Ishda sevgi muammosi toza dushanba. Tahlil "Toza dushanba" Bunin
Hikoya " Toza dushanba sevgi mavzusiga bag'ishlangan. Sevgi va o'lim I. A. Bunin ijodidagi ikkita asosiy mavzudir. Ushbu hikoya to'plamga kiritilgan Qorong'u xiyobonlar". Yozuvchi o‘z hikoyalarida “muhabbatning qorong‘u xiyobonlari”ni tasvirlashga intilganini aytdi. “Toza dushanba” qissasi aynan shunday yoritilmagan, sirli, sirli va tushunarsiz ishq ko‘rinishlariga bag‘ishlangan bo‘lib, yozuvchi o‘zining kamayib borayotgan yillarida yozgan asarlarining eng yaxshisi deb hisoblagan.
Asarning janri hikoyadir. Lug'atda adabiy atamalar hikoyaning quyidagi ta'rifi berilgan: kichik shakl epik nasriy adabiyot". "Hikoya" atamasi qat'iy belgilangan ma'noga ega emas va, xususan, "novella" va "insho" ta'riflariga yaqin.
Qolaversa, hikoya janr jihatidan hikoyaga juda yaqin, lekin qahramonlar hayotidan bir epizodni taqdim etishi bilan ajralib turadi, unda xarakter to‘liq va serqirra ochib beriladi. I. A. Buninning mahorati shundaki, u qahramonning shaxsiyati va uning hayotiy hikoyasini yoritadi.
"Toza dushanba" hikoyasining syujeti qahramonning baxtsiz sevgisi bo'lib, uning butun hayotini belgilaydi. O'ziga xos xususiyati I. A. Buninning ko'plab asarlari - yo'qligi baxtli sevgi.
Hikoya birinchi shaxsda olib boriladi, shuning uchun hikoya qiluvchining his-tuyg'ulari va kechinmalari, uning xotirjamlik. Qahramonning qahramonga bo'lgan muhabbatining kuchi hatto undan ham ko'rinadi portret xususiyatlari: "Uning yuqori labidagi paxmoq sovuq edi, yonoqlarining sarg'ish rangi biroz pushti rangga aylandi, jannatning qorasi qorachig'iga butunlay qo'shildi - men uning yuzidan jo'shqin ko'zlarimni uzolmadim."
Qahramon ularning munosabatlarining fojiali yakunini boshdan kechirmoqda. Quyidagi parcha buni tasdiqlaydi: "Uzoq vaqt davomida men eng iflos tavernalarda ichdim, tobora ko'proq cho'kib ketdim .... Keyin men tiklana boshladim - befarq, umidsiz."
Ushbu ikkita tirnoqdan ko'ra, qahramon juda sezgir va hissiy odam qodir chuqur tuyg'u. Bunin to'g'ridan-to'g'ri baholashdan qochadi, lekin qahramonning ruhiy holatiga, his-tuyg'ularning mohirona tanlangan tashqi ko'rinishlariga qarab baho berishga imkon beradi.
Muallif bu usuldan foydalanadi badiiy ekspressivlik"oksimoron" kabi. U antik davrni zamonaviylik bilan taqqoslaydi: u ibodatxonalar, monastirlar, ikonalar nomlarini, ibodatlardan iqtiboslarni eslatib o'tadi. Shuningdek, u 20-asr boshidagi eng mashhur Moskva restoranlarining nomlarini, zamonaviy mualliflarning kitoblarini eslatib o'tadi. Qahramon hech qanday tarzda "Olovli farishta" ni o'qib chiqa olmaydi. Bu fakt muallifning yangilikka nisbatan skeptisizmini ochib beradi adabiy yo'nalishlar: zamonaviylik, uning fikricha, antik davr ma'naviyati bilan ta'minlanmagan.
Biz qahramonga oshiq odamning nigohi bilan qaraymiz. Ishning boshida bizda uning portreti bor: "U qandaydir hind, fors go'zalligiga ega edi: to'q sariq yuzi, zich sochlarida ajoyib va biroz xunuk, qora samur mo'ynasi kabi yumshoq porlaydi, baxmal ko'mir kabi qora. , ko'zlar". Qahramon so‘zlari bilan qahramonning notinch ruhi tasviri, uning hayot ma’nosini izlashi, hayajon va shubha, “ma’naviy sargardon” obrazi ochib beriladi.
Hikoyaning eng yuqori nuqtasi qahramonning monastirga kirishga qaror qilishidir. Ushbu kutilmagan syujetli burilish sizga bu ayolning hal qilinmagan ruhini tushunishga imkon beradi.
