Adabiyotlardan mas'uliyat va burch argumentlari muammosi. Badiiy adabiyotdan dalillar
Shunday bo'ladiki, inson hayoti harakatlar va ularning oqibatlaridan iborat. Va, ehtimol, o'z harakatlariga javobgar bo'lish, qabul qilingan qarorning og'irligini ko'tarish qobiliyati insonni shaxs sifatida belgilaydigan asosiy mahoratdir. Insonning o'z xatti-harakatlari uchun javobgarligi muammosi, bu nashrda taqdim etiladigan dalillar har doim dolzarb bo'lib kelgan. Axir, inson nima qilsa, hamma narsaning oqibati bo'ladi.
Mas'uliyatsiz harakat nima?
Bu muammoda asosiy tushuncha “amal” so‘zi, ya’ni inson harakatidir. Qanday harakatni mas'uliyatsizlik deb ta'riflash mumkin? "Insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi muammosi" tadqiqoti doirasida adabiyotdagi dalillar bu masalani yaxshiroq ochib beradi.
VG Rasputinning "Yasha va esda tut" hikoyasini esga olish kerak. Asar qahramoni jangovar harakatlar joyidan cho'ldir. U o'zining tug'ilgan qishlog'ida kezib yuradi va muntazam ravishda xotiniga tashrif buyurib, uni jiddiy muammolarga duchor qiladi. U qo'rqoq va faqat o'zi haqida qayg'uradi, shuning uchun u o'z aybini tan olishni va qochqin rolidan voz kechishni istamay, oxirigacha yashirinadi. Ayni paytda xotini erining qishloq atrofida ekanligini yashirib, o‘z taqdiriga tushadigan barcha qayg‘u-alamlarga mardona bardosh beradi. Ammo uning kuchlari cheksiz emas, oxirida u o'z joniga qasd qiladi.
Asar qahramoni faqat o‘zini o‘ylaydi, uning qilmishi onasi yoki xotini taqdiriga salbiy ta’sir ko‘rsatishi haqida o‘ylamaydi. Qilgan ishiga javob berishni istamay, begunoh insonning hayotini buzadi.
Zarar qilmang
Agar siz "Insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi muammosi" mavzusini o'rganishga chuqurroq kirsangiz, yuqorida muhokama qilingan ishdagi dalillar, bitta narsani takrorlang: zarar bermang. Yaqin ijtimoiy munosabatlarda bo'lgan har bir kishi, uning harakatlari boshqa odamlarga zarar keltirmasligi kerakligini tushunishi kerak. Bu nafaqat ishlarga, balki so'zlarga va hatto ijodkorlikka ham tegishli.
Shoshilinch harakatlar boshqalarning azob chekishiga olib kelishi haqida ko'plab misollar mavjud. Misol uchun, "Bottomda" spektaklidagi Luqo. U flop aholisiga yaxshi kelajakka umid qilishlarini aytdi va hatto harakat qilish uchun ba'zi variantlarni taklif qildi. Ammo u g'oyib bo'lgach, uning so'zlaridan hamma chidab bo'lmas darajada og'riqli bo'ladi.
Odamlar yuragi urishdan to'xtasa o'ladi, deyishadi, lekin aslida aytilmagan so'zdan, o'rinsiz umidlardan o'lishi mumkin. Jismoniy jihatdan emas, albatta, ma'naviy jihatdan.
Bulgakov ishidagi mas'uliyat
Oddiy odamlar va daholar hayotida har doim insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi muammosi mavjud. “Usta va Margarita” M.Bulgakovning mashhur romani bo‘lib, unda mas’uliyat muammosi har bir bosh qahramonning harakatlarida kuzatiladi.
Pontiy Pilat vijdon va insoniy e'tiqodga qarshi chiqib, sarson-sargardon faylasufni o'limga hukm qiladi. Berlioz adabiyot va ijodkorning asl maqsadini unutib, ustozni tavba-tazarruni tashlab “zaharladi”. Hatto Ustozning o'zi ham o'z romanini yoqib yuboradi, o'quvchilarning haqiqatni bilishiga to'sqinlik qiladi. Oxir-oqibat, ularning har biri o'ziga munosib bo'lgan narsani oladi.
