Adabiy tanqiddagi yo‘nalishlar 19. Tanqid nima – ta’rifi va vazifalari
"Tanqid" so'zi yunoncha kritike - qismlarga ajratish, hukm qilish san'atidan olingan. Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar uning tug'ilishi bilan deyarli bir vaqtda, dastlab eng hurmatli, dono kitobxonlarning fikri sifatida paydo bo'lgan. Yunoniston va Rimda, shuningdek, qadimgi davrlarda ham ajralib turadi qadimgi Hindiston va Xitoy maxsus kasbiy kasb sifatida, Adabiy tanqid uzoq vaqt davomida boshqa ijod turlari qatorida asarga umumiy baho berish, muallifni rag‘batlantirish yoki qoralash, kitobni boshqa o‘quvchilarga tavsiya etish kabi “amaliy” ma’nosini saqlab qolgan.
Nazariy ta'rif Adabiy tanqid tarixiy jihatdan tushunish kerak. Shunday qilib, 17-18 asrlarning tanqidi. - klassitsizm estetikasiga ko'ra - bu faqat xolis va individual "xatolar" va "go'zallik" ni ko'rsatadigan asarga asosli ta'mga asoslangan baholashni talab qildi. 19-asrda. tanqid adabiyotning alohida turi sifatida rivojlanib, yozuvchi faoliyati uning davr va jamiyat bilan bog‘liqligida ko‘rila boshlandi.
Tarix Adabiy tanqid G‘arbda adabiy maktablar va yo‘nalishlar tarixi, adabiy fikr taraqqiyoti bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, bevosita yoki bilvosita ifodalaydi. ijtimoiy munosabatlar va o'z davrining qarama-qarshiliklari. Eng muhim tanqidchilar va yozuvchilar adabiyotni rivojlantirish dasturini ilgari surdilar, uning ijtimoiy va estetik tamoyillarini shakllantirdilar (masalan, D. Didro va G. Lessing - XVIII asrdayoq J. de Stael, G. Geyne, V. Gyugo, E. Zola - 19-asrda). 19-asrning 1-yarmidan boshlab. tanqidchilik nihoyat Yevropadagi adabiy kasblardan birining huquqini qo‘lga kiritdi. O‘z davrining nufuzli tanqidchilari: Ch.O.Sen-Bev, I.Teng va F.Brunettier – Fransiyada, M.Arnold – Angliyada, G.Brandes – Daniyada. Qo'shma Shtatlardagi eng muhim yutuqlar Adabiy tanqid 20-asrning 1-yarmiga tegishli. va U.L.Parrington va Van Uik Bruks nomlari bilan bog'langan.
Rossiyadagi birinchi qadamlar Adabiy tanqid 18-asr oʻrtalariga tegishli. (M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy). Tanqid doirasi va imkoniyatlarini N.M.Karamzin kengaytirib, unga birinchi marta ommaviy xususiyatni berdi. Dekembrist tanqidchilar (A.A. Bestujev va boshqalar) rus adabiyotining milliyligi va o'ziga xosligi g'oyasini inqilobiy-romantik nuqtai nazardan himoya qildilar. Ko'p jihatdan V.G.Belinskiydan oldin bo'lgan N.I.Nadejdin realistik tanqid tamoyillarini amalga oshirishga yaqinlashdi. Rus tilining birinchi uzun bo'yli namunalari Adabiy tanqid A.S.Pushkin va N.V.Gogolning tanqidiy nasrida shakllangan, adabiyotning maqsadi, realizm va satira haqida, mohiyati va vazifalari haqida nozik mulohazalar qoldirgan. Adabiy tanqid Kontseptsiyani ilgari surgan V.G.Belinskiyning tanqidida tanqidiy realizm, asarga baho berishda allaqachon uning badiiy bir butun sifatida talqin qilinishi, g‘oya va obrazlar birligidan kelib chiqib, yozuvchi ijodi adabiyot va jamiyat tarixi bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi. Asarga muallifning g‘oyaviy niyatidan kelib chiqib baho berish bilan kifoyalanmay, N.G.Chernishevskiy va N.A. Adabiy tanqid hayotning o'zi, uning jarayonlari haqida mulohaza yuritish, ijtimoiy turlari, rassomning haqiqiy guvohliklari asosida tuzilgan - u tomonidan tasvirlangan rasmlar. Ularning yondashuvining tanqid tushunchasini kengaytirgan tub yangiligi asarning hayotiy mazmunining chinakam teranligini ochib berishga imkon yaratgan realistik asarni shunday talqin qilishdan iborat edi.
60-70-yillarning inqilobiy demokratik tanqidchilari. Belinskiy an’analarini davom ettirgan (Chernishevskiy, Dobrolyubov, D.I. Pisarev, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) adabiy ijodni krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi, xalq ozodligi uchun faol norozilik bilan birlashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Ularning faoliyati “estetik tanqid”ning (A. V. Drujinin, V. P. Botkin va boshqalar) liberal tendentsiyalariga qarshi mafkuraviy va adabiy kurashda shakllandi, ular san’at va adabiyotni undan uzoqlashtirishga harakat qildi. jamoat hayoti, va pochvenniki (A. A. Grigoryev, N. N. Straxov va boshqalar) tanqidida adabiyotning milliyligini noijtimoiy tushunish. Ushbu tanqidchilarning ko'plab o'ziga xos tanqidiy asarlari, shubhasiz, alohida adabiy hodisalarning mazmunli tahlilini ta'minlagan, lekin umuman olganda, ularning faoliyati rus inqilobiy demokratik tanqidining progressiv harakatiga qarshi edi.
Yangi, chinakam ilmiy metodologik asos Adabiy tanqid K.Marks va F.Engelslarning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning asosiy qonuniyatlarini, sanʼat va adabiyot masalalariga doir nutqlarini ochib bergan taʼlimotini yaratdi. 19-asrning 2-yarmida vujudga kelgan Gʻarbdagi marksistik tanqidni atoqli yozuvchilar – F.Mering (Germaniyada) va P.Lafarg (Fransiyada) namoyon etgan boʻlib, ular sanʼat muammolarini birinchi boʻlib talqin qilganlar. tarixiy materializm nuqtai nazari.
19-asr oxiri va 20-asr boshlarida meros boʻlib oʻtgan va rivojlanayotgan marksistik tanqid rus tanqidiy tafakkuri taraqqiyotida yangi bosqich boʻldi. o'zining gullagan davrining inqilobiy-demokratik tanqidchilarining an'analari; u xalqchi (N.K. Mixaylovskiy) va dekadent (A. Volinskiy)ga qarshi kurashda shakllandi. Adabiy tanqid G.V.Plexanov asarlarida adabiyot hodisalariga tarixiy-materialistik yondashish tamoyili asoslab berildi va hayotga tatbiq etildi, ularga baho berildi. sinf pozitsiyalari... Marksizmning rivojlanishi uchun zarur Adabiy tanqid V.I.Leninning maqolalari va nutqlari bor edi. Lenin L. N. Tolstoy haqidagi turkum maqolalarida adabiy ijodga nisbatan “fikrlash nazariyasi”ni asoslab berdi. U ilgari surgan adabiyotning partiyaviylik tamoyili (“Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti”, 1905 yil maqolasida), madaniy merosga munosabati, realistik an’analarni himoya qilish. klassik adabiyot marksistlarning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi Adabiy tanqid Rossiyada: uning rivojlanishi V.V.Vorovskiy, A.V.Lunacharskiy, M.Gorkiy va boshqalarning nomlari bilan bog'liq.
Leninning asarlari sovet adabiy tanqidining metodologik asoslarini yaratishda muhim ahamiyatga ega edi. Adabiy tanqid
Keyin Oktyabr inqilobi 1917 yil Rossiyada va ayniqsa asr o'rtalarida sotsialistik lagerning paydo bo'lishi natijasida marksistik adabiy tanqid va Adabiy tanqid yetakchi xalqaro yo‘nalishlardan biriga aylanish; sifatida taqdim etiladi Adabiy tanqid umuman sotsialistik mamlakatlar va G'arb va Sharqning burjua mamlakatlaridagi ko'plab tanqidchilar-marksistlar (masalan, R. Fok, C. Koduell va boshqalar).
Marksistik tanqid san’at asarlarini uning barcha tomonlari va sifatlari birligida – sotsiologik, estetik, axloqiy nuqtai nazardan tadqiq qiladi. Adabiy tanqid, badiiy ijodning o‘zi kabi hayotni bilish, unga ta’sir ko‘rsatish vositasi bo‘lib xizmat qiladi va adabiyot singari “insonshunoslik” sohasiga ham kiritish mumkin. Demak, g’oyaviy-estetik tarbiya vositasi sifatida tanqidning yuksak mas’uliyati.
