Където взех материала за работата си V. m
Василий Шукшин е руски писател, който е живял в двадесети век. Той беше човек с трудна съдба. Шукшин е роден през 1929 г. в малко село Сректатка (Алтайска територия). Беше трудно време. Като дете бъдещият писател загуби баща си. Беше потиснат. Stephi умира във война. Шукшин учи в автомобилното техническо училище, работи като механик в различни градове на Съветския съюз. Служил в армията. Така че първите следвоенни години преминаха.
Път към призвание
Средно образование бъдещият писател завърши само в началото на 50-те години. Автомобилното техническо училище, което той никога не е завършил. Сертификат Шукшин получи в родното си село. В фрагментите Васил Макарович работи като учител и дори беше директор на училището.
Как се случи това след няколко години, прекарано в родното село, Шукшин отишъл в Москва да дойде в VGIK? Каква Дума го измъчваше през тези години? Чувствата, които удариха душата, Шукшин по-късно ще опишат в известните си селски истории. Бъдещият актьор и директор отидоха в столицата, обърнати от продажбата на крава. Той последва призива на сърцето.
Първи творчески постижения
Чувство на писателя Дар, Шукшин се отнася за факултета на сценария, но влиза в режисура. Неговият учител е известният автор на "девет дни на една година" и "обикновен фашизъм". Това беше този директор на Мастър, който съветва млада Шукшин да отпечата историите си. Литературният успех не дойде веднага. Само в началото на 60-те години бяха публикувани някои произведения.
Първият режисьор остава незабелязан, но Васил Макарович бързо получи признание като актьор. Творчеството Шукшин започна с епизод във филма "Тих Дон". Две години по-късно актьорът участва в първата си водеща роля. Беше поканен от изключителен директор (филм "Две Федор"). Действащата кариера Шукшин беше успешна. Директорите често се споменават с предложения за работа. Приблизително два пъти годишно в Съветския съюз филмите бяха публикувани с участие на актьора.
Кино и литература
Работата на директора Shukshin официално започва през 60-те години. Василич Макарович е организиран да работи в филмовото студио на Кицки. Шукшин се счита за обещаващ писател. Васил Макарович премахна първия си филм, базиран на собствените си истории. Кинокартина "живее такъв човек" получи добра обратна връзка от обществеността и критиците. Тази весела комедия получи наградите на фестивали в Ленинград и Венеция.
Следващите десет години творчеството Шукшин като директор не беше особено продуктивен. Филмът му за въстанието на Степан Разин отхвърли държавния комитет по кинематография. Въпреки това, този път не минаваше без следа. Василич Макарович премахна два филма и публикува колекция от истории "селски жители". В допълнение, през последните десет години той се омъжи два пъти и стана баща на три дъщери.
Личен живот
Първият брак на Шукшин беше неуспешен. Неговата съпруга, Мария Шуман, беше женски писател. Те регистрираха брак в фрагменти, но от службата по вписванията се върнаха, оттогава те са живели поотделно, той е в столицата, е в селото.
Личният живот на писателя беше сложен. В Москва той беше пристрастен към алкохола. Поради този разрушителен навик, вторият брак на писателя с Виктория Софронова се срути. В това семейство е родено първото дете Шукшина - момиче. В третия брак с актрисата Лидия Федосева, Васили Макарович имаше две дъщери - Мария и Олга.
Главни герои - хора от селото
Литературната работа на Шукшин е свързана със съветското село и неговите жители. Героите на неговите истории изненадаха читателите и критиците със своята странност. Герои на книги Василич Макарович не могат да бъдат наречени недвусмислено положителни или отрицателни. Те са способни както за добро, така и лошо. Heroes Shukshina Pywn, импулсивен. Те често правят нелогични действия. Тези хора са независими и дълбоко нещастни. Те правят бързи действия с тежки последствия, защото душата е екструдирана от предателство, предателство и несправедливост.
Животът и творчеството на Шукшин са взаимосвързани. Писател - напускане от селото. Прототипите на техните герои не знаеше на почивка. Често героите на историите на Шукшин не могат да разберат какво се случва с тях. Защо те са нещастни? И те самите те не могат да обяснят и оправдаят действията си. Всичко е за човешката душа. Тя знае, такова интуитивно разбиране е в конфликт с реалността на селския глупак, пияница или бившия затворник.
Храм като символ
В историите Шукшин често се споменава църквата. Той обслужва повишен символ на чистота и морал. И като правило е унищожено. В работата на "майсторското" селище пиян, дърводелецът се опитва да спаси местната църква. Но всичките му опити се провалят. И в състава на "силния човек", героят унищожава храма, за да получи тухли за изграждането на Glev. За моралното падане разказва живота и творчеството на Шукшин.
Внимание към ежедневието
Историите за василийните критици на Макарович често се укоряват в живота. Това означава, че според тях Шукшин обърна много внимание на селянин ежедневието. Изглежда, че такива обвинения имат всяка причина. Писателят изобразява подробно непазарния живот на своите герои, но тази техника е оправдана. Рустните хора не са свикнали да мислят за съдбата си във философски термини. Те просто живеят, работят, ядат и сънят, са ангажирани в ежедневен познат бизнес. И само подвижната душа от време на време се усеща. Героите Шукшина често не разбират причините за страданието и затова реагират рязко и бурно.
Различни писания - един проблем
Многобройните народните герои в работата на Шукшин са ясно показани в историята "и на сутринта се събудиха." Това е един от най-известните писатели. В работата авторът разказва на сутрешното събуждане на хора, които са били в детоксиката. Всеки си спомня вчера и разказва събраната история. Сред тях са хора от всички слоеве на обществото: водопровод, шофьор на трактор, бивш затворник и дори професор.
Централното място в работата на Шукшина е окупирано от римски "Аз дойдох да ви дам." Тази работа е посветена на историческото събитие - селяното въстание под ръководството на Степан Разин. Героят на романа се напомня за коляни от селската история на писателя. Степан Разин е толкова силен, независим, подвижен човек, който има чувство за справедливост.
Характерни характеристики на знаците
И чието творчество се учи в много училища и университети, пише главно в мащаба на историята. Повечето от семинарите му демонстрират подобни проблеми. Писателят не идезира своите герои. По правило, в неговите истории са далеч от проби от издигането на природата и чистотата на мислите. Авторът рядко обяснява действията на героите. Във всяка от историите Шукшина - жизнената ситуация, стандартна или уникална.
Творчеството Василий Шукшин е много разнообразен. Но всичките му герои са нещо подобно. Тяхната обща черта е нереализирана. Тя се проявява по различни начини. В историята "прекъснат" селският мъж Gleb Kapustin обича да унижава колегите си, които са постигнали успех. Той е умен и ерудиран. Въпреки това, тя не намира полезна употреба от своите качества, работещи на селска дъскорезница. Следователно - недоволство. GLEB не пие, а не обезкостяване. Той намира първоначалния изход от уязвимата си гордост, унизителни хора, които имат късмет в живота повече от него.
Животът и творчеството на Василия Шукшин отразяват хвърлянето на героите му. Кол Паратов (Историята "Съпругът на съпруга в Париж придружи") уници на съпруга на Валентин. Тя непрекъснато упреква, че той, който няма професия, печели малко. Kohl интуитивно усеща изхода и се стреми да се върне в селото. В края на краищата, в градските ценности, не всичко се измерва с пари. Но запазва детето. Коля започва да пие, заплашва жена си с насилие. Актуализация в застой на живота, той извърши самоубийство.
Централна кинематографична работа
Василий Шукшин, чиято биография и творчество привличат вниманието на всички любители на изкуството, влязоха в историята на руската литература. Той не отстрани много филми. Неговата режисьорска работа е пряко свързана с литературното творчество. Централната кинематична работа е "калина червена".
Този филм разказва историята на Егор Прокодин. Крадец рецидивист, наскоро освободен от лишаване от свобода. Егор отива в селото, за да посети никого. С нея се срещна вдознаването по кореспонденцията на затвора. Оказа се, че в село Его е открил не само любов, приятелство и работа в душата. За първи път в живота той разбира какво означава да живеем правилно, според Божиите закони. Но миналото не пусна Егор. Неговите съучастници са намерени. Прокудин отказва да се върне в стария си живот. За това го убиват.
В много творби Шукшина има мотив на клапан като спасение. Тя е в нея, която намира щастието на Егор Прокодин. Кол Паратов е разкъсан до селото от историята "Съпругът на съпруг в Париж придружи." В селата хората по-близо до природата. Модерният все още не е докоснал душите им. Но селото е само символ на изгубено щастие. Жителите на селските райони са измъчвани от същите вътрешни проблеми като гражданите. Казахме ни великия руски писател Василий Макарович Шукшин.
Творчество Василия Шукшина
Тъй като селото започна своя творчески път на Шукшин, въпреки че в бъдеще отиде при формулирането на универсални проблеми. Роден е в Алтай в село Срегор, замени редица специалитети от 1955 г. на 1960 г. учи в директора на Факултета на VGIK и се занимава с семинар Михаил Ромма. Сладката на Шукшин е Андрей Тарковски, както показва времето, най-големият руски филмов директор на втората половина на века. В допълнение, кръгът на приятелите принадлежеше на младия Владимир Висоцки. Комуникацията и класовете в семинара даде много Шукшин за личен и творчески растеж. Той се показа като директор, актьор и прозаиза (от 1959 г.).
Като писател Шукшин заема междинно място между представители на селото и градската проза, като героите на неговите творби - и жители на селските райони, и гражданите (като правило, в първото поколение). Писателят не се интересува от съветския, но руският национален характер, но в разбирането си е повече, сравнително с селяните, тежестта и далеч от винаги го оценяват положително. Национален получава в Шукшин много по-разнообразен израз. (В соларниците - същия човек от човека.)
Колекции "селски обитатели" (1963), "Има далеч" (1968), "Магазин за печки" (1973) - Шукшин и създадоха галерията на ярките отличителни герои на руските хора, техните съвременници. Критиците често и много справедливо сравняват историите му с "Penter Stories" Чехов. Всъщност традициите на ранния Чехов са много важни за Шукшин и се проявяват в следните качества:
това е човек и ранния Чехов, а Шукшина има близък план;
и за двете страни на сцената се характеризира и лаконика е присъщ на тази сцена;
перипетяните играят голяма роля, т.е. неочаквана промяна на събитията към обратното.
Родинит и хумор. Разглеждане на Chekhov и Shukshin разнообразие от пресъздадени знаци. Шукшина, сравнително с чешки, е по-голямо значение на диалога, който влияе върху въздействието на киното. Шукшина героите се радват на съвременен речник, оборот на модерен говоримия език. Те са по-скоро като класически, проявява се общ принцип. Националните типове Шукшин се характеризират, като се вземат предвид трансформацията, която те оцеляха в условията на съветската реалност. Той има и нови човешки типове, с които не сме намерени в историите на Чехов. Декларира себе си уникален характер на Shukshin Style. Но като Чехов, Шукшин реалист и се стреми със сигурност да следва истината на живота.
В непосредствения интертекстуален контакт с Чехов Шукшин се присъединява към историята "Стъпка на Уири, Маестро": вида на съвременния йон, унизителен интелектуален. Основният герой на историята е 24-годишен завършил университет, млад лекар на Licorid. Той е изпратен да работи в селото (общия модел на тези години). Той е млад, красив, глупост, амбициозен, той има големи жизнени планове и LicoroBores вярва, че ще постигне много. Той иска да се върне в Москва, да се запише в дисформа, за да защити дисертацията до четиридесет години. Но Шукшин обаче подчертава, че е само настроението на младостта, за в с. Солоодовников, той не вижда интересни случаи в селска практика. Ето защо, всяка вечер той се присъединява към младежката на компанията и всяка сутрин е закъснял за работа и спи на курса до средата на деня. Той умира, иска да започне нов живот, да овладее ново знание - но вечерта идва, името му е на Голянка и се съгласява от смелост. Така всички красиви думи на Солоодовников се възприемат като надгробен камък на младите му мечти.
