Какво е дефиниция на приказка за деца. Какво е приказка за домакинството? Примери за този жанр в народната креативност и литература

Съдържанието на статията

ИСТОРИЯ- Един от видовете народна проза, срещащ се в различни нации и развод, от своя страна, на жанровете. Тъй като единна научна класификация все още не съществува, жанрове или групи от приказки изследователи се отличават по различни начини. Така че E.V. Pomeransva ги разделя на приказки 1) за животни, 2) магия, 3) приключенски-новост и 4) домакинство, докато v.ya.propp разделя приказките с 1) магия, 2) кумулативни, 3) върху животни, \\ t Растения, нежична природа и субекти, 4) домакинство или ромалистическа, 5) небилици, 6) ограничават приказките.

Най-важната характеристика на приказката е, че тя представя задължителната инсталация на художествената литература, която определя поетиката на приказката. Основните признаци на приказките, според V.YA.PROPPA, включват "несъответствие на заобикалящата реалност" и "извънредното ... на разказаните събития" (това е разликата между приказките от литературен разказ).

Приказни жанрове.

Магически приказки, като v.ya.propp подчерта (чиято класификация се използва в този раздел), "не е подчертана на базата на магията или чудеснотата ... и в напълно ясен състав." В основата на магическата приказка (мисълта, на която дойдоха различни изследователи, независимо един от друг), е започване на започване (иницииране - вид обред на прехода, отдаденост на младите мъже при освобождаване на възрастни мъже ) - От тук "друго царство", където героят трябва да придобие булката или страхотни стойности, след което трябва да се върне у дома. Разказът "е изцяло извън реалния живот." Характерните особености на магическата приказка: вербален орнамент, пробект, край, стабилни формули.

Кумулативните приказки са изградени на многократно повторение на някаква връзка, в резултат на което възниква или "пристанище" ( Terem Mukhu.) или "верига" ( Repka.) или "последователен брой срещи" ( Колобок) или "справка" ( Коклерата смачкана). В руски фолклорни кумулативни приказки. В допълнение към особеностите на състава, те се различават по стил, богатството на езика и често на рима и ритъм.

Останалите приказки се разпределят на специални жанрове, които не са въз основа на състава, който е проучен все още не е достатъчно, но според други признаци, по-специално от естеството на участниците. В допълнение, в приказките не е магически, "извънредно" или "прекрасно" "не е извън реалността, но е показана на фона на това. Това е извънредност придобива комикс. " Свръхестествените (прекрасни предмети, обстоятелства) липсват тук и ако се случи, тогава комично боядисани.

Приказки за животни, растения (военни гъби и т.н.), за неодушенията (вятър, замръзване, слънце) и субекти (обиколка, слама, балон, ъгъл) съставляват малка част от руските и западните европейски приказки, докато Народите на север, Северна Америка и африканската приказка за животните са широко разпространени (най-популярните герои са deft trickster измамници (якета) на заек, паяк, лисица, койот).

Приказките на домакинството (романистични) са разделени по видове герои (за дефта и интелигентни находища, за мъдрите съветници, за умни крадци, за злите съпруги и др.).

Падалите разказват "за абсолютно невъзможно в живота на събитията" (например как вълците, управляващи човек на едно дърво, стават един друг на гърба си, за да го получи от там).

Остават приказки, според v.ya.proppa, по-скоро "подкрепа или врати", с помощта на които искат да получат задълбочени деца, изискващи приказки ( За бял бик).

Разнообразието на фолклорните приказки в тази класификация не се изчерпва, така например, в славянската традиция, можете да разпределите приказките за богати, войници и други подобни.

Съществуването на приказка.

Народните приказки бяха извършени от специални разказвачи - приказки. Същата приказка в устата на изпълнителите може да се трансформира, както по субективни причини (предпочитанията на самия гледна точка, неговата Gifold) и по причини са обективни, например в зависимост от естеството на публиката.

Писмената наративна традиция беше значително влияние върху фолклорната приказка. колекция Панчататра, обединявайки индийските притчи и басни, чрез трансфери и заеми на литературата на различни нации. Подобна съдба в ориенталската приказка Хиляда и една нощи, първо преведено на френски, а вече от френски на езиците на народите на Европа. Руската страхотна традиция повлия на литературата за превод (притчи, рицарски романи и др.) И литература на веселите. Всичко това, от своя страна, обогати устна традиция.

Събиране и научно изследване на приказките.

Науката за приказката се превърна в независима дисциплина през 19-20 века. Образуването му не е свързано с някакъв вид научно училище, учените от различни научни тенденции са направили своя принос.

Митологично училище.

Основната позиция, предписана от митологичното училище, се свежда до факта, че сходството на парцелите се определя от общия "PRA мит", наследил различни народи от един предшественик.

Най-ярките представители на училището са немски филолози и фолклористи братя Яков Грим (1785-1863) и Вилхелм Грим (1786-1859). Автори на интересни научни произведения, сред които Немски героични легенди (1829), те станаха известни, на първо място, публикуването на германския фолклор - легенди (1816-1818) и се появиха малко по-рано приказки. Книга Деца и семейни приказки, След публикуването на отделни въпроси от 1812 до 1814 г., не само с голяма пълнота, представиха публиката паметниците на германската народна литература (последната публикация за цял живот включва 210 приказки), съотношението на фолклорестите към материала определиха подхода към народната приказка за други изследователи.

Братя Grimm търсеха точни, като същевременно се поддържат, ако е възможно, характеристиките на устния разказ. Тяхното събрание се отличава с яснота и простота, нотите се дават на парцела и паралелите, извлечени от фолклора на различни европейски народи. Изготвената от тях публикация не е свободна и от слабост: последователността на приказките е случайно, най-типичните приказки са избрани за публикуването, което предотвратява в допълнение на материала и стила на текстовете на текстовете публикувано, което е особено забележимо сега, когато се публикува така нареченият ръкопис на Еленберг, където текстовете са дадени без редактиране.

Сред последователите на митологичното училище са големи вътрешни филози F.I. Buslaev (1818-1897) и A.N. Afanasyev.

Александър Николаевич Афанасюв (1826-1871), историк и литературен критик, автор на фундаментално трионно проучване Поетични възгледи на славяните в природата (1866-1869), играе изключителна роля в събирането и публикуването на русно невероятно наследство. колекция Народни руски приказки (Първоначално е издаден под формата на осем отделни въпроса, които идват от 1855 до 1864 г.), за тази порица е ненадминат.

Говорейки за най-важната задача за събиране и публикуване на "общи приказки" (които според него "същността на останките на древна поетична дума - епос" и затова запази много, за да приеме миналото), афанасиев отбелязва не само естетическите и научните предимства на такава среща, но и значението му в отглеждането на деца, подлежащо на строг избор на приказки.

