uy > Janjal > Ashuro bayrami - Muhammad payg'ambarning nabiralari Imom al-Husayn ibn Alining xotirasi kuni. Ashuro bayramining qonli an'anasi Ashuro bayrami: Payg'ambarimiz Muhammadning nabiralari Imom Husaynni xotirlash kuni


Ashuro bayrami - Muhammad payg'ambarning nabiralari Imom al-Husayn ibn Alining xotirasi kuni. Ashuro bayramining qonli an'anasi Ashuro bayrami: Payg'ambarimiz Muhammadning nabiralari Imom Husaynni xotirlash kuni




Muharram, muharram ( مُحَرَّم - arabcha. "saqlangan", "muqaddas") - musulmon qamariy taqvimining (hijriy) birinchi oyining nomi. Muharram oyining dastlabki 10 kuni shialar uchun motam kunlari bo‘lib, ulug‘ shahid Husayn xotirasiga bag‘ishlanadi. .

Muharram oyi

Islomdan oldingi Arabistonda bu oy rajab, zulkada va zulhija oylari bilan bir qatorda alohida e’zozlangan. Bu “taqiqlangan” oylar bo‘lib, bu oylarda Ka’ba atrofida urush va qon to‘kilishiga yo‘l qo‘yilmagan.

Muharram oyining eng hurmatli kuni shia musulmonlari va sunniylar tomonidan nishonlanadigan o'ninchi kun yoki Ashuro kuni hisoblanadi.

Muharram oyining boshqa kunlari ham muhim voqealar bilan ajralib turadi:

Ashuro

Muharram oyining o'ninchi kuni Ashuro ( عاشوراء ‎‎ arabcha.) - harflar. "o'ninchi kun". Ashuro kuni shialarning motam marosimlari va Imom Husaynni xotirlash marosimlarining cho‘qqisiga to‘g‘ri keladi va sunniylar Musoning Misr fir’avni qo‘shini ustidan qozongan g‘alabasini nishonlaydilar.

Shu kuni yana bir qancha e'tiborga molik voqealar sodir bo'ldi. Misol uchun, Nuh payg'ambarning kemasi Judi tog'iga bog'langan, Ibrohim payg'ambar olovga tashlangan, qochib ketgan, uzoq ajralishdan so'ng Yakub payg'ambar o'g'li Yusuf bilan uchrashgan, Muhammad payg'ambar Madinaga kelgan.

Ashuro kuni ham hijriy 61-yil 10-oktabrdagi fojiali voqealarni xotirlaydi. (680), Karbalo shahri yaqinidagi jangda Muhammad payg‘ambarning nabiralari Umar ibn Sa’d boshchiligidagi xalifa qo‘shinlari Imom Husayn ibn Ali, ukasi Abbos, ularning qarindoshlari va 70 nafar hamrohlari bilan to‘qnash kelganda. o'ldirilganlar. Jangga sabab Imom Husaynning Yazid Ini (645-683) xalifa sifatida tan olishdan bosh tortgani, uning otasi va Umaviylar sulolasining asoschisi xalifa Muoviya (603-680) hokimiyatni unga topshirgan.

Karbalo jangi islomning shia va sunniy tabaqalarining boʻlinishida burilish nuqtasi boʻldi.

Shahsey-vaxsey

Shu munosabat bilan shialar har yili Muharram oyining birinchi o‘n kunligini o‘zlarining uchinchi ma’sum imomi deb bilgan o‘ldirilgan va boshi kesilgan Husayn uchun motam tutib nishonlaydilar. Motam voqealarining avj nuqtasi Ashuro kuniga to'g'ri keladi.

Husaynning shahidligi xotirasiga shia jamoalarida bir qancha motam marosimlari odat tusiga kirgan. Bularga yodgorlik marosimlari (majalis al-tasia) kiradi; Karbalodagi Husayn qabrini ziyorat qilish, ayniqsa Ashuro kuni va Ashurodan keyingi 40-xotira kuni (ziyorat al-arbain), diniy motam marosimlari (al-mavokib al-Husayniya), Karbalo jangiga oid teatrlashtirilgan tomoshalar ( shabih), o'z-o'zini qoqish (tatbir) .

Imomning begunoh qonini yodga olib, Tatbir marosimi ishtirokchilari o‘z-o‘zini qiynab, mushtlarini ko‘ksiga uradi, orqasiga zanjir yoki boshiga qilich (talvar) bilan pichoq uradi, bu esa qon ketishiga olib keladi. . O'z-o'zini o'zi bo'yash nidolar bilan birga keladi: "Shoh Husayn! Vah, Husayn!" (Shoh Husayn! Oh, Husayn!), marosimning nomi qaerdan keladi - Shahsei-vakhsei.

O'z-o'zini to'ldirishning qonli amaliyoti an'anaviy shialar tomonidan qo'llaniladi. Natijada, Ashuro kunlarida Karbalo kasalxonalariga har kuni bir necha yuzlab og'ir qon ketishdan aziyat chekilgan odamlar keladi. Tatbirning yanada progressiv shakli qon topshirishdir.

2017-yilda Kavkaz musulmonlari idorasining Qodi kengashi o‘z-o‘zini silash o‘rniga qon topshirishga chaqirdi. Bokuda bu chaqiruvga kamida 2500 kishi javob berdi.

Ashuro kunlarida shialar ro'za tutmaydilar - bu hadis bilan taqiqlangan. Islomda ro‘za Allohga shukr qilish amalidir. Aksincha, bu kunlarda masjidlarda xayriya tushliklari yoki kechki ovqatlari (nazriylar) uyushtirilib, parishionlar taom va shirinliklarni hadya qilishadi.

Sunniylar uchun Ashuro kuni

Agar shia musulmonlari uchun Ashuro motam kuni bo'lsa, sunniylar uchun Ashuro Alloh tomonidan Muso (Muso) va Isroil o'g'illarining Misr fir'avni qo'shini ustidan qozongan g'alabasi xotirasi bilan bog'liq bayramdir.

Shu sababli sunniy musulmonlar Ashuro kuni ro‘za tutadilar. Ushbu ro'zaning tarixi Muhammad payg'ambar hayotlarida Madina davrining boshlanishiga to'g'ri keladi. Buxoriy to'plamidagi hadislarga ko'ra, Muhammad payg'ambar Madinaga ko'chib kelganida, yahudiylar uchun Ashuro kuni ro'za kuni ekanligini aniqladi (gunohlardan poklanish kuni - Levilar 16:29). Payg‘ambar buning sababini so‘raganida, o‘sha kuni Alloh taolo Muso payg‘ambarni va Isroil o‘g‘illarini Misr Fir’avni qo‘shinidan qutqarib qolgani va shukronalik belgisi sifatida Muso alayhissalom ro‘za tuta boshlaganini aytishdi. Bunga Muhammad Muso alayhissalom musulmonlar yahudiylarga qaraganda Musoning urf-odatlariga yaqinroq, deb javob berib, uning zohidlariga ham shunday qilishni buyurib, ro‘za tuta boshladilar.

