• Adolf Gitler va okklyuziv reyx
• Yoki qanday qilib kichik narsalar haqida qayg'urmaslik kerak
• Nikolay Gogolning paranormal qobiliyatlari bormi?
• Sirli gogol. Mistik Gogol. Buyuk yozuvchi tiriklayin dafn etilganmi? Gogol sirlari. bolalik qo'rquvlari
• Ashuro bayramining qonli an'anasi Ashuro bayrami: Payg'ambarimiz Muhammadning nabiralari Imom Husaynni xotirlash kuni
• Mo'g'ul Yangi yil Mo'g'ul Yangi yil kechasi
• Jahon sport faxriylari o'yinlari Yangi Zelandiya Jahon faxriylari o'yinlari
• Mo'g'ulistonda Yangi yil - qanday nishonlanadi?
• Mo'g'ulistonda Yangi yilni nishonlash an'analari va marosimlari
• Soxta quvnoqlikka tushmasdan, bemorni SMS orqali qanday qo'llab-quvvatlash kerak

Rus adabiyotining daholari orasida barcha o'quvchilar ismlarini boshqa dunyoviy va tushunarsiz, oddiy odamni hayratga soladigan narsa bilan bog'laydiganlar bor. Bu yozuvchilar, shubhasiz, N.V.Gogolni o'z ichiga oladi, uning hayotiy hikoyasi, shubhasiz, qiziqarli. Bu noyob shaxs; Undan meros sifatida insoniyat bebaho asarlar sovg'asini oldi, u erda u zamonaviylik yaralarini ochib beradigan nozik satirik yoki tasavvufchi sifatida paydo bo'lib, g'ozlarni teriga yugurishga majbur qiladi. Gogol rus adabiyotining jumboqidir, uni hech kim to'liq yechimaydi. Gogolning tasavvuflari hozirgi vaqtda o'z o'quvchilarini qiziqtirishda davom etmoqda.

Ko‘pgina sirli narsalar buyuk adib ijodi bilan ham, hayoti bilan ham bog‘liq. Uning taqdiri bilan bog'liq ko'plab savollarga javob berishga urinayotgan zamondoshlarimiz, filologlar va tarixchilar hamma narsa qanday sodir bo'lganini taxmin qilishlari va ko'plab nazariyalarni yaratishlari mumkin.

Gogol: hayot hikoyasi

Nikolay Vasilyevich oilasining paydo bo'lishidan oldin juda qiziqarli voqea bo'lgan. Ma'lumki, uning otasi o'g'il bola bo'lganida, Xudoning onasi unga unashtirilganini ko'rsatgan tush ko'rgan. Biroz vaqt o'tgach, u qo'shnining qizida o'zi uchun taqdirlangan kelinning xususiyatlarini tanidi. O‘shanda qiz bor-yo‘g‘i yetti oylik edi. O'n uch yil o'tgach, Vasiliy Afanasyevich qizga turmush qurishni taklif qildi va to'y bo'lib o'tdi.

Ko'plab tushunmovchiliklar va mish-mishlar Gogolning tug'ilgan kuni bilan bog'liq. Aniq sana yozuvchining dafn marosimidan keyingina keng jamoatchilikka ma'lum bo'ldi.

Uning otasi qat'iyatsiz va juda shubhali, ammo shubhasiz qobiliyatli odam edi. U o'zini she'rlar, komediyalar yozishda sinab ko'rdi, uy tomoshalarida qatnashdi.

Ona Nikolay Vasilevich, Mariya Ivanovna chuqur dindor odam edi, lekin ayni paytda u turli xil bashoratlar va belgilar bilan qiziqdi. U o'g'liga Xudodan qo'rqish va bashoratlarga ishonishni singdirishga muvaffaq bo'ldi. Bu bolaga ta'sir qildi va u bolaligidan sirli va tushunarsiz hamma narsaga qiziqish bilan o'sdi. Bu sevimli mashg'ulotlar uning ishida to'liq mujassamlangan. Balki shuning uchun yozuvchi hayotining ko'plab xurofiy tadqiqotchilari Gogolning onasi jodugar ekanligiga shubha qilishgan.

Shunday qilib, ikkala ota-onasining xususiyatlarini o'ziga singdirgan Gogol tinch va o'ychan bola bo'lib, boshqa dunyodagi hamma narsaga cheksiz ishtiyoq va boy tasavvurga ega, ba'zida u bilan shafqatsiz hazillar o'ynagan.

Qora mushuk hikoya

Shunday qilib, qora mushuk bilan bog'liq voqea ma'lum bo'lib, uni tubdan silkitdi. Ota-onasi uni uyda yolg'iz qoldirishgan, bola o'z ishi bilan shug'ullanayotgan edi va birdan uning ustiga yashirinib kelayotgan qora mushukni payqadi. Unga tushunarsiz dahshat hujum qildi, lekin u qo'rquvini engib, uni ushlab, hovuzga tashladi. Shundan so'ng, bu mushukning o'zgargan odam ekanligi haqidagi tuyg'u uni tark etmadi. Bu hikoya "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" hikoyasida mujassamlangan, unda jodugar qora mushukka aylanish va bunday qiyofada yomonlik qilish qobiliyatiga ega edi.

Hans Küxelgartenning yonishi

Gogol gimnaziyada o‘qib yurgan chog‘ida Sankt-Peterburg haqida shunchaki maqtangan, u shu shaharda yashashni, insoniyat manfaati uchun buyuk ishlar qilishni orzu qilgan. Ammo Sankt-Peterburgga ko'chib o'tish uning umidlarini oqlamadi. Shahar kulrang, zerikarli va byurokratik sinfga nisbatan shafqatsiz edi. Nikolay Vasilevich "Gans Kühelgarten" she'rini yaratadi, lekin uni taxallusi bilan nashr etadi. She'r tanqidchilar tomonidan parchalanib ketgan va yozuvchi bu umidsizlikka chiday olmay, kitobning butun nashrini sotib oladi va uni yoqib yuboradi.

Mistik "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar"

Birinchi muvaffaqiyatsizlikdan keyin Gogol o'ziga yaqin mavzuga murojaat qiladi. U vatani Ukraina haqida hikoyalar silsilasini yaratishga qaror qiladi. Sankt-Peterburg unga bosim o'tkazadi, uning ruhiy holati qashshoqlik bilan og'irlashadi, bu esa oxiri yo'qdek tuyuladi. Nikolay onasiga xat yozadi, unda u ukrainaliklarning e'tiqodlari va urf-odatlari haqida batafsil aytib berishni so'raydi, bu xabarlarning ba'zi satrlari ko'z yoshlari bilan xiralashgan. Onasidan ma'lumot olib, ishga kirishadi. "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" tsikli uzoq davom etgan ishning natijasi bo'ldi. Bu asar shunchaki Gogolning tasavvufidan nafas oladi, bu tsiklning aksariyat hikoyalarida odamlar yovuz ruhlarga duch kelishadi. Muallifning turli yovuz ruhlarni tasvirlashi qanchalik rang-barang va jonli bo'lganligi, bu erda tasavvuf va o'zga dunyo kuchlari ularning namoyishini boshqarganligi ajablanarli. Eng mayda detallarigacha bo‘lgan hamma narsa o‘quvchini sahifalarda sodir bo‘layotgan voqealarga daxldorligini his qiladi. Ushbu to'plam Gogolga mashhurlik keltiradi, asarlardagi tasavvuf o'quvchilarni jalb qiladi.

"Viy"

Gogolning eng mashhur asarlaridan biri 1835 yilda Gogol tomonidan nashr etilgan "Mirgorod" to'plamiga kiritilgan "Viy" qissasidir. Unga kiritilgan asarlar tanqidchilar tomonidan qizg'in kutib olindi. "Viy" hikoyasiga asos sifatida Gogol yovuz ruhlarning dahshatli va qudratli etakchisi haqidagi eski xalq afsonalarini oladi. Uning asarining tadqiqotchilari Gogolning “Viy” syujetiga o‘xshash birorta afsonani hali topa olmaganligi ajablanarli. Hikoyaning syujeti oddiy. Uchta bursa repetitor bo'lib ishga ketadi, lekin yo'ldan adashib, kampir bilan qolishni so'raydi. U istamay ularni ichkariga kiritadi. Kechasi u yigitlardan biri Xoma Brutusning oldiga kirib, uni egarlab, u bilan birga havoga ko'tarila boshlaydi. Xoma ibodat qilishni boshlaydi va bu yordam beradi. Jodugar zaiflashadi va qahramon uni yog'och bilan urishni boshlaydi, lekin birdan uning oldida keksa ayol emas, balki yosh va chiroyli qiz yotganini payqadi. U so'zlab bo'lmaydigan dahshatga tushib, Kiyevga qochib ketadi. Ammo jodugarning qo'llari u erga ham etib boradi. Ular Xomani yuzboshining o'lgan qizining dafn marosimiga olib borish uchun kelishadi. Ma'lum bo'lishicha, bu uning o'ldirgan jodugaridir. Va endi bursak uch kechani ma'badda o'z tobuti oldida, chiqindilarni o'qishi kerak.

Birinchi kecha Brutusning rangi oqarib ketdi, xonim o'rnidan turdi va uni ushlamoqchi bo'ldi, lekin u o'zini aylana shaklida chizdi va u muvaffaqiyatga erisha olmadi. Jodugar uning tobutida uning atrofida uchib ketdi. Ikkinchi kechada yigit qochishga harakat qildi, lekin uni qo'lga olishdi va ma'badga qaytarishdi. Bu kecha halokatli bo'ldi. Pannochka barcha yovuz ruhlarni yordamga chaqirdi va Viyni olib kelishni talab qildi. Faylasuf gnomlarning xo'jayini ko'rgach, dahshatdan titrab ketdi. Va Viyuning qovog'ini xizmatkorlari ko'targandan so'ng, u Xomani ko'rdi va uni arvohlar va g'ulg'ulalar bilan ko'rsatdi, baxtsiz Xoma Brut qo'rquvdan joyida vafot etdi.

Ushbu hikoyada Gogol din va yovuz ruhlarning to'qnashuvini tasvirlagan, ammo "Oqshom" dan farqli o'laroq, bu erda iblis kuchlari g'alaba qozongan.

Ushbu hikoya asosida xuddi shu nomdagi film suratga olingan. U norasmiy ravishda "la'natlangan" deb nomlangan filmlar ro'yxatiga kiritilgan. Gogol tasavvuf va uning asarlari ushbu filmni yaratishda ishtirok etgan ko'plab odamlarni o'zlari bilan olib ketdi.

Gogolning yolg'izligi

Katta mashhurligiga qaramay, Nikolay Vasilyevich yurak masalalarida xursand emas edi. U hech qachon hayot sherigini topa olmadi. Kamdan-kam hollarda jiddiy narsaga aylangan davriy sevgilar bor edi. Bir marta u grafinya Villegorskayaning qo'lini so'ragani haqida mish-mishlar tarqaldi. Ammo ijtimoiy tengsizlik tufayli unga rad javobi berildi.

Gogol butun hayotini adabiyotga bag'ishlashga qaror qildi va vaqt o'tishi bilan romantik sevimli mashg'ulotlar butunlay yo'qoldi.

Dahomi yoki aqldan ozganmi?

Gogol 1839 yilni sayohatda o'tkazdi. Rimga tashrifi paytida u bilan muammo yuz berdi, u "botqoq isitmasi" deb nomlangan jiddiy kasallikka chalingan. Kasallik juda og'ir davom etdi va yozuvchini o'lim bilan tahdid qildi. U omon qolishga muvaffaq bo'ldi, ammo kasallik uning miyasiga ta'sir qildi. Bu ruhiy va jismoniy stressga olib keldi. Tez-tez hushidan ketish afsunlari, ensefalit bilan yallig'langan Nikolay Vasilyevichning ongiga tashrif buyuradigan ovozlar va ko'rishlar uni azoblardi. U notinch qalbiga taskin topish uchun qayerdandir izladi. Gogol haqiqiy baraka olishni xohladi. 1841 yilda uning orzusi ro'yobga chiqdi, u uzoq vaqtdan beri orzu qilgan va'zgo'y Innokent bilan uchrashuv bo'ldi. Voiz Gogolga Najotkorning ikonasini berdi va uni Quddusga sayohat qilish uchun duo qildi. Ammo sayohat unga orzu qilingan tinchlikni keltirmadi. Salomatlikning yomonlashuvi kuchayib boradi, ijodiy ilhom o'zini yo'qotadi. Asar yozuvchiga tobora qiyinlashib boraveradi. Borgan sari u yovuz ruh unga ta'sir qilishini aytadi. Gogol hayotida tasavvuf har doim o'z o'rnini egallagan.

Yaqin do'sti E. M. Xomyakovaning o'limi yozuvchini butunlay mayib qildi. U buni o'zi uchun dahshatli alomat deb biladi. Gogolga ko'pincha uning o'limi yaqinlashib qolgandek tuyuladi va u bundan juda qo'rqadi. Uning ahvolini ruhoniy Matvey Konstantinovskiy og'irlashtirdi, u Nikolay Vasilevichni dahshatli keyingi hayot azoblari bilan qo'rqitmoqda. U o'zining ishi va turmush tarzi uchun uni ayblaydi, uning allaqachon parchalanib ketgan ruhiyatini buzadi.

Yozuvchining fobiyalari nihoyatda kuchaygan. Ma'lumki, u dunyodagi hamma narsadan ko'ra befarq uyquga ketishdan va tiriklayin ko'milishdan qo'rqardi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun u o'z vasiyatiga ko'ra, o'limning barcha belgilari aniq bo'lgandan va parchalanish boshlanganidan keyingina dafn etilishini so'radi. U bundan shunchalik qo'rqib ketdiki, u faqat kreslolarda o'tirib uxladi. Sirli o'lim qo'rquvi uni doimo ta'qib qilardi.

O'lim tushga o'xshaydi

11-ga o'tar kechasi Gogolning ko'plab biograflarining ongini bezovta qiladigan voqea sodir bo'ldi. Nikolay Vasilevich graf A. Tolstoyni ziyorat qilganida, o‘sha kechasi nihoyatda xavotirda edi. U o'ziga joy topa olmadi. Shunday qilib, bir qarorga kelgandek, portfelidan bir o‘ram choyshab chiqarib, olovga tashladi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, bu "O'lik ruhlar" ning ikkinchi jildi edi, ammo qo'lyozma saqlanib qolgan va boshqa qog'ozlar yoqib yuborilgan degan fikr ham mavjud. Shu paytdan boshlab Gogolning kasalligi cheksiz tezlik bilan rivojlandi. Borgan sari vahiylar va ovozlar uni hayratda qoldirdi, u ovqatlanishdan bosh tortdi. Do‘stlari chaqirgan shifokorlar uni davolamoqchi bo‘lishdi, ammo hammasi besamar ketdi.

Gogol 1852 yil 21 fevralda bu dunyoni tark etdi. Doktor Tarasenkov Nikolay Vasilevichning o'limini aytdi. U endigina 43 yoshda edi. Gogol vafot etgan yosh uning oilasi va do'stlari uchun katta zarba bo'ldi. Rus madaniyati buyuk insonni yo'qotdi. Gogolning o'limida, uning to'satdan va tezkorligida qandaydir tasavvuf bor edi.

Yozuvchining dafn marosimi Sankt-Danilov monastiri qabristonida katta olomon bilan bo'lib o'tdi, bitta qora granit bo'lagidan ulkan qabr toshi o'rnatildi. Men u erda abadiy orom topdi deb o'ylashni istardim, ammo taqdir boshqacha qaror qildi.

O'limdan keyingi "hayot" va Gogol tasavvuf

Sankt-Danilovskoye qabristoni N.V.Gogolning oxirgi dam olish joyiga aylanmadi. Dafn qilinganidan 79 yil o'tgach, monastirni tugatish va uning hududida uysiz bolalar uchun qabul qiluvchi o'rnatish to'g'risida qaror qabul qilindi. Buyuk yozuvchining qabri shiddat bilan rivojlanayotgan sovet Moskvasining yo‘lida to‘siq bo‘ldi. Gogolni Novodevichy qabristoniga dafn etishga qaror qilindi. Ammo hamma narsa butunlay Gogol tasavvuf ruhida sodir bo'ldi.

Eksgumatsiya qilish uchun butun bir komissiya taklif qilindi, ular tegishli dalolatnoma tuzdilar. Ajablanarlisi shundaki, unda deyarli hech qanday tafsilotlar ko'rsatilmagan, faqat yozuvchining jasadi 1931 yil 31 mayda qabrdan olib tashlanganligi haqidagi ma'lumot. Jasadning holati va tibbiy ko'rik xulosasi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.

Ammo g'alatiliklar shu bilan tugamaydi. Ular qazishni boshlaganlarida, qabr odatdagidan ancha chuqurroq ekanligi ma'lum bo'ldi va tobut g'ishtli qafasga qo'yilgan. Shom tushganda yozuvchining qoldiqlari olib tashlandi. Va keyin Gogolning ruhi ushbu tadbir ishtirokchilariga qandaydir hazil o'ynadi. Eksgumatsiyada 30 ga yaqin kishi, jumladan, o‘sha davrning taniqli adiblari ham qatnashgan. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, ularning ko'pchiligining xotiralari bir-biriga juda zid edi.

Ba'zilar qabrda hech qanday qoldiq yo'q, u bo'sh, deb da'vo qilishdi. Boshqalar esa, yozuvchi qo'llarini cho'zgan holda yonboshlab yotganini da'vo qilishdi, bu letargik tushning versiyasi foydasiga guvohlik berdi. Ammo yig'ilganlarning aksariyati jasad odatdagi holatda yotganini, ammo boshi yo'qligini da'vo qilishdi.

Bunday turli xil guvohliklar va fantastik fantastikaga yordam beradigan Gogolning siymosi Gogolning sirli o'limi, tirnalgan tobut qopqog'i haqida ko'plab mish-mishlarni keltirib chiqardi.

Keyinchalik sodir bo'lgan voqeani eksgumatsiya deb atash qiyin. Bu ko‘proq ulug‘ adibning qabrini kufr bilan talon-taroj qilishga o‘xshardi. Yig'ilganlar esdalik sifatida "Gogoldan suvenirlar" olishga qaror qilishdi. Kimdir qovurg'ani oldi, kimdir tobutdan folga parchasini oldi, qabriston direktori Arakcheev esa etiklarini yechdi. Bu kufr jazosiz qolmadi. Barcha ishtirokchilar qilmishlari uchun qattiq jazolandi. Ularning deyarli har biri tirik odamlar olamini tark etib, qisqa muddatga yozuvchiga qo‘shildi. Arakcheevni ta'qib qilishdi, unda Gogol unga zohir bo'lib, etiklarini berishni talab qildi. Qabristonning badbaxt mudiri aqldan ozish arafasida bo‘lib, keksa buvining nasihatiga quloq solib, etikni yangisining yoniga ko‘mib qo‘ydi, shundan so‘ng ko‘rishlar to‘xtadi, ammo tiniq ong unga qaytmadi.

Yo'qolgan Boshsuyagi sir

Gogol haqidagi qiziqarli sirli faktlar orasida uning yo'qolgan boshining hali ham ochilmagan sirlari mavjud. Mashhur noyob va noyob narsalarni yig'uvchi A.Baxrushin uchun o'g'irlangan degan versiya mavjud. Bu yozuvchining yuz yillik yubileyiga bag'ishlangan qabrni tiklash paytida sodir bo'ldi.