Асамблеята е съставена от различни източници. Руското географско общество, чийто член е бил Афанасиев, е даден на негово разположение материали на приказки от богатия си архив. P.V. Kireevsky (1808-1856), предаден на съхранените записи на компилатора, направени от p.i. yakushkin (1822-1872), известен колекционер на народни песни, v.i. dal (1801-1872), фокусиран върху публикуването на руски поговорки и двете думи, \\ t предаде собствените си записи (преди това той публикува някои приказки, преди това лекувани). В допълнение бяха включени текстове, заимствани от периодични и инчови публикации от 18-19 век. Самият Афанасев записа малко повече от дузина приказки, но той нямаше да действа като фолклорист. Той зададе задача да класифицира и публикува натрупани материали и перфектно да се справи с него. Народни руски приказкиВключително около 600 текста, не само най-голямата колекция от този вид. Започвайки от второто издание, A.N. Afanasyev въведе класификацията на приказките. Той публикува и двете опции.

За съжаление е невъзможно да се компенсира различен подход към материала в оригиналните източници - има и реч, и точен запис (в някои случаи се съхранява местно произношение), не всички текстове са снабдени с индикация, в която са записан. Но компилаторът внимаваше към текстовете, редакционният редактор от своя страна беше рядък и незначителен. Изключени от Асамблеята, според изразяването на A.N. AFANASYEV, "всичко, което е осакатено" цензура. Цензурираните забрани докоснаха текстовете, които бяха остра социални (често анти-хладни) фокус и текстове, външният вид в пресата беше изключен за съображения за морален (Франк лексика, еротични участъци, понякога "със снимки", секси символика).

Прекъснатата версия на тази част на срещата в Афанасивски бе публикувана около 1872 г. в Женева, наречена Фолк руски приказки не за печат. Първата научна публикация видя светлината само през 1997 г. Сред "ценните приказки" (определението, прието в научната литература), е по-малко от дузина приказки за животни, а не много по-приказливи приказки за магически (характеристика е, че Същите приказки и еротични детайли съжителстват в традицията и без тях), огромното мнозинство са приказки за домакински фея.

Сравнително (миграционно) училище.

Неговите привърженици са разработили идеята, че сходството в произведенията на евразийските народи, не е задължително свързано, възникна или чрез заеми, или в резултат на общ източник. Изследвани са ползите от миграцията и развитието по време на литературните и фолклорни изображения, мотиви и парцели. Сред представителите на училището са немски филолог Т. БЕНЕЕ (1809-1881), чешки филолог y. Изливане (1858-1933), финландски фолклорист A.Aarn (1867-1925). При руската литературна критика идеите, които са в основата на сравнителната теория, възникнаха самостоятелно. Най-големият представител на сравнище в Русия - филолог a.n.wselovsky (1838-1906).

Английски "антропологично училище".

Последователите на това училище бяха твърдят, че сходството на страхотни парцели е било продиктувано от тяхното самодоволство на едно домакинство и психологическа основа. Най-известните представители на училището - английски етнограф Е. Тейлър (1832-1917), шотландски писател e.lang (1844-1912).

Структурен подход.

Руският учен Владимир Яковлевич Prippe (1895-1970) изигра решаваща роля в изучаването на приказка. Той демонстрира подхода си в книгата Морфологична приказка (1928) при примера на приказка магия. Той разглежда една приказка като една структура, в която има постоянни и стабилни елементи, функции и тези функции не зависят от това как и кой ги изпълнява, броят на функциите е ограничен, последователността е непроменена.

Функции - само 31, а не всяка приказка е непременно присъстваща, - олюч, забрана, нарушение на забраната, злодей (негативен характер), съучастие (злодейците измамват героя, който е неволно направен от неговия съучастник), нещастие, проблеми (недостатък), активна опозиция, оставяйки героя у дома, асистент (дарител), магическо лекарство, битка с врага, раната на героя, победен враг, елиминиране на недостиг (неприятности), връщайки се вкъщи, лъжа герой, Наказание на фалшив герой, трансформация (признаване на истински герой и получаване на нов статус), брак, плуване на трона.

В една магическа приказка, от v.ya.proppa, има седем вида знаци: злодей, помощник, донор, търсещ, пратеник, герой и лъжлив герой. При липса на някои знаци функциите му се предават на героя. В допълнение към разделението в жанрове (приказки, магията, кумулативното и т.н.), той предложи по-нататъшно разделение на видовете, на свой ред, разпадайки се на парцелите, които се разпадат върху версиите и опциите.

Структурният подход към материала беше допълнен и частично повторен в книгата Исторически корени магическа приказка (1946). Авторът разглежда като обща основа на приказната структура (отново за приказката за магическия) ритуал на започване. Тези научни разпоредби са частично очаквани в книгата Приказки перка и паралелни истории (1923) Френски изследовател P.Seniva, който не отклонява стойностите на книгата V.YA.PROPPA.

Оригиналният подход към материала се предлага в монографията Е. Мелетински, Д. Сагал, Е. Новик Структура на магическа приказка (1999).

Систематизация на приказен материал.

Чудесно значение в проучването и систематизиране на приказките изиграха работата на финландския учен A.Aarne Указател на страхотни типове (1910). Указателят е построен върху материала на европейските приказки, самите приказки са разделени на 1) приказки за животни, 2) магически приказки, 3) легендарни, 4) новост, 5) приказки за онези, и 6 ) вицове.

Важно усъвършенстване в работата на Арнана въведе американския учен s.tompson, който създаде Указател на страхотни сцени (1928). Съветски фолклорист Н.п. Индерев (1892-1942), преведен на руски знак за арр, го преработил, като добави приказки от руския страхотен репертоар. Книга Указател на приказни сцени в системата на Aarny (1929) не е загубил смисъла си. След половин век, L. Baraga, I.P. Berezovsky, K.P. Kabashnikova, N.V. Novikova се появи Сравнителен индекс на сцените (1979), посветен на източните славянски приказки.

Той има много за обучение и систематизиране на приказка, основана в Международната федерация от 1910 г. на фолклористите (Хелзинки), редовно произвеждайки указатели и монографии. В допълнение, важна роля в международния фолклоризъм се игра с Международното списание от 1957 г. "Факула" (Гьотинген) и възниква от 1975 на английски и немски език Енциклопедия приказки (Берлин, Ню Йорк).

Интерпретация на страхотен материал.

Съществува важна роля в изследването на приказката като явления на фолклора, след това научните произведения по психология играят в културни изследвания и самосъзнание, интерпретират страхотен материал за собствените си цели.

Трябва да се отбележи, че границата между приказката литературна и приказка на автора на автора. Често обработката на фолклорни приказки ги превръща в най-пълното в приказките на автора. Също така трябва да се помни, че принципът на обработка зависи не само от намерението на автора, но и от коя публика е предназначена текстът. В този смисъл е необходимо да се разгледат различни адаптации на една приказка за малък приготвен читател (слушател), като чисто официален подход, без да ги влизат в фолклора, нито в литературния контекст.