В допълнение, Shukshin провежда творчески диалог с Гогол като създател на образа на Клезлеков и дава на "мили помилване, мадам" в историята. Има известно намаление от тип. Главният герой е пияница, блистер, най-безполезен човек в селото. В същото време той обича изкуствено да запълни цената. И тъй като е трудно в селото, той се радва на пристигането на гражданите като причина да каже на Басни, в която изглежда като герой и изключителна личност. (Важна мисия, която той изглеждаше изпълняван през войните в задната част на германците, опит за самия Хитлер; докато разказвачът влиза в гнева, той звучи искреност в гласа си, сякаш се притеснява за лъжата си отвътре.) Гледайки го, хората се съмняват: може би не лъже? Шукшин ясно показва, че в дълбините на душата броте имат своя идеал, но бездната между идеалния и настоящата позиция на човек разширява всичко. Комедийните моменти също са силни в тази история. Така Шукшин твърди, че наследеното от миналото е далеч от преодоляване в съветското общество, като пропагандата показва, а съветският човек с идеални качества е създаден, по-скоро на хартия.
Най-заинтересованите в Шукшина "човек, който търси в живота на смисъла и празника." Вида на нейния герой, който се стреми към по-информативен, да разшири пространството на своя вътрешен свят. Такъв характер на околните хора изглежда странно, но винаги симпатизира на автора. Герой на историята "в профил и Анфас", Шофингер Иван, иска да напусне селото, мотивирайки факта, че е отегчен да живее, че душата му е Неет, а в града има повече възможности. Авторът, за разлика от друг характер, старецът, оправдава Иван и показва, че героят търси смисъла на живота, който все още не е придобил. Историята "микроскоп" е показателна. Герой история, колективен земеделски стопанство, купи, заблуждавайки жена си, напълно ненужно нещо - микроскоп. И за него отворен напълно нов свят - светът на микроорганизмите. Изглежда мечта да овладее света на микробите и да измисли ново лекарство. Шукшин отстрани на героя, а не жена му, който принуди да продаде микроскоп, тъй като героят се опита да стане по-висок.
Разнообразие от вида на търсача е самоук философ. Такъв герой се появява в цикъла на историите "удари към портрета". От една страна, той привлича грижа за обществеността, от друга страна, той отблъсква и се смее с налестния си ортодоксия. Героят на историята, Князев, пише трактат "на държавата" и винаги мисли за съвършенство и ред в държавата. Той обича състоянието на пирамидата, разделено на етажи. Ако всички десет души, които подкрепят следващия етаж, работят нормално, всичко би било добре. И те изработват от десет две, те трябва да бъдат претоварени и всичко върви. Героят предлага да се постави на всички етажи на държавната пирамида "призиви", която ще бъде докладвана на върха на това кой работи и кой не е така. Князев не разбира какво предлага подобреният модел на тоталитарната система.
Тип дидациктор, човек, който учи други. (USSR - страна на съветите: "един друг дават съвети". Героят на историята "Cut" Gleb Kapustin използва знанията, които са получили за унижение, не знаят. Подобен тип Shukshin Alien. Той завършва история на идеята, че селото слушаше Gleb, но той не го обичаше.
Развива Василий Шукшин и нейния любим, "брандиран" тип рана. Това са хора, които водят необичайно извършване на странни, нелепи действия, но говорители като носители на "морален талант". Разнообразие от Шукшински манивела - герой-панаирът, човек, който не може да се съгласува с несправедливостта, въпреки че често страда от него. Ярък пример е историята на "негодуванието", прототип на главния герой, в който самият автор. Най-важното за писателя е моралната страна на човек. Въпреки че Шукшин не заобикаля тревожните явления на реалността, неговите истории оставят ярко чувство и сила, за да се втвърдят с тези, които са скъпи на автора.
От гледна точка на язвития Сатирик Шукшин изпълнява злоупотребата с власт, подигравка върху популярни и национални. Това доведе до появата на сатирични лидери за театъра "" и на сутринта те се събудиха "и приказките" на трети пепери ". Историята на театъра (като автор идентифицира автора) "на трети пепери" е основната работа на Шукшин и най-значимата. Тъй като тенденциите на размразяването се размразяват и увеличаването на тоталитарните тенденции, критичният принцип в работата на Шукшин е засилен и максималът му достига до име истории. В ранните истории на Шукшин принципът на реалистичните специфични образи на героите и в този случай се харесват традицията на гротескния реализъм. И ако елементите на хумора доминират историите, меката подигравка на пороците на съвременниците, след това в историята "до трети пепери" иронията, сарка и гротескна доминират.
Историята творчески развива мотивите на руския фолклор и частична литература. Субтитрата: "приказката за Иван глупак, докато вървеше за тридесетте земи, за да спечели ум." Всички изображения са разкрити от Bubbanovo: първо, в техния традиционен аспект, което е средство за морални характеристики на героите (ако героят е наречен Sname-Gorynych, ние разбираме, добър той или зло), втори, невероятни герои се прехвърлят на модерен контекст и се премества от характеристиките на съвременниците. Така че, Gorynych олицетворява съветската власт на Шукшина, характеризираща се като силата на тоталитария; Баба Яга, докато поддържат архетипните характеристики, символизират служителите на властите; Дяволът олицетворява онези слоеве на обществото, за които няма абсолютно нищо свещено, което е в капан от национални ценности и укрепват разрушителните тенденции в обществото. Sage символизира конформистката част на съветската интелигенция, която създава впечатлението за допускането му до най-високите ценности, най-малкото сервира симущество, но перфектно се приближава с него. Царева Несмеяна, Шукшин олицетворява не цялата съветска младост и тази част от нея, чийто живот е абсолютно празен и е безсмислен. Те са отегчени, убиват време и себе си. И накрая, Иван-Дурак символизира руския народ.
Gorynych прави Иван да забавлява опасността си. Иван танцува тъжно и това не харесва змията: съветският човек трябва да изобразява по-голяма радост. - Защо не гледаш на Фалъд? Само морално смачкване на Иван, змията го остави. Усмиваните и умиращи, Иван се движи напред и почти навсякъде се сблъсква с злото, по-специално, по-специално - по отношение на себе си, Иван. Има широка панорама от живота на съветското общество.
- Знаеш ли какво да правиш? - "Не". - Е, така седнете и помислете. С невероятния си гротеск Шукшин призовава читателя да мисли за това, което се случва в страната. Шукшин разкрива антирурската държавна система и нейната неморалност. В печат, историята Шукшин получи чудо, тъй като цензурата я заведе за обичайната приказка. Междувременно, в историята "на трети пестери", Шукшин е почти извън рамката на длъжностното лице и се приближава до неофициалната забранена проза.
Сигов В.К.
Разказвачът пише един голям роман през целия ми живот. И след това го оценете. Когато романтиката е завършена и авторът е умрял.
От работни записи Шукшина
Тази година е 70 години от рождението на Василий Макарович Шукшин. И една четвърт век мина от смъртта на прекрасен писател, режисьор, актьор. Като писател Шукшин стана известен от 1958 година. В продължение на 16 години те бяха публикувани над сто истории, два романа, история, филмирана, работи за театъра, шест филма бяха застреляни. Той приема общо значително място в руската култура на 20-ти век.
Дебютът на Шукшина в киното е епизодична роля на умирането от пуловете Григорий Мелехова моряк във филма с.А. Герасимов "Тилък Дон" на романа М. Шолохов. Другите селяни припомниха, че първият вид на сънародника на екрана е почти разочарован: "Видяхме васимно в епизодична роля. Изкачих се по лакътя, погледнах от белите и - паднах ... Мислех: Вероятно нищо няма да излезе от него. Днес тези думи се възприемат като метафора: роза - тя погледна - той падна ... кратък живот и поразително чувство на затвор, признаването на героите, проблемите, разпоредбите, които се случват от всеки, запознат с работата От Шукшин дори и днес, когато социалните реалности са се променили направо. Все пак, вече в този дълъг поглед, Шукшин-моряк беше нещо, което обитава без думи, нещо, което се сгъваше, споменено и поразително с плячка, знание, което се опитваше да предаде на хората като герой. По-късно художникът нарича висшето умение ", така да се каже, за да разберете. Тихо се разбра и мълчаливо каза: "Благодаря" "(6, 413. Ето, текстовете на Шукшин са цитирани върху книгата: Shukshin v.m. syd. ОП.: На 6 т. - М., 1998, показващ Том и страници).
Наскоро отбеляза органичността и целостта на всички прояви на творческия човек на Шукшин. Историите възлизат на централната, най-важната връзка на това голяма "римска", която V. shukshin "пише" от всички изкуства достъпни за него. Той произвежда "език", система от изображения и концепции, обозначаваща пръчка на художествено отражение. Тя се стреми да "издигне" читателя, да го научи на идеята, че "истинската литература е предназначена за не повтарящо се четене". Ето защо Шукшин постепенно "разочарова" във филмите. Това, според чувствата му, причинява ярко, но не достатъчно устойчиво впечатление. Литературата е способна да докосне най-дълбоките, скрити струни на душата, се отнася до най-важните въпроси, свързани с избора и самоопределението на човека в света. В частна картина, талантлив писател със сигурност сключва обща частица. Отделни Shukshin Stories формират по-значителна художествена цялост. Авторът умишлено търси това. Една важна задача за анализ е откриването на вътрешни закопчалки, които правят пъстър света на героите и конфликтите на писателя в солиден, един, конвенционален народен живот във всичките си проявления.
Интересът към историческото минало в семето, герой на историята "майстор", особено активно се проявяваше след запознаване с един писател, на когото той прекъсна офиса под Избути XVI век. Тогава "той не пиеше, четеше различни книги за старите дни, изследваше древните икони, шпинделите ... този вид писател беше в насипно състояние." Оказва се, че писателят в една куп е "в насипно състояние" - интелектуалната (книги), утилитарни (шпиндели) и духовни (икони) са заварени. Такова отношение "в Starne" на нивото на декорации и събирането характеризира държавната позиция като цяло и може би не само през 60-те години. Можете да разпознаете когнитивната стойност на "старите" и да поддържате някои "проби", но подкрепата на пуснатата духовна инициатива е напълно немислима. Някои от тях са обяснени от архитектурното вторично на църквата Талицки. Наивен въпрос от седем: "Е, нека кажем копие. И така, какво? Красотата не беше надминавана от това - остава без отговор. "Интересът" към "гордостта на руския народ", независимо дали е песен или храм, може да се прояви само върху себе си. Когато красотата може наистина да съживи или поне да събуди душите, никой няма да го възстанови.
В "Учителя" героят се приближава към духовното съживление, красотата на скритата църква и се превърна в познат път, с непряка "подкрепа" на "официалната" църква.
Историята на църквата "голяма, на височината", "изрично късно време", накратко казано в "майстор", е историята на далечна църква. Може да се каже, че църковните фигури, в образа на Шукшин, на еднакъв равен с тези, на кого "се предполага, че е длъжна", влизат в политическа борба на времето си. И по този начин постави духовността под удара на гениалната политическа политика. Свързани с светската борба за власт, не успя да запази вътрешното единство върху националната почва, като по този начин предопредели бъдещата си позиция, в която Петър ще, според неговите качества за светската сила на най-подходящите. Тези противоречия са въплътени в романа Шукшин ", аз дойдох да ви дам." Тук, безусловно осъждане на Разин от страна на съвестта и религиозното съзнание, но не и безспорно църковно проклятие.
Има пряка връзка между историята "силен човек" с историята "майстор" и романа за Разен. Тук също спорът пламна около църквата на XVII век. В началото на "майстор", симка "забавно с бригадието" - това беше колективната ферма бригадиер, която стана герой на "силния човек". Идеята да се възстанови църквата идва в главата на семето в неделя, в същия ден от седмицата има замислена шурка.
Рис не успя да възстанови и да се измъкне от обикновените чувства, да унищожи символа на националната духовност. - Кой е наредил нещо? - Спри тостив - те казват, че са селяни. Факт е, че неговата воля в съвременните условия може да се реализира само в дегистриране. Необходими надежди за района, Центърът е отхвърлен тук: Шлюзният дявол се бърза към заслужена почивка в областния център, а в историята на "майстора", където героят, който се е опитал да възкръсне храма, не успее да стъпи и рая и обсегваща. Социален ред и разрушителна сила, която алармените бележки в народния характер на Шукшин, се намират взаимно.
Позицията на авторското право не е ограничена до това безработно изявление. Мотивите в "майстора" за църквата, която "сякаш умишлено е скрита от празен поглед" е значителен. Винаги е готова да се отвори "на този, който е ходил до нея", чака истински господар, който все още ще изпълни съня на фалшив.