Hayotdagi mas'uliyat muammosi
Har bir adabiy asarda shaxsning o'z qilmishi uchun javobgarligi muammosi aniq ko'rsatilgan. Hayotiy dalillar faqat yuqoridagilarning barchasini to'ldirishi mumkin:
- Sibirning kichik shaharchasida bolalar g'oyib bo'lishni boshladilar. Keyinroq ularning jasadlari aholi punkti chetidan topilgan. Politsiya arxivlarni oldi, ammo qotilni topa olmadi. Shubhalar tushgan faqat bitta odam bor edi. Ammo huquq-tartibot idoralari uning yashash joyi haqidagi ma'lumotni necha marta tekshirmasin, ma'lumotlar uning ruhiy kasalxonada ekanligini ko'rsatdi. Bir muncha vaqt o'tgach, huquqbuzar uzoq vaqtdan beri kasalxonadan chiqqani ma'lum bo'ldi, faqat hamshira tegishli hujjatlarni rasmiylashtirishni unutib qo'ygan, bu esa unga xotirjamlik bilan qo'zg'alishga imkon berdi.
Ehtimol, bu juda o'ziga xos dalil, ammo haqiqat shundaki, o'z vazifalariga mas'uliyatsiz munosabat har doim halokatli oqibatlarga olib keladi. Albatta, ular har doim ham juda dahshatli emas, lekin ular doimo mavjud.
Boshqalarning hayoti uchun javobgarlik
Har qanday narsa insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi muammosiga olib keladi. Yuqoridagi dalillar buning bevosita dalilidir. Lekin shuni tushunish kerakki, harakatsizlik ham harakatdir. Voqealar rivojiga aralashishdan ko'ra, hech narsa bo'lmayapti deb ko'rsatish ancha oson.
Insonning befarqligi ham siz javob berishingiz kerak bo'lgan harakatlar toifasiga kiradi. Bunga juda yaxshi misol A.Kuprin tomonidan "Ajoyib tabib" hikoyasida berilgan. Asar real voqealar asosida yaratilgan. Doimiy qashshoqlikdan aziyat chekkan odam o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Ammo oxirgi, umidsiz qadamni qo'yishga tayyor bo'lishidan oldin, doktor N. Pirogov u bilan suhbatni boshlaydi. Shifokor umidsizlarga yordam beradi. Aynan shu paytdan boshlab insonning hayoti "yuqoriga" ko'tarila boshlaydi.
Ammo shifokor notanish yuzidagi ma'yus ifodaga e'tibor bermasa nima bo'lardi? Dunyoda bir kishi kam, bir g'am ko'proq bo'lardi. Bir necha so'z, ozgina ishtirok, hamdardlik va tushunish. Bu unchalik ko'p emas, u bepul va ayni paytda bebahodir. Har birimiz boshqalarning taqdiriga ta'sir qilamiz va bu odamning o'z harakatlari uchun javobgarligining yana bir muammosi, ularning dalillari o'zlari uchun gapiradi.
Tavba yo'q
Odamlar azaldan vijdon, uning og'ir yuki va ahamiyati haqida bilishgan. Insoniyat mavjud ekan, ularning xatti-harakatlari uchun inson javobgarligi muammosi bo'ladi. Maqolada keltirilgan dalillar odamlar avloddan-avlodga o'tkazmoqchi bo'lgan narsalarning kichik bir qismidir.
V.Astafiev bir paytlar shunday deb yozgan edi: “Hayot xat emas, bu yerda postskript yozishga joy yo‘q”. Siz biron bir harakat qila olmaysiz, keyin uni o'chira olmaysiz yoki bahonalar bilan yashira olmaysiz. Inson qanday qaror qabul qilmasin, ertami-kechmi uning oqibatlariga duch kelishini tushunishi kerak. Agar inson o'z vijdoni bilan uyg'un bo'lsa va u qilgan, aytgan yoki e'tiborsiz qoldirgan hamma narsa uchun javob berishga tayyor bo'lsa, siz munosib hayot kechirishingiz mumkin.