Майстори на приказката на автора.

Френският поет и критиката на Чарлз Пера (Perrault, 1628-1703) могат да се считат за източник на приказка на автора. В колекцията Приказки на майка ми гъска или истории и приказки на миналите времена с ученияКойто видя светлината през 1697 г. и е подписан не от името на самия персийски език, и името на сина му Дарманкура, 8 приказки бяха включени (отпечатване на книгата, авторът включва още 3 стихотворения на приказки), всяка приказка влезе в морала в стихове. Стилът на тези творби се изкачи със съдебната литература.

Въздействието върху традицията на приказната приказка на автора беше италианският драматург Карло Гьочци (1720-1806), в пиесите, които съчетават и мотиви, заимствани от италианския фолклор, и мотивите на ориенталски приказки, но трансформираната фантазия на писателя Влияние на комедията дел Арте се използва от автора. Сред десетте приказки, написани от Gozzi, - Любов към три портокали (1761), Цар елен. (1762) и Turandot. (1762), пропита с особен страхотен психологизъм, характеризиращ се с остротата на сблъсъците и точността на характеристиките на знаците.

Един от най-добрите майстори на феята на германския автор е проза Wilhelm Gauf (Hauff, 1802-1827). Особената комбинация от ориенталски мотиви с мотивите на националния фолклор бележи неговата Приказки за синове и дъщери на образован клас (1826-1828). Работи, че авторът пише за възрастни, става класически детско четене.

Аудитория, независимо от възрастта, приказките на датския прозаик Ханс Кристиан Андерсен (Андерсен, 1805-1875). В книгите си Приказките разказват на децата (1835), Нови приказки (1844–1848), Истории (1852–1855), Нови приказки и истории (1858-1872) Приказните приказки са обединени по произход (от детството, което е изслушано да се начертаят на парцели, заимствани от италиански народни песни, анаценова поезия и др.).

Италианският писател Карло Колоди (истинско фамилно име - Lorentzini, 1826-1890) създаде класическа приказка Приключения Пинокио. История на Марионет (1880). За приключенията на дървена кукла, внимателни читатели се отличават с втория план и на тази основа интерпретирани страхотни епизоди като заговор за евангел (Darpenter баща, тайна насипна част в механата "червен рак").

Уникалната ситуация беше в английската литература, където се формира цялото училище на феята на автора. Характерните черти на английския проза изиграха важна роля, включително ироничен разказ, хумор на ръба на абсурд. Британските автори до голяма степен очакват по-късни открития. Важно е също така много английски литературни приказки първоначално да разказаха малък кръг слушатели (детайлите и завоите за парцела могат да бъдат неясни) и само впоследствие са включени в хартия.

Литературният критик Н.ДЕМУРОВА Забележки: "Раскин, Кингсли и Макдоналд използват" морфологията "на приказките, адаптираха морфологията на английския и германския фолклор, за да изградят свои собствени невероятни разкази, изветрели се в християнските етични тонове, като цяло, без да напускат границите на допуснатия народната приказка за намаляване, замени и асимилации. Специална роля се играе от конфесионални и суперстици. Дикенс и Текърей създават много отлична органична сплав в техните приказки, в които елементът на пародия (понякога и самостоятелно. Говоренето) е изключително силно. Ирония преосмисля характерните теми на собствената си реалистична творчество, романтични страхотни мотиви и техники, те далеч от строгата структура на народната приказка, като същевременно поддържат своите отделни движения и характеристики. "

William Maker Tekcrey (Thacheray, 1811-1863), отхвърляйки ръба и осмиването на педагогическото пръскане, което произведенията на вторични и трети писатели са пропитани, създадоха приказки, в известно чувство за "анти-РКС", унищожавайки установения канони, повдигащи познати схеми на парцела. Материалът се използва и заимства - например приказка Султан Айст. (1842), иронични вариации, базирани на VGUF приказки и доста оригинална - приказка Пръстен и Роза (1855).

Даде почит на феята на авторския приказка Чарлз Дикенс (Дикенс, 1812-1870), си струва да се спомене поне Магическа кост» ( Римски написани по време на почивка, 1868). Класически стоманени книги Цар на Златната река (1841, първо издание - 1851) Джон Раскин (Рускин, 1819-1900) и Деца на водата (1863) Чарлз Кингсли (Кингсли, 1819-1875).

Огромна роля в историята на английската приказка играе Георги Макдоналд (Макдоналд, 1824-1905). Сантименталната интонация, която нарисува историята, плаща за инхибитория, докато връзката между героите с фолклорни герои, както в приказка Принцеса и гоблин (1872), се вписва в рамката на литературна, а не устна традиция. Сред другите произведения - приказки Принцеса и Кюрда (1877), Златен ключ (1867) и първоначално включени в романа Адела Каккарт. приказки Страхотна принцеса (1864) и Сърце на гигант (1864), впоследствие публикуван отделно. В проза Д. Макдоналд, мистичните мотиви заемат забележимо място. Книгите му бяха повлияни от собственото им признание, в град К. Хорстертн, К.А. Люшиса и Р. Полкиен. Тя взе под внимание опита си и L.Karroll, който беше приятел с децата на Д. Макдоналд.

Произхода на приказките Алиса в страната на чудесата (1865) Люис Карол (Карол, Истинско име и фамилия - Charles Littlezh Dodzhson, 1832-1898) е значителен. Приказката беше съставена по искане на малките сестри на Лиддел и тя е присъща на характеристиките на оралната импровизация: липсата на състава, изчислението не е на точната дума, а на интонация. Отново, по искане на слушателите, приказката беше записана, след като получи името Приключения Алис под земята (1863) и впоследствие редактиран. След успех Алиса в страната на чудесата и През огледалото и това, което Алис видя там, или Алис в Кароргала (1871) са публикувани и факсимилни Приключенията на Алис под земята и Алис за децаКакво беше потвърдено от мисълта за множественост на приказките. Оттук те започват началото и многобройни интерпретации на произведения на L.Karroll, до психоаналитични и математически.

Приказка Измиване или бащи на урока (1882) F.nesti (Anstey, истинско име и фамилия - Thomas Esshi Guthri, 1856-1934) типично напречно, използвано в народната поезия и в театрален фарс. Причината, поради която героите на историята, баща и син се променят на места. История на парцела Мед Кувшин (1900) заимстван от книгата Хиляда и една нощи.

Тогава историята получи името Вятър в Iwah. (1908), съставен от Кенет Греъм (Grahame, 1859-1932) за син, толкова перорални истории и отиде на базата си. Символи, доста подходящи за приказки за животни, плъхове, мол, язовец, жаба и външен вид и поведение приличат на английски джентълмени и приключенията, които са отпаднали на техния дял, са в литературната традиция.

