uy > Ajralish > V. M o'z asarlari uchun materialni qayerdan olgan


V. M o'z asarlari uchun materialni qayerdan olgan




Vasiliy Shukshin ijodi

Qishloq o'zini qanday boshladi ijodiy yo'l Shukshin, garchi keyinchalik u universal xarakterdagi muammolarni shakllantirishga kirishgan. U Oltoyda Srostki qishlog'ida tug'ilgan, bir qator mutaxassisliklarni o'zgartirgan, 1955 yildan 1960 yilgacha VGIKning rejissyorlik bo'limida o'qigan va Mixail Romm seminarida tahsil olgan. Shukshinning sinfdoshi Andrey Tarkovskiy edi, vaqt ko'rsatganidek, asrning ikkinchi yarmidagi eng yirik rus rejissyori. Yosh Vladimir Visotskiy ham xuddi shu tanishlar doirasiga mansub edi. Seminardagi muloqot va darslar Shukshinga shaxsiy va ijodiy o'sish uchun ko'p narsa berdi. U rejissyor, aktyor va nosir sifatida ajralib turdi (1959 yildan).

Yozuvchi sifatida Shukshin qishloq va shahar nasri vakillari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi, chunki uning asarlari qahramonlari ham qishloq aholisi, ham shahar aholisidir (qoida tariqasida, birinchi avlodda). Yozuvchini sovetlik emas, rus milliy xarakteri qiziqtiradi, lekin tushunishda u qishloq odamlariga nisbatan beqarorroq va uni har doim ham ijobiy baholamaydi. Shukshinda milliy juda xilma-xil ifodani oladi. (Tuproqchilar bir xil odam turiga ega.)

"Qishloq aholisi" (1963), "U erda" (1968), "Pelkalar va skameykalar" (1973) to'plamlari - ularda Shukshin rus xalqi, o'z zamondoshlarining yorqin asl qahramonlari galereyasini yaratdi. Tanqidchilar ko'pincha va juda to'g'ri uning hikoyalarini Chexovning rang-barang ertaklari bilan solishtiradilar. Darhaqiqat, ilk Chexov an'analari Shukshin uchun juda muhim va quyidagi fazilatlarda namoyon bo'ladi:

Bu erta Chexov ham, Shukshin ham bergan odam yirik planda;

ikkalasi ham sahna janri va bu sahnaga xos lakonizm bilan ajralib turadi;

katta rol vicissitude o'ynaydi, ya'ni hodisalarning kutilmagan tarzda teskari tomonga o'zgarishi.

Hazil ham ularni bog'laydi. Chexov va Shukshinni turli xil qayta yaratilgan personajlar birlashtiradi. Shukshinda, Chexov bilan solishtirganda, kino ta'sirida bo'lgan dialog muhimroqdir. Shukshin qahramonlari zamonaviy so'z birikmalaridan, zamonaviy so'zlashuv tilining burilishlaridan foydalanadilar. Ularda klassikadan ko'ra ko'proq darajada xalq elementi o'zini namoyon qiladi. Shukshinning milliy tiplari sovet voqeligi sharoitida boshidan kechirgan o'zgarishlarni hisobga olgan holda tavsiflanadi. Uning ham yangisi bor inson turlari, biz Chexovning hikoyalarida uchratmaymiz. Shukshin uslubining o'ziga xosligi o'zini namoyon qiladi. Ammo, xuddi Chexov singari, Shukshin ham realist bo‘lib, hayot haqiqatiga so‘zsiz ergashishga intiladi.

Shukshin "Kengroq qadam, maestro" hikoyasida Chexov bilan to'g'ridan-to'g'ri matnlararo aloqaga kirishadi: zamonaviy Ionichning bir turi, kamsituvchi ziyoli. Hikoya qahramoni 24 yoshli universitet bitiruvchisi, yosh shifokor Solodovnikov. Qishloqqa ishga jo‘natilgan (o‘sha yillarning umumiy namunasi). U yosh, chiroyli, ahmoq emas, shuhratparast, hayotda katta rejalari bor va Solodovnikov ko'p narsaga erishishiga ishonadi. U qirq yoshida Moskvaga qaytib, aspiranturaga o'qishga kirishni, doktorlik dissertatsiyasini himoya qilishni xohlaydi. Biroq, ta'kidlaydi Shukshin, bu faqat yoshlarning kayfiyati, chunki qishloqda Solodovnikov zerikadi, u qishloq amaliyotida qiziqarli holatlarni ko'rmaydi. Shuning uchun u har oqshom yoshlar safiga qo‘shilib, har kuni ertalab ishga kechikib, yo‘lda kunning yarmigacha uxlaydi. U o'zini la'natlaydi, boshlashni xohlaydi Yangi hayot, yangi bilimlarni o'zlashtirish - lekin kechqurun keladi, u ziyofatga chaqiriladi va u iroda etishmasligidan rozi bo'ladi. Shunday qilib, Solodovnikovning barcha go'zal so'zlari uning yoshlik orzulari uchun qabr toshi sifatida qabul qilinadi.

Bundan tashqari, Shukshin Xlestakov obrazining yaratuvchisi sifatida Gogol bilan ijodiy muloqot olib boradi va "Mile kechirim, xonim" hikoyasida Xlestakovizmning zamonaviy aksini beradi. Turida ma'lum bir pasayish mavjud. Bosh qahramon - ichkilikboz, yolg'onchi, qishloqdagi eng qadrsiz odam. Shu bilan birga, u o'z qadr-qimmatini sun'iy ravishda to'ldirishni yaxshi ko'radi. Qishloqda bu qiyin bo'lgani uchun u shaharliklarning kelishini bahona qilib, qahramonga o'xshab ketadigan ertaklarni aytib beradi. ajoyib shaxs. (U urush yillarida nemis chizig'i orqasida amalga oshirgan muhim vazifa, Gitlerning o'ziga suiqasd; shu bilan birga, hikoyachi g'azabga tushadi, ovozida samimiylik yangraydi, u o'zining yolg'onlarini ichkaridan boshdan kechirayotganga o'xshaydi. ) Unga qarab, odamlar shubhalanishadi: balki yolg'on gapirmayaptimi? Shukshin, Bronkaning qalbining tubida o'z ideali borligini, ammo ideal va insonning haqiqiy pozitsiyasi o'rtasidagi tafovut kengayib borayotganini aniq ta'kidlaydi. Bu hikoyada ham komediya lahzalari ko'p. Shunday qilib, Shukshinning ta'kidlashicha, o'tmishdan meros bo'lib qolgan narsa Sovet jamiyatida engib o'tishdan uzoqdir, targ'ibot shuni ko'rsatadiki, sovet shaxsi ideal fazilatlarga ega, aksincha, faqat qog'ozda yaratilgan.

Shukshinni eng ko'p "hayotda ma'no va bayram izlayotgan odam" qiziqtiradi. Hayotni mazmunli o'tkazishga, o'z ichki dunyosining makonini kengaytirishga intiladigan izlovchi qahramon turi. Bunday xarakter atrofidagi odamlarga g'alati tuyuladi, ahmoqlik bilan mehnat qiladi, lekin u doimo muallifga hamdard bo'ladi. "Profilda va to'liq yuz" qissasining qahramoni haydovchi Ivan qishloqni tark etmoqchi bo'lib, u hayotdan zerikkanini, qalbi og'riyotganini va shaharda imkoniyatlar ko'proq ekanligini undaydi. Muallif boshqa personaj, choldan farqli o‘laroq, Ivanni oqlaydi va qahramon hayotning o‘zi hali topa olmagan ma’nosini izlayotganini ko‘rsatadi. "Mikroskop" hikoyasi ham ko'rsatkichdir. Hikoyaning qahramoni, kolxoz duradgori xotinini aldab, mutlaqo keraksiz narsa - mikroskopni sotib oldi. Va uning uchun mutlaqo yangi dunyo - mikroorganizmlar dunyosi ochildi. U mikroblar olamini egallash va yangi dori ixtiro qilishni orzu qiladi. Shukshin uni mikroskopni sotishga majbur qilgan xotini emas, balki qahramon tomonida, chunki qahramon o'zidan yuqori bo'lishga harakat qildi.

Qidiruvchi qahramon turining o'zgarishi - bu o'z-o'zini o'rgatgan faylasuf. Bunday xarakter "Portretga zarbalar" hikoyalar tsiklida paydo bo'ladi. Bir tomondan, u jamoat manfaati uchun tashvish bilan o'ziga tortadi, ikkinchi tomondan, u o'zining sodda pravoslavligi bilan qaytaradi va kuladi. Hikoyaning qahramoni Knyazev "Davlat haqida" risolasini yozadi va har doim davlatdagi mukammallik va tartib haqida o'ylaydi. U davlatni qavatlarga bo'lingan piramidaga o'xshatadi. Agar keyingi qavatni qo'llab-quvvatlovchi barcha o'n kishi normal ishlagan bo'lsa, hamma narsa yaxshi bo'lar edi. Va o'ntadan ikkita ish, ular ortiqcha ishlashlari kerak va hamma narsa noto'g'ri bo'ladi. Qahramon davlat piramidasining barcha qavatlariga "qo'ng'iroqlar" qo'yishni taklif qiladi, bu esa kim ishlayotgani va kim ishlamasligi haqida yuqoriga xabar beradi. Knyazev totalitar tizimning takomillashtirilgan modelini taklif qilayotganini tushunmaydi.

Didaktorning bir turi, boshqalarga o'rgatuvchi shaxs. (SSSR - maslahat mamlakati: "hamma bir-biriga maslahat beradi.") O'z-o'zini o'rgatgan faylasuf didaktik va intellektual ijrochi sifatida harakat qilsa, bu ikki barobar kulgili. "Kesish" qissasining qahramoni Gleb Kapustin olgan bilimlarini bilmaganlarni kamsitish uchun ishlatadi. Shukshinning bu turi begonadir. U hikoyani qishloq Glebga quloq solgan, lekin ular uni yoqtirmagan degan fikr bilan yakunlaydi.

Vasiliy Shukshin ham o'zining sevimli, "imzo" turini rivojlantirmoqda. Bular g'ayrioddiy yo'l tutadigan, g'alati, bema'ni harakatlar qiladigan, ammo "axloqiy iste'dod" tashuvchisi sifatida harakat qiladigan odamlardir. Shukshinning o'ziga xos g'alati - qahramon haqiqat izlovchisi, adolatsizlikdan ko'pincha azob chekayotgan bo'lsa-da, kelisha olmaydigan odam. Yorqin misol - bu muallifning o'zi bo'lgan qahramonning prototipi bo'lgan "G'azab" hikoyasi. Yozuvchi uchun eng muhimi – insonning axloqiy tomoni. Shukshin voqelikning bezovta qiluvchi hodisalarini chetlab o'tmasa-da, uning hikoyalari yorqin tuyg'u qoldiradi va muallif uchun aziz bo'lganlar bilan birdamlikka undaydi.

Shukshin hokimiyatni suiiste'mol qilishni, xalq va millatni masxara qilishni tavsiflovchi kaustik satirik pozitsiyasidan gapiradi. Bu teatr uchun "", "Va ertalab ular uyg'onishdi" satirik hikoyalari va "Uchinchi xo'rozlargacha" ertaklarining paydo bo'lishiga olib keldi. Teatr uchun hikoya (muallifning o'zi janrni aniqlaganidek) "Uchinchi xo'rozlargacha" Shukshinning asosiy asari va eng muhimi. Eritishning sekinlashishi va totalitar tendentsiyalarning kuchayishi bilan Shukshin ijodidagi tanqidiy boshlanish kuchayadi va nomli ertakda maksimal darajaga etadi. Dastlabki hikoyalarda Shukshin personajlarni realistik-konkret tasvirlash tamoyiliga amal qiladi va bu holda u grotesk realizm an'analariga ishora qiladi. Agar hikoyalarda hazil, zamondoshlarning illatlarini yumshoq masxara qilish ustunlik qilgan bo'lsa, "Uchinchi xo'rozlargacha" hikoyasida istehzo, kinoya va grotesk hukmronlik qilgan.

Hikoya rus folklorining va qisman adabiyotining motivlarini ijodiy rivojlantiradi. Subtitr: "Ivan ahmoq haqidagi ertak, u aql va aql qozonish uchun uzoq mamlakatlarga qanday ketgani". Asardagi barcha obrazlar ikki jihatdan ochiladi: birinchidan, ularning an’anaviy jihati, ya’ni personajlarni axloqiy tavsiflash vositasi (agar qahramon Ilon Gorinich deb atalsa, biz uning yaxshi yoki yomon ekanligini tushunamiz) va ikkinchidan, ertak qahramonlari ko'chiriladi zamonaviy kontekst va zamondoshlariga xos xususiyatlar bilan ta'minlangan. Shunday qilib, Gorinich Shukshinda totalitar hokimiyat sifatida tavsiflangan Sovet hokimiyatini ifodalaydi; Baba Yaga, arxetipik xususiyatlarni saqlab, hokimiyat xizmatkorlarini ramziy qiladi; iblislar jamiyatning milliy qadriyatlarni oyoq osti qiladigan va jamiyat hayotida buzg'unchi tendentsiyalarni kuchaytiradigan hech qanday muqaddas narsa bo'lmagan qatlamlaridir. Donishmand sovet ziyolilarining konformistik qismini ramziy qiladi, ular oliy qadriyatlarga bog'langandek taassurot qoldirib, bilvosita hokimiyatga xizmat qiladi, hech bo'lmaganda u bilan yaxshi munosabatda bo'ladi. Shukshindagi Tsarevna Nesmeyana butun sovet yoshlarini emas, balki uning hayoti mutlaqo bo'sh va ma'nosiz bo'lgan qismini aks ettiradi. Ular zerikib, vaqtni va o'zlarini o'ldiradilar. Va nihoyat, Ivan ahmoq rus xalqini ramziy qiladi.

Gorinich Ivanni ham raqsga tushishga majbur qiladi. Ivan xira raqsga tushadi va bu Ilonga yoqmaydi: sovet odami katta quvonchni tasvirlashi kerak. "Nega siz lochinga o'xshamaysiz?" Ivanni faqat axloqiy jihatdan ezib tashlagan Ilon uni qo'yib yubordi. Xo'rlangan va kuchsiz Ivan davom etadi va deyarli hamma joyda yovuzlikka, yolg'onga duch keladi, xususan, Ivanga nisbatan. O'tayotganda sovet jamiyati hayotining keng panoramasi berilgan.

— Nima qilishni bilasanmi? - "Yo'q". - Xo'sh, o'tiring va bu haqda o'ylab ko'ring. Shukshin o'zining ajoyib groteski bilan o'quvchini mamlakatda sodir bo'layotgan voqealar haqida o'ylashga undaydi. Shukshin davlat tuzumining xalqqa zidligini, axloqsizligini ochib beradi. Shukshinning hikoyasi mo''jiza bilan nashr etildi, chunki senzura uni oddiy ertak deb o'ylagan. Shu bilan birga, "Uchinchi xo'rozlargacha" hikoyasida Shukshin amalda rasmiy adabiyot doirasidan tashqariga chiqdi va norasmiy, taqiqlangan nasrga yaqinlashdi.

Sigov V.K.

Hikoyachi butun umri davomida bitta katta roman yozadi. Va keyinroq baholang. Roman tugashi va muallif vafot etganida.
Shukshinning ish yozuvlaridan

Bu yil Vasiliy Makarovich Shukshin tavalludining 70 yilligi nishonlanadi. Va ajoyib yozuvchi, rejissyor, aktyor vafotidan chorak asr o'tdi. Shukshin yozuvchi sifatida 1958 yildan beri tanilgan. 16 yil davomida u yuzdan ortiq hikoyalar, ikkita roman, qissalar, ssenariylar, teatr uchun asarlar nashr etdi, oltita film suratga olindi. U XX asr rus madaniyatida umume'tirof etilgan muhim o'rinni egalladi.

Shukshinning kinodagi debyuti "S.A." filmidagi shashka Grigoriy Melexovning o'lgan dengizchining epizodik roli edi. Gerasimov M. Sholoxovning romani asosida "Don sokin oqadi". Qishloqdoshlar, bir vatandoshning ekranda birinchi paydo bo'lishi deyarli hafsalasi pir bo'lganini eslashdi: “Biz Vasiliyni kamo rolida ko'rdik. U tirsagi bilan turdi-da, panjara ortidan qaradi va yiqildi ... Ular o'ylashdi: ehtimol undan hech narsa chiqmaydi. Bugungi kunda bu so'zlar metafora sifatida ham qabul qilinadi: atirgul - tashqariga qaradi - tushdi ... qisqa umr Shukshin ijodi bilan tanish bo'lgan har bir kishida paydo bo'ladigan ajoyib daxldorlik hissi, qahramonlar, muammolar, vaziyatlar, ijtimoiy voqeliklar keskin o'zgargan paytda ham. Shunday bo'lsa-da, dengizchi Shukshinning o'sha uzoq nigohida so'zsiz e'tiborni to'xtatadigan nimadir, ixcham, sig'imli va yashirin chuqurlik bilan hayratlanarli narsa, o'layotgan qahramon odamlarga etkazishga harakat qilayotganday tuyulgan bilim bor edi. Rassom keyinroq qo'ng'iroq qiladi eng yuqori san'at sizni tushunadigan qilib aytish qobiliyati. Ular jimgina tushunishdi va jimgina "rahmat" deyishdi (6, 413. Bundan keyin Shukshin matnlari kitobdan keltirilgan: Shukshin V.M. To'plangan asarlar: 6 jildda - M., 1998, jild va sahifani ko'rsatgan holda).