Tanqid yozuvchiga ijodining yutuq va kamchiliklarini ko‘rsatadi, uning g‘oyaviy dunyoqarashining kengayishiga, mahoratining yuksalishiga xizmat qiladi; o‘quvchiga murojaat qilar ekan, tanqidchi unga nafaqat asarni tushuntirib beradi, balki uni o‘qiganini yangi tushunish darajasida birgalikda tushunishning jonli jarayoniga jalb qiladi. Tanqidning muhim afzalligi - asarga badiiy yaxlitlik sifatida qarash va undan adabiy taraqqiyotning umumiy jarayonida xabardor bo'lish qobiliyatidir.
Zamonaviyda Adabiy tanqid yetishtirilgan turli janrlar- maqola, taqriz, taqriz, insho, adabiy portret, polemik remark, bibliografik eslatma. Lekin har holda, tanqidchi qaysidir ma’noda siyosatchi, sotsiolog, psixolog bilan adabiyot tarixchisi va estetikani birlashtirishi kerak. Shu bilan birga, tanqidchiga ham san’atkorning ham, olimning ham iste’dodiga o‘xshash iste’dod kerak, garchi ular bilan mutlaqo bir xil bo‘lmasa-da.
Sovet tanqidida tanqidiy nutqlarning partiyaviy yo'naltirilganligi, o'z faoliyatida o'z faoliyatiga rahbarlik qiladigan tanqidchining marksistik-leninistik tayyorgarligining puxtaligi. sotsialistik realizm - Asosiy ijodiy usul butun sovet adabiyoti. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid to‘g‘risida”gi (1972) qarorida tanqidning burchi zamonaviy badiiy jarayon qonuniyatlarini chuqur tahlil qilib, uning burchini har tomonlama mustahkamlashga hissa qo‘shishi ta’kidlangan. partiyaviylik va milliylikning lenincha tamoyillariga amal qilish, yuksak g‘oyaviy-estetik saviya uchun kurashish. Sovet san'ati burjua mafkurasiga doimiy ravishda qarshi turish
Sovet Adabiy tanqid, bilan ittifoqda Adabiy tanqid sotsialistik hamjamiyatning boshqa mamlakatlari va marksistik Adabiy tanqid kapitalistik mamlakatlar, xalqaro miqyosda faol ishtirok etadi mafkuraviy kurash, adabiyotni jamiyat hayotidan chetlashtirishga va ozchilik uchun elita san’atini tarbiyalashga harakat qiluvchi burjua-estetik, formalistik tushunchalarga qarshi chiqadi; tinch mafkuraviy birga yashashga, ya’ni realistik oqimlarni burjua modernizmiga taslim bo‘lishga chaqiruvchi revizionistik “qirg‘oqsiz realizm” (R.Garodi, E.Fisher) tushunchalariga qarshi; "yo'q qilish" uchun so'l-nigilistik urinishlarga qarshi madaniy meros va realistik adabiyotning kognitiv qiymatini yo'q qiladi. 20-asrning ikkinchi yarmida. progressiv nashrda turli mamlakatlar V.I.Leninning adabiyot haqidagi qarashlarini o‘rganish kuchaydi.
Hozirgi zamonning dolzarb masalalaridan biri Adabiy tanqid adabiyotga munosabatdir sotsialistik realizm... Bu usulning chet el tanqidida ham himoyachilari, ham murosasiz dushmanlari bor. “Sovetologlar”ning (G. Struve, G. Ermolaev, M. Xeyvard, Yu. Ryule va boshqalar) sotsialistik realizm adabiyotiga oid chiqishlari nafaqat unga qarshi qaratilgan. badiiy usul, lekin aslida - ularga qarshi ijtimoiy munosabatlar va uning paydo bo'lishi va rivojlanishiga sabab bo'lgan g'oyalar.
M. Gorkiy, A. Fadeev va boshqa yozuvchilar o‘z vaqtida sovet tanqidida sotsialistik realizm tamoyillarini targ‘ib qilgan va himoya qilgan. Sovet hokimiyati adabiyotda sotsialistik realizmni qaror toptirish uchun faol kurash olib bormoqda Adabiy tanqid Mafkuraviy baholarning to‘g‘riligi, ijtimoiy tahlil chuqurligi bilan estetik nafosat uyg‘unlashtirishga mo‘ljallangan. hurmatli munosabat iqtidorga, samarali ijodiy izlanishlarga. Dalillarga asoslangan va ishonchli Adabiy tanqid ilg‘or va yot tendentsiyalarni izchil qo‘llab-quvvatlab, adabiyot taraqqiyotiga, butun adabiy jarayonning borishiga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ob'ektiv tadqiqotning ilmiy usullari va jonli jamoatchilik manfaatlariga asoslangan marksistik tanqid o'zini izchil tushunchalardan, narsalarga yaxlit nuqtai nazardan, ongli nuqtai nazardan ozod deb hisoblaydigan impressionistik, subyektivistik tanqidga qarshi turadi.
Sovet Adabiy tanqid sanʼat haqidagi gʻarazli, apriori mulohazalar asosida kelib chiqadigan va shu bois sanʼatning asl mohiyatini, uning sheʼriy tafakkurini, personajlari va ziddiyatlarini tushuna olmaydigan dogmatik tanqidga qarshi kurashmoqda. Subyektivizm va dogmatizmga qarshi kurashda tanqid obro'-e'tibor qozonmoqda - ijtimoiy xarakterga ega, uslubiy jihatdan ilmiy va ijodiy, tadqiqot usullari bo'yicha analitik, katta o'quvchilar ommasi bilan bog'liq.
Tanqidning adabiy jarayonda, kitob va muallif taqdiridagi mas’uliyatli o‘rni munosabati bilan uning ma’naviy burchlari masalasi katta ahamiyat kasb etadi. Kasb tanqidga katta axloqiy majburiyatlarni yuklaydi, yozuvchiga nisbatan bahslashish, tushunish va xushmuomalalikning asosiy halolligini nazarda tutadi. Har qanday cho'zish, o'zboshimchalik bilan kotirovka qilish, osilgan "yorliqlar", asossiz xulosalar mohiyatga to'g'ri kelmaydi. Adabiy tanqid Hunarmandchilik adabiyoti haqidagi mulohazalarda to'g'ridan-to'g'ri va qattiqqo'llik Belinskiy davridan beri rivojlangan rus tanqidiga xos xususiyatdir. Tanqidga o'rin bo'lmasligi kerak, bu KPSS Markaziy Qo'mitasining "Adabiy-badiiy tanqid to'g'risida"gi qarorida, g'oyaviy-badiiy nikohga, sub'ektivizmga, do'stlik va guruhga moyilliklarga murosachi munosabatda bo'lganligi ta'kidlangan. Maqolalar yoki sharhlar "... biryoqlama bo'lsa, asossiz maqtovlar mavjud bo'lsa, asar mazmunini teskari takrorlashga tushirilsa, uning haqiqiy ma'nosi va qiymati haqida tasavvurga ega bo'lmasa" (Pravda) vaziyatga toqat qilib bo'lmaydi. , 1972 yil, 25 yanvar, 1-bet).
Bahsning ilmiy asosliligi, mulohazaning partiyaviy aniqligi, tamoyillarga mafkuraviy sodiqlik va benuqson badiiy did bilan uyg'unlashgan holda Sovet hokimiyatining axloqiy obro'sining asosi hisoblanadi. Adabiy tanqid, uning adabiyotga ta'siri.
O Adabiy tanqid alohida mamlakatlarda, oʻsha mamlakatlar haqidagi maqolalardagi “Adabiyot va adabiy tanqid” boʻlimlariga qarang.
