• Trebam li oprostiti izdaju svoje žene?
• Kako natjerati supruga da poštuje svoju ženu
• Kako oprostiti suprugovu izdaju?
• Hollywoodske najtragičnije ljubavne priče
• Je li moguće napraviti DNK (uspostaviti očinstvo) tijekom trudnoće
• Kako pronaći svog muškarca - savjet psihologa
• Kako razumjeti da volite djevojku
• Američka pjesnikinja Emily Dickinson: biografija, kreativnost
• Priče i legende sa svojim
• Prepoznavanje poezije, za prepoznavanje osjećaja, o ljudskim osjećajima su lijepe

Vođenje među voljenim osobama
događa se posebno
nepomirljiv
P. Tacitus
Ništa gore od odmazde
zbog ludila i zablude
nego vidjeti kako svoj
djeca pate zbog njih
W. Sumner

Komad A.N. Ostrovsky "Grmljavina" govori o životu provincijske Rusije XIX stoljeća. Događaji se odvijaju u gradu Kalinovu, smještenom na visokoj obali Volge. Na pozadini veličanstvene ljepote prirode, kraljevskog mira, događa se tragedija koja je poremetila miran život ovog grada. U Kalinovu nije sve tako sigurno. Ovdje, iza visokih ograda, vlada vrhunski domastizam, suze nisu vidljive nikome. U središtu predstave je život jedne od trgovačkih obitelji. Ali u gradu ima stotine takvih obitelji, a širom Rusije ima ih milion. Međutim, život je tako uređen da svi poštuju određene zakone, pravila ponašanja i svako odstupanje od njih sramota je, grijeh.
Glavni lik u obitelji Kabanov je njegova majka, bogata udovica, Marfa Ignatyevna. Ona je ona koja diktira zapovijedi u obitelji i zapovijeda članovima domaćinstva. Nije slučajno da je njezino prezime Kabanova. U ovoj je ženi nešto životno: ona je neobrazovana, ali dominirajuća, okrutna i tvrdoglava, zahtijeva da se svi pokore njoj, poštuju temelje izgradnje kuće i poštuju njegove tradicije. Marfa Ignatievna je snažna žena. Smatra kako je obitelj najvažnija, osnova javnog reda i traži krotku poslušnost svoje djece i snahe. Međutim, ona iskreno voli svog sina i kćer, a njezine primjedbe govore ovako: "Roditelji su zbog ljubavi strogi prema vama, svi misle dobro učiti." Kabanikha je prezirna prema Barbari, pusti je u šetnju s mladima, shvaćajući koliko će biti nezaslađena u braku. Ali Katerina neprestano optužuje svoje snahe, kontrolira svaki njen korak, tjera Katerinu da živi onako kako smatra ispravnim. Možda je ljubomorna na snahu svog sina, zbog čega je tako nespretna s njom. "Otkako sam se udala, ne vidim tvoju bivšu ljubav od tebe", kaže, okrećući se Tikhonu. I nije u mogućnosti prigovoriti svojoj majci, kao čovjek slabog karaktera, odgojen u poslušnosti, poštuje mišljenje svoje majke. Obratimo pozornost na Tikhonove primjedbe: "Kako mogu, mama, da te ne poštujem!"; "Ja, mama, nisam korak ispred tvoje volje" itd. Međutim, to je samo vanjska strana njegova ponašanja. Ne želi živjeti po zakonima gradnje kuća, ne želi svoju ženu učiniti robinjom, stvar: "Ali zašto se bojati? Dosta mi je toga što me voli. " Tikhon smatra da odnos muškarca i žene u obitelji treba temeljiti na načelima ljubavi i razumijevanja, a ne na potčinjenosti jednog drugom. A on ipak ne može prevariti bezobzirnu majku i zastupati se za njenu voljenu ženu. Stoga Tikhon i utehu traži u pijanstvu. Majka svojim dominirajućim karakterom potiskuje čovjeka u njemu, čineći ga slabim i bespomoćnim. Tikhon nije spreman igrati ulogu muža, branitelja, da se brine za dobrobit obitelji. Stoga je u očima Katerina kreten, a ne muž. Ne voli ga, nego samo žali, podnosi.
