Как фаталистичната глава се различава от другите глави. Есе на тема: Печорин е фаталист (по романа на М.Ю.
Романът „Герой на нашето време“ от М. Ю. Лермонтов може да се отнесе към първото социално-психологическо и философско произведение в прозата. В този роман авторът се опита да покаже пороците на цялото поколение в едно лице, да създаде многостранен портрет.
Печорин е сложна и противоречива личност. Романът включва няколко истории, като във всяка от тях героят се отваря пред читателя от нова гледна точка.
Образът на Печорин в главата "Бела"
В главата "Бела" се отваря за читателя с думите на друг герой на романа - Максим Максимич. Тази глава описва житейските обстоятелства на Печорин, неговото възпитание и образование. Тук за първи път се разкрива и портретът на главния герой.
Четейки първата глава, можем да заключим, че Григорий Александрович е млад офицер, има привлекателен външен вид, на пръв поглед приятен във всяко отношение, има добър вкус и блестящ ум, отлично образование. Той е аристократ, естет, може да се каже, звезда на светското общество.
Печорин е герой на нашето време, според Максим Максимич
Възрастният щаб-капитан Максим Максимич е нежен и добродушен човек. Той описва Печорин като доста странен, непредсказуем, не като другите хора. Още от първите думи на щаб-капитана се забелязват вътрешните противоречия на главния герой. Може цял ден да е под дъжда и да се чувства страхотно, а друг път да замръзне от топлия бриз, може да се страхува от пукането на капаци на прозорците, но не се страхува да отиде при дивата свиня един на един, може да бъде мълчи дълго време и в един момент много говори и се шегува.
Характеристиката на Печорин в главата „Бела“ практически няма психологически анализ. Разказвачът не анализира, не оценява и дори не осъжда Григорий, той просто предава много факти от живота му.
Трагичната история на Бела
Когато Максим Максимич разказва на скитащ офицер тъжна история, случила се пред очите му, читателят се запознава с невероятния жесток егоизъм на Григорий Печорин. По силата на каприза си главният герой открадва момичето Бела от дома й, без да мисли за бъдещия й живот, за времето, когато най-накрая ще му омръзне от нея. По-късно Бела страда от зараждащата се студенина на Грегъри, но не може да направи нищо по въпроса. Забелязвайки как Бела страда, капитанът се опитва да говори с Печорин, но отговорът на Григорий предизвиква само неразбиране у Максим Максимич. Не му се побира в главата как един млад мъж, при когото всичко върви много добре, също може да се оплаква от живота. Всичко завършва със смъртта на момичето. Нещастната е убита от Казбич, която преди това е убила баща си. Влюбен в Бела като собствена дъщеря, Максим Максимич е поразен от студенината и безразличието, с което Печорин понесе тази смърт.
Печорин през очите на скитащ офицер
Характеристиката на Печорин в главата "Бел" се различава значително от същото изображение в други глави. В главата "Максим Максимич" Печорин е описан през очите на скитащ офицер, който успя да забележи и оцени сложността на характера на главния герой. Поведението и външният вид на Печорин вече привличат вниманието. Например походката му беше мързелива и небрежна, но в същото време вървеше, без да размахва ръце, което е знак за известна потайност в характера.
Фактът, че Печорин е преживял душевни бури, се доказва от външния му вид. Грегъри изглеждаше по-възрастен от годините си. В портрета на главния герой има неясноти и противоречия, той има нежна кожа, детска усмивка и в същото време дълбока.Има светлоруса коса, но черни мустаци и вежди. Но сложността на характера на героя е най-силно подчертана от очите му, които никога не се смеят и сякаш крещят за някаква скрита трагедия на душата.
Дневник
Печорина възниква от само себе си, след като читателят се сблъсква с мислите на самия герой, които той записва в личния си дневник. В главата "Принцеса Мери" Григорий, като има студено изчисление, се влюбва в младата принцеса. Според развитието на събитията той унищожава Грушницки първо морално, а след това и физически. Всичко това Печорин записва в дневника си, всяка стъпка, всяка мисъл, точно и правилно оценявайки себе си.
Печорин в главата "Принцеса Мария"
Характеристиката на Печорин в главата "Бел" и в главата "Княгиня Мария" е поразителна с контраста си, тъй като във втората спомената глава се появява Вера, която стана единствената жена, която успя да разбере истински Печорин. Именно в нея Печорин се влюби. Чувството му към нея беше необичайно треперещо и нежно. Но в крайна сметка Григорий губи и тази жена.
Именно в момента, когато осъзнава загубата на избраницата си, пред читателя се разкрива нов Печорин. Характеристиката на героя на този етап се крие в отчаяние, той вече не прави планове, готов е за глупавите и не успявайки да спаси изгубеното щастие, Григорий Александрович плаче като дете.