Yoqitilgan: Lenin V.I., Adabiyot va san'at to'g'risida, 4-nashr, M., 1969; Belinskiy V.G., Tanqid haqida nutq, Poln. yig'ish sh., t, 6, M., 1955; Chernishevskiy N.G., Estetika, M., 1958; Plexanov G.V., Adabiyot va estetika, t.1-2, M., 1958; Gorkiy M., Adabiyot haqida, M., 1961; Lunacharskiy A.V., Tanqid va tanqid, Sat. maqolalar, M., 1938; uni, Lenin va adabiy tanqid, Sobr. sh., t.8, M., 1967; Rus jurnalistikasi va tanqidi tarixining ocherklari, 1-2-jildlar, M., 1950-1965; Rus tanqidi tarixi, 1-2-v., M. - L., 1958; Ryurikov B.S., Sovet adabiy tanqidining asosiy muammolari, kitobda: Ikkinchi Butunittifoq Kongressi. Sovet yozuvchilari, M., 1956; Fadeev A., Muammolar adabiyot nazariyasi va tanqidchilar, uning to'plamida: O'ttiz yil davomida, M., 1957; Belinskiy va hozirgi, M., 1964; Rus sovet jurnalistikasi tarixining ocherklari, 1-jild, 1917-1932, M., 1966; t.2, 1933-1945, M., 1968; Haqiqiy muammolar tanqid va adabiy tanqid, «Voprosy literatury», 1966, 6-son; Kuleshov V, I., Rus tanqidi tarixi, M., 1972; B. Bursov, «Tanqid adabiyot sifatida», «Zvezda», 1973, № 6-8; Sovet adabiy tanqidi va tanqidi. rus Sovet adabiyoti(umumiy ishlar). Kitoblar va maqolalar, 1917-1962 Bibliografik. indeks, M., 1966 (“Adabiyotshunoslik” va “Adabiy munozaralar” bo‘limlari); Veyman." Yangi tanqid“Va burjua adabiy tanqidining rivojlanishi, M., 1965; xorijiy slavyan mamlakatlarida marksistik adabiy tanqidning shakllanishi, M., 1972; Adabiy tanqidning vazifalari va imkoniyatlari. (Reymsdagi xalqaro kongressda), «Chet el adabiyoti», 1972, 9-son; Teeter L., Scholarship and the art of cricism, "A Journal of English literary history", 1938, № 5; Peyre., Yozuvchilar va ularning tanqidchilari, lthaca, 1944; Kayser., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern-Münch., 1967 (injil mavjud); Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, tanqid va tarix, o'z kitobida: Adabiyot nazariyasi, 3-nashr,. ., 1963 (Injil bor).
V. L. Matveev.
"So'zi haqida maqola Adabiy tanqid"Buyuk Sovet Entsiklopediyasida 19821 marta o'qilgan
Adabiy tanqid badiiy asarni baholash va talqin qilish, aniqlash va tasdiqlash ijodiy tamoyillar u yoki bu adabiy yo'nalish; turlaridan biri adabiy ijod... Adabiyotshunoslik adabiyot fanining umumiy metodologiyasidan (qarang Adabiy tanqid ) kelib chiqadi va adabiyot tarixiga tayanadi. U adabiyot tarixidan farqli o‘laroq, eng avvalo, zamonamiz adabiy harakatida kechayotgan jarayonlarni yoritadi yoki mumtoz merosni hozirgi zamon ijtimoiy-badiiy vazifalari nuqtai nazaridan talqin etadi. Adabiy tanqid hayot bilan ham, ijtimoiy kurash bilan ham, davrning falsafiy-estetik g‘oyalari bilan ham chambarchas bog‘liq. "Tanqid" so'zi yunoncha kritike - qismlarga ajratish, hukm qilish san'atidan olingan. Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar uning tug'ilishi bilan deyarli bir vaqtda, dastlab eng hurmatli, dono kitobxonlarning fikri sifatida paydo bo'lgan. Antik davrlarda Gretsiya va Rimda, shuningdek, qadimgi Hindiston va Xitoyda maxsus kasbiy mashg'ulot sifatida ajralib turadigan LK uzoq vaqt davomida ijodning boshqa turlari qatorida umumiy baholashning "amaliy" ma'nosini saqlab qoldi. asar, muallifni rag'batlantirish yoki qoralash, kitobning boshqa o'quvchilarga tavsiyalari. L.ning nazariy taʼrifi tarixiy jihatdan tushunilishi kerak. Shunday qilib, 17-18 asrlarning tanqidi. - klassitsizm estetikasiga ko'ra - bu faqat xolis va individual "xatolar" va "go'zallik" ni ko'rsatadigan asarga asosli ta'mga asoslangan baholashni talab qildi. 19-asrda. tanqid adabiyotning alohida turi sifatida rivojlanib, yozuvchi faoliyati uning davr va jamiyat bilan bog‘liqligida ko‘rila boshlandi. G‘arbdagi adabiy tanqid tarixi adabiy maktab va oqimlar tarixi, adabiy tafakkur taraqqiyoti bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, o‘z davrining ijtimoiy munosabatlari va ziddiyatlarini bevosita yoki bilvosita ifodalaydi. Eng muhim tanqidchilar va yozuvchilar adabiyotni rivojlantirish dasturini ilgari surdilar, uning ijtimoiy va estetik tamoyillarini shakllantirdilar (masalan, D. Didro va G. Lessing - XVIII asrdayoq J. de Stael, G. Geyne, V. Gyugo, E. Zola - 19-asrda). 19-asrning 1-yarmidan boshlab. tanqidchilik nihoyat Yevropadagi adabiy kasblardan birining huquqini qo‘lga kiritdi. O‘z davrining nufuzli tanqidchilari: Ch.O.Sen-Bev, I.Teng va F.Brunettier – Fransiyada, M.Arnold – Angliyada, G.Brandes – Daniyada. AQSHda L.ning eng koʻzga koʻringan yutuqlari 20-asrning 1-yarmiga toʻgʻri keladi. va U.L.Parrington va Van Uik Bruks nomlari bilan bog'langan. Rossiyada L. k.ning birinchi qadamlari 18-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. (M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy). Tanqid doirasi va imkoniyatlarini N.M.Karamzin kengaytirib, unga birinchi marta ommaviy xususiyatni berdi. Dekembrist tanqidchilar (A.A. Bestujev va boshqalar) rus adabiyotining milliyligi va o'ziga xosligi g'oyasini inqilobiy-romantik nuqtai nazardan himoya qildilar. Ko'p jihatdan V.G.Belinskiydan oldin bo'lgan N.I.Nadejdin realistik tanqid tamoyillarini amalga oshirishga yaqinlashdi. Rus adabiy tanqidining ilk yuksak namunalari A.S.Pushkin va N.V.Gogolning tanqidiy nasrida shakllanib, ular adabiyotning maqsadi, realizm va satira haqida, adabiy tanqidning mohiyati va vazifalari haqida nozik mulohazalar qoldirgan.Belinskiy ilgari surgan. tanqidiy realizm tushunchasi, asarga baho berishda uning badiiy yaxlitlik, g‘oya va obrazlar birligida talqin qilinishi asos qilib olinadi va yozuvchi ijodi adabiyot va jamiyat tarixi bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi. Asarga muallifning g‘oyaviy niyati, N.G.Chernishevskiy va N.A. suratlari nuqtai nazaridan baho berishdan ko‘ngli to‘lmagan. Ularning yondashuvining tanqid tushunchasini kengaytirgan tub yangiligi asarning hayotiy mazmunining chinakam teranligini ochib berishga imkon yaratgan realistik asarni shunday talqin qilishdan iborat edi. 60-70-yillarning inqilobiy demokratik tanqidchilari. Belinskiy an’analarini davom ettirgan (Chernishevskiy, Dobrolyubov, D.I. Pisarev, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) adabiy ijodni krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi, xalq ozodligi uchun faol norozilik bilan birlashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Ularning faoliyati san’at va adabiyotni jamiyat hayotidan ajratishga uringan “estetik tanqid” (A. V. Drujinin, V. P. Botkin va boshqalar) liberal tendentsiyalariga, adabiyotning milliyligini ekstrasotsial tushunishga qarshi g‘oyaviy-adabiy kurashda shakllandi. tanqidda quyidagicha.tuproqchilar deb ataladi (A. A. Grigoryev, N. N. Straxov va boshqalar). Ushbu tanqidchilarning ko'plab o'ziga xos tanqidiy asarlari, shubhasiz, alohida adabiy hodisalarning mazmunli tahlilini ta'minlagan, lekin umuman olganda, ularning faoliyati rus inqilobiy demokratik tanqidining progressiv harakatiga qarshi edi. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning asosiy qonuniyatlarini ochib bergan K.Marks va F.Engels ta’limoti, ularning san’at va adabiyot masalalariga oid fikrlari adabiyotshunoslikning yangi, chinakam ilmiy uslubiy asoslarini yaratdi. 