Tolstoy odamlar so'zini qanday tushunadi. O'yladi "xalq
"Men xalq tarixini yozishga harakat qildim", - dedi L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" romani haqida. Bu shunchaki ibora emas: buyuk yozuvchi asarda haqiqatan ham alohida qahramonlarni emas, balki butun xalqni tasvirlagan. “Xalq tafakkuri” romanda Tolstoyning falsafiy qarashlarini ham, tarixiy voqealarni, aniq tarixiy shaxslarni tasvirlashni ham, qahramonlar harakatlariga ma’naviy baho berishni ham belgilaydi.
"Urush va tinchlik", Yu.V. Lebedev, "bu Rossiya tarixiy hayotining turli bosqichlari haqida kitob." Urush va tinchlik boshida oila, davlat va milliy darajadagi odamlar o'rtasida uzilish mavjud. Tolstoy Rostov-Bolkonskiylarning oilaviy sohalarida va ruslar tomonidan yo'qotilgan 1805 yilgi urush voqealarida bunday tartibsizlikning fojiali oqibatlarini ko'rsatadi. Keyin Rossiyaning yana bir tarixiy bosqichi ochiladi, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, 1812 yil, odamlar birligi, "xalq fikri" g'alaba qozonganida. "Urush va tinchlik" - bu xudbinlik va tarqoqlikning boshlanishi qanday halokatga olib kelishi haqida ko'p komponentli va ajralmas hikoya, ammo Rossiya xalqining tubidan ko'tarilgan "tinchlik" va "birlik" elementlari unga qarshi turadi. Tolstoy “podshohlar, vazirlar va generallarni tinch qo‘yishga”, “cheksiz mayda unsurlar” bo‘lgan xalqlar tarixini o‘rganishga chaqirdi, chunki ular insoniyat taraqqiyotida hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Xalqlarni boshqaradigan kuch nima? Tarixning yaratuvchisi kim - shaxsmi yoki xalqmi? Yozuvchi roman boshida shunday savollar beradi va ularga hikoya davomida javob berishga harakat qiladi.
Buyuk rus yozuvchisi romanda o'sha paytda Rossiyada va undan tashqarida juda keng tarqalgan buyuk tarixiy shaxsga sig'inish bilan bahs yuritadi. Bu kult asosan nemis faylasufi Hegel ta’limotiga asoslangan edi. Gegelning fikricha, xalqlar va davlatlarning taqdirini belgilovchi Jahon aql-idrokining eng yaqin yo'lboshchilari buyuk odamlardir, ular faqat o'zlariga tushunish uchun berilgan narsalarni birinchi bo'lib taxmin qiladilar va inson massasini, passivni tushunishga berilmaydilar. tarix materiali. Hegelning bu qarashlari o'zining bevosita aksini barcha odamlarni "xo'jayinlar" va "qaltirayotgan mavjudotlar" ga ajratgan Rodion Raskolnikovning ("Jinoyat va jazo") g'ayriinsoniy nazariyasida topdi. Lev Tolstoy, Dostoevskiy singari, "bu ta'limotda xudosiz g'ayriinsoniy, rus axloqiy idealiga mutlaqo zid bo'lgan narsani ko'rdi. Tolstoyda bu alohida shaxs emas, balki butun xalq hayoti tarixiy harakatning yashirin ma'nosiga javob beradigan eng sezgir organizm bo'lib chiqadi. Buyuk insonning da'vati ko'pchilikning xohish-irodasini, tarixning "jamoa mavzusi" ni, xalq hayotini tinglash qobiliyatidadir ".
Shuning uchun yozuvchining e'tiborini birinchi navbatda xalq hayoti: dehqonlar, askarlar, ofitserlar - uning asosini tashkil etadiganlar jalb qiladi. Tolstoy “Urush va tinchlik” asarida “xalqni kuchli, azaliy madaniy an’analarga asoslanib, odamlarning butun ma’naviy birligi sifatida she’riyatga aylantiradi... Shaxsning buyukligi uning xalqning uzviy hayoti bilan aloqasining chuqurligi bilan belgilanadi. ."
Lev Tolstoy roman sahifalarida tarixiy jarayon bir kishining injiqligiga yoki yomon kayfiyatiga bog‘liq emasligini ko‘rsatadi. Tarixiy voqealarni oldindan aytib bo'lmaydi yoki yo'nalishini o'zgartirib bo'lmaydi, chunki ular har kimga va alohida hech kimga bog'liq emas.
Aytishimiz mumkinki, qo'mondonning irodasi jang natijasiga ta'sir qilmaydi, chunki hech bir qo'mondon o'nlab yoki yuz minglab odamlarni boshqara olmaydi, lekin jang taqdirini askarlarning o'zlari (ya'ni xalq) hal qiladi. “Jang taqdirini bosh qo‘mondonning buyruqlari emas, qo‘shinlar joylashgan joy, qurollar soni va o‘ldirilgan odamlar emas, balki qo‘shin ruhi deb ataydigan o‘sha qo‘lga kiritib bo‘lmaydigan kuch hal qiladi. - deb yozadi Tolstoy. Shunday ekan, Borodino jangida mag‘lub bo‘lgan Napoleon yoki Kutuzov emas, balki rus xalqi bu jangda g‘alaba qozondi, chunki rus armiyasining “ruhi” frantsuzlardan beqiyos baland edi.
Tolstoyning yozishicha, Kutuzov "voqealarning milliy ma'nosini shunchalik to'g'ri taxmin qila oldi", ya'ni Tarixiy voqealarning butun naqshini "taxmin qiling". Bu zukko idrokning manbai esa buyuk sarkarda qalbida olib yurgan “xalq tuyg‘usi” edi. Aynan tarixiy jarayonlarning xalq xarakterini tushunish Kutuzovga, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, nafaqat Borodino jangida, balki butun harbiy kampaniyada g'alaba qozonish va o'z missiyasini - Rossiyani Napoleon bosqinidan qutqarish imkonini berdi.
Tolstoyning ta'kidlashicha, Napoleonga faqat rus armiyasi qarshilik ko'rsatmagan. "Har bir insonning va butun rus xalqining qalbida yotgan qasos tuyg'usi" partizan urushini keltirib chiqardi. “Partizanlar buyuk armiyani parcha-parcha yo'q qilishdi. Kichik partiyalar, qo'shma jamoalar, piyoda va otda, hech kimga ma'lum bo'lmagan dehqonlar va yer egalari bor edi. U partiya boshlig'i, deakon edi, u oyiga bir necha yuzlab asirlarni oldi. U erda yuzlab frantsuzlarni urgan oqsoqol Vasilisa bor edi. "Xalq urushi klubi" butun bosqin o'lguncha frantsuzlarning boshiga ko'tarildi va yiqildi.
Ushbu mashhur urush rus qo'shinlari Smolenskni tark etganidan keyin ko'p o'tmay boshlandi va Rossiya hududidagi harbiy harakatlar oxirigacha davom etdi. Napoleonni taslim bo'lgan shaharlarning kalitlari bilan tantanali qabul qilish emas, balki olov va dehqon vilkalari kutgan edi. "Vatanparvarlikning yashirin iliqligi" nafaqat savdogar Ferapontov yoki Tixon Shcherbatiy kabi xalq vakillarining qalbida, balki Natasha Rostova, Petit, Andrey Bolkonskiy, malika Marya, Per Bezuxov, Denisov, Doloxovlar qalbida ham bor edi. Ularning barchasi dahshatli sinov lahzalarida xalqqa ma'naviy yaqin bo'lib chiqdi va ular bilan birga 1812 yilgi urushda g'alabani ta'minladi.
Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tmoqchimanki, Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani oddiy roman emas, balki inson taqdiri, xalq taqdirini aks ettirgan doston bo‘lib, yozuvchining o‘qish davrida asosiy o‘rganish ob’ektiga aylangan. bu ajoyib ish.
Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" dostonida 19-asrdagi Rossiya hayotining barcha qirralarini aks ettirishga muvaffaq bo'ldi. Romanda odamlar g'oyasi ayniqsa yorqin yoritilgan. Umuman xalq obrazi asosiy va mazmunli obrazlardan biridir. Qolaversa, romanda aynan milliy xarakter tasvirlangan. Buni esa xalqning kundalik turmushi, insoniyatga, dunyoga bo‘lgan qarashlari, axloqiy baholari, adashishlari, noto‘g‘ri qarashlari tasviridangina anglash mumkin.
Odamlarning qiyofasi
Tolstoy "xalq" tushunchasiga nafaqat askarlar va erkaklar, balki ma'naviy qadriyatlar va dunyoga o'xshash nuqtai nazarga ega bo'lgan zodagonlarni ham kiritgan. “Urush va tinchlik” dostoniga muallif aynan mana shu g‘oyani qo‘ygan. Demak, romandagi xalq g‘oyasi tili, tarixi, madaniyati va hududi bilan birlashgan barcha xalqlar orqali mujassamlangan.
