Situacije učenja i svjesno socijalno stanje. Književnost "tok svijesti"
Književnost struje svijesti umjetnički je prijenos duhovnog svijeta osobe koja nije izravno povezana sa stvarnošću.
Prethodnika. Realna tradicija
U XIX stoljeću. napravio (Stendhal, L. Tolstoj, F. Dostojevski) temeljno umjetničko otkriće: psihološka analiza. Prije ovog otkrića, pojam mišljenja literatura je shvaćala kao jednostavan odgovor svijesti na činjenicu stvarnosti. Misao se u potpunosti podudarala s činjenicom i bila joj je jednaka. Tolstoj je pokazao da su ljudi poput rijeka. Duhovni svijet je fluidan, misao se odbija samo od činjenice, čitavo je prethodno ljudsko iskustvo uključeno u čin mišljenja, misao kombinira sadašnjost, prošlost i budućnost; misao je obrada činjenica u svjetlu cjelokupnog ljudskog životnog iskustva; u činu razmišljanja sudjeluju ne samo analitičke i sintetičke sposobnosti mozga, već i pamćenje, i mašta i fantazija. Analitička svijest, opis činjenice koja seže u prošlost, ispada da je "simetrična" s obzirom na budućnost, na proricanje i iščekivanje. Britanski pisac Lawrence Stern aktivno je sudjelovao u pripremi umjetničkog otvaranja psihološke analize u to vrijeme (XVIII. Stoljeće).
Tradicija književnosti unutarnjeg monologa
U XX. Stoljeću. umjetnička dostignuća realizma (psihološka analiza) preuzeta su, nastavljena i produbljena u literaturi "internog monologa". Sam termin "Mindflow" (Engleski streem svijesti) uveo filozofa i psihologa William james (1842-1910) u knjizi "Osnove psihologije" (Načela psihologije, 1890). Ovaj pojam objedinjuje različite vrste unutarnjeg monologa (književni opis unutarnjih procesa mišljenja, književna tehnika prikazivanja misli i osjećaja koji prolaze kroz svijest, slika duhovnih procesa). U literaturi su se pojavile tri vrste verbalnog prodiranja u unutarnji svijet čovjeka: (1) realisti Stendhal, L. Tolstoj, F. Dostojevski i kasnije W. Faulkner stvorili su i razvili metode za provođenje psihoanalize (verbalni opis procesa obrade životne činjenice u svjetlu cjelokupnog ljudskog iskustva; u činu razmišljanja sudjeluju u analitičkim sposobnostima ličnosti i njenog pamćenja, mašte, fantazije); (2) J. Joyce, M. Proust stvorio je književnost unutarnjeg monologa (odraz u djelu struje svijesti koja još nije u potpunosti odvojena od stvarnosti - mišljenje zaranja u stvarnost i iz nje izlazi); (3) N. Sarrot, A. Rob-Grillet, M. Butor stvorili su u literaturi tok svijesti (rijeka misli već teče, ne dotičući se banke stvarnosti; misao se kreće samo samo kretanjem, ne primajući impulse iz stvarnosti, osim prvog pritiska).
Općenito je prihvaćeno da je prvi put u književnosti irski pisac kreativno utjelovio unutarnji monolog 1922. godine J. Joyce (1882-1941) u romanu "Ulysses". No, sam je Joyce vjerovao da je prvi put tok svijesti u književnom djelu stvorio malo poznati francuski prozni pisac Edgard Dujardin u romanu Les Lauriers sont coupes iz 1888., koji je ubrzo preveden na engleski i utjecao na njega.
"Ulysses" opisuje dvadeset četiri sata života dvojice muškaraca - Leopolda Blooma i Stifena Dedalusa. Radnja romana (ako se opis djelovanja i uglavnom misli i osjećaja junaka može nazvati radnjom) odvija se 16. lipnja 1904. u Dublinu. Joyce je pokazao interes za tok svijesti u svom "Portretu umjetnika u mladosti" (1916). Nakon 1920-ih, Virginia Woolf, William Faulkner i mnogi drugi autori razvili su tehniku \u200b\u200bprotoka svijesti.
James Joyce i Marcel Proust (1870-1922). U njihovom su radu prvi put s velikom pažnjom, kao da se pod povećalom, sjećanje na osobu smatra velikim rezervoarom životnog iskustva, a to je iskustvo potvrđeno u vlastitom samodostatnom značenju. Dugi prethodni život tumačen je kao nešto važnije za duhovnu situaciju osobe nego činjenice stvarnosti koje su istodobno ulazile u njezinu svijest. Svijest se počela odvajati od svojih vitalnih impulsa i sve se više tumači kao spontani, samo-razvijajući se tok.