Shukshin ijodiy shaxsining barcha ko'rinishlarining organikligi va yaxlitligi bir necha bor qayd etilgan. Hikoyalar V. Shukshin o‘zida mavjud barcha badiiy vositalar bilan “yozgan” o‘sha buyuk “roman”ning markaziy, eng muhim bo‘g‘inini tashkil qildi. U “til”ni, badiiy aks ettirishning o‘zagini bildiruvchi obraz va tushunchalar tizimini ishlab chiqadi. U o‘quvchini “tarbiyalashga” intiladi, uni “haqiqiy adabiyot takror o‘qishga mo‘ljallangan” degan g‘oyaga ko‘niktiradi. Shukshinning kinodan sekin-asta “hafsalasi pir bo‘lishi” ham shundan. Bu, uning his-tuyg'ulariga ko'ra, yorqin, ammo etarlicha barqaror taassurot qoldiradi. Adabiyot qalbning eng chuqur, eng ichki torlariga tegishga qodir, dunyodagi shaxsning tanlovi va o'zini o'zi belgilashi bilan bog'liq eng muhim masalalarni hal qiladi. Shaxsiy rasmda iste'dodli yozuvchi, albatta, generalning zarrasini o'z ichiga oladi. Shukshinning alohida hikoyalari o'ziga xos badiiy yaxlitlikni tashkil qiladi. Muallif ataylab shunga intiladi. Tahlilning muhim vazifasi esa yozuvchi personajlari va to‘qnashuvlarining rang-barang dunyosini butun, yaxlit, barcha ko‘rinishlarida xalq hayotiga sherik qiladigan ichki rishtalarni kashf etishdan iborat.

"Usta" qissasining qahramoni Semkadagi tarixiy o'tmishga qiziqish, ayniqsa, bir yozuvchi bilan uchrashgandan so'ng faol namoyon bo'ldi, u uchun u 16-asrning kulbasi kabi ofisni tugatdi. Keyin "u ichmadi, antik davr haqida turli kitoblarni o'qidi, eski piktogrammalarga, aylanayotgan g'ildiraklarga qaradi ... Yozuvchida bunday narsalar ko'p edi". Ma’lum bo‘lishicha, yozuvchining ziyoli (kitoblari), utilitar (aylanayotgan g‘ildiraklari) va ma’naviyati (ikonalari) bir uyumga – “ko‘p” yig‘ilgan. Manzara va kollektsiya darajasida "qadimiylikka" bunday munosabat umuman davlat mavqeini tavsiflaydi va ehtimol nafaqat 60-yillarda. "Qadimiylik" ning kognitiv qiymatini tan olish va ba'zi "naqshlar" ni saqlab qolish mumkin, ammo ozod qilingan ruhiy tashabbusni qo'llab-quvvatlash mutlaqo aqlga sig'maydi. Semka Talitskiy cherkovining me'moriy ikkilamchi tabiatini tushuntiradi. Semkaning sodda savoli: “Xo'sh, aytaylik - nusxa. Nima bo'libdi? Go'zallik bundan kamaymadi, - javobsiz qoldi. "Rus xalqining g'ururi" ga rasmiy "qiziqish" qo'shiq yoki ma'bad bo'ladimi, faqat namoyish uchun ko'rsatilishi mumkin. Go'zallik haqiqatan ham jonlantirishi yoki hech bo'lmaganda qalblarni uyg'otishi mumkin bo'lgan joyda hech kim uni tiklamaydi.

Ustozda qahramon yashirin cherkovning ochib berilgan go'zalligi tufayli ruhiy qayta tug'ilishga yaqinlashadi va u "rasmiy" cherkovning bilvosita "qo'llab-quvvatlashi" bilan odatiy yo'lga burildi.

"Ustoz"da qisqacha aytilgan "katta, supada", "aniq kech" cherkov tarixi milliylashtirilgan cherkov tarixidir. Aytish mumkinki, cherkov rahbarlari, Shukshin qiyofasida, "mavqei bo'yicha buni amalga oshirishga mo'ljallangan"lar bilan teng ravishda o'z davrining siyosiy kurashiga kirishadi. Va shunday qilib, ma'naviyatni ayyor siyosat zarbasi ostiga qo'ying. Hokimiyat uchun dunyoviy kurashga aralashib, milliy asosda ichki birlikni saqlay olmagan cherkov shu bilan o'zining kelajakdagi mavqeini oldindan belgilab qo'ydi, bu erda u Pyotrning irodasi bilan o'zining fazilatlari bo'yicha dunyoviy hokimiyatga eng mos keladi. Bu qarama-qarshiliklar Shukshinning “Men senga erkinlik berish uchun keldim” romanida o‘z ifodasini topgan. Bu erda Razinni vijdon va diniy ong tomonidan qoralash shartsiz, ammo cherkov la'nati shubhasiz emas.

“Kuchli odam” qissasi bilan “Usta” qissasi va Razin haqidagi roman o‘rtasida bevosita bog‘liqlik bor. Bu erda ham 17-asr cherkovi atrofida tortishuvlar avj oldi. "Usta"ning boshida Syomka "brigadir bilan quvnoq xo'rlaydi" - "Kuchli odam" qahramoniga aylangan kolxoz ustasi edi. Cherkovni tiklash g'oyasi Syomkaning xayoliga yakshanba kuni keladi, Shurygin o'z rejasini amalga oshiradigan haftaning o'sha kuni.

Syomka Rys tiklay olmadi va Shurygin umumiy tuyg'ularni bosib o'tib, milliy ma'naviyat ramzini yo'q qildi. "Kim nimadir buyurdi?", "O'z irodasini qo'ying", deyishadi qishloq aholisi. Gap shundaki, zamonaviy sharoitda insonning o'z irodasi faqat halokat harakatlarida o'zini namoyon qilishi mumkin. Tumanga, markazga bo'lgan sodda umidlar bu erda ham rad etiladi: Shurygin shayton tuman markaziga munosib dam olishga shoshiladi va "Usta" qissasida ma'badni tiriltirmoqchi bo'lgan qahramon muvaffaqiyatsiz o'tib ketdi. ham tuman, ham viloyat markazlarining qadamlari. Shukshin milliy xarakterdagi xavotir bilan sezadigan ijtimoiy tuzum va buzg'unchi kuchlar bir-birini topadi.

Muallifning mavqei bu ayanchli gap bilan cheklanmaydi. "Ustoz"da cherkov haqida "go'yo qasddan behuda nigohlardan yashiringan" bahslari ham ahamiyatli. U har doim Syomkaning orzusini ro'yobga chiqaradigan haqiqiy ustani kutib, "uning oldiga borgan" bilan ochiq bo'lishga tayyor.

Biroq, yozuvchi zamonaviy sharoitda haqiqatan ham rivojlangan "mahorat" ni - ruhiy niqob va almashtirishni ham ta'kidlaydi. Nosir Shukshinning badiiy olamidagi tsirk obrazi ma'badni "ishonchli" almashtirishning metaforik funktsiyalarini bajaradi, xuddi "kulgi" so'zi "ruh" so'ziga yaqin bo'lgani kabi. , va "sirk" - "cherkovlar". “Usta” va “Kuchli odam”, 1969 yil “Cherednichenko va tsirk” qissalarida obrazning bu ma’nosi ayniqsa yaqqol namoyon bo‘ladi. Asl "Sirk" nomi asarning markaziy metaforasini aniq ko'rsatdi. Bu hikoyani “Ustoz” va boshqa ba’zi asarlar bilan bir qatorga qo‘ygan belgi qahramonlik kasbidir. Ellik yoshga kelib, u "kichik mebel fabrikasi direktori o'rinbosari bo'lishni kutmoqda, hozir u erda rejalashtirishchi bo'lib ishlagan." Ya'ni, u Syomka Rysning "xo'jayini", Andrey Erin ("Mikroskop"), "Raqsga tushgan Shiva" qahramonlarining "hamkasbi", Matvey Ivanov ("Men sizga erkinlik berish uchun keldim"), Gleb Kapustin (" "Kesish") va boshqalar.

Ushbu hikoyadagi "sirk" nasroniylik maydoniga dushman bo'lgan butparastlik belgilariga to'la. Shu bilan birga, u nasroniy to'planishidan butunlay ozod bo'lmagan ongga murojaat qiladi, tashqi tomondan uni juda eslatuvchi an'anaviy cherkovga "muqobil" taklif qiladi. “Madaniyat” ma’naviyatni almashtirishga harakat qilmoqda. Hikoyada muhokama qilinadigan sirk chodirida nafaqat cherkov shaklining qandaydir o'xshashligi, balki uning tuproqdagi asosiy "ildizsizligi", harakatchanligi - "bugun shu erda - ertaga u erda", "engillik .. . g'ayrioddiy ". Spektakl xizmatga o'xshaydi, bu erda ham parishionerlar, o'z vaqtida birga kulishgan va arenada "xizmatkorlar" bor. Ular orasida alohida o'rin "ruscha bo'lmagan familiyaga ega qora tanli, uzun sochli masxaraboz" ga tegishli. Yakshanba kuni sirkda bir emas, uchta spektakl bor. Bu kun, xuddi shunday bo'lishi kerak, butunlay "muqobil" "xudo" ga xizmat qilishga bag'ishlangan. Bibliya uyushmalari taqdimot xizmatining alohida elementlari bilan bog'liq. Dajjol bilan bo'lishi kerak bo'lganidek, bu erda hamma narsa teskari o'girildi. Bibliyadagi payg'ambar Doniyor farishtalarning yordami tufayli sherlar uyasida omon qolgan. "Daniel" sirki, "qizil ko'ylakdagi yosh yigit, arena atrofida etti dahshatli sherni haydab, baland qafas bilan tomoshabinlardan o'rab oldi va ularni qamchi bilan urdi". Doniyor payg'ambar, siz bilganingizdek, tushlarning tarjimoni ham edi. "Shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi" og'ir tushida Cherednichenkoga rasmlar Neron davridagi Rim arenalarini esga oladi, unda birinchi masihiylar butparast ehtiroslarga qurbon bo'lishgan: "Men shayton bilishini tasavvur qildim. nima - qandaydir niqoblar, sirk orkestrining mis musiqasi yangradi, sherlar qichqirdi ... "Nihoyat, Evani qidirib, Cherednichenko o'zini sirk cherkovining parishionerlar uchun yopiq bo'lgan qismida topdi, u ilgari "birlashdi. ": "Men do'konda ikki stakan qizil sharob oldim." Cherkovga qarshi "qurbongoh" bu erda hukmronlik qilayotgan tartibsizlik bilan qahramonni hayratda qoldiradi: "Cherednichenko uzoq vaqt davomida kanvas tomi ostida qandaydir arqonlar, kamarlar, kabellar bilan chigal edi ..."

Hikoyaning boshida yaratilgan aksil-ma'naviy ma'bad tasviri fonida, undan keyingi hamma narsa tabiiy ijtimoiy va kundalik oqibat sifatida qabul qilinadi. Cherednichenko o'zi uchun "rejalashtirgan" kundalik hayotning "noni" o'zining fazilatlarida yangi dunyoning buti bo'lgan, "o'z qiyofasida va o'xshashligida" ruhlarni shakllantiradigan "tomosha" bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Shon-shuhratga sig'inish, moddiy muvaffaqiyat, zo'ravonlik, tajovuzkorlik, shafqatsizlik, ijtimoiy-siyosiy demagogiya bilan "soya", "bozor" axloqi Shukshinning aksariyat asarlari o'rin olgan bir paytda o'z huquqlarini himoya qilayotgan edi, lekin u allaqachon ajoyib qobiliyatlarni namoyon etgan edi. ruhlarni o'ziga bo'ysundirish. Uning kuchi ijtimoiy-madaniy chegaralarni bilmaydi. “Davlat sirki” ruhoniylari nuqtai nazaridan ko‘proq keraksiz, ortiqcha narsalar an’anaviy axloqiy qadriyatlar, vijdonlilik, hayo, mehr-oqibatga aylanib bormoqda. Axloqiy va axloqsizlik toifalari Shukshin ijodida yaxshilik va yomonlik haqidagi xristian g'oyalarining kuchli ta'siri ostida joylashgan.

Ko'rgazma uchun hayot, yuqoridan yuborilgan namunalarga bo'lgan xohish, masalan, "bosh muhandis" dan kelib chiqadi, standart imtiyozlar va xususiyatlar to'plami - bu uning bechora tasavvuri Cherednichenkoga taqdim eta oladigan narsadir. Shukshin hozirgacha “madaniy-ommaviy” siyosat nimaga qaratilganini mohirlik bilan ta’kidladi: “Odamni bir necha oddiy kundalik nayranglarni o‘rganishdagi g‘alati qobiliyati kabi hech narsa qo‘rqitmaydi va hayratga solmaydi... Hayot mashinasi – tamom, tamom. bu. Va qoniqdim."

Tashqi rang-baranglik ichki bo'shliqni, baxtsizlikni va monotonlikni niqoblaydi. Borliqning eng yuqori ko'rinishlari, bu dunyodagi bayramlar uning "ma'badlari" dagi kundalik hayotga to'g'ri keladi: "bu kulgili bo'lib chiqadi", qarsaklar eshitiladi. "Ma'badga", kinoga, sirkga, teatrga yoki namoyishga, "Birinchi May" ga (zamonaviy tilda - ziyofatga, stadionga va hokazo) sayohat - teskari dunyoda - kamdan-kam uchraydi, bayram kabi, yagona. va "ma'naviy" hayotning majburiy atributi. Yana bir savol shundaki, hamma ham hayotni uzluksiz "kontsert" ga aylantirishga qaror qilmaydi, bu elitaning nasli. Cherednichenko o'zining jo'shqinligidan qo'rqardi, chunki tashqaridan hayratda bo'lib, u butni kundalik mahallaga topshirishga tayyor emas edi: "U menga u erda bir nechta kontsert beradi, keyin uyatdan ko'zlarini bog'lab, oxirigacha yugurdi. dunyo." U oddiy, mo''tadil e'tiqodli parishioner bo'lib, yangi "azizlar" va "muqaddas ahmoqlar" ning bozor hayajonidan uzoqda.

Hikoya muallifning ona yurt taqdiri, uning xalqining kelajak yo‘li haqidagi allegorik fikrlashi bilan tugaydi: “Ulkan “Rossiya” paroxodi... Yigit va qiz jimgina gaplashib o‘tirishardi. Olisda! Ha?”. Suzib ketsak bo‘ladimi?..”, qaysi to‘lqinlar insonning, xalqning tanlovini oldindan belgilab qo‘yishi haligacha aniq emas. Qayerdandir “Amur to‘lqinlari” ohangi yangraydi. Amur sharqqa suv olib boradi, kema g'arb tomon suzib yuradi.

“Freak” qissasi yozuvchi haqidagi ko‘plab bahslarning markaziga aylangani bejiz emas. Uning ishining ko'plab g'oyalari va motivlari shu erda birlashdi. Qahramon yozuvchining haqiqiy kashfiyoti bo'ldi. Asar muammosi ijodning turli davrlariga xos bo'lgan fikr va g'oyalarni birlashtiradi. Uning qahramoni Shukshinning keyingi ko'plab asarlaridagi qahramonlarga xos bo'lgan munosabat, aqliy xususiyatlar va ma'naviy yo'l-yo'riqlarni o'zida mujassam etgan. U "ruhi, fe'l-atvori, qarashlari bilan xalqi u bilan nima yashayotganini ifodalaydi". Yozuvchi birinchi marta Chudikda "eng ifodali yashaydigan" narsaga murojaat qilmoqda va bir necha marta qaytmoqda.

Syujetda muallif hayotidagi voqealardan ham foydalanilgan. "Faqat bu iqtisodiy maqola bo'lmaydi" tugallanmagan inshosida u do'konda Freak bilan sodir bo'lgan voqeaga o'xshash voqea haqida gapiradi. Asarning ko'plab tafsilotlari qahramon va muallifning ma'lum bir ma'naviy yaqinligini ta'kidlaydi. Qahramonga uning hayotidagi voqealarni "etkazib berish" qobiliyati, ularga bo'lgan munosabat asosiy narsada tasodifni keltirib chiqaradi - xarakter, hayotga to'g'ridan-to'g'ri axloqiy munosabatning hissiy rangi. Va, ehtimol, qahramonga boshidan kechirgan va qo'lga kiritgan narsalarni sovg'a qilgan muallif emas, balki undagi eng yaxshi narsalar (vijdonlilik, sezgirlik, ma'naviy ehtiyotkorlik, ochiqlik, ishonchsizlik, zaiflik) ulardan, vatandoshlardan ekanligini his qiladi. Yozuvchi uchun xalqdan bo‘lgan insonning hayot ma’naviyati, ijodiy salohiyati inkor etib bo‘lmaydi. Shukshinning sevimli qahramonlarining g'ayrioddiyligi, rus adabiyoti an'analariga ko'ra (Dostoevskiy, Leskov, Rozanov) ularning ma'naviyatining namoyon bo'lish shakli, yorqin qalbining chayqalishidir. "G'alati narsalar g'alati yoki eksantrik emas. Ular oddiy odamlardan faqat iste'dodli va go'zalligi bilan ajralib turadi. Ular go'zal, chunki ular xalq taqdiri bilan birlashtirilgan, ular alohida yashamaydilar ... Ular hayotni bezatadi ”(Sovet madaniyati. - 1969. - 18 yanvar).