Последна глава
В главата "Фаталистът" Печорин се разкрива от друга страна. Главният герой не цени живота си. Печорин дори не е спрян от възможността за смърт, той я възприема като игра, която помага да се справи със скуката. Григорий рискува живота си в търсене на себе си. Той е смел и смел, има здрави нерви и в трудна ситуация е способен на героизъм. Може да си помислите, че този герой е способен на велики дела, има такава воля и такива способности, но всъщност всичко се свеждаше до „тръпка“, до играта между живот и смърт. В резултат на това силната, неспокойна, непокорна природа на главния герой носи само нещастие на хората. Тази мисъл постепенно възниква и се развива в съзнанието на самия Печорин.
Печорин е герой на нашето време, собствен герой и всъщност на всяко време. Това е човек, който познава навици, слабости и донякъде е егоист, защото мисли само за себе си и не се интересува от другите. Но във всеки случай този герой е романтичен, той се противопоставя на околния свят. Няма място за него на този свят, животът му е пропилян, а изходът от тази ситуация е смъртта, която настигна нашия герой по пътя към Персия.
Главата "Фаталист" завършва романа на Лермонтов "Герой на нашето време". В същото време той е и последен в "Печорин вестник". Хронологично събитията от тази глава се случват след посещението на Печорин в Таман, Пятигорск и Кисловодск, след епизода с Бела, но преди срещата на героя с Максим Максимович във Владикавказ. Защо Лермонтов поставя главата "Фаталист" в края на романа и защо точно нея?
Своеобразна сърцевина на анализирания епизод е залогът между лейтенант Вулич и Печорин. Главният герой служи в едно казашко село, „офицерите се събираха един по друг, вечер играеха на карти“. В една от тези вечери залогът се състоя. След като седяха над дълга игра на игри с карти, офицерите разговаряха за съдбата и предопределението. Неочаквано лейтенант Вулич предлага да се провери дали човек може произволно да се разпорежда с живота си, или всеки ... предварително е назначен съдбоносен момент.
Никой, освен Печорин, не влиза в залог. Вулич зареди пистолета си, натисна спусъка и се простреля в челото. Пистолетът изпусна неправилно. Така лейтенантът доказа, че вече предрешената съдба все още съществува.
Преди Лермонтов темата за предопределението и играча, който изкушава съдбата, беше разработена от Александър Сергеевич Пушкин („Изстрел“ и „Пиковата дама“). И в романа „Герой на нашето време“ преди главата „Фаталист“ темата за съдбата възниква многократно. Максим Максимович казва за Печорин в Бела: „В края на краищата, наистина има такива хора, които имат записано в собственото си семейство, трябва да им се случат различни необикновени неща“. В главата "Таман" Печорин се пита: "А защо съдбата ме хвърли в мирен кръг на честни контрабандисти?" В "Принцеса Мери": "... съдбата винаги ме е водила до развръзката на чужди драми... каква цел е имала съдбата?"
Основният философски аспект на романа е борбата между личността и съдбата. В главата „Фаталистът“ Лермонтов задава най-важния, належащ въпрос: доколко самият човек е строителят на живота си? Отговорът на този въпрос ще може да обясни на Печорин собствената му душа и съдба, както и да разкрие най-важния момент - авторското решение на изображението. Ще разберем кой според Лермонтов, Печорин: жертвата или победителят?
Цялата история е разделена на три епизода: залог с Вулич, разсъжденията на Печорин за предопределението и смъртта на Вулич, както и сцена на залавяне. Нека видим как се променя Печорин, докато следват епизодите. В началото научаваме, че той изобщо не вярва в съдбата и затова се съгласява на залог. Но защо си позволява да си играе така безнаказано не със собствения си живот, а с чуждия?
Григорий Александрович се проявява като безнадежден циник: „Всички се разпръснаха, обвинявайки ме в егоизъм, сякаш залагах с човек, който искаше да се застреля, а без мен сякаш не можеше да намери удобна възможност!“ Въпреки факта, че Вулич предостави на Печорин доказателства за съществуването на съдбата, последният продължава да се съмнява: „... разсмя ме, когато си спомних, че някога имаше мъдри хора, които смятаха, че небесните тела участват в нашите незначителни спорове за парче земя или за някакви фиктивни права! ..“
Друго доказателство за съществуването на съдбата за героя трябваше да бъде смъртта на Вулич. Всъщност по време на залога на Печорин се стори, че той „чете печата на смъртта на бледото лице“ на лейтенанта и в четири часа сутринта офицерите донесоха новината, че Вулич е бил убит при странни обстоятелства : бил е засечен до смърт от пиян казак. Но дори и това обстоятелство не убеди Печорин, той казва, че инстинктът го е подтикнал „на... промененото лице печата на неизбежната смърт“ Вулич.
Тогава Печорин решава сам да опита съдбата и помага за залавянето на убиеца Вулич, който се е затворил в празна колиба. Той успешно залавя престъпника, но никога не е убеден, че съдбата му е предопределена отгоре: „След всичко това, изглежда, как да не станем фаталист? ... колко често бъркаме измама на сетивата или гаф от причина за убеждаване."