Qadimgi arablar ham Ashuro kuni roʻza tutgani maʼlum boʻlganligi sababli, bu anʼana oʻz kelib chiqishida umumiy semit anʼanasi sanaladi. Oisha roziyallohu anho rivoyat qilgan hadislardan birida Muhammad payg‘ambarning o‘zlari hali Makkada bo‘lganlarida boshqa qurayshlar qatori Ashuro kunida ham ro‘za tutganliklari va Madinaga ko‘chib o‘tgach, bu an’anani davom ettirganliklari zikr qilinadi.

Musulmonlar Muharram oyining 10-kuni ro'za tutishlari ma'qul, lekin farz emas. Bu fikrni, xususan, sunniy ilohiyot olimi Abu Hanifa (699-767) aytgan: "Ashuro kuni ro'za tutish. Bu Muharram oyining o'ninchi kuni. Bu kun bilan birga ro'za tutish tavsiya etiladi. o‘n birinchi, agar to‘qqizinchisida ro‘za tutmagan bo‘lsangiz”. Ramazon oyining ro‘zasi farz deb e’lon qilinganidan keyin Muharram oyining farz ro‘zasi bekor qilindi.

Payg‘ambarimiz sunnatlariga ko‘ra, yahudiylardan ajralib turish uchun Muharram oyining ro‘zasini 2 kun (9 va 10 yoki 10 va 11 kunlarda) tutgan ma’qul.

Kalendar

  • 1 Muharram hijriy 1439 yil - 2017 yil 21 sentyabr
  • 1 Muharram hijriy 1440 yil - 2018 yil 11 sentyabr
  • 1 Muharram hijriy 1441 yil - 2019 yil 31 avgust

Ashuro:

  • 2017 yil 30 sentyabr
  • 2018 yil 20 sentyabr
  • 2019 yil 9 sentyabr

Eslatmalar:

  1. Madelung V. Xoseyn b. ʿAli // Entsiklopediya Iranika.
  2. Rezvan E.A. al-Qibla // Islom: Ensiklopedik lug'at. Rep. ed. S. M. Prozorov. - M.: Nauka, 1991. S. 137.
  3. Alizade A.A. Ali Zayn al-Obidin // Islom ensiklopedik lug'ati. - M.: Ansor, 2007.
  4. Abu-Samra, S. Islomiy e'tiqodlar, amaliyotlar va madaniyatlar. Nyu-York, 2011. P. 152.
  5. Karbalo — hozirgi Iroqdagi shahar, Bagʻdoddan 100 kilometr janubi-gʻarbda. Shialar uchun bu muqaddas shaharda Imom Husayn ziyoratgohi – masjid va uning qabri dafn etilgan.
  6. Husaynning Damashqqa jo‘natilgan o‘g‘li Zayn al-Obidin (658-712), shuningdek, ayollar va yosh bolalar tirik qolgan. 682-yilda xalifa Yazid ularning barchasini ozod qilib, Makkaga qaytishlariga ruxsat berdi.
  7. Madelung V. Xoseyn b. ʿAli // Encyclopedia Iranica; A Li-zade A.A. Muharram // Islom ensiklopedik lug'ati. M.: Ansor, 2007.
  8. Riess J. Karbalo shahidlari: Zamonaviy Eronda Shi "i ramzlari va marosimlari // Publishers Weekly, 11.15.2004.
  9. Nakash Y. Shi "Iroqdan. Princeton & Oxford, 2003. P. 142; P. 77-78; Vays M. Mazhabchilik soyasida. Qonun, Shi "va zamonaviy Livanning yaratilishi. Kembrij (Mass.), London, 2010. 33-bet..
  10. Nakash Y. Ashhura marosimlarining kelib chiqishini kuzatishga urinish // Die Welt des Islams, 33 (2), 1993. S. 161–181.
  11. Kushev V.V. Ashuro // Islom: Ensiklopedik lug'at. Rep. ed. S. M. Prozorov. M.: Nauka, 1991 yil.
  12. Iroq shialarini o'z-o'zini qiynashdan voz kechishga chaqirishdi // Korrespondent.net, 10/01/2011.
  13. Mervin S. "Ashuro": Turli shia jamoalarida (Livan va Suriya) marosim amaliyotlari haqida ba'zi mulohazalar // Boshqa shialar: O'rta er dengizidan Markaziy Osiyoga. A. Monsutti, S. Naef, F. Sabahi. Bern, Berlin, N.Y., Oksford, 2007. P. 146.; Ozarbayjon shialari Ashuro kunida qon topshirish aksiyalarini o‘tkazdilar // Kavkaz tugunlari, 13.10.2016.
  14. Sahihi Buxoriy. Kitob. 31, 222-hadis; Kitob. 55, 609-hadis; Kitob. 58, 279-hadis; Sahihi Muslim. Kitob. 6, hadis 2518, 2519, 2520; Katz M.H. Muhammad payg'ambarning tug'ilishi: sunniy islomda taqvodorlik. London: Routledge, 2007, 113-115-betlar.
  15. Sahihi Muslim. Kitob. 6, 2499-hadis.
  16. Imom Abu Hanifa mazhabiga ko'ra ro'za turlari // Islam.ru.
  17. Alizade A.A. Muharram // Islom ensiklopedik lug'ati. M.: Ansor, 2007.

- Shahsey-vaxsey nomi bilan ham tanilgan (forscha "Shoh Husayn, vah, Husayn" - "Shoh Husayn, ah, Husayn") - shialarda shahid bo'lib vafot etgan Imom Husayn (a)ni xotirlash kuni bor. Karbaloda 680. Dafn marosimlari Eron, Ozarbayjon, Afg‘oniston, Tojikiston, Livan, Pokiston, Bahrayn va Fors ko‘rfazining boshqa mamlakatlarida, shuningdek, shia musulmonlari jamoalari joylashgan boshqa mamlakatlarda o‘tkaziladi.