Taklif etilayotgan matnda Iosif Moiseevich Feigenberg harakatlar uchun javobgarlik muammosini ko'taradi. Har bir inson qiyin tanlovga duch keladi, unda u xato qilishdan qo'rqadi. Qo'rquv sizni qarorni boshqa odamlarga o'tkazishga, savoldan uzoqlashishga majbur qiladi.
Bu muammo odamlarning butun hayoti davomida dolzarbdir. 12-jumlada muallif har bir inson "juda muhim va qiyin" qarorlar qabul qilishga majbur ekanligini ta'kidlaydi. Darhaqiqat, kundalik kichik savollarning ko'pligida ba'zida muhim dilemmalar qolib ketadi, ularga javob izlash uzoq va og'riqli. Shuningdek, Jozef Moiseevich Feigenberg 18-jumlada oqibatlaridan qo'rqib, "mas'uliyatni kamaytirish" istagini ta'kidlaydi. Inson o'zini qaror qabul qilish imkoniyatidan mahrum qiladi va natija, nima bo'lishidan qat'i nazar, unga tegishli bo'lmaydi.
Professorning ko'rib chiqilayotgan muammo bo'yicha pozitsiyasi aniq: o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish va uni boshqa odamlarga yuklamaslik kerak, hatto kimdir buni qilishni maslahat bergan bo'lsa ham.
Men Jozef Moiseevich Feygenbergning fikriga to'liq qo'shilaman. Shubhasiz, qaror qabul qilish qo'rquvini engish kerak, chunki qo'rqoqlik uchun to'lov jamiyatdagi obro'ni yo'qotishdir. Hech kim xatolardan himoyalanmaydi, lekin ularning oqibatlari uchun mutlaqo hamma javobgar bo'lishi kerak.
Fikrimga dalil sifatida badiiy adabiyotdan dalillar keltiraman. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida Nikolay Rostov kartochkalarda katta miqdorda pul yo‘qotdi. Oilasining moddiy ahvoli og'ir bo'lishiga qaramay, pul to'langan, yigitning sha'niga ziyon yetkazmagan. Qahramonning shoshilinch harakati Rostov uchun juda noxush oqibatlarga olib keldi. Ammo Nikolay, haqiqiy zodagon kabi, bu mas'uliyat yukiga chidadi.
Xuddi shunday holatni Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Kapitanning qizi" romanida ham kuzatish mumkin. Ota-ona inidan zo'rg'a chiqib ketgan Pyotr Grinev yuz rubl yo'qotdi, bu uning amakisining g'azabiga sabab bo'ldi. Savelich kerakli miqdorni berishni qat'iyan rad etdi, ammo Grinev turib oldi. Yigitning xatti-harakati hayajonli edi, lekin u "yoshlikdan qadrlanishi" kerak bo'lgan sharafni saqlab qoldi. Albatta, qahramon beparvolik uchun o'zini tanqid qildi, lekin u o'z so'zida turdi.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, siz o'zingizning harakatlaringiz uchun o'zingiz javobgar bo'lishingiz kerak. Aks holda, or-nomus, obro' va o'z-o'zini hurmat qilish yo'qoladi.
Toʻliq matnni koʻrsatish
(1) Maktab imtihonlari va hayot imtihonlari o'rtasida katta farq bor.
(2) Maktabda o'quvchilar imtihon topshirishadi, muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ba'zan qayta topshirishadi. (H) Hayot imtihonlari - bu harakatlar, ular o'tmaydi, lekin ular bajariladi va muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ba'zan jiddiy to'laydi. (4) "Qayta kirish" mumkin emas - faqat o'zgargan vaziyatda yangi harakat haqida qaror qabul qilish mumkin.
(5) Maktab imtihonida, talaba javobining intonatsiyasida va ba'zan javobning o'zida noaniqlik soyasi mavjud: "ehtimol", "menga shunday tuyuladi", "menimcha". (6) Talabani baholashda an'anaviy ravishda faqat uning javobining to'g'ri javobiga mos kelishi hisobga olinadi, uning javobining to'g'riligiga talabaning ishonch darajasi juda kam hisobga olinadi. (7) Hayotda bunday qilmaslik kerak
Mumkin bo'lgan harakatlar haqida gapirish uchun - siz ularni amalga oshirish, harakat haqida qaror qabul qilishingiz kerak.