Bu odam eng g'ayrioddiy va dahshatli to'plamni to'pladi. U o'g'irlangan bosh suyagini tibbiy asboblar solingan chamadonda olib yurgan degan nazariya mavjud. Keyinchalik V. I. Lenin vakili bo'lgan Sovet Ittifoqi hukumati Baxrushinga o'z muzeyini ochishni taklif qildi. Bu joy hali ham mavjud va minglab eng noodatiy eksponatlarga ega. Ular orasida uchta bosh suyagi ham bor. Ammo ularning kimga tegishli ekanligi ma'lum emas.

Gogolning vafot etgan sharoitlari, tirnalgan tobut qopqog'i, o'g'irlangan bosh suyagi - bularning barchasi inson tasavvuriga va fantaziyasiga katta turtki berdi. Shunday qilib, Nikolay Vasilyevichning bosh suyagi va sirli ekspress haqida aql bovar qilmaydigan versiya paydo bo'ldi. Unda Baxrushindan keyin bosh suyagi Gogolning katta jiyani qo'liga tushib qolgan, u Gogolning bir qismi ikkinchi vatani yurtida dam olishi uchun uni Italiyadagi rus konsuliga topshirishga qaror qilgan. Ammo bosh suyagi dengiz kapitanining o'g'li yigitning qo'liga tushdi. U do'stlarini qo'rqitishga va ko'ngil ochishga qaror qildi va poezd safarida bosh suyagini o'zi bilan olib ketdi. Yoshlar sayohat qilayotgan ekspress tunnelga kirganidan so'ng, u g'oyib bo'ldi, yo'lovchilar bo'lgan ulkan poezd qayerga g'oyib bo'lganini hech kim tushuntira olmadi. Gogolning bosh suyagini dunyolar chegarasidan olib o'tuvchi bu arvoh poezdni ba'zan dunyoning turli burchaklarida turli odamlar ko'rishi haqida hanuzgacha mish-mishlar mavjud. Versiya fantastik, lekin mavjud bo'lish huquqiga ega.

Nikolay Vasilevich daho odam edi. Yozuvchi sifatida u butunlay muvaffaqiyatga erishdi, lekin shaxs sifatida u o'z baxtini topa olmadi. Hatto kichik bir yaqin do'stlar doirasi ham uning qalbini ochib, fikrlariga singib keta olmadi. Shunday bo'ldiki, Gogolning hayoti haqidagi hikoya unchalik quvonchli emas edi, u yolg'izlik va qo'rquvga to'la edi.

U jahon adabiyoti tarixida eng yorqin iz qoldirdi. Bunday iste'dodlar juda kam uchraydi. Gogol hayotidagi tasavvuf uning iste'dodining o'ziga xos singlisi edi. Ammo, afsuski, buyuk adib bizlarga, o‘z avlodlariga javobdan ko‘ra ko‘proq savollarni qoldirdi. Gogolning eng mashhur asarlarini o'qib, har bir kishi o'zi uchun muhim narsani topadi. U, xuddi yaxshi o‘qituvchi kabi, asrlar davomida bizga o‘z saboqlarini o‘rgatishda davom etmoqda.

Nikolayning otasi Vasiliy Afanasyevich Gogol onasidan 14 yosh katta edi va ularning tanishlari haqidagi hikoya haqiqatan ham hayratlanarli. O'smirlik davrida Vasiliy o'zining bo'lajak rafiqasi Mariyani tushida chaqaloq qiyofasida ko'rdi. Baland ovoz e'lon qildi: "Vasiliy! Sizning kelajakdagi xotiningiz tug'ildi! Bolani seving! ” Bir necha kundan so'ng, qo'shnilari Kosyarskiyning qizi tug'ildi va u tushida chaqaloqni tanib, uni emizishni boshladi ...
Ular Meri 15 yoshida turmush qurishdi. Ko'p yillar davomida ularning farzandlari yo'q edi va faqat Dikankadagi cherkov bag'ishlangan Nikolay Ugodnikga ehtirosli ibodatlardan so'ng, Sankt-Nikolay nomidagi to'ng'ich tug'ildi.
Vasiliy Gogol 1825 yilda juda g'alati va kam uchraydigan kasallikdan - "o'lim qo'rquvidan" vafot etdi. O'sha kunlarda undan aziyat chekkan odam Xudo oldida aybdor deb hisoblangan va kasallikning o'zi meros bo'lib qolgan.
Nikolayning barcha birinchi asarlari qadimgi xalq e'tiqodlari va urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq. "May kechasi" da biz Rusaliya bayrami haqida gapiramiz. Hamma narsa bu erda: iblis o'yinlari, yovuz ruhlar, jodugarlar, "suv parilarining quvurlar bilan raqsga tushishi va chayqalishi", bo'ri. Gogol o'z qahramonining og'zi bilan gapiradi: "Kim umrida yovuz ruhlarni tanimagan?"
Yovuz ruhlar bilan muloqot qilishning ko'plab usullari mavjud va ularning barchasi buyuk ezoterik Gogolning asarlarida tasvirlangan, uni barcha tanishlar va hatto Pushkinning o'zi qorong'u shayton dunyosi bilan adolatli "muloqotchi" deb hisoblashgan. Siz yovuz ruhlarni o'zingizning maqsadlaringiz uchun ishlatishingiz mumkin, deb ishontiradi Gogol, "Sorochinskiy yarmarkasi" da qo'rquvni sotadigan lo'lilar. Siz unga bo'ysunib, hamma narsada uning ko'rsatmalariga amal qilishingiz mumkin, masalan, "Ivan Kupalaning kechasi" dagi Petro. Ammo siz "Yo'qolgan maktub" dan kazak xabarchisi kabi ayyorlik qilishingiz, yovuz ruhlarni sovuqda qoldirishingiz mumkin.
Gogol o'zining adabiy faoliyatini boshlaganida, kam sonli o'qimishli ruslar bugungi kunda biz paranormal yoki ruhiy hodisalar deb ataydigan narsaga jiddiy munosabatda bo'lishdi. Ba'zi zamondoshlar, Nikolay Vasilevichga "Dahshatli qasos" dagi sehrgar kabi odamlarning ruhini uyg'otish, ularga ta'sir o'tkazish, ularni o'z kuchiga bo'ysundirish uchun noyob qobiliyatga ega ekanligiga ishonishdi.
Gogol faqat o'zining eng yaqin odamlari doirasida o'zini erkin va erkin his qildi. U qo'rqinchli hikoyalar va ertaklarni aytib berdi, hazil-mutoyiba bilan hazil qildi va hatto ... ajoyib tenor ovozida romantikalarni kuyladi! Notanish jamiyatda yozuvchi g'amgin bo'lib qoldi, o'zini o'ziga tortdi, xonalarning burchaklariga yashirindi yoki divan yoki divanga chiqdi, boshini nimadir bilan yopdi va qattiq uxlab qoldi. Mehmonlarning shovqini unga hech narsa emas edi. Gogolni yangi odamlar bilan tanishishga ko'ndirish uchun ko'p mehnat talab qilindi. Agar u muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, uning kayfiyati tezda yomonlashdi va u sog'lig'i yomonligini aytib, ketishga harakat qildi. O'quvchilar, shuni eslatib o'tish joizki, sehrgarlar faqat "o'zlari" bilan muloqot qilishga harakat qilishadi va buni "begona odamlar" tomonidan bostirib kirish tahdidi sifatida qabul qilishadi.
Ko'pgina zamondoshlar maxsus qobiliyatlarni, shuningdek, Gogolning xatti-harakatlarining xarakterli tafsilotlarini ta'kidladilar. Masalan, yozuvchi Aksakovning guvohlik berishicha, u Gogolni ish joyida "quyidagi ajoyib libosda topdi: etik o'rniga - tizzadan yuqori uzun chiziqli jun paypoq, palto o'rniga - binafsha rangli baxmal plash, uzun atlas bordo-qora sharf. bo'yniga o'ralgan; uning boshida tilla naqshli qip-qizil astronom qalpoqchasi bor. Gogol uni bezovta qilgan do'stlari Aksakov va Jukovskiyga uzoq vaqt qaradi - aniqki, ularni tanimasdi. U trans holatida edi. Bu va boshqa shunga o'xshash guvohliklarda (shu jumladan Pushkin ham) Gogolning ekstatik holati, og'riq, aql bovar qilmaydigan asabiylashish, transga tushish qobiliyati, boshqalardan darhol mavhum bo'lish uchun noyob sovg'a - bularning barchasi shamanlar va sehrgarlarning taniqli xususiyatlari.
Har bir sehrgar va shaman "shamanlik kasalligi" deb ataladigan kasallikka duchor bo'ladi, bu holatda u hayot va o'lim o'rtasida bo'ladi. Ma'lumki, Italiya bo'ylab sayohat qilgan Gogol kasallikdan aziyat chekdi - haqiqatda unga dahshatli vahiylar tashrif buyurishdi. Shundan so'ng u juda taqvodor bo'lib, do'stlari bilan faqat payg'ambar ohangida gapirdi.

Gogol o'zining barcha dastlabki asarlarini Sankt-Peterburgda yashagan etti yil ichida yaratdi. Keyin u joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tdi va "O'lik ruhlar" ni yaratdi. Bu taxminan 15 yil davom etdi. U qattiq ishladi, lekin deyarli hech narsa chop etmadi. Keyin u to'satdan yozilgan narsalarni yoqib yubordi: u "O'lik jonlar" ning ikkinchi jildini yoqib yubordi, uni yana yozdi va yana yoqib yubordi ... Qadimgi butparast din ruhoniysi yoki sehrgar nuqtai nazaridan, bu harakatlar tushunarsiz. boshqalar uchun chuqur ma'noga ega. Xudolar sizda bor narsaning eng yaxshisini berishlari kerak. Olovda yonayotgan narsa esa darhol ilohiy taxtga tushadi.
Yozuvchining o'limi ham xuddi uning hayoti kabi g'alati edi. Gogol hech qanday sababsiz kasal bo'lib qoldi va ovqatdan bosh tortishni boshladi. Kasallik paytida u yarim hushsiz holatda bo'lganida, "Jinning eslatmalari" dagi aqldan ozgan qahramonining so'zlarini doimo takrorlardi.
1931 yilda yozuvchining jasadi qayta dafn etilishi bilan birga aql bovar qilmaydigan voqealar sodir bo'ldi. Keyin Gogolning kulini Aziz Danilov monastiri qabristonidan Novodevichyga o'tkazishga qaror qilindi. Marosimda 30 ga yaqin taniqli adiblar ishtirok etdi. Bu jangari ateizm yillari edi va hech kim bunday xatti-harakatni tahqirlash haqida o'ylamagan. Ochilgan tobut ichidan bosh suyagisiz skelet topilgani va uning yonida kimningdir boshi alohida ko‘milgani tomoshabinlarning hayratini tasavvur qiling.
Dafn paytida jasadlarni qismlarga ajratish marosimlari Ukraina va Rossiya janubidagi tepaliklarni qazib olgan arxeologlarga ma'lum. Ammo bu qabrlarning yoshi 3-4 ming yil. Gogol vafotidan keyin nima bo'ldi? Katta ehtimol bilan, hech kim bu savolga javob bera olmaydi.
Ishonchli ma'lumki, dafn etilganidan keyin ma'lum bir yozuvchi A. Ivanov Gogol skeletining qovurg'asini "esdalik" sifatida haqorat qilib, Leningradga borgan. U erda u do'stlarining oldiga borib, dahlizda paltosini osib qo'ydi (ichki cho'ntagida eski gazetaga o'ralgan qovurg'a borligini tekshirdi). Suhbatda u do'stlariga o'ziga xos kichkina narsasi borligini aytdi. Ular ko'rsatishni so'rashdi. Ivanov koridorga chiqdi, qo'lini paltosining cho'ntagiga soldi... qovurg'a yo'q edi! Zalni tark etmagan uchta do'stidan va uning o'zidan tashqari, uyda hech kim yo'q edi, eshiklar mahkamlangan edi. Bir hafta o'tgach, qabr qaroqchisi Ivanov to'satdan yovvoyi isitma va pulsning yo'qolishi noma'lum hujumidan vafot etdi.
“Yodgorlik esdalik sovg‘alarining” yana bir ishqibozi, tobut bezaklaridan folga sudrab chiqqan yozuvchi I.Malishkin bundan bir oy o‘tib ham yashamadi – ruhiy tushkunlik holatida Ittifoq binosi chodirida o‘zini osdi. SSSR yozuvchilari. Gogol skeletining suyaklaridan sariq charm etiklarni olib tashlagan qabriston direktori S.Arakcheyevning xayoli hayajonga tushdi: har kecha u shu etiklar va Gogolni tushida ko‘rar, qorong‘ulikdan barmog‘i bilan qo‘rqitardi; etiklar jonlanib, o‘g‘rini bo‘g‘ib qo‘ydi. Qo'rqib ketgan partiya a'zosi sehrgar buvini topib, keksasini oyog'iga urdi, deyishadi, bunday baxtsizlik bilan nima qilish kerak? "Va bu etiklarni siz o'g'irlagan marhumning tobuti yoniga ko'ming!" - maslahat berdi jodugar. Arakcheev shunday qildi, u dahshatli tush ko'rishni to'xtatdi va uning haddan tashqari zo'riqqan ruhiyati endi tiklana olmadi ...
Shuni ta'kidlash kerakki, N.V.Gogolning hayoti davomidagi ravshanligi va telepatiyasining namoyon bo'lishi, boshqa dunyo kuchlari bilan aloqasi, transga tushishi va boshqalar bilan bog'liq dahshatli hikoyalarga hamma ham ishonmaydi va ayniqsa - tafsilotlarga. uning qayta dafn etilishi va buning ortida buyuk adib qabrini talon-taroj qilish bilan shug'ullangan odamlarning to'satdan o'limi bilan bog'liq voqealar bor. Bugungi kunda ba’zilar bu g‘ayritabiiy narsalarning barchasini avvalo Gogol zamondoshlarining, so‘ngra “O‘lik jonlar” muallifi qoldiqlari solingan tobutni qazib, ochish (va talon-taroj qilish!) orqali uning kulini bulg‘anganlarning yovvoyi tasavvurlari bilan bog‘lashadi. Nikolay Vasilevichning vasiyatidagi so'zlarni eslash biz uchun qoladi:
"Endi meniki bo'lmagan yo'qolib borayotgan go'shtga jalb qilinganlar uchun bu uyatli va og'ir bo'ladi va ular buning uchun jazolansin ..."

Aleksandr Evteev,
ezoterik, Kiev

1. Folklor Gogol ijodida tasavvufiy obrazlar manbai sifatida.
2. Hikoyalar to‘plamlarida yovuz ruhlar.
3. “Portret” qissasidagi tasavvuf.

Lug'atlarda siz "tasavvuf" tushunchasining bir nechta ta'riflarini topishingiz mumkin, ammo ularning barchasi bu so'z g'ayritabiiy mavjudotlar yashaydigan boshqa voqelikka, shuningdek, odamlarning ular bilan muloqot qilish imkoniyatiga ishonishni anglatishiga rozi. Turli xalqlarning folklor an'analarida boshqa dunyoning turli xil jonzotlari - yaxshi va yorqin, odamlarga xayrixoh, va Xudoga va odamlarga dushman bo'lgan yovuzlik haqidagi hikoyalar saqlanib qolgan.

N.V.Gogolning asarlarida odamlar dunyosiga asosan yovuz shaxslar kirib boradi va ularning sheriklari ham harakat qilishadi - yovuz sehrgarlar va jodugarlar. Faqat vaqti-vaqti bilan odamlar boshqa dunyodan kelgan xayrixoh mavjudotlarni uchratishadi. Va shunga qaramay, yozuvchining asarlarida yaxshilardan ko'ra boshqa dunyodan kelgan yovuz odamlar ancha ko'p. Ehtimol, bunday "kuchlarni taqsimlash" odamlarning sirli dunyoga ehtiyotkorlik bilan munosabatini aks ettirgan bo'lishi mumkin, ular bilan aloqa oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin.

"Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamida mistik motivlar deyarli barcha hikoyalarda eshitiladi, ulardan bittasi - Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi bundan mustasno. Boshqa hikoyalarda odamlar va boshqa dunyo o'rtasidagi aloqa darajasi boshqacha. "Sorochinskiy yarmarkasi" hikoyasida sirli qizil o'ram haqidagi hikoyani hali ham oshiq yigit tomonidan muvaffaqiyatli qabul qilingan hazil deb hisoblash mumkin. Biroq, xurofotli kazak Solopiy Cherevik ora-sira qoqilib yuradigan badbaxt qizil yengi shaytonning maydalangan o‘ramining yengidan boshqa narsa emasligiga shubha qilmaydi! Biroq, bu hikoyada yovuz ruhning o'zi emas, balki insonning uning mavjudligiga ishonishi harakat qiladi va yovuz ruhlarning bu "soyasi" zarardan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Solopi ikkilanib qoldi, o'zini silkitdi, lekin hammasi yaxshi bo'ldi, uning qizi va kazak Gritsko Cherevikning nikohga roziligini olishdi va o'zi yarmarkaga olib kelingan tovarlarni muvaffaqiyatli sotdi.

Suv parisi, o'gay onasi, jodugarning zulmi tufayli o'zini suvga cho'ktirgan xonim bilan uchrashuv kutilmaganda yigit Levko va uning sevimli Xanna hayotini o'zgartiradi. Suv parisi yigitni o'gay onasini topishga yordam bergani uchun saxiylik bilan mukofotlaydi. Cho'kib ketgan ayolning kuchi tufayli Levko va Xanna yigitning otasining e'tirozlariga qaramay, nihoyat er va xotin bo'lishdi.

"Yo'qolgan maktub", "Rojdestvo oldidagi tun", "Sehrlangan joy" hikoyalarida yovuz ruhlar juda faol va odamlarga nisbatan do'stona munosabatda bo'lishadi. Biroq, u shunchalik kuchli emaski, uni mag'lub etib bo'lmaydi. Aytishimiz mumkinki, “Yo‘qotilgan maktub” va “Sehrli maskan” qissalari qahramonlari yengil-yelpi tushdi. Yovuz ruhlar ularga hazil qilishdi, lekin ular ham tinchgina qo'yib yuborishdi, har biri o'zinikida qoldi. Va "Rojdestvo oldidan kecha" hikoyasida shayton bilan uchrashuv temirchi Vakula uchun ham foydali bo'lib chiqdi - temirchi shaytonni qo'rqitib, uni transport vositasi sifatida ishlatib, injiq sevgilisining buyrug'ini bajarib, uni olib keldi. Tsarina-tsyna cherevichki.

Ammo "Ivan Kupala arafasidagi oqshom" va "Dahshatli qasos" hikoyalarida, shuningdek, boshqa "Mirgorod" to'plamiga kiritilgan "Viy" hikoyasida yovuz ruhlar va ularning yordamchilari - yovuz sehrgarlar haqiqatan ham dahshatli. . Yo'q, hatto yovuz ruhlar ham eng yomoni emas, dahshatli Viy bundan mustasno. Odamlar ancha dahshatli: sehrgar Basavryuk va barcha yaqinlarini o'ldirgan "Dahshatli qasos" hikoyasidagi sehrgar. Va dahshatli Viy bir sababga ko'ra paydo bo'ladi.

U jodugarning jasadiga uni o'ldirgan odamni yo'q qilish uchun keladi.

"Iblis u chizilgandek qo'rqinchli emas", deyiladi umumiy ibora. Darhaqiqat, Gogol asarlarida yovuz ruhlar ko'pincha u qadar dahshatli bo'lib chiqmasligiga rozi bo'lish mumkin, agar odamning o'zi bundan qo'rqmasa. Ba'zan u juda kulgili ko'rinadi (jodugar Soloxa tomonidan sumkaga solingan va o'g'li Vakula tomonidan kaltaklangan shaytonni eslang). Bizning dunyomizga yovuzlikning kirib kelishiga hissa qo'shadigan odam ancha qo'rqinchli va xavfliroqdir...

