Tolstoj Lev Nikolajevič. Osobna ćelija: L dnevnici
Misli iz dnevnika L. N. Tolstoja
1881-1910
Sastavio V. S. Anyanov ( [adresa e-pošte zaštićena])
Volgodonsk
2014
predgovor
Tolstojeva književna baština uistinu je neprocjenjiva. Širom svijeta dive se njegovim sjajnim umjetničkim kreacijama. Ali u sjeni te slave nalaze se i druga djela autora, koja je sam Tolstoj cijenio mnogo više od rata i mira i Ane Karenine. Riječ je o člancima, zbirkama izreka, pisama i dnevnicima napisanih nakon duhovne promjene koju je pisac doživio u drugoj polovici 70-ih godina XIX stoljeća. Tolstoj je u šali rekao da su njegova umjetnička djela reklamni znak kako bi privukli javnost svojim zaista važnim djelima. Iz djela kasnog razdoblja, možda široki krug čitatelja najmanje poznat su pisci dnevnici. Tolstojevi dnevnici zadivljuju svojom dubinom, originalnošću razmišljanja i raznolikošću obrađenih tema. Teško je pronaći neku važnu stranu javnog ili osobnog života koja ne bi zabrinjavala pisca i koja se ne bi odražavala na stranicama njegovih dnevnika. Međutim, najviše od svega Tolstoja su zanimala religijska i moralna pitanja, jer je u religiji i moralnom ponašanju koje je iz toga proizašlo, vidio korist ljudskog života. Mi se možda ili ne možemo složiti s uvjerenjima do kojih je Tolstojejev mislilac došao, ali jedno je sigurno: Tolstojev je dnevnik potpuno iskren. Tolstoj je, malo prije smrti, napisao o svojim dnevnicima posljednjih godina: "Dnevnici ... mogu imati neko značenje, pa makar i samo u fragmentarnim razmišljanjima koja su tamo izložena. I zato, ako otpustite iz njih sve što je slučajno, nejasno i nepotrebno, može biti korisna ljudima. " Ispunjavajući volju Tolstoja, oslobađajući „sve slučajno, nejasno i pretjerano“, ova knjiga poziva čitatelja da se iz svojih dnevnika 1881-1910 upozna s religijskim i filozofskim promišljanjima velikog mislioca. 1881-1883. 5. svibnja 1881. Obitelj je mesna. Napuštanje obitelji drugo je iskušenje da se ubijete. Obitelj je jedno tijelo. Ali nemojte se predati 3. iskušenju - ne služite obitelji, već jedinom Bogu. Obitelj je pokazatelj mjesta na ekonomskoj ljestvici koju bi osoba trebala zauzeti. Ona je meso. Baš kao što slabi želudac treba laganu hranu, tako slabi, razmaženoj obitelji treba više od uobičajenog nedostatka. 6. svibnja 1881. Ne bez razloga je poslovica: novac je pakao. Spasitelj je hodao s učenicima. "Slijedite cestu, doći će križevi, ne idite lijevo - pakao je." Da vidimo što je, dovraga. Idemo. Hrpa zlata leži. "Rekao je pakao, ali našli smo blago." Nećete to uzeti na sebe. Idemo uzeti kola. Odvojili su se i pomislili: potrebno je dijeliti. Jedan nož, drugi kolač s mrljicom otrova. Dogovorili su se, jedan je izboden, ubijen, njegov krof je iskočio - pojeo je. Oboje više nema. 15. svibnja 1881. Država. "Da, nije me briga koje igračke igrate, samo da zbog igre nema zla." 18. svibnja 1881. Seryozha kaže: Kristova učenja su svima poznata, ali teška. Kažem: ne može se reći "teško" pobjeći iz goruće sobe u jedna vrata. 21. svibnja 1881. Spor: "dobro je uvjetovano", to jest, nema dobra - samo instinkti. 22. svibnja 1881. Nastavak razgovora o konvencijama dobra. Dobro o čemu govorim je ono za koje smatram da je dobro za sebe i za sve. 29. svibnja 1881. - Kršćansko učenje nije izvedivo. - Pa je li glupo? - Ne, ali nemoguće. - Jeste li pokušali nastupiti? - Ne, ali nemoguće. 28. lipnja 1881. Razgovarajte o Bogu. Razmišljaju što da kažu: ne znam to, to se ne može dokazati, ne treba mi, da je to znak inteligencije i obrazovanja. Iako je to znak neznanja. "Ne znam nijednu planetu, niti osovinu na kojoj se zemlja okreće, niti ekliptiku nekih čudnih stvari i ne želim to vjerovati, ali vidim kako sunce zalazi i zvijezde nekako odlaze." Ali vrlo je teško dokazati rotaciju zemlje i njen put, mutaciju i prethodne ekvinocije, a još je puno nejasnoće i, što je najvažnije, teško zamisliti, ali prednost je što se sve svodi na jedinstvo. Također na polju moralnog i duhovnog - svesti se na pitanja jedinstva: što učiniti, čemu znati, čemu se nadati? Preko svođenja na jedinstvo čitavo se čovječanstvo bori. I odjednom prekinuti vezu sa svim, svedenim na jedinstvo, ljudima se čini kao zasluga kojom se hvale. Tko je kriv? Mi ih marljivo podučavamo obredima i Božjim zakonom, znajući unaprijed da to neće izdržati zrelost i mnoštvo znanja koja nije vezana ni za što. I svi ostaju bez jedinstva, s raštrkanim znanjem i misle da je ovo stjecanje. 1. srpnja 1881. Razgovor da se prijestupnicima mora oprostiti. Čita Evanđelje: i tko od vas želi uzeti majicu ... Smijeh. Pa, je li to stvarno smijeh? - Pa, to je način na koji to treba učiniti ... 3. srpnja 1881. Ne mogu se nositi s bolešću. Slabost, lijenost i tuga. Poduzima akciju, cilj je prosvjetljenje, ispravljanje i povezanost. Prosvjetljenje mogu usmjeriti drugima. Ispravljanje je na samom sebi. Povezanost s prosvijetljenim i ispravljenim. 10. srpnja 1881. Turgenjev se boji Božjeg imena, ali prepoznaje ga. Naivna smirenost, u luksuzu i besposlenosti života. 5. listopada 1881. 1) Prošao je mjesec dana - najviše bolan u mom životu. Preseljenje u Moskvu. Sve je uređeno. Kad će početi živjeti? Sve nije za život, već za činjenicu da su ljudi takvi. Nesreće! A nema života. Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo, razvrat. Zlikovci koji su pljačkali narod okupljali su se, regrutovali vojnike, suce kako bi zaštitili njihovu orgiju i gozbu. Ljudi više nemaju što učiniti, koristeći strasti tih ljudi kako bi namamili plijen iz njih. Dečki su okretniji. Žene kod kuće, muškarci trljaju podove i tijela u kupaonicama, nose kabine. 2) Jadni Solovjev, ne razumijevajući kršćanstvo, osudio ga je i želi izmisliti bolje. Brbljanje, brbljanje bez kraja. 22. prosinca 1882. Ako volite Boga, dobrota (čini se da ga počinjem voljeti), volite, to jest, živite po njemu - sreća je u njemu, vidite život u njemu, tada vidite da tijelo ometa istinsku dobrotu - nije dobro prema sebi, ali da vidim njega, njegove plodove. Ako počnete gledati plodove dobra, prestajete to činiti, i ne samo to, gledate ga, pokvarite, napravite sebi uzalud i gubite srce. Tek tada će ono što ste učinili biti dobro kad ga niste tamo pokvariti. Ali žetve više. To, to, znajući da nisi ti, čovječe, koji žeti. Jedni sije, drugi žanje. Ti, čovječe, Lev Nikolajevič, nećeš požeti. Ako ne samo žete, nego korov - plijen pšenicu. Ovo, ovo. A ako sijete Boga, onda ne može biti sumnje da će rasti. Ono što se prije činilo okrutnim, da mi nije bilo dopušteno vidjeti voće, sada je jasno da to nije samo okrutno, već i dobro i razumno. Kako bih mogao znati istinski Božji blagoslov iz neistine, kad bih ja, umjeran čovjek, mogao upotrijebiti njegove plodove? Sad je jasno; ono što radite bez da vidite nagradu i ne volite, vjerojatno je božansko. To i ovo, i Bog će se povećati, i ti nećeš žeti, čovječe, već ono što sije u tebi. 1. siječnja 1883. 