Shu nuqtai nazardan, Tolstoy novator, chunki unga qadar rus adabiyotida dehqonlar sinfi va zodagonlar o'rtasida har doim aniq chegara mavjud edi. O'z g'oyasini tasvirlash uchun yozuvchi butun Rossiya uchun juda og'ir davrlarga - 1812 yilgi Vatan urushiga murojaat qildi.
Yagona qarama-qarshilik - bu xalqdan bo'lgan odamlar bilan birlashgan zodagonlarning eng yaxshi odamlarining Vatan himoyasi uchun na jasorat qilishga, na qurbonlik qilishga qodir bo'lmagan harbiy va byurokratik doiralar bilan kurashi.
Oddiy askarlar hayotining tasviri
Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostonida xalqlarning tinch va urush davridagi hayoti tasvirlari keng ifodalangan. Biroq, romandagi odamlar haqidagi g'oya Vatan urushi davrida, Rossiyaning barcha aholisidan qat'iyat, saxovat va vatanparvarlik ko'rsatish talab qilingan paytda aniq namoyon bo'ldi.
Shunga qaramay, xalq sahnalari tasvirlari romanning dastlabki ikki jildida allaqachon paydo bo'lgan. Bu rus askarlarining ittifoqchilar oldidagi burchlarini bajarib, xorijiy kampaniyalarda qatnashganlari tasviri. Xalq orasidan chiqqan oddiy askarlar uchun bunday yurishlar tushunarsiz - nega o'z yurtini himoya qilmaslik kerak?
Tolstoy dahshatli suratlar chizadi. Armiya och qolmoqda, chunki u qo'llab-quvvatlagan ittifoqchilar oziq-ovqat bilan ta'minlamayapti. Askarlar qanday azob chekayotganini ko'ra olmay, ofitser Denisov boshqa birovning polkidan ovqat olishga qaror qiladi, bu uning martabasiga yomon ta'sir qiladi. Ushbu harakatda rus shaxsining ma'naviy fazilatlari namoyon bo'ladi.
"Urush va tinchlik": romandagi mashhur fikr
Yuqorida ta’kidlanganidek, Tolstoyning eng zo‘r zodagonlar orasidan chiqqan qahramonlarining taqdiri hamisha xalq hayoti bilan bog‘liq. Binobarin, “ommaviy fikr” butun asar bo‘ylab qizil ipdek o‘tadi. Shunday qilib, Per Bezuxov qo'lga olinib, oddiy dehqon unga ochib beradigan hayot haqiqatini bilib oladi. Va bu shundan iboratki, inson hayotida ortiqcha narsa bo'lgandagina baxtsiz bo'ladi. Baxtli bo'lish uchun oz narsa kerak.
Austerlitz maydonida Andrey Bolkonskiy o'zining xalq bilan aloqasini his qiladi. U erga borishga umid qilmay, bayroq ustunini ushlaydi. Ammo askarlar bayroqdorni ko'rib, jangga shoshilishadi. Oddiy askarlar va ofitserlarning birligi armiyaga misli ko'rilmagan kuch bag'ishlaydi.
Urush va tinchlikdagi uy katta ahamiyatga ega. Lekin biz bezak va mebel haqida gapirmayapmiz. Uyning qiyofasi oilaviy qadriyatlarni o'zida mujassam etgan. Bundan tashqari, butun Rossiya vatan, barcha odamlar bitta katta oila. Shuning uchun Natasha Rostova mol-mulkini aravalardan tashlab, yaradorlarga beradi.
Tolstoy xalqning haqiqiy kuchini ana shu birlikda ko‘radi. 1812 yilgi urushda g'alaba qozonishga muvaffaq bo'lgan kuch.
Odamlardan kelgan odamlarning rasmlari
Yozuvchi romanning dastlabki sahifalarida ham alohida askarlar obrazlarini yaratadi. Bu Denisovning qo'pol fe'l-atvori bilan Lavrushka va frantsuzlarga quvnoq taqlid qilgan quvnoq hamkasbi Sidorov va Napoleonning o'zidan buyruq olgan Lazarev.
Biroq, "Urush va tinchlik" romanidagi uy asosiy o'rinni egallaydi, shuning uchun oddiy xalq qahramonlarining aksariyatini tinchlik davri tasvirlarida topish mumkin. Bu erda XIX asrning yana bir jiddiy muammosi - krepostnoylik qiyinchiliklari keladi. Tolstoy keksa knyaz Bolkonskiy egasining buyrug'ini unutgan bufetchi Filippni jazolashga qaror qilib, uni armiyaga qanday topshirganini tasvirlaydi. Va Perning o'z xizmatchilarining hayotini osonlashtirishga urinishi hech qanday natija bermadi, chunki menejer hisobni aldagan.
Xalq mehnati
“Urush va tinchlik” dostoni Tolstoy ijodiga xos bo‘lgan ko‘plab muammolarni ko‘taradi. Yozuvchi uchun asosiy mavzulardan biri sifatida mehnat mavzusi ham bundan mustasno emas edi. Mehnat xalq hayoti bilan uzviy bog'liqdir. Bundan tashqari, Tolstoy bundan qahramonlarni tavsiflash uchun foydalanadi, chunki u bunga katta ahamiyat beradi. Yozuvchi tushunchasidagi bekorchilik axloqiy jihatdan zaif, ahamiyatsiz va noloyiq odam haqida gapiradi.
Ammo mehnat shunchaki majburiyat emas, balki zavqdir. Shunday qilib, ovda ishtirok etayotgan haydovchi Danila o'zini bu ishni oxirigacha topshiradi, u o'zini haqiqiy biluvchi sifatida ko'rsatadi va hayajonda hatto graf Rostovga baqiradi.
Keksa valet Tixon o'z lavozimiga shunchalik ko'nikib qolganki, u xo'jayinini so'zsiz tushunadi. Hovli Anisya Tolstoy tomonidan tejamkorlik, chaqqonlik va yaxshi tabiat uchun maqtovga sazovor. Uning uchun egalarining uyi g'alati va dushman joy emas, balki mahalliy va yaqin joy. Ayol o'z ishiga muhabbat bilan munosabatda bo'ladi.
Rus xalqi va urush
Biroq, tinch hayot tugadi va urush boshlandi. “Urush va tinchlik” romanidagi barcha qahramonlar ham o‘zgargan. Barcha qahramonlarni, xoh past, ham yuqori qatlamni yagona "ichki vatanparvarlik iliqligi" tuyg'usi birlashtiradi. Bu tuyg'u rus xalqining milliy xususiyatiga aylanib bormoqda. Bu uni fidoyilikka qodir qildi. Urush natijasini hal qilgan fidoyilik frantsuz askarlarini hayratda qoldirdi.
Rus qo'shinlari va frantsuzlar o'rtasidagi yana bir farq shundaki, ular urush o'ynamaydi. Rus xalqi uchun bu katta fojia bo'lib, unda yaxshi narsa bo'lishi mumkin emas. Rus askarlari bilmagan holda, jangning quvonchi yoki yaqinlashib kelayotgan urushning quvonchi. Lekin shu bilan birga, har kim o'z jonini berishga tayyor. Bu erda qo'rqoqlik yo'q, askarlar o'lishga tayyor, chunki ularning burchi o'z vatanini himoya qilishdir. Faqat "o'ziga kamroq achinadigan" g'alaba qozonishi mumkin - Andrey Bolkonskiy mashhur fikrni shunday ifodalagan.
Dostondagi dehqon tuyg‘ulari
“Urush va tinchlik” romanida xalq mavzusi shiddatli va yorqin. Shu bilan birga, Tolstoy xalqni ideallashtirishga harakat qilmaydi. Yozuvchi dehqon hissiyotlarining stixiyali va nomuvofiqligidan dalolat beruvchi manzaralarni tasvirlaydi. Bunga yaqqol misol - Bogucharov qo'zg'oloni, dehqonlar frantsuz varaqalarini o'qib chiqib, malika Maryani mulkdan chiqarib yuborishdan bosh tortdilar. Erkaklar, xuddi Berg kabi zodagonlar yoki urush tufayli martaba olishga intilganlar kabi shaxsiy manfaatlarga qodir. Frantsuzlar pul va'da qilishdi, endi esa ularga bo'ysunishdi. Biroq, Nikolay Rostov vahshiylikni to'xtatib, g'alayonchilarni bog'lashni buyurganida, dehqonlar uning buyrug'iga itoatkorlik bilan bo'ysunishdi.