Джеймс Матю Бари (Бари, 1860-1937) изобретил история, базирана на една история Питър Пенг и Уенди (1911), за деца от техните близки. Устален от устната история, тази история е въплътена в проза и в драматургия - има едно и също име.

RUDYARD KIPLING (Киплинг, 1865-1936), използван в прозата си знание не само роден фолклор, но и на световната митология. Митологичните мотиви и реминисценцията се различават в Резервирайте Jungle. (1894) и Втора книга Jungle. (1895). В колекцията Това е толкова приказлив приказки (1902) историите, които са казали дъщеря си. По-скоро ги наричат \u200b\u200bне приказни приказки, а от етиологични истории (фолклорен жанр, предлагащ на учениците обяснение на тези или други културни ситуации, историята на произхода на нещата и правилата на поведение). Приказката, построена според тези закони, е Резервирайте Jungle. (Как дойде страхът). В колекции Опаковка с хълмове с куп (1906) и Награди и фея (1910) Има и страхотни символи и историческа личност. Авторът искаше да покаже непрекъснатостта на историята на човечеството.

Най-малко споменати други майстори на приказната приказка на автора - това е Уолтър де ла Мар, 1873-1956), Елинор Фархон (Farjeon, 1881-1965), Алън Александър Милн (Милне, 1882-1956), Памела Линдън Трапер (траверси, истинско име и фамилия - Хелън Линдон Гоф, 1899 или 1906-1996). Този жанр в английската литература продължава да се развива.

Литературната и авторската приказка активно се развиват не само в Англия. Шведски писател Selma Lagerlef (1858-1940) създаде класическа детска книга Прекрасно пътуване Нилс Холстърс в Швеция (1906-1907). Друг шведски писател Астрид Линдгрен (Линдгрен, 1907-2003 г.) започна да съставя приказки след Втората световна война. Нейните книги, макар и непряко, отразяват промените, които западното общество е претърпяло: поведенческите стереотипи са станали различни, социалните норми са по-малко тежки и следователно дори преди няколко години по-рано книги, като например Песел дълъг чорап (1945-1946) или Дете и Карлсън, който живее на покрива (1955-1968), няма да види светлината.

Италианската проза Jianny Rodari (1920-1980) е свързана едновременно с традицията на народна приказка и с традицията на литературното, което е отразено в страхотни плакати Чиполино приключения (1951) и Пътуване на сините стрелки (1952), както и в книгата Tales по телефона (1962). Разказвачът обобщава опита си в книгата. Граматическа фантазия (1973), странен урок за тези, които искат да се опитат да съставят. Той активно използва различни литературни дейности, включително произведенията на представители на руското официално училище - с.Б.дловски и др.

Книга Tim Taler или смях се продава (1962) Германска проза и поет Джеймс Крису (1926-1999) ярък пример за факта, че книгата "Детска" може да се прочете на различни нива. Неотдавнашен опит да се направи речник на магията и магията като инструмент за тълкуване на този текст, предприет от Y.Kross-Thincom, любопитен и плодотворен.

За да разберем колко е окупирана приказката в руската култура и значимата роля, която тя играе, трябва да бъде запомнена, че артистичната литература отсъства в древна Русия. Такава ситуация е създадена поради факта, че литературата не е имала функция за развлечения, повдигнатите от нея въпроси са политически, исторически религиозни въпроси. Четенето е "благоволение", не "удоволствие". Но, като v.ya.propp, "Tale ... основният жанр на народна проза, преследване на активно естетически цели." Въпреки че естетическите функции са обективно носят други жанрове, разказвачът влияе върху другата цел (легендата представя миналото, легендата предлага морал и т.н.).

Кръгът на "неприятности" се развива само през 17-18 век. Сред "лидерите" и "истории", непосредствените приказки заемат важно място, включително "приказки не за печат". В известен смисъл тази тенденция се усеща през 19 век, когато започнаха да бъдат издадени руски литературни и авторски приказки.

Василий Андреевич Жуковски (1783-1852) стана един от хората на феята на руската автор. Любопитно е, че пиша през 1831 г. приказки за сън принцеса и крал Берендей, той се присъедини към творческата конкуренция с А.С. Пушкин, който разработи подобни парцели.

Сред приказките А.С. Пушкин (1799-1837), най-малко двама са свързани с "ценните" приказки - това е откровено нечувствителна приказка Цар Никита. (1822) и антикелерик Приказка за поп и неговия плешив работник (1831), чийто сюжет се записва от автора, заедно с други приказки, които са им чували. В приказките на Пушкин, познат с различни текстове, от народните приказки от колекцията на братя Грим до висока литература, мотиви и цели парцели, от които са били наградени - новелата на американската проза на Вашингтон Ървинг (1783-1859) Предложени от някои парцела се движат Приказки на златния петел (1834). Безспорно влияние върху приказките на Пушкикин също беше запознато с автора с руски фолклор - парцел Приказки за мъртвата принцеса и около седем герои (1833) се радват на популярни в селската среда, както и темата Приказки на цар Салтан (1831) влиянието на химическата литература е забележимо.

Един от най-добрите приказки на руския автор Черни пиле или подземни жители. Магическа история за деца (1829) Антъни Погорелски (истинско име и фамилия - Алексей Алексеевич Пеповски, 1787-1836). В заглавието на приказките и някои мотиви, запознаването на автора беше отразено с езотеричната литература (въз основа на това, построен е вторият приказен план, разбира се, не е предназначен за детската аудитория).

Владимир Иванович Дал с неговите вариации по темите на руската фолклорна приказка, Петър Павлович Ерхов (1815-1869) е важна роля в формирането на руска литературна и авторска приказка. Малкият кош(1834) Михаил Евгрефич Солтиков-Шчедрин (1862-1889), създател на множество сатирични приказки.

Специално място е заета от творчество n.p.vagner (1829-1907). Приказки на котка Мурлики (Първото издание - 1872 г.), набор от различни приказки, част от която е написана под очевидното влияние на Г. Хандън, включва приказките за абсолютно независими. Те бяха толкова популярни, че от 1872 до 1913 г. книгата е била издръжлива девет публикации.

Фактът, че приказката на Съветския автор се проведе като жанр, огромната заслуга на Корнея Иванович Чуковски (истинско име и фамилия - Николай Василевич Коречуков, 1882-1969). Започва да композира поетични приказки преди революцията - първият опит от този вид е приказка Крокодил (1916), симпатизиран за сина. Той създаде редица приказки, които са станали класически - Moydodyr. (1923), Tracanische. (1923), Fly Tsokotukha. (1924), Barmalei. (1925), AIBOLIT (1929). K.I. Chukovsky защитава правото на една приказка за съществуване през годините, когато е насочена към нея целенасочена борба: една приказка се счита за ненужна, или дори вредна религия, развиваща се празна сънуващ при деца.