Въпреки това, писателят отбелязва и наистина се развиват в съвременни условия "умение" - духовна маскировка и заместване. Circus Image в художествения свят на Шукшина-Прозаийка изпълнява метафоричните функции на "правдоподобното", за да замени храма, близо до същата степен, в която думата "смях" е близо до думата "дух", и "цирк" - "Църкви". Това е особено очевидно значението на имиджа в историята на същото като "майстор" и "силен човек", 1969 г. "Шереннициченко и циркът". Първоначалното име "Circus" определено определено посочи централната метафора на работата. Спецификации, които правят тази история подред с "майстор" и някои други произведения - професията на героя. До петдесет години той очаква да стане "заместник-директор на малка мебелна фабрика, където сега е работил като планиране". Това е, той "шеф" на пещта на Личи, Андрей Ерина ("Микроскоп"), "колега" на героите на "танцуването Шива", Матвей Иванова ("Дойдох да ви дам воля"), Gleb Kapustina ( "cut") и т.н.
"Circus" в тази история, Полоон ще вземе езическото, враждебно християнство на арената. В същото време тя се харесва на съзнанието, не съвсем свободно от християнските слоеве, предлагайки "алтернатива" на традиционния храм, външно приличащ. "Култура" е насочена към замяна на духовността. Не само определено сходство на формата на църквата е важно в циркуса на Chapito, който се обсъжда в историята, но и принципа му "пълнота" в почвата, мобилност - "сега тук - утре там", "лекота .. , Извънредно. " Същата услуга е подобна, тук има енориаши, в подходящия момент са приятелски смях и "министрите" в арената. Специално място сред тях принадлежи към "тъмен дълъг косматист с не-руско фамилно име". В неделя циркът не е такъв, а три изпълнения. Този ден, както трябва да бъде, е напълно дадено на Министерството на "алтернатива" "божествено". Библейските асоциации са свързани с отделни елементи на презентационната услуга. Както трябва да е в Антихриста, всичко е обърнато тук с крака. Библейският пророк Даниел остава жив в правилото с лъвове, благодарение на помощта на ангелите. Цирк "Даниел", "младо момче в червена риза, преследван от арената, се разпаднал от зрителите с висока клетка, седем ужасни лъва, задушени ги с разпръснати." Пророкът Даниел, както знаете, също беше преводач на мечтите. В тежка мечта "В нощта на събота в неделя", Челвниченко посещава картини, принуждавайки арената Рим на Нерон, на която първият Грехин е бил жертван на езически страсти: "Като че ли знаят какво - звучат някои маски Медната музика на цирковия оркестерик, ловите лъвове звучеше ... "Най-накрая, в търсене на Ева, Кълхиченко влиза в затворената част на Църквата Църквата за енориаши, предварително": "Той взе две чаши червено вино подредените. " Олтарът на анти-църквата е поразителен герой с царуването на Хосом тук: "Челвниченко е объркан дълго време под тарфния покрив в някои въжета, колани, кабели ..."
На фона на имиджа на анти-downtine създаден в инспекцията, всички последващи се възприемат като природно социално-вътрешно разследване. "Хляб" на ежедневното съществуване, което "плановете" за себе си от Chilnichenko, в своите качества, предопределени от "спектакъла", идол на новия свят, рязане на душата "в образа и сходството със своя собствен начин." "Сянката", "пазар" морал с култ на слава, материален успех, насилие, агресивност, жестокост, социално-политическа демагогия също обявиха правата си по време на възникване на повечето произведения на Шукшин, но вече открити нестабилни способности в подчинени души. Нейната сила не познава социално-културните граници. Изключително ненужно, ненужно, от гледна точка на свещениците "Гошзирка", традиционни морални ценности, съвест, скромност, доброта стават. Категориите морални и неморални са в творбите на Шукшин при най-силното влияние на християнските идеи за доброто и злото.
Животът е слушалка, желанието за проби, които са изпратени, например, те идват от "главния инженер", стандартният набор от стоки и атрибути е всичко, което може да предложи алтернативно въображение. Шукшин забеляза какво все още е насочена към "културната и масовата" политика: "Нищо не плаши и не изненадва и не изненадва човек като странна способност да научи няколко прости ежедневни техники ... Настройте ума и ръцете, за да преместите няколко лоста в Огромна машина от живот - и всички, Баста. И удовлетворени. "
Външният филм прикрива вътрешна празнота, мизерия и монотонност. Най-високите прояви на битието, празникът в този свят съвпада с ежедневието в неговите "храмове": това е кога "се оказва забавно", чува се аплодисментите. Самият отива в "Храм", Кино, цирк, театър или демонстрация, "Маевка" (в модерни условия - на парти, стадион и др.) - В обърнати свят - неадекватно, като празник, единственото и Задължителен атрибут "духовен" живот. Друг въпрос е, че не всеки ще реши да направи живота със солиден "концерт", това са крилата на избраните. Chalnichenko е превърнат в импулса си, който, който се възхищава отвън, не е готов да прехвърли идол в ежедневния квартал: "Тя би уредила няколко концерта там, а след това - завържете очите си от срам и бягате по ръба на света." Той е нормален, в умереност, вярващ на енориаши, далеч от района на екстаз на новите "светии" и "размахване".
Завършва историята чрез алегорично отражение на автора за съдбата на родината и бъдещето на нейните хора: "Огромният кораб" Русия "... Човекът каза тихо с едно момиче. - Дайд някъде ... далеч ... далеч и далеч ! "" Къде да плуваме? .. "Какви вълни предопределят избора на човек, хората, все още не са ясни. Някъде мелодията" вълните "звучи. Amur носи вода на изток, параходната платна на запад.
Историята "Чудик" не случайно стана център на повечето спорове за писателя. Тук се съгласиха много идеи и мотиви на творчеството му. Героят стана истинско откритие на писателя. Проблемът с работата обединява отраженията и идеите, характерни за различни периоди на творчество. Неговият герой олицетворява световното тегло, умствените свойства и духовните насоки (дезориентация - и вид забележителност), характерна за героите на много последващи произведения на Шукшин. Той е "състоянието на душата, характера, гледките изразяват това, което живее с него." На факта, че "живее най-изразителният начин" в Странника, писателят не е написан за първи път и се връща повече от веднъж.
В сюжета, използван и събития от живота на автора. В недовършеното есе "само това няма да бъде икономическа статия" той разказва за случая, подобен на случилото се с Wande в магазина. Много подробности за работата подчертават определена духовна близост на героя и автора. Възможността да "премине" героят на събитието от живота му, реакцията на тях поражда съвпадение в най-важното - характерът, емоционален цвят на непосредственото морално отношение към живота. И най-вероятно, а не авторът, който дава героя на опитен и НТ, и смята, че най-доброто в него (съвестност, чувствителност, умствена машина, откритост, уязвимост, уязвимост) от тях, от сънародниците. За писателя несъмнено духовността на живота и творческия потенциал на човек от хората. Ексцентричността на любимите герои Шукшин е в съответствие с традицията на руската литература (Достоевски, Лесков, Розанов), формата на проявление на тяхната духовност, пръскането на тяхната светла душа. "Основателите не са странни, а не ексцентрици. От обикновените хора те се отличават само с факта, че са талантливи и красиви. Красиви те са, защото са обединени с фолклорна съдба, отделно те не живеят ... те украсяват живота "(съветската култура. - 1969. - 18 януари).
Това не е жертва на социални условия. Въпреки това, конкретни "инсулти" на социалния живот се откриват чрез противоречиви възможности за по-нататъшно развитие (или деградация) от типа. Коляни, защото той стана най-много "Шукшински" герой, който да максимизира степента, въплъщайки разбирането на писателя за текущия момент на националния живот, състоянието на духа на народа, "изключително неудобно положение", което се оказа традиционна природа . Преходната позиция на героя е очевидна дори в чисто културен вътрешен план, особено ако се предвидят с участието на биографичните възможности като: брат Дмитрий, Н.н. Принц, Колка от парашути ("Съпругата на съпруга в Париж придружи ...") и т.н., докато той също няма "микроби", решаваща, егоизма, непоносимост, кариеризъм, снобизъм към "братята". Но няма наистина надежден имунитет към тези и други пороци. Скоро той може да "отвори" ("микроскоп"), нито кръв, нито пот, който изследва Андрей Ерин, това не е пречка. Автоматичното самосъхранение върху един морал и морал ще бъде наивен. Шукшин смяташе за дълг живот, който да постави тази борба.
Според историите Шукшина разпръсна многобройни явни и непреки "инструкции" на автора, за да търси истинско, скрито, интимно значение на изображения и сцени. Отделен, арестата на автора завършва историята на "Чудик": "Името е Василий Егорович Князев. Беше на трийсет и девет години. Работил е като режисьор в селото. Той обожаваше детективите и кучетата. В детството мечтаех да бъда шпионин. " Такъв особен въпросник, "запознаване" с героя, за душата и живота, който изглежда вече "всичко се казва." Но всичко ли е разбрано? В непосредствена близост до стандартни графики - име, възраст, професия - неочаквано послание за съня и любовта на героя е друг авторски призив към допълнително разследване на "в случая" на характера. Това е реплика в непрекъснатия диалог на "тайната неспасен боец" с читателя. Да кажем отново: "Шукшин обича своите герои ..." - очевидно не е достатъчно. - Какво съм аз, идиот, какво, обичам всички в един ред?! Или блажено? Не искам да мисля за адски. Или - не знам как "(6, 411).
Вярно е, че на Шукшин може да отиде при хора по различни начини. "Ярост" - Пътят на гений, "нетърпеливо" - талант, "вечно и предпазител" носи истината "мислене и умно". Всички тези пътища на истината в някои артистични връзки и комбинации са представени в творбите на писателя. Геният на "насилствения" дъжд рисува търсенето на художника през целия си път в изкуството. "Нетърпеливо" ведака ("стена на разграбването"), Lynx, Monia kvass ("устойчива") изпръска в изразителните си контакти със световната ярка талантност. В ход е драматичен диалог с читателя на нивото на намека на автора, подробности, асоциации, метафори.
Образът на глупака в тълкуването на Шукшина е синтетичен. Той не представлява просто друг вариант, но обобщава всички възможни начини и харесвания на истината, като ги отвежда в "генералния знаменател" на духовността. "Проверено" в Шукшин не е толкова съответствието на глупаците "съвременни стандарти и изисквания", колко герой на героя да запази нещастното-морално, духовно отношение към променящия се живот. Не се поддайте на изкушенията на "ума", превръщайки се около хитростта, по-ясна, водеща до адаптация ("сирене в масло"), егоизма и безразличие. Геният в отделянето от духовната и моралната основа се превръща предимно от жестокост, безсмислие. Така се установява единството на морала и истината като най-важната мярка за истината, красотата, жизнеността в системата на художествени и журналистически "изявления" Василий Шукшин.
Душата на ранята беше шокирана от впечатленията, получени в непознат свят, но има спасение, пот. Възвръща се у дома, изглежда, дава предишното равновесие и мир. "Afterword" унищожава красива илюзия. Дори и "простите" въпросници са смислени. "Земята", селото изобщо не е някакво "резерв от неравен морал". Тук са общи процеси.
Доста противоречия характеризира героя на професията му. Показва селяните "Кино". Спомнете си, че самият Шукшин не е шега, търсейки морални извинения на отпътуването му от село Кино. Припомнете си важността, че се придобиват "очилите" в един безбоден свят, което се изразходва в историята "Cherhernichenko и Circus", а не само в него. Манкут, както се прилага от историята, е дърводелец, градинар, художник и главните селяни дела за него, разбира се, се свеждат. И изведнъж - филмов механик, ваканция всред лятото и следователно селските страдания. Един безделие, елегантност по това време е наясно как човекът, от който стъпка към предателство. Този акцент е особено забележим в историята на същите 1967 "две букви".
Неподходящия свят привлича героя на новостта, той все още не знае колко лесно, незабележимо и неотменимо загубени тук много по-ценни от парите. Вече първата епизодна рамка на историята (случая в магазина) не само показва абсолютното безкористност на героя, съвестност, жажда за хората, зависимостта от техните мнения, желанието да се прави добро и подобно, но и разходите за такива зависимост. Перуката е доволна от удоволствието, помни, по-късно се опитва да копира разговора напред "Мъже в шапката" и "пълна жена с боядисани устни". Те са спазени "културни" "градски" хора и те са в социално-йерархичния ред, на усещанията на героя, над него. От разговора им може да се разбере, че те принадлежат към избраните, министрите на "Свещеното изкуство", а интонацията и същността на оценките са принудени да си спомнят имиджа на Министерството на финансите, създаден в историята "Cherhernichenko и Circus" .