Boshqa tomondan, frantsuzlar hujum qila boshlaganlarida, odamlar o'z uylarini tark etib, qo'lga kiritilgan mulkni dushmanlarga etib bormasligi uchun vayron qilishdi.
Xalq kuchi
Shunga qaramay, “Urush va tinchlik” dostoni eng yaxshi milliy fazilatlarni ochib berdi. Asarning mohiyati rus xalqining haqiqiy kuchini tasvirlashdir.
Frantsuzlarga qarshi kurashda ruslar hamma narsaga qaramay, yuksak axloqiy fazilatlarni saqlay oldilar. Tolstoy xalqning buyukligini qurol yordamida qo‘shni xalqlarni zabt eta olishida emas, balki eng og‘ir damlarda ham adolatni, insoniylikni, dushmanga nisbatan rahmdil munosabatni saqlab qolishida ko‘rdi. Frantsiya sardori Rambalning qutqarilishi epizodi bunga misol bo'la oladi.
va Platon Karataev
Agar siz "Urush va tinchlik" romanini bo'limlar bo'yicha qismlarga ajratsangiz, bu ikki qahramon diqqatni jalb qiladi. Tolstoy ularni hikoyaga kiritib, milliy rus xarakterining bir-biriga bog'langan va ayni paytda qarama-qarshi tomonlarini ko'rsatishni xohladi. Keling, ushbu belgilarni taqqoslaylik:
Platon Karataev - taqdirga itoatkorlik bilan bo'ysunishga odatlangan, o'z-o'zidan xotirjam va xayolparast askar.
Tixon Shcherbati aqlli, qat'iyatli, jasur va faol dehqon bo'lib, u hech qachon o'z taqdirini tan olmaydi va unga faol qarshilik ko'rsatadi. Uning o'zi askar bo'ldi va barcha frantsuzlarni o'ldirgani bilan mashhur bo'ldi.
Bu personajlar kamtarlikning ikki tomonini, bir tomondan sabr-toqatni, ikkinchi tomondan esa, kurashga bo'ysunmaslik istagini o'zida mujassam etgan.
Shcherbatovning boshlanishi romanda eng yorqin namoyon bo'lgan deb ishoniladi, ammo Karataevning donoligi va sabri chetda qolmadi.
xulosalar
Shunday qilib, xalq urush va tinchlikda asosiy kuchdir. Tolstoy falsafasiga ko'ra, bir kishi tarixni o'zgartira olmaydi, bunga faqat xalqning kuchi va xohishi qodir. Shu bois, dunyoni o'zgartirishga qaror qilgan Napoleon butun bir xalqning qudratiga yutqazdi.
Xalqni sevish deganda uning fazilatlari va kamchiliklari, katta-kichik tomonlari va past-baland tomonlarini to‘liq aniq ko‘rish demakdir. Odamlar uchun yozish, ularning kuchli va zaif tomonlarini tushunishga yordam berishdir.
F.A.Abramov
Janrga ko‘ra “Urush va tinchlik” yangi davr dostoni bo‘lib, ya’ni o‘zida Gomerning “Iliadasi” deb hisoblangan klassik doston xususiyatlari va XVIII asr Yevropa romani yutuqlarini o‘zida mujassam etgan. -19-asrlar. Dostondagi tasvir predmetini milliy xarakter, boshqacha aytganda, xalqning kundalik turmushi, dunyoga va insonga qarashi, yaxshi-yomonni baholashi, xurofot va adashishlari, tanqidiy vaziyatlardagi xatti-harakatlari tashkil etadi.
Xalq, Tolstoyning fikricha, romanda rol o'ynaydigan nafaqat erkaklar va askarlar, balki dunyoga va ma'naviy qadriyatlarga mashhur bo'lgan zodagonlardir. Demak, xalq bir tarix, til, madaniyat bilan birlashgan, bir hududda yashovchi xalqdir. Pushkin "Kapitanning qizi" romanida shunday ta'kidladi: Rossiyaning tarixiy rivojlanishi jarayonida oddiy odamlar va zodagonlar shunchalik bo'linganki, ular bir-birlarining intilishlarini tushunolmaydilar. “Urush va tinchlik” romanida Tolstoyning ta’kidlashicha, eng muhim tarixiy lahzalarda xalq va eng yaxshi zodagonlar bir-birlari bilan to‘qnash kelmaydilar, balki birgalikda harakat qilishadi: Vatan urushi yillarida aristokratlar Bolkonskiy, Per Bezuxov, Rostovliklar ham shunday his qilishgan. "Vatanparvarlik issiqligi" , oddiy odamlar va askarlar sifatida. Bundan tashqari, shaxsni rivojlantirishning ma'nosi, Tolstoyning fikriga ko'ra, shaxsiyatning odamlar bilan tabiiy uyg'unligini izlashda yotadi. Eng yaxshi zodagonlar va xalq birgalikda vatan uchun katta fidoyilik va jasoratlarga qodir bo'lmagan, lekin barcha harakatlarida o'z manfaatini ko'zlagan holda hukmron byurokratik va harbiy doiralarga qarshi turadilar.
“Urush va tinchlik” asari odamlarning tinch va urush davridagi hayotining keng manzarasini taqdim etadi. Milliy xarakterning eng muhim sinovi 1812 yilgi Vatan urushi bo'lib, rus xalqi o'zining qat'iyatliligi, ko'zga ko'rinmas (ichki) vatanparvarligi va saxiyligini to'liq namoyish etdi. Biroq, xalq sahnalari va xalq qahramonlarining tavsifi dastlabki ikki jildda, ya'ni aytish mumkinki, romanning asosiy tarixiy voqealariga bag'ishlangan ulkan ekspozitsiyada paydo bo'ladi.
Birinchi va ikkinchi jildlarning ommaviy sahnalari qayg'uli taassurot qoldiradi. Yozuvchi rus askarlarini xorijdagi yurishlarda, rus armiyasi ittifoqchilik burchini bajarayotgan paytda tasvirlaydi. Oddiy askarlar uchun bu burch mutlaqo tushunarsiz: ular begona yurtda boshqa odamlarning manfaatlari uchun kurashmoqda. Shuning uchun armiya ko'proq yuzsiz, itoatkor olomonga o'xshaydi, ular eng kichik xavf ostida vahima parvoziga aylanadi. Buni Austerlitzdagi manzara tasdiqlaydi: "... sodda va qo'rqinchli ovoz (...) qichqirdi:" Xo'sh, birodarlar, shanba! Va go'yo bu ovoz buyruq edi. Bu ovozdan hammasi yugura boshladi. Aralash, tobora ko'payib borayotgan olomon besh daqiqa oldin imperatorlar o'tgan joyga yugurdi "(1, 3, XVI).
Ittifoqchi kuchlar butunlay sarosimada. Avstriyaliklar va'da qilingan oziq-ovqatlarni etkazib bermagani uchun rus armiyasi haqiqatda ochlikdan azob chekmoqda. Vasiliy Denisovning hussarlari erdan qutulish mumkin bo'lgan ildizlarni chiqarib, ularni eyishadi, bu esa hammaning oshqozonini og'ritadi. Halol ofitser sifatida Denisov bu g'azabga xotirjam qaray olmadi va rasmiy huquqbuzarlikka qaror qildi: u boshqa polkdan (1, 2, XV, XVI) oziq-ovqatning bir qismini majburan olib tashladi. Bu harakat uning harbiy karerasiga yomon ta'sir qildi: Denisov o'zboshimchalik uchun sudga tortildi (2, 2, XX). Rus qo'shinlari avstriyaliklarning ahmoqligi yoki xiyonati tufayli doimo qiyin vaziyatlarga tushib qolishadi. Shunday qilib, masalan, Shyongrabenda general Nostits o'z korpusi bilan tinchlik haqidagi gaplarga ishonib, pozitsiyalarni tark etdi va hozir Muratning yuz minginchi frantsuz armiyasi bilan yuzma-yuz turgan Bagrationning to'rt minginchi otryadini tark etdi. 1, 2, XIV). Ammo Shengraben davrida rus askarlari qochmaydilar, balki xotirjam, mohirona jang qilishadi, chunki ular rus armiyasining chekinishini yashirishlarini bilishadi.
