Bunin - sof dushanba sevgi mavzusi. Kompozitsiya "I. asarida sevgi mavzusi
Hikoyadagi sevgi mavzusi
“Toza dushanba” qissasi 1944 yilning may oyida, yozuvchi allaqachon qarigan va surgunda bo‘lgan paytda yozilgan. Hikoya butunlay sevgiga bag'ishlangan "Qorong'u xiyobonlar" tsikliga kiritilgan. Shunday qilib, asosiy mavzu“Toza dushanba” hikoyasi ham sevgi, serqirra, sirli va sirli. Hikoyada faqat ikkita qahramon ishtirok etadi: u va u. Ularning ismlari yashirin bo'lishiga qaramay, ularning munosabatlari qanday rivojlanayotganini kuzatishimiz mumkin. Muallif o‘z qahramonlarini yosh, go‘zal, boy va kuch-quvvatga to‘la qilib ko‘rsatishi o‘quvchida beixtiyor hamdardlik uyg‘otadi. Biroq, tashqi o'xshashliklar ichki farqlar bilan ta'kidlanadi.
U sevgisidan ko'r bo'lgan ehtirosli yigit. Unda bosh qahramonga xos bo'lgan chuqurlik yo'q. Har oqshom unga tashrif buyurish, u bilan birga restoranlar va kontsertlarga borish, u boshqa qadriyatlarga qanchalik singib ketganini ham sezmaydi. Uning nazarida bu shunchaki uning sirliligi, g'alatiligi va ekssentrikligi. U butun vaqtini beparvolik bilan o'tkazadi, chunki u juda boy va hech narsa haqida o'ylashga majbur emas. Ular uchrashgan paytdan boshlab uning fikrlarini o'ziga singdiradigan yagona narsa - bu munosabatlarning noaniqligi. Bu sevgi unga ba'zan "g'alati" yoki umuman "sevgi" emasdek tuyuladi.
U, o'z navbatida, jim va o'zini tutadi. Uning xatti-harakatlarida mantiqqa zid keladigan g'alati narsa bor. Ba'zan u ma'ruzalarda qatnashadi va tarixni yaxshi ko'rishini aytadi. U nima uchun u Moskvaga kelgani va Najotkor Masihning soboriga qaragan kvartirani ijaraga olgani haqida hech qachon o'ylamagan. Uning uchun bu shunchaki "g'alatiliklar". Ya'ni, bu qizning asosiy siri edi. Qahramon dinni, cherkov marosimlarini juda yaxshi ko'rardi, monastirlarni hayratda qoldirdi, soborlarga tashrif buyurishni yaxshi ko'rardi. Ehtimol, shuning uchun unga Moskva - soborlar shahri va Kreml minoralari yoqdi. U erda bir muncha vaqt yashaganidan so'ng, u monastirga qasamyod qilish va monastirga borish istagiga yanada ko'proq ishonch hosil qildi.
Biroq, qahramon o'z sevgilisining qalbida nima sodir bo'layotganini to'liq tushunmadi. Ular toza dushanba oqshomini birga o'tkazdilar va keyin u uning hayotidan abadiy g'oyib bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, u Tverdan xat oldi, unda u o'z harakatini cherkovga bo'lgan muhabbat bilan tushuntirdi va iloji bo'lsa, uni qidirmaslikni va unutishga harakat qilishni so'radi. Uchun Yosh yigit o'zaro munosabatlarni chin dildan sevgan va ishongan, bu sinov edi. U tavernalar va spirtli ichimliklarni ziyorat qilish orqali o'tishga harakat qildi. Vaqt o'tishi bilan og'riq susaydi, lekin uni tark etmadi. Bir marta unga uni Marta va Maryam monastirining qo'shiqchi rohibalari orasida ko'rganday tuyuldi.
Tsiklning deyarli barcha hikoyalarida " Qorong'u xiyobonlar“Sevgi halokatga mahkum. U haqiqiy dunyoviy baxtga aylanmaydi. Xuddi shunday, “Toza dushanba” qissasida ham ishq ham bir vaqtning o‘zida baxt va azob keltiruvchi buyuk sir, tushunib bo‘lmas sirdir. Ushbu hikoya ijodkorlikdagi eng yaxshi hikoyalardan biri hisoblanadi.
Ivan Bunin ko'plab o'quvchilarga ma'lum daho yozuvchi va shoir. Uning uchun ijodiy martaba yozuvchi juda ko'p she'rlar, hikoyalar, hikoyalar va romanlar yaratdi. Ularning barchasi chuqur ma'noga ega va qiziqarli va hayajonli syujetga ega. Ayniqsa, “Qorong‘u xiyobonlar” hikoyalar to‘plami mashhur bo‘ldi. Undagi barcha asarlar sevgi haqida hikoya qiladi. Yozuvchining o‘zi uchun bu tuyg‘u qarama-qarshi tuyg‘ularni uyg‘otadi – bir vaqtning o‘zida quvonch va qayg‘u. Sevgi haqida batafsilroq gapirish uchun Bunin "Toza dushanba" deb yozgan. qanchalik noaniq va chuqur ekanligini ko‘rsatadi.