Удивително е колко фино и точно е разкрита още една страна от духовната му трагедия в последната изповед на Печорин. Героят признава пред себе си ужасен порок: неверие. И дори не е въпрос само на религиозна вяра, не. Героят не вярва в нищо: нито в смъртта, нито в любовта, нито в истината, нито в лъжата: „И ние ... които се скитаме по земята без убеждения и гордост, без удоволствие и страх ... ние вече не сме способни на големи жертви , нито за доброто на човечеството, нито дори за нашето собствено щастие, защото знаем неговата невъзможност и безразлично преминаваме от съмнение към съмнение, как нашите предци са се втурнали от една грешка към друга, нямайки като тях нито надежда, нито дори онова неопределено, макар и истинско удоволствие, което душата среща във всяка борба с хората и съдбата."
Най-лошото е, че Печорин не вярва в живота и следователно не го обича: „В първата си младост бях мечтател: обичах да галя последователно мрачни и преливащи образи, които моето неспокойно и алчно въображение ми привличаше. Но какво остава от това? - само умора... Изчерпах и топлината на душата, и необходимото за истинския живот постоянство на волята; Влязох в този живот, след като го преживях вече психически, и се почувствах отегчен и отвратен, като човек, който чете лоша имитация на книга, позната му от дълго време."
Един невероятен епизод, който ни разкрива отношението на Лермонтов към съдбата на Печорин, е сцена за улавяне. Всъщност само тук, във финала на историята и целия роман, Григорий Александрович извършва действие, което е в полза на хората. Този акт, като последен лъч надежда, че Печорин отново ще усети вкуса към живота, ще намери щастието си да помага на другите, ще използва самообладанието си в ситуации, когато обикновен човек не може да се контролира: „Обичам да се съмнявам във всичко: това разположение на характер - напротив, що се отнася до мен, винаги вървя напред по-смело, когато не знам какво ме очаква."
Но всичко това научаваме едва в края на романа, когато вече разбираме, че не е останала надежда, че Печорин е починал, без да разкрие мощните си таланти. Ето отговора на автора. Човекът е господар на собствената си съдба. И винаги има шанс да вземем юздите в свои ръце.
Отговорът на образа на Печорин е прост. Изненадващо, той, който не вярва в съдбата, винаги си е представял себе си и липсата на търсене в този живот като трикове на злата съдба. Но това не е така. Лермонтов в последната глава на романа си ни отговаря, че самият Печорин е виновен за съдбата си и че това е болест на времето. Именно тази тема и този урок, който класикът ни научи, превръщат романа „Герой на нашето време“ в книга за всички възрасти и за всички времена.
Печорин и Бела
Авторът нарече една от историите на своя роман на черкезката Бела. Това име сякаш предопределя трогателността и известна драматичност на сюжета. Всъщност в хода на повествованието, което се води от името на капитана Максим Максимич, се запознаваме с ярки, необичайни герои.
Главният герой на историята е офицер Григорий Александрович Печорин, който пристига в Кавказ за военна служба.
Той веднага се появява пред нас като необичаен човек: увлечен, смел, интелигентен: „Той беше приятен човек, само малко странен. В края на краищата, например, в дъжда, в студа през целия ден на лов; всички са охладени, уморени - но той няма нищо ... Отидох при дивата свиня един към един ... "- така го характеризира Максим Максимич.
Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Наред с положителните му качества, скоро се убеждаваме в неговата амбиция, егоизъм и духовна безчувствие.
За собствено удоволствие, от жажда за нови изживявания, той заговорничи с безразсъдния черкез Азамат, който се възхищава на добрите коне. В замяна на коня на Казбич Печорин тайно решава да вземе сестра си, младото момиче Бела, от черкезката, без дори да мисли за нейното съгласие.
На възраженията на Максим Максимич, че това е „лошо нещо“, Печорин отговаря: „Дивата черкезка трябва да бъде щастлива, като има такъв сладък съпруг като него...“.
И се случи тази невероятна замяна на момиче за кон. Офицер Печорин стана собственик на Бела и се опита да я свикне с мисълта, „че тя няма да принадлежи на никого, освен на него ...“.
С внимание, подаръци, убеждаване Печорин успя да постигне любовта на гордата и недоверчива Бела. Но тази любов не можеше да има щастлив край. По думите на автора: „Това, което е започнало по необикновен начин, трябва да завърши по същия начин.
Много скоро отношението на Печорин към „бедното момиче“ се промени. Бела бързо му омръзна и той започна да търси всички причини да я напусне, поне за малко.
Бела е пълна противоположност на Печорин. Ако той е благородник, светски аристократ и сърдечник, то Бела е момиче, което живее по законите на планината, в съответствие с националните си традиции и обичаи. Тя е готова да обича един мъж цял живот, да му бъде изцяло отдадена и вярна.