19-asrning 2-yarmida vujudga kelgan Gʻarbdagi marksistik tanqidni atoqli yozuvchilar – F.Mering (Germaniyada) va P.Lafarg (Fransiyada) namoyon etgan boʻlib, ular sanʼat muammolarini birinchi boʻlib talqin qilganlar. tarixiy materializm nuqtai nazari. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida meros boʻlib oʻtgan va rivojlanayotgan marksistik tanqid rus tanqidiy tafakkuri taraqqiyotida yangi bosqich boʻldi. o'zining gullagan davrining inqilobiy-demokratik tanqidchilarining an'analari; u xalqchil (N.K.Mixaylovskiy) va dekadent (A.Volinskiy) L.K.ga qarshi kurashda shakllandi.G.V.Plexanov asarlarida adabiy hodisalarga tarixiy-materialistik yondashish, ularga sinfiy pozitsiyalardan baho berish tamoyili asoslab berildi va amalga oshirildi. V.I.Leninning maqolalari va nutqlari marksistik adabiy tanqidning rivojlanishi uchun muhim ahamiyatga ega edi. Lenin L. N. Tolstoy haqidagi turkum maqolalarida adabiy ijodga nisbatan “fikrlash nazariyasi”ni asoslab berdi. U ilgari surgan adabiyotda partiyaviylik tamoyili (“Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti” maqolasida, 1905 yil), uning madaniy merosga munosabati, mumtoz adabiyotning realistik an’analarini himoya qilishi marksistik ijodning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Rossiyada adabiy tanqid: uning rivojlanishi V. V. Vorovskiy, A. V. Lunacharskiy, M. Gorkiy va boshqalarning nomlari bilan bog'liq. Lenin asarlari sovet adabiy tanqidi va adabiyotshunosligining metodologik asoslarini yaratishda prinsipial ahamiyatga ega edi. Rossiyada 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin, ayniqsa, asr oʻrtalarida sotsialistik lagerning vujudga kelishi natijasida marksistik adabiy tanqid va adabiyotshunoslik yetakchi xalqaro yoʻnalishlardan biriga aylandi; u butun sotsialistik mamlakatlar tanqidi bilan ham, G‘arb va Sharqning burjua mamlakatlaridagi ko‘plab marksistik tanqidchilar tomonidan ham ifodalanadi (masalan, R. Fokk, K. Koduell va boshqalar). Marksistik tanqid san’at asarlarini uning barcha tomonlari va sifatlari birligida – sotsiologik, estetik, axloqiy nuqtai nazardan tadqiq qiladi. Adabiy tanqid ham badiiy ijodning o‘zi kabi hayotni bilish, unga ta’sir ko‘rsatish vositasi bo‘lib xizmat qiladi va adabiyot singari “insonshunoslik” sohasiga ham kiritish mumkin. Demak, g’oyaviy-estetik tarbiya vositasi sifatida tanqidning yuksak mas’uliyati. Tanqid yozuvchiga ijodining yutuq va kamchiliklarini ko‘rsatadi, uning g‘oyaviy dunyoqarashining kengayishiga, mahoratining yuksalishiga xizmat qiladi; o‘quvchiga murojaat qilar ekan, tanqidchi unga nafaqat asarni tushuntirib beradi, balki uni o‘qiganini yangi tushunish darajasida birgalikda tushunishning jonli jarayoniga jalb qiladi. Tanqidning muhim afzalligi - asarga badiiy yaxlitlik sifatida qarash va undan adabiy taraqqiyotning umumiy jarayonida xabardor bo'lish qobiliyatidir. Zamonaviy adabiyotda turli janrlar - maqolalar, sharhlar, sharhlar, insholar, adabiy portretlar, polemik mulohazalar va bibliografik eslatmalar o'stiriladi. Lekin har holda, tanqidchi qaysidir ma’noda siyosatchi, sotsiolog, psixolog bilan adabiyot tarixchisi va estetikani birlashtirishi kerak. Shu bilan birga, tanqidchiga ham san’atkorning ham, olimning ham iste’dodiga o‘xshash iste’dod kerak, garchi ular bilan mutlaqo bir xil bo‘lmasa-da. Sovet tanqidida tanqidiy nutqlarning partiyaviy yo'nalishi, o'z faoliyatida butun sovet adabiyotining asosiy ijodiy usuli bo'lgan sotsialistik realizm usulini boshqaradigan tanqidchining marksistik-lenincha tayyorgarlikning puxtaligi alohida ahamiyatga ega. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid toʻgʻrisida”gi (1972) qarorida tanqidning burchi, zamonaviy mafkura qonuniyatlarini chuqur tahlil qilish zarurligi koʻrsatilgan. Sovet adabiy tanqidi sotsialistik hamjamiyatning boshqa mamlakatlari adabiy tanqidi va kapitalistik mamlakatlarning marksistik adabiy tanqidi bilan ittifoqdosh bo‘lib, xalqaro mafkuraviy kurashda faol ishtirok etadi, adabiyotni jamiyat hayotidan chetlashtirishga harakat qiluvchi burjua-estetik, formalistik tushunchalarga qarshi chiqadi. ozchilik uchun elita san'atini rivojlantirish; tinch mafkuraviy birga yashashga, ya’ni realistik oqimlarni burjua modernizmiga taslim bo‘lishga chaqiruvchi revizionistik “qirg‘oqsiz realizm” (R.Garodi, E.Fisher) tushunchalariga qarshi; madaniy merosni "yo'q qilish" va realistik adabiyotning kognitiv qiymatini yo'q qilishga qaratilgan so'l-nigilistik urinishlarga qarshi. 20-asrning ikkinchi yarmida. turli mamlakatlarning ilg‘or matbuotida V.I.Leninning adabiyot haqidagi qarashlarini o‘rganish faollashdi. Hozirgi adabiy tanqidning dolzarb masalalaridan biri sotsialistik realizm adabiyotiga munosabatdir. Bu usulning chet el tanqidida ham himoyachilari, ham murosasiz dushmanlari bor. “Sovetshunoslar”ning (G. Struve, G. Ermolaev, M. Xeyvard, J. Ruel va boshqalar) sotsialistik realizm adabiyotiga oid chiqishlari nafaqat badiiy uslubga, balki haqiqatda – o‘sha ijtimoiy munosabatlarga va uning kelib chiqishi va rivojlanishiga sabab bo'lgan g'oyalar. M. Gorkiy, A. Fadeev va boshqa yozuvchilar o‘z vaqtida sovet tanqidida sotsialistik realizm tamoyillarini targ‘ib qilgan va himoya qilgan. Adabiyotda sotsialistik realizmni qaror toptirish uchun g‘oyaviy baholarning to‘g‘riligi, ijtimoiy tahlil chuqurligi bilan estetik talabchanlik, iste’dodga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lish, samarali ijodiy izlanishlarni uyg‘unlashtirishga qaratilgan sovet adabiy tanqidi faol kurash olib bormoqda. Dalilli va ishonchli adabiy tanqid ilg‘or va yot tendentsiyalarni izchil qo‘llab-quvvatlab, adabiyot taraqqiyoti, butun adabiy jarayonning borishiga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ob'ektiv tadqiqotning ilmiy usullari va jonli jamoatchilik manfaatlariga asoslangan marksistik tanqid o'zini izchil tushunchalardan, narsalarga yaxlit nuqtai nazardan, ongli nuqtai nazardan ozod deb hisoblaydigan impressionistik, subyektivistik tanqidga qarshi turadi. Sovet adabiy tanqidi san'at haqidagi g'arazli, apriori mulohazalardan kelib chiqadigan va shuning uchun san'atning asl mohiyatini, uning she'riy tafakkurini, personajlari va ziddiyatlarini tushuna olmaydigan dogmatik tanqidga qarshi kurashmoqda. Subyektivizm va dogmatizmga qarshi kurashda tanqid obro'-e'tibor qozonmoqda - ijtimoiy xarakterga ega, uslubiy jihatdan ilmiy va ijodiy, tadqiqot usullari bo'yicha analitik, katta o'quvchilar ommasi bilan bog'liq. Tanqidning adabiy jarayonda, kitob va muallif taqdiridagi mas’uliyatli o‘rni munosabati bilan uning ma’naviy burchlari masalasi katta ahamiyat kasb etadi. Kasb tanqidga katta axloqiy majburiyatlarni yuklaydi, yozuvchiga nisbatan bahslashish, tushunish va xushmuomalalikning asosiy halolligini nazarda tutadi. Har qanday cho‘zilish, o‘zboshimchalik bilan iqtibos keltirish, yorliqlash, asossiz xulosalar adabiy tanqidning asl mohiyatiga to‘g‘ri kelmaydi.Hunarmand adabiyotiga