Juda katta ahamiyatga ega hikoya nomiga ega. Bir tomondan, bu juda aniq: toza dushanba - Lentning birinchi kuni. Boshqa tomondan, bu ramziy ma'noga ega. Har bir narsadan behuda, gunohkor ruhni tozalash bor. Bundan tashqari, nafaqat monastir ermitajini tanlagan qahramon o'zgarmaydi. Uning harakati qahramonni introspektsiyaga undaydi, uni o'zgartirishga, o'zini tozalashga undaydi.
“Toza dushanba” asari muallif tomonidan Parijlik muhojirlik yillarida yozilgan. Biroq, rus haqiqati har bir satrda tom ma'noda porlaydi. Bundan dalolat beradi landshaft eskizlari: "Kechqurun tinch, quyoshli, daraxtlarda, monastirning qonli g'isht devorlarida sovuq edi, rohibalar kabi jimjitlik bilan suhbatlashishdi, qo'ng'iroq minorasida afsuski, qo'ng'iroqlar o'ynadi. Qor ostidan jim bo'lib, biz darvozaga kirdik, ... quyosh endigina botgan edi, hali juda yorug' edi, muzli novdalar uzoq vaqtdan beri quyosh botishining oltin emaliga kulrang marjon va o'chmas lampalar bilan chizilgan edi. qabrlar ustiga sochilib, sokin chiroqlar bilan sirli tarzda yaltirab turardi.
Faqat teran rus odamigina qalbida Vatan siymosini saqlagan holda, sog‘inchga yot bo‘lmagan holda shunday ta’sirchan yozishi mumkin edi.
Hikoya oltmish yil avval yozilgan. Koinot uchun bu kiprik to'lqini, mamlakat tarixi uchun, butun bir davr ... Bu hikoyada bizni, zamonaviy o'quvchilarni nima o'ziga tortadi? O'ylab o'qisangiz, abadiyatga javob topishingiz mumkin falsafiy savollar: qanday sevish va sevilish kerak, hayotning ma'nosi nima, nima haqiqiy qadriyatlar? Bunin bunga befarq edi kundalik hayot, vaqtinchalik. U qat'iy e'tiborini ulug'vor va go'zallikka, betonga qaratadi inson taqdiri.
P. B. Struvening fikriga ko'ra, "... Bunin iste'dodining asosiy xususiyati lirik iste'dodning nafis va epik ne'mat bilan g'ayrioddiy yorqin va kuchli uyg'unlashuvidir".
(Hali hech qanday baho yo'q)
Mavzular bo'yicha insholar:
- Ivan Bunin ko'plab o'quvchilarga ma'lum ajoyib yozuvchi va shoir. Mening uchun ijodiy martaba yozuvchi juda ko'p she'rlar, hikoyalar, ...
“Toza dushanba” hikoyasi I.A. Bunin "Qorong'u xiyobonlar". Yozuvchi ushbu to‘plam hikoyalarida “muhabbatning qorong‘u xiyobonlari”ni tasvirlashga intilganini aytdi. Umuman olganda, sevgi va o'lim I.A.Bunin ijodidagi ikkita asosiy mavzudir.
“Toza dushanba” ham sevgi mavzusiga bag‘ishlangan. Unda bu ajoyib tuyg'uning yoritilmagan, sirli va sirli ko'rinishlari tasvirlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, Buninning o'zi kamayib borayotgan yillarida u yozganlarning eng yaxshisi deb hisoblagan.
Ushbu asarning janri - qisqa hikoya. Adabiyot terminlari lug‘atida hikoyaga quyidagi ta’rif berilgan: “Epos nasriy adabiyotining kichik shakli”. Hikoyaning janri hikoyaga juda yaqin. Uning asosiy farqi shundaki, hikoya qahramonlar hayotidan bir epizodni taqdim etadi. Bu epizodda personajning xarakteri to'liq va ko'p qirrali. I.A.Buninning mahorati shundan iboratki, u qahramonning shaxsiyati va uning hayotiy hikoyasini atigi ikki-uch sahifa matnda yoritib beradi.
“Toza dushanba” qissasining syujeti bosh qahramonning butun hayotini belgilab bergan baxtsiz sevgisiga asoslangan. I.A.Buninning ko'plab asarlarining o'ziga xos xususiyati - baxtli sevgining yo'qligi. Hatto eng gullab-yashnagan hikoya ham ko'pincha bu yozuvchi bilan fojiali tugaydi.
