Анализ на "война и свят" Толстой. Анализ на епизода от романалия L.N. Tolstgog "война и светов" литературен тест за романа "война и мир"

Четирият обем римско-епичен Л. Н. Толстой "война и мир" е известно на всеки човек от училищната пейка. Някой обичаше тази работа и я прочете от първия обем до последния; Някой е ужасен от обема на романа, за да овладее; И някой просто пренебрегна искането на учителя да прочете романа. Въпреки това, "война и мир" е наистина полезна и голяма работа на руската литература, която все още учи в училище. Тази статия е предназначена да помогне на учениците да разберат романа, да разберат нейния смисъл и основни идеи. Така че ви представяме компресиран анализ на романа "война и мир". Обърнете внимание на най-важните точки.

Когато анализирате романа "война и мир", можете да разпределите три основни мисли, които разкриват L. N. Tolstoy. Това е семейна мисъл, мисълта за народа и мисълта на хората.

Семейството мислеше в романа "война и мир"

Удобно е да се проследи как Толстой изобразява три семейства в романа - семейство Болконски, растеж и кураггика.

Болконски Семейство

Да започнем анализ на работата на "война и мира" от семейството на блока. Семейството на Болкон е стария принц Болконски и неговите деца - Андрей и Мария. Основните характеристики на това семейство са последващи действия, строго, гордост, благоприличие, силно чувство за патриотизъм. Те са много сдържани в проявлението на чувствата си, само Мариата понякога ги показва открито.

Стар принц - представител на древна аристокрация, много строга, има власт както сред слугите, така и в семейството му. Той е много горд от родословието и ума си, иска децата му да бъдат едни и същи. Затова принцът е взет за преподаване на дъщеря на геометрията и алгебрата в момент, когато няма такива познания от дамите.

Принц Андрей - представител на напредналите благородни младежи. Това е много постоянен, постоянен човек с високи морални принципи, той не приема човешка слабост. В живота той чака много тестове, но той винаги ще намери верен изход поради неговия морал. Много ще промени любовта на Наташа Ростова в живота си, която ще бъде за него, като глътка свеж въздух, символ на реалния живот. Но предателство на Наташа ще убие в него надежда за най-доброто. Въпреки това, животът на Андрей Болконски няма да свърши, той все още ще спечели смисъла на живота си.

За принцеса Маря, основната в живота е саможертва, тя винаги е готова да помогне друга, дори в ущърб на себе си. Много е кротък, мил, сладък, душа и покорно момиче. Тя религиозна, мечтае за просто човешко щастие. Но не е толкова мек, може да бъде солидна и да й стои, когато унижават самочувствието й.

Семейство Ростов

Майсторски седем растеж, изобразена в новия лъв Толстой. "Война и мир", анализът на тази работа ще продължи историята за това семейство.

Семейството на растеж по смисъла се противопоставя на семейството на Болконски във факта, че най-важното за Болконски е ум и за растеж - това са чувства. Основните характеристики на семейството на растеж - доброта, щедрост, благородство, морална чистота, близост до хората, щедростта, откритостта, гостоприемството, приятелски настроени. В допълнение към децата си, тя живее с тях все още Соня, племенникът на графиката, Борис Дръбкея, син на подробен роднина и вяра. През трудното време семейството Ростов жертва с собствеността си и помага да се издържи на войната. Старата графика, например, жертват вагоните си, за да бъдат ранени. Това семейство е символ на освобождение от лукса на материалния свят.

Стара графика, отец Иля Андреевич - прост и добър барин, гулинг и разточителен човек, той обича семейството и домашните си празници, той има близки отношения с децата, той ги подкрепя във всичко.

Графинята на Ростов - учителят и споменаването на децата му, тя има доверие с тях.

Топли отношения, базирани на гледна точка, има и двете деца. Наташа и Соня като най-добрите приятелки, в допълнение, Наташа обича брат си Никълъс, радвайки се, когато се връща у дома.

Николай R. eASEPENS, старши брат Наташа - прост, благороден, честен, отзивчив, щедър човек . Той е любезен, романтичен, като Наташа. Прощава старите приятели на дробетския им дълг. Никълъс обаче е ограничен до семейството и фермата си. В края на романа той създава семейство с Мериа Болконская и имат хармоничен съюз.

Наташа Ростов, по-млади деца, - весел, оживен, непосредствено момиче, растеж на семейството, в детството пренебрегва правилата за благоприличие, приети в обществото. Тя грозна външно, но тя има красива чиста душа, има много функции от наивно дете. Работата е изградена така, че по-близката на човека Наташа, чистото духовно. Наташа не е особена за дълбок самоанализ и мислене за смисъла на живота. Тя е егоистична, но нейният егоизма е естествен, за разлика от, например, елеризъм елен Курагин. Наташа живее чувства и в края на романа открива своето щастие, създавайки семейство с Пиер Безухов.

Семейство Curagin

Анализът на романа "война и мир" ще продължи историята за семейството на Курагин. Курагин - това е стар принц Босилек и трима от детето му: Хелън, Иполит и Анатол. За това семейство най-важното нещо е добра финансова ситуация. и статут в обществото един с друг те са свързани само с кръвни отношения.

Принц Василийно - амбициозен интрига, стремеж към богатство. Той се нуждае от наследяването на Кирил Безухов, така че той се опитва да донесе дъщеря си Хелън с Пиер.

Дъщерята на Хелън е светска лъвица, "студена" красота с безупречно поведение в обществото, обаче, лишено от красотата на душата и чувствата. Интересно е само за светски техники и салони.

Принц Васирли смята и синовите си глупаци. Иполита успя да прикрепи към услугата, която е достатъчна с него. | Повече ▼ И ppolit не търси нищо. Анатол е светло красив мъж, много от него. Така че той се успокои, старият принц иска да се ожени за него по кротък и богата на Бологко, но този брак не се е случил поради факта, че Мария не иска да се разделя с баща си и да създаде семейство с Анатола.

Семейната мисъл е една от най-важните "войни и мир" роман. Толстой внимателно изучава семейството на Болконски, растеж и Кураггик, поставя ги в ужасно време за страната и наблюдава как ще се държат. Лесно е да се заключи, че бъдещето на страната от автора вижда семействата на растеж и болконски, висока индустрия, д. над главата и свързаните с хората.

Мисълта за духовно в романа "война и мир"

Сега се обръщаме към третия важен въпрос в анализа на работата на "война и мира". Това е м. духовното. Заключава тя е в духовното развитие на основните герои. Хармонията достигне тези g д. рояците, които се развиват, не стоят неподвижни. Правят грешки, креда w. чакаме идеите им за живота, но в резултат на това дойде хармония.

