Характеристики на селяните в мъртви души. Образите на селяни в стихотворението на Н.В.
Образите на селяни в стихотворението "Мъртви души" Гогол рисува кратко и точно. С остри удари той разкрива панорамата от живота на крепостната империя по примера на централноруските затънтени места. Ако собствениците на земя са пороци: лицемерие, лакомия, разточителство, алчност, тогава обикновените хора са хуманни и прости. Именно селяните изглеждат като единствените живи хора на това гротескно пътешествие из Русия.
Собственикът на земя Собакевич дава широк образ на трудещите се, като препоръчва мъртвите му души на измамника. Собакевич ги хвали, като особено подчертава професионалните им способности. Зидарят Милушкин във всяка къща може да направи печка; Степан Пробка е толкова могъщ, че „ако е служил в стражата, Бог знае какво са му дали“.
Острият търговец Сороплехин, умелият кочияш Михеев, обущарят Максим Телятников, който „боде с шило, ботушите също“ - кратките бележки на Собакевич създадоха образ на живота на хората, не замръзнал в крепостното безвремие, но жив и подвижен . Селяните дори намират смърт в самия процес на живот, работа, за което Чичиков отбелязва с горчивина: „О, руски хора! Не обича да умира с естествена смърт! " Като смърт в тишина, в спокойствие - не за руския селянин.
Иначе стихотворението показва образите на слугите на Чичиков. Слугите са другата страна на хората. Морално осакатени, унижени от постоянното потисничество, хората водят безсмислен живот. Мързелът и липсата на воля, присъщи на слугите, са резултат от пълната им зависимост от господаря. От скука Петрушка чете, имайки „особена страст“ към него, но как чете? Действията му са механични - той чете, защото харесва думите и харесва начина, по който звучат.
По същия начин, по който Башмачкин не се задълбочава в смисъла на това, което пише, Петрушка не се задълбочава в смисъла на това, което чете - такава духовна глупост прави тези двама малки гоголевци свързани. Кочияшът Селифан проявява само привидно подчинение, но прави всичко, което му е наредено по свой начин. Той може да управлява шезлонга пиян, случайно да го преобърне и да хвърли цялата вина върху конете, на които непрекъснато се опитва да обясни нещо.
Друга „разлика“ между тях е особено силната страст към алкохола. Слугите пият повече и по -силно от селяните, които работят на земята. Селифан и Петрушка са неразделни от Чичиков - те са като лоялни оръженосци, по свой начин допълващи двусмисления характер на господаря.
Селските образи в стихотворението „Мъртви души“ са нарисувани по такъв начин, че можете да проявите или съчувствие, или съжаление, или и двете едновременно. Остава впечатлението, че мъртвите души всъщност са единствените живи души в цялото стихотворение. Понякога, за да изпитате съчувствие към човек, са достатъчни само няколко думи за него или дори фамилия.
В контраста между образите на хазяи и селяни може да се усети контраста на два различни имения, които никога няма да могат да намерят общ език. Простотата и добродетелта са чертите на националния дух, които Гогол се стреми да предаде в своята безсмъртна комедия.
"Мъртви души" е върхът в творчеството на Гогол и в същото време последната му дума като художник. Гогол работи над стихотворението си седемнадесет години (от 1835 до 1852 г.). Задълбочаване, превърнато в широка обвинителна картина на крепостното право. RF.
Придвижвайки се с Чичиков от хазяин до собственик на земя, читателят сякаш потъва все по -дълбоко в „зашеметяващата кал“ на вулгарност, дребнавост и разврат. Отрицателните черти постепенно се кондензират и галерията със собственици на земя, започвайки от комикса Манилов, е Плюшкин, който не е толкова смешен, колкото отвратителен.
Основната тема на образа за Гогол беше благородният RF, но в дълбините на картината - в размислите на Чичиков върху списъка на бегълците и в отстъпленията на автора - се появи народна Русия, пълна с дръзновение и смелост, с „метеща“ дума и „метеща“ воля.