Hikoya birinchi shaxsda olib boriladi, shuning uchun hikoyachining his-tuyg'ulari va kechinmalari chuqur ochib beriladi. Biz uning ma’naviy olamiga, kuchli, barchani qamrab oluvchi tuyg‘usiga sho‘ng‘ib ketdik. Qahramon sevgisining kuchliligi hatto sevgilisining qiyofasini tasvirlashida ham ko'rinadi: "Uning yuqori labidagi paxmoq sovuq edi, yonoqlarining qahrabosi biroz pushti rangga aylandi, jannatning qorasi qorachig'iga butunlay qo'shilib ketdi - Men uning yuzidan jo‘shqin ko‘zlarimni uzolmadim”.
Bosh qahramon qahramon bilan munosabatlarining fojiali tugashi juda qiyin. Quyidagi parcha buni tasdiqlaydi: "Uzoq vaqt davomida men eng iflos tavernalarda ichdim, tobora ko'proq cho'kib ketdim ... Keyin men tiklana boshladim - befarq, umidsiz." Ushbu ikki iqtibosga qaraganda, qahramon juda sezgir va hissiyotli, chuqur his-tuyg'ularga qodir. Bunin to'g'ridan-to'g'ri baholashdan qochadi, lekin buni qahramonning ruhi holati, mohirona tanlangan tashqi tafsilotlar, engil maslahatlar bilan baholashga imkon beradi.
Bu hikoyada muallif antik davrni zamonaviylikka qarama-qarshi qo‘yadi. Matnda ibodatxonalar, monastirlar, piktogrammalarning nomlari, ibodatlardan iqtiboslar keltirilgan. Shu bilan birga, Bunin 20-asr boshlarining eng mashhur restoranlari, zamonaviy mualliflarning kitoblari haqida gapiradi. Shunday qilib, masalan, qahramon hech qanday tarzda "Olovli farishta" ni o'qib chiqa olmaydi. Bu erda muallifning yangi adabiy yo'nalishlarga nisbatan istehzosi va shubhasi namoyon bo'ladi. Buninning fikricha, zamonaviylik antik davr ma'naviyati bilan ta'minlanmagan.
Biz hikoya qahramoniga unga oshiq hikoyachining nigohi bilan qaraymiz. Asarning boshidayoq uning portreti bizning oldimizda paydo bo'ladi: "U qandaydir hind, fors go'zalligiga ega edi: to'q qahrabo yuzi, zich sochlarida ajoyib va biroz xunuk, qora samur mo'ynasi kabi yumshoq porlaydi, baxmal kabi qora. ko'mir, ko'zlar". Qahramonning lablari orqali qahramonning notinch ruhi, uning hayot ma'nosini izlashi, hayajon va shubhalar tasviri beriladi. Natijada, "ruhiy sargardon" siymosi bizga to'liq ochib beriladi.
Hikoyaning eng yuqori cho'qqisi - sevimli qahramonning monastirga borish qarori. Syujetning bu kutilmagan burilishi bizga qahramonning hal qilinmagan ruhini tushunishga imkon beradi.
Hikoyaning sarlavhasi juda muhim. Bir tomondan, bu juda aniq: toza dushanba - bu Lentning birinchi kuni, qahramon dunyo hayotini tark etishga qaror qilganini e'lon qiladi. Shu kuni ikki oshiqning munosabatlari tugadi va qahramonning hayoti tugadi. Boshqa tomondan, hikoyaning nomi ramziy ma'noga ega. Toza dushanba kuni ruh barcha behuda va gunohlardan tozalanadi, deb ishoniladi. Bundan tashqari, hikoyada nafaqat monastir ermitajini tanlagan qahramon o'zgaradi. Uning harakati qahramonni introspektsiyaga undaydi, uni o'zgartirishga, o'zini tozalashga undaydi.
“Toza dushanba” asari muallif tomonidan Parijlik muhojirlik yillarida yozilgan. Biroq, rus haqiqati har bir satrda tom ma'noda porlaydi. Peyzaj chizmalari shundan dalolat beradi: “Kechqurun tinch, quyoshli, daraxtlardagi sovuq, monastirning qonli g'isht devorlarida, rohibalarga o'xshagan jakdalar jimgina suhbatlashishdi, qo'ng'iroq minorasida doimo g'amgin ohanglar o'ynadi. Qordan jim bo'lib, biz darvozaga kirdik, ... quyosh endigina botgan edi, u hali juda yorug' edi, muzli shoxlar uzoq vaqtdan beri quyosh botishining oltin emaliga kulrang marjon va o'chmas lampalar bilan chizilgan edi. qabrlar ustiga sochilib, sokin chiroqlar bilan sirli tarzda yonib turardi.