Интересен опит в създаването на авторска приказка в хода на оралната традиция беше направена отлично познаваше северния фолклор Борис Викторович Швгин (1896-1973 г.), който записва приказки от училищните времена и пусна няколко книги с оригинални приказки (първия - От град Архангелск, от железопътната линия на кораба, 1924), и Степан Григориеич Писахов (1879-1960), създател на цикъла Северна Муххаузенразказа от името на померанския селянин, чиято първа книга Не никой - не слушайте (1924) излязоха едновременно с книгата на Шергин.

На сцената в развитието на приказната приказка на автора беше книгата Юрий Карлович Олеши (1899-1960) Три баща (1924, излизане до светлина - 1928 г.), единственият му опит в детската литература. Разнообразие от източници засегнаха автора, от прозата на западните европейски писатели до изпълнението на Изцел. Сесейнщайн На всяка мъдрец доста простотаВъпреки това, приказката е абсолютно оригинална и подаръка, вероятно първия, и необичайно успешният опит на революционната приказка (героите ще свалят иго от три бащи и освободиха хората, в потисничеството на владетелите, злите идолите и Даркес).

Творчеството на Lvovich Schwartz (1896-1958) демонстрира "механизма" на създаването на приказната приказка на автора. Ако в първите си пиеси, като Oolwood. (1929), страхотните мотиви заемат скромно място, а след това и по-късно приказката нараства до обема на цялата работа, докато парцелите са заимствани от град Андерсен - Гол крал (1934), Снежната кралица (1939), Сянката (1940) - Преобразуване на фентъзи Schwartz, са направени абсолютно независими. Късно играе, например, Драконът (1944) и Обикновен чудо (1954), демонстрират прекрасните познания за западната европейска приказка, но са неразделна част от художествения свят на драматурга.

Късмет беше Книгата на Алексей Николаевич Толстой (1883-1945) Златен ключ или приключение Pinocchio (1936). За първи път той обжалва тази тема през 1924 г., когато излезе преразделето му книга на Карло Калоди за приключенията на Пинокио. Въпреки това, книгата, където разказва за приключенията на дървеното момче Пинокио, далеч от италианския първичен източник, той е оригинал в сюжета, а нейният герой е по-очарователен от героя на италианската приказка. Тази книга, в известен смисъл, Памфлет, който отразява отлично познатия автор на културата на сребърната епоха. Намек, че тук има няколко планове, Дан в обозначението на автора на жанра "Нов римски за деца и възрастни", но в отпечатания текст жанрът не е прикрепен. По свой собствен начин се обърнах към А.н. Толстой и до преговорите на фолклорните приказки. В свободната среща, планирана от него в пет тома, според наблюдението на критиката обогатява "местната" версия на приказката за сметка на други варианти. При различни обстоятелства светлината видя само първия обем (1941).

Лазар Иляч Лаген (истинско фамилно име - Гинцбург, 1903-1979), създавайки история Старец Hottabych. (1938), също така се фокусира върху отвъдморската извадка. Въпреки това, книгата F.nesti Мед Кувшин Беше само източник на парцела, авторът изгражда различна история, според мисълта му страхотна магия в социалистическа страна, която постигна значителен успех и, най-важното, което е разработило нов тип човек, не е съвсем подходящ Нищо чудно Ginn Gassan Abdurrahman IBN Hottab в края себе си се опитва да участва в изграждането на социалистическо общество.

Александър Мелентиевич Волков (1891-1977) започва с възстановяването на чужда книга. Приказка Магьосникът от Оз (Първото издание - 1939) е пряко свързано с книгата на американския писател L.f. Bauma (1856-1919) Мъдрец от Оз. (Първо издание - 1900). Впоследствие освободен Урфин Юс и дървените му войници, Седем подземни царе, Огън бог Маранов, Жълта мъгла и Мистерията на изоставения замък - оригинални писания.

В работата на Тамара Григориева Габа (1903-1960) също представи и двете "вариации по темата" и оригиналните произведения. Обработката и преразказването на приказки, написани от Западна Европа проски, са станали, от една страна, литературно училище, от друга страна, източника на парцели и детайли, използвани от драматурга в собствените си творби, така че пиесите Град на майстори или приказка за две гърбави"(1943) и Калайски пръстени (друго име - Magic Rings Almanzora, 1960) представляват сложно цяло число, за което признаваемите мотиви, прегрупиране и вписване в първоначалната работа.

Преходът между литературния и авторския жанр на приказката е представен в колекции Финисърд - ясен сокол (1947) и Магически пръстен (1949), събрани от Андрей Платонович Платонов (1899-1951). Руските фолклорни приказки се трансформират толкова много, че едва ли е вярно да го наричате "обработка".

Жанрното наименование "История-приказка" или "Невероятна история", всъщност, не съвсем точно заместване на концепцията за "приказка на автор" става обикновено.

FAME Вземи книги Vitaly Георгиевич Губарева (1912-1981) Кралство на криви огледала (1951), В тристолното царство (1956), Три на острова (1959). В първия от тях е направен неуспешен опит за създаване на "революционна приказка". Истинската популярност на книгата донесе същ филмов режисьор A.A.A.RO, пуснат на екрана през 1963 година.

На примера на трилогията на Николай Николайвич Носова (1908-1976) Непълнолетни и неговите приятели (Отделно издание - 1954), Дуна в слънчевия град (Отделно издание - 1958) и Не знам на Луната (Отделно издание - 1971) Лесно е да се гарантира, че жанрът на приказната приказка на автора може да побере всяко структурно образование, от утопия до памфлет.

Валери Владимирович Медведев (роден 1923) в историята Браанкин, бъди човек! (1962) близо до жанра на научната фантастика.

Необходимо е да се подчертае училището на Ленинградското училище за приказка на автора. Водещото място в нея окупира Ради Петрович Погодин (1925-1993), авторът на книги, предназначени за различна аудитория, свързана с възрастта. Ако историята Стъпка от покрива (1968), изпратени до юноши, тогава Книга за гредите. Историята за осната ос и гайката, която е вътре (1974) и За жребче от Миша и Момот Терения (1978) написани за по-младите ученици.

Любопитна тенденция е движението от автентичната приказка към приказната приказка, а литературно - демонстрира историята на Едуард Николайвич Аспенски (Род 1937). В книгата Крокодил Гена и неговите приятели (1966) създава необичайна система от герои, което прави главния герой, изобретен от тях създание, книга Магическа река (1979) построена върху играта с клишета и стереотипите на народната приказка, където изглежда, че методът на обработка (в този случай, спад) на изходния материал, който минава фолклорният продукт, придобивайки характеристиките на автентичната фея приказка.

Приказка в литература и изкуство.