Така например това е Андрей Болконски. В началото на романа е образован умен млад мъж, да се трезм вижда всяка вулгарност на благородната среда. Той иска да избяга от тази атмосфера, той се стреми да направи подвиг и да спечели слава, така тръгва от армията. На бойното поле, той вижда колко ужасна война, войниците са яростно се опитват да се убиват и х. Самите те не убиват патриотизъм тук фалшив. Андрей рани, той пада на гърба си и вижда чистото небе над главата му. Създаден контраст между убийство войници и чисто мълчаливо небе. В този момент принцът НО nDRI разбира, че има неща в живота повече от славата и войните, Наполеон престава да бъде негов идол. Това е повратна точка в душата на Андрей Болконски. По-късно той R. д. акции ° С. това ще живее за вашите близки и себе си в семейния свят, той обаче е твърде активен, за да се изкачи само върху това. Андрю rerezy на J. тест, О. h иска да помогне на хората и да живеят за тях, най-накрая той разбира значението на християнската любов, въпреки това, яркият пориви на душата му разбиват смъртта на героя на бойното поле .

Пиер Духов също търси смисъла на живота си. В началото на романа, без да откриваме как той върши л. от живота. В същото време той разбира, че такъв живот не е за него, но все още няма сила да го хвърлят. Той е слаба и твърде доверие, така че Елне Курагина лесно пада в мрежата. Въпреки това, I. х. бракът продължи за кратко време, реализира Пиер, че е измамен, и Полиран брак. Преживял скръбта му, Пиер влезе в масонския живот, където и се озовах. Но виждайки дъх и безчестие в масонското легло, Пиер я оставя. Битката в областта на Бородино силно променяше мира на Пиер, той вижда мира на обикновените войници, непозвучими за него и той иска да стане самият войник. По-късно Пиер е заловен, където вижда военен съд и изпълнението на руски войници. В плен, той се среща с Платон Каратаев, който силно засяга идеите на Пиер за доброто и злото. В края на романа Пиер се ожени за Наташа, заедно придобиват семейно щастие. Пиер е недоволен от ситуацията в страната, той не обича политическото потисничество и вярва, че всичко може да бъде променено, обединяващо с честни хора и да започне да действа с тях едновременно. По този начин духовното развитие на Пиер Дужова през целия роман, най-накрая разбира, че най-доброто за него е да се бори за щастието и благосъстоянието на руския народ.

"Война и свят": анализ на епизод

В училище по уроците по литературата в изучаването на новата "война и мир" много често анализира индивидуалните епизоди. Има много от тях, например, ние ще анализираме епизода на срещата Андрей Болконски със стария дъб.

Среща с дъб символизира прехода Андрей Болконски от стария скучен и тъжен живот до новия и радостен.

Д. uB. с външния си вид с последно S. вътрешен тях Държава м. герой. С първата среща на оводите тО. Стари мрачни дървета, които не хармонизират с останалата част от гората. Същият контраст е лесен за забележете в поведението на Андрей Болконски в обществото А. П. Шерлър. Той не се интересува от светски разговори, тези, които имат дълги познати на хората.

Когато Andrei отговаря на дъба за втори път, той вече изглежда различно: дъб, сякаш пълен с жизнени сили и любов към света около него, нямаше рани, изсушени и корумпирани клонове, тя е покрита с сочни млади зелени. Дърво още разбира се достатъчно и силен, беше поставен висок потенциал, както в Андрей Болконски.

Потенциалът на Андрей се проявява в битка с Assterlice, когато видя небето; На срещата си с Пиер, когато му разказа за масонството, за Бога и вечния живот; В момента, когато Андрей случайно чул думите на Наташа, които се възхищаваха на красотата на нощта. Всички тези моменти съживиха Андрей към живота, той отново усети вкуса на живота, r. по дяволите относно и щастието, като дъб, "уплашен" искрено. Към тези промени героят също ръководи разочарованието си - в самоличността на Наполеон, в смъртта на Лиза и др.

Всичко това силно повлияло Андрей Болконски, го доведе до нов живот с други идеали и принципи. Той осъзна какво не е наред и какво трябва да се стреми към сега. Така външната трансформация на дъба в романа символизира духовното прераждане на Андрей Болконски.

Война и свят: Епилог анализ

За да представите пълноправен анализ на романа "война и мир", трябва да обърнете внимание на нейния епилог. Епилогът е важна част от романа. Той носи голямо семантично натоварване, обобщава резултатите, които засягат въпросите за семейството, за ролята на индивида в историята .

Първата мисъл, изразена в епилог, е идеята за духовността на семейството. Авторът показва, че в семейството най-важното е добротата и любовта, духовността, желанието за взаимно разбирателство и хармония, което се постига чрез допълване на съпрузите. Това е ново семейство Николай Ростов и Мери Болконской, обединявам и аз противоположно в духа на семейството на растеж и блокове.

Друго ново семейство е Съюзът на Наташа Ростов и Пиер Агнец. Всеки от тях остава специален човек, но това е на отстъпки един на друг, в резултат на това, те формират хармонично семейство. В епилага, на примера на това семейство, се проследява връзката на историята на връзките между индивидуалните хора. . След патриотичната война, 1812 г. в Русия имаше различно ниво на комуникация между хората, бяха изтрити много клас граници, което доведе до създаването на нови, по-сложни семейства.

Епилог също така показва как се променят главните герои от романа, за които в крайна сметка идват. Например, трудно е да се открие бившето емоционално оживено момиче в Наташа.

Наташа Ростов в църквата Разумовски. (Анализ на епизода на новата толста "война и мир")

В романа L. N. Tolstoy "война и мир" много герои, но възлюбената героиня на Толстой без съмнение е Наташа Ростов. Той заема централно място сред изображенията на романа, защото въплъщава самия живот с крайните си и безкрайни промени. Наташа е непосредствена и естествена, тя е в хармония със света около него, тя е надарена с щастлива функция, за да усети пълнотата на живота. Жаждата й за живот привлича около нея. Всичко в света тя възприема интуитивно, проникваща в същността на случващото се. Тя успя да превърне живота на принц Андрю, да го върне в живота. На пръв поглед не е ясно как Наташа може да бъде запленен от Анатола Курагин, като булката на принц Андрю. Но ако вземете предвид желанието й да живеете сега, в момента, без да отлагате по-късно, става разбираем за Курагин.

Епизодът на посещението в къщите на Разумовските в Наташа се отнася до началото на началото на войната с Наполеон. Наташа просто претърпя сериозно заболяване, което беше следствие, по-скоро нейното духовно брашно, тя беше пълна с покаяние, а само молитва можеше да я успокои. Влизайки в църквата със своите близки, тя чу името на името й в тълпата, клюки за нея. "Страдание и избледняване в душата, както винаги в тълпата, Наташа отиде ... - това беше по-спокойно и най-голямото, толкова по-болезнено и колкото по-малко беше на душата й." Тя не е доволна от горещ летен слънчев ден, нито факта, че тя е много добра и забележи всичко това. Напротив, той е като него. Тя се чувства като "живот без живот". Наташа се отразява върху съдбата си, за себе си, за живота, и тези отражения не са радостни; години " В тези думи - ключът към разбирането на същността на Наташа. Тя трябва да обича, тя трябва да живее за някого, иначе животът е празен за нея.