Sog‘inchli qalbida Vatan siymosini saqlagan holda, teran rus odamigina bunchalik o‘tkir yoza olardi.
“Toza dushanba” 60 yil avval yozilgan. Mamlakat tarixi uchun - butun bir davr ... Bu hikoyada bizni, zamonaviy o'quvchilarni nima o'ziga tortadi? O'ylab o'qisangiz, abadiy falsafiy savollarga javob topishingiz mumkin: qanday sevish va sevilish kerak, hayotning ma'nosi nima, haqiqiy qadriyatlar nima? Bunin kundalik hayotga befarq, o'tkinchi edi. U aniq inson taqdirida ifodalangan yuksak va go'zallikka qat'iy e'tibor qaratgan. P. B. Struvening fikricha, “...Bunin iste’dodining asosiy xususiyati lirik iste’dodning nafislik va epik ne’mat bilan g‘ayrioddiy yorqin va kuchli uyg‘unlashuvidir”.
Glazunova Veronika
"TOZA DUSHANBU" HIKOYA SHARHI
"Toza dushanba" hikoyasining tashqi voqealari unchalik murakkab emas va "Qorong'u xiyobonlar" siklining mavzusiga juda mos keladi. Bu ikki yoshning go'zal sevgisining hikoyasi nomsiz odamlar- erkaklar va ayollar.
Buninning aksariyat asarlari singari, "Toza dushanba" ham muallifning sevgi fenomeni haqidagi tushunchasini tasvirlash va o'quvchiga etkazishga urinishi bo'lib, uni ko'plab buyuk yozuvchilar Bunindan oldin va keyin qilgan, ammo shu bilan birga hamma o'zgacha bir narsani topdi. uni boshqa his-tuyg'ulardan ajratib turadigan sevgida. Bunin uchun har qanday haqiqiy, samimiy sevgi, garchi u o'lim yoki ajralish bilan yakunlansa ham, inson uchun katta baxtdir. " Quyosh urishi" - Bu yerga eng yaxshi ta'rif Buninni tushunishda sevgi to'satdan paydo bo'lib, insonning dunyoqarashini, uning atrofdagi voqelikka bo'lgan nuqtai nazarini keskin va tubdan o'zgartiradi. Ammo sevgi baxti o'tib ketganda, faqat og'riq qoladi - odam endi avvalgi hayotiga qayta olmaydi. “Baxtning ertangi kuni yo'q; uning kechagi kuni ham yo'q; o'tmishni eslamaydi, kelajak haqida o'ylamaydi; uning sovg'asi bor - va bu bir kun emas, balki bir lahzadir ", deb yozadi Ivan Sergeevich Turgenev "Asya" hikoyasida. Menimcha, Turgenevning sevgi tushunchasi Buninnikiga o‘xshaydi.
Ammo “Toza dushanba” qissasi faqat muhabbat, axloq muammolari, zaruriyat haqidagi hikoya emas hayot tanlovi, o'zingizga nisbatan halollik.
Bunin bu ikki yoshni kelishgan, o'ziga ishongan odam sifatida o'ziga tortadi: "Biz ikkalamiz ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, restoranlarda, kontsertlarda bizni ko'zlari bilan kutib olishdi". Muallif moddiy va jismoniy farovonlik hech qanday baxtning kafolati emasligini ta'kidlaydi. Baxt insonning qalbida, o‘zini o‘zi anglashida, munosabatidadir. "Bizning baxtimiz, do'stim," - deb ta'kidlaydi qahramon Platon Karataev, "bema'nilikdagi suvga o'xshaydi: siz uni tortib olasiz - u shishiradi, lekin siz uni tortib olasiz - hech narsa yo'q."
Toza dushanba kuni sevimli - mutlaqo turli odamlar. U o'zining jozibali va ma'lumotli bo'lishiga qaramay, xarakterning o'ziga xos kuchi bilan ajralib turmaydigan oddiy odam. U haqiqatan ham yaxlit, noyob "tanlangan" tabiatdir. Va u jiddiy axloqiy muammolar, tanlov muammosi haqida qayg'uradi keyingi hayot.