Темата за хората е една от централните теми на поемата. При разглеждането на тази тема Гогол се отклонява от традиционния подход и разграничава два аспекта в неговата интерпретация. От една страна, това е иронично и понякога сатирично изобразяване на живота на един народ, и на народ, който наистина съществува. Гогол подчертава глупостта, невежеството, мързела, пиянството, характерни за руския селянин. От друга страна, това е образ на дълбоките основи на руския характер. Гогол отбелязва неизчерпаемото усърдие на руския селянин, интелигентността и изобретателността и героичната сила. Руснакът е крик на всички професии. И неслучайно Гогол обръща внимание на бунтарските качества на крепостните - това доказва, че в руския народ живее неудържим стремеж към свобода. Прави впечатление и това, че мъртвите селяни се явяват пред нас като живи хора, защото след смъртта делата им остават.
Образите на крепостни селяни заемат значително място в Мъртвите души. Някои от тях преминават през цялото произведение, авторът споменава други само във връзка с отделни събития и сцени. Лакеят Петрушка и кочияшът Селифан, чичо Митяй и чичо Миняй, Прошка и момичето Пелагея, което „не знае къде е дясно или ляво“, са изобразени с хумор. Духовният свят на тези потиснати хора е тесен. Действията им предизвикват горчив смях. Пиян Селифан прави продължителни речи пред конете. Петрушка, четейки книги, следи как се получават някои думи от отделни букви, напълно не се интересува от съдържанието на прочетеното: „Ако химията беше обърната към него, той нямаше да се откаже от нея“. Глупавият чичо Митяй и чичо Миняй не могат да развъждат коне, заплетени в конци.
Гогол разкрива голямата драма на поробения народ. феодално потисничество, неограничена власт над селяните на кутии и кифли осакатява живата душа на хората, обричайки ги на невежество и бедност.
Гогол обаче показва и светлите страни на живота на хората. крепостни селяни са трудолюбиви, всяка работа се спори в техните ръце. Вагоните на кочияша Михеев бяха известни в целия район. Дърводелецът Степан Пробка "обиколи всички провинции с брадва в колана" и какъв герой беше той - "три аршина с височина инч!" Да служи на такъв гигант и силен човек само в стражата. Тухларят Милушкин можеше да постави печка във всяка къща, а обущарят Максим Телятников шиеше такива здрави ботуши, дори и да ги носи цял живот.
Въпреки крепостното право, селяните не са станали роби по природа. Бягат от именията до покрайнините RFкъдето живеете по -свободно. Абакум Фогров се премести във Волга, работи и се разхожда с банда превозвачи на шлепове. "Един руснак е способен на всичко и свиква с всеки климат. Изпратете го дори на Камчатка, но му дайте само топли ръкавици, той ще го потупа по ръцете, брадва в ръцете и отиде да накълца новата си хижа." Верен на истината на живота, Гогол не пренебрегва народните бунтове. Селяните от селата Вшивая арогантност и Боровки „събориха земския съвет в лицето на оценител, някакъв Дробяжкин“.
Дълбоката вяра в руския народ звучи в лирическия завършек на поемата - в поетично сравнение RFс „бърза, недостижима тройка“, която се втурва неконтролируемо в далечината, пред която „настрани“ се отклоняват други народи и държави.
В стихотворението „Мъртви души“ Гогол успя да изобрази Русия в цялото й величие, но в същото време с всичките й пороци. Създавайки произведението, писателят се стреми да разбере характера на руския народ, с когото възлага надежди за по -добро бъдеще на Русия. В поемата има много герои - различни видове руски земевладелци, които бездейно живеят в своите благородни имения, провинциални чиновници, подкупници и крадци, които са съсредоточили държавната власт в ръцете си. Следвайки Чичиков по време на пътуването му от едно помещическо имение до друго, читателят е изложен на мрачни картини от живота на крепостното селячество.
Наемодателите се отнасят към селяните като към техните роби, разпореждат се с тях като с вещи. Дворното момче на Плюшкин, тринайсетгодишната Прошка, вечно гладна, която чува само от господаря: „глупав като дънер“, „глупак“, „крадец“, „халба“, „ето ме с брезова метла за вкус. " „Може би ще ти дам момиче - казва Коробочка на Чичиков, - тя знае пътя с мен, само погледни! Не го носете, търговците вече ми донесоха един ”. Собствениците на крепостни души виждаха в селяните само теглещи животни, потискаха живата им душа, лишаваха ги от възможността за развитие. В продължение на много векове на крепостничеството в руския народ се формират такива черти като пиянство, незначителност и мрак. Това се доказва от образите на глупавия чичо Митяй и чичо Миняй, които по никакъв начин не могат да отглеждат коне, оплетени в конците, образа на момичето от двора Пелагея, което не знае къде е дясно и къде е ляво, разговор между двама мъже, обсъждащи дали колелото ще стигне до Москва или Казан. За това свидетелства и образът на кочияша Селифан, който в нетрезво състояние произнася продължителни речи, адресирани до коне. Но авторът не обвинява селяните, а кротко се подсмива и добродушно им се смее.