1) Kad se probudim, često mi dolaze misli, pojašnjenja onoga što je prije bilo zbunjeno, pa se radujem - osjećam da sam napredovala. Pa je drugi dan - vlasništvo. Još uvijek nisam mogao shvatiti što je ona. Imovina je, kao i sada, zlo. I samo imanje je radost u činjenici da je ono što sam učinio dobro. I to mi je postalo jasno. Nije bilo žlice, bio je trupac, ja sam izmislio, naporno radio i izrezao žlicu. Koja je sumnja ona moja? Kao i ovo ptičje gnijezdo je gnijezdo. Želi ga koristiti kako želi. Ali imovina zaštićena nasiljem - urbanom s pištoljem - je zlo. Napravite žlicu i pojedite je, ali zasad je nitko drugi ne treba. Ovo je jasno. Teško pitanje je što sam napravio droblje za svog hromog i pijanac uzima kreću da im razbije vrata. Zamolite pijanca da ostavi mrvicu. Jedna stvar. Što više ljudi zatraži, vjernija će štrapa ostati uz onoga kome treba. 2) Danas je umro Gudovich. Umrla je potpuno, a ja i svi smo umrli godinu, dan, sat. Živimo, pa umiremo. Živjeti dobro znači dobro umrijeti. Nova godina Želim sebi i svima dobro umrijeti. 1884. Nema datuma 1) Kineske poslovice: A miš više neće piti iz rijeke da će se uklopiti u trbuh (bogatstvo). Što se ne može reći, bolje je ne činiti to. Bog neće pomoći ako propustite. Kad sam htio piti, nije bilo vremena da se kopa bunar. Slatki govor je otrov, a gorak govor je lijek. Jaje je snažno, ali izležiće se, piletina će se izleći. Tko udara za najbolje, postići će dobro, a tko pogađa samo dobro, nikad ga neće doseći. Zaustavite ruke, zaustavite usta. Tar katran samo za katran. Ljubaznost će biti jača od duga. Živjeti od tuđeg novca kratko je vrijeme, za druge koji rade rade vrijeme je dugo. Otvori knjigu, obavijesti te nešto. Prava osoba uvijek je poput djeteta. Ne sudac koji igra, već tko gleda. Sreća pametnima je radost, a budala tolika bol. Ukorite sebe, u čemu prekorite druge, i zbogom drugima, u čemu se opraštate. 2) Iz Laote: Kad se osoba rodi, fleksibilna je i slaba; kad je uboden i jak - umire. Kad se rode, drveća su fleksibilna i nježna. Kad su suhe i žilave, umiru. Tvrđava i moć su pratitelji smrti. Fleksibilnost i slabost su životni partneri. Stoga ono što je jako ne pobjeđuje. Kad je stablo postalo snažno, ono se sječe. Ono što je snažno i veliko je beznačajno; važno je ono što je fleksibilno i slabo. 3) Pregledao sam srednju i novu povijest kratkog udžbenika. Ima li strašnijeg čitanja u svijetu? Postoji li knjiga koja bi mogla biti štetnija za čitanje mladića? I nečemu je uče. Čitam i dugo se nisam mogao probuditi iz čežnje. Ubojstva, muke, prevare, pljačke, preljube i ništa više. Kažu - potrebno je da osoba zna odakle dolazi. Je li svaki od nas izašao? Odakle sam i ja svatko od nas došao sa svojim svjetonazorom, nije u ovoj priči. I nema što da me nauči. Baš kao što u sebi nosim sva fizička obilježja svih svojih predaka, tako i ja nosim u sebi sve to misaono djelo (stvarne povijesti) svih svojih predaka. Ja i svaki od nas je uvijek poznajemo. Sve je to u meni, kroz plin, telegraf, novine, utakmice, razgovor, pogled na grad i selo. Donijeti to znanje u svijest? - Da, ali za to nam treba povijest razmišljanja - potpuno neovisna o toj priči. Ta je priča surovi odraz sadašnjosti. Reformacija je grubi, slučajni odraz djela misli koje čovječanstvo oslobađa tame. Luther, sa svim ratovima i Bartolomejevim noćima, nema mjesta između Erazma, BoItija, Rousseaua itd. n. 4) Iz Vede: Bez obzira jesu li to konji, krave, ljudi, slonovi, sve što živi, \u200b\u200bhoda, pliva i leti, sve što se uopće ne miče, poput drveća i trava, to su sve oči uma. Sve se formira umom. Svijet je oko razuma, a razum je njegov temelj. Razum je jedno biće. Čovjek se, predajući se umu i služeći ga, spušta s ovog svijeta pojavljivanja u blaženi i slobodni svijet i postaje besmrtan. 5) Konfucije ne spominje Shang-ti - osobnog Boga, već uvijek samo nebo. I evo njegovog stava prema duhovnom svijetu. Pitaju ga: kako služiti duhovima mrtvih? Rekao je: kad ne znate služiti živima, kako ćete služiti mrtvima? Pitali su o smrti: kad ne poznaješ život, što pitaš o smrti? Pitali su: znaju li mrtvi za našu uslugu njima? Rekao je: ako kažem da znaju, bojim se da bi živi uništili njihov život služeći im. Kad bih rekao da ne znaju, bojim se da bih potpuno zaboravio na njih. Ne trebate htjeti znati što mrtvi znaju. Nema potrebe za tim. Sve ćete saznati na vrijeme. Što je mudrost? "Iskreno se posvetiti služenju ljudima i ostati izvan onoga što se naziva duhovnim svijetom je mudrost." "Vladati znači ispravljati. Ako pravilno vodite ljude, tko se usuđuje pogrešno živjeti?" Bilo je mnogo lopova. Pitali su: kako ih se riješiti? "Da sami niste bili pohlepni, platili biste im novac, a oni ne bi krali." Pitali su je li dobro za dobro ubiti loše? "Zašto ubijati? Neka vaše želje budu dobre, i svi će biti dobri. Viši je poput vjetra, a niži je poput trave. Vjetar puše, trava se savija." Čitavo je pitanje što i koga smatrati vrhovnim. Smatrajte vrhovnim, uzdižite, poštujte dobro. Smatrati inferiornim, prezirati, prezirati zlo - nema dogovora. 9. ožujka 1884. došao je emigrant Gurevich (Židov). Želi pronaći zajedničku vezu između Židova i Rusa. Dugo je pronađena. Ponekad se osjećam tužno što drvo ne gori. Točno da su se zapalili sa mnom, to ne bi bio jasan znak da to nije drva za ogrjev, već za paljenje i da to neće učiniti. 10. ožujka 1884. 1) Andryusha je prosuo tintu. Počeo sam prekoriti. I sigurno sam imao zlo lice. Miša je odmah otišao. Počeo sam ga zvati; ali nije otišao i odmah je počeo crtati slike. Nakon što sam ga poslao u Tanyinu sobu da pita o Maši. - ljutito je viknula Tanya prema njemu. Odmah je otišao. Ponovno sam ga poslao. Rekao je: ne, ne želim, želim biti s tobom. Tamo gdje je ljut, nema dobra. Odlazi odande, ali nije ljut, nije uzrujan. A njegove radosti i zanimanja života se time ne krše. Ovo je ono što trebate biti. Kao što Laots kaže - poput vode. Nema prepreka, ona teče; brana, prestat će. Slomit će se brana - teći će, četverokutna posuda - četverokutna je; okruglo - je okruglo. Zato je najvažniji i najsnažniji. 