Наташа Ростов в църквата Remumum (анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", том 3, част 1, глава 18)

Животът на Великия писател Л.н. Толстой беше пълна с морално търсене. Той почти винаги повтори същата молитва: "Господи! Научи ме да живея! " Въпросът за смисъла на живота стана най-важното нещо в работата по римско-епичната "война и мир". Основната задача на Толстой беше разкриването на вътрешния живот на любимите му герои: Пиер Жухова, Андрей Болконски и, разбира се, Наташа Ростова.

0 Човек видя тази страница. Регистрирайте или ангажирайте и разберете колко души от вашето училище вече са отписали това есе.

/ Писане / tolstoy l.n. / Войната и света / Наташа Ростов в причината Църквата (анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", том 3, част 1, глава 18)

Виж и за работата на "война и мира":

Ще напишем отлично писане по поръчката само за 24 часа. Уникално есе в едно копие.

Наташа Ростов в църквата Remumum (анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", обем 3, час

Животът на великия писател Л. Н. Толстой беше пълен с морално търсене. Той почти винаги повтори същата молитва: "Господи! Научи ме да живея! " Въпросът за смисъла на живота стана най-важното нещо в работата по римско-епичната "война и мир". Основната задача на Толстой беше разкриването на вътрешния живот на любимите му герои: Пиер Жухова, Андрей Болконски и, разбира се, Наташа Ростова.

Ако търсите къде да намерите или изтеглите Наташа Ростов в църквата на Разумовски (анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", том 3, час, тогава вие сте точни за нас!

Наташа Ростов в църквата Разумовски. Анализ на епизода на романа на война на Толстой и света

Каква е тайната на освежаващото и актуализиращо влияние на Наташа Ростова в героите? Защо да общуваме с нея и дори спомените за нея да правят ненужни отражения по смисъла на живота: самата тя е това значение.

И мир. Разказът на войната на годината Л. Н. Толстой започва с суровите и тържествени думи на юни. Западна Европа преминаваше граници. Русия и войната започнаха, че имаше гадна човешка причина и цялото човешко събитие.

В романа. Война и световните знаци. Но специална роля определено принадлежи на женски изображения. Сред тях са тези, които живеят любов и дават радостта близо, но има и такива, които се фокусират върху себе си и безразлични към другите.

Красота. Какво става. Външен и вътрешен. Външната красота е атрактивно лицелна фигура и елегантни маниери. Вътрешната красота е духовна красота и духовна красота, това е предимно човешкия висок морал. Духовете на IC за първи път с Хелън Курагин, ние се срещаме вечер в Анна Павловна Шерлър.

Истинската и лъжлива красота на човека на романа L. N. Tolstoy война и светът е в оценката на историческите събития на героите на хората. Вече името на книгата показва контраст. Писателят постоянно прибягва до метода на потискане между действията.

Спомнете си списанията, с които литературните дейности са свързани с Н. А. Некрасов

Роман Л. Н. Толстой "война и мир" - работа, в която авторът се опитва да представи живота през цялото си разнообразие. Широкото покритие на историческите събития, най-дълбокият психологически анализ, гениалното проникване в повечето основи на живота и човешкото поведение, разбирането на думата и стремежите на хората - всичко това ярко засегна страниците на безсмъртната епична. "Война и свят" могат да се нарекат стихотворение за щастието.

Войната е един от основните конфликти на романа, тъй като тя се движи по парцела, развива събития, не дава тих живот на героите. Войната в романа винаги е скръб и смърт, и често безсмисленото страдание на хората.

"Не е необходимо да живеете за себе си, а не за другите, но с всички за всички." Тези думи на руския мислител-утопичен XIX век п. Fedorova много точно определя най-добрите характеристики на руската природа, която не изисква ненужни жертви, аскетична саможертва и притежават най-висшата духовна форма на човешкото съжителство.

"Война и мир" е една от тези книги, които вземат нов всеки път и всеки път, когато поражда нови мисли. Тя покрива всичко, което човек живее. Страниците на новото лице, се запознават, хората от различни социални разпоредби, различни герои се разпадат. Ние ги помним, а след това те ще ни придружават целия ви живот.

В сълзи и радост, слабост и сила, любов ... живот. Наташа Ростов е любима героиня не само на Л.н. Толстой. Да, не можеш ли да я обичаш! Тя веднага завладява, и започвате да следвате страницата й зад страницата, пийте глътка от невероятна съдба на момичето, момичета, жени, изтъкани от "страсти и противоречия".

Любимата героиня на Толстой в ценностната система на естествеността на Лео Николаевич Толстой е преди всичко проява на самия живот, променлива, течност, която винаги е права. Може би затова един от главните герои на римското стана момиче, в което естествеността, отхвърляне на никакви конвенции, забрани, идващи от живота, бяха по-силни и по-пряко, отколкото във всеки.

Толстой в романа си "война и свят" представлява много различни герои. Той ни разказва за живота си, за отношенията между тях. Вече почти от първите страници на романа, възможно е да се разбере, че от всички герои и героини Наташа Ростов е любимата героиня на писателя.

Толстой в романа си "война и свят" представлява много различни герои. Той ни разказва за живота си, за отношенията между тях. И на всички тези герои харесаха Наташа Ростов. Кой е Наташа Ростов? Когато Мариа Болконская помоли Пиер Бъджмова да разкаже за Наташа, той отговори: "Не знам как да отговоря на въпроса ви.

Наташа Ростов е един от най-любимите литературни образи Л. Н. Толстой. В него писателят въплъщава морален идеал на жена. Наташа - очарователно момиче, което пленява всички с непосредствеността и естествеността си. Светът за нея е солидна хармония, изпълнена с поезия и красота. Действията на Наташа са продиктувани до по-голямо сърце и чувства, отколкото причините.

Тъй като романът на Толстой "война и света" повлияха на моя светоглед. Автор: Tolstoy l.n. Във всеки от нас живее добро и лошо. Някой вече е добър, някой е лош. Защо зависи от това? Може би от образование, може би от съдба, а може би от самия човек. В много от тези проучвания е трудно да се разбере.

Върху батерията Tushina. (Анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", t. Аз, част 2, гл. Хх.) Автор: Tolstoy l.n. Л.н. Толстой беше член на отбраната на Севастопол и в тези трагични месеца срамно поражение на руската армия разбираше много и осъзнаваше колко ужасна война, каква страдание носи хора, както се държи в война.

Първата топка на Наташа Ростова. (Анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", том. II, част 3, гл. XVI, XVII.) Автор: Толстой L.N. Епизодът, в който е изобразен първата наташа ростова топка, е един от основните в романа: това е важно за разкриването на вътрешния свят и естеството на главния герой. В този фрагмент топката на Санкт Петербург се появява от самото начало и до края, с музика, цветя, танци, суверен, "дами в бяло, синьо, розови рокли, с диаманти и перли в отворени ръце и шийки".