Sestra Tikhon Barbara mnogo je jača i odvažnija od svog brata. Prilagodila se životu u majčinoj kući, u kojoj sve počiva na prevari, i sada živi po principu: „Radite što želite, ako je samo sve pokriveno i pokriveno. Tajno, od majke, Barbara se sastaje sa svojim ljubavnikom Kudryashom, ne javlja se Kabanikha za svaki korak koji poduzme. Međutim, lakše joj je živjeti - nevjenčana djevojka je slobodna i zato je ne drže pod ključem, poput Katerine. Barbara pokušava objasniti Katerini da ne može živjeti u njihovoj kući bez prevare. Ali supruga njenog brata nije sposobna za to: "Ne znam kako se prevariti, ne mogu ništa sakriti."
Katerina je nepoznanica u Kabanovoj kući, sve za nju je "kao iz zatočeništva." U kući svojih roditelja bila je okružena ljubavlju i naklonošću, bila je slobodna: "... ono što želim, dogodilo se i ja." Duša joj je poput ptice, mora živjeti u slobodnom letu. A u kući svekrva Katerina je poput ptice u kavezu: ona čezne u zatočeništvu, trpi nezaslužene prijekora od svekrve i pijanstva svog ne voljenog muža. Ona nema ni djecu koja bi im mogla pružiti svoju naklonost, ljubav, pažnju.
Bježeći od obiteljskog despotizma, Katerina traži podršku u životu, osobu na koju bi se mogla osloniti, da se istinski zaljubi. I zato, slabašni i slabo voljni nećak Divljeg Borisa postaje u njezinim očima ideal muškarca, za razliku od njezinog muža. Činilo je da ne primjećuje njegove mane. Ali Boris se pokazao kao čovjek koji nije u stanju razumjeti Katerinu, jednako nesebično da je voli. Napokon je baca na milost svekrve. A Tikhon izgleda mnogo plemenitije od Borisa: on sve oprašta Katerini, jer je on istinski voli.
Stoga je samoubojstvo Katerine redovito. Ne može živjeti pod jarmom Kabanikha i opraštati Borisovu izdaju. Ova tragedija uzburkala je miran život provincijskog grada, pa čak i plašni slabovidni Tikhon počinje protestirati protiv svoje majke: „Mama, upropastila si je! Ti, ti, ti ... "
Na primjeru obitelji Kabanov možemo vidjeti da se odnosi u obitelji ne mogu graditi na načelu podnošenja slabih prema jakim, temelji Domostroya uništeni, moć autokracije prolazi. Pa čak i slaba žena može svojom smrću izazvati ovaj divlji svijet. Ipak, vjerujem da samoubojstvo nije najbolji izlaz iz ove situacije. Katerina je mogla drugačije postupiti. Primjerice, otići u samostan i svoj život posvetiti služenju Bogu, jer je vrlo religiozna žena. Ali junakinja odabire smrt, a to je i njezina snaga i slabost.

   Obiteljski i socijalni sukob u drami "Grmljavina"

U "Grmljavini" Ostrovsky, djelujući s malim brojem likova, uspio je otkriti nekoliko problema odjednom. Prvo, ovo je, naravno, socijalni sukob, sukob "očeva" i "djece", njihovih gledišta (i ako pribjegnemo generalizaciji, onda dvije povijesne ere). Starija generacija, koja aktivno izražava svoje mišljenje, pripadaju Kabanovi i Diki, a mlađoj generaciji su Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash i Boris. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola nad svime što se u njoj događa, ključ dobrog života. Ispravan život, prema njezinim konceptima, jest slijediti red gradnje kuće i neupitno slušati starijeg čovjeka (u ovom slučaju jer ne vidi drugog prikladnog kandidata). Vidjevši da nisu ispunjeni svi njeni zahtjevi, boji se za budućnost, i svoje i svoje djece, jer joj se svijet urušava, a što bi trebalo doći da ga zamijeni čini se kaos. Svim silama pokušava održati stari poredak, jer jednostavno ne može živjeti na bilo koji drugi način; stoga lik Kabanove poprima tragičnu konotaciju. Divljina, naprotiv, nema nagovještaj tragedije. Uvjeren je u svoju nevinost i u činjenicu da svi oko njega ovise samo o njemu, zato dopušta sebi nezamislive gadosti, što je tipična tiranija.