Hikoya qahramonlari o'rtasidagi muhabbatning g'alatiligi
Sevgi nafaqat uchrashuv quvonchi, balki ajralish azobidir, buni tahlil qilish ham ko'rsatadi. Bunin o'z qahramonlarining his-tuyg'ularining chuqurligini ko'rsatish uchun "Toza dushanba" ni yozgan. Yozuvchi ularga ism ham bermagan, chunki voqeani qahramonning o‘zi hikoya qiladi va qahramon obrazi shu qadar murakkab, serqirra va sirliki, unga nom kerak emas. Ishning boshida ham oshiqlarning kelajagi yo'qligi ayon bo'ladi. Bu go'zal, yosh, kuch va energiyaga to'la juftlik, lekin ular juda boshqacha.
Erkak o'z his-tuyg'ulariga bog'langan va bu unga yaxshiroq bilishga to'sqinlik qiladi. ruhiy dunyo uning sevgilisi. Ular birga ko'p vaqt o'tkazishadi, piknik qilishadi, restoranlarga borishadi, teatrga tashrif buyurishadi, lekin qiz juda ajralgan ko'rinadi. Qahramon o'zining haqiqiy taqdirini izlamoqda - tahlil shuni ko'rsatadiki. Bunin "Toza dushanba" deb yozgan edi, u ertami-kechmi har bir kishi keyin nima qilishni o'zi hal qilishi, to'g'ri yo'lni tanlaganligini aniqlashi kerakligini aytdi. Qiz kelajak haqida gapirishni istamaydi, turmush qurish ehtimolini qat'iyan rad etadi, xotin bo'lishga tayyor emasligini aytadi. Erkak bu normal emasligini tushunadi, lekin baribir o'z sevgilisining g'alatiligiga rozi bo'ladi.
Bu dunyoda o'z o'rningizni toping
Qahramon o'zini topa olmaydi - bu ham tahlil orqali ko'rsatilgan. "Toza dushanba" Bunin qizning hissiy tajribalarini ko'rsatish uchun yozgan. U jamiyatda qabul qilingan hamma narsani qildi: u o'qidi, chiroyli kiyindi, teatrga tashrif buyurdi, sevgilisi bilan uchrashdi. Ammo ayol tubida bularning barchasi unga kerak emasligini tushundi. Bu bosh qahramonning ajralishini, uning sevgilisi bilan birgalikdagi kelajak haqida gapirishni istamasligini tushuntiradi. U har doim hamma kabi hamma narsani qildi, lekin bu unga mos kelmadi.
Og'riqli ajralish
Qizning qalbida qarama-qarshi tuyg'ular tez-tez paydo bo'ladi, u endi ko'pchilik yoshlar kabi oddiy va beparvo yashay olmaydi. Uning hayotini tubdan o'zgartirish to'g'risidagi qaror qahramon uchun uzoq vaqtdan beri paydo bo'lgan, buni tahlillar ham tasdiqlaydi. Bunin qahramonlar taqdiridagi burilish nuqtasi uchun "Toza dushanba" ni tanlagani bejiz emas edi. Lentning birinchi kunida qiz o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qiladi. Qahramon erkakni ajralishdan azob chekadi, lekin uning o'zi bundan azob chekadi.
"Toza dushanba" hikoyasi asosan bag'ishlangan kuchli shaxsiyat hammadan farqli narsa qilishdan, hayotini tubdan o'zgartirishdan va o'z mavjudligining ma'nosini topishdan qo'rqmagan qiz.
1. Bosh qahramonlar obrazlari.
2. Axloqiy izlanish qahramonlar.
3. Asarning fojiali yakuni.
I.A.Bunin "Toza dushanba" hikoyasini o'zining eng yaxshi asarlaridan biri deb hisoblagan. Aslida, bu voqeaga befarq munosabatda bo'lish mumkin emas. Hikoyaning syujeti nisbatan sodda. Bu sevgi haqida. Ammo sevgi hikoyasi butunlay g'ayrioddiy. Umuman olganda, Bunin ishida biz uning o'ziga xos idrokini uchratamiz. Bu ajoyib tuyg'u ko'pincha quvonch keltirmaydi, odamlarni xursand qilmaydi, aksincha, ularni azoblaydi va azoblaydi. Sevgi taqdirning sinoviga va ayni paytda yuqoridan jazoga aylanadi. "Toza dushanba" hikoyasida biz sevgi baxt keltirmaydigan shunday vaziyatga duch kelamiz.
Hikoya juda ko'p kundalik tafsilotlarni o'z ichiga oladi. Yozuvchi asosiy qahramonlarning hayotini etarlicha batafsil tasvirlab beradi. Ular yosh, chiroyli, boy. "Ikkovimiz ham badavlat, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, bizni restoranlar va kontsertlar tomosha qilishardi."