Birinchi ikki jildning sahifalarida Tolstoy askarlarning alohida obrazlarini yaratadi: Lavrushka, Denisovning qo'pol tartibli (2, 2, XVI); fransuzcha nutqiga mohirlik bilan taqlid qiladigan quvnoq askar Sidorov (1,2, XV); Tilsit tinchligi sahnasida Napoleondan Faxriy legion ordeni olgan o'zgargan Lazarev (2, 2, XXI). Biroq, tinch muhitda ko'proq xalq qahramonlari namoyish etiladi. Tolstoy krepostnoylik mashaqqatlarini tasvirlamaydi, garchi u halol rassom bo'lsa-da, bu mavzuni butunlay e'tiborsiz qoldira olmadi. Yozuvchining ta'kidlashicha, Per o'z uylari bo'ylab sayohat qilib, serflarning hayotini osonlashtirishni rejalashtirgan, ammo bundan hech narsa chiqmagan, chunki bosh menejer sodda graf Bezuxovni osongina aldagan (2, 1, X). Yoki yana bir misol: keksa Bolkonskiy Filippga bufetchini askar qilib berdi, chunki u knyazning buyrug'ini unutib qo'ydi va eski odatiga ko'ra, avval malika Maryaga, keyin esa hamrohi Burienga kofe berdi (2, 5, II).
Muallif mohirlik bilan, atigi bir necha zarbalar bilan xalq qahramonlarini, ularning tinch hayoti, mehnati, tashvishlarini chizadi va bu qahramonlarning barchasi zodagonlar qahramonlari kabi yorqin individual portretlarni oladi. Rostovlik graflik haydovchisi Danila bo'ri ovida qatnashadi. U fidokorona ovga berilib, bu zavqni xo'jayinlaridan kam emas, tushunadi. Shuning uchun, u bo'ridan boshqa hech narsani o'ylamasdan, u g'azab bilan qari graf Rostovni la'natladi, u uni rut paytida "yeyish" uchun boshiga oldi (2,4, IV). Rostov amakisida Anisya Fyodorovna bor, hovli, semiz, qizg'ish, chiroyli uy bekasi. Yozuvchi o'zining samimiy mehmondo'stligi va mehmondo'stligini ta'kidlaydi (uning o'zi mehmonlarga olib kelgan patnisda qancha shirinliklar bor edi!), Natashaga mehribon e'tiborini (2,4, VII). Qadimgi Bolkonskiyning sodiq xizmatchisi Tixonning qiyofasi diqqatga sazovordir: xizmatkor o'zining shol xo'jayinini so'zsiz tushunadi (3, 2, VIII). Bogucharovning boshlig'i Dron ajoyib xarakterga ega - kuchli, shafqatsiz odam, "odamlar xo'jayindan ko'ra ko'proq qo'rqardi" (3, 2, IX). Uning qalbida na o'ziga, na ma'rifatli ustalari - Bolkonskiy knyazlari uchun tushunarsiz bo'lgan ba'zi noaniq tushunchalar, qorong'u tushlar. Tinchlik davrida eng yaxshi zodagonlar va ularning serflari umumiy hayot kechiradilar, bir-birlarini tushunadilar, Tolstoy ular o'rtasida hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarni topmaydi.
Ammo keyin Vatan urushi boshlanadi va rus xalqi davlat mustaqilligini yo'qotishning jiddiy xavfiga duch keladi. Yozuvchi birinchi ikki jilddan o'quvchiga tanish bo'lgan yoki faqat uchinchi jildida paydo bo'lgan turli qahramonlarni Per "vatanparvarlikning ichki issiqligi" deb ataydigan bitta umumiy tuyg'u bilan qanday birlashayotganini ko'rsatadi (3, 2, XXV). . Bu xususiyat individual emas, balki milliy, ya'ni ko'plab rus xalqlari - dehqonlar va aristokratlar, askarlar va generallar, savdogarlar va shahar burjuaziyasiga xosdir. 1812 yil voqealari ruslarning frantsuzlar uchun tushunarsiz qurbonligini va ruslarning qat'iyatini ko'rsatadi, bosqinchilar bunga qarshi hech narsa qila olmaydi.
Vatan urushi davrida rus armiyasi 1805-1807 yillardagi Napoleon urushlariga qaraganda o'zini juda boshqacha tutdi. Ruslar urush o'ynashmaydi, bu ayniqsa Borodino jangini tasvirlashda seziladi. Birinchi jildida malika Marya o'zining do'sti Juli Karaginaga yozgan maktubida 1805 yilgi urushga chaqirilganlarning jo'natilgani haqida gapiradi: onalar, xotinlar, bolalar va chaqiruvchilarning o'zlari yig'laydilar (1,1, XXII). Borodino jangi arafasida Per rus askarlarining boshqacha kayfiyatini kuzatadi: "Otliqlar jangga boradilar va yaradorlar bilan uchrashadilar va ularni nima kutayotgani haqida bir daqiqa ham o'ylamaydilar, balki o'tib, yaradorlarga ko'z qisib qo'yishadi. ” (3, 2, XX). Rus "xalqi xotirjam va beparvolik bilan o'limga tayyorlanmoqda" (3, 2, XXV), ertaga ular "rus erlari uchun kurashadilar" (o'sha erda). Shahzoda Endryu Per bilan so'nggi suhbatida armiya hissiyotini shunday ifodalaydi: "Men uchun ertaga shunday: 100 000 rus va 100 000 frantsuz qo'shinlari jang qilish uchun birlashdilar va kim g'azab bilan jang qilsa va o'ziga kamroq achinsa, g'alaba qozonadi" (3.2). , XXV). Timoxin va boshqa kichik ofitserlar o'zlarining polkovniklariga qo'shilishadi: “Mana, Janobi Oliylari, haqiqat, haqiqat. Nega endi o'zingizga achinasiz! ” (o'sha yerda). Shahzoda Endryuning so'zlari amalga oshdi. Borodino jangi oqshomida bir adyutant Napoleonning oldiga kelib, imperatorning buyrug'i bilan ikki yuzta qurol rus pozitsiyalariga tinimsiz o'q uzayotganini aytdi, lekin ruslar qochib ketmadi, yugurmadi, lekin "ular hali ham. jang boshida turgandek turinglar” (3, 2, XXXVIII).
Tolstoy xalqni ideallashtirmaydi va dehqon tuyg'ularining nomuvofiqligi va stixiyaliligini ko'rsatadigan sahnalarni chizadi. Bu, birinchi navbatda, Bogucharov qo'zg'oloni (3, 2, XI), dehqonlar uning mulki uchun malika Maryam aravalarini berishdan bosh tortgan va uni mulkdan tashqariga chiqarishni istamagan, chunki frantsuz varaqalari (!) Ketmaslikka chaqirgan. Shubhasiz, Bogucharovning odamlari pichan va oziq-ovqat uchun frantsuz puliga (soxta, keyinroq ma'lum bo'ldi) xushomad qilishgan. Dehqonlar urushda martaba orttirish, moddiy farovonlik va hatto uy farovonligiga erishish vositasini ko'rgan zodagon ofitserlar (Berg va Boris Drubetskoy kabi) kabi shaxsiy manfaatdorlikni namoyon etadilar. Ammo yig'ilishda Bogucharovni tark etmaslik to'g'risida qaror qabul qilgan erkaklar negadir darhol pabga borib, mast bo'lishdi. Va keyin butun dehqonlar yig'ilishi bitta hal qiluvchi ustaga - Nikolay Rostovga bo'ysundi, u olomonga yovvoyi ovoz bilan qichqirdi va boshliqlarga to'qishni buyurdi, dehqonlar itoatkorlik bilan buni qilishdi.
Smolenskdan boshlab, frantsuzlar nuqtai nazaridan, ruslarda o'ziga xos tuyg'u uyg'onadi: "Xalq dushmanni beparvolik bilan kutdi ... nima qoldi" (3, 3, V). Smolenskdagi savdogar Ferapontovning o'zi do'koni va un omborini yoqib yuborgan voqea bu fikrga misoldir (3,2, IV). Tolstoy "ma'rifatli" evropaliklar va ruslarning xatti-harakatlaridagi farqni qayd etadi. Bir necha yil oldin Napoleon tomonidan zabt etilgan avstriyaliklar va nemislar bosqinchilar bilan to'plarda raqsga tushishadi va frantsuz jasorati bilan butunlay sehrlangan. Ular frantsuzlarning dushman ekanligini unutganga o‘xshaydi, ruslar esa buni unutmaydilar. Moskvaliklar uchun "hech qanday savol tug'ilishi mumkin emas: Moskvadagi frantsuzlar hukmronligi ostida bu yaxshi yoki yomonmi? Frantsuzlarning nazorati ostida bo'lishning iloji yo'q edi: bu eng yomoni edi ”(3, 3, V).