Proust uzima stvarnost u svojoj ponovljenoj manifestaciji u ljudskom umu, u njezinoj promjeni, određenoj promjenama u iskustvu, sjećanju i promjenama povezanim s dobi (isti fenomen različito tumači svijest iste osobe u djetinjstvu, adolescenciji, odrasloj dobi). Andre Morois je napisao o Proustu:
Osjeća da mu preostaje jedina odgovornost, naime ... predati se potrazi za izgubljenim vremenom ... Da ponovo stvori izgubljene utiske uz pomoć sjećanja, da razvije ogromne rezervoare, poput sjećanja na osobu koja je dostigla zrelost, i da od svojih uspomena napravi umjetničko djelo - to je zadatak koji si je sam postavio. (Morois A. Marcel Proust. M., 1970.S. 219).
Škola "novog romana"
Umjetnički principi J. Joycea i M. Prousta apsolutizirani su školom „novog romana“ koji se razvio u književnosti 1950-ih u Francuskoj (N. Sarrot, A. Rob-Grillet, M. Butor). Polazeći od egzistencijalističkog koncepta apsurdnosti života, nedostatka svrhe u životnom procesu i "raspršenog" (kaotičnog) svijeta, škola "novog romana" u načelu je postavila ekstra-narativni princip, uništavajući sve tradicionalne organizacijske kompozicijske elemente djela. Iz pripovijedanja životnih činjenica i događaja roman se pretvorio u rafinirano esejističko, impresionističko prepričavanje nijansi herojevog duhovnog života. Psihologija je dovedena do krajnosti. Tok svijesti prekinuo je vezu sa stvarnim svijetom. U realizmu, svijest heroja, skačući kroz "jaz u informacijama" (od činjenice do činjenice, do hipoteze, prethodnog iskustva, budućnosti), ostala je povezana s životnim procesom, u literaturi toka svijesti ovaj se tok pokazao kao da leti preko stvarnosti. Tok svijesti postao je tok samosvijesti, misao koja teče izvan obala života. Samu misao shvaćao je kao mentalni proces egocentrične ličnosti heroja. Priča se počela prekrajati, neočekivano i nemotivirano. Djela su postala amorfna, u obliku amebe, izgubila su oblik: zaplet je oslabio, razgraničenje više nije umjetnički rezultat djela, što se pretvorilo u naturalističku sliku treperih psiholoških stanja lika. Ovaj se smjer naziva i "antiromantikom" zbog njegovog odbacivanja uobičajenih metoda.
Mindflow
"Tok svijesti je slika misli i osjećaja likova izloženih na slobodan način i nije ograničena logikom" (Karl Beckson, Arthur Gahz. LTD).
U romanu "Portret nepoznatog" (1948) Natalie Sarrot (1900.-1999.) Otkriva suptilne nijanse i polutone ljudskih odnosa. Nepoznati muškarac, a uopće se nije predstavio čitatelju, prolazeći gradskim vrtom, promatra nepoznatu djevojku. Podrijetlo nerazumljive nježnosti u muškoj duši i djevojčine reakcije u njegovoj duši na njegove postojane poglede postaju sadržaj romana. Pisac uvodi još jedan motiv koji definira djevojčina iskustva: stari otac, bilo iz ljubomore ili iz despotizma, tiranizira je. Nema demantiranja, zapletne linije se prekidaju, kao da naglašavaju da nije bitan događaj, već unutarnja iskustva, nijanse osjećaja - vrijedan objekt umjetničke slike.
Sjećanje i njegovo značenje
U romanu "Prošlo ljeto u Marienbadu" Alain Rob-Grieux (rođ. 1922.) otkriva značenje sjećanja u duhovnom životu pojedinca. Sjećanje je uvijek sadašnjost, to je prošlost koja postoji u sadašnjosti: koliko se sjećam, fenomen postoji u meni i sa mnom. Stoga Rob-Grieux miješa prošlost i sadašnjost, oni se preklapaju i ispada da postoje koegzistirajuće i jednake. Osoba se tumači kao vodozemac koji živi istovremeno u dva okruženja - prošlosti i sadašnjosti.