Ularni taqdirning haqiqiy sevgililari deb atash mumkin. Qiyinchiliklar va qayg'ular ularga tanish emas. Biz sevuvchilar ko'pincha Praga, Ermitaj va Metropolga kechki ovqatga borishlarini bilamiz. Yoshlar o'zlari yashagan har bir kundan zavq olishlari mumkin edi. Ammo hamma narsa butunlay boshqacha sodir bo'ladi. Deyarli darhol, hikoyaning boshida biz fojiali natijani kuta boshlaymiz. Muallif bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapirmaydi. Bu faqat o'quvchilarga aytilmagan narsalarga, faqat nazarda tutilgan narsalarga e'tibor berish imkoniyatini beradi. Bosh qahramon qiz bilan munosabatlari qayerga olib borayotganini bilmasligi juda muhimdir. Biroq, yosh yigit bu haqda o'ylamaslik yaxshiroq deb hisoblaydi. U ko'proq pragmatik, hozirgi paytda yashashni, hozirgi paytdan imkon qadar ko'proq quvonch olishni afzal ko'radi. Va qiz kelajak haqida gapirishni qat'iyan rad etadi. "Men bu qanday tugashini bilmasdim va o'ylamaslikka, o'ylamaslikka harakat qildim: bu befoyda edi - xuddi u bilan bu haqda gaplashgandek: u bizning kelajagimiz haqidagi suhbatlarni bir marta va umuman olib tashladi ..." , deydi rivoyatchi.
Hikoyaning bosh qahramoni boshidanoq g'alati tuyuladi, boshqalarga o'xshamaydi. U kurslarda qatnashmoqda. Ammo, aftidan, u nima uchun buni qilayotgani haqida aniq tasavvurga ega emas. U nima uchun o'qiydi, degan savolga juda noaniq javob berishi bejiz emas. Qiz: “Nega dunyoda hamma narsa qilinadi? Biz o'z harakatlarimizda nimanidir tushunamizmi? ” Bu javob juda muhim falsafiy ma'noni yashiradi. Qahramon hayotning mazmunini topishga harakat qiladi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ehtimol, shuning uchun u najotni dinda topishga qaror qiladi, monastirga boradi.
Bosh qahramon chiroyli narsalarni yaxshi ko'radi. U aqlli ko'rinadi, har qanday mavzuda suhbatni davom ettira oladi. Ammo boshqa tomondan, u deyarli unga botiriladi ichki dunyo... Va tashqi dunyo unga unchalik qiziq emasdek tuyuladi: "U hech narsaga muhtoj emasdek tuyuldi: gullar ham, kitoblar ham, kechki ovqatlar ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo'q ...". Qiz jamiyatda qabul qilingandek tuyuladigan turmush tarzini olib boradi. Ammo uning o'zi boshqacha narsani xohlaydi. Bosh qahramon munosabatlari naqadar hayratlanarli va tushunarsiz ekani haqida o‘ylamasam bo‘lmaydi. Qiz turmush qurish haqida o'ylamaydi, xotin va ona bo'lishni xohlamaydi. U bu haqda samimiy gapiradi. Bosh qahramon bir vaqtning o'zida qo'lini cho'zadi hashamatli hayot va buni rad etadi. Uning tabiatidagi bu qarama-qarshilik g'alati va tushunarsiz ko'rinadi.
Qiz dinga qiziqish bilan ajralib turadi. U cherkovlarga boradi, uni Kreml soborlariga jalb qiladi. Ammo shu bilan birga, uni ayniqsa taqvodor deb atash mumkin emas, chunki u dunyoviy hayot tarzini olib boradi, o'zini hech narsada cheklamaydi. Biroq, kutilmaganda qiz monastirga jo'naydi. U hech kimga hech narsani tushuntirmaydi. U oddiy hayotini va sevgilisini tark etadi. Qizning qilmishi yigit uchun mutlaqo kutilmagan edi. U sevgilisining xatti-harakatlarini tushunolmaydi. Va u yana bir bor uning harakati haqida o'ylaydi, unga tushuntirish topa olmaydi. Hikoya qahramonlari juda uzoq vaqt ajralishdi. Yigit o'z sevgilisini faqat ikki yildan keyin ko'rdi. Hikoyaning nomi bizga nimani aytadi? Yigit qizning dindorligini toza dushanba arafasida bilib oldi. Ilgari u sevgilisi dinga bunchalik qiziqqanini xayoliga ham keltirmasdi. Yosh qizning bu xatti-harakati bizni hayratlanarli kashfiyot sifatida hayratda qoldiradi. Ehtimol, qahramon o'z hayotini gunohkor deb hisoblaydi va monastirda o'z ruhi uchun najot topishni xohlaydi. Axir, qizning hayoti o'yin-kulgiga to'la edi, u teatrlarga, restoranlarga tashrif buyurdi, juda ko'p zavqlandi.
Qahramon unga tanish va aziz bo'lgan hamma narsadan voz kechishga kuch topadi. O'yin-kulgi va quvonch o'rniga u monastir monastirida hayotni tanlaydi. Ammo, agar qiz uni o'rab turgan narsaga befarq bo'lganini eslasangiz, uning xatti-harakatiga hayron bo'lmaslik kerak. Hatto sevgi ham qizni rohiba sifatida tonishdan saqlamadi. Uning uchun sevgi nima edi? Vaqtinchalik, ahamiyatsiz, behuda narsami? Hikoyaning oxiri ochiqligicha qolmoqda.