За самия писател е важно да се поддържа и подчертава определена приемственост в проблемите и характеристиките на тези истории. За "Scraps", цялостния "покрив", обединяващ напълно независими работи, той никога не забравя. Тук поне един въпросник - "възраст" - нещо ще ми каже нещо. Манивела през 1967 г., 39 години, Chalnichenko за две години - 41.
Шест години по-късно, през 1973 г., една от възможностите, гледна точка за бъдещето на Кандиков в съвременния свят, реализиран в историята "Strokes към портрета". В самото начало се съобщава името на героя - същото, което е намерено в края на "Франк". Николай Николаевич Князев от 45 години. Той все още запазва външното сходство с своя предшественик (нисък, синьооки), но социалният му статус се е променил. Този селски оставя живее в Rainegorodka, професия в същата сфера като убийство, но изисква по-голяма активност. Telemaster не просто "превръща киното", но дава възможност да се използва подобрен самият екран.
Във връзка с наблюденията на Schelnichenko и Circus Stories, ние отбелязваме, че "синият екран" става един вид домашна версия на "Цирковата църква" и заема подходящо място в червения ъгъл. Тази "телевизионна" стойност се подчертава в "ударите на портрет" паралелни икони - телевизори: иконите са пълни с леля в прилежащата стая, телевизорът на Николай Николаевич е телевизори.
Съвпадението в основната композитна структура на "манивела" и "удари към портрета", "рамка" захранващи материали, общите пространствени знаци позволяват на писателя да организира откровен "диалог" на едноименно име герои. Николай Николаевич вече се е променил на места с много от тези, които носят болка и обида. Жената телеграф налага дама от безличния стандарт в изразяването на "чувства", предлага му общо клише, вместо необичайно, но искрено изразяване - гражданин на самия Князев изисква от спазването на строгата форма, с изключение на лични взаимоотношения от обществена помощ. Чудик мечтаеше за "на верандата с малини да пие" - Н. Князев осъжда дакета на Силченко за безделие. Бракът на ранера Дмитрий страда, живеещ с "висящ на отговорната" съпруга, - героят на "ударите на портрета" прави съпругата си заложник на неудържимите си амбиции.
Авторът отразява масата на този разрушителен за народния морал на "преврат": в един от епизодите, Князев имаше чувството, че ще иска да "обърне главата си и да държи краката си". Най-вероятно е толкова болезнено възприемано от връщането към факта, че наскоро е норма.
Фактът, че "втората" принцеса е не само продължаване, но вече антипод на "първо", те казват смислените подробности за реалистичен и алегоричен характер. Чудик, след като е получил лятна ваканция, отива в малък град, където брат му живее, докато в "частния сектор" - "човек и гражданин" в един от главите на Misaneszen от къщата си в оксиан през лятото, идва селото на ваканцията. Чудик среща селяните да работят и да ги обобщим на многобройните си въпроси: "към Урал! Към Урал! .. Необходимо е да се проветри! - Неговото продължаване-антипод, с цялото желание, успя да поговори само с едно от работата от работата на "Колхозненков-Совищеки", именно с този, който счупи телевизора, останалото е съвсем "подходящо" Тухли в голямата сграда "и се втурнаха към техните части от" духовното кетъринг ", молете се на домашен телеиден.
Алегория Шукшина също така показва посоката, в която има важни причини за възникване на деформации на фолклорния морал и светоглед. Дългата работа на свещениците "Gosotsirka" дава резултатите си. Те се виждат в примера на нараците, особено открито се показват в дейностите и теориите на ентусиаст и аскетична държавност N.N. Князева.
Добре открит от принцеса "прост и визуален" образ на хълма-пирамида - подходящо състояние от първоначалния източник има шепа земя (родната земя), която не е просто хвърлена, но дава, жертва всеки от гражданите. Концепцията за майката - сирене в семинара Шукшина има категорично метафорично значение. Тази категория е важна за цялата социално-философска посока, с която е свързан Шукшин. "Епичният източник на енергия от майката - родната земя сега не е избран, а не само за предупреждение, но за всички нас източникът е изключително важен и изцелващ, с най-магическата жива вода, когато се връща към образа, духа и смисъл на намерението си ... и този, който е загубил това чувство на земно атракция, който познава своя живот сам, без неразделна връзка от миналото, настоящето и бъдещето - вечно, което означава, че огромната загуба на тази радост и брашно, Щастието и болката на дълбокото съществуване - написа. Rasputin (Иркутск с нас // Съветска култура. - 1979. - 14 септември. - стр. 6). Майка - сирене Земя в произведенията на категорията Шукшина, тя не е неутрална, тя или може да диша нови сили или причинява усещане за отхвърляне. "Степан прикрепи шепа земя на челото си ... заровен на земята и започна да вдишва лечебната миризма. И в главата внезапно се изчисти. И болката внезапно изчезна. И дори някаква далечна забравена радост се движеше под сърцето му - жив, жив "(" дойдох да ви дам воля "). Merikanan Baev ("Разговори с ясна луна") не обича да се забърква в земята. "Неолюбени" Макар Устръчс, който също ясно отиде от земята, нарича другите селяни в сърцата: "Да, всички отидохте! .. Както те живеят и живеят - Mones."
Князев започва разсъждение "на земята" от напомнянето за надгробните камъни и завършва пътя "супер" състояния, които "неусетно" възникват на същото място. Какво трябва да бъде "погребано" и се поставя на базата на "суперед"? Метафоричното значение на образа на земята в "инсултите към портрета" свидетелства за отказ на героя от традиционните качества в полза на "гражданство". Обяснява новите правила за поведението и живота "Телекер" като символ на средствата за излагане на масово съзнание. Силченко се опитва да си спомни тези опустошени, без гражданство думи, които са чували от там: "Работа, да бъдем честни ... да защитят родината."
Историческият аспект на метафората води до размисъл върху реалните блокове на Земята, с които са поставени социално-икономическите основи на новата държавна сграда в годините на "голямата фрактура". Фактът, че имиджът на земния хълм на Князев използва само за преподаватели-пропаганда "в широките маси на работниците". Истинският гол и идеал са очертани в трактата, в осемте си "философски тетрадки". Това е държавна пирамида, сграда от стъкло и бетон, промишлени, бюрократичен свят.
За писателя духовният потенциал на "Чудик" на типа герой, изобразен в историята, е невероятен. Важно е дали ще може да спаси връзката с родовата, национална традиция на моралната, духовно същество (Василий Егорович - Василий - цар, Хайрия, Георги-победител, пазител и защитник на земята) или ще се случи "късо съединение "За себе си (Николай Николаевич - Николай -" спечелването на хора "), изпълнен с" сушене ", рационализация, денационализация на живота.
Резултатът от "Супер" -дискрацията в личния план беше, от една страна, човек, който лети и макар и не съвсем нежно, но "приземен", а от друга - счупените "слоеве от живота над ... Главата "и" наранени по общи проблеми ".
Конята усеща мъртвото докосване на нова реалност, но все още може да "напусне" от нея в обичайния си свят. Чертантиченко тихо се съгласява с наложено съществуване, "намира начини" да се разбираме с държавата и да не го пропуснете. Дори и с една от "жрица" на новия свят, съдбата не смееше. Принц - фигурата е най-драматична. Той искрено, като своя собствена, прие промоционална идея. С ентусиазъм се опитва да въплъти това, което "планиращите" се обаждат. Той е насочен към обществено благо, напред и по-високо. Той удари дебелината над главата си, ако продължават да имат предвид националните исторически традиции, живот, взаимоотношения с обикновените хора. И видял пустота. Но аз не разбрах това. Не разбрах, че неговият импулс всъщност е капка в подземния свят "с главата надолу". Но разбрах, че "горната стая", където "контролният панел" е измама, тя е ужасна. През 1972 г. Шукшин записва: "Няма ум, нито една истина, никаква сила на истинска, а не една жива идея! .. да, с помощта на това, което управляват? Едно обяснение остава - със собствените ни глупости "(6, 424).
Официалната държавна логика на Князев се научи доста добре. Ако на пода "x" фигури "спря да поддържа припокриването: припокриването се втурна", след това на следващия етаж "Y" "Разпоредби". Тя не може и не иска да разбира най-важното, че пирамидата не е "структура", но "фигури", последвана от "населението на етажите", хората. Той тръгна по пътя си, където някой, освен него, не. Артистично се осъществява в системата на близнаци от принца, с която боли всеки път. Както е правилно забелязано от j.m. Козлова (поетика на историите VM Shukshina. - Barnaul, 1993. - стр. 109), такива бряни са тимен Силченко, а младият колега Князев според "индустрията за народна икономика" от главата "за проблема с свободното време" . Изглежда, че първенците са изправени пред носа до носа със собствените си размишления - всички "в шапки", "връзки", "с мисли", от "Rembytontronts". "Министърът" "от гостотката" не го разбра и ясно не съответства на височината на позицията си, но пробив към центъра, на източника, генератора на идеята, откривайки първенците, не се провеждаше . Той винаги се разпада на "пазач". Неоторизираният ентусиазъм забави председателя на селския съвет и полицай. Да, и е малко вероятно в центъра на Князев да може да открие нещо освен това, че вече е виждал "зад сцените" предприемчиви и земни Chalnichenko: хаос, празнота, черна дупка, тартар.
Опит от Князев да се пробие до горната стая от долните етажи, възможно е да се тълкува и като възможност за преодоляване на националното разделение, възстановяването на единството въз основа на искрено приети, официално осветени идеи, инсталации. Резултатът може да бъде пълното изкореняване на "земята" (не само на повърхността, но и в дълбините) и "небето": "Можем да ... асфалт целият глобус! Предложете метрото към Владивосток! Изградете стълбище към Луната! ", Изкореняване на традиционната вселена. За щастие за живота и за съжаление за идеята за KNYAZEVA, опитът му напомня за затваряне на дефектни светкавици: свържете се, долу.
Шукшин вижда какво са приложени огромни усилия, за да се въведе в масовото съзнание на "новата идея", разбира, че части от хората могат безопасно да преодолеят влиянието ", за да не се обръща внимание на това". Разбозната на хората, "привличането на земята" се оказва по-силна. Но много и кой взе идеята като ръководство за действие в една или друга форма. Почти винаги се дължи на значителни загуби в човешкия план, изчерпването на лицето, трансформацията на човек в "фигура", тясно насочена функция. Черната празнота, която се намира на горния етаж, е установила еднопосочно движение. Плодородната народна енергия се изпомпва в безплодната политическа "пещ".
Върнете се към себе си, откритието в собствената си душа забрави или затъмнява обстоятелствата в живота на възможността - това се състои от проста същност, но най-трудната задача за въплъщение. Това, на Шукшин, се дължи на възможността за органично развитие на националния живот в променящия се свят. Удивителната способност на народната духовност да се прояви в неочаквани форми и ситуации, става тема на художествен образ в историята "Алоша Бесинова".
Силата на времето върху човек води, според Шукшин, до юфка. Животът без следа се затваря зад гърба си с всеки дълъг миг. Усилията, изразходвани за изкачване през събитията, остават неуспешни, впечатленията ще бъдат разтопени, цели всеки път са призраци. - Просто е разрушен. Над героя на историята, времето не е мощно. Но това не изобщо не е собственост на света, в който има късмет да живее, или късметът на съдбата. Правото на душата за останалата част на Костия Вълков се защитава в борбата с постоянни изисквания да живеят по различен начин, както всички останали. И той не намери тъмно монотонност. Желанието и способността на героя да вдъхновяват всеки момент от съществуване, за да направят живота му богат и наистина завършен. Любов към конфликтния свят, децата, работата, тясно свързана с природата, разумно разбиране за правилното и неприемливо, внимателно отношение към духовната страна на битието - основите на вътрешния свят.