Književnost struje svijesti bilježi unutarnji svijet osobe i otkriva vrijednosti duhovnog života u njihovom spontanom kretanju.
Subjektivni model stvarnosti dovodi do dezintegracije slike čovjeka. U impresionizmu se slika čovjeka raspadala. Nema niti jedne osobe. Čovjek se sastoji od milijuna malih "ja", trenutaka - trenutak umire i malo "ja" umire. Jedinstvo ličnosti moguće je samo u svijetu vrijednosti. Jedinstvo svijeta moguće je samo u svijetu etike.
Ekspresionizam je kriza vrijednosne trijade. Ovdje - samo ljepota, samo estetska percepcija stvarnosti. Život se može opravdati samo kao estetski fenomen.
Proust filozofija
Glavna metoda spoznaje stvarnosti je intuicija. Razumna sredstva spoznaje stvarnosti prepoznaju se neadekvatnim. Živo i stvarno - jedinstveno, jedinstveno, uvijek novo. Na jedinstven način, suština. Život je uvijek tajna. Ali to je razumljivo, jer sami smo dio toga. Kao dio života to možemo razumjeti.
Uistinu živuća, prisutna - osjećajna, voljena, duševna dimenzija stvarnosti. Evo odjeka filozofije svjetske duše. Dio smo stvarnosti. Sve granice i podjele proizvodi su racionalnog. Svi su povezani u svojevrsnom super-jedinstvu. Život ove vrste pojavljuje se kao vrsta potoka (rijeka koja je stalno nova). Između pojedinca i svijeta postoji jedan tok.
Podrijetlo je Proustova filozofija. Impresionizam gravitira lirskim minijaturama. Proust piše roman u 7 svezaka (iskustva, osjećaji koji imaju smisla samo u kontekstu ove priče). Proustov roman je subjektivni ep.
Formula „roman struje svijesti“ zamjenjuje klasični roman. Ovo je velika umjetnička forma epohe. Strukturu romana struje svijesti karakterizira:
Ne postoji zaplet (nema svrhovitost zapleta; postoji samo ono što je važno za unutarnju povijest), veza između dojmova slobodno je asocijativna.
Ne postoji objektivni model stvarnosti (pripovijest je iz 1. osobe glavnog lika po imenu Marcel (kao i autor); pred nama je monolog sa 7 svezaka od 1. osobe, u ime heroja).
Propadanje ličnosti junaka (postoji samo tok senzacija, dojmova). Pred nama je svijet bez akcije. Heroj zamjenjuje svijest. Tome u prilog idu i osobnosti junaka. Heroj, po svojim svojstvima, nije sposoban za djelovanje. Marcel po društvenom statusu - rentier (osoba koja živi od kamata na kapital) - potječe iz srednje bogate buržoazije, poput Prousta. Čovjek samo konzumira i opaža. Ovdje je tema o otpadu (gubitak novca, gubljenje vremena). Sam junak pati od svoje inferiornosti. Ovdje je čitava škola osjećaja i opažanja za čitatelje.
Proust piše jasnim klasičnim književnim jezikom, ali vrlo ga je teško čitati (previše zasićen). Proustov je cilj obrnuto holističko okupljanje ličnosti.
Novela postavlja ne samo umjetničke zadatke, već i egzistencijalne. Naš se život sastoji od mnogih iskustava i dojmova. Postoji li veza s temeljnim, bitnim. Proust pokušava pronaći takvu vezu. Neophodno je vratiti vrijednosti kako bi se postiglo jedinstvo ličnosti.
Proust projekt - Traženje vrijednosti. Kritika konvencionalne mudrosti o vrijednostima. Nešto se mora dogoditi u nama kako bismo došli u dodir s ljepotom, mudrošću. Samo u nama su korijeni vrijednosti. Ne volimo zbog objektivnih kvaliteta. Proustovo je putovanje u najdublje tajne unutrašnjeg jastva. Potrebne su kategorije herojskog i prozaičnog svijeta. Rat je posljedica činjenice da su svi ljudi zaustavili vlastitu duhovnu potragu za vrijednostima.
Ključna kategorija je kategorija razumijevanja. Razumijevanje je neovisno (nitko nas neće razumjeti). To ovisi o osobi - da ne propusti one trenutke razumijevanja koji su bili. Ako ne razumijemo, onda nešto drugo zauzima mjesto našeg "ja", tada počinju djelovati neki drugi mehanizmi. Naš život bez razumijevanja bit će svijet krivice, nezadovoljstva sobom. Prepreke razumijevanju: lijenost, strah i nada (Mamardashvili). Ovo su kategorije koje prestaju razumijevati.