U dunyo hayotidan, o'yin-kulgidan, dunyoviy jamiyat va, eng muhimi, uning sevgisidan va "Toza dushanba" uchun monastirga boradi, Buyuk Lentning birinchi kuni. Shubhasiz, bu asossiz turtki emas, u juda uzoq vaqt davomida uning oldiga bordi - u monastirlarni, cherkovlarni, qabristonlarni ziyorat qildi. Faqat abadiy, ruhiy bilan aloqada bo'lganida, u o'zini o'z o'rnida his qildi. U bu faoliyatni teatrlarga, restoranlarga borish, moda kitoblarini o'qish, bohem jamiyati bilan muloqot qilish bilan birlashtirgani g'alati tuyulishi mumkin. Buni uning o'zini, hayotdagi o'rnini izlash bilan ajralib turadigan yoshligi bilan izohlash mumkin. Uning ongi buzildi, ruhning uyg'unligi buzildi. U o'ziga xos, yaxlit, qahramon, fidoyi, fidoyi narsani qidiradi va Xudoga xizmat qilishda o'zining idealini topadi. Hozirgi narsa unga achinarli, chidab bo'lmas va hatto sevgi kabi ko'rinadi Yosh yigit uni dunyo hayotida saqlay olmaydi.
"Toza dushanba" hikoyasi o'z-o'zini takomillashtirish va insonning yangi bosqichlarga ko'tarilishi haqida hikoya qiladi, unga hech narsa to'sqinlik qila olmaydi, hatto sevgi kabi tuyg'u ham. Buninning mohir lakonik uslubi sizga butun romanning asosi bo'lgani kabi bir necha sahifalarga chuqur ma'no berishga imkon beradi va bosh qahramon"Toza dushanba" muhimligi bilan ko'pchilik bilan taqqoslanishi mumkin ayol tasvirlari mayor nasr XIX asr, masalan, Sonechka Marmeladova bilan.
Glazunova Veronika
"TOZA DUSHANBU" HIKOYA SHARHI
"Toza dushanba" hikoyasining tashqi voqealari unchalik murakkab emas va "Qorong'u xiyobonlar" siklining mavzusiga juda mos keladi. Bu ikki nomsiz inson - erkak va ayolning go'zal yosh sevgisi haqida hikoya.
Buninning aksariyat asarlari singari, "Toza dushanba" ham muallifning sevgi fenomeni haqidagi tushunchasini tasvirlash va o'quvchiga etkazishga urinishi bo'lib, uni ko'plab buyuk yozuvchilar Bunindan oldin va keyin qilgan, ammo shu bilan birga hamma o'zgacha bir narsani topdi. uni boshqa his-tuyg'ulardan ajratib turadigan sevgida. Uchun
Bunin, har qanday haqiqiy, samimiy sevgi, hatto o'lim yoki ajralish bilan yakunlangan bo'lsa ham, inson uchun katta baxtdir. "Quyosh urishi" - bu Buninning tushunishida sevgining eng yaxshi ta'rifi, u to'satdan paydo bo'lib, insonning dunyoqarashini, uning atrofdagi voqelikka bo'lgan nuqtai nazarini keskin va tubdan o'zgartiradi. Ammo sevgi baxti o'tib ketganda, faqat og'riq qoladi - odam endi avvalgi hayotiga qayta olmaydi. “Baxtning ertangi kuni yo'q; uning kechagi kuni ham yo'q; o'tmishni eslamaydi, kelajak haqida o'ylamaydi; uning sovg'asi bor - va bu bir kun emas, balki bir lahzadir ", deb yozadi Ivan Sergeevich Turgenev "Asya" hikoyasida. Menimcha, Turgenevning sevgi tushunchasi Buninnikiga o‘xshaydi.
Ammo “Toza dushanba” qissasi faqat muhabbat haqidagi hikoya emas, axloq muammolari, hayotiy tanlov zarurati, o‘z oldidagi halollik ham shu bilan aralashib ketgan.
Bunin bu ikki yoshni kelishgan, o'ziga ishongan odam sifatida o'ziga tortadi: "Biz ikkalamiz ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, restoranlarda, kontsertlarda bizni ko'zlari bilan kutib olishdi". Muallif moddiy va jismoniy farovonlik hech qanday baxtning kafolati emasligini ta'kidlaydi. Baxt insonning qalbida, o‘zini o‘zi anglashida, munosabatidadir. "Bizning baxtimiz, do'stim,
- deb Platon Karataevning so'zlarini keltiradi qahramon, - bema'nilikdagi suv kabi: siz tortasiz - u pufladi, lekin siz uni tortib olasiz - hech narsa yo'q.
Toza dushanba kuni seviklilar butunlay boshqacha odamlardir. U o'zining jozibali va ma'lumotli bo'lishiga qaramay, xarakterning o'ziga xos kuchi bilan ajralib turmaydigan oddiy odam. U haqiqatan ham yaxlit, noyob "tanlangan" tabiatdir. Va u jiddiy axloqiy muammolar, kelajakdagi hayotni tanlash muammosi haqida qayg'uradi.