Bu ijtimoiy sharoitlar qurboni emas. Shunga qaramay, ijtimoiy hayotning o'ziga xos "zarbalari" turning keyingi rivojlanishi (yoki degradatsiyasi) uchun qarama-qarshi imkoniyatlarni ochib beradi. Shu bois Chudik eng “Shukshin” qahramoniga aylangan, chunki u yozuvchining milliy hayotning hozirgi lahzasi, milliy ruh holati, an’anaviy personaj tushgan “o‘ta noqulay vaziyat” haqidagi tushunchasini maksimal darajada o‘zida mujassam etgan. Qahramonning o'tish davri hatto sof madaniy va kundalik nuqtai nazardan ham yaqqol ko'rinadi, ayniqsa syujet va biografik variantlarni yodda tutsak, masalan: akasi Dmitriy, N.N. Knyazev, Kolka Paratov (“Erning rafiqasi Parijga jo‘nab ketdi...”) va boshqalar. Hozircha uning qalbida qattiqlik, xudbinlik, murosasizlik, mansabparastlik, “aka-uka”larga nisbatan beg‘uborlik “mikroblari” yo‘q. Ammo bu va boshqa illatlarga chinakam ishonchli immunitet yo'q. Tez orada u ularni “ochishi” mumkin (“Mikroskop”) Andrey Erin tekshirayotgan qon ham, ter ham bunga to'sqinlik qilmaydi. Bitta axloq va axloqqa asoslangan o'z-o'zini avtomatik saqlashni kutish sodda bo'lar edi. Shukshin bu kurashda jonini berishni o‘zining burchi deb bildi.

Shukshinning hikoyalariga ko'ra, muallifning ko'plab aniq va bilvosita "ko'rsatmalari" tasvirlar va syujetlarning haqiqiy, yashirin, yashirin ma'nosini izlash uchun tarqalib ketgan. Alohida, muallifning paragrafi "Krank" hikoyasini tugatadi: "Uning ismi Vasiliy Egorovich Knyazev edi. U o'ttiz to'qqiz yoshda edi. Qishloqda proyektor bo‘lib ishlagan. U detektivlar va itlarni yaxshi ko'rardi. Bolaligimda ayg‘oqchi bo‘lishni orzu qilardim”. Bunday so'rovnoma, qahramon bilan "tanishuv", kimning ruhi va hayoti haqida, "hamma narsa allaqachon aytilgan" ko'rinadi. Ammo hamma narsa tushuniladimi? Standart ustunlar yonida - ismi, yoshi, kasbi - qahramonning orzusi va sevgisi haqidagi kutilmagan xabar - qahramonning "ishi bo'yicha" qo'shimcha tergov o'tkazish uchun yana bir muallifning chaqiruvi. Bu "sirli ochilmagan jangchi" ning o'quvchi bilan davom etayotgan suhbatidagi nusxasi. Yana bir bor aytish uchun: "Shukshin o'z qahramonlarini yaxshi ko'radi ..." - bu etarli emas. "Ha, men kimman, ahmoq yoki boshqa narsa, hammani ketma-ket sevish uchunmi?! yoki muborakmi? Ular o'ylashni xohlamaydilar, jin ursin. Yoki qanday qilib bilmaydilar” (6, 411).

To'g'ri, Shukshinning so'zlariga ko'ra, u odamlarga turli yo'llar bilan borishi mumkin. "G'azab bilan" - daholar yo'li, "sabrsiz" - iste'dod, "yashirin va buzilmas" haqiqatni "tafakkur va aqlli" olib boradi. Bu haqiqat yo‘llarining barchasi yozuvchi asarlarida turli badiiy bog‘lanish va birikmalarda namoyon bo‘ladi. "G'azablangan" Razinning dahosi rassomni san'atdagi sayohati davomida izlashga rang berdi. "Sabrsiz" Vasyoka ("Stenka Razin"), Syomka Rys, Monya Kvasov ("O'jar") o'zlarining yorqin iste'dodini dunyo bilan ifodali aloqalarida namoyon etadilar. O'quvchi bilan yashirin dialog tinimsiz muallifning ishorasi, tafsiloti, assotsiatsiyasi, metafora darajasida olib boriladi.

Shukshin talqinidagi ahmoq obrazi sintetikdir. U nafaqat boshqa variantni taqdim etadi, balki haqiqatning barcha mumkin bo'lgan yo'llari va yuzlarini umumlashtiradi, ularni ma'naviyatning "umumiy maxraji" ostiga oladi. Shukshin ahmoqning "zamonaviy me'yorlar va talablar" ga muvofiqligini emas, balki qahramonning o'zgaruvchan hayotga murakkab bo'lmagan axloqiy, ma'naviyatli munosabatni saqlab qolish qobiliyatini "tekshiradi". Ayyorlik, mahoratga aylanib, opportunizmga ("yog'dagi pishloq kabi"), xudbinlik va befarqlikka olib keladigan "aql" vasvasalariga berilmang. Daho ruhiy-axloqiy negizdan ajralgan holda, eng avvalo, shafqatsizlik, qalbsizlikka aylanadi. Shunday qilib, Axloq va Haqiqat birligi Vasiliy Shukshinning badiiy va publitsistik "bayonotlari" tizimida haqiqat, go'zallik, hayotiylikning eng muhim o'lchovi sifatida o'rnatiladi.

Freakning ruhi notanish dunyoda olingan taassurotlardan hayratda qoldi, ammo uning najot, chiqish joyi bor. Uyga qaytish, avvalgi muvozanat va tinchlikni beradi. "Oxirgi so'z" go'zal illyuziyani yo'q qiladi. Hatto "oddiy" shaxsiy ma'lumotlar ham muhim bo'lib chiqadi. "Yer", qishloq umuman qandaydir "pok axloqni saqlaydigan" emas. Bu erda umumiy jarayonlar.

Qahramon allaqachon uning kasbi bo'lgan juda ziddiyatli xususiyatdir. Qishloq aholisiga “kino” ko‘rsatadi. Eslatib o'tamiz, Shukshinning o'zi jiddiy ravishda kino ishlari qishlog'idan ketishi uchun ma'naviy asoslarni qidirgan. "Tomoshalar" xudosiz dunyoda qanday ahamiyatga ega ekanligini eslaylik, bu nafaqat unda, balki "Cherednichenko va tsirk" hikoyasida muhokama qilinadi. Eksantrik, hikoyadan ko'rinib turibdiki, duradgor, bog'bon, rassom va, albatta, u asosiy dehqon ishlarini biladi. Va to'satdan - proektsionist, yozning balandligidagi ta'til va, natijada, qishloq azobi. Bu vaqtda bema'nilik, nafislik xiyonatga qadam bo'ladigan nopoklik sifatida qabul qilinadi. Bu urg‘u, ayniqsa, o‘sha 1967-yildagi “Ikki maktub” qissasida yaqqol seziladi.

Notanish dunyo qahramonni yangilik bilan o'ziga tortadi, u bu erda puldan qanchalik oson, sezilmas va qaytarib bo'lmaydigan darajada qimmatroq yo'qolishini hali ham bilmaydi. Hikoyaning birinchi epizod kadri (do'kondagi voqea) nafaqat qahramonning mutlaqo befarqligi, vijdonliligi, odamlarga bo'lgan ishtiyoqi, ularning fikriga bog'liqligi, yaxshilik qilish va rozi bo'lish istagini, balki bunday qaramlik xarajatlarini ham ko'rsatadi. . G'alati odam zavq bilan tinglaydi, eslaydi, keyinroq "shlyapali odamlar" va "" suhbatini nusxalashga harakat qiladi. semiz ayol bo'yalgan lablar bilan. Bular hurmatli "madaniy" "shahar" odamlari bo'lib, ular qahramonning his-tuyg'ulariga ko'ra, ijtimoiy-ierarxik qatorda, undan yuqorida turadilar. Ularning suhbatidan ular elitaga, “muqaddas san’at” xizmatchilariga mansubligini tushunish mumkin, baholarning intonatsiyasi va mohiyati esa “Cherednichenko va tsirk” hikoyasida yaratilgan ma’bad obrazini esga soladi.

Yozuvchining o‘zi uchun bu hikoyalar muammosi va xarakteridagi ma’lum bir davomiylikni saqlab qolish va ta’kidlash muhim edi. U butunlay mustaqil asarlarni birlashtirgan umumiy “tom” bo‘lgan “bog‘lar”ni hech qachon unutmaydi. Bu erda hech bo'lmaganda profil ustuni - "yosh" - sizga biror narsa aytib beradi. Chudik 1967 yilda 39 yoshda, ikki yildan keyin Cherednichenko 41 yoshda edi.

Olti yil o'tgach, 1973 yilda g'alati odamlarning kelajagi haqidagi variantlardan biri, nuqtai nazari. zamonaviy dunyo"Portretga zarbalar" hikoyasida amalga oshirilgan. Eng boshida qahramonning familiyasi xabar qilinadi - xuddi "Freak" oxirida aniqlangan. Nikolay Nikolaevich Knyazev allaqachon 45 yoshda. U hali ham o'zidan oldingi (qisqa, ko'k ko'zli) tashqi o'xshashligini saqlab qoldi, lekin uning ijtimoiy mavqei o'zgargan. Bu qishloq aholisi tuman shaharchasida yashaydi, bu kasb Chudikniki bilan bir xil, lekin ko'proq faollikni talab qiladi. Telemaster shunchaki "film o'ynamaydi", balki yaxshilangan ekrandan foydalanish imkoniyatini beradi.

"Cherednichenko va tsirk" hikoyasining tasvirlar tizimi bo'yicha kuzatishlar bilan bog'liq holda, "ko'k ekran" "sirk-cherkov" ning o'ziga xos uy versiyasiga aylanib, qizil burchakda munosib o'rin egallashini ta'kidlaymiz. "Televizor" ning bu ma'nosi "Portretga zarbalar" da piktogramma parallelligi - televizorlar bilan ta'kidlangan: xolaning qo'shni xonada juda ko'p piktogramma bor, Nikolay Nikolaevichning xonasi televizorlar bilan to'la.

"Freak" va "Portretga zarbalar" ning asosiy syujet-kompozitsion tuzilishidagi tasodif, materialning "kadrma-kadr" taqdimoti, umumiy fazoviy va vaqtinchalik belgilar yozuvchiga ochiq "dialog" yaratishga imkon beradi. ismli qahramonlar. Nikolay Nikolaevich allaqachon Chudikga og'riq va norozilik keltirganlarning ko'pchiligi bilan joylarini butunlay o'zgartirgan. Ayol telegrafchi Chudikga "his-tuyg'ularni" ifodalashda yuzsiz standartni qo'yadi, unga g'ayrioddiy, ammo samimiy o'zini ifoda etish o'rniga keng tarqalgan klisheni taklif qiladi - fuqaro Knyazevning o'zi pochta bo'limida qat'iy shaklga rioya qilishni talab qiladi, shaxsiy munosabatlarni jamoat hayotidan chiqarib tashlash. G'alati odam "ayvonda malina bilan choy ichishni" orzu qilardi - N. Knyazev yozda yashovchi Silchenkoni bekorchilik uchun qoralaydi. Chudikning akasi Dmitriy "mas'uliyatga berilib ketgan" xotini bilan yashab, azob chekadi - "Portretga zarbalar" qahramoni xotinini o'zining cheksiz ambitsiyalari garoviga aylantiradi.

Muallif bu halokatning ommaviy xarakteri haqida fikr yuritadi xalq axloqi"To'ntarish": epizodlarning birida Knyazev "uni teskari aylantirib, oyoqlaridan ushlab turishni" xohlashlarini his qildi. Ehtimol, yaqin vaqtgacha norma bo'lgan narsaga qaytish juda og'riqli tarzda qabul qilinadi.

"Ikkinchi" Knyazev nafaqat davomi, balki allaqachon "birinchi" ning antipodi ekanligi realistik va allegorik xarakterdagi muhim tafsilotlar bilan ko'rsatilgan. Yozgi ta'tilni olgan g'alati odam u erga boradi kichik shaharcha, ukasi hozirgacha “xususiy sektor”da – “odam va fuqaro”da yashaydigan bo‘limlardan birida mizan-sahnalarda yozda tuman shaharchasidagi uyidan qishloqqa ta’tilga keladi. Chudik ishga ketayotgan qishloq ahlini uchratib, ularning ko‘p savollariga monosyllablarda javob beradi: “Uralga! Uralga!.. Bir oz havo olish kerak! - uning davomi, antipod, barcha muloqot qilish istagi bilan, faqat ishdan shoshilayotgan "kolxoz va sovxoz fermerlari" dan biri bilan gaplasha oldi, ya'ni televizori buzilgan, qolganlari "maqsadga muvofiq" "qo'yishdi. ularning g'ishtlarini muhtasham binoga qo'yishdi" va uydagi televizor butiga ibodat qilib, "ma'naviy ovqatlanish" ga oshiqdilar.

Shukshin allegoriyasi xalq axloqi va dunyoqarashida davom etayotgan deformatsiyalarning muhim sabablarini qaysi yo‘nalishda izlash kerakligini ham ko‘rsatadi. “Davlat sirki” ruhoniylarining uzoq yillik mehnati o‘z samarasini bermoqda. Ular Chudik misolida ham ko'rinadi, lekin ular, ayniqsa, davlatchilik ishtiyoqchisi va astseti N.N.ning faoliyati va nazariyalarida ochiq namoyon bo'ladi. Knyazev.

Knyazev tomonidan baxtli topilgan tepalik piramidasining "oddiy va vizual" tasviri - maqsadga muvofiq holat, asosiy manba sifatida bir hovuch yerga ega ( ona yurt), bu nafaqat tashlab ketilgan, balki berilgan, fuqarolarning har biri umumiy ish uchun xayr-ehson qiladi. Shukshin asaridagi ona - pishloq tuproq tushunchasi kategorik va metaforik ma'noga ega. Ushbu toifa Shukshin bog'langan butun ijtimoiy-falsafiy yo'nalish uchun muhimdir. “Onadan kuch-quvvatning epik manbai – ona yurt endi saylanganlar uchun emas, nafaqat qahramonlar, balki barchamiz uchun o‘z qiyofasiga qaytganida xuddi shunday sehrli jonli suv bilan o‘ta muhim va shifobaxsh manbadir. , ruhi va ma'nosi, uning o'zgarmas maqsadiga ... Va yerdagi tortishish hissini yo'qotgan, faqat o'z hayotini biladigan, o'tmish, hozirgi va kelajak - abadiylikning ajralmas aloqasi bo'lmagan holda, u buni yo'qotganligini anglatadi. quvonch va azob, baxt va uning eng chuqur mavjudligining azobi ", deb yozgan V Rasputin (Irkutsk biz bilan // Sovet madaniyati. - 1979. - 14 sentyabr. - 6-bet). Shukshinning o'zi asarlarida ona - pishloqli tuproq neytral toifaga kirmaydi, u yo yangi kuch bilan nafas olishga qodir yoki rad etish tuyg'usini keltirib chiqaradi. “Stepan bir hovuch tuproqni peshonasiga qo‘ydi... U o‘zini yerga ko‘mib, shifobaxsh hidni icha boshladi. Va to'satdan bu mening boshimga tushdi. Va og'riq birdan pasayib ketdi. Va hatto uzoq, unutilgan quvonch yurak ostida uyg'ondi - tirik, tirik "(" Men sizga erkinlik berish uchun keldim "). "Merikanets" Baev ("Taniq oy ostidagi suhbatlar") erga chalkashishni yoqtirmaydi. "Qarshilik qilmaslik" Makar Zherebtsov, shuningdek, erni aniq tark etgan, yuragida o'z qishloqdoshlarini chaqiradi: "Barchangiz la'nat! .. Qanday yashadingiz va yashadingiz - mollar".

Knyazev o'zining "yer haqidagi" nutqlarini qabristonlarni eslatish bilan boshlaydi va xuddi shu joyda "sezilmas" paydo bo'ladigan "super" iboralar tasviri bilan yakunlanadi. "Super" ning poydevoriga nima "ko'milishi" va qo'yilishi kerak? “Portretga zarbalar”da yer tasvirining metaforik ma’nosi qahramonning “fuqarolik” foydasiga an’anaviy sifatlardan voz kechganidan dalolat beradi. Ommaviy ongga ta'sir qilish vositalarining ramzi sifatida yangi xatti-harakatlar va hayot qoidalarini tushuntiradi "TV ekrani". Silchenko u yerdan bir necha bor eshitgan o‘sha vayronagarchilik, byurokratik so‘zlarni eslashga urinib ko‘radi: “Mehnat qiling, halol bo‘ling... Vatanni himoya qiling”.

Metaforaning tarixiy jihati haqiqiy er uchastkalari haqida fikr yuritishga olib keladi, ularning ijtimoiylashuvi bilan "buyuk burilish" yillarida yangi davlat qurilishining ijtimoiy-iqtisodiy asoslari qo'yilgan. Bundan tashqari, Knyazev tuproq tepalik tasvirini faqat "mehnatkashlarning keng ommasi orasida" ma'ruza va targ'ibot nutqlari uchun ishlatganligidan dalolat beradi. Uning asl maqsadi va ideali risolada, sakkizta “falsafiy daftar”ida bayon etilgan. Bu davlat piramidasi, shisha va betondan qurilgan bino, sanoat, byurokratik dunyo.