Vremenska kategorija je definiranje, kapital. Ono što može ostati slučajno i nepotrebno mora biti povezano s bitnim, s vječnim. Postoje dva modela vječnosti: jedan je prepoznat kao lažan, a drugi istinit. Prvi model je beskonačni život, vječnost kao zaustavljeni trenutak. Jedan trenutak je dovoljan, ali trebate ga živjeti za stvarno.
Tok svijesti je:
1. predmet opisa, ono što opisuju modernisti, u njemu je sa stajališta modernista koncentriran život osobe;
2. ovo je novo umjetničko sredstvo, pokazalo se da je nemoguće opisati unutarnji život osobe tradicionalnim umjetničkim sredstvima, moderni pisci razvili su novi umjetnički uređaj, tehniku \u200b\u200bza protok svijesti, ovo je novi uređaj za organiziranje teksta. Ova se tehnika može koristiti u bilo kojoj estetskoj školi, neutralna je i ne pripada samo modernizmu (na primjer, modernistička Kafka nije koristila ovu tehniku, već ju je koristio realistički Faulkner).
Ljudska svijest je diskretna. U njemu se razlikuje nekoliko slojeva: rationo, ovdje djeluju zakoni logike, zatim dolazi do podsvijesti, gdje sve pulsira, kao da ne postoji veza između pojava, ali nema logičkih veza, postoje zakoni asocijativnog mišljenja, tj. Sve je povezano po zakonu udruga. To se sve aktivno koristi u modernističkoj literaturi. Proust gradi sofisticirane i sofisticirane asocijacije za karakterizaciju Marcelove svijesti, koja karakterizira rafiniranu i razvijenu fantaziju junaka. Marcelovo razmišljanje vrlo je složeno, asocijativno. Njegov tok svijesti priča je o vremenu, o situaciji, o samom Marseilleu, o tome kakva je osoba. Sve to možemo naučiti iz beskrajne ligacije pripovijesti, leksički i ritmički organizirane. Proustovi romani su beskrajno rastezljiva tkanina svijesti. Istovremeno, besmisleno je prepričavati sadržaj. Vrlo često citirana slika iz ovog romana su Madeleine kolačići, miris kolačića u rano jutro uzrokuje kod heroja puno asocijacija, odvodeći ga u daleko djetinjstvo. Naše sjećanje jedno je od najvažnijih obilježja našeg toka svijesti.
Nemoguće je vratiti astronomsko vrijeme, ali, zahvaljujući sjećanju, možemo ponovno proživjeti neke događaje, kao da je iznova, sjetivši se toga, u nama koji nas je tada obuzeo, bljesnuo je tok svijesti koji ponovno proživljavamo emocije. Tok svijesti je, dakle, bogat našom prošlošću, pa je tok života koji teče u nama toliko kompliciran, sadašnjost i budućnost su u njemu doslovno povezane, može se pokazati i samo novim umjetničkim sredstvima.
Smjerovi koji izravno reproduciraju mentalni život, iskustva, asocijacije, tvrdeći da izravno reproduciraju mentalni život svijesti kroz spajanje svega navedenog, kao i često nelinearnost, slomljenu sintaksu.
Enciklopedijski YouTube
1 / 2
Mindflow ...
Mindflow
titlovi
Povijest i definicija
Izraz "tok svijesti" pripada američkom filozofu idealista Williamu Jamesu: svijest je tok, rijeka u kojoj se misli, osjećaji, sjećanja, iznenadne asocijacije neprekidno prekidaju i međusobno su bizarno, "nelogično" ("Temelji psihologije",). "Tok svijesti" često je ekstremni stupanj, ekstremni oblik "unutarnjeg dijaloga", u kojem je objektivne veze s stvarnim okruženjem često teško povratiti.
"Tok svijesti" stvara dojam da čitatelj "prisluškuje" svoje iskustvo u svijesti likova, što mu omogućava izravan intiman pristup njihovim mislima. Također uključuje zastupljenost onog u pisanom tekstu onoga što nije ni čisto verbalno niti čisto tekstualno. Autor je zainteresiran objaviti zamišljeni unutarnji život svojih izmišljenih likova kako bi upoznao čitatelja, što je u stvarnom životu obično nemoguće. To se postiže uglavnom na dva načina - pripovijedanje i citiranje, unutarnji monolog. Istodobno, često se senzacije, iskustva, povezanosti jedna s drugom prekidaju i isprepliću, baš kao što se događa u snu, što je često, prema autorici, zapravo naš život - nakon buđenja iz sna još uvijek spavamo.