U dunyoviy hayotdan, o'yin-kulgidan, dunyoviy jamiyatdan va eng muhimi, sevgisidan voz kechadi va "Toza dushanba" uchun monastirga boradi, Lentning birinchi kuni. Shubhasiz, bu asossiz turtki emas, u juda uzoq vaqt davomida uning oldiga bordi - u monastirlarni, cherkovlarni, qabristonlarni ziyorat qildi.
Faqat abadiy, ruhiy bilan aloqada bo'lganida, u o'zini o'z o'rnida his qildi. U bu faoliyatni teatrlarga, restoranlarga borish, moda kitoblarini o'qish, bohem jamiyati bilan muloqot qilish bilan birlashtirgani g'alati tuyulishi mumkin.
Buni uning o'zini, hayotdagi o'rnini izlash bilan ajralib turadigan yoshligi bilan izohlash mumkin. Uning ongi buzildi, ruhning uyg'unligi buzildi. U o'ziga xos, yaxlit, qahramon, fidoyi, fidoyi narsani qidiradi va Xudoga xizmat qilishda o'zining idealini topadi. Hozirgi kun unga achinarli, chidab bo'lmas ko'rinadi va hatto yigitga bo'lgan muhabbat uni dunyo hayotida saqlay olmaydi.
"Toza dushanba" hikoyasi o'z-o'zini takomillashtirish va insonning yangi bosqichlarga ko'tarilishi haqida hikoya qiladi, unga hech narsa to'sqinlik qila olmaydi, hatto sevgi kabi tuyg'u ham. Ustalik bilan qisqacha uslub
Bunin sizga butun romanning asosi kabi chuqur ma'noni bir necha sahifalarga joylashtirishga imkon beradi va "Toza dushanba" ning bosh qahramonini 19-asrning yirik nasridagi ko'plab ayol obrazlari bilan, masalan, Sonechka Marmeladova bilan taqqoslash mumkin. .
San-Fransiskolik janob I.A. Bunin Nachalo20 bir vaqtning o'zida Rossiya uchun inqiloblar va urushlar kabi voqealar bilan juda muhim edi. O'sha paytda Bunin ulardan biri deb atalgan eng yaxshi hunarmandlar rossiyadagi soʻzlar.U Changning orzulari, kabi asarlar yozadi. Oson nafas, Sevgi grammatikasi. 1915 yilda Bunin, ehtimol, o'zining eng yorqin asarlaridan biri "San-Frantsiskolik janob" ni yozdi. Hikoya dastlab Kapridagi o'lim deb nomlangan. Bunin o'z fikrini hikoya bilan bog'ladi nemis yozuvchisi Tomas Mann Venetsiyadagi o'lim, lekin undan ham ko'proq Kapriga kelgan amerikalikning kutilmagan o'limi haqidagi xotiralar bilan. Biroq, Ivan Alekseevichning o'zi tan olganidek, u San-Fransiskoni va boshqa hamma narsani Orel viloyatining Yelets tumanidagi amakivachchasining mulkida yashab o'ylab topdi.
Hikoya Atlantis kemasida boshlanadi. Bosh qahramon - San-Frantsiskolik janob. Bunin unga ism bermaydi. Buning sababi, uni hech kim eslamaganligi, unga o‘xshaganlar ko‘p ekan... Janob ko‘hna dunyoga butun ikki yil davomida xotini va qizi bilan faqat o‘yin-kulgi uchun ketadi. Uning rejalashtirilgan marshruti, puli, istaklari bor. U o'zini har jihatdan ustadek his qiladi va o'zini tutadi.
Lekin haqiqatan ham shundaymi? Yo'q. Ellik sakkiz yil davomida u hech qachon yashashni, sevishni, his qilishni, hayotdan zavqlanishni o'rganmagan, shuning uchun u qanchalik harakat qilmasin, barcha madaniy-ko'ngilochar tadbirlarda qatnashmasin, u hech qanday zavq olmaydi, bu erda u mamnun, lekin zerikkan, xuddi qor bilan yoritilgan muzeylar yoki mum hidli sovuq cherkovlar, ularda hamma joyda bir xil dabdabali kirish eshigi, og‘ir charm parda bilan qoplangan, ichkarida esa ulkan bo‘shliq, sukunat hukm suradi. pardozlangan, tashqi ko'rinishi chiroyli, lekin ichi bo'm-bo'sh, ruhsiz.U uchun na oila, na quvonch, na tashvish, sevimli ayol.