Автор: Tolstoy l.n. Наташа Ростов е основният образ на романа на Толстински "война и мир". Авторът проследява живота на героинята за дълго време. Виждаме Наташа с тринадесетгодишно момиче, което минава в хола на родителската къща и неговото въздействие, той очарова с щастливия си и звънене смях не само родители, но и "първичната" Анна Михайловна.

Семейна тема в Роман Л. Н. Толстой "война и мир" Автор: Толстой L.N. Семейството за Толстой е почвата за формиране на човешка душа и в същото време в "войната и света" въвеждането на семейна тема е един от начините за организиране на текст. Атмосферата на къщата, генерично гнездо, според писателя, определя склада на психологията, възгледите и дори съдбата на героите.

Красота ... Какво се случва? Външен и вътрешен. Външната красота е привлекателно лице, тънък фигура и елегантни маниери. Вътрешната красота е духовна красота, а духовната красота е преди всичко, за да се тревожи.

В романа си "война и мир" Толстой описа образа на жена не 10-20-те, в която се случва романът, и 50-60-те, по време на писането на книгата. Затова мисля, че има смисъл да се опише имиджа и поведението на жените от края на 19 век.

Любима героиня Толстой. Римско-епична "война и мир" прочетох малко преди началото на ученето в училище. Вече четенето на романа, представях как и какво бих говорил за уроците по литературата, когато започнем да изучаваме тази работа. То вече е минало. И времето дойде да напише есе. Каква тема да изберете? И вече не мисля, реших - Наташа Ростов! Защо? Защото мога да обичам този герой, дори може да се каже, че съм влюбен в него.

Наташа Ростов като централен женски характер на романа "война и мир". Предшественик на Наташа (Татяна Ларина, Софи Фамасова). Животът на Наташа и съдбата й.

Най-ярката работа за цялата си работа е романа "война и мир", в която авторът изобразява различни съдби на хората, тяхната връзка един с друг, чувства, преживявания, както и техния вътрешен свят, психическо богатство.

Нощ в Otradnaya. (Анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", том. II, част 3, GL.11.) Автор: Tolstoy l.n. По дефиниция, дадена в речника на литературните термини, епизодът е откъс, фрагмент от всяка художествена работа с добре позната независимост и завършване.

Съвет във филиали. (Анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", t. Болен, част 3, гл. IV.) Автор: Tolstoy l.n. Лъв Николаевич Толстой в романа "война и мир" многократно подчертава предопределянето на събитията на събитията. Той отрече ролята на човек в историята, но защитава водещия на съдбата на отделен човек и държавата като цяло.

Tilizite World. (Анализ на епизода от романалия L.N. Tolstoy "война и мир", том. II, част 2, гл. XXI.) Автор: Толстой L.N. В римско-епопеята "война и мир" има много малки, но изключително значими епизоди, които, без да се засягат развитието на парцела и не са решаващи за съдбата на главните герои, стават важни за романа като цяло Свързва идеите за човека, историята и вселената като цяло.

Автор: Tolstoy l.n. Римско-епопея l.n. Толстой "война и мир" е един от върховете в световната литература. Тя поражда мащаба на изобразения живот, многостранността и множеството на работата. Авторът разглежда различни проблеми на обществото в началото на XIX век, опитвайки се да намерят отговори. Един от тези проблеми е проблемът с истинската любов и умствена красота на човека.

Римско-епопея l.n. Толстой "война и мир". Изображение на исторически знаци. Женски герои в романа. Сравнителни характеристики на Наташа Ростова и Мария Болекой. Външно затваряне, чистота, религиозност. Духовни качества на любимите героини.

Снимки на руски жени в романа "война и мир" огромната популярност на таланта на Лъв Толстой отдавна претоварва границите на страната ни. Той познава целия свят. Нищо чудно Горки пише: "Не познавайки Толстой, Достоевски, човек не може да се счита, че знае своята страна, човек не може да се счита за културен човек."

"Наташа духовно възстановяване" (анализ на епизод).

Какво започва духовното възстановяване на Наташа? С пристигането си в църквата, се обръщат към най-високите. Наташа се засил духовно, непрекъснато се молеше и живееше с вяра в Господа.

Визуализация:

"Възстановяване на Наташа" (ролята на епизода в работата).

Може би няма човек в живота, такава скръб, която не може да преодолее. Епизодът, предложен за анализ, може да бъде разделен на две приблизително равни, но контрастни части. Условно, те могат да се наричат \u200b\u200b"болест на Наташа" и "началото на моралното възстановяване". По отношение на обема, тези части са приблизително еднакви. Това може да се даде обяснение: болестта е тежък тест, а възстановяването е дълъг процес.

1 Ръководителят на главата е почти лишен от време и временно движение. Наташа постоянно е у дома си. Тя се опитва да "разбере" в себе си. В такива случаи те казват, че "копаят" сам по себе си. В живота й нямаше предишни интереси. С предишното завинаги беше свършено. Само с брат си Петър и Пиер беше лесна за нея.

Наташа е в затворено пространство. И не е известно колко ще продължи, не се появява в дома на растежа в късната петровска пост, Агрефен Ивановна Белкова. Тя дойде в Москва да се поклони в Москва. Това е външният вид на АГГЕНИ ИВАНОВНА, определяйки пътя на духовното съживление на Наташа. Движението в пространството става насочено, когато се появи една от пространствените форми - пътят. Agrape Ivanovna води до Наташа.

Възстановяването е свързано с щастие, желание за по-добро, с забавление, с "връщането" на живота вкус.

Духовното съживление на Наташа започва с пристигането си в църквата, привличайки най-високо. Agraphene Ivanovna предложи Наташа да научи, както и тя, която е цялата седмица, не изчезнала никаква вечер, вечеря и най-голяма. Молитвите, които тя се престори най-много, бяха молитви на покаяние. Това е от него, покаяние, процесът на духовно съживяване на героинята започва, процесът на почистване на душата.

Пратка с предишните и следващите глави. Много тестове трябва да издържат на любимата героиня на Толстой. Тя се нуждае от сила. Наташа се засил духовно, непрекъснато се молеше и живееше с вяра в Господа. Не бъдете това, тогава може би тя няма да оцелее тези шокове, които ще паднат на нейния дял.

Разбира се, епизодът извършва психологически функции. Толстой ни показва дълбочината на преживяването на героинята, която само забрави за нормите на Миг. Фокусът на вътрешния конфликт на героинята на автора. Интересна характеристика на речта. Наташа - Любима героиня Толстой. Естествено, той я съчувства и ние, читателите, също съчувстваме на нея.