Narativni, narativni način prenošenja "toka svijesti" najvećim dijelom sastoji se od različitih vrsta rečenica, uključujući "psihološku naraciju", koja narativno opisuje emocionalno i psihološko stanje određene osobe i slobodni neizravni diskurs - neizravno rasuđivanje kao poseban način predstavljanja misli i pogleda izmišljenog lik s njegovog položaja kombinirajući gramatičke i druge značajke stila njegova izravnog govora s obilježjima posrednih poruka autora. Na primjer, ne izravno - „Mislila je:„ Sutra ću ostati ovdje ““, a ne neizravno - „Mislila je da će ovdje ostati sutradan“, već kombinacijom - „Ostala bi ovdje sutra“, što omogućava izvan događanja i prema trećem govorniku u prvom licu izraziti gledište svog heroja, ponekad s dodatkom ironije, komentara itd.
Unutarnji monolog je izravan navod herojevog prešutnog govornog jezika, koji se ne mora nužno citirati. Izraz "unutarnji monolog" često je pogrešan sinonim za pojam "tok svijesti". Međutim, potpuno razumijevanje ove književne forme moguće je samo kada se postigne stanje „čitanja između redova“, tj. „Neverbalni uvid“ u dano poeziju ili prozu, zbog čega se ovaj žanr povezuje s drugim visoko intelektualnim umjetničkim oblicima.
Primjer jednog od najranijih pokušaja upotrebe takve tehnike je isprekidan i ponavljajući unutarnji monolog glavnog lika u posljednjim dijelovima romana Leona Tolstoja "Anna Karenjina".
U klasičnim djelima "toka svijesti" (romani M. Proust, W. Wolfe, J. Joyce) pažnja na subjektivnu, tajnu u ljudskoj psihi izoštrena je do krajnjih granica; kršenje tradicionalne narativne strukture, pomicanje vremenskih planova poprima karakter formalnog eksperimenta. Središnje djelo „struje svijesti“ u književnosti je „Ulysses“ () Joycea, koji je istovremeno pokazao vrhunac i iscrpljenost mogućnosti metode „struje svijesti“: proučavanje unutarnjeg života osobe kombinirano je sa zamagljivanjem granica karaktera, psihološka analiza često se pretvara u samu sebe.
Autori postmodernog trenda uspješno su koristili tehniku \u200b\u200b"toka svijesti". U romanu "Škola za budale", Saša Sokolov koristi "tok svijesti" - metodu koja je na Zapadu već dobro poznata. Ovaj govorni način razmišljanja dijelom zamjenjuje zaplet i zaplet: „Mama, mama, pomozi mi, sjedim ovdje u Perillovu uredu i on tamo zove, dr. Zauza. Ne želim, vjerujte mi. Dođi ovamo, obećajem da ću ispuniti sve tvoje upute, dajem riječ da obrišem noge na ulazu i perem suđe, ne daj mi ih. Bolje da ponovo počnem ići na maestra. Sa zadovoljstvom. Shvaćate, u ovih nekoliko sekundi puno sam se predomislio, shvatio sam da, u suštini, neobično volim svu glazbu, posebno harmoniku s tri četvrtine. "I-i-i, jedan-dva-tri, jedan-dva-tri, i-jedan, i-dva, i-tri."