Yozuvchi uchun “Freak” qissasida tasvirlangan qahramon tipining ma’naviy salohiyati mangu qadrlidir. U axloqiy, ma'naviyatli mavjudotning qabilaviy, xalq an'analari (Vasiliy Egorovich - Vasiliy - qirol, Yegoriy, Jorj G'olib, erning qo'riqchisi va himoyachisi) bilan aloqani saqlab qola oladimi yoki bo'ladimi, muhim. o'ziga "qisqa tutashuv" (Nikolay Nikolaevich - Nikolay - "g'olib odamlar"), hayotni "quritish", ratsionalizatsiya qilish, millatsizlashtirish bilan to'la.

Shaxsiy nuqtai nazardan "super" rivojlanish natijasi, bir tomondan, uchib ketgan va unchalik yumshoq bo'lmasa-da, lekin "qo'ngan", ikkinchi tomondan, u "yuqoridagi hayot qatlamlarini" yorib o'tgan odam edi. "boshi" va "umumiy savollardan ko'kargan" .

Freak o'lik teginishni his qiladi yangi haqiqat, lekin baribir uni tanish dunyoda "qoldirishi" mumkin. Cherednichenko xotirjamlik bilan o'rnatilgan mavjudotga rozi bo'ladi, davlat bilan til topishish va o'zinikini o'tkazib yubormaslik uchun "yo'llarni topadi". Hatto yangi dunyoning "ruhoniylaridan" biri bilan taqdirini bog'lashga jur'at eta olmadi. Knyazev - eng dramatik shaxs. U targ‘ib qilingan g‘oyani o‘zinikidek chin dildan qabul qildi. Ishtiyoq bilan u haqiqatan ham "rejachilar" nimani talab qilayotganini tushunishga harakat qiladi. U hamma narsa oldinga va yuqoriga jamoat manfaati tomon yo'naltirilgan. Milliy-tarixiy an’analar, turmush tarzi, oddiy odamlar bilan aloqalarini nazarda tutadigan bo‘lsak, boshi ustidagi qalinlikni yorib o‘tdi. Va men bo'shliqni ko'rdim. Lekin men buni tushunmadim. Uning yuksaklikka intilishi aslida yer osti olamiga "teskari" qulash ekanligini tushunmadim. Ammo men tushundimki, "boshqaruv paneli" joylashgan "yuqori xona" - bu yolg'on, u juda bo'sh. 1972 yilda Shukshin shunday deb yozgan edi: “Na aql, na haqiqat, na haqiqiy kuch, na birorta tirik fikr! .. Lekin ular bizni qanday yordam bilan boshqaradi? Faqat bitta tushuntirish qoldi - o'zimizning ahmoqligimiz yordamida "(6, 424).

Rasmiy davlat mantig'ini Knyazev yaxshi o'rgandi. Agar "X" qavatida raqamlar "polni qo'llab-quvvatlashni to'xtatgan bo'lsa: pol cho'kib ketgan", keyin keyingi qavatda "y" "sarkgan". U asosiy narsani tushuna olmaydi va tushunishni istamaydi, piramidani "tuzilma" emas, balki "raqamlar" ushlab turadi, ularning ortida "qavatlar aholisi", odamlar turadi. Boshi bilan yuqoriga yo‘l oldi, u yerda o‘zidan boshqa hech kim yo‘q. Badiiy jihatdan bu Knyazevning dubllar tizimida amalga oshiriladi, u har safar u bilan og'riqli tarzda to'qnash keladi. Sifatida S.M. Kozlov (V.M. Shukshin hikoyalari poetikasi. - Barnaul, 1993. - B. 109), bunday dublyorlar ham vizajist Silchenko, ham Knyazevning "Muammo bo'yicha" bobidan "xalq xo'jaligi sanoati" dagi yosh hamkasbidir. bo'sh vaqt." Knyazevning o'ziga xos mulohazalari bilan yuzma-yuz bo'lgandek taassurot paydo bo'ladi - barchasi "shlyapalarda", "galstuk", "fikrlar bilan", "ta'mirlash idorasi" dan. "Davlat sirkidan kelgan" "xizmatchi" uni tushunmadi va uning mavqei balandligiga va Knyazev kashf etishga ilhomlantirgan g'oyaning manbasiga, ishlab chiqaruvchisiga, Markazning yutug'iga to'g'ri kelmasligi aniq. amalga oshmadi. U har doim "qo'riqlash" da uzilib qoladi. Ruxsatsiz ishtiyoqni qishloq soveti raisi va militsioner sekinlashtirdi. Markazda Knyazev tashabbuskor va dunyoviy Cherednichenko "sahna ortida" ko'rgan narsadan boshqa narsani kashf eta olmasligi dargumon: tartibsizlik, bo'shliq, qora tuynuk, tosh tosh.

Knyazevning pastki qavatlardan yuqori xonaga kirishga, buzib kirishga urinishini ham chin dildan qabul qilingan, rasman muqaddas qilingan g'oyalar va ko'rsatmalar asosida milliy bo'linishni bartaraf etish, birdamlikni tiklash varianti sifatida talqin qilinishi mumkin. Natijada “yer” (nafaqat yer yuzida, balki chuqurlikda ham) va “osmon”ning butunlay yo‘q qilinishi bo‘lishi mumkin: “Biz butun yer sharini... asfaltlashimiz mumkin edi! Vladivostokga metro qazing! Oyga narvon qur!», an'anaviy olamni yo'q qilish. Baxtga, hayot uchun va afsuski, Knyazevning g'oyasi uchun uning urinishi noto'g'ri fermuarni yopishni eslatadi: biz bog'lanamiz, pastdan ajralib turamiz.

Shukshin ommaviy ongga "yangi g'oya" ni joriy qilish uchun qanday katta sa'y-harakatlar qilinayotganini ko'radi, u ba'zi odamlar ta'sirni muvaffaqiyatli yengib o'tishlarini, "unga e'tibor bermasliklarini" tushunadi. Odamlarning aqli rasoligi, “erning tortishish kuchi” kuchliroq. Lekin g‘oyani u yoki bu shaklda harakatga yo‘l-yo‘riq sifatida qabul qilganlar ko‘p. Bu deyarli har doim insoniy nuqtai nazardan sezilarli yo'qotishlar, shaxsning qashshoqlashishi, shaxsning "raqamga" aylanishi, tor yo'naltirilgan funktsiya bilan bog'liq. Yuqorida joylashgan qora bo'shliq bir tomonlama harakatni o'rnatdi. Samarali xalq energiyasi samarasiz siyosiy “o‘choq”ga quyiladi.

O'ziga qaytish, o'z qalbida hayot sharoitlari tufayli unutilgan yoki yashiringan imkoniyatlarni kashf etish - bu mohiyatan oddiy, ammo amalga oshirish eng qiyin vazifadir. Bu, Shukshinning fikricha, o'zgaruvchan dunyoda milliy hayotning organik rivojlanishi imkoniyatini ham belgilaydi. Xalq ma'naviyatining kutilmagan shakl va vaziyatlarda o'zini namoyon qilishning ajoyib qobiliyati mavzuga aylanadi. badiiy tasvir"Alyosha Beskonvoyny" qissasida.

Vaqtning inson ustidan kuchi, Shukshinning so'zlariga ko'ra, behudalikka olib keladi. Hayot har lahzada izsiz ortda yopiladi. Voqealardan o'tish uchun qilingan sa'y-harakatlar samarasiz bo'lib qoladi, taassurotlar izsiz yo'qoladi, maqsadlar har safar arvohga aylanadi. — Shovqin buzadi. Vaqtning hikoya qahramoni ustidan hech qanday kuchi yo'q. Ammo bu umuman u yashagan dunyoning mulki yoki taqdirning baxti emas. Kostya Valikov boshqalar kabi boshqacha yashashga bo'lgan qat'iy talablarga qarshi kurashda xotirjamlik huquqini himoya qildi. Va u zerikarli monotonlikni topmadi. Qahramonning borliqning har bir lahzasini ma’naviyatga solish istagi va qobiliyati uning hayotini boy va chinakam to‘la qiladi. Qarama-qarshi dunyoga, bolalarga muhabbat, tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mehnat, to'g'ri va qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsalarni oqilona tushunish, borliqning ma'naviy tomoniga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish uning ichki dunyosining asosidir.

“Alyosha Beskonvoyny”da din va “ma’naviy” mavzular haqida umuman gap yo‘q. Shu bilan birga, Alyosha taxallusi istehzoning biroz noaniq ma'nosini ifodalashdan tashqari, g'ayrioddiy qo'shni bilan muloyim hazil, ma'no teginish, albatta, Aleksey Xudo haqidagi xalq g'oyalarini jonlantiradi. U haqidagi afsonalar Rossiyada eng keng tarqalganlardan biri edi. Ko‘rinib turibdiki, shu o‘rinda Shukshin qahramoni yozuvchining ma’naviy-diniy masalalarga chuqur xalq munosabati haqidagi mulohazalarini to‘liq o‘zida mujassam etgan.

Bu munosabat, umuman olganda, juda ruscha, aniqrog'i, u mujik, erkalik, tasavvuf va haddan tashqari yot, oqilona. Har qanday ortiqcha, hatto imonda va ayniqsa uning tashqi ko'rinishida ortiqcha narsa g'ayritabiiy ko'rinadi. Sog'lom fikr bizga iffat va maxfiylik kuchi qayerdan boshlanishini, chegaralarini, har kimga qaratilgan narsa qayerda tugashini va o'z ichiga, o'ziga qaratilganini aytadi.

Shukshin nasridagi barcha parvozlar va intilishlar bilan "ruh" milliy-tarixiy "fiksatsiya" ning aniq hukmronligiga tayanadi. "Alyosha shunday deb o'yladi va u shunday deb o'ylaganda, qo'llari shunday qildi", - natijada Shukshinning go'zal qissasidagi rus hammomi muhim milliy belgi qiymatini oldi, ma'naviyatli hayotning bir burchagiga aylandi.

Boshqa tomondan, bu biroz kutilmagan, chunki hammom, ayniqsa folklor va mifologik tasvirlarda "qora" ham nopok kuchlarning faol joyi bo'lgan. "Kalina Krasnaya" hikoyasida Lyuba Baykalova buni eslaydi. Shukshinning rasmi bizni Pushkinni eslashga majbur qiladi: "Rus ruhi bor ... u erda Rossiyaning hidi keladi!" Shuningdek, shoir rus ertak-mifologik “panteon”, “sof” va “nopok”larning eng muhim vakillarini sanab, hissiy umumlashma qiladi. Shukshinning ma'naviyati tirik, ammo ma'lum darajada an'anaviy hududidan siqib chiqarilgan. Alyoshaning yuksak ruhiy ruhi uyda tushunilmaydi. Uning qizi tomonidan yaratilgan qofiya haqidagi xotiralariga javoban, xotini "hech narsa demadi, u yana ko'kragiga qadab qo'ydi, undan ko'priklar bilan chizilgan". "Alyosha Beskonvoyny" cho'chqalar haqidagi suhbat bilan tugaydi, undan keyin "Shanba hali tugamagan, lekin hammom allaqachon tugagan".

Muallif hikoyadagi muammoning assotsiativ kengayish imkoniyatlarini e'tiborsiz qoldirmaydi. Solih gunohkor Kostya Valikovning "Ali krep deshinova" ning sevgi hikoyasi eng keng adabiy aloqalar imkoniyatini ochib beradi. Alyoshaning solihligi aniq diniy va adabiy eslatma bilan ta'kidlanadi: "Ba'zi bir buta yuqoridan sokin olov bilan yonadi ... Va shunday kutilmagan quvonch sizni birdan isitadi, u shunchalik yaxshi bo'ladiki, siz turasiz va turasiz va siz o'zingizni yoqib yuborasiz. Turganingizni va jilmayganingizni sezmang." Payg'ambarga yonayotgan buta shaklida paydo bo'lgan farishta motivi Injilda ham, Qur'onda ham uchraydi.

Shukshin 20-asr o'rtalarining asosiy milliy turini o'z metaforasi belgisi ostida tasvirlagan: "bir oyog'i qirg'oqda, ikkinchisi qayiqda", doimiy, har qachongidan ham kuchliroq o'zgarishlar belgisi ostida. O‘zgarishlarga qarshilik ko‘rsatsa-da, o‘zgargan, muhim narsani saqlab qolgan va yo‘qotgan shaxs Shukshin ijodi kabi davrning bosh qahramonidir.

Uning timsolidagi xalq xarakteri, pirovardida, tanazzul va tanazzulni emas, balki hayot qurish va ijodkorlik tendentsiyasini ifodalaydi. Inson hayot uchun tug'iladi, rus g'oyasi amalga oshiriladi xalq ijodiyoti, ma'badni qurishdan hammom tayyorlashgacha bo'lgan shaxsning ma'naviy tamoyilining barcha ko'rinishlari sifatida keng tushuniladi.

Shukshin o'z so'zini murakkab vizual va ifodali vositalar yordamida talaffuz qiladi. Yozuvchining bir qancha hikoyalarini qisqacha tahlil qilish uning asarlaridagi chuqur ichki aloqalarni ochib beradi. Rassomda faktograf va tadqiqotchi, kuzatuvchi va mafkurachi birlashgan. Yozuvchi bu jarayonda o‘z nuqtai nazarini sintez qiladi badiiy fikrlash, va uni ko'proq yoki kamroq manzarali manzara bilan ta'minlamaydi. Uning ishining milliyligi organik xususiyatga ega. Muallif o‘quvchini o‘ylashga va tajriba qilishga majburlab, matn va voqelik chegarasini yengib chiqadi. Uning qahramonlarining hayoti o'quvchining his-tuyg'ulari va mulohazalari orqali xalqning davomiy mavjudligi bilan uyg'unlashadi.

Kalit so‘zlar: Vasiliy Shukshin, Vasiliy Shukshin ijodini tanqid qilish, Vasiliy Shukshin ijodini tanqid qilish, Vasiliy Shukshin hikoyalari tahlili, yuklab olish tanqid, yuklab olish tahlili, bepul yuklab olish, 20-asr rus adabiyoti.

dastlabki yillar

Dehqon oilasida tug‘ilgan otasi qatag‘onga uchragan. U yetti yillik maktabni tugatgan, keyin Biysk avtomobil kollejida o'qigan va uni tugatmagan. Mobilizatsiyadan oldin u bir qator ishchi mutaxassisliklarni sinab ko'rdi. U Boltiqboʻyida, keyin esa Qora dengiz flotida xizmat qilgan. Harbiy-dengiz flotida xizmat qilib, adabiy faoliyatini boshladi. Zaxiraga o'tkazilgandan va tashqi imtihonlardan o'tgandan keyin to'liq kurs o'rta maktab ona maktabida rus tili va adabiyoti oʻqituvchisi boʻlib ishlagan, qisqa muddat hatto maktab direktori ham boʻlgan. U VGIKga rejissyorlik bo'limiga o'qishga kirdi, usta mashhur sovet rejissyori edi. 1960 yilda VGIKni tamomlagan. 1955 yilda u KPSS a'zoligiga qabul qilindi.

Ijodkorlikning boshlanishi

Hayotingizni bog'lash istagi adabiy ish V.M.ning hayotida mavjud edi. Shukshin doimiy ravishda. Ba'zi sharhlarga ko'ra, birinchi hikoyalar u tomonidan avtomobil texnik maktabida o'qiyotganda yozilgan. Qora dengiz flotida xizmat qilgan paytda yozganligi haqida ham ma'lumotlar mavjud. Biroq, muallif uzoq vaqt davomida hech narsa nashr etishga urinmadi. Shukshin o'z hikoyalarini M.I.Rommning maslahati bilan "qalin" Moskva jurnallariga yuborishni boshladi: V.M.ning birinchi nashr etilgan asari. Shukshin 1958 yil avgust oyida chiqqan. 60-yillarning boshlarida "Aravada ikkita" qissasi edi. qisqa hikoyalar muntazam ravishda "Oktyabr", "Moskva", "Noviy mir" kabi yirik sovet adabiy jurnallari sahifalarida paydo bo'ladi. Shukshin o'sha paytda mavjud bo'lgan adabiy guruhlarga rioya qilmasdan, o'z asarlarini ham "konservativ", ham "liberal" nashrlarda nashr etishga muvaffaq bo'ldi. Uning hikoyalari ham “shaharlik”, ham “qishloq” mualliflari (eng yaqin do‘stlaridan biri “qishloq” yozuvchisi V.I.Belov) bilan jaranglagan. V.M.ning asarlari. Shukshin rus adabiyotiga xos bo'lgan "kichkina odamga" insoniy munosabat an'anasini davom ettirdi. Birinchi hikoyalar to'plami («Qishloqliklar») 1963 yil iyun oyida SSSR Yozuvchilar uyushmasi a'zosi V.M. Shukshin 1965 yilda bo'ldi.