2) Kakav glupi fenomen Lutherova reformacija. Ovo je trijumf ograničenosti i gluposti. Spasenje od izvornog grijeha vjerom i ispraznošću dobrih djela vrijedi svih katoličkih praznovjerja. Doktrina (strašna zbog apsurda) o odnosu crkve i države mogla je poteći samo iz gluposti. Tako je potekao iz luteranstva. 11. ožujka 1884. Pouka usred Konfucija nevjerojatna je. Sve je isto kao Laots - ispunjenje zakona prirode - ovo je mudrost, ovo je moć, ovo je život. A provedba ovog zakona nema zvuka i mirisa. To je onda - to je, kad je jednostavno, neprimjetno, bez napora, i tada je moćno. Njegov je znak iskrenost - jedinstvo, a ne dualnost. Kaže: nebo uvijek djeluje iskreno. Ne znam što će biti s mojim zanimanjem, ali meni je to učinilo puno dobra. 12. ožujka 1884. nesigurnost želja, a samim tim i neiskrenost, a samim tim i nemoć. Koliko je iznenađujuće jasan i snažan laotski izraz da nebo proizvodi sve, i snažno je, jer je uvijek iskreno. 14. ožujka 1884. Pročitajte domaće bilješke. "Mentalne pojave moraju ući u životni ciklus." Naravno, ali ne preko toga oni će nam postati poznati, samo se oni mogu regulirati činjenicom da ćemo razumjeti njihovu povezanost s ciklusom života. Oni su poznati, najpoznatiji, oni poznati, koje moramo prepoznati kao poznate za rješavanje pitanja životnog ciklusa. Cijeli je ciklus istinit. Ali postoji početak pokreta i početak inertnosti. Gledajući svijet, moram prepoznati silu i materiju. Pokušavajući odrediti oboje, dolazim do metafizičkog prikaza početka oboje - nerazumljive početne sile i neshvatljive supstance. Do ove gluposti sam došao samo zato što nisam prepoznao poznato ja, koja je početna neshvatljiva sila i neshvatljiva supstancija. Materija i sila dovode u kontakt s nerazumljivim, ali ne negdje vani, u beskonačnom prostoru i vremenu, već u vremenu, nego u sebi. Ja sam samosvjesna sila i samosvjesna supstanca i zato vidim samo ciklus moći i supstancije. 15. ožujka 1884. svoje dobro moralno stanje pripisujem čitanju Konfucija i, što je najvažnije, Laosa. Trebate sastaviti krug čitanja: Epictet, Marcus Aurelius, Laots, Buda, Pascal, Evanđelje. Ovo bi bilo potrebno svima. Ovo nije molitva, već zajedništvo. 16. ožujka 1884. Pročitajte članak Gurevich. Loše napisano. Ton emigranta je veseo i nejasan. Zanimljiva promjena u svjetonazoru Židova. Da, razmjena sinagoge s Talmudom za gimnaziju je neisplativa. Prividna korist je samo u tome što u gimnaziji i na sveučilištu ne vjeruju ni u što - vi postajete slobodni od svega, ali to dugo nije ugodno. U svakom slučaju, kako skinuti haljinu zimi. Prva minuta izgleda lakša. 18. ožujka 1884. Židov je donio pismo. Pročitao sam pismo. To je čudno. Ovaj treći Židov govori sa mnom. Jedno zajedničko. Osjećaju da je njihova vjera, ma koliko bila obezvrijeđena, vjera i što napreduje od nevjere. Ovaj se čini ozbiljnijim od bilo koga. Ali svi imaju nekakvo užurbano uzbuđenje. Pali se, a ne gori. 19. ožujka 1884. 1) Taksist je pijan, lažljiv jezik, napredan. A sad o nepristojnosti ... Što učiniti s ovim? Zove se Legija. Ovo je u najboljem slučaju Horace. Konfucije je u pravu, ali ne nasilje moći, već nasilje uvjeravanja - umjetnost - crkve, obredi života, zabava, određeni moral, koji bi se lako mogao pokoriti. Ali svakako se pokoravajte. Oni sami ne mogu. Među njima su i sve žene. 2) Došao je Gurevich. Pisac je bez razmišljanja. Najbolja kalibracija čovjeka: otići će i nema se čega sjetiti. 22. ožujka 1884. tužan sam što moj posao ne raste. To je isto kao da je žalosno što sjeme nije proklijalo, odnosno da sjeme nije vidljivo. Istina, zalijevanja nema. Zalijevanje bi bilo - čvrsta, jasna djela u ime nauka. Nisu, jer Bog još uvijek ne želi. 23. ožujka 1884. Sjeo je za ponovni prijevod Urusova. Neujednačena. Često vrlo loše. Ne znam štoDnevnik - 1847
Dnevnik - 1850
Dnevnik - 1851
Dnevnik - 1852
Dnevnik - 1853
Dnevnik - 1854
Dnevnik - 1855
Dnevnik - 1856
Dnevnik - 1857
Dnevnik - 1857. (Putne bilješke za Švicarsku)
Dnevnik - 1858
Dnevnik - 1859
Dnevnik - 1860
Dnevnik - 1861
Dnevnik - 1862
Dnevnik - 1863
Dnevnik - 1864
Dnevnik - 1865
Dnevnik - 1870
Dnevnik - 1871
Dnevnik - 1873
Dnevnik - 1878
Dnevnik - 1879
Dnevnik - 1881
Dnevnik - 1882
Dnevnik - 1883
Dnevnik - 1884
Dnevnik - 1885
Dnevnik - 1886
Dnevnik - 1887
Dnevnik - 1888
Dnevnik - 1889
Dnevnik - 1890
Dnevnik - 1891
Dnevnik - 1892
Dnevnik - 1893
Dnevnik - 1894
Dnevnik - 1895
Dnevnik - 1896
Dnevnik - 1897
Dnevnik - 1898
Dnevnik - dijalog
Dnevnik - 1899
Dnevnik - 1900
Dnevnik - 1901
Dnevnik - 1902
Dnevnik - 1903
Dnevnik - 1904
Dnevnik - 1905
Dnevnik - 1906
Dnevnik - 1907
Dnevnik - 1908
Tajni dnevnik iz 1908. godine
Dnevnik - 1909
Dnevnik - 1910
"Dnevnik za sebe"
Dnevnik - 1847
17. ožujka. [Kazan.] Prošlo je već šest dana od kada sam ušao u kliniku, a sada je prošlo šest dana otkako sam gotovo zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, nitko me ne muči, ovdje nemam uslugu, nitko mi ne pomaže, dakle, ništa strano nema utjecaja na um i sjećanje, i moja aktivnost se mora razvijati. Glavna je korist u tome što sam jasno vidio da užurban život koji većina sekularnih ljudi uzima kao posljedicu mladosti nije ništa drugo do rezultat rane propasti duše.
Samoća je podjednako korisna za osobu koja živi u društvu, kao javnost za osobu koja u njoj ne živi. Odvojite osobu od društva, uđite unutra u sebe i kako će mu brzo izbaciti naočale, koje su mu pokazale sve na pogrešan način, i kako će mu pogled na stvari postati jasan, tako da mu čak neće biti jasno kako to sve nije vidio prije , Pustite um da djeluje, on će vam pokazati svoju svrhu, dat će vam pravila s kojima možete hrabro krenuti u društvo. Sve što je u skladu s iskonskom sposobnošću čovjeka - um, bit će podjednako u skladu sa svime što postoji; um pojedinca dio je svega što postoji, a dio ne može narušiti redoslijed cjeline. Cijela može ubiti dio. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu s cjelinom, s izvorom svega, a ne s dijelom, s društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno s ovom cjelinom, a tada društvo, kao dio, neće imati utjecaja na vas.