Bosqinchiga qarshi tinimsiz kurashda ruslar o'zlarining yuksak insoniy fazilatlarini saqlab qoldilar, bu esa xalqning ruhiy salomatligidan dalolat beradi. Millatning buyukligi, Tolstoyning fikricha, barcha qo‘shni xalqlarni qurol kuchi bilan zabt etishida emas, balki millatning, hatto eng shafqatsiz urushlarda ham, o‘z-o‘zidan o‘ziga xoslik tuyg‘usini saqlab qola olishidadir. dushmanga nisbatan adolat va insonparvarlik. Ruslarning saxiyligini ochib beradigan sahna - maqtanchoq kapitan Rambal va uning tartibli Morelning qutqarilishi. Birinchi marta Rambal roman sahifalarida Borodindan keyin frantsuz qo'shinlari Moskvaga kirganida paydo bo'ladi. U masonning bevasi Jozef Alekseevich Bazdeevning uyida qoladi, u erda Per bir necha kundan beri yashagan va Per frantsuzni aqldan ozgan chol Makar Alekseevich Bazdeevning o'qidan qutqaradi. Minnatdorchilik uchun frantsuz Perni birga kechki ovqatga taklif qiladi, ular jasur kapitan g'olibning huquqiga ko'ra Moskvadagi biron bir uyda ushlab olgan bir shisha sharob ustida tinchgina gaplashmoqda. Nutqli frantsuz rus askarlarining Borodino maydonidagi jasoratini maqtaydi, ammo frantsuzlar, uning fikricha, hali ham eng jasur jangchilar, Napoleon esa "o'tmish va kelajak asrlarning eng buyuk odami" (3, 3, XXIX). Kapitan Rambal ikkinchi marta to'rtinchi jildda paydo bo'ladi, u och, muzlab qolgan, sevikli imperatori tomonidan o'z taqdiriga tashlab qo'yilgan botmen bilan Krasnoye qishlog'i yaqinidagi askar oloviga o'rmonni tark etganida. Ruslar ikkalasini ham ovqatlantirishdi, keyin Rambalni isinish uchun ofitserning kulbasiga olib borishdi. Oddiy askarlarning bunday munosabati ikkala frantsuzni ham hayratda qoldirdi va zo'rg'a tirik bo'lgan kapitan tinmay takrorlardi: “Mana, odamlar! Oh mening yaxshi do'stlarim! ” (4, 4, IX).
To'rtinchi jildda, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, rus milliy xarakterining qarama-qarshi va o'zaro bog'liq tomonlarini namoyish etadigan ikkita qahramon paydo bo'ladi. Bu Platon Karataev - xayolparast, xotirjam askar, taqdirga bo'ysunuvchi va Tixon Shcherbaty - taqdirga bo'ysunmaydigan, ammo hayotga faol aralashadigan faol, mohir, qat'iyatli va jasur dehqon. Tixon Denisov otryadiga yer egasi yoki harbiy qo'mondon buyrug'i bilan emas, balki o'z tashabbusi bilan kelgan. U Denisovning otryadida eng ko'p frantsuzlarni o'ldirdi va "tillar" ni olib keldi. Ikkinchi jahon urushida, roman mazmunidan ko'rinib turibdiki, ruslarning "Shcherbatov" faol xarakteri ko'proq namoyon bo'ldi, garchi "Karatayev" dono sabr-toqati va qiyinchiliklardan oldingi kamtarligi ham rol o'ynagan. Xalqning fidoyiligi, armiyaning jasorati va qat'iyatliligi, ruxsatsiz partizan harakati - bu Napoleonning xatolari, sovuq qish, Aleksandr dahosi emas, balki Rossiyaning Frantsiya ustidan g'alabasini belgilab berdi.
Demak, “Urush va tinchlik”da xalq sahnalari va personajlari dostonda bo‘lishi kerak bo‘lganidek muhim o‘rin tutadi. Tolstoy epilogning ikkinchi qismida bayon qilgan tarix falsafasiga ko‘ra, har qanday hodisaning harakatlantiruvchi kuchi alohida buyuk shaxs (shoh yoki qahramon) emas, balki voqeada bevosita ishtirok etuvchi xalqdir. Xalq milliy g'oyalarning timsoli ham, xurofotning tashuvchisi ham, u davlat hayotining boshlanishi va oxiridir.
Bu haqiqatni Tolstoyning sevimli qahramoni - knyaz Andrey tushundi. Romanning boshida u ma'lum bir qahramon - armiya shtab-kvartirasining buyrug'i bilan yoki go'zal jasorat bilan tarixga ta'sir qilishi mumkinligiga ishongan, shuning uchun 1805 yilda chet elga yurish paytida u Kutuzovning shtab-kvartirasida xizmat qilishga intilgan va hamma joyda qidirgan. uning "Toulon". Bolkonskiy shaxsan oʻzi ishtirok etgan tarixiy voqealarni tahlil qilib, tarix xodimlarning buyrugʻi bilan emas, balki voqealarning bevosita ishtirokchilari tomonidan amalga oshiriladi, degan xulosaga keldi. Knyaz Andrey bu haqda Borodino jangi arafasida Perga shunday dedi: "... agar hamma narsa shtab buyrug'iga bog'liq bo'lsa, men u erda bo'lardim va buyruq bergan bo'lardim va buning o'rniga men bu erda xizmat qilish sharafiga ega bo'ldim. polk, bu janoblar bilan va menimcha, ertaga haqiqatan ham ularga emas, bizga bog'liq bo'ladi ... ”(3, 2, XXV).
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, odamlar dunyo va inson haqida eng to'g'ri qarashga ega, chunki mashhur qarashlar bir donishmandning boshida shakllanmaydi, balki "sayqallash" dan o'tadi - juda ko'p odamlarning boshini tekshirish va. shundan keyingina milliy (jamoa) ko'rinish sifatida tasdiqlangan. Ezgulik, soddalik, haqiqat - bular xalq ongi tomonidan ishlab chiqilgan va Tolstoyning sevimli qahramonlari intilayotgan haqiqiy haqiqatlardir.
Maqsad:
Darslar davomida
II. "Xalq tafakkuri" romanning asosiy g'oyasidir.
- Romanning asosiy to'qnashuvlari.
1812 yilgi urush tufayli.
L.N. Tolstoy
Hujjat tarkibini ko'rish
“Urush va tinchlik” romanidagi “Xalq tafakkuri”
18-dars.
“Urush va tinchlik” romanidagi “Xalq tafakkuri”
Maqsad: roman davomida xalqning tarixdagi o‘rni, muallifning xalqqa munosabatini umumlashtirish.
Darslar davomida
Dars-ma'ruza rejaga muvofiq tezislarni yozib olish bilan olib boriladi:
I. «Urush va tinchlik» romani tushunchasi va mavzusining bosqichma-bosqich o‘zgarishi va chuqurlashishi.
II. "Xalq tafakkuri" romanning asosiy g'oyasidir.
Romanning asosiy to'qnashuvlari.
Suddan, xodimlardan va dronlardan barcha va har xil niqoblarni yirtib tashlash.
"Rus ruhi" (Romanda olijanob jamiyatning eng yaxshi qismi. Kutuzov xalq urushi rahbari sifatida).
Xalqning axloqiy buyukligi va 1812 yilgi xalq urushining ozodlik xarakterining tasviri.
III. "Urush va tinchlik" romanining o'lmasligi.
Ishni yaxshi qilish uchun,
undagi asosiy, asosiy fikrni sevish kerak.
"Urush va tinchlik"da men mashhur fikrni sevardim,
1812 yilgi urush tufayli.
L.N. Tolstoy
Ma'ruza materiali
L.N. Tolstoy o'z bayonotidan kelib chiqib, "xalq fikri" ni "Urush va tinchlik" romanining asosiy g'oyasi deb hisobladi. Bu xalq taqdiri, Rossiya taqdiri, xalqning jasorati, tarixning insonda aks etishi haqidagi roman.
Romanning asosiy to'qnashuvlari - Rossiyaning Napoleon tajovuzkorligiga qarshi kurashi va davlat manfaatlarini ifodalovchi zodagonlarning eng yaxshi qismining to'qnashuvi, tinchlik yillarida ham, tinchlik yillarida ham xudbin, xudbin manfaatlarini ko'zlagan saroylar va kadrlar dronlari bilan. urush yillari - xalq urushi mavzusi bilan bog'liq.
"Men xalq tarixini yozishga harakat qildim", dedi Tolstoy. Romanning bosh qahramoni – xalq; 1805 yildagi keraksiz va tushunarsiz urushga tashlangan, o‘z manfaatlariga yot xalq, 1812-yilda Vatanni yot bosqinchilardan himoya qilish uchun ko‘tarilgan va shu paytgacha yengilmas sarkarda boshchiligidagi ulkan dushman qo‘shinini adolatli ozodlik urushida mag‘lub etgan xalq. , buyuk maqsad bilan birlashgan xalq – “yerini bosqindan tozalash”.