Ако 1-ва част е планина от героиня, нейното заболяване, тогава авторът в първия параграф пише: сълзите стояха, сълзите на покаянието, сълзите на спомени, сълзи на раздразнение, сълзи ... Именно сълзите придружаваха болести. Авторът е важно да подчертае колко болезнено е състоянието на Наташа, което животът изглежда приключи. И отново се срещаме с опозиция. От една страна, все повече няма нищо. И от друга страна, трябва да живеете. Наташа се оттегли от всички. Мъжете сега за героинята Jester Nastasya Ivanovna. Авторът консумира глаголите от миналото време, риторични възклицания: "Какво щеше да се върне поне един ден от това време!"

Какво се случва в 2 части? Променя речника. Това е възраждане, възстановяването на Наташа. Думите се появяват - 5 пъти, често чуваме думата смирение, радост. Тук и висок речник: LIC, благословен възкресението, Божията майка.

След много месеца Наташа се чувстваше спокойно и не живее в живота, което трябваше да се изправи. Художественото пространство на работата беше приключено за неопределено време. Бог живее на небето, само той отвори мислите и преживяванията на Наташа. Бог влезе в сърцето на героинята в живота си. Сега можете да сте сигурни. Че в живота на Наташа няма да има нищо, което ще издържи. Разкъсвам душата й. Всичко ще издържи.

Можете да оставите слънцето.

Начертайте детски водопад

Vintage English Ballad "Greensleeves" ("зелени ръкави")

Интересни факти за карикатурата "студено сърце"

Анализ на епизода на войната и света на молитвата на Наташа

Върху ортодоксита на героите Л. Толстой (анализ на епизода на романа "война и мир")

Отношение към фигурата на Лео, Николаевич Толстой и цялата работа на Великата Гения, тъй като е невъзможно да се определи от думата "жилища", възприемането на неговите герои е толкова традиционно, тълкуването на неговите творби е толкова навик. Противоречията, отбелязани в възгледите на писателя, не влияят на добре установените характеристики на героите.

Ситуацията не се променя в произведенията на изследователите, които не са свързани със съветския клон на литературните изследвания. Но възможно ли е да се обмислят общоприети истини наистина доказани? И признаването на героинята на епичната "война и мир" идеалността на Толстой да възприема този образ като подходящ национален и фолк православен WiMite? Ще се опитаме да разберем образ на героинята, обръщайки се към анализа на романтиката от римско-епичната "война и мир", 17-18 от главите на първия трети обем (епизод на посещение на Наташа църквата).

I.А. Esaulov в работата на "катедралата на коте в руската литература" показва, че "православният контекст" на един от върховете за руска литература ", романа" война и мир ", литературен критик" не само не е описан, но и. .. не е дори определен. " Авторът отбелязва "Специалното значение за този роман на мотива на молитвата". По-специално, отнасящи се до проучването на тази година. Бохарова "" война и мир "L.N. Толстой "(М., 1978) и уточняване на позицията, посочена в нея, Еслав пише, че в" Катедралната молитва, в която участва Наташа Ростов, това се случва точно това сдвояване на небето и земно (подчертано от автора), след това катедралата съюз в една молитва, която е толкова характерна за православното поклонение, в много отношения, определянето и системата на православния манталитет. " Освен това, потвърждението на истината за тази продукция за автора "Катедралата ..." (и не само за него) са чувствата на хероин ("припомнете това чувствам се (подчертано от автора) Наташа винаги е вярно ", казва текстът по отношение на работата на Халифева В.И., Кормилова с.И. "Роман Л.н. Толстой "война и свят" (М., 1983)). Не обърква литературния критик и факта, че речта на героинята, нейното окончателно настроение се разглежда в текста като лекарство: "Графиня, туризъм, че" молитвата ще й помогне (Наташа) повече лекарства ", се оказва." Изглежда, че изяснява това "... покаяние (подчертано от автора) на героинята ... това се случи в съответствие с православния годишен цикъл, "нищо не изяснява поведението и да се оцени това изображение.

По-подробно проучване на възгледите на Лев Николаевич, по-специално религиозният аспект на творчеството на писателя, се съдържа в труда m.m. Дунаева "Вера в запалването на съмнение." Описание на историята на Толстой "Три смъртни случая" Дунайев казва, че на примера на образа на човек писателят показва "религията на природата": "Смъртта на човек е спокоен точно защото той не е християнин. Светът на природата, светът на животното, е за дебелия свят на щастието, красотата (земната, чувствена) и хармония. " Семейството на растежа живее същия живот: тя (това семейство) е потопено "в елемента на мирното емоционално", което "извънземно рационално изчисление, имащо малка концепция за разумните основи на живота", се противопоставя на цивилизациите на растежа , но, както изглежда, по никакъв начин не се посочва тяхната религиозност.

"Лов-член" Вера Платон Каратаев, тъй като изследователят отбелязва правилно, има несъмнено предимство на героя: "Има естественост, естественост на спокойствието ниво на човек (подчертано от автора) " . Наташа участващи нивото на човек, Ниво на нация (подчертано от автора)» , « първоначално несъзнателните последователи, стоящи над законите, не благоприятстват размишленията за своето място в живота по отношение на тези закони, и "известната сцена в чичо трябва да се възприема като знак, символичен имидж, разкриващ естествено същество Наташа (подчертано от автора)" И в това отново - след "религия на природата" . Следователно думите на Дунаева са представени съвсем ясно, че Противоречието между естественото състояние на героинята и непривлекателността на отношенията с Anatola Kuragin се отстранява от факта, че Наташа "спасява стрелбата за духовния живот, поставен в нейната природа", тъй като естеството на тази духовност не е съвсем ясно в този случай. В края на краищата, самият изследовател, сравнявайки естеството на Маря Болконская и Наташа, отбелязва, че последният е по-различен по-отличен от манталитет, а не духовност, т.е. с други думи, създанието на Наташа е ограничено до земното разбиране за доброто. Все пак епизодът на речта на героинята се разглежда в контекста на истинската православна: "Наташа се решава да провери - радостен. Тя отива в храма и се моли, искрено дава на себе си нов духовен опит за нея.

Смирението, с което се конюгира молитвата на Наташа, е отличителен знак на молитвата си. И по-нататък: "На руски (и в световната) литература това едва ли е най-напредналото описание на вътрешното състояние на човек, който стои на молитва." В същото време остава без обяснение, че Наташа се моли, "искрено дават себе си ново за нея Духовен опит (разпределен от нас) "(сравним от Толстой:" ново за усещане за Наташа смирението пред голямото, неразбираемо, го покрило, когато тя в това необичаен час сутрин, гледайки черното лице на Божията майка, осветена и свещи, изгорени пред него, и светлината на сутринта, която падна от прозореца, слушаше звуците на службата, за която се опитваше да гледа, разбиране им. "

Междувременно е очевидно, че в текста на романа на Толстински във всеки случай, в епизоди относно характеристиките на Наташа и образите на традицията на живота на семейството на Ростов, ние няма да видим естественото сключване на православния живот (в факт, православен хора Живот), който в Роман А.С. Пушкин се изразява само с един ред ("два пъти годишно те са govli ..."). Говорейки за творчеството I.S. Шмелева, в чиито произведения молитва и молитвеното състояние на героите е неразделна част от естетичната реалност, S.V. Толстош бележи "значимата духовна обстановка" на героите на Шмелевская проза, точно това, което не се наблюдава от героите на Толстой.