(8) Agar oqibatlarning prognozi bir ma'noli bo'lsa, unda harakatlarni tanlash qiyinchilik tug'dirmaydi, shunchaki aniq hisoblashni talab qiladi. (9) Ammo hayotda kelajakni bashorat qilish, shu jumladan o'z harakatlarining natijalari ko'pincha ehtimollik xususiyatiga ega. (10) Va endi, kelajakning faqat ehtimolli prognoziga ega bo'lgan odam, aniq bir harakat haqida qaror qabul qilishi kerak.
(11) Natijaning prognozi qanchalik noaniq bo'lsa, muayyan harakatlar, muayyan harakatlar to'g'risida qaror qabul qilish shunchalik qiyin bo'ladi.
(12) Har bir inson hayoti davomida qaror qabul qilish zarurati bilan duch keladi, ba'zan juda muhim va qiyin, jiddiy oqibatlarga olib keladi.
(13) Ona qiyin vaziyatda bolaning ishlarini qanday qilib oqilona boshqarishni o'zi hal qiladi va bolaning kelajagi uning qaroriga bog'liq. (14) O'qituvchi o'z shogirdlarini tarbiyalash masalasini hal qiladi va bu kelajak avlod qanday bo'lishiga bog'liq. (15) Insonning salomatligi, ba'zan hayoti shifokor tomonidan qabul qilingan qarorga bog'liq. (16) Va har safar qaror qabul qilganda, odam uning oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
(17) Qaror qabul qilgan shaxs qonun oldida, odamlar oldida, vijdon oldida javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. (18) Ko'pincha qaror qabul qilishdan qochish, ularning mas'uliyatini kamaytirish istagi bor. (19) Qaror qabul qilishdan (va mas'uliyatdan!) qochish istagi har doim ham amalga oshirilmasa ham, juda keng tarqalgan. (20) Biroq, qaror qabul qilishni kimgadir o'zgartirishga urinishlar illyuziya, o'z-o'zini aldashdir. (21) Axir, bu kimnidir emas, balki kimdir menga maslahat bergan (yoki hatto buyurgan) kabi harakat qilish qarorimdir. (22) Bu men (yoki o'zimni o'z ichiga olgan holda) harakatlarimning oqibatlari uchun javobgar ekanligimni anglatadi. (23) Biroq, bu siz boshqa odamlarning maslahatiga amal qilishingiz shart emas degani emas.
(24) Siz o'zingiz qaror qilganingizni, uning maslahatiga amal qilishingizni va bu qaror uchun o'zingiz javobgar ekanligingizni yodda tutishingiz kerak.
(25) Xo'sh, mas'uliyatli qaror qabul qilish kerak bo'lgan vaziyat haqida nima deyish mumkin?
(26) Do'stlar yoki hamkasblarni yig'ib, birgalikda qaror qabul qilish kerakmi?
(27) Ammo tajriba shuni ko'rsatadiki, birgalikda qabul qilingan qaror (ko'pchilik ovoz bilan qabul qilingan), agar u yolg'iz bo'lsa va to'liq javobgarlikni his qilsa, ushbu ovoz berishda har qanday ishtirokchining qaroridan yomonroq bo'lishi mumkin. (28) "Kollektiv qaror" qabul qilishning bunday urinishi jamoaviy mas'uliyatsizlikka olib keladi: ovoz berishning har qanday ishtirokchisi o'z yelkasida to'liq mas'uliyat yukini his qilmaslikka ruxsat berishi mumkin.
(29) Ammo yig'ilishning boshqa turi ham mumkin, agar uning ishtirokchilarining vazifasi o'z mulohazalarini va dalillarini taqdim etish va rahbarning vazifasi qaror qabul qilishdir. (AOR) Bu maslahat albatta foydalidir.