Гогол не идеализира селяните, но кара читателя да се замисли за силата на хората и тяхната тъмнина. Такива герои предизвикват едновременно смях и тъга. Това са слугите на Чичиков, момичето Коробочки, селяните, които се срещат по пътя, както и „мъртвите души“, купени от Чичиков, които оживяват в неговото въображение. Смехът на автора предизвиква „благородната мотивация за просветление“ на слугинята на Чичиков Петрушка, която е привлечена не от съдържанието на книгите, а от самия процес на четене. Според Гогол не му пука какво чете: приключенията на влюбен герой, буквар, молитвеник или химия.
Когато Чичиков размишлява върху списъка на селяните, които е купил, пред нас се разкрива картина на живота и лошото дело на хората, тяхното търпение и смелост. Пренаписвайки придобитите „мъртви души“, Чичиков рисува във въображението си техния земен живот: „Скъпи мои, колко от вас са натъпкани тук! какво сте направили, скъпи мои, през живота си? " Тези селяни, или мъртви, или смазани от робството, са трудолюбиви и талантливи. Славата на забележителния кочияш Михеев живее в паметта на хората дори след смъртта му. Дори Собакевич казва с неволно уважение, че този славен господар „трябва да работи само за суверена“. Зидарят Милушкин „можеше да постави печка във всяка къща“, Максим Телятников уши красиви ботуши. Находчивостта и находчивостта се подчертават в образа на Еремей Сорокоплехин, който „търгуваше в Москва, донесе един quitrent за петстотин рубли“.
С любов и възхищение авторът говори за трудолюбивия руски народ, за талантливите занаятчии, за „умния ярославски човек“, събрал руската тройка, за „живия народ“, „умния руски ум“ и с болка в него сърцето говори за тяхната съдба. Обущарят Максим Телятников, който искаше да си купи собствена малка къща и магазин, пие твърде много. Смъртта на Григорий е абсурдна и безсмислена. Няма да стигнете дотам, който от скука се превърна в механа, а после направо в ледената дупка. Незабравим е образът на Абакум Фиров, който се влюби в свободен живот, придържайки се към превозвачите на шлепове. Горчива и унизителна е съдбата на избягалите крепостни селяни на Плюшкин, които са обречени да прекарат остатъка от живота си в бягство. „Е, руски хора! Не обича да умира с естествена смърт! " - спори Чичиков. Но закупените от него „мъртви души“ се появяват пред читателя по -живи от собствениците на земя и чиновници, които живеят в условия, които убиват човешката душа, в свят на вулгарност и несправедливост. На фона на смъртното поливане на земевладелци и чиновници, жизнерадостният и оживен руски ум, народната дързост и широк размах на душата се открояват особено ясно. Тези качества, според Гогол, са в основата на националния руски характер.
Гогол вижда могъщата сила на народа, смазан, но не убит от крепостничеството. Тя се проявява в способността му да не пада духом при никакви обстоятелства, в тържества с песни и хороводи, в които националната доблест, обхватът на руската душа, се проявява в пълна широта. Проявява се в таланта на Михеев, Степан Пробка, Милушкин, в трудолюбието и енергията на руския народ. „Един руснак е способен на всичко и свиква с всеки климат. Изпратете го дори до Камчатка, но дайте му само топли ръкавици, той ще потупа ръцете му, брадва в ръцете си и той отиде да си отсече нова хижа “, казват служители, обсъждайки преселването на селяните на Чичиков в провинция Херсон.
Изобразявайки картини от живота на хората, Гогол кара читателите си да почувстват, че потиснатият и унижен руски народ е потиснат, но не и разбит. Протестът на селяните срещу потисниците се изразява както в бунта на селяните в село Вшивая-арогантност и село Боровка, които унищожиха земската полиция в лицето на оценителя Дробяжкин, така и в добре насочените Руска дума. Когато Чичиков попита срещнатия селянин за Плюшкин, той възнагради този господар с изненадващо точната дума „закърпен“. "Руският народ се изразява силно!" - възкликва Гогол, казвайки, че няма дума на други езици, „която би била толкова метеща, дръзка, толкова избухваща изпод сърцето, така кипяща и горяща като добре казана руска дума“.