Romanda yuzdan ortiq ommaviy sahnalar mavjud bo'lib, unda ikki yuzdan ortiq ismli odamlar ishtirok etadilar, ammo xalq obrazining ma'nosi, albatta, bu bilan emas, balki barcha muhimligi bilan belgilanadi. romandagi voqealar muallif tomonidan xalq nuqtai nazaridan baholanadi. Tolstoy 1805 yilgi urushga mashhur bahoni knyaz Andreyning so'zlari bilan ifodalaydi: “Nega biz Austerlitzdagi jangda yutqazdik? U erda jang qilishimizga hojat yo'q edi: biz imkon qadar tezroq jang maydonini tark etishni xohladik ". Romanning 3-jildining 1-qismi oxirida yozuvchi frantsuzlar "eng kuchli dushman ruhi qo'liga o'rnatilgan" Borodino jangiga xalq bahosini ifodalaydi, "Frantsuzlarning ma'naviy kuchi. Hujum qilayotgan qo'shin toliqqan edi. Bayroqlar deb ataladigan tayoqlarda ko'tarilgan materiya bo'laklari va qo'shinlar turgan va bo'lgan makon bilan belgilanadigan bu g'alaba emas, balki ma'naviy g'alaba dushmanni o'z dushmanining ma'naviy ustunligiga ishontiradi. kuchsizlik, Borodin boshchiligidagi ruslar tomonidan g'alaba qozondi ".
“Xalq fikri” romanning hamma joyida uchraydi. Biz buni Tolstoyning Kuragin, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetskoy, Yuliy Karagin va boshqalarni bo'yashda murojaat qilgan shafqatsiz "niqoblarini yirtish"da yaqqol his qilamiz.Ularning Peterburgdagi sokin, dabdabali hayoti qadimgi davrlarda davom etgan. yo'l.
Ko'pincha dunyoviy hayot mashhur qarashlar prizmasi orqali beriladi. Natasha Rostova Helen va Anatol Kuragin bilan uchrashgan opera va balet spektakli sahnasini eslang (II jild, V qism, 9-10 bob). "Qishloqdan keyin ... uning uchun hammasi vahshiy va hayratlanarli edi. ... -... u aktyorlardan uyaldi, ba'zida ular uchun kulgili edi. Spektakl go'zallik tuyg'usiga ega bo'lgan kuzatuvchan dehqon uni kuzatayotgandek, janoblarning bema'ni o'yin-kulgilaridan hayratda qolgandek chizilgan.
Xalqqa yaqin qahramonlar: Tushin va Timoxin, Natasha va malika Marya, Per va knyaz Andrey tasvirlangan joyda "xalq fikri" yanada yorqinroq seziladi - ularning barchasi qalban rus.
Shengraben jangining haqiqiy qahramonlari sifatida ko'rsatilgan Tushin va Timoxin, Borodino jangidagi g'alaba, knyaz Andreyning so'zlariga ko'ra, unda, Timoxinda va har bir askarda bo'lgan tuyg'uga bog'liq bo'ladi. "Ertaga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz jangda g'alaba qozonamiz!" - deydi knyaz Andrey va Timoxin uning fikriga qo'shiladi: "Mana, Janobi Oliylari, bu haqiqat, haqiqiy haqiqat".
Borodino jangi arafasida va kunida militsiya va askarlar ichida bo'lgan "vatanparvarlikning yashirin iliqligi" ni tushungan Natasha ham, Per ham ko'plab sahnalarda xalq tuyg'ulari va "xalq fikrlari" ning tashuvchisi sifatida harakat qilishadi. roman; Xizmatkorlarning so'zlariga ko'ra, "asirga olingan" Per va shahzoda Endryu o'z polkining askarlari uchun "bizning shahzodamiz" bo'lganida.
Tolstoy Kutuzovni xalq ruhini o‘zida mujassam etgan shaxs sifatida tasvirlaydi. Kutuzov - chinakam xalq qo'mondoni. Askarlarning ehtiyojlari, fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etib, u Braunauda, Austerlitz jangida va 1812 yildagi ozodlik urushida ko'zdan kechirish paytida gapiradi. "Kutuzov, - deb yozadi Tolstoy, "har bir rus askari nimani his qilishini butun rus borlig'i bilan bilar edi va his qildi ..." 1812 yilgi urush paytida uning barcha sa'y-harakatlari bitta maqsadga - ona yurtini bosqinchilardan tozalashga qaratilgan edi. Kutuzov xalq nomidan Loristonning sulh tuzish haqidagi taklifini rad etadi. U Borodino jangi g'alaba ekanligini tushunadi va qayta-qayta aytadi; 1812 yilgi urushning mashhur xarakterini hech kim kabi tushunib, u Denisov tomonidan taklif qilingan partizan harakatlarini joylashtirish rejasini qo'llab-quvvatlaydi. Aynan uning xalq tuyg‘ularini anglashi tufayli xalq bu cholni sharmandalarcha podshoh irodasiga qarshi xalq urushiga rahbar qilib tanladi.
Shuningdek, “xalq fikri” 1812 yilgi Vatan urushi davridagi rus xalqi va armiyasining qahramonligi va vatanparvarligi timsolida to‘liq namoyon bo‘ldi. Tolstoy askarlarning g'ayrioddiy chidamliligi, jasorati va qo'rqmasligini va ofitserlarning eng yaxshi qismini ko'rsatadi. Uning yozishicha, nafaqat Napoleon va uning generallari, balki frantsuz armiyasining barcha askarlari Borodino jangida "dushman oldida dahshat tuyg'usini boshdan kechirdilar, ular o'z armiyasining yarmini yo'qotib, oxir oqibatda bo'lgani kabi dahshatli edi. jangning boshlanishi".
1812 yilgi urush boshqa urushlardan farqli edi. Tolstoy "xalq urushi klubi" qanday ko'tarilganini ko'rsatdi, partizanlarning ko'plab tasvirlarini chizdi va ular orasida - dehqon Tixon Shcherbatining esda qolarli qiyofasi. Biz Moskvani tark etgan, tashlab ketgan va mulkini vayron qilgan tinch aholining vatanparvarligini ko'ramiz. “Ular ketishdi, chunki rus xalqi uchun Moskvadagi frantsuzlar nazorati ostida bu yaxshi yoki yomon bo'ladimi, degan savol bo'lishi mumkin emas. Siz frantsuzlarning nazorati ostida bo'lolmaysiz: bu eng yomoni edi.
Xullas, romanni mutolaa qilar ekanmiz, yozuvchi o‘tmishning buyuk voqealariga, rus jamiyatining turli qatlamlari, alohida shaxslar hayoti va urf-odatlariga, urush va tinchlikka xalq manfaati nuqtai nazaridan baho berayotganiga amin bo‘lamiz. Va bu Tolstoy o'z romanida yaxshi ko'rgan "ommaviy fikr".
Lev Tolstoyning romani 1860-yillarda yaratilgan. Bu vaqt Rossiyada dehqonlar ommasining eng yuqori faolligi, ijtimoiy harakatning yuksalishi davriga aylandi.
XIX asrning 60-yillari adabiyotining markaziy mavzusi xalq mavzusi edi. Buni ko'rib chiqish, shuningdek, zamonamizning ko'plab asosiy muammolarini yoritish uchun yozuvchi tarixiy o'tmishga murojaat qildi: 1805-1807 yillardagi voqealar va 1812 yilgi urush.
Tolstoy ijodi tadqiqotchilari uning “xalq” so‘zi bilan nimani nazarda tutganligi to‘g‘risida bir xil fikrda emaslar: dehqonlar, butun xalq, savdogarlar, filistlar, vatanparvar patriarxal zodagonlar. Albatta, bu qatlamlarning barchasi Tolstoyning “xalq” so‘zi haqidagi tushunchasiga kiradi, lekin ular axloq tashuvchisi bo‘lgandagina. Axloqsiz hamma narsani Tolstoy “xalq” tushunchasidan chiqarib tashlaydi.
Yozuvchi o‘z asari bilan xalq ommasining tarixdagi hal qiluvchi rolini tasdiqladi. Uning fikricha, jamiyat taraqqiyotida buyuk shaxsning o‘rni beqiyos. Inson qanchalik zo'r bo'lmasin, u o'z xohishiga ko'ra tarix harakatini boshqara olmaydi, unga o'z xohish-irodasini buyura olmaydi, o'z-o'zidan, to'da-to'dali hayot kechirayotgan ulkan odamlarning harakatlarini boshqara olmaydi. Tarixni xalq, omma, xalq yaratadi, balki xalqdan yuqoriga ko‘tarilgan va voqealar rivojini o‘z xohishiga ko‘ra oldindan aytish huquqini o‘z zimmasiga olgan shaxs emas.