oid mulohazalarda to‘g‘ridan-to‘g‘rilik va qattiqqo‘llik Belinskiy davridan beri rivojlangan rus tanqidchiligiga xos xususiyatdir. Tanqidga o'rin bo'lmasligi kerak, bu KPSS Markaziy Qo'mitasining "Adabiy-badiiy tanqid to'g'risida"gi qarorida, g'oyaviy-badiiy nikohga, sub'ektivizmga, do'stlik va guruhga moyilliklarga murosachi munosabatda bo'lganligi ta'kidlangan. Maqolalar yoki sharhlar "... biryoqlama bo'lsa, asossiz maqtovlar mavjud bo'lsa, asar mazmunini teskari takrorlashga tushirilsa, uning haqiqiy ma'nosi va qiymati haqida tasavvurga ega bo'lmasa" (Pravda) vaziyatga toqat qilib bo'lmaydi. , 1972 yil, 25 yanvar, 1-bet). Bahsning ilmiy asosliligi, partiya hukmlarining aniqligi, tamoyillarga g‘oyaviy sodiqlik, beg‘ubor badiiy did bilan uyg‘unligi sovet adabiyotshunosligining ma’naviy obro‘-e’tibori va adabiyotga ta’sirining asosidir. Ayrim mamlakatlardagi adabiyotshunoslikka oid ma’lumotlar uchun ushbu mamlakatlar haqidagi maqolalardagi “Adabiyot” va “Adabiy tanqid” bo‘limlariga qarang. Yoqitilgan: Lenin V.I., Adabiyot va san'at to'g'risida, 4-nashr, M., 1969; Belinskiy V.G., Tanqid haqida nutq, Poln. yig'ish sh., t, 6, M., 1955; Chernishevskiy N.G., Estetika, M., 1958; Plexanov G.V., Adabiyot va estetika, t.1-2, M., 1958; Gorkiy M., Adabiyot haqida, M., 1961; Lunacharskiy A.V., Tanqid va tanqid, Sat. maqolalar, M., 1938; uni, Lenin va adabiy tanqid, Sobr. sh., t.8, M., 1967; Rus jurnalistikasi va tanqidi tarixining ocherklari, 1-2-jildlar, M., 1950-1965; Rus tanqidi tarixi, 1-2-v., M. - L., 1958; Rurikov BS, Sovet adabiyotshunosligining asosiy muammolari, kitobda: Sovet yozuvchilarining II Butunittifoq qurultoyi, M., 1956; Fadeev A., Adabiyot nazariyasi va tanqidi muammolari, uning to'plamida: O'ttiz yil davomida, M., 1957; Belinskiy va hozirgi, M., 1964; Rus sovet jurnalistikasi tarixining ocherklari, 1-jild, 1917-1932, M., 1966; t.2, 1933-1945, M., 1968; Tanqid va adabiy tanqidning dolzarb muammolari, «Voprosy literatury», 1966, 6-son; Kuleshov V, I., Rus tanqidi tarixi, M., 1972; B. Bursov, «Tanqid adabiyot sifatida», «Zvezda», 1973, № 6-8; Sovet adabiy tanqidi va tanqidi. Rus sovet adabiyoti (umumiy asarlar). Kitoblar va maqolalar, 1917-1962 Bibliografik. indeks, M., 1966 (“Adabiyotshunoslik” va “Adabiy munozaralar” bo‘limlari); Veyman P., «Yangi tanqid» va burjua adabiy tanqidining rivojlanishi, M., 1965; xorijiy slavyan mamlakatlarida marksistik adabiy tanqidning shakllanishi, M., 1972; Adabiy tanqidning vazifalari va imkoniyatlari. (Reymsdagi xalqaro kongressda), «Chet el adabiyoti», 1972, 9-son; Teeter L., Scholarship and the art of cricism, "A Journal of English literary history", 1938, № 5; Peyre X., Yozuvchilar va ularning tanqidchilari, lthaca, 1944; Kayser V., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern-Münch., 1967 (injil mavjud); Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, tanqid va tarix, o'z kitobida: Adabiyot nazariyasi, 3-nashr, N. Y., 1963 (injil bor). V. L. Matveev.
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - M .: Sovet ensiklopediyasi. 1969-1978 .
Boshqa lug'atlarda "Adabiy tanqid" nima ekanligini ko'ring:
Adabiy ijod sohasi san'at yoqasida ( fantastika) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik). Adabiy asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug'ullanadi (shu jumladan dolzarb muammolar ... ... Katta ensiklopedik lug'at
Ayrim adabiyot asarlarini baholash bilan shug‘ullanadi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Pavlenkov F., 1907 yil ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Adabiy ijod sohasi san’at (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. Adabiy asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash (jumladan, dolzarb muammolar ... ... Vikipediya) bilan shug'ullanadi.
adabiy tanqid- (yunoncha. kritike, baholash, hukm qilish sanʼatidan) adabiy ijod sohasi sanʼat va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. San'at asarlarini zamonaviy ... ... manfaatlari nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug'ullanadi. Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
Tanqid yunoncha "kritice" - qismlarga ajratish, hukm qilish, qadimgi davrlarda san'at turi sifatida paydo bo'lgan va oxir-oqibat haqiqiy kasbiy mashg'ulotga aylangan, uzoq vaqt davomida "amaliy" xususiyatga ega bo'lgan, umumiy baho berishga qaratilgan. asar, rag‘batlantiruvchi yoki aksincha, muallif fikrini qoralovchi, shuningdek, kitobning boshqa o‘quvchilarga tavsiya etilgan yoki tavsiya etilmaganligi.
Vaqt o‘tishi bilan bu adabiy yo‘nalish rivojlanib, takomillashib, Yevropa Uyg‘onish davridan boshlab, 18-asr oxiri — 19-asr boshlarida sezilarli cho‘qqilarga ko‘tarildi.
Rossiya hududida adabiy tanqidning yuksalishi 19-asrning o'rtalarida sodir bo'ldi, u rus adabiyotida noyob va ajoyib hodisaga aylanib, o'sha davrning jamoat hayotida katta rol o'ynay boshladi. Taniqli tanqidchilarning asarlarida 19-asr(V.G.Belinskiy, A.A. Grigoryev, N.A Dobrolyubov, D.I Pisarev, A.V.Drujinin, N.N.Straxov, M.A.Antonovich) adabiy asarlar boshqa mualliflar, bosh qahramonlarning shaxsiyatini tahlil qilish, muhokama qilish badiiy tamoyillar va g'oyalar, balki butun rasmni ko'rish va o'z talqini zamonaviy dunyo umuman, uning axloqiy va ma'naviy muammolari, ularni hal qilish yo'llari. Bu maqolalar o‘zining mazmun-mohiyati, omma ongiga ta’sir kuchi bilan beqiyos bo‘lib, bugungi kunda jamiyat ma’naviy hayotiga, uning axloqiy asoslariga ta’sir ko‘rsatuvchi eng kuchli vositalardan biri hisoblanadi.
19-asr rus adabiyotshunoslari
O‘z vaqtida Aleksandr Pushkinning “Yevgeniy Onegin” she’ri chuqur, chinakam ma’noga ega bo‘lgan bu asardagi muallifning zukko innovatsion uslublarini tushunmagan zamondoshlari tomonidan ko‘plab xilma-xil mulohazalar olgan. Belinskiyning "Aleksandr Pushkinning asarlari" 8 va 9-tanqidiy maqolalari Pushkinning ushbu asariga bag'ishlangan bo'lib, ular she'rning unda tasvirlangan jamiyatga munosabatini ochib berishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Tanqidchi ta'kidlagan she'rning asosiy xususiyatlari uning tarixiyligi va o'sha davrdagi rus jamiyati hayotining haqiqiy manzarasini aks ettirishning haqiqatidir.Belinskiy uni "rus hayotining entsiklopediyasi" deb atagan va taniqli xalq va xalq. milliy ish."
Belinskiy "Zamonamiz qahramoni, M. Lermontov kompozitsiyasi" va "M. Lermontov she'rlari" maqolalarida Lermontov ijodida rus adabiyotida mutlaqo yangi hodisani ko'rdi va shoirning "nasrdan she'r olish qobiliyatini tan oldi. hayot va uning ishonchli tasviri bilan qalblarni larzaga soladi." Atoqli shoirning asarlarida zamonaviy jamiyatning barcha eng dolzarb muammolari ko'rib chiqiladigan she'riy tafakkur ishtiyoqi qayd etilgan, tanqidchi Lermontovni buyuk shoir Pushkinning vorisi deb atagan, ammo buning mutlaqo aksini ta'kidlagan. ularning she'riy tabiati: birinchidan, hamma narsa optimizm bilan singib ketgan va yorqin ranglarda tasvirlangan, ikkinchisida, aksincha - yozuv uslubi g'amginlik, pessimizm va yo'qolgan imkoniyatlardan qayg'u bilan ajralib turadi.