“Peterburg ertaklari” to‘plamiga kiritilgan “Portret” qissasida ham mistik motivlar eshitiladi. Biroq, unda ular yanada chuqur falsafiy ma'noga ega bo'ladilar. Iste'dodli rassom o'zi bilmagan holda odamlarning qalbiga yovuzlik kirib kelishining aybdoriga aylanadi. U portretini chizgan sudxo'rning ko'zlari odamlarga dahshatli ta'sir qiladi. Biroq, rassom o'z ixtiyori bilan yovuz ruhlarga shafqatsiz harakatlar qilishga yordam bergan sehrgarlar kabi yomon niyatlarga ega emas edi. Bu odam qilgan ishini tushunib, chuqur pushaymon bo'ladi. Va ishning o'zi unga quvonch keltirmadi - u har qanday holatda tuvalga tushishni xohlaydigan odamda sirli va dahshatli narsani his qildi: "U o'zini oyoqlariga tashladi va portretni tugatishni iltimos qildi. uning taqdiri va dunyoda borligiga bog‘liq, u o‘zining tirik xususiyatlariga mo‘yqalami bilan tegib bo‘lganligi, ularni to‘g‘ri yetkazsa, portretdagi g‘ayritabiiy kuch uning hayotini saqlab qolishi, shu orqali butunlay o‘lib qolmasligi, u dunyoda mavjud bo'lishi kerak. Dadam bunday so'zlardan dahshatga tushdi ...".

Qanday qilib Viyning dahshatli, halokatli ko'rinishini eslamaslik mumkin! Bu sudxo'r kim edi? Gogol bu savolga to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi. Portretni chizib, tavba qilib rohib bo‘lgan rassom bu haqda o‘g‘liga shunday deydi: “Bugungacha men o‘sha g‘alati tasvir borligini tushunolmayapman. Bu, shubhasiz, qandaydir shaytoniy hodisa edi ... men uni nafrat bilan yozdim ... ". Ha, portretda tasvirlangan sudxo'rning ko'zlari odamlar olamiga yovuzlik kiradigan o'ziga xos eshik bo'ldi: va bu eshiklarning ochiq qolishiga beparvolik bilan yo'l qo'ygan rassom o'g'lidan, agar imkoniyat tug'ilsa, uni yo'q qilishni so'raydi. mash'um tasvir, inson qalbi va taqdirini nogiron qilib qo'yadigan yovuz aldanish yo'lini to'sadi. Biroq, odamlar dunyosiga kirib borgan yovuzlik uni tark etishni xohlamaydi: kim oshdi savdosi o'tkaziladigan zaldan to'satdan g'alati portret g'oyib bo'ladi va o'g'il otasining vasiyatini bajarish imkoniyatidan mahrum bo'ladi. Yomon ko'rinish yana qanday muammolarni keltirib chiqaradi? ..

Shunday qilib, biz yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirishimiz mumkin. Gogolning tasavvufga bo'lgan qiziqishini inkor etib bo'lmaydi: yozuvchi bir necha bor yovuz ruhlar va ularning yordamchilariga muhim o'rin berilgan syujetlarni ishlab chiqdi. Gogol shuningdek, insonning g'ayritabiiy kuchlar bilan to'qnashuvidan turli natijalarni ko'rsatdi - mutlaqo zararsiz hazildan dahshatli fojiaga qadar, shu bilan birga boshqa dunyo odamlari faoliyatida inson omilining rolini ta'kidladi.

MAOU "Labazinskaya o'rta maktabi"

Tadqiqot

adabiyot loyihasi:

"Hayotdagi tasavvuf va ijodkorlik

Nikolay Vasilyevich Gogol.

Amalga oshirilgan: 9-sinf o'quvchisi

Rojnova Marina

Nazoratchi: rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Zaxarova Lyudmila Semyonovna

2017 yil

1. Kirish.

Gogol rus adabiyotidagi eng sirli shaxs sifatida.

1. Asosiy qism.
   1. Bolalik. Dindorlikning shakllanishi.
   2. Gogolning Peterburgga kelishi. Birinchi nashr.
   3. Adabiyot sari qiyin yo'l.
   4. "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" dagi xalq fantastikasi.
      • Rojdestvodan oldingi kechada shayton obrazi.
      • "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" va "Qadimgi dunyo yer egalari" filmlarida mushukning mistik qiyofasi.
      • “Dahshatli qasos” filmidagi fantastik syujet.
      • "Ivan Kupala arafasida oqshom" filmidagi Xudoning jazosi
   5. "Viy" - Gogolning eng mistik va dahshatli hikoyasi.
   6. Gogolning amaliy hazil va yolg'onga bo'lgan ishtiyoqi.
   7. Yozuvchining o'limining siri.
2. Xulosa.

IV . Adabiyotlar ro'yxati

Bu rohib-rassom, nasroniy satirik, zohid va hazil-mutoyiba, yuksak fikr shahidi va hal etilmaydigan muammo Gogolning butun chuqur va qat'iy ma'nosi to'liq tushunilgunga qadar ko'p vaqt o'tadi.

I. S. Aksakov

Nikolay Gogol - eng o'ziga xos rus yozuvchilaridan biri, uning shon-sharafi rus madaniy makonidan ancha uzoqqa ketgan. Uning kitoblari butun hayoti davomida qiziqarli, har safar ularda yangi qirralar, deyarli yangi mazmun topishga muvaffaq bo'ladi.

Rus adabiyotida Gogoldan ko'ra sirli shaxs yo'q. Uning hayoti va o'limi haqida boshqa yozuvchilarga qaraganda ko'proq afsonalar mavjud.

Nega Gogol hech qachon turmushga chiqmagan? Nega uning hech qachon o'z uyi bo'lmagan? Nega u "O'lik ruhlar"ning ikkinchi jildini yoqib yubordi? Va, albatta, eng katta sir - uning kasalligi va o'limining siridir.

Mana, rus diniy faylasufi va adabiyotshunosi Konstantin Mochulskiy shunday yozgan: "Gogolning hayoti - bu qiynoqlar, uning eng dahshatli qismi sirli tekislikda davom etsa, bizning ko'z o'ngimizda emas. Kosmik dahshat tuyg'usi bilan tug'ilgan, inson hayotiga iblis kuchlarining aralashuvini juda real ko'rgan odam so'nggi nafasigacha shayton bilan kurashdi - o'sha odam mukammallikka bo'lgan ishtiyoq va tinimsiz tashnalik bilan "yoqildi". Xudoga intilish.

Tadqiqotning dolzarbligi.

Mistik motiflar keng doiraga ega

rus klassik va zamonaviy tillarida tarqatish

adabiyot.

Yozma so'zdan ancha eski bo'lgan bu motivlar o'z-o'zidan yo'qoladi.

slavyanlarning folklor va mifologik tizimlarida ildiz otgan va

boshqa xalqlar.

Biz Nikolay Vasilyevich Gogolning asarida uchrashamiz

mistik motivlarga tez-tez murojaat qilish va bunga misol

uning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plami sifatida xizmat qilishi mumkin. Kabi

har bir yozuvchi, ijodiy ish jarayonida qayta o'ylaydi

asos sifatida olingan asl material, Gogol shunchaki emas

xalq ertaklarini qog'ozga o'tkazadi (garchi yozuvchining o'zi

u Kichik rus an'anasini o'zgartirmaganligini da'vo qildi), lekin ular ustida yaratadi

asosda - va u ko'rgan haqiqat asosida - yangi, haqiqat

san'at asari.

N.V ishidagi mistik motivlarning mohiyatini tushunish uchun. Gogol, ularning haqiqiy xalq ijodiyoti bilan, yozuvchini o'rab olgan ob'ektiv voqelik bilan aloqalarini kuzatish, ko'rib chiqilayotgan har bir asarning yaxlit tizimidagi har ikki dunyoning o'rnini aniqlash kerak.

Ushbu mavzuni ko'rib chiqish uchun men N.V.Gogolning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" va "Peterburg ertaklari" asarlarini tanladim.

Bu asarda N.V asaridagi mistik motivlar. Gogol uchta nuqtai nazardan o'rganiladi:

Ishning maqsadi:

Tadqiqotning maqsadi N.V. asarlaridagi mistik motivlarning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqishdir. Gogol.

Shu munosabat bilan men o'z oldimga quyidagi tadqiqot maqsadlarini qo'ydim:

N.V tomonidan yaratilgan adabiy tasavvuf obrazlarini taqqoslash. Gogol o'zlarining folklor prototiplari bilan o'xshashliklarni ochib beradi;

Gogolning mistik personajlarining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish;

O‘rganilayotgan asarlarda tasavvufiy yo‘nalishning kirib kelish sabablari, ularning syujet va g‘oyaviy mazmun jihatidan ahamiyatini o‘rganish.

Men o'z ishimda ushbu mavzu bo'yicha V.B. kabi olimlarning tadqiqotlaridan foydalandim. Sokolov, E. Dobin, A.N. Kojin.

Rus faylasufi N. Berdyaevning fikriga ko'ra: "Gogol sehrli tuyg'u mavjud bo'lgan yagona rus yozuvchisi bo'lib, u qorong'u, yovuz sehrli kuchlarning harakatini badiiy ifodalaydi ...".

Gogolning badiiy adabiyoti ko'pincha bir qator xorijiy yozuvchilarning fantastikasi bilan taqqoslanadi - asosan Goffmann. Darhaqiqat, xuddi shunday xususiyatlarni Gogol va Hoffmann asarlarida topish mumkin. Shunga qaramay, fantaziyaning o'zi, uning Gogoldagi o'rni o'ziga xos xususiyatlari, birinchi navbatda, realistik asoslari bilan ajralib turadi. Gogol asarlarida kundalik atributlar doimo o'z mohiyatini saqlab qoladi, bir qator fantastik shaxslar va hodisalarning motivlari va ma'nosini tushunishga yordam beradi. V.Belinskiyning fikricha: “Gogol hikoyalaridagi mukammal hayot haqiqati badiiy adabiyotning soddaligi bilan chambarchas bog‘liqdir”.

V.Ya. Bryusov ta'kidladi: "Haddan tashqari, bo'rttirib ko'rsatish, giperbola qilish istagi nafaqat Gogol ijodida, balki uning asarlarida ham o'z aksini topdi: uning butun hayoti xuddi shunday istak bilan o'ralgan. U tevarak-atrofida sodir bo‘layotgan hamma narsani bo‘rttirilgan shaklda idrok etar, o‘zining olovli xayolining hayollarini osongina haqiqatga aylantirar, butun umrini o‘zgaruvchan xayollar olamida o‘tkazardi.

G lava I. Bolalik. Dindorlikning shakllanishi.

Sirlilik, eng avvalo, yozuvchining ilk qadamlaridan boshlab, hayot yo‘lini belgilab beradi.

N. V. Gogol Mirgorod tumanining Velikie Sorochintsy shahrida tug'ilgan

Poltava viloyati 400 jon serflar va 1000 gektar yerga ega bo'lgan o'rta darajadagi er egasi oilasida. Uning tug'ilgan kunining aniq sanasi uzoq vaqt davomida ma'lum emas edi - bu chaqirildi

1809 yil 19 mart, keyin 1810 yil 20 mart Yozuvchi vafotidan atigi qirq yil o'tgach, u 1809 yil 20 martda yorug'likni ko'rganligi ko'rsatkichlar nashr etilgandan so'ng aniqlandi.

Bu Vladimir Nabokovga Gogol haqidagi kitobini ajoyib ibora bilan yakunlashiga asos bo‘ldi: “To‘g‘ri, Gogol 1 aprelda tug‘ilgan”. Bu ibora Gogolning butun keyingi hayoti, go'yo bir aprel ahmoqining alomati ostida o'tganiga ishora qiladi.

Xo'sh, agar butun hayot bo'lmasa, unda uning ko'plab voqealari ...

Yozuvchining bolaligi Ukrainaning Vasilevka (Yanovshchina) ota-ona mulkida, afsonalar va e'tiqodlar bilan qoplangan zaminda o'tdi. Yaqin atrofda mashhur edi

endi butun dunyoga Dikanka, o'sha kunlarda ular qatl qilinganlarning ko'ylagini ko'rsatdilar

Kochubey, shuningdek, Meri va Mazepa uchrashgan eman daraxti.

Gogol qadimgi davrdan kelgan

Kichik rus oilasi; bezovtalikda

Kichik Rossiya davrining bir qismi

uning ota-bobolari polshaliklarni haqorat qilgan

zodagonlik. Gogolning bobosi Afanasiy

Demyanovich Yanovskiy (1738 - 19 yil boshi

Ruhoniylardan kelib chiqqan

Kiev ma'naviyatini tamomlagan

Akademiya

ikkinchi magistr darajasiga ko'tarildi va,

meros qilib olgan

zodagonlik, mistikni ixtiro qilgan

ga qaytadi

afsonaviy kazak polkovnigi

Gogol yashagan Andre Gogol

XVIII asr o'rtalari. U

rasmiy gazetada yozgan edi "uning ota-bobolari Gogol familiyasi bilan

Polsha xalqi", garchi u o'zi haqiqiy kichik rus bo'lsa ham va boshqalar

uni "Eski dunyo yer egalari" qahramonining prototipi deb hisoblagan.

Katta bobosi, Yan Gogol, Kiev akademiyasining o'quvchisi, "chiqib keldi.

Rossiya tomoni", Poltava viloyatida joylashdi va undan

taxallusi "Gogol - Yanovskiy" ketdi. Gogolning o'zi,

aftidan, bu o'sish kelib chiqishi haqida bilmagan va

keyinchalik uni polyaklar ixtiro qilganini aytib, rad etdi.

Ota N.V. Gogol, Vasiliy Afanasyevich Gogol - Yanovskiy, Kichik rus pochta bo'limining xodimi bo'lgan, shuningdek, D.P. teatrida muvaffaqiyatli sahnalashtirilgan Ukraina komediyalarini yozgan. Troshchinskiy, mashhur zodagon va san'at homiysi; uning mulki yaqin edi va mintaqaning madaniy markazi edi. Xalq hayotining she'riy elementi, adabiy-teatr muhiti bolada yozishga ishtiyoqni juda erta shakllantirgan. Yozuvchining onasi Mariya Ivanovna chuqur dindor, asabiy va ta'sirchan ayol edi. Go'dakligida vafot etgan ikki farzandidan ayrilib, uchinchisini qo'rqib kutdi.

Er-xotin tez-tez Sankt-Peterburgning mo''jizaviy belgisi bo'lgan yaqin atrofdagi Dikan cherkoviga borishdi. Myralik Nikolay. Avliyoning sharafiga bolaga Nikolay deb nom berildi.

Juda erta, onasi Nikolayni cherkovga olib kela boshladi. Avvaliga u faqat zerikishni his qildi, isiriq hidiga nafrat bilan chidadi. Ammo bir kuni u jannat va do'zax tasvirlangan devoriy rasmga diqqat bilan qarab, onasidan Qiyomat haqida gapirib berishini so'radi. U bolaga dunyoning o'limi va qiyomat kuni, gunohkorlarning jahannam azoblari haqida gapirib berdi.

Ona najot yo'lida axloqiy poklikka rioya qilish kerakligini ko'rsatgan. Farishtalar marhumning ruhiga qo'llarini berib, osmondan tushgan zinapoyalar haqidagi hikoyalar, ayniqsa, xotirada qoldi va bolada katta taassurot qoldirdi. Bu narvonda ettita o'lchov bor; oxirgi ettinchisi insonning o'lmas ruhini ettinchi osmonga, samoviy maskanlarga ko'taradi. Solihlarning ruhlari u erga boradilar - o'zlarining erdagi hayotini "har qanday taqvo va poklikda" o'tkazgan odamlar. Keyin zinapoyalar tasviri Gogolning taqdiri va insonni ma'naviy yuksalish va axloqiy o'sishga, o'z-o'zini takomillashtirishga chaqirishi haqidagi barcha mulohazalaridan o'tadi.

O'shandan beri Gogol doimiy ravishda "oxirgi dunyo qasos qo'rquvi ostida" yashadi.

Gogol onasidan nozik aqliy tashkilotni, mistik tafakkurga moyillikni va xudojo'y dindorlikni meros qilib oldi. Chuqur sukunat ichida u o'ziga chaqiradigan, qalbini sovutadigan o'zga dunyo ovozlarini eshitayotganini tasavvur qildi. "Siz, shubhasiz, sizni ismingiz bilan chaqiradigan ovozni eshitgansiz," Gogol "Qadimgi dunyo yer egalari" asarida bu bolalik hissiyotlarini tasvirlab bergan, "oddiy odamlar buni quyidagicha izohlaydilar: qalb insonga intiladi va uni chaqiradi; keyin muqarrar o'lim. Tan olamanki, men bu sirli chaqiruvdan doim qo‘rqaman. Bolaligimda buni tez-tez eshitganimni eslayman: ba'zida to'satdan orqamdan kimdir mening ismimni aniq talaffuz qilardi ... Men odatda katta qo'rquv bilan yugurdim va bog'dan nafasimni ushlab turardim, keyin faqat duch kelganimda tinchlanardim. Men bilan uchrashgan bir odam, uning ko'rinishi bu dahshatli yurak sahrosini haydab yubordi.

Keyinchalik Gogolning butun borlig'ini egallab olgan dindorlik moyilligi onaning ta'siri, shuningdek, tarbiyasidagi kamchiliklar bilan bog'liq: onasi uni chinakam sajda bilan o'rab olgan va bu uning manbalaridan biri bo'lishi mumkin edi. kibr, aksincha, unda yashiringan daho kuchning instinktiv ongi tomonidan erta paydo bo'lgan.

Bolaning tasavvuriga bolalikdan odamlarning jigarrang, jodugarlar, suvchilar va suv parilariga bo'lgan e'tiqodlari ta'sir ko'rsatdi. Xalq demonologiyasining sirli olami Gogolning ta'sirchan ruhiga bolaligidanoq singib ketgan.

N. Gogol yoshligidan ozg'in, bo'yi past edi, bu uning qahramonlik kazak tabiati haqidagi g'oyasiga hech qanday mos kelmasdi. Ammo uning qalbida u kuchayib borayotgan kuchni his qildi. Va u, gimnaziyadagi o'rtoqlari aytganidek, bema'ni hazillarga, nayranglarga cheksiz edi, do'stlar o'ynashni yaxshi ko'rardi, ularning kulgili xususiyatlarini payqaydi; u «odamni taxmin qilishni» bilardi (Pushkin iborasi), lekin o'zi ham o'z rejalarini, ichki orzularini hech kimga sir tutmasdi. Reenkarnasyonlar, niqoblarning kutilmagan o'zgarishiga bo'lgan ishtiyoq, amaliy hazillar ko'pincha uning do'stlarini hayratda qoldirdi.

Gogolni gimnaziya sahnasida ko'rgan va keyinroq uning o'qiganini eshitganlar, uning buyuk komik aktyor bo'lishi mumkinligiga ishonchini saqlab qolishgan. Qizig'i shundaki, u eng avvalo ayol rollarida muvaffaqiyat qozongan; masalan, Fonvizinning “O‘sish” komediyasida Prostakova xonim rolini beqiyos ijro etgan.

Gogolning ichki ruhiy dunyosi juda murakkab va ziddiyatli edi.

Ba’zi sheriklari uni xunuk, kichkina, zaif, xunuk, beg‘ubor va tartibsiz deb bilishlarini bilar edi. O‘rtoqlarining hiyla-nayranglariga qarshi ojiz bo‘lib qolmasdi. Zararsiz masxara uni tun bo'yi qiynadi. O'zining pastligini anglash uni kamsitdi, lekin shu bilan birga uni omad va qadr-qimmatga ko'tarilishga undadi.