U intervjuu s J. Gladom, Sasha Sokolov priznaje: "... tok svijesti je samo proboj brane." U eseju "Anksiozni učenik" objavljenom u časopisu "Kontinent" 1986. godine također opažamo "struju svijesti": "Shvativši što se dogodilo, osjećate se kao da ste žrtva slučajne veze - spoja egoističnih okolnosti, vremena. Kao da ste prekriveni cijelim spletom, upleteni u neke ljepljive pleksuse, u neku određenu pređu. Prokleti parkovi. Gledajte me kako se njišu, pupav. Otopiti odmah. Uvrijeđena sam. Gdje je vaše hvaljeno plemstvo. A jesam li muha? Ti cujes? Očito ne. U svakom slučaju, nula pozornosti. Nečuveno. Općenito, tipični užitak je ispod prosjeka. " Članak se odlikuje postmodernom manirskom virtuoznošću jezika: „Ja sam neizreciva riječ. Ja sam Riječ koja je bila u početku, na početku. Ja sam Nijemac i englesko se prepisano ogledalom. Ja sam ai. Ja sam ja. Ja sam On koji potvrđuje: JA JESAM. Ja jesam, zagovornici svemogućnosti potvrđuju. Ja sam tvoj neprijatelj. Ja sam bič. Ja sam ropstvo, nedolya i dolny zaboraviti. Ja - ljubav-ne-ljubav. Ja - otvrdnut, zaljubiti se, zaljubiti se, zaleđat ću. " Odabir percepcije čitatelja je cijena koju je autor spreman platiti, zanemarujući zaplet i razumljivost za masovnu publiku.
Prvi ispadi modernističkih pokreta pojavili su se još prije Drugog svjetskog rata, osobito je u nastajanju modernistički roman. Povratak u 80-te godine 19. stoljeća. nastala je kriza romana, ali to nije bila kriza romana kao žanra, već kriza klasičnog Balzacovog romana. "Novost je ep privatnog života", Hegel. Povezujući nastanak romana s buržoaskim društvom, pojedinac je bio oslobođen dogmi i okova.
Prijelaz stoljeća je kriza buržoaske kulture, odnosno kriza nove forme.
Tradicionalni roman karakteriziraju:
racionalnost
kult uma; "Imaj hrabrosti da koristiš svoj vlastiti um", Kant
kult akumulacije
scijentizam - kult znanosti
Te su se vrijednosti odrazile u klasičnom romanu s linearnim zapletom (jedna epizoda slijedi iz druge, kronološki slijed, uzročno-posljedične veze). Zaplet oponaša logiku života. Opisnost - Balzac, Flaubert. Stvaranje karakternog tipa (realizam karakterizira tipičan lik u tipičnoj situaciji), princip determinizma.
U 80-ima se dogodio zaokret prema iracionalizmu, misticizmu, fascinaciji magijom, prikazivanjem bogatstva itd.
Gubitak vjere u umu, sve veći interes za religiju. Zbunjenost, neugodnost. Oživljavanje katolicizma, pokušaj dobivanja potpore, povratak religiji.
Novela više nije čvrsto pleten oblik s jasnim zapletom i kauzalnim vezama. Sada je to fluidna forma, modernistički roman.
Marcel Proust je na čelu modernističkog romana. Berdjajev je vjerovao da je Proust jedini sjajni pisac u Francuskoj. Novela struje svijesti jedan je od oblika modernističkog romana.
Izraz "tok svijesti" prvi je upotrijebio američki psihijatar Williams James.
"Cijelo naše biće je neprekidni slijed."
Henri Burkson glavni je francuski filozof čije su ideje utjecale na Prousta. Intuicionizam, fluidnost, trajanje, kontinuitet u varijabilnosti. Proust je ideju fluidnosti prenio u unutarnju stvarnost, unutarnji svijet čovjeka.
U književnosti je "tok svijesti" tehnika u književnosti, svojevrsni unutarnji monolog. Tok svijesti prenosi se posebnim sredstvima: struja, spontanost, nekoherentnost procesa, beskonačna složenost psihe.
Proust nije bio prvi koji je koristio unutarnji monolog. Prije njega Stendhal je radio u Crveno-crnom. Ali Stendhalov interni monolog Julien Sorel komentira događaje, dok Proust ne.
Proust je vodio Dostojevskog, njegov psihologizam (pisao bilješke o Dostojevskom i Tolstoju). Ljudska psiha je složena, beskrajno duboka i pokretna.
Zadatak pisca je oponašati neusklađenost toka svijesti. Drugačiji pogled na čovjeka je "kontinuitet u varijabilnosti", dakle, novi roman.
„U potrazi za izgubljenim vremenom“ - 1913-1927. - 7 knjiga
1 knjiga - „Prema Svanu“
14 godina radio je na fresci ljudske psihe. Glavni lik je Marcel.
Roman započinje scenom buđenja, taj motiv nije slučajan. Motiv sna i buđenja već je bio poznat, posebice ga je koristio Richard Wagner (Tengeiser, Partzifal - Wagnerovi junaci). To je simbol duhovnog buđenja heroja, započinje samospoznaja.