Imom Husayn (a) haqida qisqacha ma'lumot

Ali ibn Abu Tolib (a) va Fotima Zahra (s.a.)ning ikkinchi o‘g‘illari Al-Husayn (a) hijriy 4-yilda dunyoga keldi. Umaviylar buyrug‘i bilan o‘z xotini tomonidan zaharlangan katta akasi Hasan (a) shahid bo‘lgach, al-Husayn (a) o‘zining vorisi va shialarning uchinchi imomi bo‘ldi. Husayn (a)ning imomi 10 yil davom etgan bo‘lib, uning oxirgi olti oyi Yazid hukmronligi davriga to‘g‘ri kelgan, qolgan davr esa Muoviya ibn Abu Sufyon hukmronligi davriga to‘g‘ri kelgan.

Karbalo qo'zg'oloni arafasida siyosiy va diniy vaziyat

Xalifalikdagi hokimiyat Umaviylarga tegishli boʻlgan davrda (Umar II bundan mustasno) davlat siyosati islom dinining amaliy koʻrsatmalaridan ancha uzoqlasha boshladi. Hukmron elita tomonidan shariat me'yorlari buzilgan (masalan, Yazid ochiqchasiga sharob ichgan, hazil-mutoyiba va qo'shiqchilarni sudga taklif qilgan). Qolaversa, hukmron elita arablarni boshqa millat musulmonlaridan ustun qo'ygani Qur'on va Sunnat qoidalariga zid edi. Nihoyat, xalq ijtimoiy adolatsizlik kuchayib borayotganidan norozi edi. Bularning barchasi ko‘p sonli musulmonlarning Imom Husayn (a)ga xayrixohligini uyg‘otib, uni shariat me’yorlarini jamiyat va davlat hayotidan ataylab siqib chiqarish siyosatini olib borayotgan Umaviylar tuzumiga qarshi turishga undadi, shuningdek. Payg'ambarimiz Muhammad (a) oilasi vakillarini quvg'in qilish (Ahli Bayt).

Muoviya ibn Abu Sufyon islom me’yorlariga zid ravishda xalifalikdagi hokimiyatni meros qilib o‘z o‘g‘li Yazidga o‘tkazishga qaror qilganida, arab an’analariga ko‘ra nufuzli kishilar, jumladan Imom Husayn (a. unga qasam. Biroq Imom Husayn (a.s.) bundan bosh tortdi.

Ko‘pchilik Yazid rejimidan norozi bo‘lib, Imom Husayn (a)ga maktub yo‘llab, qo‘llab-quvvatlash va hamdardlik bildira boshladi. Ayniqsa, bu maktublarning koʻpchiligi Kufadan (Iroq) kelgan boʻlib, uning aholisi isyon koʻtarish istagini bildirgan va Imom Husayn (a.s.)ni oʻzlariga rahbar boʻlishga taklif qilgan.

Ashuroga yetaklovchi voqealar

Imom Husayn (a) haj boshlangunga qadar Makkada qoldilar. Ko‘p sonli ziyoratchilar bilan birga Yazid tomonidan Imom Husayn (a) huzurlariga yuborilgan qotillar Makkaga kirdilar. Bu haqda ogohlantirish olgan Husayn (a) Qur'onga ko'ra qon to'kish man etilgan muqaddas shaharni tark etishga qaror qiladi. Qarindoshlari bilan birga haj amallarini ado etmay Makkani tark etib, hayvonlar o‘rniga o‘zini qurbon qilishini aytdi. Bir qancha Makkaliklar unga qo‘shilib, uning yonida Yazid bilan jang qilishdi.

Imom Husayn (a) Kufaga ketayotib, Kufa aholisi Yazid malaylari tazyiqi ostida o‘z mavqelarini tashlab, tarafdorlarini o‘ldirishga kirishgani haqida xabar oladi. Xullas, hijriy 61-yilning 5-muharramida Imom Husayn (a.s.)ning Kufaga yuborgan vakili Muslim ibn Okil qatl etildi.

Cho‘lda, Karbalo degan joyda (Kufadan 44 km uzoqlikda) Imom Husayn (a) va uning hamrohlari Yazidning 30 minginchi qo‘shini tomonidan o‘rab olingan edi. Qo‘zg‘olonchilar orasida ayollar va bolalar bo‘lishiga qaramay, ular suvdan uzilgan. Shunday qilib, ular 8 kun o'tkazishdi.

10-muharram kechasi Imom Husayn (a) o‘z tarafdorlarini yig‘ib, ularni shahidlikdan boshqa narsa kutmasligini e’lon qildi. Shuning uchun u mash'alalarni o'chirdi va qochmoqchi bo'lganlarning barchasiga tun ostida o'z qarorgohini tark etishga ruxsat berdi. Ertalab uning yonida faqat 72 nafar eng sodiq hamrohlari va oila a'zolari qoldi, ulardan 18 nafari jangovar jangga tayyor edi. Hammasi boʻlib, baʼzi maʼlumotlarga koʻra, Imom Husayn (a.s.) huzurida 120 kishi qolgan, Yazid qoʻshini esa oʻz kuchini 45 ming kishiga yetkazgan.

Imom Husayn (a)ning dushmanlari muharram oyining 9-kunida jangni boshlamoqchi bo‘ldilar, ammo imom ulardan o‘zi va tarafdorlari namoz o‘qishlari uchun tonggacha qoldirishni so‘radi.

Ashuro kunidagi jang

Muharram oyining 10-kuni (arabchada yaum al-ashura oyning o‘ninchi kuni degan ma’noni anglatadi) jang boshlandi. Arab odatiga ko‘ra, Imom Husayn (a) tarafdorlari birin-ketin jangga kirishdilar. Ular oxirigacha kurashdilar, ammo kuchlar teng emas edi va ular ertami-kechmi shahid bo'lishdi. Og'ir daqiqada Abu-l-Fadl Abbos Furot daryosiga o'tib, ikkita suv terisini oldi, lekin yazidiylar uning qo'llarini kesib tashladilar, shundan so'ng Abu-l-Fadl olgan jarohatlaridan vafot etdi (tarixchilar bu voqea sodir bo'lganmi yoki yo'qligini ta'kidlaydilar. Ashuro kuni yoki undan bir necha kun oldin). Imom Husayn (a)ning 17 yoshli o‘g‘li Ali Akbar, singlisi Sayyida Zaynab Aun va Muhammadning o‘g‘illari ham jangda halok bo‘ldilar.

Imom Husayn (a) olti oylik o‘g‘li Ali Asg‘ardan suv ichishni so‘radi, lekin bola kamondan o‘q uzildi. Halok bo‘lgan bolalar orasida Imom Hasan (a)ning o‘n uch va o‘n bir yoshli ikki farzandi ham bor edi.

Imom Husayn (a)ning o‘ziga 29 ta pichoq va 27 ta jarohat yetkazilgan, so‘ngra uning qotili Shimr boshini kesib olgan.

Imom Husayn (a.s.) oila aʼzolarining taqdiri.