U hech qachon o'z intilishlarida, rejalarida - kundalik va undan ham ko'proq - ijodiy hech kimga ochilmagan. U do'stlarini sirli qilib, o'zining, hatto eng begunoh niyatlari haqida chalg'itishni yaxshi ko'rardi. Har qanday muvaffaqiyatli yolg'on unga eng katta quvonch baxsh etdi.

Gogolning bu moyilliklari Nijin gimnaziyasida allaqachon aniqlangan. Bolaligidan beri unda soddadillik va ochiqko'ngillik sezilmadi, u har doim qandaydir g'alati yashirin edi, uning qalbida har doim hech kimning ko'zlari qarashga jur'at eta olmaydigan burchaklar bo'lgan. Ko'pincha, hatto eng oddiy narsalar haqida ham, u biron bir sababga ko'ra gapirdi, ularni qandaydir sir bilan yashirdi yoki hazil, hazil niqobi ostida haqiqiy fikrini yashirdi.

Hayotning eng kichik voqealarida u Xudoning irodasini ko'rdi. Sinfdagi qo'pol qichqiriq, yomon belgi, burun oqishi u tomonidan g'ayritabiiy e'tibor deb hisoblangan. Uni ilohiy irodasiga bo'ysunishga majbur qilgan tushunarsiz bashoratlar uni qiynagan.

Bo'lajak yozuvchi 1821 yildan 1828 yilgacha o'qigan va yashagan Nijin shahridagi oliy fanlar gimnaziyasida uni Valter Skottning "Qora mitti" romanidagi qahramonlardan biri nomi bilan Sirli Karlo deb atashgan. O'rta maktabni bitirishidan bir necha oy oldin u onasiga shunday deb yozgan edi: "To'g'ri, meni hamma uchun sir deb bilishadi, hech kim meni to'liq anglab yetmagan".

Nijin gimnaziyasida o'qiyotganda, hali ham quyi sinflarda o'qiyotganda, N. Gogol qandaydir xatoga yo'l qo'ydi, shuning uchun u "jinoyat toifasiga" kirdi. "Yomon, uka," dedi o'rtoqlardan biri: "Ular qamchi qilishadi!" - "Ertaga!" - javob berdi Gogol. Ammo endi hukm tasdiqlandi va ijrochilar buning uchun kelishdi. Gogol birdan shunchalik qattiq qichqirdiki, hamma qo'rqib ketdi - va "aqldan ozdi". Shovqin-suron bo‘lib, Gogol kasalxonaga olib ketiladi. Direktor kuniga ikki marta uning oldiga keladi. Gimnaziya o‘rtoqlari uning oldiga yashirincha borib, ma’yus qaytib kelishadi. Aqldan ozgan, jinni! Gogol o'zini shu qadar mohirona ko'rsatdiki, uning aqldan ozganiga hamma ishonch hosil qildi. Ikki haftalik muvaffaqiyatli davolanishdan so'ng, u kasalxonadan chiqdi, ammo ular hali ham unga uzoq vaqt shubha va xavotir bilan qarashdi.

Gimnaziyadagi umrining oxiriga kelib, u keng ijtimoiy faoliyatni orzu qiladi, ammo u adabiy sohada umuman ko'rmaydi; shak-shubhasiz, u atrofidagi hamma narsaning ta'siri ostida, aslida o'zi butunlay qobiliyatsiz bo'lgan xizmatda oldinga chiqib, jamiyatga foyda keltirishni o'ylaydi. Shunday qilib, kelajak uchun rejalar noaniq edi; Lekin qiziqki, Gogolda uning oldida keng maydon turganiga chuqur ishonch bor edi; u allaqachon ixtiyoriylik ko'rsatkichlari haqida gapirmoqda va uning ta'kidlashicha, ko'pchilik nijinlik o'rtoqlari kabi oddiy "mavjudliklar" nima bilan qanoatlanmaydi.

U "umumiy manfaatlar uchun, Rossiya uchun" buyuk ishlarni amalga oshirishga imkon beradigan davlat faoliyatini orzu qilardi.

II bob. Peterburg. Birinchi nashrlar

1828 yil dekabr oyining oxirida Gogol Peterburgda tugadi. Peterburg hayoti haqidagi g'oyalar Nikolay Gogolning qiyofasini shu qadar o'zgartirdiki, u tartibsiz maktab o'quvchisidan haqiqiy dandyga aylandi. Yaxshi tikilgan kiyimsiz u ijtimoiy farovonlikka erisha olmadi.

Ammo uning birinchi taassurotlari uni kar qildi.

Uning tushida Peterburg odamlar barcha moddiy va ma'naviy ne'matlardan bahramand bo'ladigan, u erda buyuk ishlar qiladigan, yovuzlikka qarshi kurashadigan sehrli o'lka edi - va birdaniga bularning o'rniga iflos, noqulay mebelli xona, qanday qilib tashvishlanar edi. arzon tushlik qilish, Nijinda bitmas-tuganmas tuyulgan hamyonning bo'shatilishini ko'rgan tashvish!

U o'zining ezgu orzusi - davlat xizmatiga kirish haqida shov-shuv ko'tara boshlaganida, vaziyat yanada yomonlashdi.

HAQIDA u o‘zi bilan turli nufuzli shaxslarga bir qancha tavsiyanomalar olib kelgan va, albatta, ular darhol foydali va ulug‘vor faoliyatga yo‘l ochishiga ishonchi komil edi; lekin, afsuski, bu yerda uni yana achchiq umidsizlik kutardi.

Gogol o'z kasbini aktyorlik, pedagogik ishda topishga harakat qildi va shu bilan birga uning ongida yozish g'oyasi kuchayib bordi. 1829 yilda u V. Alov taxallusi bilan gimnaziyada boshlangan "Gans Kühelgarten" she'rini nashr etdi.

Do'stlar bilan doimo muloqot qilib, u o'z niyatlarida ularga ochiq bo'lmadi va ularning maslahatlarini olishni xohlamadi. Ularning hech biri uning Gantzni nashr etish rejalari haqida bilmas edi. Bularning barchasi uning qo'rqoqligi bilan emas, balki o'ziga qandaydir sirni singdirish istagi bilan izohlanadi. U Pushkinning o'zi bu she'rni o'qiydi va misralar musiqasiga mahliyo bo'lib, jumboqli muallif bilan tanishishni talab qiladi, deb xayol qildi. Bunday fantaziyalar uning aqldan ozgan hayolini shunchalik qizdirib yubordiki, u allaqachon shoirning yaqin do'sti ekanligiga ishonmaslik uchun ba'zan o'zini o'ziga tortdi.

Tanqidchilar muallifning qobiliyatlarini payqashdi, lekin bu asarni etuk emas deb hisoblashdi; kitobxonlarni o'ziga jalb etmadi. Gogol bu muvaffaqiyatsizlikdan juda hayratda edi, u do'konlarda kitobning sotilmagan barcha nusxalarini sotib olib, yoqib yubordi. Bu Gogol bir necha marta takrorlagan va "O'lik ruhlar" ning ikkinchi jildini yo'q qilish bilan yakunlagan o'z-o'zini yoqish harakatlarining boshlanishi edi.

She'rning muvaffaqiyatsizligi xatti-harakatlarning yana bir xususiyati bilan bog'liq edi, bu keyinchalik Gogol uchun doimiy bo'lib chiqdi: zarbani boshdan kechirib, u Rossiyadan yugurib ketdi. Keyinchalik, inqirozli paytlarda, nashr etilgan asarlar bo'yicha bahslar o'rtasida bunday ketishlar tez-tez va uzoqroq bo'ldi.

To'satdan Gogol havoga ko'tarilib, kemada chet elga, Germaniyaning dengiz bo'yidagi shahri - Lyubekga jo'nadi.

Onasining pul sarflaganlikda ayblanishini oldini olish uchun u go'yoki sayohat uchun pul to'lamoqchi bo'lgan, ammo to'satdan vafot etgan sirli do'stini o'ylab topadi.

U onasiga yozgan maktublarida har safar yangi-yangi tasavvufiy bahonalar bilan uchib ketish sabablari haqida yozadi. Birinchidan, u ketishini yuzida va qo'llarida paydo bo'lgan qattiq toshqinni davolash zarurati bilan oqladi (lekin u Travemundda suv bilan ishlov berishdan foydalanmadi), keyin "Qodirning buyrug'i" (xudo unga ko'rsatgandek). begona yurtga yo'l), keyin "hayratlanarli yorqin yuz" bilan ayol bilan uchrashuv. Natijada, Mariya Gogol ikkita hikoyani birlashtirdi - kasallik va sevgi ehtirosi haqida va o'g'li venerik kasallikka chalingan degan xulosaga keldi. Bu xulosa Gogolni chuqur dahshatga soldi. Uning yolg'onlari unga qarshi chiqdi. She’rining qahramoni Gogol o‘zi bilan yuzma-yuz qolish uchun dunyodan qochganidek, u ham o‘z-o‘zidan, yuksak orzularining amaliy hayot bilan ixtilofidan qochdi. Chet eldagi hayot Rossiyadagidan ham achchiqroq bo'lib chiqdi. Gogol bu yerda uzoq qolmadi. Biroq ko‘p o‘tmay onasining maktublari va ehtiyotkorligi uni fikrini o‘zgartirishga majbur qildi va ikki oylik tanaffusdan keyin Peterburgga qaytib keldi.

Ushbu g'alati xatti-harakatning izohi o'zini ko'rsatadi: Gogol ishga joylasha olmadi, u tomonidan nashr etilgan "Hanz Küchelgarten" she'ri kutilgan shon-shuhratni keltirmadi, lekin keskin tanqidga sabab bo'ldi.

Biroq, Gogolning o'zi butunlay boshqacha sabab haqida gapirdi: "u g'ayrioddiy go'zal ayol bilan uchrashdi va o'lmaslik, ehtiros olovida yonmaslik uchun yugurishi kerak edi ...".

1829 yilda Gogol Nevskiyda bir ayol bilan uchrashganini tasvirlab berdi: "lekin men uni ko'rdim ... yo'q, ismini aytmayman ... u nafaqat men uchun, balki hech kim uchun juda baland. Men uni farishta deb atagan bo'lardim, lekin bu ifoda past va unga mos kelmaydi. Farishta - na fazilat, na yomonlik, xulq-atvorga ega emas, chunki u odam emas va bir osmonda fikrda yashaydi. Bu insoniy ehtiroslarga ozgina kiyingan xudo. Bir lahzada hayratlanarli yorqinligi qalbga muhrlangan yuz; ruhni teshadigan ko'zlar. Lekin ularning nurlanishi, yonishi, hamma narsadan o'tishi, hech kim chidamaydi ... Oh, o'shanda menga qarasangiz ... rost, men o'zimni hammadan yashirishni bilardim, lekin o'zimdan yashirdimmi?

Ko'kragimda mumkin bo'lgan azoblar bilan do'zax azobi qaynadi ...

yo'q, bu sevgi emas edi, hech bo'lmaganda men bunday narsalarni eshitmaganman

sevgi. G'azab va eng dahshatli ruhiy iztirobda

Men chanqadim, faqat bir qarash bilan mast bo'lmoqchi edim, faqat bitta

Men ko'rish uchun och edim. Unga yana qarang - bu bir narsa sodir bo'ldi

bilan kuchayib, kuchayib boruvchi yagona istak

ifodalab bo'lmaydigan kaustik sog'inch ...

Ko‘rdimki, agar jonimni saqlab qolmoqchi bo‘lsam, o‘zimdan qochishim kerak, qiynalgan qalbimga tinchlik soyasini ham qo‘ymoqchiman...

Yo‘q, u meni tinchligimdan mahrum qilish, titroq dunyomni buzish uchun yuborgan bu jonzot ayol emas edi. Agar u ayol bo'lsa, u o'zining jozibasi bilan bunday dahshatli taassurot qoldira olmasdi. Bu u yaratgan xudo edi, o'zining bir qismi edi! Lekin, Xudo haqi, uning ismini so‘ramang. Bo‘yi baland, bo‘yi juda baland”.

Uning maktabdagi do'sti A. S. Danilevskiy hayratda qoldi: ular Nikolay bilan bir shaharda va bitta kvartirada yashaganini va hech narsani sezmaganligini aytishadi ... Va shunga qaramay, Gogolning o'rtoqlari oldida g'ayrioddiy maxfiyligi ma'lum. Bundan tashqari, uning hikoyalari qahramonlarining sevgidagi kechinmalari (masalan, "Rojdestvodan oldingi tun" dagi Vakula) go'zallik bilan uchrashganda chalkashlikni eslatadiki, shunday fikr paydo bo'ladi: bularning barchasi yozuvchiga tanish edi. Bundan tashqari, Gogolning iroda kuchi tufayli ikki marta "tu'rsizlik" chekkasida saqlanganligi haqidagi so'zsiz e'tirofidan dalolat beradi.

U go'zal notanish bilan epizodni nazarda tutganmi?

Aytishga hojat yo'q, bu sir sirligicha qolmoqda. Aslida nima bo'lganligi noma'lum. Va bu Gogolning tarjimai holidagi so'nggi sirli voqea emas.

Gogolni yangi orzu - teatr egallab oldi. U Nijin gimnaziyasida sahnadagi muvaffaqiyatlarini esladi va aktyor bo'lishga qaror qildi. Gogol imperator teatrlari direktori knyaz Gagaringa ko'rindi va uning xizmatlarini taklif qildi. Unga o‘qish uchun “Dmitriy Donskoy” tragediyasidan monolog berildi. Eski maktabdagi teatr tomoshabinlarining fikricha, dramatik aktyor o'z rolini mehr bilan o'ynashi kerak edi. So'zlarni gapirmaslik kerak, balki pafos bilan o'qish kerak. Gogol esa oddiygina, yig'larsiz va "dramatik hiqichoqlar"siz o'qiydi. Uning ijro uslubi imtihonchilarning didiga aniq zid edi. Bir so'z bilan aytganda, Gogol sinovdan o'ta olmadi.

U deyarli tushkunlikka tushdi. Otasining vafotidan keyin oilaviy hayot qiyinlashdi. Qarzlar bor edi. Onaning yordami tobora kamayib bordi. Kichik mulkni qayta-qayta garovga qo'yish kerak edi. Shunday qilib, bir necha og'riqli oylar o'tdi, oxir-oqibat baxt tabassum qildi. Gogol Ichki ishlar vazirligining boshqarmalaridan birida xizmat oldi. Bu yerga havas qilib bo'lmas edi: mayda kotibning ishi, zerikarli va zerikarli. Ma’lum bo‘lishicha, “Bosh kotibning eski safsatalarini, ahmoqligini qayta yozish” uchun (onaga yozgan xatidan) umrini shu yerda o‘tkazish kerak ekan.

Shu bilan birga, Gogol hamkasblarining hayoti va hayotiga diqqat bilan qaradi. Bu mushohadalar keyinchalik uning mashhur «Burun», «Majnunning eslatmasi», «Palto» hikoyalariga asos bo‘ldi. Bir yil xizmat qilgandan so'ng, Gogol byurokratik martaba g'oyasiga abadiy chek qo'yishga qaror qildi. 1831 yil fevralda u iste'foga chiqdi.

III bob. Adabiyot sari qiyin yo'l.

Asta-sekin, unda adabiy ijod uning asosiy kasbi ekanligiga ishonch hosil bo'la boshlaydi. Xans Küxelgarten bilan muvaffaqiyatsizlikning achchiqligi unutildi va Gogol butun bo'sh vaqtini shu ishga bag'ishlab, yana yozishni boshladi. Darvoqe, Gogol umrining oxirigacha V.Alovning taxallusi ekanligini hech kimga tan olmagan.

Gogol asta-sekin o'z yo'lini topadi va muvaffaqiyatga erishadi. Gogol tanlangan adabiy jamiyatga eshiklarni ochdi: u V. A. Jukovskiy, P. A. Pletnev bilan uchrashdi va 1831 yil may oyida. ikkinchisidagi ziyofatda uni Pushkin bilan tanishtirishdi. Oradan yana ikki-uch oy o‘tdi va Gogol adabiyotda mashhur bo‘ldi. Ular bilan muloqot muhitida - Tsarskoye Seloda - Gogol Rossiyada uni mashhur qilgan asarni yakunlaydi: "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar".

Onasiga yozgan maktublarida Gogol ko'pincha o'zining qattiq va mashaqqatli mehnat qilgan "keng ko'lamli ish" ga ishora qiladi. Sankt-Peterburgga kelganidan so'ng, u o'z qarindoshlarini so'rovlar bilan bezovta qila boshlaydi: unga muntazam ravishda "bizning kichik ruslarning" urf-odatlari va urf-odatlari, Ukraina xalq amaliy san'ati namunalari - qo'shiqlar, ertaklar, shuningdek, ma'lumotlar va materiallarni yuboring. har xil eski narsalar - shlyapalar, liboslar, kostyumlar. "Yana bir necha so'z, - deb yozadi u onasiga, "karollar haqida, Ivan Kupala haqida, suv parilari haqida. Agar qo'shimcha ravishda har qanday ruhlar yoki jigarranglar bo'lsa, unda ularning ismlari va ishlari bilan ular haqida ko'proq ma'lumot; kiygan to'plam

oddiy odamlar orasida e'tiqodlar, dahshatli ertaklar,

turli latifalar va hokazo va hokazo va hokazo. Bularning hammasi bo'ladi

Bu men uchun juda qiziq".

Ushbu materiallar, o'zlariga qo'shimcha ravishda

Gogol hayotiy taassurotlardan foydalangan

umumiy sarlavha ostida nashr etilgan hikoyalarning katta tsikli

"Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar". Pletnevning maslahati bilan

Gogol ushbu to'plamning ikkala qismini ham qiziqarli tarzda nashr etdi

sodda va ayyor hikoyachi asalarichining taxallusi

Rudy Panka.

IV bob. "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" dagi xalq fantastikasi.

"Oqshomlar"ning birinchi qismi 1831 yil sentyabrda nashr etilgan.

U to'rtta hikoyani o'z ichiga oladi: "Sorochinskiy yarmarkasi",

"Ivan Kupala arafasida oqshom", "May kechasi" va

"Yo'qolgan xat" Olti oy o'tgach, mart oyining boshi

1832 yilda ikkinchi qism paydo bo'ldi ("Rojdestvodan oldingi tun", "Dahshatli qasos",

"Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi", "Sehrlangan joy").

Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlarda ochilgan dunyo Gogol yashagan haqiqat bilan deyarli o'xshash emas edi. Bu quvnoq, quvnoq edi,

yorqin asosiy boshlanish hukm suradigan she'riy ertakning baxtli dunyosi. "Kechqurunlar" da ukrain xalq fantaziyasi va afsonalarining elementlari ko'p kiritilgan. Jodugarlar, suv parilari, sehrgarlar, iblislar odamlarning yonida harakat qilishadi. Haqiqiy hayot va afsona “Oqshomlar” o‘quvchilari tomonidan bir butun sifatida qabul qilindi.