Tanlangan asarlar:
Nikolay Alek-sand-ro-vich Dobrolyubov
19-asr oʻrtalarida yashagan taniqli tanqidchi va publitsist. N. Va Chernishevskiyning izdoshi va shogirdi Dobrolyubov Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” pyesasi asosida yozilgan “Qorongʻu saltanatda yorugʻlik nuri” nomli tanqidiy maqolasida uni muallifning eng hal qiluvchi asari deb atadi, unda oʻta muhim “jara” haqida soʻz boradi. O'sha davrning ijtimoiy muammolari, ya'ni o'z e'tiqodlari va huquqlarini himoya qilgan qahramon (Katerina) shaxsining "to'qnashuvi". qorong'u shohlik"- johillik, shafqatsizlik va beadablik bilan ajralib turadigan savdogarlar sinfining vakillari. Munaqqid asarda tasvirlangan fojiada zolimlar va zolimlar zulmiga qarshi norozilikning uyg‘onishi va kuchayishini, bosh qahramon obrazida esa buyuk xalq ozodlik g‘oyasi timsolini ko‘rdi.
Goncharovning “Oblomov” asarini tahlil qilishga bag‘ishlangan “Oblomovizm nima?” maqolasida Dobrolyubov muallifni iste’dodli yozuvchi deb hisoblaydi, u o‘z asarida tashqi kuzatuvchi sifatida qatnashadi, uning mazmuni haqida o‘quvchini xulosa chiqarishga chorlaydi. Bosh qahramon Oblomov boshqalar bilan taqqoslanadi " keraksiz odamlar Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, o'z davrining "Pechorin, Onegin, Rudin va ularning eng mukammali hisoblanadi, u uni "arzimas" deb ataydi, uning xarakter xususiyatlarini (dangasalik, hayotga befarqlik va mulohaza yuritish) jahl bilan qoralaydi va ularni muammo deb biladi. faqat bitta emas ma'lum bir shaxs, lekin umuman butun rus mentaliteti.
Tanlangan asarlar:
Apollon Alek-sand-rovich Grigoryev
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi va shoir, nosir va tanqidchi A. A. Grigoryev, Ostrovskiyning "Momaqaldiroqdan keyin" maqolasida chuqur va jo'shqin taassurot qoldirdi. Ivan Sergeevich Turgenevga maktublar "" Dobrolyubovning fikri bilan bahslashmaydi, lekin qandaydir tarzda uning mulohazalarini to'g'rilaydi, masalan, zolimlik atamasini uning fikricha, rus xalqiga xos bo'lgan millat tushunchasi bilan almashtiradi.
Sevimli qism:
Chernishevskiy va Dobrolyubovdan keyingi "uchinchi" taniqli rus tanqidchisi D.I.Pisarev ham o'zining "Oblomov" maqolasida Goncharovning oblomovizmi mavzusiga to'xtalib o'tgan va bu tushuncha rus hayotida doimo mavjud bo'lgan muhim kamchilikni juda yaxshi tavsiflaydi, deb hisoblaydi. bu ishni yuqori baholadi va uni har qanday davr va har qanday millat uchun dolzarb deb atadi.
Sevimli qism:
Taniqli tanqidchi A.V.Drujinin o‘zining “Oblomov” maqolasida I.A.Goncharovning romanida “pomeshchik Oblomov qahramoni tabiatining she’riy tomoniga e’tibor qaratgan, bu esa unda g‘azab va dushmanlik tuyg‘usini emas, balki adovatni keltirib chiqaradi. qandaydir hamdardlik. U asosiy deb hisoblaydi ijobiy fazilatlar Rus er egasining mehr-shafqati, qalbning pokligi va muloyimligi, buning fonida tabiatning dangasaligi ko'proq bag'rikenglik bilan qabul qilinadi va boshqa belgilarning "faol hayoti" ning zararli faoliyati ta'siridan himoyalanish shakli sifatida qabul qilinadi.
Sevimli qism:
Rus adabiyotining atoqli klassigi I.S.Turgenevning ommaviy rezonansga sabab bo‘lgan mashhur asarlaridan biri 18620-yilda yozilgan “Otalar va o‘g‘illar” romanidir. V tanqidiy maqolalar D. I. Pisarevning "Bazarov", I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" "N. N. Straxov" - hazil yoki idealga ergashish.
NN Straxov "Otalar va o'g'illar" maqolasida I.S. Turgenev "Bazarov obrazining chuqur fojiasini, uning hayotiyligi va hayotga dramatik munosabatini ko'rdi va uni haqiqiy rus ruhining namoyon bo'lishining jonli timsoli deb atadi.
Sevimli qism:
Antonovich bu personajni yosh avlodning yovuz karikaturasi deb hisobladi va Turgenevni demokratik fikrlovchi yoshlardan yuz o'girganlikda va o'zining sobiq qarashlariga xiyonat qilganlikda aybladi.
Sevimli qism:
Pisarev Bazarovda foydali va foydali narsani ko'rdi haqiqiy odam, bu eskirgan dogmalarni va eski hokimiyatlarni yo'q qilishga qodir va shu tariqa yangi ilg'or g'oyalarni shakllantirish uchun zamin tozalaydi.
Sevimli qism:
Adabiyotni yozuvchilar emas, balki kitobxonlar yaratadi, degan keng tarqalgan ibora 100% to'g'ri bo'lib chiqadi va asar taqdirini asarning kelajakdagi taqdiri ularning idrokiga bog'liq bo'lgan o'quvchilar hal qiladi. Aynan adabiy tanqid o'quvchiga ma'lum bir asar haqida shaxsiy yakuniy fikrini shakllantirishga yordam beradi. Shuningdek, tanqidchilar yozuvchilarga ularning asarlari jamoatchilikka qanchalik tushunarli ekanligi va muallif tomonidan bildirilgan fikrlar qanchalik to'g'ri qabul qilinishi haqida tasavvurga ega bo'lganda, ularga bebaho yordam beradi.
ADABIY TANQID:
1.har qanday og'zaki tashkil etilgan matn ustidagi har qanday filologik fikr.
2. asosan zamonaviy adabiy va badiiy asarlarni tushunish va baholashga qaratilgan adabiy-ijodiy va adabiy-kommunikativ faoliyat turi.
Tanqid yunon tilidan tarjima qilingan. - "tahlil", "munozara".
ADABIY TANQIDNING BELGILARI:
1) LC ning maqsadi adabiyotni o'rganish emas, balki adabiyotning o'zini shaxsdan shakllantirishdir badiiy olamlar... LC bu qismi adabiyot.
Belinskiy: “Tanqid – adabiyotning o‘zligini anglashdir”
2) Tanqid bir vaqtning o'zida badiiy va ilmiy bo'lishi kerak
Andrey Bely: “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, doim shoirdir”.
Leonid Grosman:– Dissertatsiyalar so‘nayapti, badiiy tadqiqotlar qolmoqda.
3) Publitsistika, dolzarblik, provokatsionlik (dialogik faollikning oshishi).
4) Yaxshi tanqidchi har doim yaxshi kitobxondir.
Roman Bart:“Tanqid ilm va o‘qish o‘rtasida oraliqdir”.
Ivan Ilyin:– Tanqidchi shunchaki o‘quvchi emas, u badiiy tahliliy o‘quvchidir.
5) LC ob'ekti har qanday estetik ahamiyatga ega bo'lgan adabiy asar bo'lishi mumkin.
LK bilan t. Sp. Tanqidiy fikrlash mavzusi (uni yozgan) sodir bo'ladi:
1. professional – ijodiy faoliyat, bu muallif uchun asosiy, ustun mashg'ulotga aylandi. Tanqidchining kasbiy mahoratining o‘lchovi matnning ichki xususiyatlari va jamiyatning ko‘p qirrali zamonaviy ma’naviy ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda adabiy asarni tushunish va baholash qobiliyati bilan belgilanadi. An'anaviy janrlar: adabiy-tanqidiy maqolalar, maqolalar turkumi, sharhlar, ularning xronologik jildlarida yillik yoki boshqa, sharhlar, ocherklar, sharhlar, dastur manifestlari, insholar, dialoglar, bibliografik eslatmalar va izohlar. Prof. tanqid adabiy va adabiy tanqidning chegaradosh hodisasidir.
2. yozish - ijodiy merosining asosiy qismini adabiy matnlar tashkil etuvchi yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik chiqishlarini nazarda tutadi. Yozuvchining adabiy-tanqidiy pozitsiyasi ocherk eskizlari, eslatmalar, parchalar, kundalik mulohazalari, epistolyar e'tiroflar, o'z badiiy asarlarining obrazli tarkibiga kiritilgan zamonaviy adabiyotga oid har xil hukmlarda ifodalanadi.
3. o'quvchi (havaskor) - zamonaviy adabiy adabiyotga turli asosli munosabat, odamlarga tegishli adabiy ish bilan professional bog'lanmagan. O'quvchilarning tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan stixiyalilik tamg'asi bilan ajralib turadi. Eng keng tarqalgan janr - yozuvchilar, professional tanqidchilar va nashriyotlarga yo'llangan xatlar.
2. 18-asr adabiy-tanqidiy tafakkurining uslubiy va uslubiy oʻziga xosligi. Asosiy vakillar.