Imom Husayn (a) jang maydonida shahid bo‘lgach, qarorgohidagi chodirlar yondirilib, oila a’zolari asirga olindi. Ular orasida, jumladan, Imom Husaynning opa-singillari Sayyid Zaynab al-Kubro va Ummu Kulsum, Imom Husayn (a)ning ikki xotini: Ali al-Akbarning onasi Leyla va fors malikasi Shahr Banu, shuningdek Imom Hasan (a)ning rafiqasi, Habash malikasi va Fotima Zahroning chorisi Fizza, Imom Husayn Suqaynning to‘rt yoshli qizi va bo‘lajak beshinchi shia imomi besh yoshli Muhammad al-Boqir va to'rtinchi imom, yigirma yoshli Ali Zayn al-Obidin, og'ir kasallik va yuqori harorat tufayli jangda qatnasha olmadi.

Ayollarning hijoblari yirtilgan, mahbuslar quldek egarsiz otlarga ortilgan. Qo‘riqchilar nayzalarida Imom Husayn (a) tarafdorlarining boshlarini ko‘tarib yurishgan. Keyin asirlarni Kufaga, Yazid hokimi Ibn Ziyod saroyiga olib ketishdi. Zaynab dadil nutq so‘zlab, Yazidning Muhammad (s) payg‘ambar (Ahli Bayt) oilasiga qilgan vahshiyliklarini fosh qildi. Asirlar uzoq muddatga Mosul, Homs, Baalbek kabi turli shaharlarga olib ketilgandan keyin. Keyin Shomga, Yazid saroyiga olib borildilar. Imom Husaynning boshini oltin patnisga qo‘yib, Yazid uni tayoq bilan urdi. Sayyida Zaynab Umaviylar va shaxsan Yazidni qoralagan tarixiy nutq so‘zladi. Uni Imom Husaynning o'g'li Imom Ali Zayn al-Obidin qo'llab-quvvatlagan, u ham Yazidga qarshi edi. Yazid shu qadar g'azablanganki, ikkalasini ham o'ldirishni xohladi, ammo maslahatchilari uni ko'ndirdilar.

Ashuro kunidagi motam voqealari

Imom Husayn (a) xotirasiga bag‘ishlangan ilk majlislar Shomdagi Sayyida Zaynab (a) xonadonida o‘tkazila boshlandi. Kelajakda boshqa beg‘ubor shia imomlari ham bu tadbirlarni o‘tkazishga katta ahamiyat berib, ularda Ashuro voqealari haqida so‘zlab berdilar va Imom Husayn (a.s.) shahidligiga bag‘ishlangan misralarni o‘qidilar.

Hozirda shialar Muharram oyining dastlabki 10 kunida Ashuro xotirasiga bag'ishlangan xotira kechalari va yurishlar o'tkazmoqda, garchi ko'plab mamlakatlarda motam 40 kun davom etadi. Ashuro voqealari haqida xutbalar o‘qiladi, odamlar qora libos kiyib, ko‘ksiga urishadi (bu ularning islom yo‘lida jonini berishga tayyor ekanliklarini bildiradi), motam (latmiya) ijro etiladi, g‘azalli musiqa yangraydi. Ayrim mintaqalarda (Pokiston, Iroq) shialar orasida qilich yoki zanjir bilan o‘ziga qon oqqan yaralar yetkazish amaliyoti keng tarqalgan, biroq hamma shia mujtahidlari ham buni ma’qullamaydilar. Xullas, Ali Xomanaiy, Makarim Sheroziy va Muhammad Husayn Fadlulloh Ashuro kunida qon to‘kguncha o‘zini qiynashni taqiqlovchi fatvolar chiqarishgan.

Sunniylar orasida Ashuro

Sunniylar Muharram oyi hijriy taqvimning birinchi oyi bo‘lib, Alloh taolo aytadigan to‘rtta muqaddas oylardan biri, deyishadi: yer; shulardan to'rttasi muqaddasdir. Bu haq dindir, bunda oʻzingga ozor berma...” (Tavba surasi, 36-oyat). Biroq, bu oy har doim ham birinchi bo'lmagan: tarixiy manbalarga ko'ra, Imom Husayn (a) davrida hijriy hijriy taqvim bo'yicha yettinchi oy hisoblangan, ammo keyinchalik bu oy birinchi bo'lib qolishi uchun sabab bo'lgan. Yangi yil bayramlari.

Sunniy ulamolar sunniy hadislar to‘plamidagi rivoyatlarga ishora qiladilarki, shu kuni Nuhning kemasi (Tabut an-Nuh alayhissalom) suv oyatidan zarba berib, quruqlikka bog‘langan, Muso (a. Fir'avn va uning lashkarlari uni ta'qib qildilar.

Shu kuni Makkada Ka'baning qopqog'ini yangisiga almashtiradilar va eskisi bo'laklarga bo'linib, dunyodagi musulmon jamoalarga taqdim etiladi. Ka'ba qopqog'i bo'laklari Tatariston (Kul Sharif), Boshqirdiston (Lalya lolasi) va Chechenistonning (Checheniston yuragi) asosiy masjidlarida saqlanadi.

Shia tanqidi esa, shia ulamolari Ashuro kunini nishonlash zarurligi haqidagi hadislarni uydirma deb bilishlariga asoslanib, ular Umaviylar davrida musulmon ummatining e’tiborini ulug‘vor fojiadan chalg‘itish uchun o‘ylab topilganligini ta’kidlaydilar. Karbalo.

Hech kimga sir emaski, taqvimga qarab, odamlar har qanday unutilmas kunlarni bayramlar deb atashadi. Ulardan porox hidi kelsa ham, bu quvonchli g'alaba kunlari. Biz o'lim kunlarini nishonlashga odatlanmaganmiz, biz tug'ilgan kunni nishonlashni afzal ko'ramiz. Esda qolarli kunda, achchiq ko'z yoshlardan ko'ra bayramni afzal ko'raylik, hatto xotira kuni bo'lsa ham. Odam shunday: u tirik ekan, ko'zni qamashtirmaslik uchun ko'ngilxushlik qilishni, yuragidan va taqvimdagi barcha yomon narsalarni haydashni xohlaydi.

Hatto diniy bayramlarning kalendarlari ham bayramlar taqvimi deb ataladi, ma'lum bir sanada hurmatga sazovor bo'lgan shahidlar muhokama qilinadi. Bayramlar va hammasi. Ular orasida shia musulmonlari tomonidan 24-noyabr, muqaddas Muharram oyining o‘ninchi kuni nishonlanadigan Ashura bayrami ham bor. Shialar uchun Ashuro ko'proq motam kunidir. Shu bilan birga, bu hijriy taqvimdagi umumbashariy sirning cho‘qqisi – o‘lim lahzasi va olamning yangi sifatda qayta tug‘ilishidir.