Hikoyalar ukrain ertaklari, qo'shiqlari, hikoyalaridan to'qilganga o'xshaydi. Bu erda, Belinskiy aytganidek, "poetik voqelikning o'ziga xos dunyosi paydo bo'ladi, unda siz uning haqiqat ekanligini va bu ertak ekanligini hech qanday tarzda topa olmaysiz, lekin siz beixtiyor hamma narsani haqiqat deb olasiz". 1

“Rojdestvo oldidagi tun” hikoyasi jodugar mo‘ridan supurgida uchib chiqib, yulduzlarni yengiga yashirishi, shayton esa Oyni o‘g‘irlab, o‘zini kuydirib, cho‘ntagiga yashirishi bilan boshlanadi. Ammo jodugar, ma'lum bo'lishicha, temirchi Vakulaning onasi, aqlli koketka, "xotirjam kazaklarni sehrlashni" biladi. Inson nafaqat "yovuz ruhlardan" qo'rqmaydi, balki uni o'ziga xizmat qiladi. Iblis, garchi u to'g'ridan-to'g'ri do'zaxdan kelgan bo'lsa-da, unchalik dahshatli emas: shaytonga minib, Vakula Sankt-Peterburgga yo'ldan ozgan go'zal Oksanaga qirolichaning o'zi bilan bir xil shippak olib kelish uchun uchib ketadi. Bu ruhda, butun hikoya ketadi, ertak bir-biriga bog'langan va edi. Fantastik va haqiqiy Gogolda qandaydir g'alati groteskda aralashib ketgan. Fantastik o'zgarishlar nafaqat o'quvchini, balki qahramonlarning o'zini ham hayratda qoldiradi. Shunday qilib, Vakula Patsyukning san'atiga hayron bo'lib qaraydi, ilgari qaymoqqa botirilgan chuchvaralarni yutib yuboradi.

Dastlabki tsikllarda ("Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar", "Mirgorod") shayton haqiqiy tipologik xususiyatlarga ega. Uning "tor, doimo aylanadigan va uchragan hamma narsani hidlaydigan, tumshug'i, oxiri, bizning cho'chqalarimiz kabi, dumaloq tumshug'i", "o'tkir va uzun dumi" bor. Bu folklor an'analarida ma'noli kichik jin.

Umuman olganda, "Oqshomlar" "ikki xilma-xil an'analarga amal qiladi: nemis romantik demonologiyasi (jodugarlar, iblislar, afsunlar, sehrgarlik) va ukrain ertaki o'zining dastlabki dualizmi, Xudo va iblis o'rtasidagi kurash". Jin - bu Xudoni inkor etish, abadiy qo'pollik jamlangan mavjudot.

Gogol "bu sirli mavjudotning tabiatini kulgi nurida o'rganadi", bu esa odamlarni "odamga o'xshash ishni, uning jonsiz avtomatining mexanikasi" qilishga majbur qiladi yoki kelinni "temir bilan dahshatli qora mushuk" quchog'iga itaradi. tirnoqlari", ya'ni jodugarning qo'llariga.

Gogolning iblisi “nopokning rivojlanmagan gipostazi; titroq, zaif imp; bizning ichkilikbozlarga ko'rinadigan mayda shaytonlar zotidan bo'lgan shayton. Shayton kuchlarining inson hayotiga bostirib kirishi, Xudo unutilgan dunyoda o'limga olib keladigan bo'shliqqa sabab bo'ladi. Ushbu g'ayrioddiy dunyoda hatto go'zallik ham dahshatli achchiq narsaga aylanadi, bu nafaqat iblisona yoqimli tuyg'u, balki vahima qo'zg'atuvchi dahshat bilan birga keladi.

Shunday qilib, Gogol jinining mujassamlanishidan biri - "o'lmas inson qo'polligi" fenomeni bo'lib, uni "uyalmasdan yuziga urish" kerak. Bu qo'pollik "boshlang'ich va tugallanmagan, o'zini boshsiz va cheksiz deb ko'rsatadi", u Xudoni inkor etadi va umumbashariy yovuzlik bilan belgilanadi.

"Kechqurunlar" dagi qorong'u kuchlarni timsoli bo'lgan yovuz shayton yovuz ruhlar ko'p hollarda sharmanda bo'ladi va uning aldashga bo'lgan barcha urinishlari odamni o'ziga qarshi mazax qiladi.

Ammo katta baxtsizliklar va baxtsizliklar do'zax kuchlari tomonidan keltirildi, ular yolg'on va shayton va'dalari bilan odamlarni ko'r qilishga, ularni hech bo'lmaganda bir lahzaga ularning aybsizligiga shubha qilishga majbur qilishdi.

Gogolning avvalgi asarlarida bo'lgani kabi, "Dahshatli qasos" qissasida ham fantastik syujet katta o'rin tutadi. Ammo hikoyadagi fantastik xususiyat va voqealar ortida jinoyat va xiyonatning haqiqiy tarixiy-axloqiy mavzui, buning uchun eng og‘ir jazo muqarrarligi ochib beriladi.

Ushbu hikoyadan yovuz sehrgar-xoinning qonli vahshiyliklari dahshatli, ammo muqarrar jazo belgilangan soatda uni bosib oladi.

Vasiliy Gogolning Mariya Ivanovna Kosyarovskaya bilan turmush qurishi haqidagi hikoya ham tasavvuf bilan hayratlanarli edi. Bolaligida Vasiliy Gogol onasi bilan Xarkov viloyatiga ziyorat qilish uchun bordi, u erda Xudo onasining ajoyib surati bor edi. Bir kechada qolib, u tushida bu ma'badni va uning taqdirini bashorat qilgan samoviy malikani ko'rdi: "Siz ko'p kasalliklarga berilib ketasiz (va bu haqiqat, u ko'p kasalliklarga duchor bo'lgan), lekin hamma narsa o'tadi, tuzalib ketasiz, turmushga chiq, mana xotining”. Bu so'zlarni aytib, u qo'lini ko'tardi va u uning oyog'i ostida polda o'tirgan kichkina bolani ko'rdi, uning xususiyatlari uning xotirasiga muhrlangan.

Uyda Vasiliy tushni unutdi. O'sha paytda cherkovi bo'lmagan ota-onasi Jareski shahriga ketishdi. U erda u hamshiraning qo'lida etti oylik bolani ko'rdi, unga qaradi va hayratda to'xtadi: u tushida ko'rgan bolaning xususiyatlarini esladi.

Bu haqda hech kimga aytmasdan, u qizni tomosha qila boshladi, uni o'yinchoqlar bilan qiziqtirdi. O'n uch yil o'tgach, u xuddi shunday tushni ko'rdi va o'sha ma'badda eshiklar ochildi va g'ayrioddiy go'zallikdagi bir qiz chiqdi va chap tomonga ishora qilib: "Mana, sizning keliningiz!" U xuddi shunday xususiyatlarga ega oq ko'ylakdagi qizni ko'rdi. Qisqa vaqt o'tgach, Vasiliy Gogol o'n uch yoshli Mariya Kosyarovskayaga turmushga chiqdi.

"Ivan Kupala arafasida oqshom" hikoyasining syujeti rus pravoslav cherkovi tomonidan cho'mdiruvchi Ivanning tug'ilgan kuni (24-iyun, eski uslub) bilan bog'liq bo'lgan Ivan Kupalaning slavyan butparast bayramiga asoslangan.

Kichkina Rossiyada fern yiliga bir marta, aniq Ivan kunidan oldin yarim tunda gullaydi, degan fikr bor, olovli rang. Uni buzishga muvaffaq bo'lgan kishi - unga buni amalga oshirishga to'sqinlik qiladigan barcha arvohlarga qaramay, xazinani topadi. Hikoyadagi xazina shaytoniy vasvasaga aylanadi, Petrus begunoh bolani o'ldirib, bu dahshatli narxda oltin olgan.

Shunday ekan, yoshlarga baxt keltirmagan qonli jinoyat uchun qattiq jazo muqarrar. Axir, halol yo'l bilan orttirilgan boylik juda xayoliy va qisqa umr ko'radi.

A.K.Vronskiy “Gogol” kitobida shunday yozadi: “Gogoldagi fantastika hech qanday tashqi qurilma, tasodifiy emas va yuzaki emas. Iblisni, sehrgarni, jodugarlarni, yaramas cho'chqa tumshug'ini olib tashlang, hikoyalar nafaqat syujetda, balki ularning ma'nosida, g'oyasida ham ajralib ketadi.

Yovuz, begona kuch, qayerdandir olingan, sokin, osoyishta, qadimiy hayot tarzini tilla tangalar va har xil narsalar yordamida buzadi - bu ma'no shu. Boylikda, pulda, xazinada iblislik bor: ular imo qiladilar, o‘ziga tortadilar, vasvasaga soladilar, dahshatli jinoyatlarga undaydilar, odamlarni semiz qoramolga, yirtqich ochko‘zlarga aylantiradilar, inson qiyofasidan, qiyofasidan mahrum qiladilar.

Narsalar va pullar ba'zan tirik, harakatlanuvchi ko'rinadi va odamlar o'lik narsalarga o'xshaydi; Chub, cho'qintirgan ota, deakon kabi, ular shaytonning hiyla-nayranglari tufayli sovuqqa aylanadilar.

V bob. "Viy" - Gogolning eng mistik va dahshatli hikoyasi.

"Mirgorod" hikoyalar to'plamida biri

eng mistik va dahshatli

"Viy" hikoyasi.

Hikoya 1833 yilda Gogol tomonidan boshlangan.

Viy, fantastik er osti ruhining nomi,

natijasida Gogol tomonidan ixtiro qilingan

yer osti dunyosi hukmdori ismining birikmalari

"Temir Niy" ning Ukraina mifologiyasi va

Ukrainacha "viya" - kirpik va "poviko" so'zlari

Ko'z qovog'i. Shuning uchun Gogol xarakterining uzun ko'z qovoqlari.

Gogol Viyga yozgan eslatmada ta'kidlaydi:

"Bu butun hikoya xalqdir

urf-odat" va u buni eshitgandek etkazdi,

deyarli hech narsani o'zgartirmadi. Biroq, hikoyaga to'liq o'xshash syujetli folklor asari hali topilmagan. Faqat "Viya"ning ba'zi motivlarini ba'zi xalq ertaklari va afsonalari bilan solishtirish mumkin.

Xoma Brut qo'rquvdan o'ladi, lekin o'z hayoti evaziga faylasufning oldiga yugurib kelgan va o'z vaqtida xo'roz qichqirayotganini eshitmagan yovuz ruhni yo'q qiladi - uchinchi faryodidan keyin er osti dunyosiga qaytishga ulgurmagan ruhlar. o'lganlar o'ladi.

Afsonaviy kayfiyatlarning butun gamutini Gogol yelkasida jodugar bilan suv ustida sehrli sakrashi va parvozi sahnasida ajoyib tarzda namoyish etadi. Xoma Brut suv parisi qanday qilib pastda qirra ortidan suzib chiqayotganini, orqa va oyog'i miltillaganini ko'rdi - qavariq, elastik, hamma narsa yorqinlik va hayratdan yaratilgan ... uning oq elastik doirasining qirralari ... boncuklar kabi kichik pufakchalar ularni yog'dirdi. U suvda qaltirab, kulyapti. U buni ko'radimi yoki yo'qmi? Bu haqiqatmi yoki orzumi? "Nima bu?" - deb o'yladi faylasuf pastga qarab, bor tezligida. Do'ldan ter to'kildi, u iblisona yoqimli tuyg'uni his qildi, qandaydir teshilishni, qandaydir azobli dahshatli zavqni his qildi. Unga ko'pincha uning yuragi umuman yo'qdek tuyulardi va qo'rquv bilan uni qo'li bilan mahkam ushlab turardi. Tanqid "Viya" ni dastlab sovuqqonlik bilan kutib oldi, muallifning haqiqiy mahoratini va falsafasining chuqurligini qadrlamadi. Viyda fantaziya hikoyada hayotiy tafsilotlar va tavsiflar bilan chambarchas bog‘langan.

Aytishimiz mumkinki, "Viy" birinchi haqiqiy triller

rus adabiyotida. Gogol mohirlik bilan keskinlikni oshiradi

Homa Brut o'tkazishi kerak bo'lgan har kecha

Jodugar Pannochkaning tobutida. Shu bilan birga, haqiqatan ham mashhur

hazil faqat sodir bo'layotgan voqealarning butun dahshatini qo'zg'atadi.

Masalan, Xomaning quyidagi tavsifida: “Keyin

Tushlikdan keyin faylasuf butunlay ruhda edi. U aylanib o'tishga muvaffaq bo'ldi

barcha qishloqlar, deyarli hamma bilan tanishish; ikki uydan

uni hatto haydab yuborishdi; bir yoqimtoy yigit uni ushlab oldi

orqasida belkurak bilan odobli, uni boshiga olganida sezildi

uning ko'ylagi va plaxtasi qanday materialdan tayyorlanganini ko'rish uchun.

Ha, va keksa jodugar bilan Xoma uxlashni xohlamaydi,

u biroz yoshroq bo'lishi kerak.

Buning yonida, chindan ham qalbni sovutadiganlar juda

tabassum soyasini keltirib chiqarmaydigan jiddiy chiziqlar,

sodir bo'layotgan barcha hayoliyligiga qaramay: “Mayit

allaqachon uning qarshisida turgan va o'liklarni uning ustiga qo'ygan,

yashil ko'zlar. Bursak qaltirab, butun vujudini sovuq his qildi. U zerikarli ovozda ming'irlay boshladi va o'lik lablari bilan dahshatli so'zlarni gapira boshladi; — qaynab turgan smolaning gurillaganiga o‘xshab, xirillab yig‘lashdi. Ular nimani nazarda tutganini u ayta olmadi, lekin ularda dahshatli narsa bor edi. Faylasuf qo'rqib, uning afsungarlik qilayotganini tushundi.

Osip Senkovskiy shunday dedi: “Viyda na oxir, na boshlanish, na g‘oya – bir nechta dahshatli, aql bovar qilmaydigan manzaralardan boshqa hech narsa yo‘q. Hikoyaga xalq an’anasini yozgan kishi baribir unga ma’no berishi kerak – shundagina u nafis asarga aylanadi. Ehtimol, Kichkina Ruslar Viy qandaydir afsonaga ega, ammo bu afsonaning ma'nosi ochilmagan.

Viy kim? Ikkita versiya mavjud va ularning hech biriga kuchli ustunlik berish mumkin emas. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, hayoliy er osti ruhi bo'lgan Viy nomi Ukraina mifologiyasida odamlarni o'ldirishga va shaharlarni yoqishga qodir bo'lgan "temir Niy" er osti hukmdori ismlarining ifloslanishi natijasida Gogol tomonidan ixtiro qilingan. uning nigohi (ehtimol, uning bu xususiyati vulqon otilishi va zilzilalar bilan aniqlangan) va ukraincha "viya", "viyka" so'zlari - kirpik. Gogol tomonidan tuzilgan "Kichik ruscha leksikon" da, masalan, biz o'qiymiz: "Virlooky - bug-ko'zli". Shuning uchun Gogol xarakterining uzun ko'z qovoqlari. Agar biz ushbu versiyani qabul qilsak, Viy bugungi kunda biz uni tan olgan shaklda butunlay Gogol fantaziyasining mevasi - uzoq, yerga, asrlarga ega temir mavjudot ekanligi ayon bo'ladi. Darhaqiqat, mashhur ertaklarda, shuningdek, ukrainlar va boshqa slavyan xalqlarining boshqa folklor asarlarida Viy ismli qahramon yo'q. E'tiborga molik bir istisno bilan. To'g'ri, taniqli to'plovchi va folklor tadqiqotchisi A.N. Afanasyev o'zining "Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" kitobida slavyan mifologiyasida nafaqat o'xshash tasvir, balki fantastik mavjudotning nomi - Viy borligini ta'kidladi. ancha an'anaviy hisoblangan.

Gogoldagi Viy yer osti dunyosining hukmdori, er ichaklarining egasi. Uning temir yuzli va temir barmoqlari borligi ajablanarli emas. Ommabop fikrga ko'ra, erning ichki qismi, birinchi navbatda, temir rudasi bilan bog'liq edi - odamlar birinchi navbatda aynan shu mineralni qazib olishni boshladilar. Gogolning Viy kuchi o'ta uzun ko'z qovoqlari orqasida yashiringan va u tashqaridan yordamisiz foydalana olmaydi. Yozuvchi belaruslik Koshcheyni Ukraina temir Niy bilan birlashtirgan. Boshqa yovuz ruhlardan kimdir Viyuning qovoqlarini ko'tarishi kerak. Allegorik tarzda, bu odamning o'zi yovuz ruhlarga - qo'rquvi bilan yordam berishi kerak degan ma'noda talqin qilinishi mumkin. Homaning qo'rquvi oxir-oqibat uni yo'q qiladi. Viy jonini o'ziga, o'liklar saltanatiga oladi.

Xomaning hikoyasi ham real tushuntirish imkonini beradi. Viyning ko'rinishini buyuk aroq ishqibozining delirium tremens mevasi sifatida tasavvur qilish mumkin, u vafot etadi.

Gogol o'zining mistik hikoyalarini yozishga puxta tayyorgarlik ko'rgan. Muallif yovuz ruhlar bilan bog'liq barcha folklor ma'lumotlarini diqqat bilan to'plagan. Yozuvchi yovuz ruhlar haqidagi xalq g'oyalariga to'liq o'xshashlikni xohladi. Va buning uchun u onasiga shunday deb yozgan: “... Yana bir necha so'z karollar haqida, Ivan Kupala haqida, suv parilari haqida. Agar qo'shimcha ravishda, ba'zi ruhlar yoki jigarranglar bo'lsa, unda ularning ismlari va ishlari bilan ular haqida ko'proq ma'lumot; oddiy xalq orasida juda ko'p e'tiqodlar, dahshatli ertaklar, afsonalar, turli latifalar va hokazo. va hokazo. va hokazo. Bularning barchasi men uchun juda qiziqarli bo'ladi."

Gogol: "Viy - bu oddiygina mashhur tasavvurning ulkan ijodi - bu kichkina ruslarga gnomlarning boshi tomonidan berilgan ism, ularning ko'z qovoqlari ko'z oldida erga tushadi. Bu butun hikoya xalq an'anasidir. Men buni hech narsada o'zgartirishni xohlamadim va men buni eshitganimdek deyarli bir xil soddalik bilan aytaman. Darhaqiqat, Gogol eshitgan Viy haqidagi rivoyat boshqa folklorshunos tomonidan yozib olinmagan va faqat Gogol hikoyasi shu kungacha saqlanib qolganligini inkor etib bo‘lmaydi.

"Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" Gogolning birinchi asarlaridan tashqari, uning ishqiy davrini ochdi. Shu bilan birga, hikoyalar ohangda almashinib turishi ham ko‘rinib turibdi. Quvnoq "Sorochinskiy yarmarkasi" o'zining hayoliy qismida yovuz ruh oxir-oqibat sharmanda bo'lgan xalq demonologiyasi motivlariga ko'tarilib, fojiali yakuni bo'lgan "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyasi bilan davom etdi. (iblislik) allaqachon nemis romantik fantastikasi an'analariga ko'proq mos keladigan qaytarilmas sifatida taqdim etilgan.

Ammo, agar siz diqqat bilan qarasangiz, tsiklning barcha hikoyalarida ma'lum bir hukmronlik ohangi hukmron bo'lishiga qaramay, ba'zan quvonchli quvnoq, ba'zan fojiali dahshatli, Gogol har bir matn ichida dahshatli va kulgili tushunchalarni doimo muvozanatlashtirgani ayon bo'ladi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Gogol yovuz ruhlar haqidagi folklorga to'liq mos kelishga harakat qiladi. Ana shunday qahramonlardan biri “May oqshomi yoki g‘arq ayol” qissasidagi suv parisi: “Uning hammasi choyshabdek rangpar edi; lekin qanday ajoyib, qanday go'zal! Levko qirg‘oqqa qaradi: yupqa kumush rangli tuman ichida soyalardek yorug‘, vodiy zambaklar bilan bezatilgan o‘tloqdek oq ko‘ylakli qizlar miltillashdi; bo'yinlarida oltin marjonlarni, monistlar, dukatlar porladi; lekin ular rangpar edi; ularning tanasi shaffof bulutlardan to'planib, kumush oy ichida porlayotgandek edi. Xalq ertaklarida suv parilari shunday ko'rinadi. Ularni ko'pincha oyoqlari o'rniga dumlari bo'lgan dengiz qizlari bilan aralashtirib yuborishadi. Suv parilarining ham oyoqlari bor va ular daryo bo'yida raqsga tushishni yaxshi ko'radilar, bu hikoyada ko'rsatilgan. Gogol ham bu suv parisi o'zini suvga tashlagan qiz ekanligini aytadi. Va bu erda muallif folklor haqiqatiga qarshi gunoh qilmadi. Suv parilari: a) o'z ixtiyori bilan daryo tubiga botgan cho'kib ketgan ayollar; b) xochsiz cho'milgan yoki suvga o'tmasdan kirgan qizlar; v) suvga cho'mmagan yoki o'lik tug'ilgan qizlar; d) suv parilari dumaloq raqsga tushgan qizlar.