И колко гордост и независимост имаше в тази млада чеченка, въпреки че разбираше, че е станала пленница на Печорин. Като истински жител на планината, тя е готова да приеме всеки обрат на съдбата: „Ако спрат да я обичат, тя ще си тръгне, защото е дъщеря на принц...“.
Всъщност Бела толкова се влюби в Печорин, че въпреки студенината му мислеше само за него.
Голямото й несподелено чувство към този офицер е причината за смъртта й от ръцете на Казбич.
Смъртта на Бела беше приета спокойно, говорейки само за искрената й любов към Печорин. Тя може би заслужаваше по-добра съдба, но се влюби в безразличен и студен човек и пожертва живота си за това.
Каква беше реакцията на Печорин към нейната смърт? Той седеше тихо с лице, което „не изразяваше нищо особено“. И в отговор на думите на утеха Максим Максимич „той вдигна глава и се засмя“.
Където и да се появи Печорин, той донесе на хората страдания и нещастия. Бела, откъсната от семейството си и изоставена от него, умира. Но любовта и смъртта й бяха само прости епизоди от живота на Печорин.
Последната част от „Герой на нашето време“ на Лермонтов е разказът „Фаталист“. Събитията в тази глава се развиват близо до казашкото село, където главният герой остава две седмици. По принцип офицерите се занимаваха с игра на карти. Но един ден между тях възникна раздор.
Един от офицерите разказваше на всички една ислямска история, че съдбата на всеки човек отдавна е решена и човек не е господар на собствената си съдба. Повечето се съгласиха с това твърдение. Намерил го обаче и този, който не се съгласи. Пламенният и смел поручик Вулич. Той насърчи да опитаме да разсъждаваме за съдбата на човек. Лейтенантът заяви, че ако зарът бъде хвърлен, тогава изстрел с пистолет няма да го убие и предложи залог. Само един човек се съгласи, това беше Печорин.
В същия момент Вулич взел пистолета, презаредил го и стрелял. Но оръжието рикошира. В същия момент Печорин забелязва смъртта на лицето му и съобщава, че ще умре днес. Следващият изстрел направи голяма дупка в шапката, висяща на стената. Тогава Печорин се усъмни в думите му. След известно време всички се разотиват. Когато Печорин се прибира вкъщи, той все още обмисля думите, които е казал на лейтенанта, и продължава да вярва в тях. По пътя той вижда трупа на нарязано прасе и хората търсят пиян казак. На сутринта Печорин получава информация, че Вулич е намушкан до смърт от същия казак.
По природа самият Печорин беше фаталист. Така че, когато се представи възможността, той сам реши да разбере съдбата си. Убиецът на лейтенанта се затворил в къща в покрайнините. Когато беше разсеян, Печорин се качи на прозореца. Казакът започна да се защитава и да стреля, но Печорин успя да се спаси непокътнат. Когато се върна в крепостта, той веднага съобщава тази история на Максим Максимович. След като изслуша историята, той отговори, че това често се случва с пистолети, а след това продължи, очевидно, в съдбата на Вулич.
Във „Фаталист“ определена нощна картина в разсъжденията на героя за съпоставимостта на звездите и съдбите на хората сякаш се превръща в „универсална“. Появява се лирическо отклонение, което предава философския смисъл на образа на Печорин и разказа „Фаталист“ като епилог на романа.
Вариант 2
В главата на романа "Фаталистът" всички герои са обединени около главния герой. Тази глава е дневникът на Печорин, той помага да се разберат най-точно всичките му действия. Печорин не е съгласен с обществото, той му се противопоставя, но не може да се бунтува срещу него.
Печорин остава верен на своите принципи, независимо от всичко. Докато негови познати молят Вулич да остави пистолета, Печорин предлага или да остави пистолета, или да се застреля. След трагичните събития от вечерта виждаме интересни отражения на главния герой на романа. Да, той признава вината си, но според другарите му. Размишлявайки по-нататък, той стига до заключението, че днешното поколение млади хора са само нещастни потомци, неспособни да мислят, чувстват или действат. Сякаш се скитат по земята с мисълта за неизбежен край. Той сякаш упрекваше младото поколение за бездействието им. Но самият той е изцяло под властта на съдбата.
По времето на Печорин много хора, поради невъзможността да се обяснят това или онова събитие, бяха фаталисти, вярваха в неизбежността на съдбата. С оглед на това, което целият социален живот изглеждаше безполезен и безсмислен. Лермонтов в романа, но главно в главата "Фаталист", искаше да подчертае, че освен съдбата има и волята на човека. Затова той се опита да изобрази Печорин. Той изпитва съдбата си, бързайки да срещне смъртта, и я побеждава. Наложително е да се борим и да се съпротивляваме. Той действаше, но сякаш според планирания план на събитията, за проверка или сравнение. Отивайки на пътуване, Печорин изпусна фразата: "Може би ще умра някъде!" Съзнателно се подготвяте за неизбежността и без значение при какви обстоятелства. В крайна сметка Печорин е физически абсолютно здрав, но душата му беше неизлечимо болна.