Lakše je napisati deset svezaka filozofije nego dodati bilo koji princip praksi.
18. ožujka. Čitala sam Katarininu kaznu, a pošto sam sebi dala pravilo općenito, čitajući bilo koji ozbiljan esej, razmišljajući o tome i pišući čudesne misli iz njega, pišem ovdje svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog prekrasnog djela.
[...] Pojmovi slobode pod monarhijskom vladavinom su sljedeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost osobe da čini sve što mora učiniti, a ne biti prisiljena raditi ono što ne bi smjela. Htio bih nazvati ono što ona razumije pod riječju treba i ne bi smjela; ako ona podrazumijeva riječ što bi prirodni zakon trebao činiti, iz ovoga jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u toj državi, u zakonodavstvu koje se prirodno pravo ne razlikuje ni u čemu od pozitivnog zakona, ideja je apsolutno istinita. [...]
19. ožujka. Strast prema znanosti počinje se očitovati u meni; iako je to najplemenitije ljudske strasti, ali ni manje ni više nego što mu se nikada neću predati jednostrano, tj. potpuno ubiti osjećaj i ne raditi aplikaciju, samo težiti formiranju uma i ispunjavanju sjećanja. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće. [...]
21. ožujka Poglavlje X iznosi osnovna pravila i najopasnije pogreške u kaznenom postupku.
Na početku ovog poglavlja, ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolazi kazna i odakle dolazi pravo na kaznu? Ona odgovara na prvo pitanje: "Kazne dolaze iz potrebe zaštite zakona." I drugi odgovara, vrlo duhovito. Ona kaže: "Pravo na kaznu pripada jednom zakonu, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone." U čitavoj toj "kazni" stalno smo predstavljeni s dva različita elementa s kojima se Katarina neprestano željela složiti: naime, svijest o potrebi ustavne vladavine i samopoštovanje, odnosno želja da budu neograničeni vladari Rusije. Na primjer, govoreći da u monarhijskoj vladavini samo monarh može imati zakonodavnu vlast, to postojanje te vlasti uzima kao aksiom, a da se ne spominje njezino podrijetlo. Niža vlada ne može izricati kazne, jer je to dio cjeline, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. No, je li zastupljenost naroda od strane suverena u neograničenim monarhijama izraz ukupnosti privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz zajedničke volje u neograničenim monarhijama je sljedeći: trpim manje zla, jer da ga nisam tolerirao, pretrpio bih više zla.
24. ožujka. Mnogo sam se promijenio; ali još uvijek nisam postigao stupanj savršenstva (u učionici) koji bih želio postići. Ne ispunjavam ono što sam sebi propisao; što radim, ne radim to dobro, ne oplemenim pamćenje. Da bih to učinio, pišem ovdje neka pravila koja će mi se, čini mi se, puno pomoći ako ih slijedim. 1) Što je dodijeljeno ispuniti bezuspješno, onda to učinite bez obzira na sve. 2) Što radiš, učini to dobro. 3) Nikad se ne snalazite u knjizi ako ste nešto zaboravili, ali pokušajte to zapamtiti sami. 4) Neka um stalno djeluje svim silama. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) nemojte se sramiti reći ljudima koji vas muče da vas muče; prvo me pusti da osjetim, a ako ne razumije, onda se ispričaj i reci mu to. U skladu s drugim pravilom, želim definitivno završiti komentiranje čitavog Katarininog mandata.
[...] Poglavlje XIII bavi se rukovanjem i trgovinom. Katarina s pravom primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u toj zemlji u kojoj ljudi nemaju svoje vlasništvo poljoprivreda ne može cvjetati; jer se ljudi obično brinu više o stvarima koje im pripadaju nego o stvarima koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto u našoj zemlji poljoprivreda i trgovina ne mogu procvjetati dok ne postoji ropstvo; za osobu koja je podložna drugome, ne samo da ne može biti siguran da stalno posjeduje svoje vlasništvo, nego čak ni može biti siguran u svoju sudbinu. Zatim: "Vješti poljoprivrednici i zanatlije trebali bi dati bonuse." Po mom mišljenju, jednako je potrebno u državi kazniti zlo, kako nagraditi dobro.
25. ožujka. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, već ih treba poticati i na dobro. Ona dalje kaže da se oni narodi koji su lijeni u klimi moraju naviknuti na aktivnosti oduzimajući im sva sredstva za hranu, isključujući radnu snagu; također primjećuje da su ti narodi obično skloni ponosu i da taj ponos sam po sebi može poslužiti kao instrument za istrebljenje lijenosti. Ljudi, lijeni u klimi, uvijek su nadareni strasnim osjećajima, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Catherine bi učinila bolje da je rekla: ljudi, a ne narodi. I u stvari, primjenjujući njezine komentare na privatne osobe, nalazimo da su izuzetno fer.
Tolstoj Lev Nikolajevič
Blogovi
Leo Tolstoj
Blogovi
Dnevnik - 1847
Dnevnik - 1850
Dnevnik - 1851
Dnevnik - 1852
Dnevnik - 1853
Dnevnik - 1854
Dnevnik - 1855
Dnevnik - 1856
Dnevnik - 1857
Dnevnik - 1857. (Putne bilješke za Švicarsku)
Dnevnik - 1858
Dnevnik - 1859
Dnevnik - 1860
Dnevnik - 1861
Dnevnik - 1862
Dnevnik - 1863
Dnevnik - 1864
Dnevnik - 1865
Dnevnik - 1870
Dnevnik - 1871
Dnevnik - 1873
Dnevnik - 1878
Dnevnik - 1879
Dnevnik - 1881
Dnevnik - 1882
Dnevnik - 1883
Dnevnik - 1884
Dnevnik - 1885
Dnevnik - 1886
Dnevnik - 1887
Dnevnik - 1888
Dnevnik - 1889
Dnevnik - 1890
Dnevnik - 1891
Dnevnik - 1892
Dnevnik - 1893
Dnevnik - 1894
Dnevnik - 1895
Dnevnik - 1896
Dnevnik - 1897
Dnevnik - 1898
Dnevnik - dijalog
Dnevnik - 1899
Dnevnik - 1900
Dnevnik - 1901
Dnevnik - 1902
Dnevnik - 1903
Dnevnik - 1904
Dnevnik - 1905
Dnevnik - 1906
Dnevnik - 1907
Dnevnik - 1908
Tajni dnevnik iz 1908. godine
Dnevnik - 1909
Dnevnik - 1910
"Dnevnik za sebe"
Dnevnik - 1847
17. ožujka. [Kazan.] Prošlo je već šest dana od kada sam ušao u kliniku, a sada je prošlo šest dana otkako sam gotovo zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, nitko me ne muči, ovdje nemam uslugu, nitko mi ne pomaže, dakle, ništa strano nema utjecaja na um i sjećanje, i moja aktivnost se mora razvijati. Glavna je korist u tome što sam jasno vidio da užurban život koji većina sekularnih ljudi uzima kao posljedicu mladosti nije ništa drugo do rezultat rane propasti duše.
Samoća je podjednako korisna za osobu koja živi u društvu, kao javnost za osobu koja u njoj ne živi. Odvojite osobu od društva, uđite unutra u sebe i kako će mu brzo izbaciti naočale, koje su mu pokazale sve na pogrešan način, i kako će mu pogled na stvari postati jasan, tako da mu čak neće biti jasno kako to sve nije vidio prije , Pustite um da djeluje, on će vam pokazati svoju svrhu, dat će vam pravila s kojima možete hrabro krenuti u društvo. Sve što je u skladu s iskonskom sposobnošću čovjeka - um, bit će podjednako u skladu sa svime što postoji; um pojedinca dio je svega što postoji, a dio ne može narušiti redoslijed cjeline. Cijela može ubiti dio. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu s cjelinom, s izvorom svega, a ne s dijelom, s društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno s ovom cjelinom, a tada društvo, kao dio, neće imati utjecaja na vas.