Министерството на изящните изкуства бе вписано в приказките на SH.Perro френски художник .dore. Невероятни мотиви и парцели използват руски художници V. m.vasnetsov, i.y.bibin, g.i.narbut.

На приказни парцели, по-специално на парцелите на приказките, Sh.perro, много музикални произведения са написани: на приказка Пепеляшка (Opera J. Rossini, балет с.прокофиев), на приказка Синя брада (Opera B. Bartoka Херцогс замъка синя брада).

Световното признание беше обсъдено от съветските филмови магазини, заснети от режисьора A.RO и A.ptushko. Отлични филми, направени от директора на Н. Чечеравой (включително Пепеляшка на приказката Пероро, Двама приятели Според сценария Е. Шварс, който е завършил след смъртта си от драматург Н. Еддман, Сянката От играе Е. Шварза). Филмови сделки от Б.РИЗАРЕВА, иронични вариации на страхотните теми на режисьора М. Захаров.

Размисъл във филма е открит дори "ценната" приказка: един от централните епизоди на филма S. Seesenstein Александър Невски(1938) - Прекратените "приказки не са за печат" за заек и лисица.

BRENIKE VESNINA.

Литература:

Pomerantseva e.v. Съдбата на руските приказки. М., 1965.
Permyakov G.L. От поговорката на приказката (бележки за общата теория на клише). М., 1970.
Росиян Н. Традиционни приказни формули. М., 1974.
Novikov n.v. Снимки на източната славянска магическа приказка. Л., 1974.
Kotlyar Е.. Мит и приказка за Африка. М., 1975.
Braude l.yu. Скандинавски литературна приказка. М., 1979.
Казак Е.В. Особеност на жанра на приказките SH.perro. Днепропетровск, 1984.
Крайник I.i. Източно славянски приказки за животни. Минск, 1989.
Zueva t.v. Приказка. М., 1993.
Корпува К.Е. Руска приказка на гръдния кош. Nizhny Novgorod., 1999
Фредел Ленц. Краен език на народни приказки. М., 2000.

Приказката е чудо! Красив свят, познат от детството, където доброто винаги печели зло. На страниците на страхотни книги, говорещи звяри и дракони, смели воини и красиви принцеси, добри лица и зли магьосници живеят. Приказките се обаждат не само да вярват в чудеса, но и да преподават добро, отзивчивост, да не разбират трудностите, да слушат родители и да не съди другите по външен вид.

Какви са приказките

Приказката е разказ с измислени герои и парцел, който носи домакински, героичен или магически характер. Те са фолклор (съставен от хората), литератур (включват характеристики на популярните легенди, но принадлежат към един автор) и авторът (написан от един конкретен автор). Фолклорните приказки са разделени на магически, домакински и животни.

Фолклор

Преди да стигнете до читателя, те преминават дълъг път. Перорално се предава от поколение на поколение, докато някой кредитен колектор ще ги запише на хартия. Смята се, че героите на първите нишешки са земя, слънцето, луната и други природни явления, и образите на хората и животните започнаха да се използват по-късно.

Народните легенди имат доста проста структура: баба, оцветяване и край. Текстът е лесен за четене И не съдържа сложни думи. Но с очевидната простота тя запазва цялото богатство на руския език. Фолклор феята приказки лесно възприемат дори децата, което ги прави най-добрия избор за четене преди лягане. Това не само ще подготви дете да спи, но и ненатрупни стойности на живота.

Основни признаци на приказки:

Страхотни печати "живял", "в някакво царство".
Използването на поговорки и поговорки.
Задължителна победа за доброто в финала.
Тестовете, които преминават герои, са образователни и морални.
Звялите, спасени от героя, му помагат да излезе от трудни ситуации.

Домакинство

Действието се извършва в ежедневието, а не "в тристолното царство" и обичайния град или село. Описан е животът на това време, характеристики и навици. Героите са бедните и търговците, съпрузите, войниците, слугите и господа. Основата на парцела се сервира конвенционални житейски ситуации и конфликти, решават кои герои са с помощта на умения, топене и дори трикове.

Домакински приказки присмех на човешки дефекти алчност, глупост, невежество. Основното послание на такива истории е, че не трябва да се страхувате от работа, да не бъдете мързеливи и уверено преодолявате пречките. Добре е да се отнасяме към другите, да отговарят на мъката на някой друг, не лъжете и не се притеснявайте. Например, "овесена каша от брадвата", "багажник", "дъщеря-севлента".

За животни

Често героите са животни. Те живеят и общуват, когато хората говорят и постно, кавга и сложат заедно. Сред героите няма ясни разделяния на положителни и отрицателни герои. Всеки от тях е надарен с една отличителна черта, която се играе в парцела за приказки. Sly лисица, зъл вълк, трудолюбив заек и фитин мъдър. Такива образи са разбираеми за деца и дават идеи за ума и глупостите, за страхливост и смелост, за алчността и добротата.

Магия

Какво е магическа приказка? Това е мистериозен свят, изпълнен с магия и магия. Къде знаете зверовете, природата и дори обектите. Съставът е по-сложен, включва присъединяване, равенство, централен парцел, кулминация и кръстовище. Парцелът се основава на преодоляване на трудната ситуация или връщането на загубата. Например, "Морозко", "пълноличен ял сокол", "Пепеляшка".

Светът на героите е необичайно разнообразен. Г.лавските герои имат всички положителни качества и това е такава като доброта, щедрост, отзивчивост, смелост. Те се противопоставят на тях зли, алчни и наемнически отрицателни герои. В борбата срещу враговете, прекрасните помощници и вълшебни предмети помагат на положителните герои. Кръстопът със сигурност е щастлив. Герой с почести се връща у дома, преодолявайки всички бедствия и препятствия.

Литератур

Той има определен авторНо тясно свързан с фолклора. Литературната приказка отразява автора на автора на света, неговите идеи и желания, докато народните приказки показват обобщени ценности. Писателят се състезава главните герои, изразява съчувствие към отделни актове и откровено остъклените отрицателни герои.

Базата на приказките на фолклора често е основа.

приемане на героя в света на магията;
враждебност между приемащите родители и деца;
герой помага на природата, живите същества и магически атрибути.

За имитацията на фолклорни приказки се използват същите принципи: страхотна ситуация, говорещи зверове, тройни повторения и просторни. Снимките на главните герои на фолклорни приказки често се използват: Иван-глупак, Баба Яга, крал Коше и други. Авторът се стреми по-подробно, героите и личните качества на героите са подробно описани, околната среда е близо до реалността и задължително представя две поколения: старши (родители) и по-млади (деца).

Ярки примери за литературна приказка включват работата на А. Пушкин "Златна риба", Андерсен "Снежна кралица" и С. Перо "котка в ботуши".