Toza dushanba o'z mohiyatiga ko'ra fojiali. U Bunin ishida ajralib turadi, chunki bu erda sevishganlar taqdirning yomon irodasi bilan ajralishmaydi. Qiz o'z yo'lini tanlaydi. Hech kim va hech narsa yoshlarni bezovta qilmadi. Ular bir-birlarida butunlay erigan holda baxtli bo'lishlari mumkin edi. Ammo bu boshqacha chiqdi. Balkim, bosh qahramon bunday go'zal va tushuna olmadi va qadrlay olmadi yuksak tuyg'u? Yoki uning qalbida sevgi uchun umuman joy yo'q edi, chunki qahramon o'z dunyosida yashayotganga o'xshaydi. Uning uchun eng muhimi, biz bilmaymiz, lekin faqat taxmin qilishimiz mumkin.
Aslida, bosh qahramon haqida kam narsa ma'lum va biz uni deyarli tushunmaymiz. Siz uning ruhiy azobini ichki norozilikning dalili sifatida qabul qilishingiz mumkin. haqiqiy hayot... Ammo, ehtimol, aksincha, u o'z hayotining ma'nosi nima ekanligini allaqachon aniqlagan. Va asta-sekin u kerakli natijaga erishdi. Oddiy hayot qizni o'ziga tortmadi, u ko'proq narsani kutdi. Uning uchun din odatdagi ishlar va quvonchlardan muhimroq bo'lib chiqdi. Va shu nuqtai nazardan, qizga erkakka bo'lgan muhabbat Xudoga bo'lgan muhabbatdan muhimroq bo'lib tuyuldi.
Albatta, faqat g'ayrioddiy tabiat odatiy dunyoviy quvonchlardan voz kechishi mumkin. Qiz, albatta, kuchli va g'ayrioddiy shaxs. U hayotda o'z ma'nosini izlaydi. Va monastirga ketish unga to'g'ri qaror bo'lib tuyuladi, chunki endi oddiy va qo'pol hayotning behudaligi mutlaqo ma'noga ega bo'lmaydi.
Hikoya o'quvchida qayg'u tuyg'ularini uyg'otmay qolmaydi. Ammo shu bilan birga, hikoya insonning atrofidagilar uchun qanchalik noyob, betakror va tushunarsiz bo'lishi mumkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bosh qahramon aynan shunday. U hech kimga o'xshamaydi. Uning o'z tanlovi bor. Qiz esa hech kimdan maslahat so‘ramasdan, boshqalarning roziligiga muhtoj bo‘lmasdan, o‘zi qaror qabul qiladi. Biroq, tan olish kerakki, bosh qahramon unchalik mukammal emas. Axir uning qilmishi yigitga shafqatsiz zarba bo‘lib chiqdi. U sevganidan ajralishdan azob chekadi. Ajablanarlisi shundaki, biz qizning ham xayrlashish azobida ekanligini bilib oldik. Darhaqiqat, u o'z maktubida shunday yozadi: "Menga javob bermaslik uchun Xudo menga kuch bersin - azobimizni uzaytirish va ko'paytirish befoyda ...". Xo'sh, nega qiz o'z yo'lini tanladi? Nima uchun u sevgilisining hayotini buzishga qaror qildi? U o'zini baxtsiz his qilgan degan xulosaga kelish mumkin. Va u dunyo bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani abadiy unutish uchun uni buzishga qaror qildi.
Buninning "Toza dushanba" hikoyasi bizga murakkablik haqida gapirib beradi inson hayoti... Bu asarning rus adabiyotida tutgan o‘rni juda katta. Uning sharofati bilan biz sevgi hikoyasining fojiali yakunlanishi haqida bilish imkoniga ega bo'ldik.
"Toza dushanba" I.A. Bunin o'zining eng yaxshi ishini deb hisobladi. Ko'p jihatdan uning semantik chuqurligi va talqinining noaniqligi tufayli. Hikoya "Qorong'u xiyobonlar" turkumida muhim o'rin tutadi. 1944 yil may uning yozilish vaqti hisoblanadi. Umrining bu davrida Bunin Buyuk o'z vatanidan uzoqda bo'lgan Frantsiyada edi Vatan urushi.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, 73 yoshli adib o‘z ijodini faqat muhabbat mavzusiga bag‘ishlagan bo‘lsa kerak. Ikki kishi o‘rtasidagi munosabatlar, ularning qarashlari, dunyoqarashlari tasviri orqali o‘quvchiga haqiqat ochiladi, desak to‘g‘riroq. zamonaviy hayot, uning fojiali foni va ko'pchilikning shoshilinchligi axloqiy masalalar.
Hikoyaning markazida bir-biriga nisbatan his-tuyg'ular paydo bo'lgan butunlay badavlat erkak va ayolning munosabatlari haqida hikoya qilinadi. Ular restoranlar, teatrlar, tavernalar va boshqa ko'plab joylarga tashrif buyurib, qiziqarli va yoqimli vaqt o'tkazishadi. Boshqalar.Bir kishidagi hikoyachi va bosh qahramon unga o'ziga tortiladi, lekin turmush qurish imkoniyati darhol chiqarib tashlanadi - qiz o'zi uchun mos emasligiga aniq ishonadi. oilaviy hayot.