Lakše je napisati deset svezaka filozofije nego dodati bilo koji princip praksi.
18. ožujka. Čitala sam Katarininu kaznu, a pošto sam sebi dala pravilo općenito, čitajući bilo koji ozbiljan esej, razmišljajući o tome i pišući čudesne misli iz njega, pišem ovdje svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog prekrasnog djela.
[...] Pojmovi slobode pod monarhijskom vladavinom su sljedeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost osobe da čini sve što mora učiniti, a ne biti prisiljena raditi ono što ne bi smjela. Htio bih nazvati ono što ona razumije pod riječju treba i ne bi smjela; ako ona podrazumijeva riječ što bi prirodni zakon trebao činiti, iz ovoga jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u toj državi, u zakonodavstvu koje se prirodno pravo ne razlikuje ni u čemu od pozitivnog zakona, ideja je apsolutno istinita. [...]
19. ožujka. Strast prema znanosti počinje se očitovati u meni; iako je to najplemenitije ljudske strasti, ali ni manje ni više nego što mu se nikada neću predati jednostrano, tj. potpuno ubiti osjećaj i ne raditi aplikaciju, samo težiti formiranju uma i ispunjavanju sjećanja. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće. [...]
21. ožujka Poglavlje X iznosi osnovna pravila i najopasnije pogreške u kaznenom postupku.
Na početku ovog poglavlja, ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolazi kazna i odakle dolazi pravo na kaznu? Ona odgovara na prvo pitanje: "Kazne dolaze iz potrebe zaštite zakona." I drugi odgovara, vrlo duhovito. Ona kaže: "Pravo na kaznu pripada jednom zakonu, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone." U čitavoj toj "kazni" stalno smo predstavljeni s dva različita elementa s kojima se Katarina neprestano željela složiti: naime, svijest o potrebi ustavne vladavine i samopoštovanje, odnosno želja da budu neograničeni vladari Rusije. Na primjer, govoreći da u monarhijskoj vladavini samo monarh može imati zakonodavnu vlast, to postojanje te vlasti uzima kao aksiom, a da se ne spominje njezino podrijetlo. Niža vlada ne može izricati kazne, jer je to dio cjeline, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. No, je li zastupljenost naroda od strane suverena u neograničenim monarhijama izraz ukupnosti privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz zajedničke volje u neograničenim monarhijama je sljedeći: trpim manje zla, jer da ga nisam tolerirao, pretrpio bih više zla.
24. ožujka. Mnogo sam se promijenio; ali još uvijek nisam postigao stupanj savršenstva (u učionici) koji bih želio postići. Ne ispunjavam ono što sam sebi propisao; što radim, ne radim to dobro, ne oplemenim pamćenje. Da bih to učinio, pišem ovdje neka pravila koja će mi se, čini mi se, puno pomoći ako ih slijedim. 1) Što je dodijeljeno ispuniti bezuspješno, onda to učinite bez obzira na sve. 2) Što radiš, učini to dobro. 3) Nikad se ne snalazite u knjizi ako ste nešto zaboravili, ali pokušajte to zapamtiti sami. 4) Neka um stalno djeluje svim silama. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) nemojte se sramiti reći ljudima koji vas muče da vas muče; prvo me pusti da osjetim, a ako ne razumije, onda se ispričaj i reci mu to. U skladu s drugim pravilom, želim definitivno završiti komentiranje čitavog Katarininog mandata.
[...] Poglavlje XIII bavi se rukovanjem i trgovinom. Katarina s pravom primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u toj zemlji u kojoj ljudi nemaju svoje vlasništvo poljoprivreda ne može cvjetati; jer se ljudi obično brinu više o stvarima koje im pripadaju nego o stvarima koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto u našoj zemlji poljoprivreda i trgovina ne mogu procvjetati dok ne postoji ropstvo; za osobu koja je podložna drugome, ne samo da ne može biti siguran da stalno posjeduje svoje vlasništvo, nego čak ni može biti siguran u svoju sudbinu. Zatim: "Vješti poljoprivrednici i zanatlije trebali bi dati bonuse." Po mom mišljenju, jednako je potrebno u državi kazniti zlo, kako nagraditi dobro.
25. ožujka. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, već ih treba poticati i na dobro. Ona dalje kaže da se oni narodi koji su lijeni u klimi moraju naviknuti na aktivnosti oduzimajući im sva sredstva za hranu, isključujući radnu snagu; također primjećuje da su ti narodi obično skloni ponosu i da taj ponos sam po sebi može poslužiti kao instrument za istrebljenje lijenosti. Ljudi, lijeni u klimi, uvijek su nadareni strasnim osjećajima, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Catherine bi učinila bolje da je rekla: ljudi, a ne narodi. I u stvari, primjenjujući njezine komentare na privatne osobe, nalazimo da su izuzetno fer.
Zatim kaže da su u prenapučenim zemljama strojevi koji zamjenjuju ruke radnika često nepotrebni i štetni te da su automobili izuzetno potrebni za izvezene obrte, jer narodi kojima ih prodajemo mogu kupiti istu robu od susjednih naroda.
Mislim da je upravo suprotno, strojevi za ručni rad, koji kruže državom, beskrajno su korisniji od strojeva za ručno izvođenje robe. Kad bi strojevi za ručni rad od opće upotrebe znatno smanjili ručno, poboljšali bi stanje građana općenito; u međuvremenu, izvozna roba koristi samo jednoj privatnoj osobi. Čini mi se da je razlog siromaštva niže klase u Engleskoj taj: prvo, ona nema vlasništvo nad zemljom, i drugo, jer je sva pažnja usmjerena isključivo na vanjsku trgovinu.
9. rujna 2014., na rođendan Lea Tolstoja, portal je objavio najrjeđe autobiografske bilješke pisca - njegove dnevnike i bilježnice. Bibliografska rijetkost postala je dostupna besplatno zahvaljujući gužvarskom projektu "Sav Tolstoj u jednom kliku", koji su organizirali Državni muzej Leo Tolstoj i ABBYY.
Možete preuzeti svezake koji sadrže zapise dnevnika (od 46 do 58 svezaka) u formatima fb2, ePub, DRM i HTML.
DOLAZI OD TOLSTOJA - autobiografski zapisi, vrlo osebujne forme i izuzetno važni sadržajni dio književne baštine pisca. Prvi unos u dnevnik Tolstoja, studenta Kazanskog sveučilišta, izvršen je u ožujku 1847., posljednja 4 dana prije njegove smrti 3. studenog 1910. na stanici Astapovo.
Sačuvano je 31 istinsko bilježnica s Tolstojevim dnevničkim zapisima - ukupno 4.700 rukopisnih listova (za usporedbu: fond rukopisa romana "Rat i mir" - 5,202 listova).
Kad je Tolstoj svojom zanosnom prirodom bio zaokupljen nekim poslom ili bavljenjem javnim poslovima, pisanje dnevnika prekidalo je nekoliko mjeseci ili čak godina. Tako je bilo i u vrijeme stvaranja "Rata i mira" i "Ane Karenjina". Za razne kratke bilješke iz 1855. godine Tolstoj je imao bilježnice. Sačuvano je 55 bilježnica.
Tolstoj je vjerovao da dnevnik pomaže čovjeku da se usredotoči na svoja razmišljanja o životu, obvezuje ga da bude iskren i iskren prema sebi: „Pisanje ... dnevnika, koliko znam iz iskustva, korisno je prije svega za samog pisca. Ovdje sve laži odmah osjetite. Naravno, govorim o ozbiljnom stavu prema ovoj vrsti pisanja “(37-38, 439).