Каквато и да е приказка, нейната цел да научи детето не е отчаяние, смело поема за изпълнението на задачите, уважавайте мнението на някой друг. Като се има предвид ярки илюстрации, е лесно да се появи история на позната история. Дори един възрастен ще бъде полезен да се откъсне от обичайния цикъл от дни и да се потопи в красивия свят на магията.

"В тристолното царство, в тридесетата държава ...". Вероятно всеки от нас в детството заспа под тихия глас на родителите, който чете или е казвал на приказките за красивите принцеси, смели принцове и зли чудовища. И по същия начин всеки от нас ще прочете подобни приказки за децата си. И какво е приказка и защо е необходимо?

На първо място, приказката е жанр на литературното творчество с Утановска за художествена литература. Освен това, приказката може да бъде както устен, така и написана. Основната характеристика на приказката е, че винаги е измислена история с щастлив край, където доброто печели зло. Приказките са защитени с авторски права (съставени от определен автор) и фолк (съставен от много хора). Съществува и добре позната класификация на приказките според тяхното съдържание:

Магически приказки. Те разкриват най-добрите човешки качества, героите са романтични. В такава приказка има централен положителен герой, неговите помощници и магически предмети. Героите на магически приказки се борят със злото и несправедливостта в името на доброто и любовта. Като примери могат да бъдат дадени руски фолклорни приказки за глупаците Иван.
Приказки за животни. Тук са постоянни герои - това са животни (лисица, вълк, мечка, заек и др.). Животните взаимодействат, всеки от тях олицетворява това или това човешко качество, например, котката е умна, лисица - трудната, мечката е силна. Примери: "Teremok", "Repka", "Колобок".
Социално-домашни приказки - илюстрират реалния живот, героите са показани от гледна точка на техния социален статус, негативните човешки качества са осмивани. Най-добрите качества в такива приказки имат хора от хората, които като правило се оказват по-интелигентни и хитри представители на висок социален статус (лордс, Попов). Тези приказки са сатирични, има много хумор и каламбура в тях. Примери за социално домашни приказки: Shemyakin Court, "овесена каша от топора". "Барин и дърводелец", "много и поп".

От приказката е различна от приказката

Основната разлика между приказката за приказката е, че има разказвач в по-височината и този разказвач не е автор на историята. В допълнение, героите на приказката най-често са най-съществуващите хора, въпреки че към приказката се добавят много нови измислени детайли.

От мита се различава от приказка

Митът е легенда за живота, живота, традициите и особеностите на хората, които в мита са описани. Митовете винаги са свързани с религията, те имат богове и полубогове. В приказките героите могат да бъдат обикновени хора, същите като ние сме с вас.

Какво ви трябва приказки

Какво е значението на приказка? Целта на приказките - учене на деца, за да различат доброто от лошото, доброто от зло, топене от глупост. И аз трябва да кажа с вашата задача, приказката се справя блестящо.

В допълнение, приказката помага на децата да развиват фантазия. В края на краищата, родителите често се казва на магически истории без използването на снимки, което означава, че детето трябва да си представи точно как изглеждаха красивата принцеса или космат чудовище.

Какво е приказки? Приказката учи да не се отчайва в трудни моменти и винаги преодолява трудностите. В края на краищата, главният герой в приказките винаги се приема за изпълнение на невъзможни задачи, за решаване на невероятни мистерии.

Приказвата учи как е важно да имате приятели да имат приятели. И фактът, че ако не напуснете приятел в беда, той ще ви помогне в труден момент.

Приказването учи да не съди хората по външния им вид. В края на краищата, в тях всяка жаба може лесно да бъде красиво момиче, а чудовището - омагьосан принц.

Приказката учи да се подчинява на родителите. В края на краищата, синът или дъщеря, които изпълняват инструкциите на Отца и майка в приказки, винаги се оказват в по-успешна позиция от своите нерентабилни братя и сестри.

Често историята учи и патриотизъм. Нищо чудно, че рицарите с такава готовност се хвърлят, за да защитят родната земя от чужди нашественици.

И накрая, приказката ни учи да покажем смес, не бързаме да решим тази или тази задача, да помислим за техните решения.

Четенето на приказки е полезно не само в детството. Отглеждане, често забравяме, че в края, доброто винаги печели злото, че всички трудности се преодоляват, че красивият принц на белия кон вече търси принцесата си и това смирено го чака. Затова прочетете приказките. Кажете им с децата си, измислете нови парцели заедно, придружете ги с игра на кукли или чертеж. В края на краищата, за да дадете себе си и детето си малко добро настроение преди лягане е много просто!

Преди това използва думата " bASN." Дума " история"Предполага се, че ще знаят за това:" Какво е "и разберете", за което е необходима тя приказка. Приказката е необходима от целенасочено назначаване на подсъзнанието или съзнателно учене на детето в семейството на правилата и целите на живота, необходимостта от защита на "обхвата" и достойна връзка с други общности. Трябва да се отбележи, че сагата и приказката носят колосален информационен компонент, предаван от поколение на поколение, вяра, в която уважението към техните предци.

Фолклорна приказка

Фолклорната приказка, която се основава на традиционния парцел, принадлежи към прозаичен фолклор (невероятна проза). Мит, губейки функциите си, стана приказка. Първоначално приказката, разграничена от мита, се противопостави на мийф като:

Profannaya. - сакрален . Митът е свързан с ритуал, така че митът, в определен момент и на определено място, разкрива посветени тайни познания;
Фина надеждност - стриктно доверие . Грижата за приказката от етнографичността на мита доведе до факта, че художествената страна на мита отиде на преден план в приказката. Приказката "заинтересована" очароваща парцела. Историчество (квази историчност) митът стана без значение за приказка. Събитията на приказката се случват извън географския дергаранция в рамките на страхотната география.

Фолклорната приказка има собствена специфична поетика, в създаването на която А. И. Никифоров настоя и V. Ya. PROPP. Текстове Този жанр е изграден с помощта на установената традиция цикъл :

Невероятни формули - ритмични прозаични фрази:
- "Живее ...", "В някакво царство, в някакво състояние ..." - Невероятни инициали, вдъхновени;
- "Скоро приказката засяга, но скоро не се прави" - средните формули;
- "И аз бях там, мед бира пиеше, в Мустам, аз не попаднах в устата си," "приказката е лъжа, да има намек, добър младежки урок" страхотен край, финали; "
« Общи места »- Kooming от текста към текста на различни страхотни парцели цели епизоди :
- Пристигането на Иван Царевич до Баба Яга, където проза Смесете с ритмични места:
  - Clisked описание на портрета - "Баба Яга, костна лига";
  - Clisked оформени въпроси - отговори - "където пътят държи", "стойте за мен, към гората назад", и така нататък;
- Clisked Описание на сайта: "На калиновски мост, на река Смородинова";
- Clisked Описание на действията: Пътуване на героя на "плана за килими";
- Общност esitts. : "Krasno Maiden", "Добре свършено".