Mlađa generacija na stvari gleda malo drugačije. Svi oni, s izuzetkom Borisa, koji iz nekog razloga zna zašto će njegov stric biti suveren, u jednoj ili drugoj mjeri, protestiraju protiv ugnjetavanja staraca. Kovrčava se bori s Wildom, čime se ne uvrijeđuje. Tajno, Barbara noću hoda od majke u šetnju, a zatim potpuno bježi s Kudryashom. Boris, kao što je već spomenuto, podnosi Divlje nasilje i time pokazuje neku vrstu nesposobnosti da živi samostalno. Takav je Tikhon. Njegova apsolutna ovisnost o majci proizlazi iz činjenice da je odrastao u okruženju u kojem netko nužno zapovijeda, a netko se pokorava.

Najteža i najtragičnija sudbina Katerina prosvjeda. Ne shvaćajući jasno što joj treba, ona zna jedno: ne može se tako živjeti. Naravno, ona je dio patrijarhalnog Kalinova i živi po njegovim zakonima, ali u nekom trenutku sve to postaje nepodnošljivo za nju. "Tamno kraljevstvo" daje pukotinu, a kroz njega se iz njegovih dubina probija "svjetlosna zraka". Katerina neodređena želja da se negdje izbaci iz ovog zagađenog svijeta (ona je maksimalistička, poput Kabanove, za nju je moguća samo jedna opcija: bilo sve, bilo ništa) dovela ju je u rijeku, ali je time riješila u svoju korist sukob sa svojom sudbinom: umjesto sudbine četiri zida koja joj je bila suđena, zauvijek izmučena svojoj svekrvi i suprugu, izabrala je slobodu, čak i po cijenu svog života.

Solovyova Alena, 10. razred

Izvještaj u kojem je rad na ovoj temi predstavljen na okružnim i gradskim konferencijama LEU-a 2012. godine.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Predmet: Unutar-obiteljski odnosi u Sylvesterovoj kući Domostroy i drami A. N. Ostrovskog Oluja.

Ruska je literatura bogata lijepim slikama žena: Tatyana Larina, Natasha Rostova, Anna Karenina, Katerina Ostrovsky ... Rasprava o ulozi žene u obitelji i društvu vodila se u književnosti 19. i 20. stoljeća, a sada je ta tema relevantna i zanimljiva, ovo je jedna od vječnih tema.

Jako mi se sviđa Ostrovskyova drama Oluja. Kad sam se upoznao s kritičkom literaturom o ovoj predstavi, vidio sam mnoge usporedbe s nekim domaćim graditeljem. "Mračno kraljevstvo" grada Kalinova svijet je izgrađen po zakonima Domostroya. Vepra i divlji su zli predstavnici istog Domostroja. I samo je Katerina "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" Domostroevskog društva. Jako me zanimalo što je Domostroy, koji je postao simbol ugnjetavanja, porobljavanja ruskih žena u obitelji i društvu.

Svrha ovog rada:kako bi saznali kako je Sylvesterov Domostroy odredio unutar-obiteljske odnose i koja je uloga jedne Ruskinje dodijeljena njihovom sustavu; Je li istina da je tri stoljeća nakon nastanka, u 19. stoljeću, utjecaj ovog djela odredio položaj žena u ruskom društvu.

zadaci:

Upoznati „Domostroj“ kao književni spomenik drevne ruske književnosti.