Osmon, Yer, farishtalar va insonlar shu kuni yaratilgan. Xuddi shu kuni dunyo tugaydi. Ashuro kuni Nuh alayhissalom to'fondan keyingi yerni ko'rdi, Qizil dengiz suvlari Muso alayhissalomning oldida yarildi, Iso payg'ambar osmonga ko'tarildi, Odam alayhissalom mag'firatlanib, jannatga qaytarildi.

680-yilning shu kuni Karbalo degan joy yaqinidagi sahroda payg‘ambar Muhammad Husayn ibn Alining suyukli nabiralari shahid bo‘ldi.

Buning oldidan bir qator fojiali voqealar sodir bo'ldi. Husaynning katta akasi Hasan Umaviylar sulolasining asoschisi Muoviya bilan Muoviyaning butun umri uchun xalifalik lavozimidan vaqtincha voz kechishi haqida shartnoma tuzadi. Bu imo-ishora uzoq vaqtdan beri davom etib kelayotgan adovatga barham berib, uzoq kutilgan tinchlikka erishishi kerak edi, lekin bu yaxshilik va tinchlik shartnomasi Hasanning o'zini olib kelmadi. Tashrifdan keyin Muoviya Hasanning xotiniga pora berdi va u erini zaharladi. Qasamyod qilish shartlariga ko‘ra, Muoviya vafotidan keyin xalifalik Hasanga yoki uning ukasi Husaynga o‘tishi kerak edi. Lekin Muoviyaning boshqa rejalari bor edi va u islomiy me’yorlarga ko‘ra juda buzuq, sharob, ayollarni suiiste’mol qiladigan, hazil-mutoyibalarni saroyga taklif qiladigan o‘g‘li Yazidni keyingi xalifa qilib tayinladi.

Muoviya nufuzli kishilardan, jumladan, payg‘ambarning nabirasidan Yazidga bay’at qilishni talab qilganida, Husayn rozi bo‘lmadi. Ko'pchilik Umaviylarning kuchidan norozi edi. Ayniqsa, xalifaning arablarni boshqa millat musulmonlaridan ustun qo‘ygani va bu Qur’onga zid ekanligi mamlakat fuqarolarini g‘azablantirdi. Muxolifat kuchayib borayotgan ijtimoiy tengsizlik bilan ham turtki bo'ldi. Shuning uchun Husayn Yazidning qudratini tan olishdan bosh tortganida, uni shunchaki qo'llab-quvvatlash va'dalari bilan xatlar bilan bombardimon qilishdi. Ayniqsa, ularning aksariyati Kufadan, zamonaviy Iroqdan kelgan. Uning aholisi hatto Husaynga qo'zg'olonni boshqarishni taklif qilishdi.

Ayni vaqtda Yazid xalifalikka bo‘ysunuvchi da’vogardan qutulish uchun qotillarni yubordi. Bu xabar Husaynni qon to‘kilmasligi kerak bo‘lgan muqaddas shahar Makkada haj vaqtida ushladi. Muqaddas zaminning tahqirlanishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun Husayn hajni ado etmay shaharni tark etdi. U Kufa ahlining taklifini qabul qilishga qaror qildi va tarafdorlari bilan u yerga boradi. Biroq, u allaqachon yo'ldayoq Yazid boshlangan qo'zg'olonni muvaffaqiyatli bostirganini bildi va unga yordam berishni va'da qilgan odamlar uning tarafdorlarini o'ldirishga kirishdilar. Umidsiz yurish natijasi shunday bo‘ldiki, Karbalo yaqinida Husayn otryadi Yazidning 30 minginchi qo‘shini tomonidan o‘rab olingan va suvdan uzilgan. Husayn va uning tarafdorlari, jumladan ayollar va bolalar sakkiz kun suv va oziq-ovqat bilan o'ralgan holda o'tkazdilar. Qahramonlardan faqat bittasi, Husaynning o‘gay ukasi Abbos Furot daryosiga o‘tib, ikki teri suv yig‘ishga muvaffaq bo‘ldi. Biroq qaytishda dushmanlar uni tutib, qo‘llarini kesib tashlashdi. Bu etarli ekanligini hisobga olib, qahramon ozod qilindi. Ularni hayratda qoldirgan qo‘lsiz va qon oqayotgan Abbos tishlari bilan vinolarni ushlab, Husaynning qarorgohiga olib bordi. Hech kim unga xalaqit bermadi va chanqagan do'stlariga qimmatbaho suv olib kelib, u yaralaridan vafot etdi.

To‘qqizinchi kuni dushman hujum qilish niyatini e’lon qilganida, Husayn o‘zi va tarafdorlari namoz o‘qishlari uchun ertalabgacha kechiktirishni so‘radi. Muhlat berildi. Bundan foydalangan Husayn barcha mash’alalarni o‘chirishni buyurdi va muqarrar shahidlikni qabul qilmaslik uchun lagerni zaif ruhda tark etishni taklif qildi. Payg'ambar alayhissalomning nabiralarida 72 nafar eng sodiq tarafdorlari va oila a'zolari qolgan, ulardan faqat 18 nafari jang qilishga qodir erkaklar edi. Yazid qo'shini 45 ming askarga ko'paydi.

Tongda umidsiz jang boshlandi. Husaynning hamrohlari birin-ketin halok bo‘ldilar. Shimr ismli odam boshini kesib o'ldirishdan oldin uning o'zi 56 ta jarohat olgan. Keyinchalik bu kallani oltin patnisda Yazidga sovg'a qilishdi, u allaqachon o'lgan raqibni tayoq bilan urdi.

Tirik qolgan ayollar va bolalar asir olinib, xuddi qullar kabi Yazid saroyiga topshirildi. Husaynning o‘n uch va o‘n bir yoshli ikki farzandi jangda halok bo‘ldi. Jang oldidan otasi suv ichishni so‘ragan olti oylik o‘g‘li ham kamon bilan otilgan.

Ashuro shia musulmonlari taqvimidagi eng muhim bayramdir. Musulmon taqvimining birinchi oyi bo'lgan Muharram oyining 10-kuni nishonlanadi. Dunyodagi musulmonlarning qariyb 15 foizini tashkil etuvchi shialar uchun bu yilning eng katta bayramidir. Biroq, dunyoning qolgan qismida bu ko'pincha qonli yurishlar bilan bog'liq bo'lib, uning ishtirokchilari o'zlarini qamchilab, oxirida o'tkir pichoqli zanjirlar, xanjar va qilichlar bilan urishadi. Fotosuratchilar nigohida Ashuro bayramining qonli an'anasi.