Uning hayotida hech qanday kutilmagan hodisalar yoki kutilmagan hodisalar bo'lmaydi, hamma narsa uning hayotida o'lchanadi, soat va soniyalarga rejalashtirilgan. Va u o'zini baxtli qilib ko'rsatadi.U yoki bu kemada yaxshi pul evaziga sevgi o'ynashni ko'rsatish uchun to'langan sevgi juftligi juda ramziydir.Hikoya davomida Bunin asosan qora, oq, qizil, oltin ranglardan foydalanganini ko'rish mumkin. boylar hayotini tasvirlashda ranglar.
Bu tasodif emas. Axir, qirol xalqi aynan shu ranglarda kiyingan.Masalan, kashta tikilgan oltin zambaklar va qora va oq erminli qizil mantiya. Janob San-Fransisko Atlantis katta kemasining ko'plab yo'lovchilaridan biri, tungi bari, sharqona hammomlari, o'z gazetasi bo'lgan barcha qulayliklarga ega ulkan mehmonxona. Fransiskoning o'zi ko'ngil ochadi va dam oladi. Okean, tinimsiz oqayotgan hayotni anglatadi, elektron burilishlarda oldindan aytib bo'lmaydi.
U dahshatli edi, lekin ular u haqida o'ylamadilar, sirena bir daqiqa davomida g'azabli g'azab bilan kamonga qichqirdi, lekin ovqatlanganlarning bir nechtasi sirenani eshitdi, lekin go'zal orkestr tovushlarini bo'g'ib qo'ymadi. Sirena - dunyo tartibsizliklari, sokin uyg'unlik musiqasi ramzi.Jentlmen Neapolga keladi va tabiatning o'zi uning rejalariga aralasha boshlaydi, quyosh aldandi, yomg'ir sepdi, hamma joyda dahshatli voqea sodir bo'ldi.
Ammo xo'jayinni hech narsa silkitmaydi va u oilasi bilan Kapriga boradi. Va u erda, kutilganidek, hamma unga ustadek munosabatda bo'ladi. U eng nafis mehmonxonaga joylashtiriladi, eng chiroyli va mohir xizmatchi, ko'llarning eng ko'zga ko'ringanini tayinlaydi. U barcha eng yaxshi narsalarni oladi, lekin u to'lashga qodir ekan, shuning uchun u o'ladi, o'ladi, faqat yashay boshlagan. Ammo o'lim boy mehmonxona timsoliga umuman to'g'ri kelmaydi.
Agar o'qish zalida nemis bo'lmaganida edi, ular mehmonxonadagi bu dahshatli voqeani tezda va mohirlik bilan bostirishga muvaffaq bo'lishardi, bir zumda orqa zinapoyalarda janobning oyoqlari va boshi bilan qochib ketishardi. San-Frantsiskodan jahannamgacha va mehmonlarning birortasi ham uning nima qilganini bilmas edi. Usta eng kichik, eng yomon, eng nam va eng sovuq xonada vafot etadi.Hikoya xuddi Atlantis boshlangan joyda tugaydi. Bu yerda hamma quvnoq, raqsga tushmoqda va zavqlanmoqda, faqat San-Frantsiskodan kelgan xo'jayinimiz yo'q, u birinchi sinfda uyga qaytmaydi, endi u kemaning qornida trubadagi odamning ko'zidan yashiringan, yolg'on gapiradi. qatronli tobutda.
Eski yurakli Yangi Odamning mag'rurligi bilan yaratilgan, ko'p pog'onali, ko'p quvurli kemani tomosha qilayotgan Iblisning vahiysi bor.
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| tvit |
Ushbu mavzu bo'yicha ko'proq insholar, kurs ishlari, tezislar:
I.A.Buninning "San-Frantsiskolik janob" asarida abadiy va "haqiqiy".
Rus adabiyotida materialga an'anaviy ravishda salbiy ma'no berilgan, abadiy esa poydevorga qo'yilgan. Shunday qilib, L.N.Tolstoy qarama-qarshi qo'ydi .. Keling, endi I.A.Bunin hikoyasida haqiqiy va abadiy o'rtasidagi bog'liqlik nimada ekanligini ko'rib chiqaylik .. Qahramonning rafiqasi va qizining ko'rinishi tasviri suv ostidagi hayotning kontrastiga aylanadi. kemaning bachadoni ..
Bunin I.A. "San-Frantsiskolik janob" hikoyasining tahlili
Pul u uchun yashaydi. Uning butun hayoti, ellik sakkiz yillik tavsifi bor-yo‘g‘i yarim sahifani tashkil etadi. Ko'ramizki, u hech qachon .. U shunchaki his-tuyg'u va hissiyotlarga ega emas edi. Shuning uchun u quvonchni his qilmaydi va .. U nima qilish kerakligini aniq biladi: o'zini "jamiyat qaymog'i" deb ataladigan boshqa boylar kabi tuting. U..