1. Upoznati se s tradicijama prikazivanja slike ruske žene u drevnoj ruskoj literaturi.
2. Saznajte kako je Domostroy definirao ulogu žene u obitelji i društvu.

4. Otkrijte odgovaraju li ideje autora 19. stoljeća o idejama „Domostroja“ istini: provesti usporednu analizu spomenika drevne ruske književnosti i drame A. Ostrovskog „Oluja“.

Tijekom rada proučavani su radovi ruskih znanstvenika - povjesničara i književnih učenjaka o Domostroju, drevnoj ruskoj književnosti, a u radu je dat pregled tih studija.

Tradicionalna ideja "kućegradnje" je neštoodavno je postala uobičajena imenica i označava tiraniju, okrutnost, uskogrudnost i bahatost u obiteljskim odnosima. Međutim, pomnijim ispitivanjem ispada da nije poznat samo sam Domostroy, već i njegovo ime,Danas on budi najbliži interes, koji se izražava u ponovljenim reprintima.

Što je Domostroy? Ovo je ruski književni spomenik XVI stoljeća. To je pažljivo osmišljen skup pravila socijalnog, religijskog i posebno obiteljskog ponašanja. Smatra se da je Domostroy nastao u 15. stoljeću. usred bogatih novgorodskih drugova i trgovaca. Domostroy je služio vladajućoj klasi kao etički kodeks. Sredinom XVI stoljeća. preradio bliski suradnik mladog cara Ivana IV. Vasiljeviča, nadbiskup Silvester, koji je prezentaciju Domostroija zaključio porukom svom sinu Anfimu. Sadrži vrijedne podatke o društvenoj strukturi u ruskoj državi, daje detaljan opis svakodnevnog života plemića plemića i trgovaca s mnogim svakodnevnim detaljima. Napisana je većim dijelom živim jezikom, ponekad ukrašena poslovicama i izrekom.

Pa, kakvi su bili unutar-obiteljski odnosi u staro ruskoj obitelji i kakvu je ulogu Domostroy igrao u njihovom sustavu za žene?

Začudo, autori Domostroija ne poznaju modernu podjelu na "prava" i "dužnosti". Članovi obitelji, i žene i muškarci, prema Domostroi-u, nemaju prava, pa ako bi istraživač krenuo proučavati prava muškarca tog vremena, morao bi zaključiti da je muškarac porobljen od njegove obitelji.

Stoga je teško govoriti o pravima žena u Rusiji 16-17. Stoljeća.

Za ruske ljude toga vremena obitelj je dom.  Na čelu kuće je gospodar - muškarac, muž, suveren, ali pored njega je njegova supruga, suverena.

Uloga muškaraca: Glava kuće (suverena) zauzima dominantan položaj, što se tumači ne kao njegovo pravo, već kao dužnost - briga za dobrobit kuće i odgoj, uključujući i duhovni, njegovih članova.

Uloga žena: Supruga (suverena) u obiteljskoj hijerarhiji zauzima mjesto blizu glave kuće. Sve odluke vezane za "zgradu kuće", muž i žena donose zajedno. Trebali bi svakodnevno i privatno razgovarati o obiteljskim problemima, supruga i suprug primaju goste.

No najvažnije je da je žena, supruga u Domostroyu regulator emocionalnih odnosa u obitelji. Sve njezine aktivnosti u kući usmjerene su na pružanje domaćeg svijeta temeljenog na iskrenoj ljubavi, poštovanju prema svakom članu obitelji.

Odnosi žene i muža i kazna:Samo zajedno suprug i supruga čine "kuću". Bez supruga muškarac nije bio socijalno punopravni član društva. Stoga je Domostroy tražio savršene kvalitete od žene. Ako bi muškarac trebao biti strog, korektan i pošten, od žene se traži da bude čista i poslušna, da može ugoditi svom mužu, postaviti kuću, držati kućni red, paziti na sluge, poznavati sve ručni rad, imati strah od Boga i promatrati fizičku čistoću. Ako supruga ne poznaje red kao takav, tada muž mora da je oprosti zbog krivnje i neposlušnosti, "veliku i strašnu", a u nedostatku kajanja, kažnjava nasamo, "s ljubavlju", a kažnjava, "kaži" i "dobrodošao", glavna stvar tako da nakon kazne nema gnjeva, niti uvrede, jer tako Domostroy poziva na izgradnju odnosa.