16 FOTO

1. Hindistondagi shialarning yurishi. (Surat: THAIER AL-SUDANI / REUTERS).

Ashuro bayrami 680-yilda Karbaloda (Markaziy Iroqda) Umaviylar sulolasidan boʻlgan xalifa Yazid qoʻshinlari bilan boʻlgan jangda halok boʻlgan Muhammad paygʻambarning nabiralari xotirasi kunidir. Muhammad payg'ambarning nabiralari - Husayn ibn Alini shialar uchinchi imom va ularning ruhiy ajdodi sifatida hurmat qilishadi. Shialar asosan Iroq, Eron va Bahraynda yashaydi va Afg'oniston, Pokiston, Livan va Saudiya Arabistoni kabi mamlakatlarda ozchilikni tashkil qiladi.


2. Kobuldagi Ashuroning qonli an’anasi. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).

Musulmonlar uchun Ashuro motam kunidir. Ular ezgulik va adolat yo‘lida Husaynning qahramonlarcha shahid bo‘lganiga motam tutadilar. Va bu shia bayrami bo'lsa-da, tatar sunniylari ham unda qatnashadilar.


3. Hindistonning Maxarashtra shtati poytaxti Mumbaydagi kortejda erkak motam belgisi sifatida bolaning terisini kesib tashladi. (Surat: DANIYA SIDDIQUI/REUTERS).

Shu kuni erkaklarning an'anaviy yurishlari bo'lib o'tadi, ular Husayn uchun motam belgisi sifatida qamchi, pichoq, mache bilan tanalarini kesib, ko'ksini uradi. Ular Muhammad payg‘ambarning vafot etgan nabiralari bilan o‘zlarining qayg‘u va hamjihatliklarini mana shunday izhor qilmoqdalar.


4. Ayollar ham Ashuro bayramida qatnashadilar, ular qonli yurishlarda qatnashmaydilar va bu kuni motam belgisi sifatida bezaksiz qora kiyim kiyishadi. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).
5. Qizig‘i shundaki, o‘z-o‘zini o‘ldirmoq va o‘zini-o‘zi so‘kmoq islom tamoyillariga to‘g‘ri kelmaydi. Shia ma’naviyat yetakchilari bu an’anaga qarshi fatvo (har qanday masala bo‘yicha islom tamoyillariga asoslangan qarorlar) chiqaradilar. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).
6. Kobuldagi qonli kortej. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).

Biroq, Ashuro bayrami har doim ham qonli marosimlar bilan bog'liq emas. Masalan, Muhammad payg'ambarning nabirasi vafotining fojiali holatlarini tasvirlaydigan 16-asr - "Shahidlar bog'i" asaridan parchalarni ommaviy o'qish odatlari ham ma'lum.


7. Ashuro shia musulmonlari taqvimidagi eng katta bayramdir. Marosimlar paytida uning ishtirokchilari ko'pincha sunniy isyonchilar tomonidan hujumga uchraydi, shuning uchun bunday tadbirlar hozirda mahalliy politsiya o'ralgan holda o'tkazilmoqda. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).
8. Marhum Husayn ibn Ali uchun motam alomati sifatida o‘z-o‘zini qoqish. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).
9. Kobuldagi qonli yurish qatnashchilaridan biri. (Surat: OMAR SOBHANI/REUTERS).
10. Hizbulloh tarafdorlari Livan shialari Bayrutdagi Ashuro bayramida Imom Husayn ibn Alining hayoti va o‘limi haqidagi hikoyani tinglang. (Surat: HUSAYN MALLA/AP).
11. Pokistondagi shialarning o'z-o'zini qoralashi. (Surat: PAP/EPK).
12. Pokistondagi Ashuroning qonli an'anasi. (Surat: PAP/EPK).
13. Qonli odat shialarga Muhammad payg‘ambarning nabirasining qahramonligi va shahidligini eslatishi kerak. (Surat: PAP/EPK).

Musulmon urf-odatlarida shunday kunlar borki, ularda shodlik motam bilan aralashadi. Ular imonlilarning qalbida alohida tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Masalan, Ashuro bayramini olaylik. Bu har bir musulmon uchun ajoyib kun. Odamlar yig'ilib, teatr tadbirlarini o'tkazadilar va ko'p asrlar oldin sodir bo'lgan tarixiy voqealarni eslashadi. Ashuro bayrami nima bilan bog'liq, uning ma'nosi nima? Keling, buni aniqlaylik.

Musulmonlarning Ashuro bayrami

Islom taqvimi biz o‘rganib qolgan Grigorian kalendaridan farq qiladi. Bu oy, ya'ni kun bizning sun'iy yo'ldoshimiz harakati bilan hisoblanadi. Ashuro musulmonlar uchun muqaddas Muharram oyining o'ninchi kuniga to'g'ri keladi. 2016 yil - 11 oktyabr. U oldingi kun quyosh botganda nishonlana boshlaydi. Shialar va sunniylarning bu kunga qarashlari turlicha, garchi islomning har ikki tarmog‘i ham bu kunni bayram deb biladi.

Bayramning nomi o'n raqamidan kelib chiqqan - arabcha "ashara". Bu kunda islom diniga ko‘ra yeru osmon, farishtalar va birinchi inson yaratilgan. Odam Ato butun insoniyatning otasi. Rivoyatlarga ko'ra, u qilgan gunohlaridan tavba qilgan va Alloh taolo uni Ashuro kunida ham duo qilgan. Bundan tashqari, sana odatda turli bayramlarda esga olinadigan boshqa ko'plab tarixiy voqealar bilan bog'liq. Musulmonlar aminlarki, bu kunda Qiyomat bo'lib, Alloh sayyorada yashagan barcha odamlarning faoliyatini baholaydi. Mo'minlar payg'ambarning amrlarini bajarishga harakat qiladilar.