В "Alese Beschevous" няма реч за религията и "духовните" въпроси. Междувременно псевдонимът на Алеш, освен израза, няколко неопределени смисъл на иронията, безброй разкъсването над един необичаен съсед, нюанс, разбира се, съживява идеите на хората за Божия човек на Алексей. Заемайки му сред най-често срещаните в Русия. Изглежда, че в този случай героят Шукшин най-пълно въплъщава решенията на писателя за дълбоко популярна връзка с духовни и религиозни въпроси.
Това отношение, като цяло, много руски, и по-конкретно, е манги, мъж, чужденец на мистицизма и крайности и чувствителен. Всяка прекомерност, повредата е дори във вяра, и особено в нейните външни прояви, изглеждат ненормални. Здравият разум предполага къде започва силата на целомъдрите и тайните, границите, в които адресираните до всички завършват и съществуват навътре.
С всички полети и стремежи на "Духа" в проза Шукшина разчита на осезаема господстваща на националния исторически "солиден". - Така мислех Айоша, но засега си помислил, че ръцете го направиха: "Руската баня в резултат на това, в живописната история на Шоншин, смисълът на важен национален шанс беше ъгълът на духовния живот.
От друга страна, това е малко неочаквано, тъй като банята, особено "черното", в народните митологични идеи е и мястото на по-голяма активност на нечистите сили. В историята на "Калина Червено" за това оттегля Люба Байкалов. Живопис Шукшина ви кара да си спомняте Пушкинско: "Има руски дух ... има правила!" Подобно на факта, че поетът прави емоционално обобщение от изброените от най-важните представители на руския страхотен митологичен "пантеон", "чист" и "нечист". Шукшина е жива, но до известна степен тя е заложена на традиционната си територия. Къщите с високи духовни нагласи на Алеша не разбират. На спомените си за изучаната дъщеря жена не каза нищо, то беше претоварено в гърдите, откъдето дърпаше нафталин. "Alyosha безсмислени" завършва с разговор за прасета, след което "събота все още не е приключила, но сауната вече е свършила".
Авторът не пренебрегва историята и възможностите за асоциативно разширяване на проблемите. Историята на любовта на праведността на грешниците, костите на Валиков "Али Сваддешинова", разкрива възможността за най-широките литературни връзки. Праведността на Алеша се подчертава от отделен религиозен литературен спомен: "Има някакъв храст с тих огнен огън отгоре ... и така внезапно ви колебае неочаквано радост, така че ще бъде добре, че ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете и ще станете Не забелязвайте какво стоите и се усмихвайте. " Мотивът на ангел, който е пророкът под формата на горящ храст, е в Библията и в Корана.
Шукшин изобразява основния национален тип в средата на 20-ти век, който беше всеки знак на метафората си: "Един крак на брега, другия в лодката", под знака на непрекъснато интензивно повече от всякога променя. Съпротивлението на промените и все пак променящия се човек, който запазва и губи, е важно, е основният характер на времето, като творчеството на Шукшин.
Характерът на хората в неговия образ в крайна сметка изразява тенденцията на живот и творчество, а не разпад и деградация. Човек е роден за цял живот, руската идея се осъществява в народната креативност, тя е широко разбрана като всички прояви на духовното начало на личността, от изграждането на храма преди подготовката на банята.
Неговата дума shukshin ще произнася с помощта на сложен комплекс от фино изразителни средства. Кратко анализ на няколко истории на писателя отваря дълбоките вътрешни връзки на нейните произведения. Фактограф и изследовател, наблюдател и идеолог са обединени в художника. Писателят синтезира своя гледна точка в процеса на художествено мислене и не го представя с повече или по-малко живописни декорации. Народите на творчеството му имат органична природа. Авторът, принуждавайки читателя да мисли и да се тревожи, преодолява границата между текста и реалността. Животът на героите му чрез емоции и разсъждения на читателя се слива с продължаващото същество на хората.
Ключови думи: Василий Шукшин, критика за творчеството Василий Шукшина, критика на творбите на Василий Шукшина, анализ на историята на Васили Шукшина, Изтеглете критика, анализ на изтегляне, безплатно, руска литература 20 V.
Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу
Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано от http://www.allbest.ru/
Ставропол.
GBOU SPO "Ставропол Колеж по комуникация, кръстен на героя на Съветския съюз V.A. Петров "
Под дисциплината "руски език и литература"
По темата: "селска проза"
Изпълнени:
студентска група C-133
Ушаков Олег Сергеевич
Проверено:
учител по руски език и литература
Чисел Татяна Николаевна
проза Село Шукшин
Въведение
1. Рустична проза на 50-80-те години на XX век
2. Образ на съветското село Васили Шукшин
Заключение
Библиографски списък
Въведение
В руската литература жанрът на рустикалната проза е забележимо различен от всички други жанрове. Каква е причината за тази разлика? Това може да се изразходва изключително за дълго време, но все още не стига до крайното заключение. Това е така, защото рамката на този жанр може да не се побере в описанието на селския живот. Под този жанр може да се обърне с дела, които описват връзката между хората от града и селото, и дори делата, в които главният герой не е изобщо селяни, но в дух и идея, тези произведения не са нищо повече от селска проза.
В чуждестранна литература много малко произведения от този тип. Много повече от тях у нас. Тази ситуация се обяснява не само от особеностите на формирането на държави, региони, тяхната национална и икономическа специфичност, но и от характера, "портрет" на всеки народ, обитаващ тази област. В западноевропейските страни селяните изиграха малка роля и целият народен живот кипи в градовете. В Русия руските села заемат най-важната роля в историята. Не на силата на властта (напротив - селяните бяха най-мощните) и в духа - селяните бяха и вероятно и до днес остава движеща сила на руската история. Това е от тъмните, невежи селяни, които злодейът на Разин, и Емеляан Пугачов, и Иван Болотенков, именно заради селяните, по-точно заради крепостта, е жестоката борба, жертвите на които са царе, и поети и част от изключителната руска интелигенция XIX век. Благодарение на това, работата, покриваща тази тема, заемат специално място в литературата.
Публикувано от http://www.allbest.ru/
Ставропол.
Модерните селски проза играят в нашите дни голяма роля в литературния процес. Този жанр днес е окупиран от едно от водещите места за четливост и популярност. Модерният читател се тревожи за проблемите, които се издигат в романите на такъв жанр. Това са въпроси на морала, любов към природата, доброто, доброто отношение към хората и други проблеми, така че днес. Сред писателите на модерността, писането или писането в жанра на селска проза, водещото място е окупирано от такива писатели като Виктор Петрович Астафиев ("царска риба", "овчар и овчар"), Валентин Григориейч Распутин ("Живей и запомни" , "Сбогом на майката"), Василий Макарович Шукшин ("жители на селските райони", "Любавина", "дойдох да ви дам") и други.
Специално място в този ред е зает от Василий Макарович Шукшин. Неговата особена творчество привлече и ще привлече стотици хиляди читатели не само в нашата страна, но и в чужбина. В края на краищата, рядко среща се да посрещне такова майсторство на народна дума, такъв искрен почитател на родната си земя, което беше този изключителен писател.
Целта на работата ни за определяне на света на руското село в онези времена.
1. Рустична проза на 50-80-те години на XX век
1.1 Описание на руския национален характер в писателите
Имигрантите от руската дела на времето на вековете прославиха земята руски, осоляваше височините на световната наука и култура. Спомнете си най-малко Михаил Василевич Ломоносов. Така че нашите съвременници Виктор Астафиев, Василия Белов. Валентин Распутин, Александър Яшин, Василий Шукшин, представители на така наречената "селска проза", се считат за майстори на руската литература. В същото време те завинаги остават лоялни към своето село родство, тяхната "малка родина".
Винаги съм искал да чета творбите им, особено историите и историята на Василич Макарович Шукшин. В историите си за сънародници се вижда голяма писане на руското село, безпокойство за днешния човек и новата му съдба.
Понякога казват, че идеалите на руските класики са твърде далеч от нашето време и не са достъпни за нас. Тези идеали не могат да бъдат недостъпни за ученик, но те са трудни за него. Classic - и ние се опитваме да предадем на съзнанието на нашите ученици - не развлечение. Художественото развитие на живота в руската класическа литература никога не е превърнало в естетическа окупация, тя винаги е преследвала жива духовна и практическа цел. Обшивка Така формулирана, например, целта на работата на писателя: "Бих искал да изразя психологическия закон, за който нито една дума, която не е говорила от човека, няма действие, не изчезват в света, но със сигурност произвеждат никакви действия; така че какво Отговорността е свързана с всяка дума, като всеки, очевидно, незначителен акт, с всяко движение на душата на човека. "
Когато изучавате произведенията на руските класики, се опитвам да проникна в душите на ученика. Ще дам няколко примера за такава работа. Руски устно - артистично творчество и националното усещане на света отиват толкова дълбоко с корените си в религиозния елемент, че дори теченията, външно счупени с религията, все още са вътрешно свързани.
F.i. Таючв в стихотворението "Силея" ("Тишина!" - лат.) Говори за специалните струни на човешката душа, които мълчат в ежедневието, но ясно се декларират в моментите на освобождение от цялото външно, светско, недоволство. FM. Достоевски в "братята на Карамазов" напомня на семената от Бога в душата на човек от светове на другите. Това семе или източник дава на човек надежда и вяра в безсмъртието. I.S. Тургенев е по-остър, отколкото много руски писатели усетиха краткосрочната и крехкостта на човешкия живот на земята, небрежност и необратимост на бързото движение на историческото време. Изтягането на всички локални и моментни, кой знае как да грабне живота в красивите си моменти, аз. Тургенев притежава както родова функция на всеки руски класически писател - най-рядкото усещане за свобода от цялото временно, крайно, лично и егоистично, от цялото субективно извратено, подправяне на визуална острота, широчина, пълнотата на художественото възприятие. В затруднен за Русия, I.S. Тургенев създава стихотворение в прозата "руски език". Горчивото съзнание на най-дълбоката национална криза, преживяно от Русия, тогава не лишаваше I.S. Надежда на Тургенев и вяра. Тази вяра и надежда му дадоха нашия език.
Така че имиджът на руски национален характер се отличава с руската литература като цяло. Търсенето на герой, морално хармонично, ясно представяне на границите на доброто и злото, съществуващо според законите на съвестта и честта, обединяват много руски писатели. ХХ век (специална втора половина) е дори по-рязко от деветнадесетата, усещаше загубата на морален идеал: връзката на времето беше счупена, струнната пръст, която беше толкова разумна за a.p. Чехов (играе "Cherry Garden") и задачата на литературата - да осъзнаем, че ние не сме "Иванов, които не помнят родството". Особено искам да остана в образа на народния свят в произведенията на vm. Шукшина. Сред писателите на края на ХХ век беше vm. Шукшин се обърна към народна почва, вярвайки, че хората, които запазват "корените", макар и подсъзнателно, но се простираха в народното съзнание, сключват надежда, показват, че светът все още не е починал.
Говорейки за изобразяването на народния свят v.m. Шукшин, стигаме до заключението, че писателят дълбоко е пострадал от природата на руския национален характер и показа в делата си, какъв човек чува руското село. За душата на руския човек v.g. Распутин пише в историята "Изба". Писателят превръща читателите на християнските стандарти за прост и аскетичен живот и в същото време, на нормите на смело, смело правене ", създаване, мобилност. Можем да кажем, че историята връща читателите на духовното пространство на древната, майчината култура , В разказа, традицията на живата литература е забележима. Знак, аскетичен живот на Агато, неговата роботаруема работа, любов към родната си земя, на всеки барбел и всяко острие, издигнато "Хоромина" на ново място - това са Моменти на съдържанието, по отношение на историята на живота на сибирския селянин в живота. Има история и чудо: въпреки "подкрепата", Агафията, изграждането на хижата, живее в нея "без една година на двадесет години" Това означава, че ще бъде наградено дълголетие. И кошерите, поставени върху ръцете си, след смъртта на Агато ще стои на брега, ще има много години, за да запази основите на вековен селски живот, а не да им даде умират и сега.