Je li "mračno kraljevstvo" drame A. N. Ostrovskog odraz "domostrojskog reda"? Ili je Dobrolyubov položaj snažno pretjerivanje, pa čak i narušavanje stvarnog stanja? Analizirajući sadržaj Domostroyeve i Ostrovskyjeve predstave "Thunderstorm" prema nekim pokazateljima, otkrili smo sljedeće.

I u tom i drugom djelu zvuči zatvorenost, izoliranost kuće.

Dakle, „mračno kraljevstvo“ Kabanikha i Divljeg nije odraz reda „izgradnje kuće“, a oni sami, posebno Kabanikh, krše rodne uloge koje je definirao Domostroj. Pa ipak, u drami "Grmljavina" postoji heroina koja je istinski predstavnik svijeta graditeljstva. Začudo, ovo je Katerina. Ako Kabanikh zahtijeva obavljanje ceremonija, tada je Katerina iz djetinjstva naučila glavne zahtjeve Domostroya:

Iskrena ljubav prema Bogu, prema crkvi;

Iskrena ljubav prema ljudima.

Obožavala je raditi ručne radove, slušajući priče lutalica i molitve, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući; uvijek, koliko je to bilo moguće, pokušavao pomoći siromašnima.

Sloboda i ljubav - glavna stvar u karakteru Katerine. Slobodno je vjerovala u Boga, a autoritet starijih pokoravao se potpunim pouzdanjem. Zato se udaje, uzdajući se poučno volji svojih roditelja, voljno se zaljubljujući u muža i svu rodbinu, očekujući recipročnu ljubav, jer tako bi trebalo biti - prema zakonima Domostroya, prema zakonima roditeljskog doma.

Jednom u obitelji Kabanikh, gdje se odnosi ne grade na dobroti, ljubavi, već na nepristojnosti, licemjerju, bezuvjetnoj poslušnosti, laži i prijevari, Katerina  nastojati pronaći podršku, ljubav; zaljubivši se u Borisa, ona je sagriješila, prekršila zakone koje je iskreno usvojila i zato se iskreno pokajala pred Bogom i ljudima. Izdajstvo je neprihvatljivo u njegovom svijetu izgradnje kuće. Prema Katyi, jedini način da se barem djelomično riješimo ovog grijeha je pokajanje."Ne mogu se prevariti; ne mogu ništa sakriti" - takva je Katerina, koja je pronašla snagu u sebi, po svojoj slobodnoj volji, priznala sve svom mužu i Kabanikhi. Vepra u Katerinu pokajanju odbijen je. Ali Tikhon je oprostio svojoj ženi, samo što ona sebi nije mogla oprostiti. Progonjena svojim grijehom, Katerina umire kako bi spasila dušu.

Začudo, čak i samoubojstvo Katerine zbog svog "domostroevskogo" obrazovanja. Samoubojstvo za vjernika je grijeh još strašniji od izdaje, ali Katerina je to pošla. Nagon za ljubav i slobodu pokazao se jačim od straha od zagrobnih muka; njezina nada u Božje milosrđe također je utjecala, jer je Bog Katerina nedvojbeno utjelovljena dobrota i oprost.

Katerina je, a ne Kabanikh ta "predstavnica" Domostroija, budući da su sve vrijednosti njezinog života, u borbi za koje je umrla, "domostrojski principi".