VI bob.

"Peterburg ertaklari" fantastika. "Burun" va "Palto" hikoyalaridagi yolg'on.

"Vie" da, - ta'kidladi A. K. Vronskiy - azizim

shahvoniylik, dunyoviy, asosiy, bilan kurashadi

o'lik jozibasi, qorong'u ruhiy bilan

lazzatlar, zararli dunyo bilan, lekin erish

tushunarsiz zavqlar.

1833 yil oxiridan boshlab, u xuddi shu fikrga berilib ketdi

Uning xizmat uchun oldingi rejalari kabi amalga oshirib bo'lmaydigan:

unga ilmiy sohaga kirishi mumkindek tuyuldi. Shunda

Kiev universitetining ochilishiga vaqt tayyorlanayotgan edi va u

u yerda qizlarga dars bergan tarix fakultetini olishni orzu qilardi

Patriot institutida.

Maksimovich Kievga taklif qilindi; Gogol o'rnatishni o'yladi

u bilan birga Kievda Pogodinni u yerga ham taklif qilmoqchi edi; Kievda

Nihoyat, u rus Afinasini tasavvur qildi, u erda o'zi ham jahon tarixida misli ko'rilmagan narsalarni yozishni o'yladi va shu bilan birga Kichik rus antik davrini o'rgandi.

Uning xafa bo‘lishicha, tarix kafedrasi boshqa odamga berilgan ekan; biroq boshqa tomondan, yuqori adabiy do‘stlarining ta’siri tufayli tez orada unga Sankt-Peterburg universitetining xuddi shu bo‘limi taklif qilindi.

U haqiqatan ham bu kafedrani egalladi: bir yoki ikki marta u samarali ma'ruza o'qishga muvaffaq bo'ldi, ammo keyin bu vazifa uning kuchidan tashqarida isbotlandi va o'zi 1835 yilda professorlikdan voz kechdi.

Shu bilan birga Gogol Peterburg universitetiga “Kichik Rossiya tarixi”ning ikki jildlik qo‘lyozmasini topshirdi. Ammo keyin uni qayta ko'rib chiqish uchun qaytarib oldi . Gogol ko'pincha o'zini qoniqtirmagan asarlar bilan qilganidek, bu qo'lyozmani yoqib yuborganmi yoki u saqlanib qolganmi - noma'lum.

"burun"

Vladimir Nabokov tenglashdi

o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan hikoyaning qahramoni

Gogolning o'zi ko'rinishi: "Uning katta va

qirrali burun shunchalik uzun va harakatchan edi

yoshligida u qanchalik yoqimsiz bo'lishini bilardi

uning pastki labining uchi; burun edi

tashqi ko'rinishining sezgir va ko'zga tashlanadigan xususiyati.

U orqali burun leytmotivi o'tadi

insholar: boshqa yozuvchi topish qiyin,

Kim hidlarni shunday zavq bilan tasvirlaydi,

hapşırma va horlama. Burundagi sezuvchanlikning kuchayishi

Natijada "Burun" hikoyasi paydo bo'ldi -

haqiqatan ham bu tanaga madhiya. Uning fantaziyasi burunni yaratdimi yoki burun bu fantaziyani uyg'otdimi, ahamiyatsiz.

"Burun" hikoyasining qahramoni har doim ham o'zini tuta olmadi

bir kishini boshqalardan farq qiladigan va o'xshashligi tufayli

bir xil hayot kechira olmaydi. Bunday qilish uchun

transformatsiya sodir bo'ldi, juda oz narsa kerak: birini olib tashlash

uning eng kichik qismlaridan biri burundir. bunday qurboni

aldash hech narsa qilmagan kollegial baholovchi Kovalev edi

boshqa "kollej assotsiatorlaridan" farqli o'laroq, u faqat hamma tomonidan mayor deyishni yoqtirardi. "Shuning uchun biz kelajakda bu kollegial baholovchini mayor deb ataymiz."

Shunday qilib, bir kuni ertalab mayor Kovalyov "juda erta uyg'ondi" va "hayratda, burni o'rniga uning butunlay silliq joyi borligini ko'rdi!" "Men juda erta uyg'ondim" va sartarosh Ivan Yakovlevich kesgan bulochkadan topdi, bu mayor Kovalevning burni edi. Qanday qilib Ivan Yakovlevich burnini kesib tashlagani va undan ham ko'proq bu burun qanday qilib bulochkaga aylangani noma'lum bo'lib qoldi, ammo aniq ma'lumki, sartaroshning qo'lidan burun Avliyo Ishoq ko'prigidan Nevaga borgan. Aynan shu paytdan boshlab mayorning azobi boshlanadi, u "burunsiz, odamni - shayton nimani biladi!", deb tushunadi. Agar Kovalevning bu baxtsiz hodisadan keyin qilgan harakatlarini tushuntirish mumkin bo'lsa, burunning harakatlarini hech qanday izohlab bo'lmaydi. Nevada suzish o'rniga, burun, eng aql bovar qilmaydigan tarzda, Sankt-Peterburg markazidagi vagonda tugadi. “U tilla naqshli, katta tikilgan yoqali formada edi; u zamsh shim kiygan edi; qilichning yonida. Kovalev "bunday tomoshadan deyarli aqlini yo'qotdi". O'zining burni Sankt-Peterburg bo'ylab davlat maslahatchisi darajasida sayohat qiladi (bu Kovalevning o'zi darajasidan ancha yuqori), u Qozon soborida ibodat qiladi, ziyoratlarda sayohat qiladi va hatto Kovalevning o'zi (burun) degan so'zlariga javob beradi. mutlaqo hech narsani tushunmaydi."

Mayorning qiyofasidagi arzimasdek tuyulgan o‘zgarish natijasida butun dunyo ostin-ustun bo‘ldi. Burun nafaqat barcha insoniy xususiyat va belgilarga ega bo'ldi, balki u o'z egasidan kuchliroq bo'ldi va bu bilan insonning bu shaharda, bu dunyoda ahamiyatsiz rolini ko'rsatdi.

Burnini yo'qotganidan so'ng, Kovalyov o'z harakatlarida erkin emas, uning imkoniyatlar doirasi deyarli kamaydi va uning barcha harakatlari bir narsaga qaratilgan - bunday "tananing sezilarli qismini" asl joyiga qaytarish.

Gogol asarlarida narsalar juda muhim rol o'ynaydi, odamlar bu narsalar dunyosida eriydi. Shuning uchun, ob'ektlar dunyosi - shahar - odamni bostiradi, qiladi, ajablanarli emas

uning mavjudligi mexanik va inertialdir.

"Palto"

Ruhi xudodan nafas olgan, qismatiga uchragan inson haqidagi fikr

ko'pincha shaytonni belgilaydi, shekilli, Gogolni tark etmadi. Qahramon

hikoya "Palto" Akaki Akakievich Bashmachkin hamma narsada

taqdirdan xafa bo'lgan, hatto tug'ilishda ism olgan

kelishmovchilik. Ammo Bashmachkin nolimaydi: u allaqachon tugagan

unvonli maslahatchidan yuqori martaba; Uning oilasi, do'stlari yo'q,

u teatrga bormaydi, tashrif buyurish uchun ham, shunchaki sayr qilish uchun ham bormaydi: hamma uniki

ruhiy ehtiyojlar qayta yozish orqali qondiriladi

Gogol qanday qilib batafsil tasvirlab beradi

ko'p marta ta'mirlangan eski palto nihoyat eskirgan

Akaki Akakievich, u bolalarcha ishontirishga harakat qilganidek

Tikuvchi Petrovich, mato hali yangi, deb qo'yaman

yamalar; qanday qilib Bashmachkin etishmayotgan qirq rublni olishga harakat qilmoqda, pulni qanday tejash kerak. Nihoyat, orzu qilingan palto sotib olinadi, lekin tez orada u ham o'g'irlanadi. Akaki Akakievich befoyda amaldorlar atrofida aylanib yuradi, yo‘qolgan shinelni topmoqchi bo‘ladi va... “ahamiyatli shaxs”ning loqaydligiga chiday olmay vafot etadi.

O'lim, Akaki Akakievichning tarixiga nuqta qo'yganga o'xshaydi. Ammo Gogol o'quvchiga yana bir syurprizni taqdim etadi. U kechasi paltosini qidirib yurgan o'lgan odam haqida gapiradi, shuning uchun u mansab va unvonni tahlil qilmasdan, hammaning paltosini yirtib tashladi. O‘lgan odam “ahamiyatli odam”ga yetib, yelkasidagi paltosini yechguncha tinchlanmadi.

Voqealarning bunday hayoliy burilishlari Viyning dahshatli mo''jizalarini eslatadi. Ammo “Palto”da o‘lgan odamning qilmishlari ta’rifi hazil bilan to‘ldirilgan va shunday berilganki, aslida nima bo‘lganini va shaharliklarning o‘tkir tasavvurida nima tug‘ilganini aniq aytishning iloji yo‘q. Biroq, Gogol so'nggi satrlarida so'zlovchi arvohni ushlab turmoqchi bo'lganida, u to'xtab, so'radi: "Sizga nima kerak?" - va tiriklar orasida topa olmaydigan shunday musht ko'rsatdi. Qolaversa, arvoh Akakiy Akakievichdan ancha baland bo'lib, "bahaybat mo'ylovli" edi. Biroq, general, o'lgan qaroqchi bilan uchrashgan paytda, Akaki Akakievichni tanidi va hatto uning ovozini eshitdi: “... Menga sizning shinelingiz kerak! meniki bilan bezovta qilmadi va hatto uni tanbeh qildi - endi o'zingiznikini bering! Biroq, dahshat holatida, vijdon ovozi uzoq vaqtdan beri takrorlanadigan so'zlarni eshitish ajablanarli emas. Va busiz, deyarli har kuni general o'zini generalga "rasmiy tanbehlarga dosh berolmaydigan rangpar Akaki Akakievich" sifatida ko'rsatdi.

Gogol o'quvchini zulmatda qoldiradi: bu sharpami yoki boshqa narsami. Qanday bo'lmasin, Sankt-Peterburgda o'limdan keyin qo'zg'olon ko'targan qasoskor amaldor haqida mish-mishlar tarqalsa, bu Bashmachkinning tirikligida ham g'azabini namoyon qildi. Hazrati isitmasi bo‘shashib, “chaqirdi” va “Janobi oliylari” degan so‘zlardan keyin yana qandaydir “dahshatli so‘zlarni” aytdi.

Yangi "Mirgorod" va "Arabesklar" to'plamlari nashr etilgandan keyin Gogolning shuhrati yanada oshdi. V. G. Belinskiy "Rus qissasi va janob Gogol qissalari haqida" maqolasida uni "adabiyotning boshlig'i, shoirlarning boshlig'i" deb e'lon qildi - va bu Pushkinning tirikligida edi!

1836 yilda Sankt-Peterburgdagi Aleksandrinskiy teatrida “Bosh inspektor”ning premyerasi bo‘lib o‘tdi. Ammo tez orada Gogol yana chet elga ketadi. U kutilmaganda tanqidiy mulohazalar tufayli chuqur sarosimaga tushib, tanishlari va do‘stlari uchun jo‘nab ketadi: “Men xorijga ketyapman, u yerda har kuni yurtdoshlarim ko‘rsatayotgan sog‘inchimni ochaman”. Ko'pgina biograflar to'satdan ketishning sababi komediyaga jamoatchilikning munosabati degan xulosaga kelishdi ...

Ammo, ma'lum bo'lishicha, Gogol "Bosh inspektor" ning premyerasidan oldin ketishga qaror qilgan va bu harakatni tushuntirish oson emas.

Gogol 1836 yil iyunidan beri chet elda edi. 1848 yil aprelgacha, lekin bu vaqt ichida u ikki marta o'z vataniga tashrif buyurdi: 1839-1840 va 1841-1842 yillarda.

U deyarli butun G'arbiy Evropa bo'ylab sayohat qildi, eng uzoq umr ko'rgan Italiyada - jami to'rt yarim yil.

Gogol O'rta er dengizida ham suzib ketdi va Rossiyaga yakuniy qaytishdan oldin u Muqaddas Yerga, Quddusdagi Muqaddas qabristonga ziyorat qildi. Gogolning singlisi Anna Vasilevnaning guvohligiga ko'ra: "Gogol chet elga sayohatga chiqayotganida, u kimdandir marhamat ko'rinishidagi tasvirni olishni xohlardi.

Uzoq vaqt davomida u behuda kutdi, lekin to'satdan u voiz Innokentdan Qutqaruvchining suratini oldi. Uning xohishining amalga oshishi unga mo''jizaviy tuyuldi va u tomonidan Quddusga borish va Rabbiyning qabrida ibodat bilan o'zini poklab, o'ylab topilgan adabiy asarga Xudodan marhamat so'rash uchun yuqoridan buyruq sifatida talqin qilindi.

Chet elda "go'zal uzoqda" qolish birinchi marta uni kuchaytirdi va tinchlantirdi, unga o'zining eng buyuk asari "O'lik jonlar" ni yakunlash imkoniyatini berdi - lekin bu chuqur halokatli hodisalarning mikrobiga aylandi. Hayotdan ajralish, o'ziga qaramlikning kuchayishi, diniy tuyg'ularning ko'tarilishi "taqvodor" mubolag'aga olib keldi, bu uning so'nggi kitobi bilan yakunlandi, go'yo o'z badiiy asarini rad etish bilan yakunlandi ...

1837 yil mart oyida Gogol Rimda edi. Abadiy shahar unda maftunkor taassurot qoldirdi. Italiyaning tabiati uni quvontirdi, hayratga soldi. Italiya quyoshining hayot beruvchi nurlari ostida Gogolning salomatligi mustahkamlandi, garchi u hech qachon o'zini butunlay sog'lom deb hisoblamagan.

Do'stlari uning shubhalanishini masxara qilishdi, lekin Peterburgda u jiddiy ravishda shifokorlar uning kasalligini tushunmasliklarini, uning oshqozoni hamma odamlarniki kabi joylashmaganini va bu unga boshqalar tushunmaydigan azob-uqubatlarni keltirganini aytdi.

Chet elda yashab, u deyarli har yozni ba'zi suvlarda o'tkazdi, lekin kamdan-kam hollarda davolanishning to'liq kursiga dosh berdi; unga o'zi barcha shifokorlardan yaxshiroq bo'lib tuyuldi, u qanday va nima bilan davolanishni bilardi. Uning fikricha, unga eng foydali ta'sir Rimdagi sayohat va hayot edi. Gogol sevimli Rim haqida shunday degan edi: “Menga bir necha yillardan beri bormagan, faqat o‘ylarim yashaydigan vatanimni ko‘rgandek tuyuldi. Ammo yo'q, bu emas: mening vatanim emas, balki qalbimning vatani, men dunyoga tug'ilishimdan oldin mendan oldin jonim qaerda yashaganini ko'rdim.

1840 yil may oyida Gogol Italiyaga jo'nadi va do'stlariga "O'lik jonlar" ning birinchi jildini chop etishga tayyor bo'lishni va'da qildi.

S. T. Aksakov, Pogodin va Shchepkin uni kutib oldilar va vagon ko'zdan g'oyib bo'lguncha Perxushkovo ko'chasida turishdi. To'satdan, qayerdandir dahshatli, qora bulutlar cho'zildi va juda tez osmonning yarmini qopladi, qorong'i bo'ldi va Gogolning do'stlarini qandaydir dahshatli tuyg'u egallab oldi.

Ular Gogolning kelajakdagi taqdiriga quyoshni qo'yadigan ma'yus bulutlarni qo'llab, g'amgin suhbatlashdilar, ammo yarim soatdan keyin ufq birdan o'zgardi: kuchli shamol dahshatli bulutlarni parchalab tashladi va dahshatli bulutlarni tarqatdi, osmon tez orada tiniqlashdi, quyosh paydo bo'ldi. uning yorqinligi va quvonchli tuyg'u motam tutganlarning qalbini to'ldirdi.

Shunday qilib, tabiat sirli tarzda Gogolga chet elda hamroh bo'ldi.

VII bob. Gogolning amaliy hazil va yolg'onga bo'lgan ishtiyoqi.

Lekin aynan Rimda shoirning zaif organizmi shiddatli ijodiy faoliyat bilan birga keladigan asabiy taranglikka dosh bera olmadi. U eng kuchli botqoq isitmasi tutdi. O'tkir, og'riqli kasallik uni deyarli qabrga olib keldi va uzoq vaqt davomida uning jismoniy va ruhiy holatida iz qoldirdi. Uning tutilishlari asabiy azob-uqubatlar, zaiflik va ruhiy tushkunlik bilan birga edi. N.P. O'sha paytda Rimda bo'lgan va Gogolga birodarlik muhabbati bilan munosabatda bo'lgan Botkin, u kasallik paytida unga tashrif buyurgan ba'zi vahiylar haqida gapirganini aytadi. Gogolning otasini umrining so‘nggi kunlarida qiynagan “o‘lim qo‘rquvi” uning o‘g‘liga ham o‘tgan.

Gogol yoshligidan shubhaliligi bilan ajralib turdi, har doim uning sog'lig'iga katta ahamiyat berdi; darrov tibbiy yordamga berilmagan og'riqli kasallik unga o'lim arafasi yoki, hech bo'lmaganda, hayotga to'la faoliyatning yakuni bo'lib tuyuldi.

Bungacha undagi mudhish diniy tuyg'ular yanada kattaroq o'lchamlarga ega bo'la boshlaydi. Vaqti-vaqti bilan tark etib, yozuvchiga qaytib keladigan ilhomni u ham ilohiy soya sifatida ko'ra boshlaydi.

Qabrning yaqinligi bizni yetaklaydigan jiddiy, tantanali fikrlar uni qamrab oldi va umrining oxirigacha tark etmadi. Jismoniy azob-uqubatlardan xalos bo'lgach, u yana ishga kirishdi, ammo endi bu uning uchun boshqacha, juda muhim ma'noga ega bo'ldi. Qisman kasallikdan ilhomlangan mulohazalarning ta'siri ostida, qisman Belinskiyning maqolalari tufayli u yozuvchi sifatidagi vazifalariga va asarlariga jiddiyroq nazar tashladi.

U deyarli bolaligidanoq mashhur bo‘lib, boshqalarga foyda keltiradigan sohani izlab, amaldor, aktyor, o‘qituvchi va professor bo‘lishga intilib, nihoyat o‘zining asl kasbi adabiyot ekanligini, kulgi ekanligini anglab yetdi. ijodidan uyg'ongan, chuqur tarbiyaviy ahamiyatga ega. "O'lik ruhlarning keyingi davomi, - deydi u Aksakovga yo'llagan maktubida, - mening boshimda yanada ravshanroq, ulug'vorroq bo'lib bormoqda va endi men, ehtimol, vaqt o'tishi bilan, agar kuchsiz kuchlarim bo'lsa, ulkan bir ishni qilishimni ko'raman. ruxsat berish ".