Историята на историята, естеството на главния герой, обстоятелствата на нейния живот, историята на принудителен ход - всичко отказва положението на идеята за мързел и ангажираност към пиянството на руския човек. Трябва да се отбележи основната характеристика на съдбата на Агафия: "Тук (в Кимилутск) Агафин, родът на Воложани се установява от самото начало и е живял два и половина века, поставяйки корена в Поледевни." Това е обяснено в историята силата на характера, постоянството, ровирането на Агато, издигащо своята "Хоромина" на ново място, е името на което и историята се нарича. В разказа за това как Агато сложи хижа на ново място, историята на v.g. Rasputin е подходящ близо до живота на Sergius Radorezh. Особено близо - в ръкавицата на дърводелството, която притежава доброволен помощник Агато, Совит на Ведарников, който е заслужил колеги дефиниция от колегите: той има "златни ръце". Всичко, което "златните ръце" за справедливо, блести красотата, харесва окото, свети. "Сурото асо и как да се облегнат на дъската на две брилянтни, да играят бял и новост, как да блестят вече в здрач, кога се спускат в последния път на покрива на брадвата, спусна се справедливо надолу, сякаш Светлината беше снабдена и стигна до целия растеж, веднага се движеше в жилищен ред.
Не само живеят, но и приказка, легенда, притча, отговаряща в стилиста на историята. Както и в приказката, след смъртта на Агаша Изба продължава техния общ живот. Кръвното свързване на хижата и анафията не се счупи, а "траен", напомняйки на хората до този ден за силата, упоритост на селяната порода.
В началото на века S. Yesenin се нарича поет "златен развъдник". В историята на v.g. Распутин, написан в края на 20-ти век, хижата е направена от тъмното, което е възможно от време на време. Върви само сияние под нощното небе от нов китайски покрив. Изба - символът на думата е фиксиран в края на 20-ти век по смисъла на Русия, родината. Със символите на селските реалности, думите на историята на историята на v.g. свързани с думата символи Rasputin.
Така че, фокусът на руската литература традиционно остава морални проблеми, нашата задача е да предадем на учениците основите на учените в живота. Образът на руски национален характер се отличава с руската литература в търсене на герой, морално хармонично, което ясно представлява границите на доброто и злото, съществуващо според законите на съвестта и честта, обединяват много руски писатели.
2. Образ на съветското село Васили Шукшин
2.1 Василий Шукшин: Живот и творчество
Василий Макарович Шукшин е роден през 1929 г., в с. Сосая на територията на Алтай. И през живота на бъдещия писател, красотата и тежестта на тези места летяха на червената нишка. Благодарение на малката му родина, Шукшин се научил да оценява земята, човешката работа на тази земя, се научи да разбира суровата проза на селския живот. Вече от самото начало на творческия път той откри нови начини в образа на човек. Неговите герои бяха необичайни и в социалната си ситуация и в живота зрелост и в морален опит. След като стана напълно зрял млад мъж, Шукшин отива в центъра на Русия. През 1958 г. той дебютира в киното ("двама федера"), както и в литературата ("история в телега"). През 1963 г. Шукшин произвежда първата си компилация - "жители на селските райони". И през 1964 г. филмът му "живее такъв човек" е удостоен от главната награда на фестивала във Венеция. По света идва в Шукшин. Но това не спира там. Следвайте годините на интензивна и усърдна работа. Например: през 1965 г. неговият роман "Любавина" излиза и в същото време филмът се появява на екраните "такъв човек" живее. Само един пример може да бъде съден, художник работи с всяка отдаденост и интензивност.
Или може би това бърза, нетърпение? Или желание да се одобри незабавно в литературата на най-трайната - "романтична" основа? Разбира се, не е така. Шукшин е написан само два романа. И като василий Макарович самият каза: Той се интересуваше от една тема: съдбата на руския селянин. Шушкин успя да докосне живите, пробиват душите си и ни кара да се събудим: "Какво се случва с нас"? Шукшин не се готвеше, в бързаме да имаш време да кажеш истината и тази истина да доведе хората в тази истина. Той беше обсебен от една мисъл, която искаше да мисли на глас. И бъдете разбрани! Всички усилия Шукшина - Създателят бяха изпратени на това. Той разгледа: "Изкуство - така да се каже, така че да разберете ..." От първите стъпки в изкуството на Шукшин обясни, твърди, твърди и страдали, когато не е било разбрано. Казва се, че филмът "живее такъв човек" е комедия. Той е объркан и пише последната дума на филма. Той е хвърлен на среща с млади учени труден въпрос, той е дрох, а след това седи за статия ("монолог по стълбите").
2.2 Уникалност на героите Шукшина
Един от създателите на селото проза беше Шукшин. Вашата първа работа, историята "две в количката", писателят, отпечатан през 1958 година. След това, за петнадесет години литературна дейност, той публикува 125 етажа. В колекция от истории "селски обитатели", писателят включваше цикъла "Те и Катуна", в който с любов разказваха за своите сънародници и родната му земя.
Работите на писателя бяха разграничени от това, което е написано в рамките на селото Проза Белов, Распутин, Астафиев, нос. Шукшин не се възхищаваше на природата, не отиде в дългите разсъждения, не се възхищаваше на хората и селския живот. Неговите разкази са епизоди, снимки, къси сцени, където драматичният е интерфектен с комикси.
Героите на селото проза Шукшина често се отнасят до известния литературен тип "малък човек". Класиката на руската литература - Гогол, Пушкин, Достоевски - повече от веднъж са взели подобни видове в работата си. Образът остава от значение за селския проза. В типичните характеристики на героите героите Шукшин се отличават с независим поглед към нещата, които чужденецът е Акакия Акакиевич Гогол или Пушкин. Мъжете веднага се чувстват неискреност, те не са готови да се подчиняват на измислените градски ценности. Оригинални малки хора - това се случи в Шукшина.
Чудик е странно за градските жители, отношението към него от собствените си сняг с омраза. В същото време, необичайността, непосредствеността на ранерите и хората, за него като дълбоко убеждението на Шукшин, прави живота по-красив. Авторът говори за таланта и красотата на душата на героите му - Кандиков. Техните актове не винаги са в съответствие с познатите за поведението, а нагласите на стойността са невероятни. Той пада на плоско място, обича кучетата, изненадани от човешката злоба и като дете искаше да стане шпионин.
За хората от историята на сибирското село "селските жители". Fabul е прост: семейството получава писмо от сина си с покана да дойде да го посети до столицата. Баба Малания, внук Шурка и съсед на Лизунов представляват подобно събитие с наистина епохален. В героите на героите се разглеждат простотата, наивност и непосредственост, те се разкриват чрез диалога за това как да отидем и какво да вземем с вас по пътя. В тази история можем да наблюдаваме умението на Шукшина в състава на състава. Ако в "децата" говорим за нетипично начало, тук авторът дава отворен финал, благодарение на който самият читател може да завърши и да помисли за парцела, да даде оценка и обобщаване.
Лесно е да се види колко внимателно писателят се отнася до изграждането на литературни знаци. Изображения с относително малък брой текстове дълбоки и психологически. Шукшин пише за враждата на живота: дори ако в него не се случва нищо забележително, всеки нов ден за живот е също толкова труден.
Материалът за филма "живее такъв човек" стана история на Шукшина "Гринк Малуджин". В него млад шофьор прави подвиг: взима камион в реката, така че бъчвите с бензин да не експлодират. Когато журналист идва на ранения герой в болницата, Гънка е срамежлива за думите за подвизи, дълга, спасението на хората. Впечатляващ характер скромност с святост.
За всички истории Шукшин се характеризира със стила на речеви герои и светли, богат стилистично и артистичен стил. Разнообразие от нюанси на речта на живо в творбите на Шукшин изглежда контраст с литературните печати на социализма. В историите често се срещат намеси, възклицания, риторични проблеми, маркиран речник. В резултат на това виждаме естествени, емоционални, живи герои.
Автобиографичният характер на много Schukshin истории, познаването на селския живот и проблемите даде надеждност на проблемите, които авторът пише. Опозицията на града и селото, изтичането на млади хора от селото, умиращи села - всички тези проблеми са широко осветени в историите на Шукшин. Той променя вида на малък човек, прави нови функции в концепцията за руски национален характер, в резултат на което придобива слава.
Къде писателят отнема материала за творбите си? Навсякъде, където живеят хората. Какъв е материалът, какви герои? Този материал, а онези герои, които рядко се са си спечелили в областта. И трябваше да дойде от дълбините на народния голям талант, така че с любов и уважение разказват за сънародниците си проста, строга истина. Вярно е, че това е фактът, че изкуството предизвика любов и уважение към самия автор. Герой Шукшин не е бил не само непознат и частично неразбираем. Любителите на "дестилирана" проза поискаха "красив герой", заяви писателят да измисли, за да не даде Бог да не вземе собствената си душа. Полярността на мненията, остротата на оценките възникнаха, като не и странно, защото героят не е интензивен. И когато героят е истински човек, той не може да бъде само морален или само неморален. И когато героят е изобретен в полза на някого, тук е пълна неморалност. Не оттук, от недоразумението на творческата позиция на Шукшин, творческите грешки на възприемането на героите му вървят. В края на краищата, в своите герои, директността на действието е поразителна, логичната непредсказуемост на акт: тогава подвиг ще дойде неочаквано, след това внезапно изтича от лагера три месеца преди края на срока.
Самият Шукшин призна: "Най-интересно съм да изследвам характера на човек, човек, който не е засаден за наука за поведение. Такъв човек е импулсивен, податлив на пориви и затова е изключително естествен. Но е изключително естествено. Но Той винаги има разумна душа. " Героите на писателя са наистина импулсивни и изключително естествени. И те идват така, по силата на вътрешните морални концепции, те не могат да бъдат съзнателни. Те имат изострян отговор на унижението на човека. Тази реакция придобива различни форми. Понякога до най-неочакваните резултати.
Той изгори болката от предателството на жена си до жената на Шерремман и отряза двата си пръста ("интимна").
Той обиди писъците в магазина на шунка продавач, а за първи път в живота си се напива и влезе в детоксиката ("и сутринта, те се събудиха ...") и т.н. и т.н.
В такива ситуации героите на Шукшин дори могат да завършат с тях ("Суза", съпругата на съпруга в Париж придружи "). Не, те не стоят обиди, унижение, недоволство. Саша Ермулаева обиди ("Insult"), "безвъзмездна" леля продавач Nahamila. И така, какво? Случва се. Но героят Шукшин няма да толерира, но ще докаже, обяснява, пробийте стената на безразличието. И ... сграбчи чука. Или ще напусне болницата, както направи Ванка Теплиш, както Шукшин ("Клауза"). Много естествена реакция на добросъвестния и добър човек ...
Никой Шукшин не идеализира странните си, неподходящи герои. Идеализацията обикновено противоречи на изкуството на писателя. Но във всеки от тях той намира нещо близо до него. И сега, за да не разглобяват кой е там за човечеството - писателят Шукшин или Ванка Теплошин.
Шукшински герой, с лице към "тесната горила", може ли в отчаяние, за да се хване чукът, за да докаже правото си, и Самият Шукшин може да каже: "Необходимо е веднага да победиш стола по главата - единственият начин да кажеш на Хаму това, което той не се чувстваше добре "(" Бория "). Това е чист сблъсък "Шукшинския", когато истината, съвестта, честта не може да докаже, че те са те. И HAMA е толкова лесно, така че просто да се разпаднат съвестен човек. И все по-често сблъсъците на героите Шукшин стават драматични за тях. Шукшин, мнозина смятат, че писателят комикс "шегувайки", но през годините едностранчивостта на това изявление е открито всичко, както и другото - за "самодоволния конфликт на" творби на Василий Макарович. Сценични ситуации Шукшин Шаукшина. В тяхното развитие разпоредбите на комедията могат да бъдат драматизирани и нещо комично се открива в драматично. С цялостно изображение на необичайни, изключителни обстоятелства, ситуацията включва възможната им експлозия, катастрофа, която избухва, прекъсва обичайния начин на живота на героите. Най-често действията на героите определят най-силното желание за щастие, за одобрението на правосъдието ("есен").
Дали жестоките и мрачни собственици на Шукшин и мрачни собственици на Любевин, Уинстадският бунтовката Стешен Разин, стари хора и старата жена, казаха дали грената на Сена, за неизбежното напускане на човек и сбогом с всичките земни, бяха филмите за Пашка Koholnikov, Иван Заториев, братята на гръмотевиците, Егор Прокодин той изобразява героите си на фона на бетонни и обобщени образи - реки, пътища, безкрайно пространство на обработваема земя, роден дом, нещастни гробове. Шукшин разбира този централен образ с всеобхватно съдържание, решавайки кардинален проблем: какво е човек? Какво е същността на неговото същество на земята?