Bir kuni Toza dushanba, Kechirim yakshanbasi arafasida u uni biroz oldinroq olib ketishni so'raydi. Shundan so'ng ular Novodevichy monastiriga boradilar, mahalliy qabristonga tashrif buyurishadi, qabrlar orasida yurishadi va arxiyepiskopning dafn marosimini eslashadi. Qahramon hikoyachining uni qanchalik sevishini tushunadi va erkakning o'zi hamrohining buyuk dindorligini sezadi. Ayol monastirdagi hayot haqida gapiradi va o'zi ularning eng kariga borish bilan tahdid qiladi. To‘g‘ri, hikoyachi uning so‘zlariga unchalik ahamiyat bermaydi.
Ertasi kuni, kechqurun, qizning iltimosiga binoan, ular teatr skitslariga borishadi. Juda g'alati joy tanlovi - ayniqsa, qahramon bunday yig'ilishlarni yoqtirmasligi va tanimasligini hisobga olsak. U erda shampan ichadi, raqsga tushadi va zavqlanadi. Shundan so'ng, kechasi, hikoyachi uni uyiga olib keladi. Qahramon erkakdan uning oldiga ko'tarilishini so'raydi. Ular butunlay birlashadilar.
Ertalab qiz qisqa muddatga Tverga ketayotganini aytadi. 2 hafta o'tgach, undan maktub keladi, unda u hikoyachi bilan xayrlashib, uni qidirmaslikni so'raydi, chunki "Men Moskvaga qaytmayman, men hozircha itoatkorlikka boraman, keyin, ehtimol, qaror qilaman. tonsure."
Erkak uning iltimosini bajaradi. Biroq, u iflos taverna va tavernalarda vaqt o'tkazishdan tortinmaydi, befarq borliq bilan shug'ullanadi - "o'zini mast holda ichdi, har qanday holatda, tobora cho'kib ketdi". Keyin u uzoq vaqt o'ziga keladi va ikki yildan so'ng u o'sha Kechirimli yakshanba kuni sevganlari bilan tashrif buyurgan barcha joylarga borishga qaror qiladi. Bir payt qahramonni umidsiz kamtarlik egallab oladi. Marta-Marinskiy monastiriga kelib, u erda xizmat ketayotganini bilib, hatto ichkariga kiradi. Mana, ichida oxirgi marta qahramon boshqa rohibalar bilan birga xizmatda qatnashadigan sevgilisini ko'radi. Shu bilan birga, qiz erkakni ko'rmaydi, lekin uning nigohi faqat hikoyachi turgan qorong'ilikka qaratilgan. Keyin u jimgina cherkovni tark etadi.
Hikoya kompozitsiyasi
Hikoya kompozitsiyasi uch qismdan iborat. Birinchisi qahramonlarni ifodalash, ularning munosabatlari va o'yin-kulgilarini tasvirlash uchun xizmat qiladi. Ikkinchi qism kechirimli yakshanba va toza dushanba voqealariga bag'ishlangan. Eng qisqa, ammo mazmunli muhim uchinchi qism kompozitsiyani yakunlaydi.
Asarlarni o‘qib, bir qismdan ikkinchi qismga o‘tishda nafaqat qahramon, balki hikoyachining o‘zi ham ruhiy kamolotga erishganini ko‘rish mumkin. Hikoya oxirida, biz endi beparvo odam emasmiz, balki o'z sevgilisi bilan xayrlashishning achchiqligini boshdan kechirgan, uning o'tmishdagi harakatlarini boshdan kechirishga va tushunishga qodir odammiz.
Qahramon va hikoyachi bir shaxs ekanligini hisobga olsak, matnning o‘zi yordamida ham undagi o‘zgarishlarni ko‘rish mumkin. Qahramonning dunyoqarashi qayg'uli hikoya sevgi keskin o'zgaradi. 1912 yilda o'zi haqida gapirganda, hikoyachi o'z sevgilisini idrok etishda o'zining cheklanganligini ko'rsatib, kinoyaga murojaat qiladi. Faqat jismoniy yaqinlik muhim va qahramonning o'zi ayolning his-tuyg'ularini, uning dindorligini, hayotga qarashini va boshqalarni tushunishga harakat qilmaydi. dr.
Asarning yakuniy qismida biz hikoyachi va tajribaning ma'nosini tushunadigan odamni ko'ramiz. U o'z hayotini retrospektiv tarzda baholaydi va hikoya yozishning umumiy ohangi o'zgaradi, bu esa hikoyachining ichki etukligidan dalolat beradi. Uchinchi qismni o‘qiyotganda uni butunlay boshqa odam yozgandek taassurot paydo bo‘ladi.
tomonidan janrning o'ziga xos xususiyatlari ko‘pchilik tadqiqotchilar “Toza dushanba”ni novellaga bog‘laydilar, chunki syujet markazida burilish nuqtasi bo‘lib, asarni boshqacha talqin qilish zarurati tug‘iladi. Biz qahramonning monastirga ketishi haqida gapiramiz.