Tanqidchilarning fikriga ko'ra, muallif ko'pincha avtobiografik yoki yozuvchi taassurotlari asosida yozilgan hikoyalarda eng zo'r edi. Ularda turli sabablarga ko‘ra jamiyatda o‘z o‘rnini topa olmagan insonlar hayoti aks etgan. V.M.ning hikoyalaridan birining nomiga ko'ra. Shukshin bunday qahramonlarni “injiq” deb atagan. Yozuvchining eng mashhur hikoyalari: “Alyosha Beskonvoyniy”, “Ishonaman!”, “Yurtdoshlar”, “Qabristonda”, “Yashash uchun ov” va boshqa bir qancha hikoyalari. Bu asarlar jonli xalq tilida yozilgan bo‘lib, ularda realizm va komediya, gumanizm va absurd unsurlari mahorat bilan uyg‘unlashgan. Keyingi hikoyalarda personajlar va vaziyatlarning keskinroq tavsiflari, o'zi bilan polemika va oldingi asarlar paydo bo'ladi.

V.M. begona emas edi. Shukshin va roman shakli: u "Lubavina" oilaviy xronikasiga ega (1965) va tarixiy rasm"Men sizga erkinlik berish uchun keldim" (1971). Bundan tashqari, u bir nechta hikoyalarni yaratdi (eng diqqatga sazovorlari "Kalina Krasnaya" (1973), ular asosida xuddi shu nomdagi film va "Va ertalab ular uyg'onishdi" (1973-1974)) va pyesalar yaratildi. qilingan.

V.M. asarlaridan alohida iboralar. Shukshina (masalan, "Kesilgan" hikoyasining nomi) mashhur nutqqa mustahkam kirdi va jurnalistika va she'riyatda keng qo'llaniladi ("Va ertalab ular muqarrar ravishda uyg'onishdi" (IF (Egor) Letov) qatorini solishtiring. hikoyaning nomi "Va ertalab ular uyg'onishdi"). Uning adabiy asarlari muntazam ravishda suratga olinib, teatr sahnalarida qo‘yiladi.

Eng mashhurlaridan biri dramatik asarlar Shukshin uning BDT im sahnasida buyuk rejissyor G. A. Tovstonogov tomonidan sahnalashtirilgan "Baquvvat odamlar" tragikomediyasiga aylandi. Leningraddagi M. Gorkiy. E. Lebedev va V. Kovelning yorqin dueti ko'p yillar davomida doimo tomoshabinlarni kuldirdi. Tomoshabinlar nazarida Shukshin spektaklining hajviy komponenti soyada qoldi ichki ziddiyat"Baquvvat odamlar" Vasiliy Shukshin dramaturgiyasi haqida bir necha so'z. Shukshinni teatrda sahnalashtirish juda qiyin. Men uning asarlari asosida birorta aniq, o‘z nuqtai nazarimdan, spektaklni ko‘rmadim. Hammasi qandaydir yaqin, hammasi oxirigacha emas. Nima bo'ldi: Menimcha, ular uni chuqur emas, yuzaki idrok etishadi, ko'pincha uning dardini, unini farsga aylantiradilar. “Baquvvat odamlar” hatto Tovstonogov ham fars komediya sifatida sahnalashtirilgan. Qanday tushunaman? Baquvvat odamlar - bu drama. To'liq ma'naviyat etishmasligiga kelgan odamlarning dramasi. Ichkilik va katta pul ularning xulq-atvori va axloq normasiga aylandi. Bu hayot emas - surrogat. Hamma narsa o'zgarib ketdi. Qiziqmi? Intervyu?! Bu parvozlarning ahmoqona o'yinlari va mexanik "letka-enka". Ahmoqlik! Vaqtni bo'sh turt bilan to'ldirish, yuksalish. Hech qanday fikr, g'oyalar, sevgi yo'q. Hayvonga o'xshash mavjudlik. Yana bir qadam va - mu-u-u-u! Shukshin ularni hatto ismlaridan ham mahrum qiladi. Ma'naviyatning etishmasligi ularni yuzsiz, aniq, bir-biriga o'xshash qiladi. Yo'q - tashqi belgilar mavjud: burun, kal, qorin ... Ular bir xil, tekis tilda gapirishadi. Ularning o'tmishi yo'q. Oʻchirib tashlangan. Kim kim edi? Hech bo'lmaganda bolalik haqida, onam haqida! Yo'q. Faqat final oldidan kimdir ularning katta oilasi borligini, kichiklari kattalarnikini kiyib yurishini esladi. Ammo bu vaqt tumanlari orqali. Qandaydir titroq sharpa, sarob. Xotira yo'q, o'tmish ham yo'q. Soddaning og‘zidagi “qishloq” esa masxaradek eshitiladi. Qaysi qishloq? Qanday ekin erlari? Shunchaki suhbat. Hech qanday ildiz yo'q! Va hatto sevgi ular uchun avtomobil shinalari kabi moddiydir. Xo'jayinga ega bo'lish kerak (obro'li!), Menda ham bor. Unga nisbatan hech qanday his-tuyg‘ularim yo‘qligi, yuragim bo‘m-bo‘shligi muhim emas – shunday bo‘lishi kerak! Va uning xotiniga nisbatan his-tuyg'ulari yo'q edi. Qo'rquvdan tashqari. Qo'rquv har doim mavjud! Shuning uchun doimiy ehtiyotkorlik, hatto bir-biriga nisbatan nafrat. Kim sotadi? Kim birinchi? Drama nima? Bu odamlar o'zlarini talon-taroj qilishgan. Davlatning aldangani ertami-kechmi oshkor bo‘ladi. Ammo o'zingiz bilan nima deysiz? Axir vijdoningiz bilan, ruhingiz bilanmi? Ammo ular buni unutdilarmi? BIZNES deb ataladigan narsa bor - va bu! Ma'naviyatning etishmasligi qurol bilan mast bo'lgan aqldan ozgandek dahshatli. Afsuski, “ishbilarmonlar” jamiyatning katta qismini tashkil qiladi. Ular hujumkorlikda tajovuzkor. Shukshin shu haqda gapiradi, - deb yozgan edi o'z xotiralarida ajoyib rassom L.K.

Shukshin va kino

1954 yil iyun oyida V.M. Shukshin Butunittifoq davlat kinematografiya institutiga (VGIK) ariza yubordi, unda u imtihonlarga ruxsat berishni so'radi. O'sha yilning iyul oyida u Moskvaga keldi va u erda kirish imtihonlarini muvaffaqiyatli topshirdi va avgust oyida u birinchi kursga o'qishga kirdi. V.M. Shukshin M.I. ustaxonasida. Romm - taniqli sovet rejissyori, ssenariynavis va o'qituvchisi. "Oltoy nuggeti" va "xalq odami" shon-sharafi unga allaqachon berilgan. Vasiliy Makarovich VGIKda o'qiyotganda aktyor sifatida A. Tarkovskiy, A. Gordon va M. Beykning "Qotillar" (1956) o'quv filmida debyut qildi. 1960 yilda V.M. Shukshin VGIK diplomini a'lo bahoga himoya qilgan "Ular Lebyajyedan ​​xabar berishadi" bitiruv filmini suratga olmoqda. 1963 yilda u rejissyorning o'zi hikoyalari asosida yaratilgan "Bunday yigit yashaydi" filmini suratga olishni boshladi. Keyingi yilning avgust oyida film Venetsiya kinofestivalida bolalar va yoshlar uchun norasmiy tanlovda “Avliyo Markning oltin filmi” mukofotini, noyabr oyida esa Leningradda boʻlib oʻtgan Butunittifoq kinofestivalida mukofotga sazovor boʻldi. eng yahshi komediya filmi. Bundan tashqari, rejissyor tomonidan quyidagi filmlar suratga olingan: "O'g'lingiz va ukangiz" (1965), " G'alati odamlar"(1969)," Pechkalar-skameykalar "(1972)," Kalina qizil "(1973). Bu barcha lentalarning ssenariy muallifi ham V.M. Shukshin. Sovet kinematografiyasi sohasidagi xizmatlari uchun 1969 yilda u RSFSRda xizmat ko'rsatgan artist unvoniga sazovor bo'ldi. V.M.ning barcha filmlari. Shukshin muallifning hayotini realistik tarzda aks ettirgan Sovet xalqi Shahar va qishloqda tomoshabinlar bilan muvaffaqiyat qozongan Shukshin filmlarini qaysidir ma'noda urushdan keyingi SSSR hayotining butun o'n yilligi - 1963 yildan 1974 yilgacha bo'lgan fotosurat deb hisoblash mumkin.

Rejissyorning eng mashhur filmi "Kalina Krasnaya" kartinasi bo'ldi (Shukshinning rangli plyonkada suratga olingan yagona filmi). Ushbu lenta ozodlikka chiqqan retsidivist Yegor Prokudinning hayoti haqida hikoya qiladi (uni V.M. Shukshinning o'zi ijro etgan). "Kalina Krasnaya" "tokchada yotishi" mumkin edi: hushyor tsenzuralarga Prokudinning onasi bilan uchrashuvi sahnasi yoqmadi, shundan so'ng qahramon cherkov oldida yig'laydi. "Ruhoniy" sahnasini qayta suratga olish yoki hatto rasmdan kesib tashlash kerak edi. Shukshin kutilmagan “himoyachi”ga aylandi: tasmani tomosha qilayotganda bosh kotib ko‘z yoshlarini to‘kdi, bu esa “Kalina Krasnaya” uchun mafkura sohasida “absolut” bo‘ldi.

Dream V.M. Shukshin S.T.Razin haqida film yaratdi. Bunday asar uchun adabiy stsenariy uchun ariza birinchi marta 1966 yilda berilgan, ammo eng yuqori kinematografiya organlari tomonidan har doim rad etilgan. S.T. haqidagi film ssenariysi ustida ishlash bilan bir qatorda. Razine Shukshin xuddi shu mavzuda roman tayyorladi ("Men sizga erkinlik berish uchun keldim", birinchi nashr - 1971). Shukshin M.A. romanining filmga moslashuvida rol o'ynashga rozi bo'lgan degan taxmin bor. Sholoxov "Ular Vatan uchun kurashdilar" (rejissyor - S.F. Bondarchuk) faqat Goskino rahbariyati tomonidan uning loyihasini qo'llab-quvvatlash uchun kafolatlanganidan keyin. 1974 yil sentyabr oyida "Mosfilm" direksiyasi S.T.ga bag'ishlangan filmni suratga olishga qaror qildi. Biroq, Razin, 1974 yil 2 oktyabrda S. F. Bondarchukning "Ular Vatan uchun kurashgan" filmi ustida ish olib borilgan suratga olish davri tugashi paytida (asosda). xuddi shu nomdagi roman Shukshin bosh rol o'ynagan M.A. Sholoxov), V.M. Shukshin to'satdan vafot etdi va loyiha amalga oshmay qoldi. "Shukshin xotirasida" she'rida V.S. Vysotskiy marhumning film asarlari nomini o'ynab, achchiq ta'kidladi: "Agar bu yil Razin bo'lsa edi. / Tabiat qayerda - Onega, Naroch? / Hamma pechlar, skameykalar, Makarych! / Sizning yigitingiz yashamaydi. shunga o'xshash." Uning do'sti, Vasiliy Makarovichning jasadini birinchi bo'lib kashf etgan rassom G.I.Burkov o'z kundaligida Shukshinning shaxsiyatining ko'lamini - uni biron bir gipostazaga qisqartirish qiyin bo'lgan rassomni - u bo'ladimi yoki yo'qmi, eng aniq ochib berdi. yozuvchi, rassom, kinorejissyor yoki ssenariy muallifi - Shukshin haqiqiy Rossiya edi, shiddatli iste'dodli, yorqin va shu bilan birga tushunmovchilik va chuqur shaxsiy fojeaga mahkum edi; An'anaga ko'ra, rus tilida rus tilida shon-shuhrat va mashhur sevgi cho'qqisida vafot etgan Shukshin o'z rejalarining ulkan qutisidan ko'p narsani, shu jumladan uning asosiy ijodkori - Stepan Razin haqidagi filmni yakunlashga ulgurmadi. Vasiliy Makarovich butun umri davomida yurgan: "Axir, Shuk-shin shaxs sifatida, o'z miqyosi jihatidan u qilgan ishidan ko'ra muhimroqdir. Bu tabiat tomonidan katta de la uchun rejalashtirilgan edi. U yetakchi, yetakchi. U yo'lboshchi, shunday ruhiy markaz bo'lib tug'ilgan. Biz-yatel shunday-kimlar bu yerda mening-biz-siz-rya e'tiqodlari kabi. Men, albatta, qayta liga-oz-noyni nazarda tutmayapman, lekin ruh-hov-noy. Barcha relef-bu haqida-cher-chi-tra-ek-to-riya pu-ti Shuk-shi-na edi: ruhga kirishga intilish-shu, dan-rodo-van- yovuzlik, tushunish. noto'g'ri. O'z uni-kal-ny tajriba orqali Ot-qiynoqqa barcha-umumiy axloqiy-tven-noy is-ti-noti keladi. To'g'ri yo'l qo'ymaslik, ishni osonlashtirmaslik, yaxshilik bering. U yozishning ish usullarining chap qanot og'irligini og'riq bilan engib, yangi bosqichga kirdi. U qiyin yuksalishni boshladi - kundalik tafsilotlarni to'plashdan falsafiy umumlashmalar cho'qqisiga. Qattiq syujetdan charchab, “erkin fikrlash” kengliklarida yirtilib ketdi... Suratga olishning so‘nggi kunlari davom etayotgan edi. Men buni iloji boricha yaxshiroq qilishni xohladim - hali ham asosiy rol. Va o'yladim - Razin haqida. Yangi ish uchun, o'sha soatda qatnashish oldindan sto-yalo edi. U to'lqin-lekin-val-sya, cheksiz car-ti-ne haqida gapirdi. Va kimdir bilan men sehrgar-ni-tofo-naga o'xshab qoldim: fikrlarni to'g'rilashga qodir emasligim uchun u mening ajinimni hisobladi. Va u o'zi bilan iblislar bilan bahslashdi, u nimanidir kutayotgan edi, nimadirdan-re-kal-sya. Men Bon-darchukning ommaviy sahnalarni qanday suratga olganini diqqat bilan kuzatdim: uning o'zi Razinga tayyorlanayotgan edi. “Men ko'p-ko'payib keta olmayman - imo-ishora yetarli emas. Odamlar! Men esa ularning ko‘zlariga qaray olmayman. Hech bo'lmaganda men aqlim bilan tushunaman, boshqa har qanday ish kabi. Haqiqatning ma'lum bir o'lchovini bermang. "Yo'q, men" Razin "da ommaviy otishma qilmayman. Butun film katta rejalar ustida. Kadrda nima bo'lishidan qat'iy nazar - yolg'on emas. E'tibor bering: bu bizni mas'uliyatni o'sha kurash bilan oshiradi-lychi-va-et qiladi. Menga qiyin rol tayinlangan bo'lardi: faylasuf Mat-vey Ivanovning misoli kuchli, rang-barang yozilgan. "Tayyor bo'l. Seven-de-syat pro-tsent kar-ti-na biz bilan bu kurash cha-nut. Jismoniy tayyorlaning." Uning o'zi bo'lajak ishga jiddiy tayyorgarlik ko'rayotgan edi va bu haqda suvda hazil qilishga ruxsat bermadi. "Umuman olganda, siz oxirigacha shifrlashga qodirmisiz?" Bu uning sevimli so'zi. Turli vaqtlarda u boshqa yo'l bilan shifrga tushdi. Yangi burilishda u buni butunlay boshqacha yo'l bilan qilardi. Ishonchim komilki, “Razin” tili, suratga olish uslubi jihatidan avvalgi filmlariga o‘xshamaydi. Chi-tat Shuk-shi-na - inson su-deb, axloq, psi-holologiya bo'yicha murakkab harflarni-me-ni ochishni anglatadi. So-chit - buni o'zingiz hal qiling, Shuk-shi-na. Uning barcha filmlari mualliflik va bir o'ylab ko'ring: axir, Stepan Razin u yoki bu tarzda yashaydi. "G'alati odamlar"da qahramon olovda yondirilgan-ga-yut. "Shunday yigit bilan yasha" filmidagi Pash-ki Ko-lokol-ni-kovaning sevimli qo'shig'i - "Strachjendagi orol tufayli". Pe-chek-la-vocheklik Ivan Ras-torgu-ev uxlaydi va o'zini Razin deb biladi. Keskinlik, raz-ma-shislik, ortiqcha iplik - hamma narsa u erdan-ha, ra-zin-te-wedan. Yozma-yo'q, ular hali ham o'qishni o'rganishlari kerak. Birgalikda tarkibni to'g'ri uzatish ma'nosida emas. To'liq o'qishni o'rganish kerak. Hayratlanarli tarjima qobiliyati, ayniqsa, Shuk-shi-to shaxsiy, muallifga xos bo'lgan ben-lekin namoyon bo'ladi. Qandaydir tarzda u shunday deydi: "Men ona fi-nalini - Stepanning qatl etilishini olib tashlamayman. Qayta rejimga o'tmang. Keyin, ha, men buni emo-si-onal oldingi o'sish sifatida qabul qildim. Endi tushundim: Shuk-shin omon qolmasdi. U bilan har doim tet-ra-qizi bo'lar edi, u u bilan ajrashmadi, har bir bo'sh daqiqada yozdi. Men uning ru-nusxasini ko'rdim: bitta tovar emas, diktant pi-sal kabi. Faqat yuzida, e-pa-len-ny ko'zlarida sudralib yuruvchilar-siz-eb-sya, ba'zi ichki ish unga bu sof-pissing qimmat . Haqiqiy san’atkor, o‘z xalqining hayoti bilan yashadi, hamma narsaga o‘z qalbi bilan tegdi. Uning iste'dodi eti-chen. Har bir narsada xuddi mixga tiqilgandek, hamma narsa qahramon to‘dasi lirikasi ob-ra-zesiga tayanadi. Shuning uchun uni boshqa aktyorlar de-la-ut kabi "ovozlarda" o'qish mumkin emas ... Esingizda bo'lsin, no-elk: axir, shuk-shin-skie poyga-story - uning barcha pro-for - juda yaqin. ruh o'sha in-en-nym-after-le-in-en-ny sa-model qo'shiqlarga - ularda ma'naviy orqali u fuqarolik, axloq-tven-noe orqali - so-qi-al-noe edi. Ular hatto o'zlarining tuzilishida ham o'xshash, rus xalq dramalari, ertaklari, afsonalari ularga qanchalik o'xshash. Hech qanday majburiy, ekspo-pozitsiya yo'q - darhol birgalikda yashash boshlanadi. Yo'lda. Shuk-shin ovqatlana olmadi, chiday olmadi: "Va bahor keldi - mehribon va ahmoq, xuddi hurmaydigan qiz kabi." Shuk-shi-na-na-chin-et-sya tarafdori, go'yo se-redi-na dan - bir-bir ibora va biz allaqachon o'zimizni-di-ro-ev orasida topamiz .. Shuk-shin ijodda naqadar ixlosmand bo'lsa, xuddi shunday aql bovar qilmaydigan, ammo hayotda himoyasiz edi - uning oldida u oppoq, uyatchan edi. Ammo u re-gis-si-roval bo'lganda, bu muqaddas bo'lar edi - bu erda u ko'proq de-yatel-nos-ti, bu erda u qonun chiqaruvchi. Barcha yumshoq suyaklari uchun - u aktyorlar bilan, butun suratga olish guruhi bilan xushmuomala edi - Shuk-shin ijodiy ishda charchamas edi. U harf-wudagi harf-wah matnini bilishni talab qildi. Boshqa birov uchun aniq otish muhim va zarur bo'ladi. Ha, agar ak-te-ra o'rmonida xatolar bo'lsa, ayniqsa ish boshida, men qandaydir tarzda sezmaslikka, balki be-duni olib borishga harakat qildim, shunda zarar ko'rmasdan-ba de-lu va sa-my. ak-te-ru, va shunga qaramay, ikkinchi soniyadan oldin begonaga ruxsat bermang. Prik-ry-val ak-te-ra, dan-vo-dil fonga, ga-kuchli. Birovning ishini, birovning mehnatini hurmat qildi. Shuk-shin, havoga ko'tarilganida, u ak-te-radan ketdi ... Vasiliy Ma-karo-vich o'limidan biroz oldin menga qanday qilib vazn bo'yicha finalga erishganini aytdi " Va ertalab ular uyg'onishdi ». Sud bor - sudyaning xotini ichkilikbozlardan uyaladi va shu payt zalga onasiga keksa xotin kirib keladi. Sudya: "Siz kimsiz?"