Изследването на руския национален характер, сгъване през вековете и промените в нея, свързани с бурните промени в двадесети век, е силната страна на творчеството на Шукшин.
Земната атракция и привличането към земята е най-силното чувство на селското стопанство. Родени заедно с човек, фигуративна идея за величието и мощите на земята, източника на живота, пазителите на времето и поколенията, които са ги оставили в изкуството. Земята - поетичен смислен образ в изкуството Shukshina: домашен род, пушня, степ, родина, майка - сирене земя ... хора - модни асоциации и възприятия създават цяла система от концепции за национални, исторически и философски: за безкрайност на живота и напускане Последната цел на родината на поколенията, за духовни връзки. Цялостният образ на земята - родината става център на цялото съдържание на творчеството на Шукшин: основните конфликти, художествени концепции, морални и естетически идеали и поетика. Обогатяване и актуализиране, дори усложнението на оригиналните понятия на земята, къщата в работата на Шукшин е доста естествена. Неговият светоглед, житейски опит, острото чувство на родината, художественото проникване, родено в нова ера на живота на хората, водеше такава проза.
2.3 Изображението на руското село в произведенията на vm. Шукшина
В историите на Шукшин, много се основава на анализа на сблъсъка на града и селата, две различни психология, идеи за живота. Писателят не се противопоставя на селото в града, той се противопоставя на усвояването на селото на селото, срещу загубата на корените, без които моралното начало не може да бъде запазено. Търговецът, човек на улицата е мъж без корени, без да си спомня моралното си родство, лишено от "доброта на духовното", "интелигентност на Духа". И в руското село все още има запазени и изтриват, а сценарият все още е запазен и желанието за справедливост е това, което етерът е изкривен в народа на градския склад. В историята, "моето зет открадна кола от дърва за огрев", героят се страхува от прокуратурата, човек безразличен към съдбата му; Страхът и унижението потискат усещането за самочувствие герой Шукшин, но вродена вътрешна сила, кореновото чувство на истината прави историята герой да преодолее страха, животното страх за себе си, да спечели моралната победа над противника си.
Връзката между града и селото винаги е била сложна, противоречива. Село селото често съответства на цивилизацията на село Село село, защитено от острота. Но, при мисълта на Шукшин, истинските хора обединяват мястото на пребиваване, без средство, но неприкосновеността на понятията, кураж, благородство. Те са роднини в духа, от желанието да запазят човешкото достойнство във всяка ситуация - и в същото време да си спомнят достойнството на другите. Така че, героят на историята "Freak" през цялото време се стреми да достави радостта на хората, не разбира тяхното отчуждение и съжалява. Но Шукшин обича своя герой не само за това, а също и за факта, че не е ял личен, индивид, какво отличава един човек от другия. "Cancans" са необходими в живота, защото те правят рода си. И колко е важно да се разбере, да види човек в неговия събеседник!
В историята "изпит" случайно пресече пътеките на два непознати хора: професор и студент. Но противно на официалната ситуация, те говориха с изпита - и видяха хората един на друг.
Шукшин е фолклорен писател. Не само, че героите му са прости, незабележими и живот, които живеят, е често срещано. Да видим, разбирам болката на друг човек, вярвайки в себе си и в истината е често срещан. За да видите, разбирате болката на друг човек, вярвайки в себе си и в истината - оригинални народни качества. Човек има право да се приписва на хората, само ако има чувство за духовна традиция, морална необходимост да бъдеш любезен. В противен случай, независимо дали е поне "оригиналната" селска, все още душата му без лице, и ако има много такива хора, народът престава да бъде народ и се превръща в тълпа. Такава заплаха и висяха над нас в епохата на стагнацията. Но Шукшин обичаше Русия за всички души. Той вярваше в некръдката в руската душа на съвестта, добротата, слабата страна на справедливостта. Противно на времето, преодоляване на натиска, героите Шукшин остават хора, остават верни на себе си и морални традиции на своите хора ...
Първият опит за разбиране на съдбата на Руския селянин върху историческите прекъсвания, стана роман "Любавина". Беше за началото на 20-те години на нашия век. Но основният герой, основното изпълнение, концентрацията на руския национален характер за Шукшина беше Степан Разин. Това беше него, въстанието му, вторият и последният роман Шукшина "дойдох да ви дам." Кога за първи път той се заинтересува от личността на Шукшин Разин, трудно е да се каже. Но вече в колекцията "селските обитатели" започват разговор за него. Имаше миг, когато писателят осъзна, че Стен Разин е абсолютно модерен, че е концентрацията на националните характеристики на руския народ. И това, скъпоценно откритие, Шукшин искаше да предаде на читателя. Днешният човек остро чувство на това как "разстоянието между модерността и историята е намаляло." Писателите, насочени към събитията от миналото, ги изучават от позицията на народа на двадесети век, търсят и намират тези морални и духовни ценности, които са необходими в нашето време.
Отнема няколко години след края на работата по романа "Любавина", а Шукшин на новото художествено ниво се опитва да изследва процесите, които се появяват в руската селяния. Сложете филм за Степан Расин, беше неговата мечта. Той непрекъснато се върна към нея. Ако вземем предвид естеството на Shukshinsky запознанства, вдъхновено и притесняването на живо, като се има предвид, че самият той ще играе ролята на Степан Разин, след това от филма би било възможно да се очаква ново дълбоко проникване в руския национален характер. Един от най-добрите книги Шукшин се нарича "герои" - и това име подчертава пристрастяването на писателя към това, което е било в някои исторически условия.
В историите, написани през последните години, страстния, искрен авторски глас, изправен пред читателя, все повече звучи. Шукшин говори за най-важното, възпалено, разкривайки художествената си позиция. Той сякаш чувства, че героите му не могат да изразят всичко, но е необходимо да се каже. Все повече и повече "внезапни" истории "Honeycomb" от Василий Макарович Шукшина. Такова отворено движение към "нечутата на простотата", един вид голи - в традициите на руската литература. Все още няма изкуство, надхвърляйки границите му, когато душата крещи за болката му. Сега историите са солидна авторска дума. Интервю - голо откровение. И навсякъде въпроси, въпроси, въпроси. Най-важните неща за смисъла на живота.
Изкуството трябва да преподава добро. Шукшин в способността на чисто човешко сърце да добро най-скъпото богатство. - Ако сме силни и наистина умни, така че е добър акт - каза той.
Живеях с това, вярвах на Василий Макарович Шукшин.
Заключение
Гледайки на масив от рустикална проза от днешния ден, може да се твърди, че тя е изчерпателна картина на живота на руското селянство през ХХ век, което отразява всички основни събития, които са имали пряко въздействие върху съдбата му: октомврийския преврат и Гражданска война, военния комунизъм и неговото колективизация и глад, колективно земеделско строителство и принудителна индустриализация, военни и следвоенни лишения, всякакви експерименти върху селското стопанство и сегашното му деградация ... тя подаде на читателя различен, понякога много се надяваме, че Животът на руските земи: руски север (например, Абрамов, Белов, Яшин), централни райони на страната (Мухаев, Алексеев), южни райони и казашки ръбове (Назал, Лихосков), Сибир (Распутин, Шукшин, Акули). .. Накрая създаде редица видове в литературата, като даваше разбиране, че има руски характер и че най-мистериозната руска душа. Това са известните Шукшински "коляни", и мъдри распутин стари жени, и опасните му "архаристи", и множеството Беловски Иван Африкханович, и бойният Mozha'evsky Kuzkin на псевдоним ...
Горчивият резултат от селото Проза В. Астафиев (повтаряме, също така направихме тежкия му принос към него): "Изпратихме последния плач - човек петнайсет намерени клокери за бившето село. Ние го преследвахме едновременно. Както се казва, те се пренебрегват добре, на прилично ниво, достойни за нашата история, нашето село, нашето селянство. Но приключи. Сега само мизерна имитация на книги, които са създадени преди двадесет и тридесет години. Те имитират тези наивни хора, които пишат за вече избледнелото село. Сега литературата трябва да бъде направена чрез асфалта
Библиографски списък
1. Arsenyev KK. Пейзаж в съвременния руски роман // Арсениев Кк Критични етюди в руската литература. Т.1-2. T.2. SPB.: TYPHR. Mm. Стасулевич, 1888;
2. Горн v.f. Vasily Shukshin Barnaul, 1990;
3. Zarechnov v.a. Функции на ландшафта в ранните истории v.m. Шукшина: Развиване на статии. Barnaul, 2006;
4. Козлов из. "Поетика на истории v.m. Шукшина "Барнаул, 1992;
5. Ovchinnikova O.s. "Природа на проза Шукшина" Biysk 1992;
6. Творчество v.m. Шукшина. Енциклопедичен речник - директория, Vol. 1, 2.3 B.
7. Горн "Неприятен душа"
8. V. Горн "съдбата на руския селянин"
9. http://allbest.ru/
Публикувано на AllBest.ru.
...Подобни документи
Жанр Особеност на сатиричните произведения В. Шукшина. Сатирийски тип герои в творбите на В.Шукшина. Idean и художествени характеристики на Сатира В. Шукшин и техниките на създаването на комич. Художествен анализ на сатиричната история В.Шукшина.
резюме, добавено 11/27/2005
"Рустична проза" като литературна посока. Проучване на социалното положение на периода от 60-80 години. Зрял образ в историята на a.i. Солженицин "Маренин Двор" и Егор Проксин в историята на vm. Шукшина "Калина Червена". Методи за изразяване на позицията на автора.
курсов курс, добавен 04.09.2014
"Рустична проза" - работи за жителите на селските райони. Следвоенното село е просяк и безсилен в историите на съветските писатели. Колективен фермен живот в строителството на Солженицин. Изход на Горки в селото Проза В. Астафиева.
резюме, добави 10.06.2010
Преглед на някои факти на биографията на Василий Шукшин - известният руски съветски писател, режисьор и сценарист. Творчески път В. Шукшина, оценка на неговото творческо наследство. Василий Шукшин - "таен психолог" във филма "Калина Червен".
резюме, добави 28.08.2011
Художествено пространство приказки Василий Макарович Шукшина (1929-1974). Приказки и приказни елементи в прозата на руския писател: тяхната роля и значение. Художества на изкуството и народния произход на разказите за приказки "гледна точка" и приказки "на трети пепери".
теза, добавена 28.10.2013
Запознаване с родния ми говорител V. Shukshin и K. Powerest. Характеристики на наречия в Централна Рус и Алтайската територия. Идентифициране на диалектизмите в произведенията на писателите, които се използват в работата на директните териториални диалекти.
курсова работа, добавена 10/23/2010
Проблемът с руската национална природа в руската философия и литература на XIX век. Творчество n.s. Лескова, картографиране на проблема с руския национален характер в историята "очарован скитник", в "съдия за духа на Тула, остави Hashe и Steel Blook".
допълнителна работа, добавена 09.09.2013
Кратка биография на Василийката Макарович Шукшина (1929-1974), общ преглед на работата му. Темата на селски човек като един от основните в историите на Шукшина. Анализ на историите за "коляни", "микроскоп" и "рязане", както и характеристиките на размисъл в тях за тяхното време.
резюме, добавен 12.11.2010
Кратка биография v.m. Шукшина. Определяне на концепцията за "рана". Характеристики на главните герои от историите "Чудик", "микроскоп", "дават сърце", техните общи черти (простота, доверчивост, доброта, сънуване) и различия (цели и жизненоважни стойности).
презентация, добавена 12/22/2012
Историята на живота и творчеството на руския писател и режисьор Василий Макарович Шукшина. Преглед на творчеството: основните теми и творби. Мястото на историята "Калина Червено" в работата на писателя. Анализ на работата: темата на рустикален човек, герои и герои.
1.jnar селска проза
2. Василий Шукшин
3. Оригиналността на героите Шукшина
4. Образът на земята и селяните в творбите на Шукшина
5. Заключение
В руската литература жанрът на рустикалната проза е забележимо различен от всички други жанрове. Каква е причината за тази разлика? Това може да се изразходва изключително за дълго време, но все още не стига до крайното заключение. Това е така, защото рамката на този жанр може да не се побере в описанието на селския живот. Под този жанр може да се обърне с дела, които описват връзката между хората от града и селото, и дори делата, в които главният герой не е изобщо селяни, но в дух и идея, тези произведения не са нищо повече от селска проза.
