me odgojile. "Ne vjerujem u fakultete i sveučilišta, već u knjižnice ... Obrazovao sam se u knjižnici, a ne na fakultetu."

    M. Gorky "Moja sveučilišta" Alyosha, junak priče, vjerovao je da su mu samo knjige koje je pročitao pomogle da prođe najteže životne testove, da postane čovjek ..

    Uloga knjige u ljudskom životu i budućnosti same knjige.

    * Prema glasovitom piscu F. Iskanderu, "glavni i nepromjenjivi znak uspjeha umjetničkog djela je želja da mu se vratite, ponovo ga pročitate i ponovite zadovoljstvo".

    * Poznati pisac i publicist Y. Olesha napisao je: "Čitamo divnu knjigu više puta u životu i svaki put, kao da je to, a ovo je zadivljujuća sudbina autora zlatnih knjiga ... Oni su bezvremenski."

    * M. Gorky je napisao: "Sve dobro u sebi dugujem knjigama."

    * U ruskoj literaturi postoji mnogo primjera pozitivnog utjecaja čitanja na formiranje čovjekove osobnosti. Dakle, iz prvog dijela trilogije o "Djetinjstvu" M. Gorkyja saznajemo da su knjige pomogle junaku djela da prevlada "vodeće gadosti" i postane čovjek.



    * Popularni publicist S.Kuriyu u eseju „Knjiga i doba računala“ obrazložio je hoće li knjiga umrijeti uslijed razvoja modernih informacijskih tehnologija. Autor je tvrdio da je knjiga prije svega tekst, ali u kojem je formatu podnesena, nije bitno za suštinu djela.

    * V. Soloukhin piše o ogromnoj prednosti knjige u odnosu na kino. Čitatelj, prema njegovu mišljenju, sam svoj film "režira", filmski režiser mu ne nameće izgled likova. Dakle, čitanje knjiga je kreativniji proces od sjedenja ispred „okvira“, kada je osoba više potrošač nego stvaralac.

    Književnost je savjest društva, njegove duše (D.S. Likhachev)

    Čitanje je najbolje učenje (A. S. Puškin)

    Poezija nije samo naglašena misao. Ovo je pjesma krvave rane ili nasmijanih usana. D. Gibran

    - Priča V. Nekrasova "Posvećena Hemingwayu".  Lyoshka je čak i za vrijeme rata gotovo uvijek i posvuda čitao: "Gore je sve zujalo, pucalo, trzalo se, a on je sjedio sebi, prekriženih nogu i čitao." Knjiga mu je bila najbolji prijatelj, a zbog toga je bio poznat i cijenjen. Takve poput Leshke nazivaju se dobro čitane, cijenjene u svakom trenutku. Dive se do danas.

    Problem birokracije, birokracije

    Eugene Schwartz "Zmaj"U radovima klasika možemo, koliko je to moguće, pratiti povijest ruske birokracije. Iako se ova priča razlikuje od ostalih po uniformi, jer su svi dužnosnici u svakom trenutku radili samo za sebe, dok su izgledali brižno o ljudima. U "Zmaju" Eugena Schwartza ljudi se pred nama pojavljuju skromni, poslušni sluge svog gospodara. Zmaj je tipičan službenik, tiranin i despot. Sakuplja podanike od svojih podanika, žrtvuju mu se, on čini izgled brige za ljude.

    Ljudi su odgajani o pravilima i principima pokornosti svom gospodaru i „zaštitniku“, poput robota koji bez sumnje izvršavaju naredbe, do te mjere da odbijaju vjerovati onome što su vidjeli vlastitim očima.

    Ilf i Petrov "Zlatno tele"Birokrat, lik za autore knjige "Zlatno tele", primjetan je, što izaziva posebnu negodovanje. Birokrat se uvijek tvrdoglavo penje naprijed. Tvrdi da govori u ime svih "drugih", da bude mentor, vođa, gospodar. Polihajev, šef Herkulove ustanove, koji sjedi na stolici, kao na prijestolju, može samo zapovijedati. Poslovne papire čak i ne potpisuje poslovne papire. Da bi to učinio, napravio je univerzalni set matrica.

    Gogol "Priča o kapetanu Kopeikinu"Priča govori o proizvoljnosti i bezakonu koje vrše najviši Petersburgovi dužnosnici, odnosno sama vlada. Unatoč sakaćenjem i vojnim zaslugama kapetana, on nema ni pravo na svoju mirovinu. Očajni Kopeikin pokušava potražiti pomoć u glavnom gradu, ali njegov je pokušaj razbijen hladnom ravnodušnošću službenika. Svi oni, počevši od malog pokrajinskog tajnika i završavajući s predstavnikom najvišeg upravnog tijela, nepošteni su, plaćenički i okrutni ljudi koji su ravnodušni prema sudbini zemlje i naroda.

    Poštovanje problema

    Čehov A.P. "Debeo i mršav"Čehova priča "Debela i mršava" govori nam o susretu dva stara prijatelja, bivših kolega praktičara, debelih i mršavih. Dok jedni o drugima ne znaju ništa, oni se manifestiraju kao ljudi: "Prijatelji su ga tri puta poljubili i okrenuli pogled jedni prema drugima, puni suza." Ali čim su razmijenili "osobne podatke", tada se odmah između njih postavlja neprobojna društvena granica. Tako se prijateljski sastanak pretvara u sastanak dva nejednaka ranga.

    Problem nepravde društvene strukture društva

    1. I. S. Turgenjev. "Mumu". Heroji: glupi kmet Gerasim, Tatyana - njegova voljena ljubavnica, samoinicijativno odlučujući o sudbini ljudi koji joj je sudbina povjerena.

    2. I. S. Turgenjev. "Bilješke o lovcu." Priča "Biryuk": glavni lik šumara, nadimak Biryuk. Ožalošćen život seljaka. Nepravda društvene strukture života.

    3. V. G. Korolenko. "U lošem društvu." Vasya, dječak iz bogate obitelji, sprijatelji se s izopćenom djecom - Valekom i Marusjom. Blagotvoran učinak ljubaznosti na mladog junaka.

    4. N. A. Nekrasov. Pjesma "Željeznica". Spor između generala i autora oko toga tko je izgradio željeznicu. Osuda zbog nepoštenog načina života.

    Pjesma "Razmišljanje na ulaznim vratima": seljaci su dolazili iz udaljenih sela s molbom plemiću, ali oni nisu prihvaćeni, otjerali su ih. Osuda vlasti.

    5. N S. Leskov. "Lefty". Glavni junak je Lefty, letio je buhom Aglitskaya, ali njegov talent kod kuće nije cijenjen: umire u bolnici za siromašne.

    6. AM Gorky. Priča „Djetinjstvo“: slika „olovnih gadosti života“. Sudbina obitelji Kaširin.

    7. N. V. Gogol. "Kaput." Akaki Akakijevič Bashmachkin - "mali čovjek", brani svoje pravo na san.

    8. L. N. Tolstoj "Nakon lopte." Zaljubljeni junak nakon lopte vidi kako voljeni otac usmjerava premlaćivanje vojnika rukavicama. Razdvajanje dvije Rusije - bogate Rusije i siromašne Rusije.