(31) 1812 yilda Filidagi mashhur harbiy kengash shunday edi. (32) Borodino jangidan so'ng, frantsuzlarni to'xtatishga urinish rus armiyasi uchun yangi katta yo'qotishlarni anglatardi. (ZZ) Kutuzov Moskvani dushmanga jangsiz taslim qilish qaroriga moyil.
(34) Urush hali ham g'alaba qozonishiga ishondi.
(35) Biroq, Kutuzovning bunday taktika bilan g'alaba yuz foiz kafolatlanganiga ishonishi dargumon; Axir, agar shunday bo'lganida, Napoleon buni anglagan va tuzoqqa tushmagan bo'lardi. (Zb) Qaror qabul qilib, Kutuzov oldin katta mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi
Bizning e’tiborimiz markazida rossiyalik yozuvchi va ssenariynavis Daniil Aleksandrovich Graninning o‘z so‘zi va xatti-harakati uchun javobgarlik muammosini tasvirlaydigan matni turibdi.
Muallif shu muammoni o‘ylar ekan, o‘z kitobxonlarini uzoq o‘tmishga, ya’ni Rossiyani Pyotr I boshqargan paytga jo‘natadi. Monarx mamlakatda kemasozlikni yo‘lga qo‘ygan, biroq ayni paytda o‘rmonimizning boyligini ham unutmagan. Tersaneler juda ko'p yog'och talab qildilar va yashil boylikni yo'q qilmaslik uchun Pyotr I suv havzalari yaqinidagi daraxtlarni kesishni taqiqlovchi farmon chiqardi. Hukmdor mamlakat haqida qayg‘urib, boylikni asrash kerakligini aytdi.
Xullas, M.A.Bulgakovning “It yuragi” asarida muallif xavfli va jiddiy eksperimentni yo‘lga qo‘ygan professor haqida qisqa vaqt ichida insoniyat uchun xavfli bo‘lib qolgani haqida hikoya qiladi. Ammo olim uning yaratilishi odamlarga zarar etkazishi mumkinligini tushundi va tajribani to'xtatdi.
Va A.S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida Tatyana Larina uning har bir so'zi uchun javobgar edi.
Oneginga bo'lgan sevgisi va unga qaytish istagiga qaramay, qiz uni rad etadi.
Shunday qilib, inson o'zining barcha so'zlari va ishlari uchun javobgar bo'lishi kerak.
Yangilangan: 2017-01-01
Diqqat!
E'tibor uchun rahmat.
Agar xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
Mavzu bo'yicha insho: "O'z harakatlari uchun javobgarlik muammosi" (xususan, hikoya bo'yicha olimning javobgarligi) "It yuragi" M. Bulgakov
Mas'uliyat nima? Mas'uliyat tushunchasiga ko'p jihatdan qarash mumkin. Qadim zamonlardan beri faylasuflar va olimlar mas'uliyatning ta'rifi haqida o'ylashgan. Falsafiy nuqtai nazardan mas'uliyat - shaxs, jamoa, jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning ob'ektiv, tarixiy o'ziga xos xususiyatini aks ettiruvchi tushunchadir. Inson o'z fikri va xohishiga ko'ra qaror qabul qilish va harakat qilish huquqiga ega, lekin u ularning oqibatlari uchun javobgar bo'lishi kerak va o'z qarorlari va harakatlarining salbiy natijalari uchun aybni boshqalarga yuklay olmaydi.
Har bir inson shaxsiy hayotida ham, kasbiy faoliyatida ham doimiy ravishda u yoki bu mas'uliyat o'lchoviga duch keladi. Inson faoliyatining ko'p sohalari alohida darajadagi mas'uliyatni o'z ichiga oladi - axloqiy va huquqiy. Shifokor, advokat, qutqaruvchi va boshqa ko'plab kasblar mas'uliyatning ortishi bilan ajralib turadi, chunki kimningdir hayoti va farovonligi bu odamlar tomonidan qabul qilingan qarorlarning to'g'riligiga bog'liq. Ilm-fan ahli – ixtirochi va peshqadamlar ham o‘z harakatlariga yuksak mas’uliyatni his etishlari kerak. Butun dunyo taqdiri ba'zan ularning mas'uliyat hissi va ehtiyotkorlik bilan bog'liq.