Glavna tema romana je stjecanje čovjeka od sebe.
Proust je vjerovao da se čovjek sastoji od mnogih "ja". Realistička kategorija karaktera je individualni skup psiholoških kvaliteta koji razlikuju jednu osobu od druge. To su trajne osobine, iako se heroji mogu razvijati. Evolucija je posljedica utjecaja okoline. Određuju ga vanjski uzroci, okoliš.
U modernistima to nije uvjetovano ničim, čovjek nije dodijeljen, nije uvjetovan, on je nešto samozatajno, razvija se. Motiv mnogih ljudi u nama.
Proustova inovacija leži u činjenici da je predmet pripovijedanja unutarnji svijet pojedinca.
Primjerice, Stendhalov "Crveno i crno" - psihološki realistički roman - važan je unutarnji svijet Juliena Sorela, ali sukob je nastao zbog vanjskih uzroka, sukoba je bilo uzrokovano vremenom ("Kronika 30-ih"). U Proustu unutarnja stvarnost postaje središnja.
Impresionistički roman - demonstracija najsuptilnijih nijansi, osjećaja Marseillea. Lunacharski je bio jedan od prvih koji je napisao bilješku o Proustu, gdje je zabilježio majstorstvo psihološke analize.
Cijela je zaplet usporena.
"Roman slomljen paralizom," - Jules Renard.
Kronološke neispravnosti vrlo su česte. Neki događaji koji su se dogodili u životu Marseillea prije opisani su mnogo kasnije.
Izvorna verzija naslova romana je "Srce / osjećaj poremećaja".
Mnogo su beznačajne točke za čitatelja opisane vrlo detaljno. Marcelova veza s Gilbertom, njegovom prvom ljubavlju, odigrana je na Elizejskim poljanama. Ali tada ona nestaje u mnogim knjigama, pojavljuje se tek u posljednjoj i znat ćemo njezinu priču.
Proust dugo nije mogao objaviti svoj roman „Prema Svanu“, a na kraju je to učinio o svom trošku. Jedan od kritičara nazvao je Proust grafomanijom, napisao je da je već na stranici 700, ali još uvijek nije razumio o čemu se radi u ovom romanu i zašto ga je pisac napisao.
Ovo nije memoar ili autobiografija. Postoji razlog za razgovor o autobigrafizaciji romana, jer Marcel u romanu izvještava o činjenicama koje se stvarno podudaraju sa životom Prousta. Na primjer, Proust se ozbiljno razbolio od astme. Kao dijete pao je na Elizejskim poljanama, slomio nos i to izazvalo prvi napad. Junak romana također ima astmu. Proust je obožavao majku, bila je jako uznemirena njenom smrću 1905. godine, roman također ima motiv naklonosti, ljubavi prema majci (epizoda kada mali Marcel ne može zaspati dok majka ne dođe).
Sve je to umjetnička generalizacija, a ne autobiografija.
problemi:
Čovjekovo traganje za sobom
Estetska pitanja. Što je književnost? Kako nastaje roman?
Proustov roman često se naziva i "romantičnim romanom". Književnost odražava svijet, život, vlastite zakone.
Tema je postavljena činjenicom da Marcel želi biti pisac, traži put pisanja, ima zvanje, impuls za pisanje romana.
Ali sumnja da on, psihički i fizički slab, može stvoriti djelo, ne vjeruje u prisutnost talenta.
Otac ga ne podržava, vjeruje da je potrebno naučiti ozbiljnu stvar. Sve to izaziva sumnju u Marcela.
Zašto dugo nisam uspio napisati roman?
Društvo, društveni život. Proust je bio dio društva. Ljutiti se - preljubno kompliment, bilo je ugodno u komunikaciji. Bolest me prisilila da se povučem, da se maknem od svega. čak su i šum ili mirisi uzrokovali napadaje. Naredio je da se stanovi tapeciraju zvučno izoliranim materijalom (pluta) i radio na romanu.
Bolest. Baka u romanu pita dječaka kada će preuzeti knjigu, odnosi se na loše zdravlje. Ovdje se pripovjedač i autor ne podudaraju.
Strast, ljubav. Odnosi Marseillea s Gilbertom.
U posljednjoj će knjizi ipak stvoriti roman.