Цялото семейство на растеж, носещо идея за семейство, идеално в разбирането на Толстой, доведе до "обслужва три услуги у дома". На Наташа, желанието за учене идва "в края на Петровския пост", т.е. началото на пощата за героиня, болезнено преживяване на неговото нарушение, преминаха незабелязано.

Православната църква на Наташа, подготвена за тайнствата на православната църква на Наташа, е решена да не собственото си духовно разбиране, а не върху съвета на изповедта (съществуването на такива в текста не е споменато), а по предложение на "Оден съсед".

Отпътуване от православните руски традиции на героинята е неговото "търсене" на пристигането, което би съответствало на важността и изключение Преживявам момент: "По отношение на Agrapenes, Ивановна, Наташа Блайсел, не в пристигането си, и в църквата, в която според благочестивия бял имаше свещеник много строг и висок живот."

Решението, взето от Наташа, е да се подготвят за покаяние и причастие (покаяние - (от гръцки. метан) - промяна на мисленето, промяна в изгледа на света. Руската лезия на тази концепция е по-дълбоко и конкретно въз основа на първоначалната стойност на корена - кай- на славянски език. "Дума киан Първоначално разбрани така - задайте цената, обратно изкупуване за греха. Ето защо окаян - това е човек, който е длъжен да изкупи греха и panitient - Това е този, който вече плаща цената за престъплението си. Нежелано Същият човек - това не беше изкупеното от вината му, което не дойде на покаяние. ") - Не повече от" професия ", трябва да го отклони от преживявания, играта (" ... щастието да се присъедини (на Чувство на "чист живот и щастие") или съобщава, както той щастливо свиреш с тази дума, казал й (Наташа) Агрефен Ивановна "). Следователно, тя е замислена "най-голямата ... рокля" и "стара мантия".

Възприемането на службата на Наташа, от една страна, е рационално ("се опита да последва" (за звуците на услугата) ", разбирайки ги", "не разбрах", "имаше сладък," аз "аз нужда ... да вярваме "), от друга, е чувствен. Наташа не е в състояние на дълбоко духовно преживяване, а в състояние на екзалтация: "Когато тя не разбра (звуците на службата), тя беше дори сладка, за да мисли, че желанието да разберем всичко е гордост, че е гордост Невъзможно е да се разбере всичко, което е невъзможно да се повярва и да се откаже от Бога, който в тези моменти чувстваше - той управляваше душата си. Неразбирането на героинята е феноменът на повече от странен, защото е неразбиране на стария славянски език, който се провежда през 19 век и се провежда до днес църковната служба. И такова недоразумение от лице, което е получило пълноценно, което не е подложено на светско влияние, образование, е изненадващо. Не разбиране, Наташа мисли, че гордостта не трябва да е смилаща, Гордън. Но това не е за проникване на мистерията на божествената дума, но за разбирането на съдържанието на услугата, която изглежда, тя е била ясна и достъпна дори до малък селянин.

Колкото и да е странно, но доказателството за "противопоставяне" е поведението на героиня преди началото на службата. Искрената осведоменост на греха няма да й позволи да мисли за нещо друго освен покаяние, но Наташа "в навика да прегледа тоалетните на дамите, осъдени ... неприличен начин да се кръстят с ръка в малко пространство ...", \\ t И тогава тази духовна арутация на героиня компенсира прекомерния молитвен ентусиазъм.

Молитвата Наташа е лишена от момента на дълбоко духовно "резиденция" на изразените думи, така че идва с "техните врагове и мразели да се молят за тях" и иска да ги има повече да ги обичат, да се молят за тях. " Подобно на "унижение" на себе си, опитът на "умиращ нетърпение в душ" и не дълбоко православно, и ентусиазираната-фискална легенда за Божията воля ("... аз се преструвам, че ще ... не искам нищо , Аз не искам ... ") Наташа трябва да се чувства доста добре (" Знам, че сега добре, преди да съм бил лош, и сега съм добър ") и по този начин нямам" задължения "пред Господа. Промоцията (не вътрешна, но външна) Наташа към катедралната молитва не означава по-нататъшно духовно развитие на героинята: Толстой ще хареса пътя на корекцията на природата си, като отмени необходимостта от постоянен аспирация на човек към идеал. Безопасно е да се каже, че в описанието на полетата на Наташа писателят не е от броя на героя за определението за характер, а напротив: спецификацията на характера определя действията. Затова този епизод се възприема в една парадигма на характера на героинята: образът на Наташа е положителен и всичко, което тя прави, е предназначено да потвърди това.

Дефиницията, възпрепятстността на епизода от автора се проявява в описанието на църковната служба. Несъмственото възприемане на фалшивия модерен читател, позволен от автор на неточност, не може да бъде неизвестен на човек, който живее в православната обстановка от 19-ти век. Причината за тях, както вече е забелязано, в едно нещо: в съкращението на автора е, че епизодът на молитва - преминаване, "необходим" за характеризиране на изображението, но не вътрешно преживян от писателя.

Описаното поведение на десеците, което се изправя, "дълго изостава палеца, дългата коса от под пейзажа" е трудно да се представи на тълпата, тъй като не означава подобно действие. Мирното се моли за мирни структури в света, "Толстой завършва по този начин:" Диакон прекоси шал около гърдите и каза: "Самият и коремът на нашия Христос Бог ще предаде" ". Тук има смесване на части от литургично поклонение: велики или мирни предмети, които се произнасят от диаком след първоначалното възклицание на литургията, завършва с думите, които завършват 2-ри елементални предмети преди причастие в третата част на услугата - така наречената литургия вярваща. Преминаването на гърдите на гърдата се правят след произнасянето на втория преплитателен обект, а не преди, както виждаме от Толстой.

Така, признавайки лъва на Николаевич от Създателя на един от най-големите шедьоври на местната литература, епичната, в която геройският дух на един от най-трагичните и най-славните страници на нашата история е напълно отразено, не трябва да идеализира идеите си За света, презентации, в които Бог дари гений, той се оказа неудобно изкушение на земното величие.

Римско-епична "война и мир" е наситена с голям брой малки, но имат голямо значение на епизодите, които не засягат пряко върху развитието на парцела и не играят решаващо значение в съдбата на главните герои. Тези епизоди са от особено значение за разбирането на романа като работа, която съчетава идеите за личността на човек, ролята му в историята и вселената като цяло.

Този епизод е сключването на мирен договор в Тилзит. В този епизод се пресичат важни идеологически линии, мотивите на войната, честността, справедливостта са засегнати. Авторът ни позволява да видим нови подробности в описанията на двама императори - Александър и Наполеон.