Rus adabiy tanqidining shakllanishi Petrin davrida boshlangan va adabiy ongdagi o'zgarishlar (birinchi navbatda, individual mualliflik printsipining kuchayishi bilan) va adabiy muloqot tabiatining murakkablashishi bilan bog'liq bo'lgan uzoq muddatli jarayondir. kitobxonlar doirasining kengayishi va tabaqalanishi.
Pyotrning islohotlari rus jamiyatining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Ma'naviy hayotning turli sohalarida ma'rifiy g'oyalar o'zini namoyon qildi: Fanlar akademiyasi tashkil etildi (1725), Moskva universiteti ochildi (1755), kitob nashr etish faoliyati rivojlandi, birinchi gazeta va jurnallar paydo bo'ldi. 18-asr rus adabiyoti va tanqidi G'arbiy Evropa ma'rifiy harakati bilan yaqin aloqada rivojlanib, nafaqat jahon estetik tajribasini o'zlashtirdi, balki o'sib borayotgan milliy o'zlikni ifoda etdi.
Rus adabiy tanqidining rivojlanishining boshlang'ich bosqichi 2010 yildagi bayonot bilan bog'liq mahalliy adabiyot klassitsizm (1740-1770 yillar). Ushbu o'n yilliklar tanqidining o'ziga xosligi shundaki, u adabiy-badiiy va ilmiy-adabiy faoliyatning boshqa shakllari orasida alohida ajratilmagan.
KLASSIZM ASRI - boshlang'ich davr (tanqiddan oldingi)
Uzoq vaqt davomida adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar rus yozuvchilarining imtiyozi bo'lib kelgan. 18-asrda tanqidiy nutq ko'pincha shaxsiy estetik tajribaga mualliflik huquqini oqlash, o'z asari muallifini mumkin bo'lgan hujumlardan himoya qilishning bir turi bo'ldi. tanqidiy boshlanish mualliflar tez-tez chop etilgan asarlarga hamroh bo‘lgan “maktublar”, “muloqot” va “muqaddima”larda, shuningdek, ko‘plab estetik risolalar va “ritorika”larda yaqqol namoyon bo‘ldi. "Maktablar", "mulohaza yuritish", "muqaddima" mohiyatan adabiy tanqid vazifasini bajarib, muallif va kitobxonlar o'rtasida vositachi bo'lib, rus jamiyatining bilimdon qismi va boshlang'ich mualliflarning estetik didini yo'naltiruvchi va tarbiyalagan.
Klassisist yozuvchilarning adabiy-tanqidiy mulohazalari me'yoriy, ko'p jihatdan "filologik" xarakterga ega edi.
Rivojlanayotgan adabiyotning asosiy "hayot markazlari" adabiy janrlar, uslublar tartibi va lingvistik ravshanlik muammolari bo'yicha bahslar edi.
Vasiliy Kirillovich Trediakovskiy Polsha modeliga ko'ra eskirgan bo'g'inlar tizimi to'g'risida hukm chiqardi va uning rus adabiyoti uchun nomuvofiqligini ta'kidladi: rus xalqi o'z qo'shiqlarida tonik tamoyiliga asoslangan ko'proq "shirin ovozlar" ga erishadi. Yangi sillabo-tonik versifikasiya tizimining boshlanishini ishlab chiqishda, risola muallifi birinchi bo'lib "tonik o'lcham" va "oyoq" tushunchalarini kiritdi ("Rus she'riyatini yaratishning yangi va qisqa usuli").
Mixail Vasilevich Lomonosov"Rus she'riyati qoidalari to'g'risida maktub" da u boshqa she'riy o'lchamlar qatorida iambikani ta'kidlab, rus tilining ruhiga eng mos keladigan versifikatsiyaning sillabo-tonik tamoyilini e'lon qildi. Trediakovskiy bilan birgalikda u rus tilining tartibsiz leksik tarkibini badiiy ijod uchun jiddiy to'siq deb hisobladi. "Rus tilining sofligi haqidagi nutqida" Trediakovskiy "slavyan-rus" tili "dunyoviy kitob" uchun juda "noaniq" va shuning uchun rus so'zlashuv tili adabiy bo'lishi mumkinligini aytdi. Lomonosov ("Ritorika", "Rus grammatikasi" va "Rus tilidagi cherkov kitoblarining foydaliligi haqida so'zboshi" muallifi) OC ning haqiqiy transformatoriga aylandi. U tilning turli elementlarini chegaralab, ular uchun ma'lum janrlarni ta'minlab, uchta "tinchlik" ta'limotini tushuntirdi. “Yuksak” uslub qahramonlik she’riga, qasida va “muhim masalalar to‘g‘risida”gi nutqlarga xosdir; "O'rtacha" ("o'rtacha") uslubi teatrlashtirilgan kompozitsiyalar, satiralar, elegiyalar va she'riy do'stona xatlar bo'lishi kerak; Komediya uchun "past" uslub juda mos keladi. nasrdagi epigrammalar, qo'shiqlar, do'stona maktublar.
Aleksandr Petrovich Sumarokov. Rus zaminida klassitsizm estetikasining yakuniy ma'qullanishi uning "Ikki epistol" she'riy risolasining paydo bo'lishi bilan belgilandi. Birinchisi rus tilini, ikkinchisi she'riyatni taklif qiladi. Qayta ko'rib chiqilgan versiyada ushbu maktublar keyinchalik nashr etilgan "Bo'lishni xohlaydigan yozuvchilarga ko'rsatma" asariga asos bo'ladi. "Epistollar" o'quvchilarga me'yorlar va qoidalar tizimini taklif qildi, ularga rioya qilish yangi Evropa adabiyotining yaratilishiga olib kelishi mumkin. U adabiy taraqqiyot natijalarini (rus klassitsizmi adabiyoti bu davrda hali boshlang‘ich bosqichida edi) unchalik sarhisob qilmadi, unga zamin hozirladi. O'z ijodida yuqori baholangan yagona rus shoiri Lomonosov edi.
Klassisist yozuvchilarning adabiy-tanqidiy nutqlarida adabiy janrlar muammosi muhim o‘rin tutgan. Ular nafaqat o'z tasniflarini berishga, balki gullab-yashnashi, ularning fikricha, yangi rus adabiyotini jahon darajasiga olib chiqadigan alohida adabiy janrlar nazariyasini ishlab chiqishga intildi.
Xususiyatlari:
- terminologik noaniqlik (atamalar yo'q)
Adabiyot tili yo'q, til izlash
Adabiyotning asosiy xususiyati - NORMATIVLIK (adabiyot nazariyasining paydo bo'lishi - "3 sokin")
LK janrlari: maktublar, poetika, ritorika, fikrlash
Klassizm nazariyasining rivojlanishi
O'tkir polemik
Adabiy tanqid - bu Qiziqishlar, tashvishlar, vasvasalar, shubhalar bilan o'ralgan og'zaki va badiiy matnlarni intuitiv va intellektual o'qish og'zaki san'atni hayotning rang-barang haqiqati bilan bog'laydi. Adabiy tanqidiy gaplar keng ko‘lamli ijtimoiy-axloqiy masalalarga, “ijtimoiy organizmning hayotiy ehtiyojlariga” qaratilgan (A. Grigoryev, Adabiy tanqid). R.Bartning xulosasiga ko‘ra, adabiy tanqid “fan va o‘qish o‘rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi” (Bart R. Tanlangan maqolalar). Matndagi badiiy kashfiyotlar haqida individual tushunchani ifodalay oladigan adabiyotshunos bu yo'lda ongli yoki beixtiyor vositachidir. adabiy ish muallifdan o'quvchigacha. Bir odamda u tez-tez yozish ustaxonasini ham, o'qish dunyosini ham ifodalaydi. «Tanqidning vazifasi, - deb yozgan edi 1891 yilda F. Brunetier, - ta'sir qilishdir jamoatchilik fikri, mualliflarning o'zlari va adabiyot va san'at rivojlanishining umumiy yo'nalishi haqida "(F. Brunettier. Adabiy tanqid. Xorijiy estetika va 19-20-asrlar adabiyoti nazariyasi). Adabiy-tanqidiy asar deyarli har doim polemik kayfiyat, muallif bilan, bo'lajak o'quvchilar bilan, boshqa raqiblar bilan polemik suhbat bilan birga keladi. Adabiyotshunos yangi tug'ilgan matnni sharhlashda hech qanday an'anaga ega bo'lmagan birinchilardan bo'lib, uning qiymat parametrlarini aniqlaydi. Tanqidchi, shuningdek, kelib chiqishi qadimiy bo'lgan, ammo o'qiydiganlar ongiga qattiq ta'sir qilishda davom etuvchi matnlarga murojaat qilishi mumkin. Sankt-Peterburgdagi Aleksandrinskiy teatri sahnasida “Aqldan voy” (1822-24) spektakliga javob bergan I.A.Goncharovning “Million azoblar” (1872) tanqidiy tadqiqotida A.S.Griboedovning mufassal tahlili aks etgan. Komediyaning o'zi bir necha o'n yillar davomida komediya tug'ilgan paytdan ajralib turadi. Ana shunday vaqtinchalik masofa bilan kechagi adabiy voqealarga ularning dolzarb tovushini oydinlashtirish maqsadida qaytayotgan tanqidiy nutqning publitsistik pafosi o‘zini kattaroq ehtimollik bilan his qiladi. Adabiy-tanqidiy matnlar tushunadi va shakllanadi adabiy jarayon... Boylarga suyanib tarixiy tajriba G‘arbiy Yevropa va rus adabiyoti V.G.Belinskiy shunday xulosaga kelgan: “San’at va adabiyot tanqid bilan yonma-yon boradi va bir-biriga o‘zaro ta’sir qiladi” (“Tanqid haqida so‘z”, 1842). Zamonaviy filologiyada adabiy tanqid, professional, yozish va o'qish mavjud. Professional tanqidga muallifning asosiy mashg'ulotiga aylangan adabiy tanqid kiradi. Professional tanqid badiiy adabiyot va adabiy tanqid o‘rtasidagi chegaraviy hodisadir. “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, shoirdir” (A. Beliy Semiotika so‘zining she’riyati). Professional tanqidchiga adabiy va umumiy madaniy xotiraning teranligi, badiiy va badiiy matn hodisasiga estetik yondashish, zamonamizning axloqiy, ijtimoiy-axloqiy talablariga, o‘quvchi talabiga munosabat yo‘llari xarakterlanadi.