Tolstoy hayotni yuqoriga va pastga, markazdan qochma va markazga boradigan oqimga ajratadi. Jahon voqealarining tabiiy yo'nalishi o'zining milliy-tarixiy chegaralarida ochiq bo'lgan Kutuzov tarixning markazlashtirilgan, yuksaluvchi kuchlarining timsolidir. Yozuvchi Kutuzovning ma'naviy yuksakligini ta'kidlaydi, chunki bu qahramon umumiy maqsadlar va harakatlar, vatanga muhabbat bilan oddiy odamlar bilan bog'langan. U o'z kuchini xalqdan oladi, odamlar bilan bir xil tuyg'ularni boshdan kechiradi.
Yozuvchi Kutuzovning qo'mondon sifatidagi xizmatlariga ham e'tibor qaratadi, uning faoliyati doimo davlat ahamiyatiga ega bo'lgan bitta maqsadga yo'naltirilgan: "Maqsadni yanada munosibroq va butun xalqning xohish-irodasiga muvofiqroq tasavvur qilish qiyin". Tolstoy Kutuzovning barcha harakatlarining maqsadga muvofiqligini, tarix davomida butun rus xalqi oldida turgan vazifaga barcha kuchlarning jamlanganligini ta'kidlaydi. Milliy vatanparvarlik tuyg'ularining namoyon bo'lgan Kutuzov ham xalq qarshiligining etakchi kuchiga aylanadi, o'zi boshqargan qo'shinlarning ruhini ko'taradi.
Tolstoy Kutuzovni xalq va butun millat bilan ittifoqdagina mustaqillik va ozodlikka erishgan milliy qahramon sifatida tasvirlaydi. Romanda buyuk sarkarda shaxsi buyuk bosqinchi Napoleon shaxsiga qarama-qarshi qo‘yilgan. Yozuvchi kuchli va mag'rur shaxsga sig'inishga olib keladigan cheksiz erkinlik idealini ochib beradi.
Demak, muallif davom etayotgan tarixni his qilishda buyuk shaxsning ahamiyatini iroda irodasi deb biladi. Kutuzov kabi axloqiy tuyg'u, tajribasi, aql-zakovati va ongi bor buyuk odamlar tarixiy zarurat talablarini taxmin qilishadi.
“Xalq fikri” ko'plab zodagonlar tabaqa vakillarining obrazlarida ham ifodalangan. G‘oyaviy-axloqiy yuksalish yo‘li ijobiy qahramonlarni xalq bilan yaqinlashishga yetaklaydi. Qahramonlar Vatan urushi tomonidan sinovdan o'tkaziladi. Shaxsiy hayotning rahbarlarning siyosiy o'yinlaridan mustaqilligi qahramonlarning xalq hayoti bilan uzviy bog'liqligini ta'kidlaydi. Qahramonlarning har birining hayotiyligi “xalq tafakkuri” bilan sinovdan o‘tadi.
U Per Bezuxovga o'zining eng yaxshi fazilatlarini kashf etish va ko'rsatishga yordam beradi; Askarlar Andrey Bolkonskiyni "bizning shahzodamiz" deb atashadi; Natasha Rostova yaradorlar uchun arava oladi; Mariya Bolkonskaya Mademoiselle Bourienning Napoleon hokimiyatida qolish taklifini rad etadi.
Xalqqa yaqinlik eng yaqqol namoyon bo'ladi Natashaning obrazida, unda rus milliy xarakteri dastlab yotqizilgan. Ovdan keyingi sahnada Natasha "xalq qo'shiq kuylagan" amakisining o'yinini va qo'shiqlarini tinglashdan zavqlanadi va keyin u "Xonim" raqsga tushadi. Va uning atrofidagi hamma uning har bir rus odamida bo'lgan hamma narsani tushunish qobiliyatidan hayratda: "Qaerda, qanday qilib, u nafas olayotgan rus havosidan - frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan bu dekanterdan, bu ruhdan o'zini so'rganida? "
Agar Natasha rus xarakterining xususiyatlariga to'liq xos bo'lsa, u holda knyaz Andreyda rus printsipi Napoleon g'oyasi bilan to'xtatiladi; ammo, aynan rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlari, uning buti bo'lgan Napoleonning barcha yolg'on va ikkiyuzlamachiligini tushunishga yordam beradi.
Per o'zini dehqonlar dunyosida topadi va qishloq aholisining hayoti uni jiddiy fikrlarga olib boradi.
Qahramon xalq bilan tengligini anglaydi, hatto bu odamlarning ustunligini tan oladi. U xalqning mohiyatini, kuch-qudratini qanchalik ko‘p o‘rgansa, shunchalik hayratga tushadi. Xalqning kuchi uning soddaligi va tabiiyligidadir.
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, vatanparvarlik har qanday rus odamining qalbining mulkidir va bu jihatdan Andrey Bolkonskiy va uning polkining har qanday askari o'rtasidagi farq unchalik katta emas. Urush har kimni harakat qilish va undan qochib bo'lmaydigan tarzda harakat qilishga majbur qiladi. Odamlar buyruq bilan emas, balki ichki tuyg'uga, lahzaning ahamiyatini his qilishga bo'ysunadilar. Tolstoyning yozishicha, ular butun jamiyatni qamrab olgan xavfni his qilganlarida, intilishlari va harakatlarida birlashgan.
Romanda har kim umumiy ishda o‘ziga tegishli bo‘lsa, insonni instinkt emas, aynan Tolstoy tushunganidek, ijtimoiy hayot qonunlari boshqaradigan bo‘lsa, to‘da hayotining buyukligi va soddaligi ko‘rsatilgan. Va bunday to'da yoki dunyo shaxssiz massadan iborat emas, balki to'da bilan birlashishda o'z individualligini yo'qotmaydigan shaxslardan iborat. Bular uyini dushman qo‘liga tushmasligi uchun yoqib yuborgan savdogar Ferapontov va hech qanday xavf-xatar bo‘lmasa ham, Bonapart ostida yashashning iloji yo‘qligi sababli poytaxtni tark etgan Moskva aholisi. Frantsuzlarga pichan bermaydigan dehqonlar Karp va Vlas, iyun oyida o'zining kichkina arapki va puglari bilan Moskvadan chiqib ketgan Moskva xonimi "u Bonapartga xizmatkor emas" degan vaj bilan to'da ishtirokchilariga aylanishadi. hayot. Bu odamlarning barchasi xalq hayotining faol ishtirokchilaridir.
Demak, Tolstoy uchun odamlar murakkab hodisadir. Yozuvchi oddiy odamlarni osonlik bilan boshqariladigan massa deb hisoblamagan, chunki u ularni chuqurroq tushungan. “Xalq fikri” birinchi o‘rinda turadigan asarda xalq xarakterining xilma-xil ko‘rinishlari tasvirlangan.
Kapitan Tushin "kichik va buyuk", "kamtarona va qahramonlik" timsolida birlashtirilgan odamlarga yaqin.
Tixon Shcherbati obrazida xalq urushi mavzusi yangraydi. Bu qahramon, albatta, partizanlar urushida foydalidir; dushmanlarga shafqatsiz va shafqatsiz, bu xarakter tabiiydir, lekin Tolstoy unchalik hamdard emas. Platon Karataev obrazi noaniq bo‘lganidek, bu personajning obrazi ham noaniq.
Platon Karataev bilan uchrashganda va uchrashganda, Per bu odamdan kelib chiqadigan iliqlik, yaxshi tabiat, qulaylik va xotirjamlik bilan hayratda qoladi. Bu deyarli ramziy ma'noda, dumaloq, issiq va non hidli narsa sifatida qabul qilinadi. Karataev vaziyatlarga ajoyib moslashuvchanlik, har qanday sharoitda "joylashish" qobiliyati bilan ajralib turadi.
Platon Karataevning xatti-harakati ongsiz ravishda xalq, dehqon hayot falsafasining haqiqiy donoligini ifodalaydi, uni tushunish uchun dostonning asosiy qahramonlari qiynaladi. Bu qahramon o'z mulohazalarini masal shaklida tushuntiradi. Bu, masalan, "o'z gunohlari va insoniy gunohlari uchun" azob chekayotgan begunoh mahkum savdogarning afsonasi, uning ma'nosi, hatto azob chekayotganingizda ham o'zingizni kamtar tutishingiz va hayotni sevishingiz kerak.
Va shunga qaramay, Tixon Shcherbatidan farqli o'laroq, Karataev hal qiluvchi harakatlarga qodir emas; uning yaxshiligi passivlikka olib keladi. Unga romanda qo‘zg‘olon ko‘targan va o‘z manfaatlarini himoya qilgan Bogucharovning dehqonlari qarshilik ko‘rsatadilar.
Tolstoy millat haqiqati bilan bir qatorda soxta odamlarni ham ko'rsatadi. Bu Rostopchin va Speranskiy obrazlarida aks ettirilgan - o'ziga xos tarixiy shaxslar, ular xalq nomidan gapirish huquqini olishga harakat qilsalar ham, ularga hech qanday aloqasi yo'q.