Tolstojevom dnevniku prethode autobiografski unosi u dnevnik. Od 27. siječnja do ožujka 1847. vodio je poseban časopis u kojem je svakodnevno dijelio satove. Odmah su postavljene oznake u vezi s ispunjenjem ili neispunjavanjem planiranog. Najčešće su u časopisu bili zapisani zadaci da sami osmisle životna pravila: potrebno je razumjeti, i prije svega za sebe, osnovne vodeće principe života i odrediti radnje koje iz njih proizlaze. Sačuvana su 3 rukopisa pravila koja se odnose na siječanj - ožujak 1847. Pravila vam omogućuju da pogledate u unutarnji svijet 18-godišnjeg Tolstoja, koji je tvrdoglavo pokušavao regulirati svoj život.
Tolstoj je počeo voditi dnevnik kako bi promatrao razvoj svojih sposobnosti, oslobađajući se slabosti i moralnog samo-poboljšanja: „Nikada nisam vodio dnevnik, jer od njega nisam vidio nikakve koristi. Sada, kad razvijam svoje sposobnosti, iz dnevnika ću moći prosuditi napredak ovog razvoja ”(zapis 7. travnja 1847.). Prvi Tolstojev dnevnik, čiji je glavni cilj odgoj i samoobrazovanje, prekinuo je zapisnik 16. lipnja 1847. godine.
7. ožujka 1851. u Moskvi Tolstoj započinje dnevnik vrlo posebne naravi: "Pronalazim za dnevnik, pored određivanja budućih radnji, koristan je cilj izvještavati svaki dan, sa stanovišta onih slabosti koje želite poboljšati." 8. ožujka 1851. - samozastupanje: „Sastavite dnevnik za slabosti. (Franklinovski). " Časopis Franklinovsky, koji je Tolstoj nekoliko godina vodio istodobno s dnevnikom, nije preživio.
Dolaskom na Kavkaz 30. svibnja 1851. pisanje dnevnika postalo je nužno za Tolstoja; on donosi ovdje sve najiskrenije, drage mu misli i osjećaje, sve svoje duge misli o najvažnijim životnim pitanjima. Prisjećajući se toga vremena, Tolstoj je krajem travnja 1859. napisao A. A. Tolstoju: „Bio sam usamljen i nesrećan, živio na Kavkazu. Počeo sam razmišljati čim jednom u životu ljudi imaju moć razmišljanja. Imam svoje bilješke toga vremena, a sada, čitajući ih, nisam mogao razumjeti kako bi čovjek mogao dostići stupanj mentalne uzvišenosti do kojeg sam tada dosegao. Bilo je mučno i dobro vrijeme. Nikada, ni prije, ni poslije, nisam dosegao takvu visinu misli i nisam gledao tamo, kao u ovo vrijeme, koje je trajalo dvije godine. I sve što sam tada pronašao zauvijek će ostati uvjeren. "
Već nekoliko godina, već postajući pisac, Tolstoj je uporno i dosljedno, kako dnevnik kaže, zauzet identificiranjem svojih brojnih slabosti. Čitajući svoje bilješke, on sažima ono što je doživjelo, a zatim se pojave stroge samokritične ocjene: "Što sam? Jedan od četvero sinova umirovljenog potpukovnika, ostao bez roditelja pod nadzorom žena i autsajdera od 7 godine, nije stekao nikakvo sekularno ili znanstveno obrazovanje i napustio je zatvor u zatvoru 17 godina, bez velikog bogatstva, bez ikakvog socijalnog statusa i najvažnije, bez pravila; čovjek koji je svoje stvari uznemirivao do posljednje krajnosti, bez svrhe i zadovoljstva, proveo je najbolje godine svog života, napokon protjeravši se na Kavkaz kako bi pobjegao od dugova i, što je najvažnije, navike, i odatle pronašao grešku u nekakvim vezama koje su postojale između njegovog oca i zapovjednik vojske, koji se u dunavsku vojsku pridružio 26 godina, odred, gotovo bez ikakvog drugog sredstva osim plaće (jer mora koristiti sredstva koja mora platiti zaostala dugovanja), bez zaštitnika, bez mogućnosti da živi u svijetu, bez znanja službe , bez praktičnih metoda bnostey; ali - s velikim ponosom! Da, ovdje je moj socijalni položaj. Da vidimo koja je moja osobnost.
Glupa sam, nespretna, nečista i sekularno neobrazovana. Ja sam razdražljiv, dosadan za druge, nepristojan, netolerantan i sramotan kao dijete. Gotovo sam u neznanju. Ono što znam, da sam i sam nešto naučio, uobličava i započinje, bez komunikacije, bez smisla, pa čak i tako malo. Neumoran sam, neodlučan, nedosljedan, glupo zamišljen i revanš, kao i svi beznačajni ljudi. Nisam hrabar. Netačan sam u životu i toliko sam lijen da mi je besposlenost postala gotovo neodoljiva navika. Pametan sam, ali moj um nikad ništa nije temeljito testirao. Nemam ni praktičan um, ni svjetovni, ni poslovni um. Iskrena sam, odnosno volim dobro, stvorila sam naviku voljeti je; i kad odstupam od njega, nezadovoljan sam sobom i vraćam mu se s užitkom; ali postoje stvari koje volim više nego dobro - slava. Toliko sam ambiciozan i tako malo osjećam da je zadovoljan što često, bojim se, prvo mogu birati između slave i vrline, ako bih morao birati od njih.
Ta su se emocionalna, nemilosrdna samoodricanja temeljila, zapravo, ne na stvarnim, ali na pretjeranim idejama o njihovim nedostacima i grijesima. I. A. Bunin je to vrlo dobro osjećao čitajući dnevnike mladog Tolstoja. "Ispovijedi, dnevnici ... Ipak, morate ih moći pročitati", primijetio je u knjizi "Oslobođenje Tolstoja."
Međutim, ti su pojmovi igrali važnu ulogu u nemilosrdnom unutarnjem djelu koji se odvijao u Tolstojevom umu. Dnevnik mu je pomogao u tome. Prema nemilosrdno iskrenim i istinitim zapisima u dnevniku, Tolstoj je mjerio svoju razinu rasta do posljednjih dana svog života.
Do prosinca 1850. godine početak Tolstojeve književne djelatnosti. Ali već 17. lipnja pojavili su se redovi na stranicama dnevnika, odijeljeni od trenutnih unosa naslovom „Bilješke“, a zatim su uslijedila autorova sjećanja - prag i prototip bilježaka iz kojeg će izrasti rani rukopis buduće trilogije. U rujnu 1852. objavljeno je njegovo prvo djelo - roman "Djetinjstvo". Uz sve gore navedene ciljeve, očuvajući ih, dnevnik mladog Tolstoja stekao je još jednu važnu "svrhu" - književnu: "Ideja da napišete svoja razmišljanja, zapažanja i pravila o različitim knjigama vrlo je čudna. Mnogo je bolje zapisati sve u dnevnik, koji pokušavate redovito i čisto voditi, tako da bi to za mene bilo književno djelo, a za ostale ugodno čitanje “(zapis 22. listopada 1853.).
Značajno mjesto u dnevniku počinju zauzimati „misli, informacije ili bilješke koje se odnose na predloženo djelo“ (unos 2. siječnja 1854.). Ušavši na književno polje, Tolstoj je već svjesno pretvorio dnevnik u radnu knjižicu, u kojoj se gomilao i spremao materijal za buduća djela.
Sadržaj Tolstojevog dnevnika postaje svake godine sve raznolikiji. Pored zapisa o vlastitom životu, mnogo je zanimljivih opažanja o vanjskom svijetu, ljudima, puno razmišljanja o društveno-političkim, filozofskim, etičkim, estetskim temama. U središtu dnevnika je sam autor, njegove misli i osjećaji, stroga introspekcija, sjećanja na prošlost i planovi za budućnost. Vanjski svijet dosad je zanimljiv piscu, uglavnom u mjeri u kojoj utječe na njegovu osobnost. Dnevnik sadrži mnoge duboke misli o narodu, "ruskom ropstvu", o Krimskom ratu, sudbini Sevastopolja i Rusije - te su misli još uvijek usko povezane s interesima samog Tolstoja. Pisac pokušava razne vrste aktivnosti: javno, kao svjetski posrednik nakon ukidanja kmetstva; pedagoški, otvorivši školu za seljačku djecu u Yasnaya Polyana. Krug njegove komunikacije se širi, upoznaje ugledne ruske pisce - sve se to odrazilo na stranicama njegovog dnevnika.