Tilzite World е най-важното събитие в развитието на международната политика в началото на XIX век и срещата на великите императори станаха епохални. Представяме атмосферата на тържествеността и величието.

Но Толстой по характерния му начин изобразява всичко без величествен ореол, искрено и просто.

Заключението на мирния договор за тилцит от автора изобразява чрез възприемането на Николай Ростов, който пристигна, за да предаде императора на петицията на Денсов за помилване. Ростов отива през нощта, той не иска да бъде разпознат, така че има цивилна рокля върху нея, тя се чувства неловкост и смущение, което се увеличава още повече, когато вижда всичко, което се случва. Първоначално той открива Борис френски в апартамента и в края на краищата, в армията, те все още принадлежат към презрение, омраза и дори страх. Толстой не поддържа нито Борис, нито Никълъс. Първите спокойни дисциплини с бившите врагове, вторият насилствено ги мрази, макар и всъщност, те вече не са врагове.

В този епизод авторът ни дава да разберем, че прекомерният патриотизъм не винаги е оправдан. Да, естествено е по време на войната, но трябва да можете да общувате с хора извън военните действия. Тази мисъл обаче не е абсолютна, защото писателят ни казва как Борис, нелюстрамен герой на Толстой, лесно се намира в една компания с французите.

В този епизод изображенията и тяхното споразумение са от голямо значение. Виждаме опозицията на образите на Ростов и Борис. Ростов пита Денисов, както Борис поиска от Принц Андрю. Но сега ролята се промени. Борис слуша самия Никълс, сякаш е подчинен и докладва за събитията на събитията към неговия общ. Ростов се чувства неловкост, защото преди да бъдат съобщени доста приятелски. Толстой разкрива Борис в тази сцена в изключително нерентабилна светлина.

В този епизод Николай Ростов е разочарован от техните идеали, старите му вярвания се разпадат. Героят представляваше суверен с изключителна личност, повече и щедра, която не е никого. Но авторът ни показва и нейният герой истинското лице на императора, а Николай постепенно променя мнението си за Александър. Императорът се оказва на всички такъв безупречен монарх, като се появява на Никълъс и народа. Тук суверенът е показан на верандата, а Никълъс е впечатляващ външния си вид, в която се четат величие и кротост по едно и също време. Въпреки това, Tolstoy много бързо намалява това изображение: императорът е фраза. За него кажете на фразата е почти да създадете художествена работа. Но тази фраза с реалния живот няма какво да прави.

Николай се възхищава на руския император и Борис - Наполеон, който е показан в романа по-уязвим от Александър. От своя страна Ростов е по-силен от Борис.

Tolstoy системно смила образ на Наполеон. Френският император държи лошо нещо в седлото, външната му характеристика е непривлекателна: неприятна усмивка на устните му, той има малък растеж и малки бели ръце. За Наполеон дългата опашка на апартамента се простира.

Ростов е неприятно да пречи на това как Бонапарт е лесно и свободно общуващ с Александър, а руският император благоприятно отговаря на него. Николай не може да разбере как законният суверен и престъпникът могат мирно да комуникират.

Лазарев, който познаваше най-смелите в тази война, получава награда. Николай изглежда несправедливо, защото в своето мнение, може би Денсов, е бил смел Лазарев и сега служи на изречение. Цялата сцена на сключването на мирния договор за тилцит се противопоставя на епизодите на войната, както и предишните глави в болницата, където видяхме цялата истина на живота и разбирахме колко не изоставяме. В същото време не можем да кажем, че в душата на Николай Ростов има кардинална фрактура. Той вижда какво се случва, но не се опитва да му даде оценка, да го разбере, че той се чувства, той е уплашен от мислите му. И въпреки че той разбира, че войната със своята жестокост, със смъртта на невинни хора, разкъсани ръцете си и осакатени съдби и Наполеон с бялата си дръжка и Александър, усмихвайки се в Бонапарт, по някакъв начин не се вписват заедно. Тук се избухва от душата на Ростов, пиян плач - вик на отчаяние, което е причинено от дълбоко разочарование в това, което той е повярвал. Но да вярваме, че няма суверен, няма Бог, той не е съгласен. Така Толстой въвежда мотива за съмнение, благодарение на който е възможен моралният растеж на човека.

Така епизодът на заключението на Tilzite World играе значителна роля в романа, защото показва работната страна на света, която не подлежи на съзнанието на истината, но е изпълнено с неродена жизненост. В такъв свят искрен, честният човек се чувства неудобен. Авторът се стреми да покаже реалния живот на хората и човешкия път в този живот.

Един от най-добрите произведения на руската класическа литература е безспорно римско-епичната Л. Толстой "война и мир", в която авторът от първите страници подчертава неестествеността на всички конфликти. Това се улеснява от сцената с описание на мирния живот в кръг от роднини и близки, винаги готови да разберат и да дойдат при спасяването. И за да разберем какви други неща привличат писателя в хората, анализът на епизода на "Името на" Ростич "ще помогне.

Сцена в римско-епос

Почти цялата 1-ва част от първия обем е посветена на запознаване с героите и съществуващите в домовете им и обществото като цяло.

След описанието на благородството, събрани в Салона на Шеро, Л. Толстой показва как се нарича в Дома на растежа. С това семейство много важна мисъл е много важна идея за писателя - семейството, както той сам го маркира. И да се запознаят с Ростов и разказ за по-нататъшната им съдба от сцената, в която роднините и познатите се събират заедно. През целия ден тук се обръщат радост, приятелска ситуация, подчертавайки, че собствениците са щастливи на всеки, който е прекосил прага си. И въпреки че графинята, уморена от посещения, хвърля: "Е, красива", думите й не се възприемат като нежелание да видят гостите. Това, в по-голяма степен, проявлението на искреността и простотата е основните предимства на всички членове на семейството, с изключение на най-голямата дъщеря на вярата. Това е основната разлика на растежа от други "благородни гнезда", представени в романа.

Сутрешна рецепция

Къщата на графиката беше известна с всички Москва, включително гостоприемството и добре дошли, което ще докаже анализ на епизода на "Ден на Ростич". На този ден гостите започнаха да се качват от сутринта, за да поздравят майката и дъщерята. Графиня, жената на годините четиридесет и пет, взе всички в хола. До нея вече узрееше вяра. Младежта, включително рожденото момиче, тринадесетгодишната Наташа, счита за тази професия доста скучна и следователно се занимаваше с по-интересните му неща.

Всички онези, които измислиха приятелска усмивка и топли думи - тук, между другото, вместо модерния френски предпочитат родния си руски - той се срещна с самия брой. Той ги възложи на жена си и придружаваше, покани всеки гост да бъде на празничната вечерна вечеря, която е организирана от традиция, дори въпреки финансовите затруднения.