Ashuro bayrami: Muhammad payg'ambarning nabiralari Imom Husaynni xotirlash kuni

Dunyoning yaratilishidan tashqari, tasvirlangan sana ko'proq real tarixiy voqealar bilan bog'liq. 680-yilda Karbalo (hozirgi Iroq) jangi boʻlib oʻtdi. Rivoyatlarga ko'ra, unda payg'ambarning nabiralari, ukasi Abbos va yana 70 nafar sahobalar qatnashgan. Ular "odamlarning eng yomoni bilan muomala qilmaganidek" qiynoqqa solingan. Manbalarda aytilishicha, askarlarga suv berilmagan, ular o‘t bilan yoqib yuborilgan, qilichlar bilan kesilgan, boshlarini xochga mixlagan, tanalari ustidan otlar choptirgan. Qahramonlar barcha sinovlarga bardosh berib, xiyonat sharmandaligidan o‘limni afzal ko‘rdilar. Ular o'zlarining cheksiz e'tiqodlarini isbotladilar. Musulmonlar maxsus tadbirlar uyushtirib, bu odamlarning ahvolini eslab qolishlari aniq. Shialar Ashuro kuni payg‘ambarning nabirasi shahid bo‘lganliklari xotirasiga qattiq ro‘za tutadilar. Ular buni qayg'uli deb bilishadi. Bu qoida barcha shia dindorlariga farzdir. Sunniylar Imom Husayn xotirasiga boshqacha munosabatda bo‘lishadi. Ular o‘z xohishlariga ko‘ra ro‘za va motam tutadilar.

Voqealar qanday

Shahar va qishloqlarda odamlar Ashuroni oldindan uyushtirishadi. Bu kunda Karbalo jangi sahnalari o'ynaladigan teatrlashtirilgan tomoshalar uyushtirish odat tusiga kiradi. Bunday hodisada quvonchli narsa yo'q. Aksincha, imonlilar asarga qarashadi, qahramonlarning azob-uqubatlarini xuddi o'zlarinikidek boshdan kechirishadi. Spektakl davomida yig'lash, bu tarzda qayg'uni ifodalash, kunning motamiga urg'u berish odatiy hisoblanadi.

Spektaklda ishtirok etishni istagan har bir kishi. Uni jamiyat tashkil qiladi, ya'ni bayram davomida hamma aktyor bo'lishi mumkin. Shialar orasida “Ashuro kuni” qanday bayram ekanligiga qiziquvchilar yo‘q. Bolaligidan hamma tadbirlarni o'tkazish an'analari va ushbu sananing maxsus e'tiqodlari bilan tanish (quyida ular haqida). Diniy taʼlim muassasalarida Ashuro tarixi oʻqitiladi. Payg‘ambar alayhissalomning nabiralari va u zotning sahobalarining qahramonliklariga hurmat tuyg‘usi mo‘minlarga singdiriladi.

Taqdimot tafsilotlari

Qishloqning markaziy maydonida, qoida tariqasida, vaqtinchalik sahna quriladi. Odamlar bu erga to'planishadi. Tadbirning ajralmas atributi suv uchun bo'sh ko'zalar yoki mo'ynalardir. Ular halok bo'lgan qahramonlar azoblangan tashnalikni anglatadi. Odamlar minoraga motam kiyimida yoki qora mato parchalari bilan kelishadi. Motam shunday ifodalanadi. Yaqin atrofda, afsonaga ko'ra, Imom Husaynning boshi qo'yilgan maket pech qurilmoqda. Tajribali sahna o'sha uzoq vaqtlarda qiynoqlar uchun ishlatilgan pichoqlar, xanjarlar va boshqa qirrali qurollar bilan bezatilgan. Har xil zanjir va kishanlar navbatma-navbat osilgan. Barcha bezaklar odamlarning tarixiy voqealarni majoziy ma'noda ifodalashi va ularga hamdard bo'lishlari uchun yaratilgan.

Motam tutuvchilarning yurishi

Tadbir taqdimoti shu bilan tugamaydi. Tarixiy voqealarni tomosha qilgan sahnalardan ilhomlangan odamlar qishloq ko'chalari bo'ylab yurishadi. Ular qora motam bayroqlarini olib yurishadi. Hamma joyda hayqiriqlar eshitiladi: "Shoh Husayn, vah, Husayn!". Ko'pchilik zanjirlar va pichoqli qurollarni ko'tarib, ko'kragiga uradi. Bu ham qayg'u ifodasining bir turi. Kortej ko'p kilometrlarga cho'zilgan. Odamlar umumiy qayg'u bilan birlashgan motam kiyimida yurishadi.

Ayollar qayg'u ko'rsatib, baland ovozda yig'laydilar. Qishloqda yashovchi har bir kishi yurishda qatnashishga harakat qiladi. Rad etish gunoh yoki uyatli ish qilishdir. Shu kuni faqat yotoqda yotgan bemorlar uylarini tark etmasliklari mumkin. Ular yotoqlarida motam tutib, ro‘za tutishga harakat qilishadi.

Aytgancha, kasal odamlar bilan bog'liq bir nechta qiziqarli urf-odatlar mavjud. Umuman olganda, voqealar deyarli bir kun davom etadi. Va har bir kishi o'z tashkiloti va o'tkazishga hissa qo'shishni sharaf deb biladi.

Ashuro an'analari

Yuqorida aytib o'tilganidek, spektakl va yurish paytida ayollar baland ovozda yig'laydilar. Ular bilan ular kichik idish - ko'z yoshlarini olib yurishadi. U ko'zlardagi namlikni to'playdi. Musulmonlar uning shifobaxsh xususiyatlariga ega ekanligiga ishonishadi. Agar siz bu erda ko'z yoshlar to'plasangiz, unda siz barcha kasalliklardan xalos bo'lishingiz mumkin. Payg'ambar Muhammad u bilan birga motam tutganlarning barchasiga duo qiladi. Bu ko'z yoshlarni mo''jizaviy davoga aylantiradi. Ular ta'sirlangan joylarni, ichishni va shunga o'xshash narsalarni surtishadi. Ashuro bayramini nishonlash maxsus xizmat bilan boshlanadi. Musulmonlar umumiy namoz uchun masjidlarda to'planishadi.

Keyin yoshlar va bolalar tantanali o'qishga taklif qilinadi - diniy darslarning bir turi. Odamlarga Imom Husayn va uning sahobalarining iztiroblari haqida hikoya qilinadi. Bunday ommaviy o'qishlar nafaqat ruhoniylar tomonidan tashkillashtiriladi. Oddiy dindorlar esa o‘z tashabbusi bilan qo‘shnilarini adabiy va tarixiy voqea uchun yig‘ishlari mumkin.

bayram taomlari

Ayniqsa, taqvodor fuqarolar namoz va tantanali yurish bilan to'xtamaydilar. Ular Islomda Ashuro kunida xayrli ishlar qilish odat tusiga kirganini bolalikdan bilishadi. Odamlar xayriya kechki ovqatlarini uyushtirishadi. Ularning oldiga har kim kelishi mumkin. Ushbu tadbir odatdagi kechki ovqatdan farq qiladi. Tashkilotchilar ularni hurmat qilgan har bir kishini o'z huzurlari bilan kutib olishni sharaf deb bilishadi.