Tema sjećanja i kreativnosti su povezane. Književni talent - ovo je pamćenje, sposobnost pamćenja. Proust je vjerovao da postoje dvije vrste memorije:
Samovoljna memorija - kada ulažemo svjesne intelektualne napore da bismo nešto uskrsnuli u svom sjećanju. Marcel želi opisati kuću u Combri od tetke Leoni, u kojoj je dugo provodio, igrao se, čitao sam. Ali on ne uspijeva, ne može se sjetiti, stvoriti sliku, pretvara se izblijedio i mrtav, tj. ovo sjećanje je bespomoćno, ne pomaže u pronalaženju vremena
spontano pamćenje - leži u središtu književnog stvaralaštva. Proust nekoliko puta u romanu daje epizode s ovakvim pamćenjem.
Najpoznatija epizoda s Madeleine (biskvitni kolačići takvi). Sjeća se kada je pio čaj s kolačićima, dok je jednom prilikom kod tete pio čaj s istom Madeleinom. Još jedna epizoda kada se Marcel želi sjetiti Venecije, u koju je otišao s majkom kad je još bila živa. Naletio na kamen i sjetio se.
Proust je vjerovao da ćemo dobiti vrijeme ili ne, hoćemo li uspjeti uskrsnuti izgubljeno vrijeme, susrećemo li se s temom o kojem ovisi naš život, to je pitanje slučajnosti.
Proust gradi asocijacije prošlosti (epizoda u sjećanjima) i stvarnosti (objekt koji pomaže u pamćenju ove epizode). Ta veza također oživljava izgubljeno vrijeme. Proust je napisao da želi opisati pravi život, ali samo ono čega se sjećamo je autentično. "Sve je u mislima, a ne u predmetu", Proust. To je zakon subjektivnosti unutarnjeg svijeta.
Proučavati zakone percepcije unutarnjeg jastva.
To je smisao književnosti - iznijeti na vidjelo, probuditi ono što je, čini se, već nestalo u Marseilleovim umovima.
Marcel Proust umro je u 51. godini, uzrok smrti bila je upala pluća, razbolio se na društvenom događaju, odbio liječničku skrb i umro 1922. godine.
Misao je u umu, a ne u objektu. To ujedinjuje ljubavnu temu: junaci nisu u skladu, nema sretnih krajeva. Ljubav je bolan osjećaj zajedno s ljubomorom ("Bjegunac" / "Albertina nestao"). Na početku romana ona ga napušta. Čitav roman je analiza osjećaja i osjećaja koji su za njega neočekivani, jer Mislila sam da je sve već prošlo. Ljubav je subjektivan osjećaj.
Kao što opisuje Svanova ljubav prema Odette. Svan je ugledni obiteljski čovjek, posvojen u društvu, s grofom iz Pariza, estetičarom, obrazovanom osobom, piše knjigu o nizozemskom umjetniku. Zaljubljuje se u Odette de Cressy. Pripada drugom društvu, pola svijeta, u stvari draga kokota.
Svan se, vraćajući se s recepcije, prisjeća kako nije volio Odette. Ali tada nastaje ljubav: jednom sastanku učinilo mu se kao da izgleda kao Sinfora Sandro Botticelli. Tada shvaća da on nije jedini muškarac u njenom životu. Gledajući je, ljubomoru, strast.
Početak strasti je udruživanje. Ne radi se o Odette. Ona je ista vulgarna osoba, bilo je to Swanovo udruženje. Ne radi se o prednostima i nedostacima voljenih, nego o voljenim osobama.
Značajke Proust stila na mikro razini:
Konstrukcija izraza Proust. Kompleksna je, tekućina, oteklina. Pročitali smo ga do kraja, zaboravili početak, ali jasnoća se ne gubi.
Opis predmeta + razmišljanje o ovoj temi, interpretacija u subjektivnoj Marseillesovoj svijesti.
Modernistički roman je reakcija na naturalistički.
O TOKOVIMA SAVJESTI
Jedna od najvažnijih ezoterijskih praksi koja vam omogućuje da vratite integritet svih energetskih struktura je pregled, ili kako je to nazvano u sustavu učenja "Castaneda", podsjećanje.
Zapravo, ponovna recenzija je ona verzija ove radnje koja se događa, kao da je i sama po sebi. Bez poduzimanja bilo koje radnje osobe koja je izravno usmjerena na postizanje tog rezultata, epizoda ili razdoblje života "projuri" pred njegovim unutarnjim pogledom. Tok sjećanja može nas uhvatiti u vrijeme šetnje ili tijekom izvođenja asana.