Печорин мрази всички около себе си. Боли просто така, без причина, дори за най-близките хора. Егоистичната природа на героя носи само сълзи и смърт. Той умее да живее в своя индивидуализъм, такова общество е в тежест за него. Той никога не жертва своите принципи, възгледи, докато околните са лесно жертвани. Подобни негови действия са извършени не от умствена злоба, а поради борбата вътре в него. Виждаме го измъчван от собственото си его. За Печорин е много трудно да живее с такива възгледи, които го разкъсват. Но в същото време той не е готов да жертва личните си принципи.
Лермонтов ни показа не егоист фаталист, а повдигна дълбоко философска тема за съдбата на човека на земята.
Анализ 3
Мястото на индивида в обществото винаги е било вълнуващо за писатели и поети от различни епохи. Има много произведения, посветени на тази тема. Примери за търсене на отговор на поставения въпрос могат да бъдат проследени в работата на М. Ю. Лермонтов. Романът "Герой на нашето време" не е изключение.
Главният герой на романа Печорин търси смисъла на живота, той постоянно изпитва съдбата и по никакъв начин не може да определи мястото си в обществото. Романът се състои от пет части, последната от които „Фаталистът“ обобщава целия разказ. Всички глави на романа представляват отделна сюжетна линия; те могат да се разглеждат като самостоятелни произведения. Всички те са обединени от главния герой.
Лермонтов последователно води читателя към финалната част на романа с предишните глави, които дават възможност да се разбере характерът и моралният образ на героя. Логическият завършек на историята беше философските и морални разсъждения на Печорин за смисъла на живота и оправданието на неговите действия. На пръв поглед, интелигентен човек, героят напълно разчита на съдбата. Той вярва, че житейският път на човек е продиктуван от съдбата и не може да бъде променен.
Главата класически се състои от изложение, основна част и финал. Започва със спор между офицери за законите на съдбата. Обикновено спорът поставя пред автора задачата да покаже дали часът на смъртта на човек е предопределен от съдбата, дали героят е отговорен за безразсъдните си действия, играейки със смъртта. Вулич се опитва да докаже на Григорий за реалното съществуване на съдбата; на залог той грабва първия попаднал пистолет и се прострелва в главата. Пистолетът е дал осечка, което според него ясно доказва съществуването на скала. Печорин видя наближаващата смърт на Вулич в кадъра, но стреля отново, като по този начин показа напразните предупреждения на героя.
Когато Печорин научава за смъртта на офицер от ръцете на пиян казак, той потвърждава вярата си в съществуването на признаци на съдбата, независимо от поведението и действията на човек. Разликата между главния герой и неговия починал приятел не е без интегралната му игра със смъртта.
Основната част от главата "Фаталист" е тестът на главния герой за неговата съдба. Той, като е на ръба на смъртта, под насочените изстрели на убиеца на приятел успя да неутрализира престъпника. Тук съдбата отново обърна лицето си към Григорий, който започна да мисли дали си струва да рискува живота си без причина и дали всичко зависи от съдбата.
Последната част на романа е размисълът на героя за неговия живот, който е минал без цел и е заменен за дреболии. Печорин се оказа допълнителен човек за тогавашното общество, той разбира това, душата му е празнота.
Интересна техника на пръстен, използвана от М. Ю. Лермонтов в идейната сюжетна линия на творбата. Романът завършва на същото място, където е започнал в крепостта. Авторът сякаш подчертава възможността за повторно развитие на събитието.
Глава "Фаталист" - посвещение на новото поколение. В него Лермонтов показва отношението си към героя, майсторски изграждайки сюжета и го отвеждайки към философската теория на Печорин. Може би двусмисленото отношение на читателя към главния герой, но едно е ясно, че Лермонтов е психолог на човешката душа.
Говорейки за творчеството на Михаил Юриевич Лермонтов, не може да се пренебрегне известният му философски роман „Герой на нашето време“. В своята работа писателят се опита да изследва психологическия образ на Григорий Печорин, но не беше възможно да се справи само с Печорин, тъй като главният герой улавя много съдби, след докосването на които те или умират, или губят смисъла си , интерес и любов към живота.
Лермонтов рисува етапите от живота на главния герой в романа си, започвайки с глава, наречена Бела, завършвайки с абсолютно философска и обмислена глава, която съдържа в заглавието си основния смисъл на цялото съдържание. "Фаталист" е последният раздел от дневника на Печорин. Според един от критиците отсъствието на последната глава от романа би направило образа на Печорин непълен. Защо вътрешният портрет на главния герой би бил непълен без тази глава?