I.A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasining tahlili
"Atlantis" paroxodi go'yo kapitalistik jamiyatning namunasidir. turli hayot jonli ushlab turish va yuqori paluba. “Ulkan g‘o‘ng‘illadi .. Ular kema devorlari ortidan o‘tgan dahshatli okean haqida o‘ylamaydilar, ular ostida dam olishadi .. Uning o‘limi, go‘yo “San janoblari”ning butun nohaq dunyosining o‘limini anglatadi. Fransisko”, Bunin uchun faqat ..
Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotida bir kun" asariga sharh.
Ammo yangilanish jarayonining o‘zi madaniy hayotning jonlanishiga sabab bo‘la olmadi.Millionlab odamlar uchun haqiqiy zarba. Sovet xalqi kichik nashr edi.. Uning orqasida allaqachon lager asiri sifatida yillar davomida ta'qib va tajriba bor edi. Uning .. Soljenitsin hamma narsani ko'rsatdi lager hayoti bir kuni. O'qigandan keyin ma'lum bo'ladiki, bu bir kun ..
V.Rasputinning "Kulba" va "Uyda" asarlarini qiyosiy ko'rib chiqish
Hozirda u o'zining adabiy faoliyatini davom ettirmoqda, atrof-muhit muammolari va rus qishlog'ining ahvoli bilan shug'ullanadi, u deyarli hamma narsani bag'ishlagan .. Sarlavhadan kelib chiqadiki, allaqachon markaziy tarzda hikoyada uy .. "Kulba" va "Uyda"da ko'tarilgan muammolar mantiqiy davomidir. markaziy mavzu ishlaydi..
Zamonaviy rus adabiyoti asariga taqriz.(Bulgakovning "O'lik tuxumlari")
Bu oson va qiziqarli tarzda yozilgan. Ba'zi tanqidchilar Bulgakovning bu ijodini arzimas narsa deb atashgan. Ular .. Bu fanlardan tashqarida bo'lgan hamma narsa uning uchun, go'yo mavjud emas, deb ishonishgan. U o'zi haqida men olimman va men uchun hamma narsani aytishi mumkin edi.
Jorj Oruellning "1984" asariga asoslangan totalitar texnika.
Ayniqsa, uni oxirigacha o‘qiganingizdan so‘ng siz hayot, erkinlik mazasini his qilasiz, o‘zingizni avvalgidan ko‘ra erkinroq his qilasiz.Ikkinchidan, tuyg‘u.. Bu distopiya. Yo'q, bu distopiyadan ko'proq narsa. Bu ogohlantirish.. Jorj Oruell buni 1947-1949 yillarda yozgan. aniqrog'i, 1947 yilda unga ushbu romanni yozish g'oyasi keldi va uning o'zi chiqdi ..
Badiiy asarlar misolida fojiali obrazlar
Bu endi o'z buyukligidan yolg'izlik emas, hatto atrofdagi olamning befarqligidan yolg'izlik emas. Hamma narsa murakkablashadi va asosiy motiv bu .. Bu og'riq tashqi dunyo bilan eng kichik aloqada paydo bo'ladi. Va bu dunyo butunlay boshqacha tarzda qabul qilinadi. Mayakovskiy she’rlaridagi shoir bebaho so‘z sarflovchi va tejamkor. BILAN..
M.Yu asarlaridagi shaxssiz gaplar. Lermontov
Gap - xabarni ifodalovchi sintaktik va intonatsion jihatdan rasmiylashtirilgan qurilish. Jumlalar ikki qismli bo'lib, o'z tarkibida .. Bu inshoda shaxssiz gaplar muhokama qilinadi va misollar bo'ladi .. Qisqacha biografik ma'lumot: Lermontov Mixail Yuryevich 1814.3 (15).10 - Moskvada tug'ilgan. O'limdan keyin 1817 yildan.
Hujjatli nasrda inson shaxsining dominanti (I.A. Buninning "Tolstoyni ozod qilish" kitobi asosida)
Bunin rus tilining sofligi uchun kurashni uning boyligi uchun kurash bilan bog'lagan, buning dalilini uning "yangi.. Tolstoy singari, u yozish uchun motivatsiya manbai deb hisoblagan" haqidagi tanqidiy yozuvlarida ham topish mumkin. 1913 yil 13 oktyabrda "Russkiye vedomosti" ning yubileyida Bunin rus adabiyotiga qayg'uli baho berib, buni ta'kidladi.