Виждайки тежкия живот на селяните, пълен с бедност и трудности, Гогол нямаше как да не забележи нарастващото възмущение на хората и разбра, че търпението му не е неограничено. Писателят горещо вярваше, че животът на хората трябва да се промени, вярваше, че трудолюбивите и талантливи хора заслужават по -добър живот. Той се надяваше, че бъдещето на Русия не е за собствениците на земя и „рицари на стотинка“, а за великия руски народ, който държи в себе си безпрецедентни възможности и затова осмива съвременната Русия от „мъртвите души“. Неслучайно стихотворението завършва със символичен образ на три птици. Той съдържа резултата от многогодишните размисли на Гогол за съдбата на Русия, за настоящето и бъдещето на нейния народ. В края на краищата хората се противопоставят на света на чиновници, собственици на земя, бизнесмени, като жива душа - мъртва.
Всички теми на книгата "Мъртви души" на N.V. Гогол. Резюме. Характеристики на стихотворението. Върши работа ":
Обобщение на стихотворението "Мъртви души":Том първи. Глава първа
Характеристики на стихотворението "Мъртви души"
В стихотворението „Мъртви души“ Гогол успя да изобрази Русия в цялото й величие, но в същото време с всичките й пороци. Създавайки произведението, писателят се стреми да разбере характера на руския народ, с когото възлага надежди за по -добро бъдеще на Русия. В поемата има много герои - различни видове руски земевладелци, които бездейно живеят в своите благородни имения, провинциални чиновници, подкупници и крадци, които са съсредоточили държавната власт в ръцете си. Следвайки Чичиков по време на пътуването му от едно помещическо имение до друго, читателят е изложен на мрачни картини от живота на крепостното селячество.
Наемодателите се отнасят към селяните като към техните роби, разпореждат се с тях като с вещи. Дворното момче на Плюшкин, тринайсетгодишната Прошка, вечно гладна, която чува само от господаря: „глупав като дънер“, „глупак“, „крадец“, „халба“, „ето ме с брезова метла за вкус. " „Може би ще ти дам момиче - казва Коробочка на Чичиков, - тя знае пътя с мен, само погледни! Не го носете, търговците вече ми донесоха един ”. Собствениците на крепостни души виждаха в селяните само теглещи животни, потискаха живата им душа, лишаваха ги от възможността за развитие. В продължение на много векове на крепостничеството в руския народ се формират такива черти като пиянство, незначителност и мрак. Това се доказва от образите на глупавия чичо Митяй и чичо Миняй, които по никакъв начин не могат да отглеждат коне, оплетени в конците, образа на момичето от двора Пелагея, което не знае къде е дясно и къде е ляво, разговор между двама мъже, обсъждащи дали колелото ще стигне до Москва или Казан. За това свидетелства и образът на кочияша Селифан, който в нетрезво състояние произнася продължителни речи, адресирани до коне. Но авторът не обвинява селяните, а кротко се подсмива и добродушно им се смее.
Гогол не идеализира селяните, но кара читателя да се замисли за силата на хората и тяхната тъмнина. Такива герои предизвикват едновременно смях и тъга. Това са слугите на Чичиков, момичето Коробочки, селяните, които се срещат по пътя, както и „мъртвите души“, купени от Чичиков, които оживяват в неговото въображение. Смехът на автора предизвиква „благородната мотивация за просветление“ на слугинята на Чичиков Петрушка, която е привлечена не от съдържанието на книгите, а от самия процес на четене. Според Гогол не му пука какво чете: приключенията на влюбен герой, буквар, молитвеник или химия.