Men vijdonman.

Kimning vijdoni? Ularning vijdoni? - sudya p-yanitlarda-kazy-va-etni ko'rsatadi.

Nega ular? Sizniki ham xuddi shunday, - from-ve-cha-et ona.

Qandaydir bashoratli so'z - vijdon. Bizning vijdonimiz. Shuk-shin os-ta-no-xia bizning vijdonimiz. U "tashqaridan" yashay olmadi, har bir yaratgan obrazida yondi, yuragi og'riqli, zaif edi. Os-ta-vil yerdagi “nez-ri-mening uzoq izim”, haqiqatni sevishni buyurdi, sen-is-ki-vat va uni ob-re-tat. Shuk-shin hammasi bizning ma’naviy kelajagimizda... Adabiyotda Shuk-shi-naning hu-doge-no-shaxmat-to-mu instinkti meni hayratda qoldiradi. Va-sya bir qator uyda ishlaydi. Men chinakam mo''jizaga tegdim ... Uning hayot haqidagi quvonchli idroki men bilan o'lik jangda to'qnash kelmasdi - sizning tasodif. Uni hayotga emigratsiyaning kuchli to'lqini olib keldi. U bu harakatning ichida edi. Uning orzulari va rejalari qandaydir tarzda uto-pices-ki-mi qilich-ta-mi va asosiy muhojirlar massasining rejalariga to'g'ri keldi, lekin Shuk-shin kelajakdagi fojialarni, dramalarni va milliy yo'qotishlarni oldindan ko'ra olmasligi uchun nafaqat biz. Qishloq odamlari to'q va beparvo hayot uchun shaharga nolga o'tishdi va la-kei (ayyor) va qamoqxonaga tushishdi. Agar 1861 yilgi reform-ma er egalaridan dehqon-yanga asoslangan bo'lsa va 1917 yilgi inqilob on-del-la yerning dehqon-yan bo'lsa, Xrushchev ularni yerning kuchidan ozod qildi. Shuk-shin pa-nikusini ko'tardi, keyin leds-twi-yah haqida ogohlantira boshladi. Ular uni os-korbi-tel-lekin nep-ra-vil-lekin oldilar: de-rev-nuga qayta qo'ng'iroq qilasizmi? Nega o'zingizni yemaysiz? U zem-la-kovni du-manga o'xshamaydigan xatti-harakatlardan, de-rev-notda pro-is-ho-ditdan saqlash ahmoqlik ekanligini juda yaxshi tushundi. Lo-ma-yut per-rod qanday protsesslar? Shuk-shi-na va Vatan o'rtasidagi munosabatlar fojiali edi. V. M. vayron boʻlgan sanʼat uyiga kirdi. Tirik rishtalar in-rushe-biz, to'plami-bir kunda bir marta-biz bo'lardi, san'at qonunidan tashqarida joylashgan. Ruhning jonli harakati esa mayda va hatto sharmandali narsaga o'xshab, shabada-gl-u-uy-g'ul-g'alb niqobi bilan qarshi oldi. U kommunistmidi? Bo‘lmasa, bizni ki-noga, adabiyotga yo‘l qo‘ymaylik. Uni majburlang. Shuk-shin menga juda katta ruhiy ta'sir ko'rsatdi. General, u bilan do'stlik men uchun hayotimdagi burilish nuqtasi bo'ldi. U jiddiy va mas'uliyat bilan uni dan-lekin-o'tirib-sya, nima siz-eb-sya, keyin yashash uchun ichdi, bir tuyg'u bilan bulg'angan, kutish uchun vaqt yo'q, dan-si-live-sya. Shuk-shi-na qabriga odamlar oqimini uradi. Ma-kary-chu hayotda muvaffaqiyat qozondi, kamdan-kam uchraydigan narsa emas - juda kam! - Rus-sidagi kimdir-mu-li-bo uchun mumkin edi: ular adabiyotni emas, balki odamni, mu-cheni-kani, payg'ambarni, ahmoq va azob-uqubatlarni hurmat qilishadi. Shunday qilib, siz, sherigidan tashqari, rus tilida qanday hodisa ekanligini hech kim tushunmaganga o'xshaysiz. Va u oddiy odamni taqillatdi, o'z atrofida psevdo-to-xalq aqlli-Gent to'lqinlari va avtomobil -manny g'alayonlari va ma-yal-sya, uni olish mumkin emasligini payqamadi. Va oddiy odam uni eshitdi. Lekin u hech narsa qila olmadi. Hali vaqt emas. Va hamma noto'g'ri edi. Shuk-shinning o'zi esa noto'g'ri edi. Yana bir dars. Va u doimo Yeseninga qo'ng'iroq qilgani bejiz emas edi. “Qizlar che-remu-hu haqida yalang'och qo'shiq kuylashdi. On-rod-nuyu kurtaklari nimadir. Va motiv dob-ra-yo'qmi. O'sha paytlarda, ular birov uchun jazolanganda edi! Xo'sh! Va u bilan nima qilyapsiz? Song-nya-mahalliy. Quloqlarda o'sha xalqdagi Vas-sino-thning g'ayratli, ammo hayratlanarli ovozi eshitiladi. Va qanday qilib u o'zining yashirin ruhiy azobidan xalos bo'lib, odamlarning sukunatini taxmin qildi, o'zining tengsiz qalbini ochdi ... ".

1974 yil 7 oktyabrda u Moskvada, Novodevichy qabristoniga dafn qilindi, rus madaniyati Ivan Bunin vafot etgan kundan beri bunday yo'qotishni bilmaganga o'xshaydi. Bir necha marta turmush qurgan; oxirgi rafiqasi - aktrisa L. N. Fedoseeva (Shukshin uni mehr bilan "Fellini" deb atagan - Fedoseeva Lidiya Nikolaevna) - ikki qizining onasi - aktrisalar Mariya va Olga Shukshina.

Vasiliy Shukshin - XX asrda yashagan rus yozuvchisi. U qiyin taqdirga ega odam edi. Shukshin 1929 yilda kichik Srostki qishlog'ida (Oltoy o'lkasi) tug'ilgan. Bu qiyin vaqt edi. Bolalikda bo'lajak yozuvchi otasidan ayrilgan. U repressiyaga uchradi. O‘gay otam urushda halok bo‘lgan. Shukshin avtomobil texnik maktabida o'qigan, turli shaharlarda mexanik bo'lib ishlagan sovet Ittifoqi. Armiyada xizmat qilgan. Shunday qilib, uning urushdan keyingi birinchi yillari o'tdi.

Qo'ng'iroq qilish yo'li

Bo'lajak yozuvchi o'rta ta'limni faqat 50-yillarning boshlarida tugatgan. U hech qachon avtomobilsozlik kollejini tugatmagan. Shukshin sertifikatni ona qishlog‘ida oldi. Srostkida Vasiliy Makarovich o'qituvchi bo'lib ishlagan va hatto maktab direktori bo'lgan.

Qanday qilib Shukshin o'zining tug'ilgan qishlog'ida bir necha yil o'tkazganidan so'ng, VGIKga kirish uchun Moskvaga ketdi? Bu yillar davomida uni qanday fikrlar qiynadi? Shukshin qalbni hayajonga solgan tuyg'ularni keyinchalik o'zining mashhur asarida tasvirlaydi qishloq hikoyalari. Sigirni sotishdan tushgan mablag' bilan bo'lajak aktyor va rejissyor poytaxtga jo'nab ketdi. U yuragiga ergashdi.

Birinchi ijodiy yutuqlar

Yozish qobiliyatini his qilgan Shukshin ssenariy bo'limiga murojaat qiladi, lekin rejissyorlik bo'limiga kiradi. Uning ustozi edi mashhur yozuvchi"Bir yilning to'qqiz kuni" va "Oddiy fashizm" filmlari. Aynan shu hurmatli rejissyor yosh Shukshinga hikoyalarini chop etishni maslahat bergan. Adabiy muvaffaqiyat darhol kelmadi. Faqat 60-yillarning boshlarida ba'zi asarlar paydo bo'ldi.

Birinchi rejissyorlik ishi e'tibordan chetda qoldi, ammo Vasiliy Makarovich tezda aktyor sifatida tanildi. Shukshinning ishi Donning sokin oqimlari filmidagi epizod bilan boshlandi. Ikki yil o'tgach, aktyor o'zining birinchi filmida rol o'ynadi yetakchi rol. Uni taniqli rejissyor ("Ikki Fedor" filmi) taklif qildi. Shukshinning aktyorlik karerasi muvaffaqiyatli rivojlandi. Direktorlar ko'pincha unga ish takliflari bilan murojaat qilishdi. Sovet Ittifoqida yiliga taxminan ikki marta aktyor ishtirokidagi filmlar chiqarildi.

Kino va adabiyot

Shukshinning rejissyorlik faoliyati rasman 60-yillarda boshlanadi. Vasiliy Makarovich Gorkiy kinostudiyasiga ishga kiradi. Shukshin istiqbolli yozuvchi hisoblanadi. Vasiliy Makarovich o'zining hikoyalari asosida o'zining birinchi filmini suratga oldi. “Shunday yigit yashaydi” filmi jamoatchilik va tanqidchilar tomonidan yaxshi baholandi. Ushbu quvnoq komediya Leningrad va Venetsiyadagi festivallarda mukofotlangan.

Keyingi o'n yil davomida Shukshinning rejissyor sifatidagi faoliyati unchalik samarali bo'lmadi. Uning Stepan Razin qo'zg'oloni haqidagi filmi Davlat kino qo'mitasi tomonidan rad etilgan. Biroq, bu safar ham e'tibordan chetda qolmadi. Vasiliy Makarovich ikkita film suratga oldi va “Qishloqchilar” hikoyalar to‘plamini nashr etdi. Bundan tashqari, shu o'n yil ichida u ikki marta turmushga chiqdi va uch qizning otasi bo'ldi.

Shaxsiy hayot

Shukshinning birinchi nikohi muvaffaqiyatsiz tugadi. Uning rafiqasi Mariya Shumskaya yozuvchining qishloqdoshi edi. Ular nikohlarini Srostkida qayd etishdi, lekin FHDYodan alohida qaytib kelishdi, o'shandan beri ular alohida yashashdi, u poytaxtda, u qishloqda.

Yozuvchining shaxsiy hayoti qiyin edi. Moskvada u spirtli ichimliklarga qaram bo'lib qoldi. Ushbu giyohvandlik tufayli yozuvchining Viktoriya Sofronova bilan ikkinchi nikohi buzildi. Bu oilada Shukshinning birinchi farzandi - qiz tug'ildi. Aktrisa Lidiya Fedoseeva bilan uchinchi nikohda Vasiliy Makarovichning ikki qizi bor edi - Mariya va Olga.

Asosiy qahramonlar qishloq odamlari

Shukshinning adabiy faoliyati sovet qishloqlari va uning aholisi bilan bog'liq. Uning hikoyalari qahramonlari o'zlarining g'alatiligi bilan o'quvchilar va tanqidchilarni hayratda qoldirdi. Vasiliy Makarovichning kitoblaridagi qahramonlarni aniq ijobiy yoki salbiy deb atash mumkin emas. Ular yaxshilikka ham, yomonlikka ham qodir. Shukshin qahramonlari shov-shuvli, hayajonli. Ular ko'pincha mantiqsiz ishlarni qilishadi. Bu odamlar mustaqil va chuqur baxtsizdir. Ular og'ir oqibatlarga olib keladigan shoshilinch xatti-harakatlar qiladilar, chunki ularning ruhi xiyonat, xiyonat va adolatsizlik tomonidan oyoq osti qilinadi.

Shukshinning hayoti va ijodi bir-biri bilan bog'liq. Yozuvchi qishloqdan. U o'z qahramonlarining prototiplarini bilar edi. Ko'pincha Shukshinning hikoyalari qahramonlari ular bilan nima sodir bo'layotganini tushunolmaydilar. Nega ular baxtsiz? Va ularning o'zlari o'z harakatlarini tushuntirib, oqlay olmaydilar. Hamma narsa inson qalbiga bog'liq. U bu intuitiv tushuncha qishloq ahmoqining, ichkilikbozning yoki sobiq mahkumning baxtsiz taqdiri haqiqatiga zid ekanligini biladi.

Ma'bad ramzi sifatida

Shukshinning hikoyalarida cherkov haqida tez-tez tilga olinadi. U poklik va axloqning yuksak timsoli bo'lib xizmat qiladi. Va, qoida tariqasida, u yo'q qilinadi. "Usta"da qishloq mast Semka duradgor mahalliy cherkovni qutqarishga harakat qilmoqda. Ammo uning barcha urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Va "Kuchli odam" inshosida qahramon ombor qurish uchun g'isht olish uchun ma'badni buzadi. Shukshinning hayoti va faoliyati ma'naviy qulash haqida gapiradi.

Kundalik hayotga e'tibor

Vasiliy Makarovichning hikoyalari ko'pincha tanqidchilar tomonidan kundalik hayotni yozish uchun qoralangan. Bu ularning fikricha, Shukshin dehqonlarning kundalik hayotiga haddan tashqari e'tibor berganligini anglatadi. Bunday ayblovlar uchun barcha asoslar bordek tuyuladi. Yozuvchi o'z qahramonlarining noxush hayotini batafsil tasvirlaydi, ammo bu uslub badiiy jihatdan oqlanadi. Qishloq odamlari o'z taqdiri haqida o'ylashga odatlanmagan falsafiy atamalar. Ular kun tartibini bajarib, yashashadi, ishlaydilar, ovqatlanadilar va uxlashadi. Va vaqti-vaqti bilan faqat notinch ruh o'zini his qiladi. Shukshin qahramonlari ko'pincha azob-uqubatlarning sabablarini tushunmaydilar va shuning uchun ularga keskin va zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lishadi.

Turli insholar - bitta muammo

Shukshin asaridagi xalq qahramonlarining xilma-xilligi "Va ertalab ular uyg'onishdi" hikoyasida aniq namoyon bo'ladi. Bu yozuvchining eng mashhur asarlaridan biridir. Asarda muallif hushyorlik stansiyasida qolgan odamlarning ertalab uyg'onishi haqida hikoya qiladi. Hamma kechagi kunni eslaydi va tomoshabinlarga o‘z voqeasini aytib beradi. Ular orasida jamiyatning turli qatlamlari vakillari bor: chilangar, traktorchi, sobiq mahbus va hatto professor.