Dnevnici kolovoz-rujan 1862. ispunjeni su "slatkim osjećajem i punoćom ljubavnog života". Tada je Tolstoj doživio najjače ljubavno zanimanje - krajem rujna S. A. Bers postala je njegova supruga.
Tolstoj je nazvao dnevnike svojih mladih (prije braka) godina "znakovima da teže čistoj zraci". "Iz njih je barem jasno, da, usprkos vulgarnosti i smeću moje mladosti, još uvijek nisam napušten od Boga i iako sam ga počeo barem malo razumjeti i voljeti", napisao je Tolstoj 27. ožujka 1895. ,
U kasnijim godinama, posebno nakon religijske krize na prijelazu 1880-ih, težište u dnevniku preneseno je na razmatranje ukupnosti životnih manifestacija (uključujući i vlastitu aktivnost) s etičkih pozicija, značajnih problema bića i kardinalnih zaokreta povijesti.
Tolstojevi dnevnici posljednjih desetljeća njegova života osobito su značajni po sadržaju, kada svaki unos započinje popisom događaja autorovog vanjskog i unutarnjeg života, opisom njegovih susreta s ljudima, njegovim čitanjem, uglavnom s osvrtima na ono što je pročitao i posla koji radi. Iz dnevnika se može pratiti povijest stvaranja većine Tolstojevih djela, od njihovog nastanka do najnovije revizije ili čitanja ispravki, kao i njegovih kolebanja u procjeni njegovih djela - od osjećaja zadovoljstva onima napisanim do najgrubljih negativnih prosudbi. Tolstoj je zapisao svoje realizirane ili neispunjene ideje, a u dnevnik je zapisao svoje odgovore na događaje iz društvenog i političkog života.
Gotovo svaki zapis dnevnika prate unosi apstraktnih misli o različitim pitanjima: književni, religijski, filozofski, društveno-politički, estetski, pedagoški itd. Tolstoj je u početku te misli upisao u svoje bilježnice, a u posljednjim godinama svog života obično je imao 2 bilježnice: "dnevni" i "noćni". "Dnevna" bilježnica uvijek je bila u džepu bluze, a noćna ležala na njegovom noćnom ormariću. Tolstoj je u knjizi "noći" zapalio svijeću upisao misli koje su mu dolazile noću u stanju nesanice ili nakon buđenja. Kako su se misli nakupile u bilježnicama, Tolstoj ih je zapisao u dnevnik, obrađujući ih i dorađujući, nakon čega su fragmentarne bilješke u bilježnicama prerasle u snažne, umjetnički izražene aforizme ili u opsežne logički konzistentne zaključke. Samo je nekoliko misli koje je Tolstoj napisao u svojim dnevnicima o raznim pitanjima razvio u zasebnim člancima. Stoga je pisac posebno cijenio svoje dnevnike posljednjih godina i bio je spreman cijeniti ih i iznad svega ostalog što je napisao. Nekoliko godina prije smrti rekao je ovo o svojim dnevnicima: „Razmišljao sam o tome što pišem u dnevnik, ne za sebe, već za ljude, uglavnom za one koji će živjeti kad ja fizički nisam prisutan i to u u tome nema ništa loše. To je ono što mislim da se traži od mene. Pa, što ako ti dnevnici izgore? Pa onda? Oni su potrebni, možda i drugima, ali za mene, vjerojatno, ne samo ono što su im potrebni, ali oni su i ja. " Tolstoj se nadao da bi objavljivanje njegovih bilješki, "ako pustite sve slučajno, nejasno i nepotrebno", moglo biti korisno ljudima za njihovo moralno poboljšanje i razjašnjenje glavnih životnih pitanja.
Lit .: Tolstoj L. N. Filozofski dnevnik. 1901-1910. - M., 2003; Tarasov B. N. Dnevnici L. N. Tolstoja. Odabrane stranice // „Književnost u školi“. - 1997. - br. 1. - S. 56-67.
Vrlo je zastrašujuće baviti se takvom temom kao što su "Dnevnici L. N. Tolstoja." Prvo, stotine pametnih ljudi provele su godine proučavajući život i djelo Leva Nikolajeviča. Je li moguće reći nešto novo ili zanimljivo? Drugo, moć Leva Nikolajeviča počela me je rastvarati u sebi, upijati i oduzimati mojoj volji. Jedva je izišla, nije bilo lako shvatiti koji su to dnevnici za samog Tolstoja.
Moja divna učiteljica književnosti jednom je riješila etičku dilemu: "Je li dobro, može li netko čitati pisma i dnevnike drugih ljudi", rekavši da je u okviru proučavanja književnosti to dobro i moguće, jer su i sami autori imali volje to učiniti, inače uništio bi taj intimni dio njihove književne baštine. Lev Nikolajevič nije bio protiv objave svojih dnevnika, ali je nekoliko puta preispitao svoj stav o ovom pitanju. U svojim opadajućim godinama nije želio napustiti dnevnike svoje mladosti. U njima je, prema njegovom mišljenju, bilo previše "ružnog", no onda se predomislio i zadržao. No, dio materijala ipak je uklonjen iz dnevnika na zahtjev njegove supruge, Tolstoj je uklonio više od četiri desetine mjesta na kojima je nevoljko govorio o njoj.
Pisci dnevnici nisu njegovi romani. U dnevnicima naiđete na nešto sasvim drugo. Nevjerojatno je kako se književna riječ razlikuje od opisane na usnama iste osobe, u našem slučaju genijalnog pisca. Čak i ako govorimo o uzvišenim stvarima: o Bogu, o filozofiji, o Duhu i duši - ispada nepodnošljivo dosadno i ravna. Upravo sam s takvim senzacijama potonuo u Tolstojeve dnevnike. Pisac me ohrabrio oštrim primjedbama protiv nekoga ili provalama samopouzdanja.
Mladi Leo započinje svoj dnevnik, pronalazeći se u klinici u Kazanu. Mladiću je u bolničkom krevetu postavljena dijagnoza neurastenije. U jednoj ili drugoj mjeri, Tolstoj je tijekom života imao problema s emocionalnom sferom. Najoštrije napada depresije, napadi panike (sjetite se barem "straha Arzamasa"), fobije (bojao se pokupiti bebe u naručje da zadrhtaju) - sve je to bilo. I morao se obratiti liječnicima za pomoć i ozbiljno se liječiti.
Vjerojatno, ako date Tolstoju da ga psihijatri i psiholozi rastrgaju, razdijelit će ga u atome. A ako to date antropolozima ili sociolozima, da ne spominjemo književne kritičare i povjesničare - i još više. Odjednom će se moći shvatiti ovaj tvrd orah i shvatiti kakva je osoba Tolstoj, koja je tajna njegovog talenta ?!
Samo što nema smisla za takav postupak. Jer Tolstoj je fenomen. A fenomen je, kao što znate, nešto što postoji bez našeg prethodnog znanja o tome i bez daljnjih tumačenja. Živ, zanimljiv i vrijedan fenomen, samo dok je potpun. Zaranjajući u svijet Tolstojevih dnevnika, uvjerio sam se da je, najvjerojatnije, to bila prava ideja. Ali istodobno, gotovo da nisam imao šanse da ne padnem u vulgarnost i banalnost, donoseći neke svoje zaključke.