20-asr boshlarida ilmiy kashfiyotlarni amaliyotga tatbiq etish muhim axloqiy masala sifatida qarala boshladi. Ko‘pgina yozuvchilar o‘z asarlarini olim mas’uliyati masalasiga bag‘ishlaganlar. M.A.Bulgakov ham o‘z asarida bu masalaga to‘xtalib o‘tgan. Xususan, “It yuragi” va “O‘lim tuxumlari” asarlarida buni ko‘rib chiqadi.
“It yuragi” qissasi syujeti professor Preobrajenskiyning inson gipofiz bezini itga ko‘chirib o‘tkazgan tajribasi haqida hikoya qiladi. Tajriba kutilmagan natijalar beradi. It odamga aylana boshlaydi. Bundan tashqari, tashqi va ichki tomondan u gipofiz bezining "donori" - o'g'ri va ichkilikboz Klim Chugunkinga o'xshay boshlaydi. Vaqt o'tishi bilan palata axloq va vijdonsiz, har qanday bema'nilik va nopoklikka qodir bo'lgan odamsimon yirtqich hayvonga aylanadi.
Hikoyaning asosiy muammolaridan biri muallif ilmiy kashfiyotlarning noto'g'ri va o'ylanmagan qo'llanilishini qo'yadi. Muallifni "kashfiyot"ning o'zi emas, balki odamlarning unga qanday munosabatda bo'lishi - uni zarar yoki foyda uchun ishlatishi qiziqtiradi.
Professor Preobrajenskiy obrazi har qanday davrda mavjud bo‘lishi mumkin bo‘lgan ijodkor, olim obrazidir. Filipp Filippovich ma'lum ma'noda "bu dunyodan emas". Hikoyada evangelistik motivlar ham yaqqol ko'rinadi. Professorning familiyasi uning o'zgaruvchan dunyo yaratuvchisi sifatidagi rolini ko'rsatib, tasodifiy emas.
Professor beixtiyor aybidan tavba qiladi va xatosini tuzatishga harakat qiladi. U Sharikovning qilmishlari uchun oxir-oqibat javobgarligini tushunadi. U o‘z palatasining nafaqat o‘ziga, balki atrofdagilarga tahdid solayotganini ko‘radi. Shunday qilib, "teskari" operatsiya nafaqat o'zini himoya qilish, balki xatoni tuzatish va dunyoni "sharikovizm" dan himoya qilishga tayyorlikdir.
O'z harakatlari uchun shaxsiy javobgarlikni tushunish odamlarni xavfli harakatlardan va shoshilinch harakatlardan himoya qilishi kerak. Boshqa tomondan, ko'plab kashfiyotlar aynan ular tufayli odamlar tomonidan qilingan. Ehtimol, inson o'zini imkon doirasida boshqarishga va hech kimga zarar bermaslikni maqsad qilib qo'yishga harakat qilishi mumkin, ammo xavfdan butunlay voz kechib bo'lmaydi. Aks holda, dunyoni bilish imkonsiz bo'lib qoladi.
Bilish jarayonining inson hayotidagi ahamiyati
Ivan Sergeevich Turgenev Otalar va bolalar
Bazarov I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarida bilimning inson shaxsiyatiga chuqur kirib borishiga yana bir misoldir. Qahramon ilm-fanga ishtiyoqi, tinimsiz bilish jarayoni tufayli shaxs sifatida shakllana oldi, aql-zakovatini aniqlay oldi.
Denis Ivanovich Fonvizin Minor
Shubhasiz, inson doimo rivojlanishi, haqiqiy bilim olishi, o'zini ilmli odam deb ko'rsatmasligi kerak. D.I.Fonvizinning “Kichik” asari qahramoni Mitrofan ilmga intiluvchi odamdek tuyulardi. Darhaqiqat, u har doim o'g'lining hayotning barcha qiyinchiliklariga sho'ng'ishiga yo'l qo'ymagan onasi Prostakova xonimning ta'siri ostida edi.