Zaključak

Dakle, "Domostroy" je ruski književni spomenik iz 16. stoljeća. To je pažljivo osmišljen skup pravila socijalnog, religijskog i posebno obiteljskog ponašanja

Iznenađujuće, tradicionalni koncept Domostroya, simbola svega što je zastarjelo, zastarjelo, licemjerno i okrutno, razvijen pod utjecajem revolucionarne ideologije, potpuno je u neskladu s njegovim sadržajem.

Usporedna analiza sadržaja predstava „Grmljavina“ i „Domostroy“ omogućava nam da izvučemo zaključke:

1. Neke vanjske osobine obitelji koja gradi „kuće“ svojstvene su obiteljima Kabanikh i Wild: zatvorene kuće, stroga hijerarhija, slijediti tradicije, poslušnost glave kuće.

2. Međutim, naredbe „mračnog kraljevstva“ grada Kalinova nisu samo „domaće izgrađene“, već suprotno duhu Domostroya.

Odnosi u obitelji prema "Izgradnji kuće" trebaju se temeljiti na ljubavi prema Bogu, ljubavi i poštovanju jednih prema drugima. Sva pravila u njemu usmjerena su na očuvanje mira i dobrobiti obitelji i svakog člana obitelji: muža, žene, djece, roditelja, pa čak i slugu. To je glavno što Kabanikha nije uzeo od Domostroija, slijedeći u ceremonijama i sitnicama svoje zakone.

3. Katerina je, a ne Kabanikh ta "predstavnica" Domostroija, budući da su sve vrijednosti njezina života, u borbi za koje je umrla, "domostrojski principi". Ona je željela biti supruga, ljubavnica, kći, poštovati i voljeti svog supruga, svekrva, primiti poštovanje i ljubav od rodbine, pokušala je ispuniti rodnu ulogu koju je definirala žena Domostroy.

Ostrovsky je svoju dramu Oluja napisao 1859. godine prije otkazivanja kmetstva. Autor u svom radu pokazuje kako društvo jede iznutra, živi prema ustaljenom načinu života i utječe na nekoliko sukoba.

Dramatični olujni sukob i usklađivanje aktera

U drami "Grmljavina", gdje su pogođeni sukobi raznih priroda, automobil je rasporedio glumce, podijelivši ih onima koji uživaju živjeti u patrijarhalnom Kalinovu i onima koji se ne slažu s njegovim načelima i zakonima. U prvu ubrajamo Kabanikh i Wild, koji su po prirodi despoti, tirani i predstavnici Mračnog kraljevstva. U drugu skupinu ubraja se mlada generacija, gdje Varvara odlazi od kuće, Tikhon postaje ljigav, a Katerina, usprkos svemu, suprotno despotizmu, odlučuje na samoubojstvo, samo ako ona ne živi po pravilima koja ju prelaze kao pojedinci. Junakinja s novim pogledima na život ne želi prihvatiti Domoded manire. Dakle, uz pomoć malog broja junaka koji žive u Kalinovu na obalama Volge, autor otkriva nekoliko osebujnih sukoba drame "Grmljavina", među njima i obiteljski sukob, koji se očituje sudarom Katerine s svekrvom.

Društveni sukob u drami Oluja

Autor se također dotaknuo i društvenog sukoba u drami "Oluja", koja je predstavljena sukobom različitih svjetonazora, gdje se stari bori s novim, gdje su trgovac i trgovac generalizirane slike tiranije i neznanja koje su cvjetale u te dane. Oni su protivnici napretka, sve novo se doživljava neprijateljstvom. Žele zadržati sve na kratkom povodcu kako se njihovo "mračno kraljevstvo" ne bi srušilo. Međutim, novi svjetonazor koji Katerina ima alternativa je starom. Razlikuje se od pogleda, temelja, tradicija koje se pridržavaju mračnog kraljevstva. Katerina je generalizirani lik različitog načina razmišljanja, s drugačijim karakterom, koji se već počinje pojavljivati \u200b\u200bu trulom društvu i postaje zraka svjetlosti u ovom mračnom svijetu.