Shukshin ijodida markaziy o'rinni "Men sizga erkinlik berish uchun keldim" romani egallaydi. Bu asar tarixiy voqea – Stepan Razin boshchiligidagi dehqonlar qo‘zg‘oloniga bag‘ishlangan. Roman qahramoni ma'lum darajada yozuvchining qishloq hikoyalaridagi eksantriklarni eslatadi. Stepan Razin - adolat tuyg'usi yuqori bo'lgan kuchli, mustaqil, notinch odam.

Xarakter xususiyatlari

Asari ko‘plab maktab va universitetlarda o‘rganilgan bo‘lsa, u asosan hikoya janrida ijod qilgan. Uning aksariyat yozuvlarida shunga o'xshash masalalar ko'rsatilgan. Yozuvchi o‘z qahramonlarini ideallashtirmaydi. Qoida tariqasida, uning hikoyalari fe'l-atvor yuksakligi va fikrlar pokligi namunalaridan uzoqdir. Muallif qahramonlarning harakatlarini kamdan-kam tushuntiradi. Shukshinning har bir hikoyasida standart yoki o'ziga xos hayotiy vaziyat mavjud.

Vasiliy Shukshinning ijodi juda xilma-xildir. Biroq, uning barcha qahramonlari biroz o'xshash. Ularning umumiy xususiyati - bajarilmasligi. U o'zini turli yo'llar bilan namoyon qiladi. Qishloq dehqoni Gleb Kapustin "Kesish" hikoyasida muvaffaqiyatga erishgan qishloqdoshlarini kamsitishni yaxshi ko'radi. U aqlli va bilimdon odam. Biroq, u qishloq arra tegirmonida ishlagan holda, o'z fazilatlari uchun foydali dastur topa olmaydi. Shu sababli norozilik. Gleb ichmaydi, chekmaydi. U hayotda o'zidan ko'ra omadliroq odamlarni kamsitib, yaralangan g'ururidan asl yo'l topadi.

Vasiliy Shukshinning hayoti va faoliyati uning qahramonlarining otishini aks ettiradi. Kolya Paratova ("Erning xotini Parijga jo'nab ketdi" hikoyasi) eri Valentina tomonidan kamsitiladi. U doimo kasbi yo'q, kam pul topadi, deb ta'na qiladi. Kolya intuitiv ravishda chiqish yo'lini his qiladi va qishloqqa qaytishga intiladi. Axir, shaharning boshqa qadriyatlari bor, hamma narsa pul bilan o'lchanmaydi. Ammo bola o'zini tutadi. Kolya ichishni boshlaydi, xotiniga zo'ravonlik bilan tahdid qiladi. O'zini hayot boshi berk ko'chada topib, o'z joniga qasd qiladi.

Markaziy kino ishi

Biografiyasi va ijodi barcha san'at ixlosmandlarining e'tiborini tortadigan Vasiliy Shukshin rus adabiyoti tarixiga kirdi. U ko'p filmlar suratga olmagan. Uning rejissyorlik faoliyati bevosita bog'liq adabiy ijod. Markaziy kinematografiya asari "Kalina Krasnaya".

Ushbu film Yegor Prokudin haqida hikoya qiladi. Residivist o'g'ri, u yaqinda qamoqdan chiqdi. Egor Lyubani ziyorat qilish uchun qishloqqa boradi. U bilan sirtdan, qamoqxona yozishmalari orqali tanishgan. Ma'lum bo'lishicha, Yegor qishloqda nafaqat sevgi, do'stlik va o'ziga yoqqan ish topdi. U hayotida birinchi marta Xudoning qonunlariga ko'ra to'g'ri yashash nimani anglatishini tushundi. Ammo o'tmish Yegorni qo'yib yubormaydi. Uning sheriklari uni topishadi. Prokudin avvalgi hayotiga qaytishni rad etadi. Buning uchun u o'ldirilgan.

Shukshinning ko'plab asarlarida qishloqning najot motivi mavjud. Unda Yegor Prokudin baxt topadi. Kolya Paratov "Erining xotini Parijga jo'nab ketdi" hikoyasidan qishloqqa yuguradi. Qishloqlarda odamlar tabiatga yaqinroq. Zamonaviy ularning ruhiga hali tegmagan. Ammo qishloq faqat yo'qolgan baxtning ramzi. Qishloq aholisi shaharliklar kabi ichki muammolar bilan qiynalmoqda. Bu haqda bizga buyuk rus yozuvchisi Vasiliy Makarovich Shukshin aytib berdi.

VASILIY MAKAROVICH SHUKSHIN (1929-1974)

V. Shukshinning iste’dodi chinakamiga noyobdir. Kinorejissyor, ko'plab filmlarda rol o'ynagan taniqli kinoaktyor, nosir, publitsist, ssenariy muallifi. Lekin V. Shukshin ijodi uzviy birlashgan. Uning filmlarida adabiyotning nozik ta’sirini, nasrida esa kinematografiyaning ko‘zga ko‘ringan xususiyatlarini his qilish mumkin.

Hayotning "universitetlari". Adabiyot va kinoda debyut. Vasiliy Shukshinning hayoti oson emas edi. Bolalik va yoshlik urushning og‘ir yillari va urushdan keyingi davrga to‘g‘ri keldi. Men kattalar bilan bir qatorda ishlashim va mamlakat boshiga tushgan ochlik, sovuq va barcha sinovlarni baham ko'rishim kerak edi. fojiali yillar. Oltoyning Srostki qishlog'idan bo'lgan bolaga hayotda o'z o'rnini topish oson bo'lmadi - u Vladimirdagi zavodda mexanik bo'lib ishladi, Kalugada quyish zavodini qurdi, ishchi, rassomning shogirdi, temir yo'llarni tikladi, ishladi. o'qituvchi.

Shukshin rassom sifatida 50 yoshida shakllangan. U urushdan keyingi voqelik, Rossiya bo'ylab sayr qilish yillarida yigitlar odamlar bilan muloqotda to'plangan va o'zlashtirgan tajriba, bilim, hislar va hislar bilan shakllantirildi. “Urushdan keyin men bolaligimda qishloqni tark etdim. Yillar qishloq uchun og'ir edi, keyin ko'pchilik shaharga ko'chib o'tdi. Men silindrlardagi pistonlarning xatti-harakatlarini noto'g'ri tushunish tufayli avtomobil texnik maktabini tark etdim. Ular bizga ma'ruza o'qiydilar, lekin men xo'roz kabi qichqirmoqchiman. Men juda zo'r edim - xo'roz ostida. Srostkida xo'rozlar eng kam uchraydi ... ".

Matura imtihonlari hayotning "universitetlarini" yakunladi. 1954 yildan VGIK talabasi san'at cho'qqilarini tezda idrok qila boshladi: 1958 yilda u "Ikki Fyodor" filmida bosh rolni ijro etib, filmda debyut qildi va adabiyotda - "Aravada ikkitasi" qissasini nashr etdi. "O'zgartirish" jurnalida. 1960-1963 yillarda Shukshin "Oktyabr", "Yosh gvardiya", "Moskva", "Yangi dunyo" jurnallarida hikoyalarini nashr etadi, 1963 yilda "Molodaya" nashriyotida "Qishloqlar" birinchi hikoyalar to'plamini nashr etadi.qo'riqchi." 1964 yil rejissyor bo'lmoqchi bo'lgan Shukshinni olib keladi. jahon shuhrati: "Bunday yigit yashaydi" kartinasi Venetsiya kinofestivalida mukofotlangan bosh sovrin- Avliyo Markning Oltin Sheri.

Keyingi o'n yil - ajoyib ijodiy keskinlik, iste'dodning to'liq namoyon bo'lishi, Shukshin ijodining misli ko'rilmagan gullashi - aktyor, rejissyor, ssenariynavis va yozuvchi. 1965 yilda u "O'g'lingiz va ukangiz" filmini yaratadi, onasi keldi, o'sha yili u "Lubaviniy" romanini nashr etadi. Shukshin katta kuchini 1971 yilda nashr etilgan Stepan Razin haqidagi romani (1967) va (“Men senga erkinlik berish uchun keldim”) stsenariysi ustida ishlashga sarflaydi. 60-yillarning oxiri — 70-yillarning boshlarida yozuvchining hikoyalar toʻplamlari paydo boʻldi. bosma nashrlarda paydo bo'ldi: "U erda, uzoqda", "Vatandoshlar", "Qahramonlar", "Oy ostidagi suhbatlar". Shu bilan birga, Shukshinning filmlari ekranda: "G'alati odamlar" (1969), "Pelka do'konlari" (1972), "Kalina Krasnaya" (1974). V. Shukshin "Ular Vatan uchun kurashdilar" (1974) filmida suratga tushgan. Aktyor, rejissyor, hikoyanavis, romanchi, dramaturgning iste’dodi uzviy, ko‘p qirrali asarda namoyon bo‘ldi, bu haqli ravishda hodisa deb ataladi.

San'at dunyosi V. Shukshin. V. Shukshin yaratgan obrazli dunyo gavjum, “shovqinli”, dinamik va manzarali. Uning to'liq tabiiyligi, voqelik bilan mukammal birligi haqidagi illyuziya yaratilgan. Hayot ummoni bu majoziy dunyoni kuchli hayajon lahzalarida uloqtirgandek, cheksiz yugurishini to‘xtatmadi. O'tganlarga yangi avlodlar ergashadi. Hayot cheksiz va cheksizdir.

Shukshinning badiiy dunyosi, uning so'zi yerning kengligiga muhtoj edi.

Yer V. Shukshin ijodida konkret va poetik jihatdan noaniq obrazdir. Vatan va ona qishloq, ekin yer, dasht, ona-pishloq... Xalq-majoziy in’ikos va uyushmalar bizni yuksak va murakkab, tarixiy-falsafiy tushunchalar tizimi bilan tanishtiradi: hayotning cheksizligi va so‘nib borayotgan avlodlar zanjiri haqida. o'tmishda, Vatan haqida, yerning tushunarsiz jozibali kuchi haqida. Bu har tomonlama qamrab oluvchi obraz tabiiy ravishda Shukshin ijodining markaziga aylanadi: obrazli tizim, asosiy to‘qnashuvlar, badiiy tushunchalar, axloqiy-axloqiy ideallar va poetika.

V. Shukshin qahramonlari ochiq va mustaqil ravishda, abadiy va vaqtinchalik, yaxshilik va yomonlik haqida, hayotning mazmuni, insonning kasbi haqida ehtiros bilan bahslashadilar. Ularning ko'pchiligi, masalan, Sasha Ermolaev,

Kolka Paratov, Ivan Degtyarev, Knyazev - murosaga, kamtarlikka yoki aralashmaslikka moyil bo'lmagan maksimalistlar. Ular o'zlarining konstruktiv dasturlari, tuzatishlari va takomillashtirishlarini taklif qilib, har kimni va hamma narsani tuzatishga tayyor. Maktab o'quvchisi Yurka xushmuomalalik bilan, lekin qat'iyat bilan o'zini himoya qiladigan keksa odamning - kvartira egasining konservatizmi, yomon odatlari, "kulak tarafkashligi" ni fosh qiladi. axloqiy ideal, uning haqiqatiga qat'iy ishonadi. Haqiqat uchun kurashayotganlarga ("Kosmos, asab tizimi va shmat yog'i") bolalarcha ovoz qo'shiladi.

Shukshin mutafakkirlari kundalik hayotdan og'ir bo'lmagan holda haqiqiy muhitda yashaydilar. Ularning ko'pchiligi hayotni sevib, uning quvonchlarini qadrlab, haqiqatning o'zida boshqalarga e'tibor bermagan yangi narsalarni kashf etadilar, masalan, rassom Sanya Neverov ("Bo'g'oz"), ruhoniy ("Men ishonaman!"), Alyosha Beskonvoyniy (da xuddi shu nomdagi hikoya) , muallif-hikoyachi ("Yermolay amaki"), Matvey Ryazantsev ("Fikrlar"), maktab o'quvchisi Yurka. Shukshin qahramonlari dunyosi rang-barang, rang-barang, dinamikaga to'la.

Haqiqatni izlash atrofdagi dunyoni bilishdan boshlanadi. Haqiqiy dunyo, insonning yashash joyi sifatida, barcha qahramonlar tomonidan tan olinadi. Insonning roli va maqsadi, uning axloqiy fazilatlari, takomillashtirish yo'llari haqida gap ketganda nizolar, kelishmovchiliklar paydo bo'ladi. Shukshin faylasuflari - materialistlar va gumanistlar o'z mulohazalarida konkretlik va mantiqni, mustaqillikni, o'z aqli bilan hamma narsani - mikrokosmosdan tortib kosmosgacha tushunish istagini topadilar. Andrey Erin, mikrodunyo sirlarini ochib, insoniyatning kelajakdagi taqdiri haqida qayg'uradigan duradgor ("Mikroskop"), "odamlarga mehr va sabr-toqatni zanglab o'rgatgan" xat tashuvchi Makar Zherebtsov ("Qarshilik qilmaslik" Makar Zherebtsov" ), Knyazev, hayotdan, kundalik hayotdan nafratlangan, o'z-o'zini tasdiqlash, mutafakkir va nazariyotchi sifatida o'zining ustunligini isbotlash istagi bilan mashg'ul bo'lgan - o'zlarining aniqligi, individualligi bilan yakunlangan belgilar.

Ma'naviy-axloqiy izlanishlarda qahramonlarning har biri voqelikni, tabiatini, ruhiy tashkilotini o'ziga xos idrok etishini namoyon qiladi va bu har bir qidiruvni nafaqat sub'ektiv, balki o'ziga xos kashfiyotlarni o'z ichiga olgan ustuvor vazifaga aylantiradi.

Inson individualligi o'z partiyasini mustaqil ravishda boshqaradi, lekin bu ruhiy dramaning barcha aktyorlari birgalikda hayotning ma'nosi insonning dunyo bilan uyg'unligida ekanligini ta'kidlab, hayratlanarli ko'p ovozli xorni tashkil qiladi. Biz cherkov dogmalaridan mustaqil fikrlaydigan ruhoniyning, hayotga, donolik va yaxshilikning g'alabasiga ishonishni targ'ib qiluvchi insonning hayotiy muxlisining kuchli ovozini eshitamiz ("Men ishonaman!"). G‘azablangan ruhoniy bizlarga Avvakumni beparvo, ehtiros, hayotga muhabbat, ongida ishonch va buzilmaslik bilan eslatadi: “Bu qattiqqo‘l, qudratli xudo. U yaxshilik va yomonlikni birga taklif qiladi - bu, aslida, jannatdir ... Siz nimaga ishonish kerakligini bilish uchun keldingiz? .. Hayotga ishoning ... Aviatsiyada, kimyolashtirishda, qishloq xo'jaligini mexanizatsiyalashda, ilmiy inqilob - u! Kosmosga va vaznsizlikka! - chunki bu ob'ektiv - oh!

Qanday qilib hayot kechirish kerak? Uning eng yuqori ma'nosi nima? Qahramonlar bilim talab qilib javob topadilar dunyo, o'zini tanqidiy so'roq qilish. Tashqi dunyo, odamlar bilan kelishilgan holda, inson o'zini qo'llab-quvvatlaydi, mavjudligini oqlaydi. Rozilik, o'zaro tushunish, sezgirlik inson faol ezgulik va muhabbat imkoniyatlarini ochib bergandagina, odamlarga o'zining ma'naviy qadriyatlarini bergandagina paydo bo'ladi. Bu o'z-o'zini tarbiyalash, o'ziga va odamlarga e'tiborni kuchaytirish usuli.

Hikoya uslubining evolyutsiyasi. 70-yillarning boshidan beri V. Shukshin satiraga tobora qattiqroq murojaat qila boshladi. Turli janrdagi satirik asarlarning paydo bo'lish ketma-ketligida Shukshinning asosiy mavzu atrofida asarlarni birlashtirishga bo'lgan o'ziga xos istagi taxmin qilingan, masalan, "Qishloqlar" (1963) sikllaridagi hikoyalar; Vatandoshlar (1970); "Qahramonlar" (1971). Va satirik seriyalar, tabiiy ravishda, avval yozilgan narsalarni davom ettirib, saf tortdi. Afanasiy Deryabinning ("Man Deryabin", 1974) shuhratparast fikrlari haqidagi hikoyasi uning "akalari" - "kuchli odam" Shurygin yoki "qarshilik ko'rsatmaydigan" Makar Zherebtsovning obrazlarini uyg'otmasdan qololmadi. nomlarini avlodlari xotirasida abadiylashtirishga tashnalik.

Yangi narsa boshqa narsada namoyon bo'ldi: mazmunda, turda, shakllarda, umuman tonallik. Bu siklning janr xilma-xilligi ijodkor maqsadlarining barqarorligini, g‘oyalarning mustahkamligi va kengligini tasdiqladi. Bu yerda satirik portretlar – aniq, ixcham, shafqatsiz (“Fikr”, “Postskript”, 1972, “Sivomga salom!”, 1974) va falsafiy bahs (“Nuqtai nazar”, “Baquvvat odamlar”, 1974). Biroq, janr shakllari murakkab, ular aniq ta'rifga to'g'ri kelmaydi (masalan, "Portretga zarbalar", 1973 yil yoki vafotidan keyin nashr etilgan, 1975 yilda "Uchinchi xo'rozlargacha" ertaki va "Va ertalab ular uyg'onishdi ...").