Odamlar stollarga o'tirib, mezbonlar taklif qilgan narsalarni asta-sekin eyishadi. Bu vaqtda esa ilohiy mazmundagi kitoblar o‘qiladi, Muhammad payg‘ambarning qilgan ishlari va ko‘rsatgan ishlari haqida bahs-munozaralar olib boriladi, Imom Husaynning zohidlar bilan qilgan jasorati albatta tilga olinadi. Bunday sadaqa dasturxoni Alloh rozi bo‘ladigan amaldir. Tashkilotchilar ko'plab tasodifiy mehmonlarni qabul qilishga muvaffaq bo'lganda xursand bo'lishadi. G'ayriyahudiylar ham ostonadan haydalmaydi. Ular dasturxonga o‘tirilib, an’ananing mazmun-mohiyati tushuntiriladi. Islom tinch dindir. Dam olish kunlarida esa bu juda o'ziga xos tarzda seziladi.

Bemorlarni ziyorat qilish

Yana bir turdagi sadaqa ham Islomda alohida o‘rin tutadi. Odamlar bu kunda to'shakka yotqizilgan bemorni ziyorat qilish Allohning barcha bolalarini ziyorat qilish bilan barobar deb hisoblashadi. Darhaqiqat, jamiyat bilan birgalikda tadbirlarda ishtirok eta olmaganlar hali ham kasallikdan aziyat chekayotgani uchun ikki baravar mahrum. Ashuro kuni odamlar kasal qarindoshlari yoki do'stlarining to'shagida o'tirishga harakat qilishlariga ishonch hosil qiling. Ular noz-ne'matlarni olib kelishadi, kasallikning qiyinchiliklaridan chalg'itishga, ko'ngil ochishga harakat qilishadi.

Agar bemor ichimlik so'rasa, odamlar Alloh iltimos qilingan kishini marhamat qilganiga ishonishadi. Va umuman olganda, kimgadir suv berish alohida quvonchdir. Bu nasroniylar orasida omad va quvonchning belgisiga o'xshaydi. Albatta, suv so'rovi soxta emas, tasodifiy bo'lib chiqdi. Mo'minlar bu kunda odamni tashnalikdan xalos qilib, barcha gunohlari kechirilishiga ishonishadi.

Tahorat an'anasi

Yana bir e'tiqod suv bilan bog'liq. Epifaniyadagi nasroniylar singari, musulmonlar ham Ashuro kunida to'liq cho'milish odati bor. Siz yuvinasiz - o'zingizni kasalliklardan va baxtsizliklardan himoya qilasiz. Ayozli tuynukda sho‘ng‘ishga o‘xshamaydi. Faqat Ashuro kuni issiqroq vaqtga to'g'ri keladi va ochiq manbada suzish ixtiyoriydir.

Bayram kechasida imonlilar uxlamaydilar. Namozlarda (ibodatda) qilinadi. Bu ibodat an'anasidir. Tuni bilan chidab, tongda ro‘za tutgan kishi o‘lim azobidan qutuladi. Mo'minlar bolalarni bu an'anaga ko'niktirishga harakat qilishadi. Oila butun tunni hushyorlikda o'tkazadi. Oqsoqollar bolalarga marosimning mohiyatini aytib berishadi, tarixiy rivoyatlarni o'qishadi. Bu oila tomonidan diniy an'analarni o'tkazish usullaridan biridir. Ertalab hech kim nonushta qilish uchun stolga shoshilmaydi, siz ro'za tutishingiz kerak. Bu tahorat vaqti. Ular masjidga borganlaridan so'ng, siz kasallarni ziyorat qilishingiz yoki xayriya kechki ovqatiga borishingiz mumkin. Kun bo'yi imonlilar boshqalar bilan do'stona munosabatda bo'lishga harakat qilishadi.

Saxiylik an'anasi

Yana bir e'tiqod sovg'alar bilan bog'liq. Ashuro kunida o'ziga qaram bo'lgan odamlarga saxovatli bo'lgan kishi yuqoridan duo oladi, deb ishoniladi. Alloh taolo uning orzusini amalga oshirishni ham nasib qiladi. Bu e'tiqod qarindoshlarga sovg'alar berish an'anasini keltirib chiqaradi. Aytgancha, ko'pincha ayollar turmush o'rtog'idan ilgari rad etgan g'ayrioddiy narsani so'rash odatidan foydalanadilar. Albatta, muslima ayollarning urf-odatlarida beadablik yo'q. Ammo ba'zi imtiyozlar ularga tushadi.

Erkaklar esa minnatdorchilik bilan qabul qilganlarga saxiylik ko'rsatishni sharaf deb bilishadi. Ular butun yil davomida Alloh ularning ishlarida yordam berishiga ishonadilar. Hamma uchun juda yaxshi va yoqimli an'ana. Baxtli va yollangan ishchilar. Korxonalar va tashkilotlarda mulkdorlar bayram uchun maxsus bonus berishlari mumkin. Buning uchun Alloh mukofotlaydi, yil davomida tadbirkorlikka omad beradi, deb ishoniladi.

Eronda davlat bayrami

Bu davlat shia. Shuning uchun Eronda Ashuro bayrami butun mamlakat bo'ylab nishonlanadi. Odamlar masjidlarda to'planishadi. Yurtboshimiz xalqqa motam bilan murojaat qilmoqda. Kichkina otryadda “yomonlar”ning katta armiyasiga qarshi chiqqan qahramonlarni hamma motam tutadi, xotirlaydi. Televideniyalar motam voqealari haqida xabar berishadi. Bu voqea hokimiyat tomonidan odamlarni birlashtirish, ularning ruhini mustahkamlash uchun foydalaniladi.

Eron qirq yildan ortiq vaqtdan beri deyarli butun dunyoning sanksiyalari ostida. Bu mamlakatda hayot juda og'ir. Ammo xalq norozilik qilmadi, sinovlarga sabr-toqat bilan chidadi. Odamlarni umumiy g‘oya ruhi birlashtiradi. Ular tashqi dunyoga adolatsizlikka qarshi turishga qodir ekanliklarini isbotlay oldilar. Ushbu umummilliy matonatni tarbiyalashda diniy an'analar katta rol o'ynadi.

Eronliklar uchun Ashura haqiqatan ham birlashtiruvchi bayramdir. Ular go‘daklikdan eshitgan qahramonlarning avlodi emasligini his qiladilar. Darhaqiqat, Eron xalqi bu jasoratni takrorlashga muvaffaq bo'ldi va vaqt o'tishi bilan ularning azoblari ancha uzoq davom etdi. Balki bu to'g'ridan-to'g'ri mansublik tuyg'usi tufayli odamlar Ashuro kunini o'zgacha g'urur tuyg'usi bilan kutib olishadi.