Novella I.A. Bunin murakkab fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti bilan ajralib turadi. Aksiya 1911 yil oxiri - 1912 yil boshida sodir bo'ladi. Buni aniq sanalar va o'sha davrda taniqli va taniqli bo'lgan haqiqiy tarixiy shaxslarga matnli havolalar zikr etilishi tasdiqlaydi. Misol uchun, qahramonlar dastlab Andrey Belyning ma'ruzasida uchrashadilar va teatrlashtirilgan syujetda o'quvchi oldida qahramon raqsga tushgan san'at arbobi Sulerjitskiy paydo bo'ladi.
Kichkina bo'lakning vaqt oralig'i etarlicha keng. Uchta aniq sana bor: 1912 yil - syujet voqealari vaqti, 1914 yil - qahramonlarning so'nggi uchrashuvi sanasi, shuningdek, hikoya qiluvchining ma'lum bir "bugun" kuni. Butun matn qo'shimcha vaqtinchalik belgilar va havolalar bilan to'ldirilgan: "Ertel, Chexov qabrlari", "Griboedov yashagan uy", Petrindan oldingi Rus, Shalyapinning kontserti, shiddatli Rogojskoye qabristoni, knyaz Yuriy Dolgorukiy va boshqa ko'p narsalarni eslatib o'tadi. . Ma’lum bo‘lishicha, hikoyadagi voqealar generalga mos keladi tarixiy kontekst, bu nafaqat erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning aniq tavsifi, balki butun bir davrni ifodalaydi.
Bir qator tadqiqotchilar qahramonda Rossiyaning o'zi qiyofasini ko'rishga chaqirishlari va uning harakatini muallifni inqilobiy yo'l bilan emas, balki tavba qilishga va vaziyatni o'zgartirish uchun hamma narsani qilishga chaqirish sifatida talqin qilishlari bejiz emas. butun mamlakat hayoti. Shunday qilib, "Toza dushanba" romanining nomi, Ro'zaning birinchi kuni sifatida eng yaxshi yo'lda boshlang'ich nuqtaga aylanishi kerak.
Asosiysidan aktyorlar"Toza dushanba" hikoyasida faqat ikkitasi bor. Bu qahramon va hikoyachining o'zi. O'quvchi hech qachon ularning ismlarini bilmaydi.
Asar markazida qahramon obrazi joylashgan bo‘lib, qahramon ularning munosabatlari prizmasi orqali ko‘rsatiladi. Qiz aqlli. U ko'pincha falsafiy donolik bilan gapiradi: "Bizning baxtimiz, do'stim, ahmoqona suvga o'xshaydi: agar uni tortib olsang, u shishiradi, lekin uni tortib olsang, hech narsa yo'q".
Qahramonda qarama-qarshi mohiyatlar yonma-yon mavjud, uning obrazida ko'plab qarama-qarshiliklar mavjud. Bir tomondan, u hashamatni yaxshi ko'radi Tatib ko'ring, teatrlarga, restoranlarga tashrif buyurish. Biroq, bu boshqa, ahamiyatli, chiroyli, diniy narsalarga bo'lgan ichki ishtiyoqga xalaqit bermaydi. U qiziqadi adabiy meros, va nafaqat mahalliy, balki Evropada ham. Tez-tez keltirilgan mashhur asarlar jahon klassikasi, hagiografik adabiyotlar haqida gapiradi qadimiy marosimlar va dafn marosimi.
Qiz turmush qurish imkoniyatini qat'iyan rad etadi, u xotiniga mos emas deb hisoblaydi. Qahramon o'zini qidiradi, ko'pincha o'ylaydi. U aqlli, go'zal va farovon, ammo hikoyachi har kuni amin edi: "Unga hech narsa kerak emasdek tuyuldi: kitoblar, kechki ovqatlar, teatrlar, shahar tashqarisida kechki ovqatlar yo'q ..." Bu dunyoda, u doimo va ba'zi gözeneklere qadar bema'nilik bilan o'zini qidiradi. Uni hashamatli, quvnoq hayot o'ziga jalb qiladi, lekin shu bilan birga u undan jirkanadi: "Odamlar butun umri davomida bundan qanday charchamaydilar, har kuni tushlik va kechki ovqat yeyishlarini tushunmayman". To'g'ri, uning o'zi "tushlik va kechki ovqatni Moskvadagi masalani tushungan holda yedi. Uning aniq zaifligi faqat yaxshi kiyim, baxmal, ipak, qimmatbaho mo'yna edi ... ". Qahramonning ana shu qarama-qarshi obrazi I.A. Bunin o'z ishida.
O'zi uchun boshqa narsa topmoqchi bo'lib, u cherkovlar va soborlarga tashrif buyuradi. Qiz u qadar ulug'vor va qudratli bo'lmagan sevgi tufayli bo'lmasa ham, tanish muhitdan qochishga muvaffaq bo'ladi. Imon va dunyo hayotidan voz kechish unga o'zini topishga yordam beradi. Bunday harakat qahramonning kuchli va irodali xarakterini tasdiqlaydi. U hayotning ma'nosi haqidagi o'z mulohazalariga shunday javob beradi, hayotga olib keladigan narsaning foydasizligini tushunadi. dunyoviy jamiyat... Monastirda inson uchun asosiy narsa bu Xudoga bo'lgan muhabbat, unga va odamlarga xizmat qilishdir, holbuki hamma narsa qo'pol, asossiz, noloyiq va oddiy narsalar endi uni bezovta qilmaydi.