Фолклорната приказка е отговорна за три изисквания за народно съществуване (особени знаци):

Асоциация.
Колективност.

антагонист (вредител),
донор
помощник
князе или баща й
подател
герой
лъжлив герой.

Prippet създава t. N меташма Магическа приказка, състояща се от 31 функции. Мелтян Е. М. Чрез продължаване на изследването на дефиницията на жанра на магическата приказка, съчетава тематични функции в големи структурни единици, за да се посочи по-точно дефиницията на жанра на магическа приказка. Ученият предполага, че такива общи единици, представени във всички приказни текстове, са характерни за магическата приказка, като ελ ... ел, където гръцките букви са тест на историята на героя и възнаграждението на героя ( Баба Яга Давам Иван Царевич Магически заплете за напускане). Латински букви, в Melletnyky формулата, означават борбата над антагониста и победата над нея (като антагонист е в магическа приказка Косчей безсмъртен , Zmey gorynych.). Победата над антагониста е немислима без помощта на магическия агент, получен по-рано от донора. Мелетински предлага да се разпредели не само жанра на магическата приказка, но и да разграничи своите жанрови типове, въвеждайки допълнителни единици, за да определят жанровете на магическа приказка:

наличност / отсъствие, независимо от героя на обекта на борба (O - O)
извличане на брачен партньор и прекрасен предмет (O¹ - O²)
мининг на обект с герой за себе си или за царя, баща, семейството, тяхната общност (S - S_)
фактор на семейството на главния сблъсък (F - F -)
откриване на приказка с ясен митологичен колоритен враждебен герой на демоничния свят (M - M).

Благодарение на тези единици могат да бъдат разграничени пет групи приказки:

1. O 1 SˉFˉM - Героични приказки, тип Smeaker (при 300-301).
  - O 2 SˉFˉM - героични приказки quest. (На 550-551).
2. OˉSFˉM - Архаични приказки на типа "Детски деца" (на 311, 312, 314, 327).
  - O 1 sˉfm е приказка за семейни демонски демони (на 480, 709).
  - OˉsFMˉ - приказки за немитични елементи от семейството и от семейството (на 510, 511).
3. O 1 SFˉM е приказка за прекрасни съпрузи (на 400, 425 и т.н.).
  - O 2 SFˉMˉ - приказки на прекрасни теми (при 560, 563, 566, 569, 736).
4. O 1 SFˉMˉ-приказка за сватбени тестове (при 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
5. O 1 sˉfˉmˉ - (при 408, 653).
  - O 2 SˉFˉMˉ - (на 665).

Възползвайки се от горепосочената класификация на видовете магически приказки, е необходимо да се има предвид, че в много приказки има, така нататък. Втори ход ( перипетия), който се изразява във факта, че основният герой на приказката губи обекта на желанието си за известно време.

Мелли, подчертавайки пет групи магически приказки, се опитва да реши въпроса за историческото развитие на жанра като цяло и по-специално парцелите. Вградена схема O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, в много отношения съответства на общата линия на развитие от мита до приказка: поддръжка месинг колисия и номинация за първия план на семейството, стесняване колекционизъм , Развитието на лихви към личната съдба и компенсация за социално в неравностойно положение. В магическата приказка има всички етапи на това развитие. В приказката има някои мотиви, типични за тогавашните митове. Това е абсолютно очевидно митологичният произход на универсално обикновена магическа приказка за брак с прекрасно "тотем" създание, временно облекчено животинската обвивка и възприела човешки външен вид ("съпругът търси изчезнал или отвлечена жена (съпруга търси за съпруга си) "SUS 400", Принцеса жаба »402," Червеното цвете »425 ° C и др.). Една приказка за посещение на други светове за освобождението на затворниците има ("три подземни царства" SUS 301 A, B и т.н.). Популярни приказки за групата деца, които попадат в силата на злия дух, чудовища, канибал и спасяване поради находчивостта на един от тях ("момче от пръст от вещица" Sus 327 B и т.н.), или на около Убийството на една могъща змия - черномен демон ("победител змия" Sus 300 1 и т.н.). В магическата приказка се развива фамилна тема (" Пепеляшка "SUS 510 a и други). Сватбата за магическа приказка става символ на компенсация за социално неравностойно положение ("Sivan-Burk" SUS 530). Социално необлагодетелстван герой (по-малък брат, Падъраца, глупак) В началото на приказката, надарена с всички негативни характеристики от страна на околната среда, е надарена в края на красотата и ума (" Малкият кош »SUS 531). Подчертана група от приказки за сватбени тестове обръща внимание на разказа за лични съдби. Новолистичен Темата в магическата приказка е не по-малко интересна от богатир. Prope класифицира жанра на магическата приказка в присъствието на теста за "битка - победа" или чрез наличието на "трудна задача е решение на трудна задача". Домакинството на приказката беше логическото развитие на магическата приказка.

Ромастична приказка

Ромастична приказка (или, социално домакинство) Има същия състав с магическа приказка, но добре различна от нея. Честотата на този жанр е здраво свързана с реалността, има само един, земният свят, а особеностите на живота са реалистично предадени и главният герой - trikster. , Обикновен човек от народната среда, борбата за справедливост с властите от преди войната и търсенето на неговата собственост, сръчност и трикове.

Анекдотична приказка

Анекдотична приказкаотпуснати от Afanasyev A. N., се различава от шега От факта, че приказката е разгънат разказ Анекдот.

Неприятен

Небилици - Това са приказливи приказки, изградени на глупости. Те са малки и често имат някаква ритмична проза. Няма специален жанр на фолклор, който се намира във всички народи като независима работа или като част от приказка, скоморошинс , бързо, епоси.

Събиране на приказки

В Европа първият колекционер на страхотен фолклор става френски поет и литературният критик Чарлз (1628-1703), през 1697 г. публикувах колекция " Приказки майка Гушеър " През 1704-1717 г. съкратеното издание на арабските приказки излезе в Париж "Хиляди и една нощ" подготвени от Antoine Gallen за краля Луи XIV. . Въпреки това, нормативното събиране на приказния фолклор е поставен от представители на немски език митологично училище В фолклорните, предимно членове на чашата на Романтиката на Хайделберг братя Грим . След това са публикувани през 1812-1814 колекция "Дом и семейството немски приказки", спестени от основна циркулация, писатели и учени от други европейски страни проявиха интерес към родния фолклор. Въпреки това, U. братя Грим Имаше предшественици в самия Германия. Например, през 1782-1786, немски писател Йохан Карл Август Музеус (умира през 1787 г.) възлиза на пет-обемното компилиране "народни приказки на германците", но е публикувана само през 1811 г. от другия му поет ВИЛАНД . В Русия Стартерът на събирането на руски фолклорни приказки беше руският етнограф

Категории

Избор на редакторите