Asarda badiiy rivoyatning o‘zi ham ba’zan tarixiy-falsafiy chekinishlar, publitsistikaga yaqin uslubda uzilib qoladi. Tolstoyning falsafiy chekinishlarining pafosi liberal-burjua harbiy tarixchilari va yozuvchilariga qarshi qaratilgan. Yozuvchining fikricha, “dunyo urushni inkor etadi”. Shunday qilib, antitezani qabul qilishda rus askarlari Austerlitzdan keyin chekinish paytida ko'rgan to'g'onning tavsifi qurilgan - vayron qilingan va xunuk. Tinchlik davrida u ko'katlarga ko'milgan, ozoda va yaxshi qurilgan.
Shunday qilib, Tolstoy ijodida insonning tarix oldidagi ma'naviy javobgarligi masalasi ayniqsa keskin.
Demak, Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida xalqdan chiqqan odamlar ma’naviy birlikka eng yaqin keladi, chunki yozuvchining fikricha, ma’naviy qadriyatlarning tashuvchisi ham xalqdir. “Ommaviy fikr”ni o‘zida mujassam etgan qahramonlar doimo haqiqat izlashda, binobarin, rivojlanishda. Yozuvchi ma’naviy birlikda zamondosh hayot ziddiyatlarini yengish yo‘lini ko‘radi. 1812 yilgi urush haqiqiy tarixiy voqea bo'lib, unda ma'naviy birlik g'oyasi amalga oshdi.
"Urush va tinchlik" romani 1856 yilda amnistiyadan keyin qaytib kelgan dekabrist haqidagi roman sifatida yaratilgan. Ammo Tolstoy arxiv materiallari bilan qanchalik ko'p ishlagan bo'lsa, u qo'zg'olonning o'zi va chuqurroq, 1812 yilgi urush haqida gapirmasdan, bu romanni yozish mumkin emasligini tushundi. Shunday qilib, roman g'oyasi asta-sekin o'zgarib bordi va Tolstoy ulug'vor doston yaratdi. Romanning markazida L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" - bu butun rus xalqini larzaga keltirgan, butun dunyoga o'zining qudrati va kuchini ko'rsatgan, oddiy rus qahramonlari va buyuk sarkarda - Kutuzovni ilgari surgan 1812 yilgi Vatan urushi obrazidir. Shu bilan birga, buyuk tarixiy silkinishlar har bir shaxsning asl mohiyatini ochib berdi, uning Vatanga bo'lgan munosabatini ko'rsatdi. Tolstoy urushni realist yozuvchi sifatida tasvirlaydi: mehnatda, qonda, iztirobda, o‘limda. Shuningdek, L.N.Tolstoy o‘z asarida butun jamiyatni, butun rus xalqini umumiy turtkida birlashtirgan urushning milliy ma’nosini ochib berishga, kampaniya taqdiri shtab va shtabda emas, balki qarorgohda hal qilinganligini ko‘rsatishga intilgan. oddiy odamlarning qalblari: Platon Karataev va Tixon Shcherbaty, Petit Rostov va Denisov ... Ularning barchasini sanab bera olasizmi? Ya’ni, yozuvchi-jangovar rassom bosqinchilarga qarshi ozodlik urushi “klubi”ni ko‘targan rus xalqining keng ko‘lamli obrazini chizadi. Keyinchalik, roman haqida gapirganda, Tolstoy romanning asosiy g'oyasi \ "xalq fikri \" ekanligini yozdi. Bu nafaqat xalqning o‘zini, uning turmush tarzini, turmushini tasvirlashdan, balki romanning har bir ijobiy qahramoni pirovardida o‘z taqdirini xalq taqdiri bilan bog‘lashidan iborat. Shu o‘rinda yozuvchining tarixiy konsepsiyasini eslash o‘rinlidir. Roman sahifalarida, ayniqsa epilogning ikkinchi qismida Tolstoy aytadiki, shu paytgacha butun tarix shaxslar, odatda zolimlar, monarxlar tarixi sifatida yozilgan va hech kim harakatlantiruvchi kuch nima ekanligi haqida hech qachon o'ylamagan. tarix. Tolstoyning fikricha, bu bir shaxsning emas, balki butun xalqning ruhi va irodasi, “to‘dasi tamoyili” deb ataladigan narsadir. Xalqning ruhi va irodasi qanchalik kuchli bo‘lsa, u yoki bu tarixiy voqealarning sodir bo‘lish ehtimoli shunchalik yuqori. Shunday qilib, Tolstoy Vatan urushidagi g'alabani ikkita iroda to'qnashganligi bilan izohlaydi: frantsuz askarlarining irodasi va butun rus xalqining irodasi. Bu urush faqat ruslar uchun edi, ular o'z vatanlari uchun kurashdilar, shuning uchun ularning ruhi va g'alaba qozonish istagi frantsuz ruhi va irodasidan kuchliroq bo'lib chiqdi. Shu bois Rossiyaning Fransiya ustidan qozongan g‘alabasi oldindan belgilab qo‘yilgan edi.1812 yilgi urush romandagi barcha yaxshi qahramonlarning imtihoniga, chegara chizig‘iga aylandi: Borodino jangi oldidan favqulodda yuksalishni his qilgan knyaz Andrey uchun Per Bezuxovning g‘alabaga ishonchi. Uning barcha fikrlari quvg'in bosqinchilarga yordam berishga qaratilgan bo'lsa, u hatto Napoleonni o'ldirish rejasini ishlab chiqadi, yaradorlarga aravalarni bergan Natasha uchun, chunki ulardan voz kechmaslik sharmandali va jirkanch edi. partizan otryadining jangovar harakatlarida qatnashgan va dushman bilan jangda halok bo'lgan Petya Rostov uchun, Denisov va Doloxov uchun ulardan voz keching. Bu odamlarning barchasi shaxsiy narsalarni tashlab, bir butun bo'lib, g'alaba qozonish irodasini shakllantirishda ishtirok etadilar. G'alabaga bo'lgan bu iroda, ayniqsa, ommaviy sahnalarda yorqin namoyon bo'ladi: Smolenskning taslim bo'lishi sahnasida biz savdogar Ferapontovni eslaymiz, u qandaydir noma'lum, ichki kuchga berilib, barcha mollarini askarlarga taqsimlashni buyuradi va chidab bo'lmaydigan narsa olovga qo'yiladi, Borodinskiy jangiga tayyorgarlik ko'rilayotgan sahnada, askarlar oq ko'ylak kiyib, go'yo oxirgi jangga tayyorgarlik ko'rayotgandek, partizanlar va frantsuzlar o'rtasidagi jang sahnasida. Umuman, romanda partizanlar urushi mavzusi alohida o‘rin tutadi. Tolstoy
1812 yilgi urush xalq urushi ekanligini ta’kidlaydi, chunki xalqning o‘zi bosqinchilarga qarshi kurashga ko‘tarilgan.
Oqsoqol Vasilisa Kojina va Denis Davydovning otryadlari allaqachon ishlagan va roman qahramonlari Vasiliy Denisov va Doloxov o'z otryadlarini yaratishgan. Tixon Shcherbatiy obrazida xalq urushi mavzusi o'zining yorqin ifodasini topadi. Bu qahramonning qiyofasi noaniq, Denisovning otryadida u eng "iflos" va xavfli ishni bajaradi. U o'z dushmanlariga shafqatsiz, ammo Rossiya Napoleon bilan urushda g'alaba qozongan ana shunday odamlar tufayli edi. Platon Karataevning qiyofasi ham noaniq, asirlik sharoitida u yana o'z manbalariga murojaat qildi. Uni kuzatar ekan, Per Bezuxov dunyodagi tirik hayot har qanday taxminlardan yuqori ekanligini va baxtning o'zida ekanligini tushunadi. Biroq, Tixon Shcherbatiydan farqli o'laroq, Karataev hal qiluvchi harakatlarga qodir emas, uning yaxshiligi passivlikka olib keladi.
Rus xalqining qahramonligini ko'rsatib, Tolstoy romanning ko'p boblarida krepostnoylik tomonidan ezilgan dehqonlarning og'ir ahvoli haqida gapiradi. O'z davrining etakchi odamlari knyaz Bolkonskiy va graf Bezuxovlar dehqonning ishini osonlashtirishga harakat qilmoqdalar. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, L.N. Tolstoy o'z ishida harakat qiladi
xalq davlat hayotida hal qiluvchi rol o‘ynagan va o‘ynaydi degan fikrni o‘quvchiga isbotlash. Va rus xalqi yengilmas deb hisoblangan Napoleon armiyasini mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi.