Когато Чичиков размишлява върху списъка на селяните, които е купил, пред нас се разкрива картина на живота и лошото дело на хората, тяхното търпение и смелост. Пренаписвайки придобитите „мъртви души“, Чичиков рисува във въображението си техния земен живот: „Скъпи мои, колко от вас са натъпкани тук! какво сте направили, скъпи мои, през живота си? " Тези селяни, или мъртви, или смазани от робството, са трудолюбиви и талантливи. Славата на забележителния кочияш Михеев живее в паметта на хората дори след смъртта му. Дори Собакевич казва с неволно уважение, че този славен господар „трябва да работи само за суверена“. Зидарят Милушкин „можеше да постави печка във всяка къща“, Максим Телятников уши красиви ботуши. Находчивостта и находчивостта се подчертават в образа на Еремей Сорокоплехин, който „търгуваше в Москва, донесе един quitrent за петстотин рубли“.
С любов и възхищение авторът говори за трудолюбивия руски народ, за талантливите занаятчии, за „умния ярославски човек“, събрал руската тройка, за „живия народ“, „умния руски ум“ и с болка в него сърцето говори за тяхната съдба. Обущарят Максим Телятников, който искаше да си купи собствена малка къща и магазин, пие твърде много. Смъртта на Григорий е абсурдна и безсмислена. Няма да стигнете дотам, който от скука се превърна в механа, а после направо в ледената дупка. Незабравим е образът на Абакум Фиров, който се влюби в свободен живот, придържайки се към превозвачите на шлепове. Горчива и унизителна е съдбата на избягалите крепостни селяни на Плюшкин, които са обречени да прекарат остатъка от живота си в бягство. „Е, руски хора! Не обича да умира с естествена смърт! " - спори Чичиков. Но закупените от него „мъртви души“ се появяват пред читателя по -живи от собствениците на земя и чиновници, които живеят в условия, които убиват човешката душа, в свят на вулгарност и несправедливост. На фона на смъртното поливане на земевладелци и чиновници, жизнерадостният и оживен руски ум, народната дързост и широк размах на душата се открояват особено ясно. Тези качества, според Гогол, са в основата на националния руски характер.
Гогол вижда могъщата сила на народа, смазан, но не убит от крепостничеството. Тя се проявява в способността му да не пада духом при никакви обстоятелства, в тържества с песни и хороводи, в които националната доблест, обхватът на руската душа, се проявява в пълна широта. Проявява се в таланта на Михеев, Степан Пробка, Милушкин, в трудолюбието и енергията на руския народ. „Един руснак е способен на всичко и свиква с всеки климат. Изпратете го дори до Камчатка, но дайте му само топли ръкавици, той ще потупа ръцете му, брадва в ръцете си и той отиде да си отсече нова хижа “, казват служители, обсъждайки преселването на селяните на Чичиков в провинция Херсон.
Изобразявайки картини от живота на хората, Гогол кара читателите си да почувстват, че потиснатият и унижен руски народ е потиснат, но не и разбит. Протестът на селяните срещу потисниците се изразява както в бунта на селяните в село Вшивая-арогантност и село Боровка, които унищожиха земската полиция в лицето на оценителя Дробяжкин, така и в добре насочените Руска дума. Когато Чичиков попита срещнатия селянин за Плюшкин, той възнагради този господар с изненадващо точната дума „закърпен“. "Руският народ се изразява силно!" - възкликва Гогол, казвайки, че няма дума на други езици, „която би била толкова метеща, дръзка, толкова избухваща изпод сърцето, така кипяща и горяща като добре казана руска дума“.
Виждайки тежкия живот на селяните, пълен с бедност и трудности, Гогол нямаше как да не забележи нарастващото възмущение на хората и разбра, че търпението му не е неограничено. Писателят горещо вярваше, че животът на хората трябва да се промени, вярваше, че трудолюбивите и талантливи хора заслужават по -добър живот. Той се надяваше, че бъдещето на Русия не е за собствениците на земя и „рицари на стотинка“, а за великия руски народ, който държи в себе си безпрецедентни възможности и затова осмива съвременната Русия от „мъртвите души“. Неслучайно стихотворението завършва със символичен образ на три птици. Той съдържа резултата от многогодишните размисли на Гогол за съдбата на Русия, за настоящето и бъдещето на нейния народ. В края на краищата хората се противопоставят на света на чиновници, собственици на земя, бизнесмени, като жива душа - мъртва.