Shu bilan birga, uni bolaligidan ajratib turuvchi, ammo hozirgacha kamdan-kam hollarda tashqi ko'rinishda namoyon bo'lgan dindorlik uning maktublarida, suhbatlarida, butun dunyoqarashida ko'proq ifodalana boshladi. Uning ta'siri ostida u o'z adabiy ijodiga qandaydir tasavvufiy tus bera boshladi, uning iste'dodiga, ijodiy qobiliyatiga Xudo tomonidan ezgu maqsadda yuborilgan sovg'a sifatida qaray boshladi, yozuvchilik faoliyati yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan kasb, farz sifatida unga berilgan.

Uning iste'dodi va unda yotgan burch haqidagi yuksak g'oya uni biror narsa bilan shug'ullanayotganiga ishonch hosil qildi: insoniy illatlarni qoralash va hayotga keng nigoh bilan qarash uchun inson berilgan ichki kamolotga intilishi kerak. faqat Xudoni tafakkur qilish bilan.

Bir necha marta u jiddiy kasalliklarga dosh berishga to'g'ri keldi, bu hali ham uning diniy kayfiyatini oshirdi;

o'z davrasida diniy yuksalishning rivojlanishi uchun qulay zamin topdi - u bashoratli ohangni egalladi, o'z do'stlariga o'ziga ishongan holda ko'rsatma berdi va pirovardida uning shu paytgacha qilgan ishlari oliy maqsadga noloyiq degan xulosaga keldi. u endi o'zini chaqirgan deb hisobladi.

Agar ilgari she’rining birinchi jildi unda qurilayotgan saroyga ayvondan boshqa narsa emasligini aytgan bo‘lsa, endi u o‘zining yuksak missiyasiga noloyiq, gunohkor deb yozgan har bir narsasini rad etishga tayyor edi. Bir lahzada o‘z burchini ado etish haqida og‘ir o‘yga tolib, “O‘lik jonlar”ning ikkinchi jildini yoqib yubordi, uni Xudoga qurbonlik qildi va kitobning yangi mazmuni, ziyoli va poklanganligi bilan uning ko‘nglidan joy oldi; unga “butun jamiyatni go‘zallar tomon yo‘naltirish” uchun qanday yozish kerakligini endi tushungandek tuyuldi.

1841 yilda u shunday deb yozgan edi: "Ajoyib ijod yaratilmoqda va mening qalbimda sodir bo'lmoqda va endi mening ko'zlarim bir necha bor minnatdorlik yoshiga to'la. Bu erda Xudoning muqaddas irodasi menga aniq ko'rinib turibdi: bunday taklif odamdan kelmaydi; u uchun hech qachon bunday fitna o'ylab topmaydi.

Uning ijodiga nisbatan bu mistik, tantanali qarashni Gogol juda kam tanishlariga bildirgan. Qolganlari uchun u bir xil yoqimli, garchi biroz jim bo'lsa-da, suhbatdosh, nozik kuzatuvchi, hazil-mutoyiba hikoyachisi edi.

VIII bob. Yozuvchining o'limining siri.

Gogolning fojiali yakuni yozuvchi hayotining so'nggi oylarida mutaassib ruhoniy, Gogolning e'tirofchisi Matvey Konstantinovskiy bilan suhbatlar tufayli tezlashdi.

U iztirob chekayotgan odamni tinchlantirish, ruhlantirish o‘rniga, ma’naviy madad izlagan uni tasavvuf sari ilg‘aydi. Ushbu taqdirli uchrashuv inqirozga barham berdi. Bu tor fikrli odam Gogolni xayoliy gunohkorligi uchun qattiq qoraladi, Qiyomat dahshatlarini namoyish etdi, yozuvchining avvalgi faoliyatini shaytoniy vasvasa sifatida tasvirladi. Konstantinovskiyning suhbatlari Gogolni shunchalik hayratda qoldirdiki, u o'zini tuta olmay, bir marta nutqini endi eshita olmaydigan so'zlar bilan to'xtatdi, bu juda qo'rqinchli edi.

1851-52 yil qishda u o'zini butunlay sog'lom his qilmadi, u doimo zaiflik, asabiy tushkunlik, g'amginlik xurujlaridan shikoyat qilardi, lekin uning hech bir tanishi bunga ahamiyat bermadi, hamma uning shubhali ekanligini va uzoq vaqtdan beri o'zini yomon his qilishini bilar edi. turli kasalliklar haqida shikoyatlariga ko'nikib qolgan. . U yaqin do'stlari davrasida hamon quvnoq va o'ynoqi edi, o'zining va boshqa odamlarning asarlarini bajonidil o'qiydi, o'zi aytganidek, kichik ruscha qo'shiqlarni "echki" bilan kuylar, ular yaxshi kuylanganda zavq bilan tinglardi. Bahorga kelib, u o'z kuchini kuchaytirish uchun bir necha oyga o'zining tug'ilgan Vasilyevka shahrida ketishni rejalashtirdi va do'sti Danilevskiyga "O'lik ruhlar" ning to'liq tugallangan jildini olib kelishga va'da berdi.

1850 yilda Nadejda Nikolaevna Sheremeteva vafot etdi, u Gogolning yaqin do'sti edi, ular xudojo'ylik asosida uchrashishdi va juda yaqin bo'lishdi. Bu o'lim Gogolda uning ruhi bilan jannatda birlashish istagini kuchaytirdi va uning shahid bo'lishini tezlashtirdi.

1852 yilda Xomyakovning rafiqasi nee Yazykovaning to'satdan vafot etishi Gogolni qattiq hayratda qoldirdi. Sevimli odamini yo'qotishning tabiiy qayg'usiga u ochiq qabrda dahshat bilan aralashdi. Uni bir necha bor boshidan kechirgan o'sha chidab bo'lmas "o'lim qo'rquvi" qamrab oldi. U buni tan oluvchiga tan oldi va uni tinchlantirishga harakat qildi, ammo behuda. Shrovetide Gogol ro'za tuta boshladi va barcha adabiy izlanishlarini to'xtatdi; u tanishlarini ziyorat qildi va xotirjam ko'rindi, faqat hamma uning juda ozg'in va rangi oqarib ketganini payqadi.

Uning fojiali o‘limi – yozuvchining qasddan o‘zini ochlikdan o‘ldirgan o‘z joniga qasd qilishning bir turi – estetika va axloqni uyg‘unlashtirib bo‘lmasligini anglab yetishi sabab bo‘lgan.

Yaqin orada o'lim haqidagi fikr uni tark etmadi. "O'lik ruhlar"ning ikkinchi jildi, uning qadrli asari allaqachon nashrga tayyor edi va u uni do'stlari uchun esdalik sifatida qoldirishni xohladi.

O'lik jonlarning ikkinchi jildini yoqish holatlari haqida D. A. Obolenskiy shunday dedi: "Gogol O'lik jonlarni chet elda tugatdi - va ularni yoqib yubordi. Keyin yana yozdi va ishidan ko‘ngli to‘ldi.

Ammo Moskvada uning diniy g'azabi ziyorat qila boshladi va keyin bu qo'lyozmani ham yoqish g'oyasi uning ichida yuribdi. Gogol graf A.P.Tolstoyni yoniga chaqirib: “Iltimos, bu daftarlarni olib berkitib qo‘ying. Hammasini yoqib yubormoqchi bo'lganimda ular mendan soatlab topadilar. Lekin men o'zimdan xafa bo'lardim. Bu erda yaxshi narsalar borga o'xshaydi." Graf Tolstoy, soxta noziklikdan, bemorga ko'rsatmaslik uchun, uning gipoxondriak qo'rquvini tasdiqlamaslik uchun rozi bo'lmadi.

Uch kundan keyin graf yana Gogolning oldiga keldi va uni g'amgin deb topdi.

"Ammo, - dedi Gogol, - axir, yovuz shayton meni aldadi: men o'lik jonlarni yoqib yubordim. U qandaydir tasavvurga ega ekanligini bir necha bor aytdi. O'limidan uch kun oldin u yaqinda o'limiga amin edi.

M. P. Pogodin "O'lik jonlar" ning ikkinchi jildining yoqib yuborilishi holatlarini biroz boshqacha eslaydi: "Yakshanba kuni Ro'za oldidan u A. P. Tolstoyni yoniga chaqirdi va go'yo o'limga tayyorgarlik ko'rayotgandek, unga o'zining bir nechta asarlarini ixtiyoriga berishni buyurdi. ruhiy shaxs (Metropolitan Filaret) va boshqalarni chop etish. U halok bo'lgan ruhini ko'tarishga va o'lim haqidagi har qanday fikrni undan chalg'itishga harakat qildi.

U ko'z yoshlari bilan uzoq vaqt ibodat qildi; keyin ertalab soat uchda xizmatkorni uyg'otdi, kamindagi mo'rini ochishni buyurdi, portfeldagi qog'ozlarni olib, ularni quvurga bog'lab, kaminga qo'ydi. Bola uning oldiga tiz cho‘kib, qog‘ozlarni kuydirmaslikni iltimos qildi. Daftarlarning burchaklari yonib ketdi, olov so‘na boshladi. Gogol lentani yechishni buyurdi va qog'ozlarni o'zi aylantirib, o'zini kesib o'tib, kulga aylanguncha ibodat qildi. Xizmatkor yig‘lab: “Nima qilding!” dedi.

— Menga achinmaysizmi? - dedi Gogol, uni quchoqlab, o'pdi va yig'lay boshladi. “Bir narsani kuydirish kerak edi, – dedi u o‘ylanib, “ikkinchisi uchun men uchun Xudoga iltijo qilishardi; lekin, Xudo xohlasa, tuzalib, hammasini tuzataman”. Ertalab u graf Aleksandr Petrovich Tolstoyga shunday dedi: “Yovuz ruh qanchalik kuchli ekanligini tasavvur qiling. Men allaqachon aniqlangan qog'ozlarni yoqishni xohlardim, lekin o'limdan keyin do'stlarimga xotira sifatida qoldirmoqchi bo'lgan "O'lik ruhlar" boblarini yoqib yubordim. Bu bizning bebaho xazinamizning o'limi haqida hali ham ma'lum.

Kecha yolg'iz qolgan Gogol o'zining "Do'stlar bilan yozishmalari" da tasvirlagan his-tuyg'ularini yana boshdan kechirdi.

Uning qalbi “ohirgi hayotning buyukligi va Xudoning ruhiy yuksak ijodlari haqidagi shunchaki g'oyadan dahshatga tushib qoldi, ularning oldida chang uning yaratgan barcha buyukligi, bu erda bizga ko'rinib turadi va bizni hayratda qoldiradi; uning butun o'layotgan tarkibi ingrab yubordi, biz hayotga urug' sepgan ulkan o'simliklar va mevalarni his qildik, ulardan qanday dahshatlar paydo bo'lishini ko'rmadik va eshitmadik.

Uning ishi unga ilgari bo'lganidek, Yaratgan tomonidan yuklangan burchning bajarilishi sifatida ko'rindi; Bu burch Yaratgan mo‘ljallab bajarilmagani, unga iste’dod ato etgani, uni yozish odamlarni abadiy hayotga tayyorlash o‘rniga foyda o‘rniga ularga yomon, buzuvchi ta’sir ko‘rsatishidan qo‘rqib ketdi.

A. O. Smirnovaning so'zlariga ko'ra, "Gogol O'lik jonlarga o'zidan tashqarida yotgan, unga buyurilgan sirlarni ochishi kerak bo'lgan narsa sifatida qaradi. “Men yozganimda, ko'zlarim g'ayritabiiy tiniqlik bilan ochiladi. Va yozganlarimni hali tugallanmagan holda o'qib chiqsam, ko'z oldimga ravshanlik tushadi. Men buni ko'p marta boshdan kechirganman. Ishonchim komilki, xizmatimni bajarib, chaqirilgan ishni tugatsam, o'laman. Va agar men pishmagan narsalarni dunyoga qo'yib yuborsam yoki qiladigan kichik narsalarimni baham ko'rsam, nurga chaqirilgan narsani amalga oshirishdan oldin o'laman.

Bu, ehtimol, Gogolning o'limining kalitidir. "Pilmagandan ozgina bo'lishib", ikkinchi jildning boblarini M. A. Konstantinovskiyga o'qib chiqib, undan keskin tanqidiy mulohazalarni olgach, yozuvchi u yuqoridan berilgan ahdni buzganiga va endi o'lishi kerakligiga amin bo'ldi.

Shu paytdan boshlab u ma’yus tushkunlikka tushdi, o‘rtoqlarini ichkariga qo‘ymadi yoki kelganlarida uxlamoqchi bo‘lgan bahona bilan ketishlarini so‘radi; u deyarli hech narsa demadi, lekin ko'pincha Injildan matnlar va diniy mazmundagi qisqa so'zlarni titroq qo'li bilan yozdi. U hech qanday dori yordam bermasligiga ishontirib, o'jarlik bilan har qanday davolanishni rad etdi. Shunday qilib, Lentning birinchi haftasi o'tdi. Dushanba kuni, ikkinchi tan oluvchida, u uni qatnashishga va yig'ilishga taklif qildi.

U bunga mamnuniyat bilan rozi bo'ldi

marosim ko'z yoshlar bilan ibodat qildi, xushxabarni saqlab qoldi

Men zaif qo'lim bilan sham yoqaman. Seshanba kuni u o'zini shunday his qildi

go'yo osonroq, lekin chorshanba kuni u bor edi

asabiy isitmaning dahshatli hujumi va payshanba kuni,

Gogolning o'limi haqidagi xabar hammani hayratda qoldirdi.

do'stlar, oxirgi kunlargacha ishonmaganlar

dahshatli bashoratlar. Uning tanasi o'xshaydi

Moskva universitetining faxriy a'zosi,

universitet cherkoviga ko'chirildi va u erda dafn marosimiga qadar qoldi.

Dafn marosimida: Moskva general-gubernatori Zakrevskiy, Moskva o'quv okrugining ishonchli vakili Nazimov, professorlar, universitet talabalari va jamoatchilik vakillari ishtirok etdi. Professorlar tobutni cherkovdan olib chiqishdi va talabalar uni qo'llarida Danilov monastirigacha olib borishdi, u erda do'sti shoir Yazikov qabri yoniga tushirildi.

Rus rassomi F. I. Jordanning xotiralaridan: "Ikki kun davomida odamlarning birlashishi ajoyib edi. Universitet yaqinida yashovchi Rixter menga Nikitskaya ko'chasi bo'ylab ikki kundan beri harakat yo'qligini yozdi. Gogol paltoda yotgan edi - ehtimol o'z xohishi bilan - boshiga dafna gulchambari bor edi, tobut yopilganda olib tashlangan va bu gulchambar barglarini sotishdan ko'p pul olib kelgan. Hamma o‘zini bu yodgorlik bilan boyitishni xohlardi”.

Xulosa.

Gogol vafotidan ikki oy o'tgach, G.P.Danilevskiyning mulki yonida uchrashgan bir dehqon ayol: "U o'lgan, deyishlari haqiqat emas. U emas, balki kambag'al chol dafn etilgan; Uning o'zi biz uchun muqaddas Quddusga ibodat qilish uchun borganini eshitdik. U ketdi va tez orada qaytib keladi”. 1852 yil 21 fevralda (eski uslub bo'yicha) marhumlar qatoriga letargik holatga tushib qolgan eng buyuk rus yozuvchisi Nikolay Vasilyevich Gogol kiritildi. “Men vasiyat qilaman, - deb yozgan edi u o'z vasiyatnomasida, - aniq parchalanish belgilari paydo bo'lmaguncha, jasadimni dafn etmaslik. Buni aytib o'tmoqchiman, chunki hatto kasallikning o'zida ham hayotiy ahmoqlik lahzalari menda paydo bo'ldi, yuragim va yurak urishim to'xtadi ... "Bu so'zlarga e'tibor bermay, uni ko'mishdi va ular aytganidek, tiriklayin ko'mishdi. Gogol buyuk tasavvufchi bo'lgan degan fikrga qo'shilmaslik qiyin. Uning asarlarida sodir bo'lgan voqealar nafaqat muallifning hayotiy sharoitlarida o'z aksini topdi, balki uning vafotidan keyingi taqdiriga ham tarqaldi.

Shunday qilib, dafn marosimida bo'lgan taniqli yozuvchi o'zi uchun Gogolning paltosi va etiklarining yaxshi saqlanib qolgan qismini oldi. U “O‘lik jonlar”ning bir jildini paltosining bir bo‘lagi bilan bog‘lab, etiklarini kabinetdagi javonga qo‘ydi. Ularning boshiga sirli voqea yuz berdi.Tunda Gogol yozuvchiga zohir bo‘lib, etiklarini qaytarib berishni talab qiladi. Xuddi shu narsa ikkinchi va uchinchi kechada sodir bo'ldi ...

Xavotirga tushib, boshqa izoh bermay, etiklarni yozuvchi sherigiga sovg‘a qildi. Ammo Nikolay Vasilevich baxtsiz tuflining boshqa egasini yolg'iz qoldirmadi. Hikoya keyingi etik egalaridan biri ularni qabristonga olib borishni taxmin qilguncha davom etdi. To‘g‘ri, bu badiiy bo‘lmagan hikoya Gogolning “Palto”sini eslatmaydimi?

Gogolning o'limining o'zi Viyning so'nggi sahifasining mistik dahshatini beradi. Nikolay Vasilyevich Gogol - eng sirli, jumboqli rus yozuvchilaridan biri, chuqur e'tiqodli odam, pravoslav, tasavvufga begona emas edi va shayton odamlarni yovuz ishlarga majburlab, uning orqasidan yetaklab borishiga ishongan. Xo'sh, uning vatandoshlari, ukrainaliklar asrlar davomida "Xudoni seving, lekin shaytonni ham g'azablantirmang" tamoyili bo'yicha yashagan.

Gogol qabr toshida Yeremiyo payg'ambarning so'zlari o'yilgan: "Achchiq so'zimdan kulaman".

Xulosa.

1839 yilda Gogolning qoldiqlari Novodevichiy monastirining qabristoniga ko'chirildi, bu Gogol o'lmagani, lekin letargik tushida ko'milganligi haqidagi ko'plab mistik taxminlarni keltirib chiqardi. Gogolning ruhi bizning er yuzidagi chegaralarimizni uzoq vaqt davomida buzadi va, ehtimol, bu taxminlar tasodifiy emas.

Ulug‘ adib olamdan o‘tdi, u bilan birga uzoq vaqt, shunday muhabbat bilan yaratgan asari ham halok bo‘ldi. Bu asar to‘liq rivojlangan badiiy ijod mevasi bo‘ldimi yoki “Do‘stlar bilan yozishmalarning tanlangan joylari”da ifodalangan o‘sha g‘oyalarning timsoli bo‘ldimi - bu uning o‘zi bilan qabrga olib ketgani siridir.

V. A. Rozanov o'zining "Buyuk inkvizitor F. M. Dostoevskiy afsonasi" asarida shunday degan: "U o'zining asosiy asarini "O'lik jonlar" deb atagan va har qanday bashoratdan tashqari, bu nomda o'z ishining katta sirini va, albatta, o'zini ifodalagan. .

U idealni topa olmadi va ifodalay olmadi; u, shakllarning buyuk rassomi, hech bo'lmaganda bittasiga tirik jonni qo'shish istagida yonib ketdi. Va u inson ruhiga tegish uchun ojiz tashnalik bilan yondi, noaniq bir narsa uning so'nggi kunlari, qandaydir jinnilik, tavba qilishning dahshatli azoblari, ro'za va ochlik haqida gapiradi.