Koji je glavni sukob drame Oluja

Među socijalnim i obiteljskim sukobom može se razlikovati glavni sukob. Koji je glavni sukob drame "Grmljavina"? Vjerujem da je ovdje glavna stvar sukob koji se odvija unutar same heroine. Ovo je sukob pojedinca i društva. Ovdje vidimo da Katerina želi biti sama, slobodna, život usred nasilja za nju je neprihvatljiv, samo je u Kalinovu to nemoguće na drugačiji način. Ovdje, ili tako ili ništa. Ali, heroina se ne miri s takvom situacijom, a ako je nemoguće živjeti onako kako želite, bolje je umrijeti. Nije mogla ubiti slobodu osobu u sebi radi utvrđenog poretka.

Zašto je autor odabrao takvo ime za svoje djelo? Vjerojatno zato što je život prikazan u Kalinovu u stanju pred oluju, u stanju kad dolazi katastrofa. Ovo je grmljavina, kao preteča budućih promjena, grmljavina, kao spontani osjećaj koji je nastao između Katerine i Borisa, grmljavina je neslaganje s temeljima. A kako bi naglasio naglas mrtvi život Kalinovita, autor koristi sliku i opis prekrasne prirode.

   "Otvorio je svijet čovjeku nove formacije: trgovcu starovjernicima i kapitalističkim trgovcem, armenskim trgovcem i trgovcem" trojkama "koji putuje u inozemstvo i bavi se vlastitim poslom. Ostrovski je širom otvorio vrata svijetu, do tada zaključan iza visokih ograde iz znatiželjnih znatiželjnih očiju " (V. G. Maransman).

Ostrovsky je cijelo djetinjstvo i dio svoje mladosti proveo u samom središtu Zamoskvorechye, koji je u to vrijeme, prema uvjetima njegova života, bio posve poseban svijet. Ovaj je svijet svoju maštu naselio idejama i vrstama koje je potom reproducirao u svojim komedijama.

Novi junak Ostrovsky rađa osebujnost problema i tema predstava, definira karakteristike likova. Vrlo često u predstavama N.A. Ostrovsky pokreće temu moći novca. Žeđ za profitom određuje postupke mnogih njegovih likova, mijenja njihovu psihologiju. Štoviše, novac donosi mnogo tuge onima koji ne teže za svaku cijenu: imućni ljudi u dramaturgu svjesni su snage situacije koju im bogatstvo pruža, i uvijek su spremni poniziti slabe. Kapital vam omogućava da dobijete stvarnu moć nad ljudima, da utječete na njihove sudbine.

Samson Silych Bolshov despot je koji nije znao "bez suzdržavanja". Čitava je obitelj bila u strahu od njega. Novac daje snagu, snagu i čast - to uče svi oko primjera Bolšova. Strast za profitom korumpira ljude, u njima razvija lukavstvo i licemjerje. U ovom društvu vlada zakon: "čovjek je čovjeku vuk." Nije iznenađujuće da u obitelji u kojoj su odnosi utemeljeni na strahu i poniženju ne postoji niti međusobna ljubav niti poštovanje prema osobi.

Tiranija Divlja temelji se na snazi \u200b\u200bnovca, materijalnoj ovisnosti i tradicionalnoj poniznosti, svjestan je svoje snage - ovo je snaga vrećice novca. Zato je svaki peni toliko dragocjen, zato su mu susreti s Borisom, za koje tvrdi da su dio nasljedstva, tako dosadni. Wild savršeno dobro razumije da Boris ovisi o njemu i iskreno ga preferira. Materijalna ovisnost temelj je odnosa između likova predstave.

   "Moć novca razbija sudbinu ljudi." Boris, nećak Divljeg, odbija ljubav čistu i strastvenu Katerinu u ime prilike da ikada naslijedi. Novac je vjerojatno igrao ulogu u odluci Katerinih roditelja da je udaju za Tihona Kabanova. Tikhon, koji iskreno voli svoju ženu, u svemu je podređen svojoj bezobzirnoj majci, čini mi se, i zato što ovisi o novcu Marte Ignatievne.