Четейки романа на Михаил Лермонтов, наблюдаваме жизнения цикъл на Григорий Печорин. През живота си Печорин остави само страдание в паметта на хората, но самият той беше ужасно нещастен човек. Противоречията и самотата, които се раждаха в душата му, го поглъщаха, не дава живот на искрените емоции и чувства. Така, глава по глава, разпознахме главния герой, разкривайки нови порции човешки пороци в душата му. Но основната точка на целия роман е главата "Фаталистът". Той показва отношението на Печорин към съдбата, именно в нея се поставя под въпрос феноменът на предопределеността. По този начин авторът не освобождава героя от отговорност за всички действия, които е извършил. Писателят, променяйки житейски ситуации, само води Печорин през тях, изследвайки нови страни на душата му. Именно тази глава потвърждава истинността на твърденията на Печорин и на мислите на автора, че значението на дейността на човек в собствената му съдба е много, много важно. И така, вървейки срещу съдбата на събитията и съдбата, Печорин влиза в хижата, където бушува казашки убиец, когото бързо и умело обезоръжава. В този момент се проявиха най-добрите качества на характера на героя.
Последната глава на романа „Герой на нашето време“ „Фаталист“ довежда основната идея на романа до логичното му заключение и пълно разкриване на главния герой. Събирателният образ, който съдържа както добри качества, така и напълно непростими, утвърждава позицията си в последната част на творбата. Писателят оставя отворен въпроса за фатализма, слагайки край на живота на Печорин по пътя за Персия. Именно в тази глава образът на Григорий Печорин е изчерпан до самия край, напълно погълнат от философски размишления за съдбата, за смисъла на живота и че борбата на човек за собствения му живот е възможна и необходима.
Несъмнено последната глава на романа е най-важният раздел от дневника на Печорин. Само в него разкриваме последните кътчета на душата на главния герой, намирайки в него отражения за предопределението, които със сигурност ще намерят убежище в душата на самия писател.
Романът е структуриран по такъв начин, че същността на главния герой и идеята се разкриват постепенно, всяка глава (история) допълва впечатленията от предишните, предлагайки отговори на въпроси, които възникват у читателя, насочвайки работата на неговите мисли . Затова можем да предположим, че отговорите на въпросите, останали пред нас след прочитането на главата „Принцеса Мери” трябва да се търсят по-нататък – във „Фаталист”.
И наистина: ако прочетете внимателно тази глава, не като допълнителна екшън новела, а като естествено продължение, а по-скоро завършването и обобщаването на линията, свързана с образа на главния герой, тогава накрая истинските мотиви на поведението на Печорин и ще бъдат разкрити действия, и най-важното - художествената идея на целия роман.
Характерна черта на „Герой на нашето време“ е фактът, че всички части на творбата, с изключение на главата „Максим Максимич“, са наситени с екшън и приключенски. Главата „Фаталист“ не прави изключение: тя се основава на събития, бързо развиващи се през една нощ: игра на карти – спор за предопределението, залог – изстрел на Вулич – осечка – „случайна“ смърт на Вулич – героичния акт на Печорин.
Всичко това „привлича“ вниманието не само на учениците, но и на по-внимателните и изискани читатели. В крайна сметка Белински успя да различи само върха на „айсберга“ във Fatalist, без да се опитва да надникне в дълбините: „Самият Печорин е главният герой тук и почти повече на преден план, отколкото самият герой на историята.
Качеството на неговото участие в хода на историята, както и неговата отчаяна, фаталистична смелост при залавянето на разярен казак, ако не добавя нищо ново към данните за неговия характер, то въпреки това добавя това, което вече ни е известно и по този начин утежнява единството на мрачното и измъчващо душата впечатление за цялото един роман, който е биография на една душа."
Тук, в самото определение на ролята на „Фаталист“ в разбирането на идеята на произведението, има очевидно противоречие: защо писателят трябва допълнително да влошава и без това мрачното впечатление, направено на читателя от събитията от предишните глави а по признанието на Печорин?
Лермонтов е мислител, едва ли авторското му намерение е било задачата да „ужаси” читателя с изобразяването на остри и кървави сцени. Освен това Белински все още смята Вулич за главния герой на главата, но романът, според собствената му дефиниция, е „биографията на една душа“. И според нас Печорин остава главният герой на този роман, а в очертанията на сюжета е вплетена много важна концептуална идея на Лермонтов.
Както знаете, подреждането на главите в романа не съответства на хронологията на изобразените събития. Също така не отговаря на последователността на създаване на творбата: главата „Фаталист“ е написана по-рано от главата „Принцеса Мария“.
Този факт е от основно значение за тълкуването на идеята на романа: не "Фаталист" допълва разкриващата глава за Печорин, но очевидно някои идеи на "Фаталист" е трябвало да намерят своя конкретен израз в изповедта на героя.