Satira o‘sha yillari “Qahramonlar”, “Oy ostidagi suhbatlar” to‘plamlariga kiritilgan hikoyalarni “bosib chiqara olmadi”. Hatto o'zlarining yaxlitligini, sindirish kuchini, o'zini o'zi boshqarish huquqini kashf etgan bo'lsa hamfaoliyati, u Shukshinning barcha ishlari bilan hayotiy bog'liq bo'lib qoldi va uning asosiy oqimida rivojlandi. Bunda paradoksal narsa yo'q: Shukshinga xos bo'lgan ko'p qirrali tajriba, badiiy izlanishlar uni o'sha paytda satiraga olib keldi.

"Uchinchi xo'rozlargacha" ertaki grotesk-fantastik rejada hikoyalarning turlari va qahramonlarini sintez qiladi. Baquvvat qahramonlar ertakdagi yirtqich hayvonlarga, Ivan esa afsonaviy shaxsdan bizning hayotdagi zamondoshimizga aylanadi. Uning hikoyasi syujet tarkibi va harakatini belgilaydi. Ertakning fantastik rejasi real bilan chambarchas bog'langan. Harakat kutubxonada boshlanadi, u erda ertak va adabiy qahramonlar zamonaviy nutq, fikrlash - muallif ularni zamonaviy inson qiyofasida va o'xshashligida moddiylashtiradi (Ilya, Ataman, Ivan ahmoq, Bechora Liza va hokazo.). Qahramonlar "jamoasi" Ivan ahmoqni aql-idrok bilan tanishtirishga, uni butun vaqt davomida ajoyib bo'lgan o'sha maxsus pozitsiyadan "safga" qaytarishga harakat qilmoqda. Va hamma charchagan bo'lsa ham abadiy savol Ivan ahmoq haqida, radikal choralar ("quvib chiqarish!") uchrashuvga mos kelmaydi. Hamma Ivanning ma'lumotnomasini qayta tiklashning o'zi kifoya, deb hisoblaydi, bu uning fikrini tasdiqlab, qahramonni tarixiy va afsonaviy - ertak aybidan xalos qiladi.

Ivanning aqllilar safiga qaytishi juda ko'p o'zgaradi: adolat tiklangandan so'ng, Ivan tashqi yordamisiz, masalan, yaxshi sehrgarlarsiz harakat qilishi kerak. Sertifikatda aqlli bo'lgan (u uni uzoq vaqt oldin olishi mumkin edi!), Ivan umumiy taqdirni baham ko'rishga majbur bo'ladi: u jiddiy qabul qilinadi va turli xil yolg'on, shafqatsiz hazillar va oddiy qahramonlarning kuchidan tashqarida vazifalarni qoldiradi. Uning yechimi odatda ahmoq Ivandan talab qilinardi. Aqlli sifatida umumiy tan olinishi Ivanga har qanday imtiyozlarni, xususan, uning iste'dodlarini ozod qilishni, harakat erkinligini, tenglikni va'da qiladi. Ammo Ivanning aqlli odamga aylanishi qaytarib bo'lmaydigan yo'qotishlarsiz amalga oshmaydi: Ivan o'zining jozibasini, she'riyatini, o'ziga xosligini, Sivka-Burka kabi yaxshi sehrgarlarning alohida taqdirini abadiy yo'qotadi, u ahmoqni himoya qilib, u uchun hamma narsani hal qildi. uni qo'lidan. To'g'ri, Ivan o'zining ajoyib imtiyozlarini yo'qotib, mustaqillikka erishadi: u qarorlar qabul qiladi, yaxshilik, yomonlik, fitnalar, yolg'onni tan oladi va yolg'onga qarshi kurashadi. Ilya va Ataman Ivanga sehr evaziga yordam berishlarini va'da qiladilar.

Belgilar turlari: shahar va qishloq o'rtasidagi yo'lda.Shukshinni kompleks jalb qildi ruhiy dunyo inqilob, fuqarolar urushi, kollektivlashtirish voqealarini boshidan kechirgan, Ulug' Vatan urushi yillarida omon qolgan qishloq aholisi urushdan keyingi davrda iqtisodiyotni tikladi.

Shukshin o'quvchiga oddiy odam, oddiy ishchi, bir qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emasligini tushundi. Shahar bilan yaqinlashishni yozuvchi murakkab hodisa sifatida baholaydi. Bu, bir tomondan, qishloq ahlining dunyoqarashini kengaytirsa, ularni zamonaviy madaniyat darajasi bilan tanishtirsa, ikkinchi tomondan, shahar qishloqning ma’naviy-axloqiy asoslarini larzaga keltirdi. Shaharga kelganida, qishloq aholisi o'zini qishloqqa xos bo'lgan odatiy me'yorlardan ozod his qildi. Shukshin qishloqdan kelib, asrlar davomida bobolari va otalarining hayotini belgilab bergan axloqiy an'analarni unutgan shahar aholisining qo'polligini, begonaligini shu bilan izohlaydi.

Shukshin so'zning eng yuqori ma'nosida gumanist yozuvchidir. U hayotida "injiqlar"ni - falsafiy tafakkurga ega bo'lgan va filistin hayotidan qoniqmaydigan odamlarni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Bu erda, Shukshinda M. Sholoxovning an'analarini ko'rish mumkin, ularda "Bokira tuproq"da Ivan Arjanov har bir odamdagi "g'alati narsa" haqida gapiradi.

Masalan, "Mikroskop" hikoyasining qahramoni, mikroskop sotib olgan va barcha mikroblarga qarshi urush e'lon qilgan duradgor Andrey Erin, doimiy harakat mashinasini yaratishni rejalashtirgan sovxoz haydovchisi Dmitriy Kvasov, Nikolay Nikolaevich Knyazev, "Davlat haqida", "Hayotning ma'nosi haqida" risolalari bilan sakkizta umumiy daftar yozgan televizor ta'mirlash ustasi. Agar “injiqlar” asosan insonparvarlik g‘oyalarini izlovchi va izlovchilar bo‘lsa, unda qarama-qarshi “anti-injinilar” – “vijdoni o‘zgargan” odamlar yovuzlik qilishga tayyor, shafqatsiz va adolatsizdirlar. Xuddi shu nomdagi hikoyadan Makar Zherebtsov shunday.

Qishloq qiyofasida Shukshin rus an'analarini davom ettiradi klassik adabiyot. Shu bilan birga, u bizning davrimizdagi shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi murakkab munosabatlarni aks ettiradi.

Qishloq va uning aholisi murakkab tarixiy voqealarni boshidan kechirdi. Bu bitta dehqon emas, balki turli kasb egalari: mexanizatorlar, haydovchilar, agronomlar, texniklar, muhandislar, sanoatlashtirishga, texnologiyaga, kommunizmga ishonishga chaqiradigan yangi ruhoniygacha ("Men ishonaman!").

Bu mavzuga qayta-qayta qaytgan holda, uni she’riy idrok etar ekan, V. Shukshin qishloq mehnatkashlari hayotini tarixiy taraqqiyotda – urush yillaridan tortib to hozirgi kungacha o‘rganadi. Qishloq, go'yo mamlakatning ko'plab hayotiy muammolari va muammolarini ("eng keskin to'qnashuvlar va to'qnashuvlar") tugunlarga bog'lab qo'ygan edi, bu esa ularni badiiy hal qilish uchun tarixni chuqurlashtirishni talab qildi. zamonaviy hayot jamiyat.

Rassom Shukshinning o'ziga xos xususiyati - zamonaviylikni his qilish. Uning qahramonlari kosmik parvoz, Oy va Venera haqida gapiradi. Ular mayda burjua to‘qlik va farovonlik haqidagi eski, eskirgan tushunchalarga qarshi chiqadilar. Bular maktab o'quvchisi Yurka ("Kosmos, asab tizimi va shmat yog'i"), Andrey Erin ("Mikroskop"). Shukshin hikoyalari qahramonlari o‘jarlik bilan hayot mazmunini izlaydilar va undagi o‘z o‘rnini aniqlashga harakat qiladilar (“Tiffu oy ostidagi suhbatlar”, “Kuz”).

Rassom Shukshinning asosiy yangiligi asosan u yaratgan turlar va xarakterlar bilan bog'liq. To'plamlaridan birini "Qahramonlar" deb nomlab, u o'z qiziqishlari markazini juda aniq belgilab oldi. Yana shuni qo'shimcha qilish mumkinki, u so'nggi yillarda shahar ostonasida paydo bo'lgan, shahar hayotiga faol o'sib borayotgan, ammo baribir qishloq bilan mustahkam bog'langan juda aniq ijtimoiy tipga qiziqadi. O'zining tug'ilgan ildizlaridan uzilgan, u shaharga ham, qishloqqa ham tegishli emas, u turli xil ta'sirlar kesishadigan va yangi belgilar shakllanadigan o'sha oraliq sohada.

Shukshin boshidanoq g'ayrioddiy personajlarni tasvirlashga intilgan, qaysidir ma'noda umumiy chiziqdan chiqib ketgan. Har bir personajning orqasida Shukshinning ko'plab kuzatishlari, nutqning to'g'ri tushunilgan burilishlari emas, balki muallifning xalq hayoti, axloqi tubiga kirib boradigan fikri bor.

Shukshin odamning boshqalarga o'xshamasligi bilan qiziq ekanligiga amin. "Yuzlar va taqdirlarning ko'rinadigan kaleydoskopi orqasida eksantrik odamning bitta taqdirini ko'rish mumkin" degan gap noto'g'ri. Shukshin hayotning haqiqiy xilma-xilligini, uning haqiqiy murakkabligini qamrab oldi.

Shukshin qahramonlari ijtimoiy adolatsizlikdan tashvishga tushgan, achchiqlangan odamlar, hayot tarzidan, umumbashariy tartibsizlikdan qattiq xafa bo'lgan odamlardir, ular uzoq vaqtdan beri tartibsizlik sifatida qabul qilishga harakat qilishadi.

Insonda qandaydir barqaror, abadiy qadriyatlar bo'lishi kerak.

Shukshin san'atida biz xalq hayotining keng ko'lamini, uning haqiqiy ziddiyatlari va murakkabligini dadil va chuqur anglashni topamiz. Yana bir jihati ham ahamiyatli: muallifning fikr-mulohazalari bizni ijodiy muhitga kiritib, ana shunday o‘ziga xos iste’dodning mohiyatini anglash imkonini beradi.

"Kitoblarimda va filmlarda men faqat o'zim bilgan, bog'langan odamlar haqida gapirganman. U qo'lidan kelganicha xotiralarini, mehrlarini baham ko'rdi. Endi kengroq fikrlash yo'liga kirish kerak, yangi kuch va jasorat talab etiladi, hayotning yangi chuqurligi va murakkabligini kashf qilish uchun jasorat talab etiladi. Umid qilamanki, ishonaman: bu mening suratim (yoki kitobim) oldinda, u erda men dunyoning mohiyatini, yashayotgan vaqtimni chuqur anglay olaman. Bu kelajak haqidagi barcha fikrlar, - dedi V. Shukshin o'limidan biroz oldin. Fojiali baxtsiz hodisaning irodasiga ko'ra, biz yozuvchi aytganlarini o'zining yuksak va ahamiyatli ma'nosida: mehnat natijalarining sarhisobi va tiriklarga vasiyat sifatida qabul qilamiz.

Savol va topshiriqlar

1.Shukshin qaerda va qachon tug'ilgan? Yozuvchi haqida qisqacha biografik yozuv yozing.

2.Shukshinning ijodiy faoliyati turlarini ko'rsatadigan diagramma tuzing.

3.qaysi ichida adabiy janrlar Shukshin ishladimi?

4.Shukshin ijodining asosiy mavzusi nima. Javobingizni asoslang.

5.Shukshinning so'zlariga ko'ra, qanday turmush tarzi haqiqiy qahramonga mos keladi?

6.Shukshinning har qanday hikoyasining mavzusini aniqlang. Unda qanday motivlar bor? Kimning nomidan hikoya qilinmoqda. Javobingizni asoslang.

7.Shukshin hikoyasidan qahramonning mag'lubiyat sabablari haqida gapiradigan satrlarni yozing.

8.Shukshinning o‘zingiz tanlagan asarida muallifning qahramonga bahosi bo‘lgan so‘zlarni toping.

9.Shukshinning o'qilgan hikoyalaridan aforizmlarni yozing.

10.Yozuvchining hikoyalaridan birini batafsil tahlil qiling: o'quvchini asar qahramoni bilan kim tanishtiradi, biz u haqida nimani bilib olamiz (portret, ism, taxallus)? Qahramonning qaysi fe'l-atvori o'ziga jalb qiladi va sizga nimasi noaniq?

11.Elementlarni yozma ravishda belgilang syujet kompozitsiyasi siz tanlagan hikoya (boshlanishi, avj nuqtasi, tan olinishi).

12."Nima uchun men Shukshinning hikoyalari haqida qayg'uraman?" Ijodiy miniatyurani yozing. Shukshin nasrining xususiyatlari haqida xulosa chiqaring.

Adabiyot nazariyasi: Ertak - yozuvchining (qoida tariqasida, xalq muhitidan chiqqan) og'zaki, kundalik nutqiga qaratilgan hikoyaning alohida turi bo'lib, muallif so'zidan keskin farq qiladi. Bu "jonli" suhbatga taqlid; xuddi shu daqiqada tug'ilgan. Hikoya juda ko'p

yozma bayonning an’anaviy shakllaridan ko‘ra ko‘proq o‘quvchi e’tiborini so‘zlovchi – hikoyachiga qaratadi, uni oldinga olib chiqadi.

20-asr adabiyotida personaj nuqtai nazariga e'tibor odamlarning ichki dunyosining o'ziga xosligiga badiiy qiziqishning kuchayishi, eng muhimi, hayotni voqelikka munosabat majmui sifatida tushunish bilan izohlanadi. bir-biriga o'xshamaydi, turli ufqlari va qiymat yo'nalishlari.

Ertakga murojaat qilish ko'pincha yozuvchilarning o'rnatilgan konservativ adabiy an'anani buzish, sahnaga yangi qahramon (ayniqsa, kitob madaniyatidan yiroq) va yangi hayotiy materialni olib kelish istagi bilan bog'liq. Ertak bu qahramonga muallifning nazoratisiz o'zini eng to'liq identifikatsiya qilish imkoniyatini beradi.

"Fantastik davrlar" yo paydo bo'ladi yoki yo'q bo'lib ketadi. Skaz shakllari eskirish, kanonlashtirilgan nasrning ayrim shakllarining eskirishi davrida paydo bo'ladi, deb ishoniladi. Bu sodir bo'lganda, yozuvchilar boshqa birovning adabiy bo'lmagan og'zaki materiali orqali yangi dunyolar yaratishga kirishadilar. 1917 yilgi inqilob M. Zoshchenko, I. Babel, A. Remizov ertaklarini jonlantirdi. Keyin bu shakl Ulug 'Vatan urushi davrida A. Tvardovskiy, A. Tolstoy, M. Sholoxov asarlarida "qaytib keldi". 1960-1970-yillarda skaz an'anasining yangi modifikatsiyasi paydo bo'ldi. Tanqidchilar V. Shukshin ijodini bu davr rus “ertak” uslubining cho‘qqisi, deb hisoblaydilar. Uning ertagi Xrushchevning "erishi" adabiyotining demokratlashuvini aks ettiradi - bu o'z va "begona" ong o'rtasidagi dialog, matndagi muallifning huquqlari bilan deyarli teng. V. Shukshin "hech qachon hech narsa xulosa qilmagan". U avtoritar mualliflik qarorlaridan qochishga harakat qildi, o'zini qarama-qarshi va to'liq bo'lmagan rivojlanishida inson tafakkurini ochib berish bilan cheklandi ("Kalina Krasnaya", "Nuqtai nuqtai nazar", "Uchinchi xo'rozlargacha").

Shu bilan birga, ertak ma'lum bir davrlarda yozuvchilar uchun ma'lum darajada allegoriya shaklidir. M. Zoshchenko 30 yoshida ertakni to'g'ridan-to'g'ri, bir ma'noli va aniq so'zga kelib, "ketdi". V. Shukshin ertakni o‘limi oldidan, “yashirin erkinlikning jimjit davri” tugashi arafasida “ketgan”. Stenka Razin haqidagi "Men sizga erkinlik berish uchun keldim" filmida allaqachon suveren yovuzlikni jismoniy yo'q qilishga, isyonga chaqirilgan.

Zamonaviy rus nasrida "sof" ertak, shuningdek, ma'lum bir dunyoqarashga ega bo'lgan hikoyachiga odatiy skaz yo'nalishi yo'q. Zamonaviy nasr qahramonning rejasini emas, balki uning orqasida turgan butun ildiz - xalq istiqbolini tiklashga intiladi. 20-asrning 20-yillarida faqat bir nechta buyuk yozuvchilarning eksklyuziv mulki bo'lib tuyulgan narsa - hikoyachining ovoziga, qahramonning ovoziga va xalq ovoziga bir vaqtning o'zida uslubning biriktirilishi bugungi kunda shunday bo'lib chiqdi. "qishloq nasri"ning deyarli universal stilistik normasi