U Dowryju je tema novca neobično važna. Možemo reći da novac ili njihova odsutnost određuju postupke likova, a u mnogočemu i njihovu sudbinu. Žeđ za novcem, čvrstim kapitalom natjera Paratov da "proda svoju slobodu", napuštajući iskren osjećaj, čija vrijednost razumije. Knurov, "milioner", odluči kupiti upravo ljubav Larise Ogudalove. Za njega je ona roba.

Proizvod Larisa i za njegovu majku. Harita Ignatyvna - urezivanje s plemenitom gospodom. Možda je u mladosti vodila luksuzan život na štetu svojih obožavatelja, sada trguje ljepotom i talentom svoje kćeri. Da bi vodila bivši stil života i osigurala svoju starost, Ogudalova je spremna trgovati svoje kćeri. Kao Voževatov kaže o njoj: "Mladoženja su plaćeni. Kao što je kći voljela kćer, tako i školjka. Potom će uzeti mladost od mladoženje, ali nemojte tražiti miraz. " Međutim, on nije uvrijeđen, jer "za zadovoljstvo morate platiti, ne mogu ga dobiti za ništa ...".

Jedan od istraživača djela A. Ostrovskog definirao je ovu kombinaciju na sljedeći način: „Veliki novac znači slučajni novac, nemirni novac koji vam dugo ne ostaje u džepu. Uvijek ih nema dovoljno, svi ih love, ali ne dobivaju ih svi. Dakle, igra Ostrovskog odnosi se na naše trenutne probleme. " Brak za likove predstave "Ludi novac" je pogodak, a ljubav je predmet prodaje. Svi su ljudski osjećaji vrijedni njegove težine u zlatu. Za njih je monetarna kamata jedini motiv ponašanja.

Dramatičar je vidio koliko je razarajuća moć novca, kako sve postaje predmet prodaje. Početak fenomena u drugoj polovici 1870-ih. Danas vidimo svoj vrhunac. Nažalost, novac je i dalje najveća vrijednost, postajući mjerilo ljepote, ljubavi, sreće. Vjerujem da drame Ostrovskog nisu izgubile na važnosti: ako modernizirate njegova djela: promijenite imena, detalje života, socijalne uvjete itd., Tada će bilo koja njegova predstava biti „cast“ našeg života.

Literatura 1.A.N. Ostrovsky "Nevjesta" 2.A.N. Ostrovsky "Smatrat ćemo se vlastitim narodom" 3.A.N. Ostrovsky "Grmljavina" 4.A.N. Ostrovsky "Ludi novac" 5. Vishnevskaya I. bučna zemlja Zamoskvorechye 6. Goncharov I. A. Zbornik radova 7. Zhuravlyova A. I. Svijet Ostrovsky dramaturgija. 8. Ovchinina I. Novac, posao, ljubav: komedija A. N. Ostrovskog "Ludi novac" 9. Revyakin A. I. Umjetnost dramaturgije A. N. Ostrovskog. 10.Encyclopedias literature. Izdavač "Avanta +"

• Opcije za druge snove pozdravlja
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Kako razumjeti ima li druga osoba osjećaje
• Zašto stalno želite zagrliti osobu
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Duga kosa u muškoj knjizi snova
• Kako se prestati zaljubiti zauvijek
• Napravite prvi korak: kako zainteresirati muškarca
• Kako se prestati zaljubiti u sve zgodne dečke
• Zašto sanjati izgubiti se?

• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Zašto sanjati o odlasku od kuće
• Kako piti svježe cijeđeni sok od jabuka
• Emocionalna ovisnost o drugoj osobi
• Kako razumjeti da vas tip voli: korisni trikovi
• Bacio momka, a sad mi je žao
• Zašto djevojke više vole negativce - glavni su razlozi
• Tip ne obraća pažnju u snu
• Od kreveta dolje kroz prilaz: može li seks prerasti u ljubav
• Razgovor o tumačenju snova - otkrivene su sve tajne snova