Začudo, Vladimir Ilyich Lenin priskočio je u pomoć, jer je Tolstoju dao vrlo zanimljivu definiciju, a u kontekstu ovog problema shvaćanja fenomena čini se da je najtačniji. U razgovoru s Gorkyjem o Tolstoju, jednom je uzviknuo: "Kakav blok, a? Kakvo sezonsko ljudsko biće! Evo ga, stari, umjetnik ... I, - znate, što je još nevjerojatno? Prije ovog grafa nije postojao istinski seljak u literaturi. " Epiteti "kvrgavi" i "iskusno ljudsko biće" nekako su neljudski. Lenjin je Tolstoja shvatio kao fenomen, bez odvajanja osobe i pisca u njemu. Naravno, koristio ga je u sebične svrhe, vukao je "ogledalo ruske revolucije" na Olimp novih boljševičkih bogova i koristio ga u utilitarističke svrhe. Vrlo se naglo odbacio čitav „neformalni format“ - Tolstojanci-škrti ljudi, ne otporni na zlo nasiljem i rižinim vegetarijanskim reznicama. Ali istodobno, Lenjin je pokrenuo prvo izdanje cjelovitih Tolstojevih djela nakon revolucije (u 90 svezaka), dajući upute: „Tolstoj će trebati u potpunosti obnoviti, ispisujući sve ono što je carska cenzura izbrisala“. Međutim, svesci koji sadrže pisce i dnevnike pisaca oprezno su izašli u tiskanim naklapama - svega 5 tisuća primjeraka. To, daleko od grijeha, odjednom čitaju radnici i seljaci i posramljuje slab um.
Povratak na dnevnike. Sve započinje s "programskim" izjavama: trebate smisliti pravila u provesti Nisam se pridržavala pravila, bila sam zauzeta drugim stvarima, moram se smisliti u provesti pravila koja će omogućiti praćenje pravila ...
No, s vremena na vrijeme čitajući svoje rane dnevnike, pisac ostaje zadovoljan i odlučuje nastaviti, jer u ovoj pouci vidi nesumnjivu korist za sebe, samo je podložan razabiranju znakova po kojima je u tim bilješkama odredio svoju visinu.
Stupanj detalja u opisivanju njegovog života s Tolstojem vrlo je skroman. Ali ako to urade, onda samo oštre primjedbe ili čak propusti, to ne znači da je autor krenuo u nespretnu šetnju, opuštanje ili rasulo, iako se to dogodilo. Češće to znači da je gigantsko unutarnje djelo, t kreativni proces. Postoji jaz od 13 godina, s rijetkim digresijama. Ubrzo nakon što se pisac oženio, dnevnik je napušten. Možda dijelom i zato što je Tolstoj pustio svoju mladu mladenku da čita dnevnike prije vjenčanja? I bilo je svega. Uključujući dugove s kartama, pijane zabave, strasti i Tolstojevo obećanje: "U mom selu nema nijedne žene, osim nekih slučajeva koje ne bih tražio, ali neću propustiti." Dakle, dnevnik su dva puta bili oskvrnuti, po mom mišljenju, činjenicom da ga je pročitala druga osoba i činjenicom da bi sada u nju trebalo napisati još nešto, jer će nakon udaje, drugi, bolji, "čisti" stadiju života. Tolstoj je odlučio šutjeti. Ali bilo je to izuzetno aktivno, plodno razdoblje u svakom smislu.
Očajnički želeći shvatiti veličinu Tolstoja, podlegao sam jednostavnoj znatiželji, odlučio sam otkriti kako je reagirao na svoj rođendan. Mnogi ljudi vole svoj rođendan. Neki ga mrze. S godinama ovaj dan ima i drugo značenje - uzbudljiva linija, koja se sažima za određeno razdoblje.
Tolstoj je gotovo ravnodušan prema takvim osjećajima. Evo, na primjer, zapis za 28. kolovoz 1852. godine: „Imam 24 godine; ali još nisam učinila ništa. Osjećam da se bez razloga, već osam godina, bore sumnje i strasti. Ali čemu sam dodijeljen? To će otvoriti budućnost. Ubio je tri snajpa. " A ovdje je odlomak iz zapisa snimljenog gotovo četrdeset godina kasnije na njegov rođendan: „28. kolovoza. Yasnaya Polyana. 90. 63. god. I posramljeno, h da je 1890: 63 \u003d 30 i da su mi 28 godina braka te brojke izgledale kao značajne, a ja sam ovu godinu čekao kao značajnu. Kasno sam ustao ... ". Čini mi se da je Tolstoj svakodnevno crtao crtu, ocjenjivao sebe strogo i stalno. Stoga nema referencije na datume, obljetnice, od njih ne očekuje ništa.
U dnevnicima možete naći česte i vrlo oštre kritike sebe, zbog i najmanje pogreške ili nesavršenosti - nemilosrdnog samopouzdanja. Tolstoj je oštar na jeziku i u odnosu na druge ljude. Ne štede ni prijatelje, ni rodbinu, ni poznate kolege. Zapisnik od 25. kolovoza 1862. godine zabavljao se: „Kuće čeznu. Napisao sam članak. Otišla sam u šetnju i jahanje. Krasnokutsk (loše misli). Plescheev (loša priroda). Pogodin - slavna starost i život. Predivna noć ... Kohanovskaja - kuja, a sva kuja, osušena u krinolini. " Ili se redak potpuno obeshrabrio: "Pročitao sam drugi dio Dead Souls-a, prilično je sputan" (28.08.1857).
Tolstojev fenomen ostaje mi misterija, ali nakupljeno znanje stvara iluziju razumijevanja. Da, možete saznati da je Leo Tolstoj rano izgubio majku, bio je dobro obrazovana osoba, iako nije diplomirao na sveučilištu, stalno se bavio samoobrazovanjem na svim područjima, čitao, prevodio, pisao moralizirajuće i religiozno-filozofske članke, ogromne romane, bajke i sl. tražio je Boga, otkopao smisao života, beskrajno je sumnjao, gradio škole, izdavao časopis, orao i sijao, skupljao novac za slanje sektaša u inozemstvo, svađao se s crkvom i vlastima, stvarao vlastita učenja, postao otac s puno djece, igrao šah jako dobro vješto klizali, hrabro se borili, liječili se koumisom zbog depresije, svađali se s klasikom, sami ste postali klasik, živjeli dug život, radili što želite i osjećali se vezano … Ali otvoriš njegov roman i nestaneš. I ne želim više razumjeti Tolstoja. Uspijevam se naći kad čitam njegove knjige. Oni nemaju odgovore na pitanja, ali postoje nova pitanja koja se kreću naprijed.
Tolstojevi dnevnici su njegova osobna ćelija, gdje je podigao duh. U svojim bilježnicama mekani, usamljeni, nesigurni mladić naučio je teško započeti barem sa samim sobom, naučio je odvajati osjećaje od misli, shvaćao tajne postojanja. Da bi preživio, preživio, naučio se nositi se sa žestokom snagom dara koji je primio. Da ne bi izgorio, da ne bi propao pod njegovom težinom i pritiskom, u svojim je dnevnicima bio svjestan da, dok se on time bavi.
Osim toga, slažem se sa stavom da sentimentalna osoba ne može stvoriti nešto značajno, da neće imati dovoljno snage, takav pisac neće moći ubiti svoje junake, čak i ako mu treba zaplet, požalit će se svima, napuniti ga suzama i medom. Da bi se stvorile epohalne, duboke, prodorne knjige, potrebna je volja koja nije suvišna sentimentalnost. Tolstoj je bio preosjetljiv od rođenja. Zbog toga je uspio sjajno opisati iskustva, suptilne emocionalne nijanse svojih junaka: muškaraca i žena, staraca i djece, životinja. I morao je biti temperiran da bi mogao sve to izraziti. A ako želite iskusiti utjecaj energije s kojom se Tolstoj morao nositi, čitati dnevne dnevnike, svakodnevne, na prvi pogled bilješke, odjednom postanu transparentne nakon nekog vremena, možete pogledati u ponor i zadrhtati.