Rossiyada adabiy tanqid
Rossiyada adabiy tanqidning shakllanishi, uning predmeti va vazifalarini tushunishi 18-asrda sodir bo'ladi... Badiiy matn esa haligacha estetik hodisa sifatida tan olinmagan, unga tanqidiy baho berish, avvalambor, ratsionalistik asosga asoslanadi; tanqidchining fikri yopiq va tor doiradagi yozuvchilar va nafislarni sevuvchilarga qaratilgan. 19-asr boshlarida asarga ratsionalistik va estetik yondoshuvlar oʻrtasida keskin qarama-qarshilik koʻrsatilgan. Tanqid asta-sekin professionallashib, jurnalistik xususiyat kasb etmoqda. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab real, estetik va organik tanqid oʻrtasida qarama-qarshilik mavjud. Estetik tahlilga sho‘ng‘ish adabiyotga utilitar yondashuv bilan qarama-qarshi qo‘yiladi; badiiy asar"haqiqiy hayot" muammolari ustida jamlangan meditatsiya uchun qulay bahona bo'ladi. Radikal oqimning adabiy tanqidi "kunning qarama-qarshiligi" bilan bog'liq bo'lgan yaqin adabiy masalalarni qamrab oladi, eng muhim ijtimoiy muammolar bo'yicha u uchun qabul qilib bo'lmaydigan nuqtai nazarlar bilan keskin bahslarga kirishadi. "Olimpiya tinchligi, - deb ta'kidlaydi DI Pisarev, "akademik yig'ilishda juda mos bo'lishi mumkin, ammo yosh, hali achitilmagan jamiyatga xizmat qiladigan jurnal sahifalarida bu befoydadir" (Pisarev DI Ishlari: 4 jildda) ... 19-asrning soʻnggi uchdan bir qismida estetik mezonlardan voz kechgan tanqid oʻz baholarini tobora maʼlum sotsiologik tushunchalarga boʻysundirmoqda. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ijodiy yo'li 1860-70-yillarda haqiqiy tanqid g'oyalari (N.K. Mixaylovskiy, A.M. Skabichevskiy, L.E. Obolenskiy va boshqalar) ta'sirida boshlangan tanqidchilarning faol faoliyati davom etmoqda va tugaydi. . Tanqid asosan matn hodisasiga qaratilgan va ayni paytda katta falsafiy, diniy, estetik kontekstga qaratilgan holda shakllanmoqda. Keng janr-tematik diapazoni, stilistik jihatdan tozalangan rang-barangligi bilan ajralib turadigan modernistik oqimlarning adabiy-tanqidiy platformalari vujudga kelmoqda. Ommaviy jurnal va gazeta («felyeton») tanqidining belgilari nihoyat aniqlanadi. V.S.Solovyov, I.F.Annenskiy, V.V.Rozanovlarning bir-biridan ajralib turgan asl adabiy-tanqidiy tushunchalari aniq ochib berilgan.
V Sovet davri estetik tanqid an’analarining buzilishi kuzatiladi, funksiyalarini qisman adabiy tanqid o‘z zimmasiga oladi. Mualliflar va kitobxonlar o'rtasidagi muloqotning yangi usullari "oltmishinchi" inqilobiy demokratik tanqidning "behestlari" haqidagi me'yoriy talqin qilingan g'oyalar asosida ishlab chiqiladi. Reppning adabiyotning utilitar roli haqidagi postulatlari ustunlik qilmoqda. 1920-yillar adabiy tanqidi analitik plyuralizmdan psevdomonologizmga va rasmiy tuzilmalar bilan birlashishga aniq harakatlanish bilan tavsiflanadi. 1930-50-yillar - mustaxkamlash, majburiy doktrinaviy “fikr” va rasmiy partiya tomonidan soʻz sanʼati ustidan shafqatsiz nazorat davri. adabiy tanqid 1960-yillar - ijtimoiy va adabiy hayotdagi "erish", monologik ongning yo'q qilinishi, tanqidda sub'ektiv printsipning kuchayishi, o'quvchi bilan aloqaning yo'qolgan shakllari va usullariga qaytish (jurnal adabiy tanqidining tiklanishi, hokimiyatdan nisbatan mustaqil, polemik muhokamalar). 1970-yillar tanqidning klassik og'zaki va badiiy tajribasiga, rus klassiklarining axloqiy salohiyatiga murojaat qilish bilan ajralib turdi. 20-asrning so'nggi o'n yilliklari adabiy tanqidda o'ziga xos, estetik, anti-utilitar tendentsiyalarning sezilarli darajada kuchayishi bilan ajralib turadi.
19-asr - 20-asr boshlaridagi Gʻarbiy Yevropa professional adabiy tanqidida biografik uslubga qiziqish kuchaygan (“Adabiy-tanqidiy portretlar”, 1836—39, K.O. Sen-Byu; “Adabiy yurishlar”, 1904—27, R. de Gourmont va boshqalar), fransuz I. Ten, italiyalik F. De Sanktis, daniyalik G. Brandesga borib, nafis adabiyotga baho berishda pozitivistik yondashuvlarga to‘xtalib o‘tadi. Gʻarbda 20-asr adabiy tanqidida A.Bergson va B.Krosening intuitiv gʻoyalari, Z.Freydning psixoanalitik taʼlimoti, J.P.Sartrning ekzistensializmi, R.Bartning semiologiyasi alohida oʻrin tutadi. ishonch.
Yozuvchi tanqidi yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik nutqlarini o'z ichiga oladi, ularning asosiy qismi ijodiy merosi - adabiy matnlar(Rossiyada - adabiy-tanqidiy maqolalar, V.A.Jukovskiy, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, F.M.Dostoyevskiy, M.E.Saltikov-Shchedrin, D.S.Merejkovskiy, Rozanov, A.A.Blok, M.Gorkiy, A.P.Platonov, A.T.T.I.Solskiy va boshqalarning maktublari. ). Ayrim mualliflarning ijodiy amaliyotida she’riy va adabiy-tanqidiy ijodning o‘zi o‘rtasida nisbiy mutanosiblik shakllanadi (A.S.Xomyakov, I.S. Aksakov, Annenskiy). Yozuvchi tanqidi o‘zining yaqqol namoyon bo‘ladigan noan’anaviyligi, assotsiativ turkumlarning to‘satdanligi, o‘z she’riy amaliyoti, ichki estetik izlanishlar miqyosida “begona”ni tushunishga beixtiyor yoki ongli ravishda intilishi bilan qiziq.
O'quvchilar tanqidi - bu adabiy ish bilan professional bog'liq bo'lmagan odamlarga tegishli adabiy adabiyotga turli xil munosabat. Ko'pincha o'quvchilarning tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan spontanlik tamg'asi bilan belgilanadi.
Adabiy tanqid iborasi kelib chiqqan Yunoncha kritike, tarjimada - qismlarga ajratish san'ati.