"U o'z tabiatining etishmasligi qurboni bo'lib vafot etdi va o'z kompozitsiyalarini yoqib yuborgan asket obrazi uning g'alati, g'ayrioddiy hayotidan qolgan oxirgisi edi. “Qasos meniki, men to‘layman”, go‘yo bu so‘zlar kaminaning tarsillashidan eshitiladi, uning ichiga zo‘r telba odam tabiatiga o‘zining yorqin va jinoiy tuhmatini tashlaydi.

Uning maqolalarida topilgan va vafotidan keyin nashr etilgan parchalar she'rning oldingi nashrlariga tegishli bo'lib, muallifning yakuniy qayta ishlanganidan keyin qanday shaklga ega bo'lganligi haqida tasavvurga ega emas.

Gogol mutafakkir, axloqshunos sifatida o‘z davrining ilg‘or kishilaridan pastroqda turgan bo‘lsa-da, yoshligidanoq jamiyatga foyda keltirishdek ezgu ishtiyoq, insonlar dardiga jonli hamdardlik hissi bilan jonlandi, she’riy til, yorqin hazil va hazil topdi. ularni ifodalash uchun jonli tasvirlar. U o'zini bevosita ijodkorlik jozibasiga topshirgan asarlarida uning mushohada qobiliyati, qudratli iste'dodi hayot hodisalariga chuqur kirib bordi va insonning qo'polligi va pastkashligi haqidagi yorqin haqiqat rasmlari bilan jamoatchilikning o'z-o'zini anglashiga hissa qo'shdi. .

Bunga chiday olmay, tevarak-atrofda sodir bo‘layotgan g‘azabga ochiq qaragan Nikolay Vasilyevich Gogol barcha cherkov qonunlariga ko‘ra, Aziz Danilevskiy monastiri hovlisida dafn etilgan. O‘sha yerda uyg‘onib, tor tobut zulmatida dahshatdan qaltirab dumalab ketdi. Qanday qilib Rossiyada sodir bo'layotgan voqealardan qabrda aylanmaslik kerak?

Bibliografiya.

Sokolov B.V. Gogol shifrlangan. Viy. Taras Bulba. Auditor. O'lik ruhlar. - M.: Yauza, Eksmo, 2007. - 352 b.

N.V.Gogol va 19-asr rus adabiyoti: Universitetlararo. Shanba. ilmiy tr. - L.: LGGI, 1989. - 131p.

Tafsilot san'ati: kuzatish va tahlil: Gogol ijodi haqida. / E. Dobin. L .: "Boyo'g'li. yozuvchi". Leningrad. Kafedra, 1975 yil.

Yupqa tili haqida. N.V.Gogol nasri: hikoya qilish san'ati. / Ed. A.N.Kojin; SSSR Fanlar akademiyasi. - M.: Nauka, 1987 yil.

Nikolay Vasilyevich Gogol. Yozuvchining tarjimai holi. A.N.Stepanov, M., Ta'lim, 1998 y

"Nikolay Gogol". Anri Troyat, M., "Eksmo", 2004 yil

N.V. Gogolning hayoti va faoliyati: Maktabda ko'rgazma uchun materiallar. va bolalar bib-ke. - M.: Det.lit., 1980.

N.V.Gogolning millati haqida. - Kiev, tahrir. Kiev. Universitet, 1973 yil.

N.V.Gogolning "Peterburg ertaklari" dagi fantastik. - Vladivostok: Uzoq Sharq universiteti nashriyoti, 1986 yil.

Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar. N.V. Gogol. Ma'ruzalar - L .: 1962.

N.V.Gogolning "Viy" hikoyasi. N.V.Gogolning maxsus kursidan ma'ruza. - L .: 1963 yil.

Rus adabiyoti tarixi. 19-asr Soat 3 da 2 soat (1840-1860): "Rus tili" mutaxassisligi bo'yicha tahsil olayotgan universitet talabalari uchun darslik. va adabiyot. / E.E. Dmitrieva va boshqalar; ed. V.I.Korovina. - M .: VLADOS gumanitar nashriyot markazi, 2005. - 524 b.

"Gogolning badiiy olami" S. Mashinskiy, M., Ma'rifat, 1971 y.

Sokolov B.V. Gogol. Entsiklopediya. (Serial: Rus yozuvchilari). M.: Algoritm, 2003. -

Kvadrat

N. Gogolning hayratlanarli sirli dunyosi ko'pchilikni bolaligidan o'rab olgan: Rojdestvodan oldingi tunning yoqimli tasvirlari, Sorochinskaya yarmarkasidagi yorqin tantanalar, May kechasi, Viy va dahshatli qasos haqidagi dahshatli hikoyalar, ularning butun tanasi mayda chumolilar bilan qoplangan. . Bu eng mistik rus yozuvchisi hisoblangan N.V.Gogolning mashhur asarlarining kichik ro'yxati va xorijda uning hikoyalari Edgar Allan Poning gotik hikoyalari bilan tenglashtirilgan. Ushbu maqolada siz Gogolning tarjimai holidan sirli va mistik hisoblangan qiziqarli faktlarni bilib olasiz. G'oz tupurishiga tayyor bo'ling!

Gogol ko'p bolali ukrainalik qishloq oilasida tug'ilgan, u o'n ikki farzandning uchinchi farzandi edi. Uning onasi noyob go'zal ayol - u 14 yoshda edi, u o'zidan ikki baravar kattaroq erkakning xotiniga aylandi. Aytishlaricha, o‘g‘lida diniy-tasavvufiy dunyoqarashni shakllantirgan ona bo‘lgan. Mariya Ivanovna dinga tabiiy qarashi bilan ajralib turardi, u o'g'liga qadimgi rus butparast an'analari, slavyan mifologiyasi haqida gapirib berdi. Gogolning onasiga yozgan 1833 yilga oid maktublari saqlanib qolgan. Ulardan birida Gogol yozadiki, ona bolaligida bolasiga oxirgi qiyomat nima ekanligini, insonni ezgu amallar uchun nima kutayotganini va gunohkorlarni qanday taqdirga duchor qilishini ranglar bilan aytib bergan.

Bolalik, o'smirlik va yoshlik

Nikolay Gogol yoshligidan yopiq va muloqot qilmaydigan odam edi, hatto yaqin qarindoshlari ham uning boshida va qalbida nima bo'layotganini tasavvur qila olmadilar. Bola alohida yashadi, aka-uka va opa-singillari bilan kam aloqada edi, lekin ko'p vaqtini sevimli onasi bilan o'tkazdi.

Keyinchalik Gogol besh yoshida birinchi marta vahima qo'rquvini boshdan kechirganini aytdi.

“Men 5 yoshda edim, Vasilevkada yolg‘iz o‘tirardim. Ota va onasi ketishdi ... Alacakaranlık tushdi. Men divanning burchagiga yopishib oldim va to'liq sukunat o'rtasida eski devor soatining uzun mayatnikining ovoziga quloq soldim. Qulog‘imga nimadir yaqinlashib, qayoqqadir ketayotgandek g‘ichirlagan ovoz eshitildi. Ishoning, o'shanda menga mayatnikning taqillatilishi vaqtning abadiylikka o'tayotganidek tuyulgan edi. Kutilmaganda mushukning zaif miyovi meni og‘irlashtirgan tinchlikni buzdi. Men uning miyovlagancha ehtiyotkorlik bilan men tomon o'rmalab kelayotganini ko'rdim. Uning qanday yurganini, cho'zilganini, yumshoq panjalarini pol taxtasiga ohista urganini va yashil ko'zlari shafqatsiz yorug'lik bilan porlaganini hech qachon unutmayman. Men qo'rqib ketdim. Men divanga chiqib, devorga suyanib oldim. "Mushukcha, mushukcha", deb g'o'ldiradim va o'zimga dalda bermoqchi bo'lib, men sakrab tushdim va qo'llarimga osongina taslim bo'lgan mushukni ushlab, bog'ga yugurdim, u erda uni hovuzga tashladim va bir necha marta u yerga tashladim. suzishga va qirg'oqqa chiqishga urinib, uni oltinchisiga itarib yubordi. Men qo'rqardim, titrardim, lekin shu bilan birga men qandaydir qoniqish his qildim, ehtimol u meni qo'rqitgani uchun qasos oldim. Ammo u cho'kib ketganida va suvdagi so'nggi doiralar qochib ketganida, to'liq tinchlik va sukunat o'rnatildi, men to'satdan "mushukcha" ga juda achindim. Men pushaymonlik his qildim. Men odamni cho'ktirgandek his qildim. Qilmishimga iqror bo‘lgan otam menga qamchi urgandagina qattiq yig‘lab, tinchlandim.

Nikolay Gogol bolaligidan qo'rquvlarga, tajribalarga, hayot muammolariga berilib ketgan sezgir odam edi. Har qanday salbiy holat uning ruhiyatida aks etgan, qachonki boshqa odam bunday narsaga dosh bera oladi. Bola qo'rquvi tufayli mushukni cho'kib yubordi, u qo'rquvni shafqatsizlik va zo'ravonlik orqali engganga o'xshaydi, lekin u vahimani bu tarzda engib bo'lmasligini tushundi. Taxmin qilish mumkinki, yozuvchi o'z qo'rquvi bilan yolg'iz qolgan, chunki uning vijdoni unga yana zo'ravonlik qo'llashga ruxsat bermagan.

Bu holat "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" asaridagi o'gay ona qora mushukka aylangan va xonim qo'rquvdan uni urib, panjasini kesib tashlagan paytni juda eslatadi.

Ma'lumki, Gogol bolaligida chizgan, ammo uning rasmlari o'rtacha, boshqalarga tushunarsiz bo'lib tuyulardi. Uning san'atiga bo'lgan bunday munosabat, yana, o'z-o'zini hurmat qilishiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

10 yoshidan boshlab Nikolay Gogol Poltava gimnaziyasiga yuborildi, u erda bola adabiy to'garagiga a'zo bo'ldi. Gogol nima uchun bunday past o'zini o'zi qadrlashi noma'lum, ammo aynan shu o'zini-o'zi izolyatsiya qilish etuklikning ruhiy buzilishiga olib keldi.

Uning ishini xalq sudiga etkazish uchun birinchi urinish

Nikolay Gogol ijod qila boshladi, u ko'p yozdi, lekin u "Hanz Küchelgarten" asarini namoyish etishga jur'at etdi. Bu muvaffaqiyatsiz bo'ldi, tanqid hikoya uchun noqulay edi, keyin Gogol butun tirajni yo'q qildi. Yozuvchi bo'lishdan oldin Gogol aktyor bo'lishga va rasmiy xizmatga kirishga harakat qildi. Ammo san'atning bu turiga yangicha yondashuv topa olgan yigitni adabiyotga muhabbat hamon o'ziga tortdi. Gogol hayotning boshqa tomoniga tegdi va ular Kichik Rossiyada qanday yashashlarini ko'rsatdi! "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" to'plami shov-shuvga sabab bo'ldi! Uning onasi Mariya Ivanovna yozuvchi uchun material to'plash va syujetlarni ishlab chiqishda yordam berdi. Gogol ko'p yillar davomida adabiy sohada muvaffaqiyatli ishladi, uning asarlaridan mamnun bo'lgan Pushkin va Belinskiy bilan xat yozdi. O'zining shon-shuhratiga qaramay, Gogol hech qachon ochiq odam bo'lmagan, aksincha, yillar davomida u tobora ko'proq yolg'on turmush tarzini olib bordi.

Aytgancha, Pushkin Gogolga pug Jozini berdi, itning o'limidan so'ng Gogol sog'inch hujumiga uchradi, chunki yozuvchining Jozi bilan yaqinroq odami yo'q edi.

Yozuvchining gomoseksualligi haqida savol

Gogolning shaxsiy hayoti taxminlar va taxminlar bilan o'ralgan. Yozuvchi hech qachon ayolga turmushga chiqmagan, ehtimol ular bilan hech qanday yaqinlik ham bo'lmagan. Onasiga yozgan maktubida Gogol go'zal ilohiy shaxs haqida yozgan, u oddiy ayol bilan munosabatda bo'lishni istamagan. Zamondoshlarning ta'kidlashicha, bu Anna Mixaylovna Vielgorskaya uchun javobsiz sevgi edi. Bu voqeadan keyin Gogolning hayotida erkaklar kabi ayollar ham qolmadi. Ammo tadqiqotchilarning fikricha, erkaklarga yozilgan xatlar juda hissiy. Tugallanmagan “Villadagi tunlar” asarida sil kasalligiga chalingan yigitga muhabbat motivi bor. Asar avtobiografikdir, shuning uchun tadqiqotchilar Gogolning erkaklarga nisbatan his-tuyg'ulari borligini taxmin qilishdi.

Semyon Karlinskiyning ta'kidlashicha, Gogol juda dindor, xudojo'y odam, shuning uchun u o'z hayotiga hech qanday yaqin munosabatlarni kirita olmaydi.

Ammo Igor Konning fikricha, xudojo'ylik Gogolga o'zini o'zi kabi qabul qilishga to'sqinlik qilgan. Shu sababli, tushkunlik rivojlandi, tushunarsiz bo'lish qo'rquvi paydo bo'ldi, natijada yozuvchi butunlay dinga tushib, o'zini o'limga olib keldi, ochlik dengizi - bu o'zini gunohkorlikdan tozalashga urinishlar edi.

Filologiya fanlari nomzodi L. S. Yakovlev Gogolning jinsiy orientatsiyasini aniqlashga urinishlarni "provokatsion, g'azabli, qiziquvchan nashrlar" deb ataydi.

Tuxumdon

Nikolay Gogol rom bilan birlashtirilgan echki sutini aqldan ozdirdi. Yozuvchi o'zining ajoyib ichimlikini hazil bilan "mogul-mogul" deb atagan. Aslida, mo'g'ul-mo'g'ul shirinligi qadimgi davrlarda Evropada paydo bo'lgan, birinchi marta nemis qandolatchisi Keukenbauer tomonidan tayyorlangan. Shunday qilib, shakar bilan mashhur kaltaklangan tuxum sarig'i mashhur yozuvchi bilan hech qanday aloqasi yo'q!

Yozuvchining fobiyalari

• Gogol momaqaldiroqdan juda qo'rqardi.
• Jamiyatda notanish odam paydo bo'lganda, u unga duch kelmaslik uchun ketdi.
• So'nggi yillarda u ko'chaga chiqishni va yozuvchilar bilan umuman muloqot qilishni to'xtatdi, astsetik hayot tarzini olib bordi.
• Men xunuk ko'rinishdan qo'rqdim. Gogol uning uzun burnini juda yoqtirmasdi, shuning uchun u rassomlardan portretlarda idealga yaqin burunni tasvirlashni so'radi. Yozuvchi o‘z majmualari asosida “Burun” asarini yozgan.

Letargiyami yoki o'limmi?

Gogol doimo tiriklayin ko'milish haqida o'ylardi va bunday taqdirdan juda qo'rqardi. Shuning uchun, o'limidan 7 yil oldin u vasiyat qildi, u erda u faqat ko'rinadigan parchalanish belgilari paydo bo'lganda dafn etilishi kerakligini ko'rsatdi. Gogol 15 kun davomida Lentdan oldin ro'za tutganidan keyin 42 yoshida vafot etdi. 11-fevraldan 12-fevralga o‘tar kechasi, o‘limidan bir hafta oldin yozuvchi “O‘lik ruhlar”ning ikkinchi jildini tandirda yoqib yuboradi va uni yovuz ruh aldaganini tushuntiradi. Yozuvchi vafotidan keyin uchinchi kuni dafn qilindi. 1931 yilda Gogol dafn etilgan nekropol tugatilib, yozuvchining qabrini Novodevichy qabristoniga o'tkazish to'g'risida qaror qabul qilindi. Qabrni ochgandan so'ng, ular Gogolning bosh suyagi yo'qligini aniqladilar (Vladimir Lidinning so'zlariga ko'ra), keyinchalik bosh suyagi qabrda bo'lgan, lekin yon tomonga burilgan degan mish-mishlar tarqaldi. Bu ma'lumot ko'p yillar davomida oshkor etilmadi va faqat 90-yillarda ular Gogol tasodifan letargik uyqu holatida ko'milganmi yoki yo'qmi haqida gapira boshladilar?

Gogol tiriklayin ko'milgan bo'lishi mumkinligini tasdiqlovchi ba'zi faktlar mavjud. Men topganlarimni e'lon qilaman.

1839 yilda bezgak ensefalitidan azob chekkan Gogol tez-tez hushidan ketdi, bu esa ko'p soatlik uyquga olib keldi. Shunga asoslanib, yozuvchida hushidan ketayotgan paytda tiriklayin ko‘milishi mumkinligi haqidagi fobiya paydo bo‘ldi.

Ammo 1931 yilda qabr ochilishi paytida yonboshiga o'ralgan bosh suyagi topilganligi haqida hech qanday rasmiy dalil yo'q. Eksgumatsiya guvohlari turli guvohlik berishadi: kimdir hamma narsa joyida ekanligini aytadi, boshqalari bosh suyagi yon tomonga burilgan, Lidin esa bosh suyagini o'z joyida umuman ko'rmagan. O'lim niqobining mavjudligi bu afsonalarni butunlay rad etadi. Tirik odamda, hatto letargik uyquda bo'lsa ham, buni amalga oshirish mumkin emas, chunki odam protsedura davomida yuqori haroratga hali ham reaksiyaga kirishadi va tashqi nafas olish organlarini gips bilan to'ldirishdan bo'g'ilishni boshlaydi. Ammo bunday emas edi, Gogol tabiiy o'limdan keyin dafn qilindi.

Gogolning o'lim niqobi

• Sud ijrochisi kuni bilan chiroyli va kulgili tabriklar
• Rossiyada oila, sevgi va sadoqat kuni: bayramning tarixi va an'analari Sevgi oilasi bayrami qachon
• Kadrlar xodimi kuni uchun she'rlar, kadrlar xodimi kuni bilan tabriklar
• Tug'ilgan kuningiz bilan tabriklash erkakka tostlar juda yaxshi
• Sevishganlar kuni uchun yigitga nima berish kerak: g'alaba qozonish variantlari Erkakning Sevishganlar kuni uchun g'ayrioddiy sovg'a
• Uyda dietasiz bir hafta ichida qanday vazn yo'qotish mumkin
• Kilo yo'qotish uchun nonni tanlash: eng foydali kompozitsiya, eng yaxshi navlar, sifatli brendlar Og'irlash nonini qanday tanlash kerak
• Kilo yo'qotish uchun non tanlash: eng foydali tarkib, eng yaxshi navlar, yuqori sifatli brendlar Og'irlikni yo'qotganda qanday non yeyishingiz mumkin
• Kilo yo'qotish nazariyasidan amaliyotga: mahsulotlarning GI ni hisoblashni o'rganish Glisemik indeks qanday bo'lishi kerak
• "4 stol" dietasi - xususiyatlar, ovqatlanish bo'yicha tavsiyalar, menyu

• Adolf Gitler va okklyuziv reyx
• Yoki qanday qilib kichik narsalar haqida qayg'urmaslik kerak
• Nikolay Gogolning paranormal qobiliyatlari bormi?
• Sirli gogol. Mistik Gogol. Buyuk yozuvchi tiriklayin dafn etilganmi? Gogol sirlari. bolalik qo'rquvlari
• Ashuro bayramining qonli an'anasi Ashuro bayrami: Payg'ambarimiz Muhammadning nabiralari Imom Husaynni xotirlash kuni
• Mo'g'ul Yangi yil Mo'g'ul Yangi yil kechasi
• Jahon sport faxriylari o'yinlari Yangi Zelandiya Jahon faxriylari o'yinlari
• Mo'g'ulistonda Yangi yil - qanday nishonlanadi?
• Mo'g'ulistonda Yangi yilni nishonlash an'analari va marosimlari
• Soxta quvnoqlikka tushmasdan, bemorni SMS orqali qanday qo'llab-quvvatlash kerak