Изучавайки историята на създаването на романа, ние се обръщаме с учениците към коментара: „Може би през есента на 1837 г. са направени груби скици за„ Таман “, а след това за„ Fatalist “- вероятно дори без оглед на генерала идеята за романа, която се оформи малко по-късно...
"Бела", "Фаталист" и "Таман" станаха известни на читателя преди публикуването на отделно издание на романа - чрез публикация в списание "Отечественные записки" (1839). И след излизането на главата „Фаталист“, романът „Герой на нашето време“ е издаден като отделна книга.
Всички тези размишления върху композицията на романа, историята на неговото създаване и ролята на главата „Фаталист” в разкриването на замисъла на автора ме доведоха до методологическа идея: да започна изучаването на романа от главата „Фаталист” (при условие, че учениците са прочели романа изцяло предварително).
Учениците, които току-що са приключили с четенето на книгата, обсъждат и преразказват сюжета на главата с интерес. Странен залог, мистериозното поведение на неговите участници, неочакван обрат на събитията, смелостта на Печорин - всичко това буди детското любопитство. Но сюжетът в едно блестящо художествено произведение, напомням им, не е самоцел: има нещо много важно за автора зад увлекателните събития и той иска читателят да разбере това.
В кой момент от разказа според вас авторът изразява този проблем, който се предлага за обсъждане на читателя?
В процеса на търсене на отговор на този въпрос стигаме до идеята, че това е момент на спор: тук е посочена темата за съдбата и фатализма. Един от участниците в спора (Вулич) е фаталист: той вярва в предопределението.
Кой е Вулич? Има ли детайли в неговата характеристика, портрет, които определят неговата същност, естеството на неговите вярвания? - Да, има два много важни момента във външния вид и характеристиките на Вулич: първо, той е надарен с подчертан "ориенталски" външен вид; второ, той е играч. - Какво могат да кажат тези знаци?
И двете подробности подчертават фаталистичните вярвания на Вулич. "Фатализмът е характеристика на културата на Изтока ...". И неслучайно спорът за фатализма и свободното съзнание възниква именно по време на играта на карти: „Хазартен фараон, банка или shtoss са игри с опростени правила и правят печалбите напълно зависими от случайността.
Това даде възможност въпросите за спечелването или загубата да се свържат с „богатството“ - философията на успеха и да се види по-широко като модел на света, в който царува шансът.
Опонент на Вулич в този спор е Печорин. „Аз твърдя, че няма предопределение“, заявява той. Какво означават тези думи?
Това е дълбоко убеждение, че човек сам управлява съдбата си, че няма висша сила над него, която да управлява живота му, всичко се решава от волята и разума. Но отричането на Божественото провидение води до признаване на собственото „аз“ „като единствена мярка за всички ценности, единствения Бог, на когото си струва да служиш и който по този начин става от другата страна на доброто и злото“.
- Защо Лермонтов сблъсква тези две мирогледни позиции? (Този спор помага да се разкрият вярванията на Печорин, да се разберат дълбоките основи на неговия характер и личност.)
- Какво избира Печорин? Колко категоричен и смислен е неговият избор? Какво се превръща в онзи идеологически принцип, който оправдава и обяснява всичките му действия, отношения с обществото?
Печорин отрича предопределението - по този начин той отстоява правото на свободна воля, свободно съзнание: „Двадесет пъти живота си, ще поставя честта си на карта. Но няма да продам свободата си. Защо я ценя толкова много? какво има за мен?"
Печорин си задава въпрос, отговорът на който се съдържа именно в начина му на мислене, в основите на неговия мироглед. За да се разбере тяхната същност, трябва да се обърне внимание на един важен епизод от „Фаталист“, който се възприема от читателя, увлечен от сюжета, като поетичен, но незначителен фрагмент, един вид преход от един сюжетен момент към друг, като „общо място” или лирическо отклонение.
Всъщност този фрагмент е ключът към разбирането на мирогледа на Печорин, а с него – и към осмислянето на проблематиката на творбата.
Говорим за момента, в който Печорин се прибира вкъщи по безлюдни алеи след спор с Вулич. „Мислите на Печорин са спокойни, иронични; увереният, отчетлив ход на мисълта издава тяхното познаване, издръжливост."
Четем този фрагмент и се уверяваме, че за Печорин мислите за фундаменталните въпроси на Вселената не са неочаквани, случайни, те не са възникнали под влиянието на ситуацията, а съставляват неговата философия: назъбеният хоризонт на къщите; звездите спокойно блестяха върху тъмносиния свод и ми стана смешно, когато си спомних, че някога е имало мъдри хора, които са смятали, че небесните тела участват в нашите незначителни спорове за парче земя или за някакви фиктивни права! И какво тогава? тези лампи, запалени според тях само за да осветят битките и празненствата им, горят със същия блясък и техните страсти и надежди отдавна са угаснали заедно с тях, като светлина, запалена на ръба на гората от небрежен пътник"
Откъде Печорин взе това иронично отношение към „мъдри хора“, които вярват в Божествената защита и предопределеността на съдбата?