В чуждестранна литература много малко произведения от този тип. Много повече от тях у нас. Тази ситуация се обяснява не само от особеностите на формирането на държави, региони, тяхната национална и икономическа специфичност, но и от характера, "портрет" на всеки народ, обитаващ тази област. В западноевропейските страни селяните изиграха малка роля и целият народен живот кипи в градовете. В Русия, от древни времена, селяните заемат най-важната роля в историята. Не на силата на властта (напротив - селяните бяха най-мощните) и в духа - селяните бяха и вероятно и до днес остава движеща сила на руската история. Това е от тъмните, невежи селяни, които злодейът на Разин, и Емеляан Пугачов, и Иван Болотенков, именно заради селяните, по-точно заради крепостта, е жестоката борба, жертвите на които са царе, и поети и част от изключителната руска интелигенция XIX век. Благодарение на това, работата, покриваща тази тема, заемат специално място в литературата.
Модерните селски проза играят в нашите дни голяма роля в литературния процес. Този жанр днес е окупиран от едно от водещите места за четливост и популярност. Модерният читател се тревожи за проблемите, които се издигат в романите на такъв жанр. Това са въпроси на морала, любов към природата, доброто, доброто отношение към хората и други проблеми, така че днес. Сред писателите на модерността, писането или писането в жанра на селска проза, водещото място е окупирано от такива писатели като Виктор Петрович Астафиев ("царска риба", "овчар и овчар"), Валентин Григориейч Распутин ("Живей и запомни" , "Сбогом на майката"), Василий Макарович Шукшин ("жители на селските райони", "Любавина", "дойдох да ви дам") и други.
Специално място в този ред е зает от Василий Макарович Шукшин. Неговата особена творчество привлече и ще привлече стотици хиляди читатели не само в нашата страна, но и в чужбина. В края на краищата, рядко среща се да посрещне такова майсторство на народна дума, такъв искрен почитател на родната си земя, което беше този изключителен писател.
Василий Макарович Шукшин е роден през 1929 г., в с. Сосая на територията на Алтай. И през живота на бъдещия писател, красотата и тежестта на тези места летяха на червената нишка. Благодарение на малката му родина, Шукшин се научил да оценява земята, човешката работа на тази земя, се научи да разбира суровата проза на селския живот. Вече от самото начало на творческия път той откри нови начини в образа на човек. Неговите герои бяха необичайни и в социалната си ситуация и в живота зрелост и в морален опит. След като стана напълно зрял млад мъж, Шукшин отива в центъра на Русия. През 1958 г. той дебютира в киното ("двама федера"), както и в литературата ("история в телега"). През 1963 г. Шукшин произвежда първата си компилация - "жители на селските райони". И през 1964 г. филмът му "живее такъв човек" е удостоен от главната награда на фестивала във Венеция. По света идва в Шукшин. Но това не спира там. Следвайте годините на интензивна и усърдна работа. Например: през 1965 г. неговият роман "Любавина" излиза и в същото време филмът се появява на екраните "такъв човек" живее. Само един този пример може да бъде преценен с това, което самоопределянето и интензивността работят като художник.
Или може би това бърза, нетърпение? Или желание да се одобри незабавно в литературата на най-трайната - "романтична" основа? Разбира се, не е така. Шукшин е написан само два романа. И като василий Макарович самият каза: Той се интересуваше от една тема: съдбата на руския селянин. Шушкин успя да докосне живите, пробиват душите си и ни кара да се събудим: "Какво се случва с нас"? Шукшин не се готвеше, в бързаме да имаш време да кажеш истината и тази истина да доведе хората в тази истина. Той беше обсебен от една мисъл, която искаше да мисли на глас. И бъдете разбрани! Всички усилия Шукшина - Създателят бяха изпратени на това. Той разгледа: "Изкуство - така да се каже, така че да разберете ..." От първите стъпки в изкуството на Шукшин обясни, твърди, твърди и страдали, когато не е било разбрано. Казва се, че филмът "живее такъв човек" е комедия. Той е объркан и пише последната дума на филма. Той е хвърлен на среща с млади учени труден въпрос, той е дрох, а след това седи за статия ("монолог по стълбите").
Къде писателят отнема материала за творбите си? Навсякъде, където живеят хората. Какъв е материалът, какви герои? Този материал, а онези герои, които рядко се са си спечелили в областта. И трябваше да дойде от дълбините на народния голям талант, така че с любов и уважение разказват за сънародниците си проста, строга истина. Вярно е, че това е фактът, че изкуството предизвика любов и уважение към самия автор. Герой Шукшин не е бил не само непознат и частично неразбираем. Любителите на "дестилирана" проза поискаха "красив герой", заяви писателят да измисли, за да не даде Бог да не вземе собствената си душа. Полярността на мненията, остротата на оценките възникнаха, като не и странно, защото героят не е интензивен. И когато героят е истински човек, той не може да бъде само морален или само неморален. И когато героят е изобретен в полза на някого, тук е пълна неморалност. Не оттук, от недоразумението на творческата позиция на Шукшин, творческите грешки на възприемането на героите му вървят. В края на краищата, в своите герои, директността на действието е поразителна, логичната непредсказуемост на акт: тогава подвиг ще дойде неочаквано, след това внезапно изтича от лагера три месеца преди края на срока.
Самият Шукшин призна: "Най-интересно съм да изследвам характера на човек, човек, който не е засаден за наука за поведение. Такъв човек е импулсивен, податлив на пориви и следователно е изключително естествен. Но той винаги има разумна душа. " Героите на писателя са наистина импулсивни и изключително естествени. И те идват така, по силата на вътрешните морални концепции, те не могат да бъдат съзнателни. Те имат изострян отговор на унижението на човека. Тази реакция придобива различни форми. Понякога до най-неочакваните резултати.
Той изгори болката от предателството на жена си до жената на Шерремман и отряза двата си пръста ("интимна").
Той обиди писъците в магазина на шунка продавач, а за първи път в живота си се напива и влезе в детоксиката ("и сутринта, те се събудиха ...") и т.н. и т.н.
В такива ситуации героите на Шукшин дори могат да завършат с тях ("Суза", съпругата на съпруга в Париж придружи "). Не, те не стоят обиди, унижение, недоволство. Саша Ермулаева обиди ("Insult"), "безвъзмездна" леля продавач Nahamila. И така, какво? Случва се. Но героят Шукшин няма да толерира, но ще докаже, обяснява, пробийте стената на безразличието. И ... сграбчи чука. Или ще напусне болницата, както направи Ванка Теплиш, както Шукшин ("Клауза"). Много естествена реакция на добросъвестния и добър човек ...
Никой Шукшин не идеализира странните си, неподходящи герои. Идеализацията обикновено противоречи на изкуството на писателя. Но във всеки от тях той намира нещо близо до него. И сега, за да не разглобяват кой е там за човечеството - писателят Шукшин или Ванка Теплошин.
Шукшински герой, с лице към "тесната горила", може ли в отчаяние, за да се хване чукът, за да докаже правото си, и Самият Шукшин може да каже: "Необходимо е веднага да победиш стола по главата - единственият начин да кажеш на Хаму това, което той не се чувстваше добре "(" Бория "). Това е чист сблъсък "Шукшинския", когато истината, съвестта, честта не може да докаже, че те са те. И HAMA е толкова лесно, така че просто да се разпаднат съвестен човек. И все по-често сблъсъците на героите Шукшин стават драматични за тях. Шукшин, мнозина смятат, че писателят комикс "шегувайки", но през годините едностранчивостта на това изявление е открито всичко, както и другото - за "самодоволния конфликт на" творби на Василий Макарович. Сценични ситуации Шукшин Шаукшина. В тяхното развитие разпоредбите на комедията могат да бъдат драматизирани и нещо комично се открива в драматично. С цялостно изображение на необичайни, изключителни обстоятелства, ситуацията включва възможната им експлозия, катастрофа, която избухва, прекъсва обичайния начин на живота на героите. Най-често действията на героите определят най-силното желание за щастие, за одобрението на правосъдието ("есен").
Дали жестоките и мрачни собственици на Шукшин и мрачни собственици на Любевин, Уинстадският бунтовката Стешен Разин, стари хора и старата жена, казаха дали грената на Сена, за неизбежното напускане на човек и сбогом с всичките земни, бяха филмите за Пашка Koholnikov, Иван Заториев, братята на гръмотевиците, Егор Прокодин той изобразява героите си на фона на бетонни и обобщени образи - реки, пътища, безкрайно пространство на обработваема земя, роден дом, нещастни гробове. Шукшин разбира този централен образ с всеобхватно съдържание, решавайки кардинален проблем: какво е човек? Какво е същността на неговото същество на земята?
Изследването на руския национален характер, сгъване през вековете и промените в нея, свързани с бурните промени в двадесети век, е силната страна на творчеството на Шукшин.
Земната атракция и привличането към земята е най-силното чувство на селското стопанство. Родени заедно с човек, фигуративна идея за величието и мощите на земята, източника на живота, пазителите на времето и поколенията, които са ги оставили в изкуството. Земя - поетичен смислен образ в изкуството Шукшина: домашен род, пушня, степ, родина, майка - сирене земя ... хора - модни асоциации и възприятия създават цяла система от концепции за национални, исторически и философски: за безкрайността на живота и Минали поколения в миналото, за родината, за духовните връзки. Цялостният образ на земята - родината става център на цялото съдържание на творчеството на Шукшин: основните конфликти, художествени концепции, морални и естетически идеали и поетика. Обогатяване и актуализиране, дори усложнението на оригиналните понятия на земята, къщата в работата на Шукшин е доста естествена. Неговият светоглед, житейски опит, острото чувство на родината, художественото проникване, родено в нова ера на живота на хората, водеше такава проза.
Първият опит за разбиране на съдбата на Руския селянин върху историческите прекъсвания, стана роман "Любавина". Беше за началото на 20-те години на нашия век. Но основният герой, основното изпълнение, концентрацията на руския национален характер за Шукшина беше Степан Разин. Това беше него, въстанието му, вторият и последният роман Шукшина "дойдох да ви дам." Кога за първи път той се заинтересува от личността на Шукшин Разин, трудно е да се каже. Но вече в колекцията "селските обитатели" започват разговор за него. Имаше миг, когато писателят осъзна, че Стен Разин е абсолютно модерен, че е концентрацията на националните характеристики на руския народ. И това, скъпоценно откритие, Шукшин искаше да предаде на читателя. Днешният човек остро чувство на това как "разстоянието между модерността и историята е намаляло." Писателите, насочени към събитията от миналото, ги изучават от позицията на народа на двадесети век, търсят и намират тези морални и духовни ценности, които са необходими в нашето време.
Отнема няколко години след края на работата по романа "Любавина", а Шукшин на новото художествено ниво се опитва да изследва процесите, които се появяват в руската селяния. Сложете филм за Степан Расин, беше неговата мечта. Той непрекъснато се върна към нея. Ако вземем предвид естеството на Shukshinsky запознанства, вдъхновено и притесняването на живо, като се има предвид, че самият той ще играе ролята на Степан Разин, след това от филма би било възможно да се очаква ново дълбоко проникване в руския национален характер. Един от най-добрите книги Шукшин се нарича "герои" - и това име подчертава пристрастяването на писателя към това, което е било в някои исторически условия.
В историите, написани през последните години, страстния, искрен авторски глас, изправен пред читателя, все повече звучи. Шукшин говори за най-важното, възпалено, разкривайки художествената си позиция. Той сякаш чувства, че героите му не могат да изразят всичко, но е необходимо да се каже. Все повече и повече "внезапни" истории "Honeycomb" от Василий Макарович Шукшина. Такова отворено движение към "нечутата на простотата", един вид голи - в традициите на руската литература. Все още няма изкуство, надхвърляйки границите му, когато душата крещи за болката му. Сега историите са солидна авторска дума. Интервю - голо откровение. И навсякъде въпроси, въпроси, въпроси. Най-важните неща за смисъла на живота.
Изкуството трябва да преподава добро. Шукшин в способността на чисто човешко сърце да добро най-скъпото богатство. - Ако сме силни и наистина умни, така че е добър акт - каза той.
Живеях с това, вярвах на Василий Макарович Шукшин.
Списък на използваната литература
1. V. Горна странна душа
2. V. Планински съдба на руски селяния