Всички теми на книгата "Мъртви души" на N.V. Гогол. Резюме. Характеристики на стихотворението. Върши работа ":
Обобщение на стихотворението "Мъртви души":Том първи. Глава първа
Характеристики на стихотворението "Мъртви души"
Dead Souls е върхът в творчеството на Гогол и в същото време последната му дума като художник. Гогол работи върху стихотворението си седемнадесет години (от 1835 до 1852 г.). Замислена първоначално, според свидетелствата на съвременниците, като предимно комично произведение, поемата, постепенно се задълбочава, се превръща в широка изобличителна картина на феодална Русия.
Придвижвайки се с Чичиков от хазяин до собственик на земя, читателят сякаш потъва все по -дълбоко в „зашеметяващата кал“ на вулгарност, дребнавост и разврат. Отрицателните черти постепенно се кондензират и галерията със собственици на земя, започвайки от комикса Манилов, е Плюшкин, който не е толкова смешен, колкото отвратителен.
Основният предмет на образа за Гогол беше благородна Русия, но в дълбините на картината - в размислите на Чичиков върху списъка на бегълците и в отстъпленията на автора - се появи народна Русия, пълна с дръзновение и смелост, с „замахваща“ дума и "метене" воля.
Темата за хората е една от централните теми на поемата. При разглеждането на тази тема Гогол се отклонява от традиционния подход и разграничава два аспекта в неговата интерпретация. От една страна, това е иронично и понякога сатирично изобразяване на живота на един народ, и на народ, който наистина съществува. Гогол подчертава глупостта, невежеството, мързела, пиянството, характерни за руския селянин. От друга страна, това е образ на дълбоките основи на руския характер. Гогол отбелязва неизчерпаемото усърдие на руския селянин, интелигентността и изобретателността, героичната сила. Руснакът е крик на всички занаяти. И неслучайно Гогол обръща внимание на бунтарските качества на крепостните - това доказва, че в руския народ живее неудържим стремеж към свобода. Прави впечатление и това, че мъртвите селяни се явяват пред нас като живи хора, защото след смъртта делата им остават.
Образите на крепостни селяни заемат значително място в Мъртвите души. Някои от тях преминават през цялото произведение, авторът споменава други само във връзка с отделни събития и сцени. Лакеят Петрушка и кочияшът Селифан, чичо Митяй и чичо Миняй, Прошка и момичето Пелагея, което „не знае къде е дясно или ляво“, са изобразени с хумор. Духовният свят на тези потиснати хора е тесен. Действията им предизвикват горчив смях. Пиян Селифан прави продължителни речи пред конете. Петрушка, четейки книги, следи как се получават някои думи от отделни букви, напълно не се интересува от съдържанието на прочетеното: „Ако химията беше обърната към него, той нямаше да се откаже от нея“. Глупавият чичо Митяй и чичо Миняй не могат да развъждат коне, заплетени в конци.
Гогол разкрива голямата драма на поробения народ. феодално потисничество, неограничена власт над селяните на кутии и кифли осакатява живата душа на хората, обричайки ги на невежество и бедност.
Гогол обаче показва и светлите страни на живота на хората. крепостни селяни са трудолюбиви, всяка работа се спори в техните ръце. Вагоните на кочияша Михеев бяха известни в целия район. Дърводелецът Степан Пробка „обиколи всички провинции с брадва в колана“ и какъв герой беше той - „три аршина с височина един инч!“. Да служи на такъв гигант и силен човек само в стражата. Тухларят Милушкин можеше да постави печка във всяка къща, а обущарят Максим Телятников шиеше такива здрави ботуши, дори и да ги носи цял живот.
Въпреки крепостното право, селяните не са станали роби по природа. Бягат от именията на наемодателите в покрайнините на Русия, където живеят по -свободно. Абакум Фогров се премести във Волга, работи и се разхожда с банда превозвачи на шлепове. „Един руснак е способен на всичко и свиква с всеки климат. Изпратете го дори до Камчатка, но му дайте само топли ръкавици, той потупа ръцете си, брадва в ръцете си и отиде да си отсече нова хижа. " Верен на истината на живота, Гогол не пренебрегва народните бунтове. Селяните от селата Вшивая арогантност и Боровки "събориха земския съвет в лицето на оценител, някакъв Дробяжкин", от лицето на земята.
Дълбоката вяра в руския народ звучи в лирическия завършек на поемата - в поетично сравнение на Русия с „оживената, неконтролируема тройка“, която неудържимо се втурва в далечината, пред която другите народи и държави се избягват „настрани“.