Insondagi ichki kurash muammosi
Rus mumtoz F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romanida insonning bir g‘oyaga berilib ketishi natijasida vujudga kelgan hal qilib bo‘lmaydigan ichki ziddiyat tasvirlangan.
Mixail Aleksandrovich Sholoxov tinch don
M.A.Sholoxov “Don sokin oqadi” dostonida o‘quvchiga Grigoriy Melexovning qahramonning ichki intilishlari bilan real hayot o‘rtasidagi keskin nomuvofiqlik tufayli yuzaga kelgan dahshatli hissiy otishmalarini namoyish etadi.
Do'stlik muammosi (sodiqlik, xiyonat va boshqalar)
Anatoliy Ignatievich Pristavkin tunni oltin bulutda o'tkazdi
A.Pristavkinning “Oltin bulut uxlab qoldi” qissasida urush, ochlik, kasallik, sarsonlik, millatlararo murosasizlikni boshdan kechirishga majbur bo‘lgan bolalar hayoti uchun og‘ir kurash tasvirlangan. Ularning tasallisi va yordami do'stlik edi.
Hayot tanlash muammosi
Aleksey Maksimovich Gorkiy kampir Izergil
M.Gorkiyning “Izergil kampir” qissasi Danko haqidagi afsonani o‘z ichiga oladi, unda bosh qahramon odamlar hayotini saqlab qolish uchun o‘z o‘limini tanlaydi.
Aleksandr Sergeyevich Pushkin kapitanning qizi
Aleksandr Pushkinning “Kapitan qizi” qissasining bosh qahramoni Pyotr Grinev o‘lim tahdidi ostida ham o‘z ideallariga xiyonat qilishga tayyor emas. U vatanga sadoqat bilan xizmat qildi va Pugachev xizmat evaziga o'z hayotini saqlab qolishni taklif qilganida, Grinev rad etdi.
Ularning harakatlari uchun javobgarlik muammosi
Mixail Afanasevich Bulgakov itning yuragi
M.A.Bulgakovning “It yuragi” qissasida professor Preobrajenskiy o‘z oldiga yuksak va olijanob maqsad – insonning nomukammalligini tuzatishni qo‘yadi. Buning uchun olim murakkab tajribani boshlaydi, lekin tez orada uning halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunadi. Harakat qilingan sa'y-harakatlarga qaramay, professor o'z vaqtida to'xtashga jasorat topadi, chunki u nafaqat ajoyib aqlga, balki o'z harakatlari uchun katta mas'uliyat hissiga ega.
Baxt muammosi (uni tushunish)
L.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani qahramoni Natasha baxtni oila bilan belgilaydi. Uning hayotining ma'nosi sevgidir.
Sergey Trofimovich Alekseev, Rossiyada yaxshi yashaydi
Har bir inson baxt haqida o'z tushunchasiga ega. N. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarida nizoda bo'lgan dehqonlar yer yuzida kim haqiqatan ham baxtli ekanligini aniqlashga harakat qiladilar. Ma’lum bo‘lishicha, bu Grisha Dobrosklonov, o‘z baxtini xalq baxtida ko‘radi
Aleksandr Isaevich Soljenitsin Ivan Denisovichning bir kuni
Har bir insonning baxt haqida o'z fikri bor. Misol uchun, A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovichda bir kun" hikoyasining qahramoni allaqachon baxtiyor, chunki u jazo kamerasiga yuborilmagan. Qo‘shimcha bir piyola osh, sog‘ligi va halol mehnatidan ham zavqlanadi. Muallif doimo Xudoning yordamiga umid qiladigan rus odamining mehnati va sabr-toqatidan mamnun.
Nomus va vijdon muammosi
Aleksandr Sergeyevich Pushkin kapitanning qizi
Grinevning Pugachev qo'zg'oloni davridagi barcha keyingi harakatlari or-nomus va vijdon bilan belgilandi: u Shvabrin kabi xoin bo'lmadi; hayotini xavf ostiga qo'yib, u Mashani qutqaradi va imperator oldida isyonchi bilan muloqot qilish uchun javob berishga tayyor
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy jinoyat va jazo
O'z manfaatlarini himoya qilishga intilayotgan qahramon o'zi qilgan barcha past ishlarning natijasi sifatida hali ham yaxshilik qilishga intilayotganini tushunadi. Yovuzlikni yovuzlik bilan yo'q qilib bo'lmaydi. Tez orada qahramonning vijdoni uyg'onib, to'g'ri hayot kechira boshlaydi.