История с Пиер

Може да се има предвид индикатив за сцената, в който един от гостите разказва историята, която се е случила в навечерието на незаконния син на броя на Безухова, в пиян буен, прикрепен полицай до задната част на мечката. Това предизвика универсален смях и искрено забавление. Особено неасфалтиран от графиката, живописно представлява цялата описана сцена. Заслужава да се отбележи, че Шеро, например, гостите със сигурност ще се опитат да дадат морална оценка на такава липса на поведение на Пиер и дори да висят върху него съответните етикети.

По този начин се подчертава името на ростичния анализ на епизода - те говорят за простотата, естествеността, липсата на преструвка и гостоприемство в това семейство.

Начало на вечерта

Графиката винаги е, дори в толкова трудно време за тях, се опитват да подредят всичко според правилата - за парите тук никога не е било третирано като най-важната стойност в живота. Жените, които дойдоха в хола и мъжете отидоха в кабинета на домакина: те трябваше да се възхищават на чудесната му колекция от тръби и, разбира се, да обсъдят политическите новини, основната част на войната. Всеки от гостите изрази мнението си за сегашната политическа ситуация, но беше някак ненатрапчиво и без ненужни дискусии. Беше подчертан младият лейтенант Берг, който случайно не стигна до името на Наташа Ростова (дъщеря) и самата графиня: той беше прочетен в вярата на младоженеца. Често предпочита да мълчи, гледайки какво се случва и оценява ситуацията. Сега Берг се занимаваше с историята на историята за това, което благоприятната позиция се проведе в охраната и колко бързо се насърчава в експлоатация. В същото време той абсолютно не забеляза, че интересът към него е бил причинен от проявлението за хващане и стесняване, малко прието в подобен кръг и са доста подходящи в Анна Павловна. Тя подчерта последната фраза на един от гостите, че с такъв подход към живота Берг ще отиде навсякъде. Въпреки това, всичко се случи тук, без претенции за превъзходство от някои от самите гости или самата графика.

Дългоочакван гост

Времето за вечеря се приближи и мъжете се върнаха в хола. Домакините бяха погледнали вратата, която говореше красноречиво за едно нещо: не всички гости пристигнаха. И накрая, влезе шум в хола, може да се каже, изпомпва се, петдесетгодишната Мария Дмитриева, поради липсата на която те все още не започнаха да празнуват името на растежа. Анализ на епизода, когато, без изключение, гостите станаха, когато се появи дамата, веднага подчертава значението си в този кръг. Донякъде е груб, но изключително на руски, тя обжалваше разпадането на нейния брой и на любимия си скелет - Наташа - "Cossack", като направи няколко коментари, присъстващи на Пиер Безухов. Но за тази директност и простота на комуникацията, той е уважаван и дори малко се страхуваше в двете столици. Въпреки че трябва да се каже, че ако, както показва анализът, денят на името не започва с растежа без него, тогава в кабината, като Шуерл, появата на Аросимова по принцип би била невъзможна - много се различава от величието им е известен с техните "високи" маниери, арогантност и преструвка.

Едва сега, когато обеците на Яхонтайс бяха дарени на бодлянето, а младият брой на Лепсои се чете от гост за една история с мечка, всички отидоха на масата.

Описание на вечерята

Анализ на епизода на "Деня на името в Ростов" показва, че всичко отиде на вечеря, както трябва да бъде - т.е. Като цяло, прието в благоприличие. Жените седяха в единия край на масата, мъжете от друга. Чудя се, че авторът е заради факта, че собственикът, хвърлящ гледки на съпруга, който седи срещу съпруга, неусетно изля гостите и неговите вина, а графинята, от своя страна, се опита да не намали очите от съпруга си и да забеляза Как лицето и Лизин станаха почерк. Този елемент подчертава колко добре съпругът се е учил взаимно през годините на живот заедно.

Възродените мъже скоро говореха за войната. Но този въпрос се тревожеше повече поради факта, че трябваше да изпратя синове отпред. Например, синът на Ростовой, Николай скоро остави. Гостите са съвсем искрено изненадани: "И какво говори този Бонапарт да се бие?" Постепенно младият Николай, готов да победи или да умре за Русия, и Мери Дмитриева, която бележи това на цялата Божия воля (тя имаше четири сина отпред отпред). Така войната тук се възприема като ужасно събитие, в което не е начин да се постигнат заглавия и награди, а необходимостта от задължението на всеки патриот.

Смела шега

Епизодът на "Деня на името в Ростов" подчертава, че цялото семейство се е събрало за обща маса, включително по-младите членове. Между тях бяха установени специалните отношения, които възрастната вяра, която почувства вече възрастна вяра, беше погледнала с ирония. Младежите притесняват повече взаимни симпатии и хобита. Така че се разрасна със Соня, бедните роднина на Ростов, всички вечер наблюдаваха Николай, с когото скоро трябваше да се раздели. Рожден ден на Наташа се огледа с Борис, също го е приготвил да отиде на фронта. Понякога вниманието й привлече необичайните й видове велик и тромав Пиер.

И изведнъж, когато аргументът за войната постепенно точките и гостите на всяка половина на масата говореха за нея, звъни гласът на Наташа иззвъня. Нейната привлекателност на майката в този момент изглеждаше смела и противоречаща на стандартите на етикета. След като спореха с по-малкия брат, тя реши да разбере, че ще бъде представена за десерт. Въпросът й първо шокираше всички, но невероятната смелост на момичето постепенно, след това се присъедини към диалога с най-много Маря Дмитриева, всички бяха доста добре. И момичето рожден ден почувства истинска героиня и цяла вечер беше в ентусиазирано състояние.

Забавление след вечеря

Наташа Ростова на Наташа Ростов и нейната майка продължава описанията на играта на картата, в която мъжете и Мери Дмитриева, пеене под съпровод и, разбира се, танци. Наташа направи още една свобода тук, приканвайки Пиерн - странно към нея. И тогава тя седеше в обществото си и, фланмън от фен, изобразява светски разговор, причинявайки възхищение за кръстника си: "Какво?" Но истинско събитие беше танцът, изпълнен от графиката и Мери Дмитриева. Толкова много простота, естественост, искреност беше в ходенето им от дълбините на душата на забавлението и нека винаги да се оразмеряват, но естествени движения, които не могат да бъдат възхитени.

Така че Л. Толстой подчертава наистина популярния характер на любимите им герои в римско-епопеята "война и мир".

Наречена Ростова: Заключения

Както вече беше отбелязано, в първата част на работата основните истории са вързани и читателят отговаря на героите, чиято съдба по-късно ще мине пред очите му. В това отношение е важно да има описания на приемането в Шуер и дома на растежа в кабината. Образът им на контраст помага да се разберат по-добре предимствата на руските хора, чиято душа не е била развалена от светлината, виж автора и определяйки каква е ролята на семейството, където всичко е изградено върху взаимна любов, сърдечност, искреност, в

Анализ на епизода на "Ден на името" потвърждава основната идея на романа: човек е роден да живее в хармония със света и със себе си и всяка война е депутарна по своята същност.

Категории

Избор на редакторите