I.A.ning asosiy g'oyasi. Bunin "Toza dushanba"
Ushbu asarda Bunin ikki kishi o'rtasidagi munosabatlar tarixini oldinga olib chiqadi, ammo asosiy ma'nolar ancha chuqurroq yashiringan. Bu hikoyani aniq talqin qilishning iloji bo'lmaydi, chunki u bir vaqtning o'zida sevgi, axloq, falsafa va tarixga bag'ishlangan. Biroq, yozuvchining asosiy fikrlari Rossiyaning taqdiri haqidagi savollarga to'g'ri keladi. Muallifning fikricha, “Toza dushanba” asari qahramoni kabi mamlakat gunohlardan poklanib, ma’naviy qayta tug‘ilishi kerak.
Ivan Alekseevich Bunin - eng buyuk yozuvchi XIX-XX asr boshlari. U adabiyotga shoir sifatida kirib keldi, ajoyib she’riy asarlar yaratdi. 1895 yil ... "Dunyoning oxirigacha" birinchi hikoyasi nashr etildi. Tanqidchilarning maqtovidan ruhlangan Bunin o'qishni boshlaydi adabiy ijod... Ivan Alekseevich Bunin turli mukofotlar laureati, shu jumladan laureati Nobel mukofoti Adabiyot bo'yicha 1933 yil
1944 yilda yozuvchi sevgi haqidagi eng ajoyib hikoyalardan birini, Yerdagi eng go'zal, ahamiyatli va yuksak narsa haqida - "Toza dushanba" qissasini yaratadi. Buning hikoyasi haqida Bunin shunday dedi: "Menga "Toza dushanba" yozishni bergan Xudoga shukur."
“Toza dushanba” qissasida Bunin nasrining psixologizmi va “tashqi tasvir”ning o‘ziga xos xususiyatlari ayniqsa yaqqol namoyon bo‘ldi.
"Moskvaning kulrang qish kuni qorong'ilashdi, peshonalardagi gaz sovuq yorishdi, do'konlarning derazalari issiq yoritilgan edi - va kundalik ishlardan ozod bo'lgan kechqurun Moskva hayoti alangalandi; alacakaranlıkta. Yashil yulduzlar simlardan qanday shivirlayotgani allaqachon ayon bo'ldi - zerikarli qora yo'lovchilar qorli yo'laklar bo'ylab tezroq shoshilishdi ... - bu muallif o'z hikoyasini o'quvchini 20-asr boshidagi eski Moskvaga o'tkazgan so'zlar bilan boshlaydi. . Yozuvchi eng mayda-chuyda tafsilotlarni ko‘zdan qochirmay, bu davrning barcha belgilarini takrorlaydi. Va allaqachon birinchi satrlardan boshlab, hikoya chuqur qadimiylik tafsilotlarini doimiy ravishda eslatib o'tish orqali o'ziga xos ovoz beradi: qadimgi Moskva ibodatxonalari, monastirlar, piktogrammalar (Najotkor Masihning sobori, Iverskaya cherkovi, Marta- Mariinskiy monastiri, Bogoroditsa uch qo'lli ayolning ikonasi), ismlar haqida taniqli shaxslar... Ammo bu qadimiylik, abadiyatning yonida biz ko'proq alomatlarni sezamiz kech hayot: fuqarolarning eng badavlat qatlamlari uchun ma'lum va foydalanish mumkin bo'lgan restoranlar: Praga, Ermitaj, Metropol, Yar; zamonaviy mualliflarning kitoblari; Ertel va Chexovning “Motl”i... Hikoyadagi harakatning rivojiga qarab xulosa qilishimiz mumkinki, qahramonlar uchun o‘tmish nihoyatda ravshan, buguni noaniq, kelajak esa mutlaqo noaniq.
Hikoyada ikkita qahramon bor: u va u, erkak va ayol. Bu odam, yozuvchi ta’biri bilan aytganda, sog‘lom, badavlat, yosh va kelishgan negadir janubiy, qaynoq go‘zal, hatto “nopok go‘zal” ham edi. Ammo eng muhimi, qahramon oshiq, shuning uchun uni yo'qotmaslik uchun u qahramonning har qanday injiqliklarini bajarishga tayyor. Ammo, afsuski, u o'z sevgilisining qalbida nima sodir bo'layotganini tushunolmaydi va tushunishga harakat qilmaydi: u "o'ylamaslikka, o'ylamaslikka harakat qildi". Ayol sirli, sirli sifatida tasvirlangan. U sirli, rus ayolining umumiy ruhi o'zining ma'naviyati, fidoyiligi, fidoyiligi, o'zini o'zi inkor etishi bilan qanchalik sirli ... Qahramonning o'zi tan oladi: "U men uchun sirli, g'alati edi". Uning butun hayoti tushunarsiz qarama-qarshiliklar, otishmalar bilan to'qilgan. "U hech narsaga muhtoj emasdek tuyuldi: gullar ham, kitoblar ham, kechki ovqatlar ham, teatrlar ham, shahar uyida kechki ovqat ham yo'q", deb hikoya qiladi hikoyachi, lekin darhol qo'shib qo'ydi: "Garchi siz u bo'lgansiz. sevimli va sevilmagan kitoblari bor ... u har doim o'qiydi, bir kunda bir quti shokolad iste'mol qildi, tushlik va kechki ovqatlarda mendan kam emas edi ... "Biror joyga ketayotganda u ko'pincha qaerga borishni bilmas edi. keyinchalik u bir so'z bilan nima qilishini, kim bilan, qanday va qayerda vaqt o'tkazishini bilmaydi.