Hayotning mazmuni muammosi
Lev Nikolaevich Tolstoy urush va tinchlik
Bezuxovdek rostgo'y, o'z-o'zidan va o'tkir sezgir odamgina dunyoviy jamiyatning nosamimiyligini anglay oladi. Per yolg'on va ikkiyuzlamachilikka qarshi kurash uning hayotining mazmuniga aylanishi mumkinligini his qildi.
Pastki qismida Aleksey Maksimovich Gorkiy
Inson o'zining g'ururi, sha'ni va dunyoni o'zgartirish qobiliyatini unutmasligi kerak. Asar oxirida Satinning hayotni tasdiqlovchi monologi, hatto flophouse aholisining hayotida ham ma'no borligini va shuning uchun kelajakka umid borligini ko'rsatadi.
Insonning vijdon muammosi va o'z harakatlari uchun javobgarlik
Nikolay Mixaylovich Karamzin kambag'al Liza
Vijdon azobi yoki harakatlaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olishni istamaslikmi? Erast qizning fojiali o'limidan norozi, chunki u o'zini qotil deb biladi. Xizmatda bo'lishga va'da bergan paytda kartada katta yo'qotish tufayli badavlat beva ayolga uylangan.
Vatanparvarlik muammosi
Anna Andreevna Axmatova Rekviyem
Axmatova inqilobdan keyin vatanni tark etgan xoinlarni mensimagan. U bukilmas iroda va matonatning jonli namunasiga aylandi: hukumatning oilasi va do'stlariga nisbatan shafqatsiz qatag'onlariga qaramay, u o'z vatanida qolmoqda.
Lev Nikolaevich Tolstoy urushi va m ir
Buyuk va haqiqiy vatanparvarlik, muallifning fikriga ko'ra, birinchi navbatda butun rus xalqida yotadi. Oddiy askarlar Vatan oldidagi burchini ado etadilar, maqtanchoq va balandparvoz iboralarni aytmaydilar, shunchaki vatanparvar qilishlari kerak bo'lgan ishni qiladilar. Ular o'lim xavfi davrida o'z jonlarini berishga tayyor. Butun rus xalqi Napoleonga qarshi turibdi, rus qo'shinlari ana shu vatanparvarlik tufayli g'alaba qozondi.
Qahramonlik muammosi
Mixail Aleksandrovich Sholoxov inson taqdiri
Andrey Sokolov Vatanni fashistlardan qutqarish uchun kurashdi. Urush nafaqat quroldoshlarining hayotini oldi: u xotini, qizlari va o'g'lining o'limi haqida xabar oladi. Biroq, askarning bukilmas irodasi bor edi va hamma narsaga bardosh bera oldi. Mavjudlik fojiasiga qaramay, u axloqiy jasorat uchun kuch topadi: u yetim bolani asrab oladi. Andrey Sokolov sindirib, erkak bo'lib qololmadi va bu uning jasorati. Ana shunday insonlar tufayli urushda g‘alaba qozondik.
Boris Lvovich Vasilev va bu yerdagi tonglar jim
Asarning bosh qahramonlari Vatan uchun kurashda chinakam jasorat, ma’naviy bardosh, qahramonlik ko‘rsatgan. Ular vijdon amridan bir qadam ham chetga chiqmagani uchun vafot etdilar. Ularning ishonchlari shu ediki, o'z vatanlarining bir bo'lagi ham nemisga berilmasligi kerak edi. Siz oxirgisini ushlab turishingiz kerak. Hikoyaning barcha qahramonlari o‘zlarini chinakam vatanparvar, Vatanni asrash yo‘lida qurbon bo‘lgan faollar ekanliklarini isbotladilar. Frontda jang qilgan, asirlikda va ishg‘olda bukilmagan, orqada fidokorona mehnat qilgan bunday insonlar g‘alabani tanlay olganlar.