Yozuvchi bizga uning kelib chiqishi, hozirgi kasblari haqida to'liq gapirib beradi. Ammo qahramonning hayotini tasvirlashda Bunin ko'pincha noaniq dialektlardan foydalanadi (negadir uning divanida yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan edi).
Ayolning barcha harakatlari o'z-o'zidan, mantiqsiz va ayni paytda rejalashtirilgan ko'rinadi. Toza dushanbaga o'tar kechasi, u ertalab monastirga borishini bilib, qahramonga taslim bo'ladi, ammo bu ketish yakuniymi yoki yo'qmi ham noma'lum. Butun hikoya davomida muallif qahramon o'zini hech qaerda qulay his qilmasligini, u oddiy yerdagi baxtning mavjudligiga ishonmasligini ko'rsatadi. "Bizning baxtimiz, do'stim, ahmoqona suvga o'xshaydi: agar siz uni tortib olsangiz, u qichqiradi, lekin siz uni tortib olasiz - hech narsa yo'q", - deydi u Platon Karataev.
"Toza dushanba" qahramonlarining hissiy impulslari ko'pincha mantiqiy tushuntirishni rad etadi. Erkak ham, ayol ham o'zini boshqara olmaydi, his-tuyg'ularini boshqara olmaydi, degan taassurot paydo bo'ladi. Saytdan olingan material
Hikoya markazida kechirimli yakshanba va sof dushanba voqealari joylashgan. Kechirim yakshanbasi barcha imonlilar tomonidan hurmat qilinadigan diniy bayramdir. Ular bir-birlaridan kechirim so'rab, yaqinlarini kechiradilar. Qahramon uchun bu juda alohida kun, nafaqat kechirim kuni, balki dunyoviy hayot bilan xayrlashish kuni hamdir. Sof dushanba - ro'za tutishning birinchi kuni bo'lib, unda odam barcha iflosliklardan tozalanadi, Shrovetide quvonchi o'z-o'zini o'ylash bilan almashtiriladi. Bu kun qahramon hayotida burilish nuqtasi bo'ladi. O'z sevgilisini yo'qotish bilan bog'liq azob-uqubatlarni boshdan kechirgan qahramon atrofdagi kuchlarning ta'sirini boshdan kechiradi va qahramonga bo'lgan muhabbatidan ko'r bo'lib, ilgari sezmagan hamma narsani tushunadi. Ikki yil o'tgach, odam o'tgan kunlardagi voqealarni eslab, ularning uzoq qo'shma sayohati yo'nalishini takrorlaydi va negadir u haqiqatan ham Marta va Meri monastirining cherkoviga borishni xohlaydi. Qanday noma'lum kuchlar uni sevgilisi tomon tortadi? U o'zi tark etadigan ruhiy dunyoga intiladimi? Biz buni bilmaymiz, muallif bizga sir pardasini ochmaydi. U bizga faqat qahramonning qalbidagi kamtarlikni ko'rsatadi, ularning so'nggi uchrashuvi uning kamtarona ketishi bilan tugaydi, undagi oldingi ehtiroslarning uyg'onishi bilan emas.
Qahramonlarning kelajagi noma'lum. Hamma narsaga qo'shimcha ravishda, yozuvchi hech qanday joyda, hatto erkak tomonidan uchrashgan rohiba uning sobiq sevgilisi ekanligini ko'rsatmaydi. Faqat bitta tafsilot - qora ko'zlar - qahramonning tashqi ko'rinishiga o'xshaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramon Marta-Mariinskiy monastiriga jo'naydi. Bu aholi monastir emas, balki Ordinkadagi Xudo onasining shafoati cherkovi bo'lib, unda Birinchi Jahon urushi paytida cherkovda yashagan etimlarga va yaradorlarga g'amxo'rlik qilgan dunyoviy xonimlar jamoasi mavjud edi. Va Xudoning onasining shafoat cherkovidagi bu xizmat, ehtimol, "Toza dushanba" qahramoni uchun ruhiy tushunchadir, chunki bu dunyoni urushdan, o'limdan ogohlantirgan Xudo onasining beg'ubor yuragi edi. qon, etimlik...
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:
- sevgi sirli so'z buninning hikoyalariga ko'ra
- Nima uchun toza dushanba qahramoni monastirga bordi
- tafsilotlar toza dushanba
- hikoya sarlavhasining ma'nosi toza dushanba inshosi
- toza dushanba masalalari