(Разви се, защото самият Печорин вече не вярва в такива неща от дълго време: „Обичам да се съмнявам във всичко: това разположение на ума не пречи на решителността на характера - напротив, що се отнася до мен, аз винаги върви напред по-смело, когато не знам какво ме чака...")
И така, Печорин отхвърля вярата в божественото предопределение. Какво следва от това, как това се отразява на житейските му нагласи? Навикът да не се вярва в нищо, а да се намират отговори на въпроси за смисъла на човешкото съществуване, формира разума и волята у Печорин.
Единственият критерий при определянето на моралните основи за Печорин е собственото му удоволствие: задоволяването на капризите му, гордостта му, постигането на собствените му цели.
Решителността на характера, както виждаме, за героя е най-важното качество, което той култивира и пази в себе си. Във всичките си действия, дела, мисли той следва принципа: да действа решително, със сигурност, да постигне това, което иска на всяка цена и с всякакви средства - и тази цена и средства се превръщат в хора, които го обичат и му съчувстват.
Свободата на волята диктува индивидуалистични житейски нагласи към Печорин: той никога не жертва нищо, на тези, които обича, напротив, той изисква жертви от тях. Печорин не се ограничава до размишления върху мистериите на Вселената: той действа в съответствие със своите принципи и вярвания. Той постоянно влиза в конфронтация с обстоятелствата, със съдбата, вярвайки, че истинското удоволствие "среща душата във всяка борба с хората или със съдбата ..."
На този етап спираме разговора за главата „Фаталист“, като предлагаме да се върнем към нея, след като анализираме предишните глави въз основа на изводите, направени по време на предварителното идентифициране на идейната и художествена основа на последната глава на романа: действията на героя, събитията, които се случват с него, се определят от морален избор, който е заложен в мирогледната позиция на Печорин - отричането на провидението и одобрението на принципа на свободната воля и свободното съзнание.
Тук е полезно да се обърнем към библейските заповеди, които са моралният закон, който се дава на човека като основен завет на вярата и Божествената воля.
Оказва се, че следвайки егоистичните си мотиви, изповядвайки индивидуализма като свой морален закон, Печорин нарушава най-важните заповеди:
- "Не създавай идол за себе си" - Печорин създава идол за себе си от себе си;
- "Не убивай" - Печорин убива вече действително обезоръжен и победен враг - Грушницки; и наистина ли е враг на Печорин? В края на краищата цялата история на дуела беше провокирана от самия Печорин от самото начало: в края на краищата той, благородник и офицер, светски човек, не можеше да не знае, че подобни истории, където честта и достойнството са наранени, обикновено завършват с дуел!
- "Не кради" - Печорин, разбира се, не е крадец и не е разбойник: но по негово искане и с неговото
с помощта на Азамат "открадва" за него сестра му Бела и за себе си - кон от Казбич, за който
момичето плати с живота си.
- „Не прелюбодействай” – жени, слаби и беззащитни пред волевия характер на Печорин, попадат в капан от поставените от него „мрежи”; горда и красива Бела, трогателна и наивна, романтична принцеса Мери, отдадена Вера искрено го обича, жертвайки своето щастие, мнението на обществото, близките, дори родината си. Какво получават в замяна? - страдание и разочарование.
Всеки, с когото се сблъсква животът на Печорин, става жертва на егоистичната му природа. Но Печорин не е кръвожаден злодей: самият той страда дълбоко, осъзнавайки, че причинява нещастието на другите. Той (и ние заедно с него) търси причините за това страдание и вътрешната борба, която се води в душата му.
В крайна сметка той е способен на искрени импулси, проява на силни, предадени чувства: той се чувства виновен за смъртта на Бела, съжалява за неканената си намеса в живота на „честните контрабандисти“, загуба, при последната среща с принцеса Мери, той е готова да падне в краката й, завладяна от нейната беззащитност и слабост.
Дневникът му е изпълнен с тъжни признания пред самия себе си: „Аз понякога презирам себе си... нали затова презирам и другите?.. Станах неспособен на благородни пориви; Страхувам се да изглеждам смешен за себе си." Защо Печорин страда? Той получава това, което иска. Той си поставя цели и винаги получава това, към което се стреми. Неговото свободно съзнание и воля го водят през живота, определяйки действията и събитията в него.
Каква е причината за меланхолията, разочарованието на Печорин?
Печорин, както всички, които принася в жертва на своя индивидуализъм, е роб на волята му.
„Аз самият вече не мога да полудея под влиянието на страстта; амбицията ми е потисната от обстоятелствата, но тя се прояви в друга форма, защото амбицията не е нищо повече от жажда за власт и първото ми удоволствие е да подчинявам всичко, което ме заобикаля на волята си, да възбуждам чувства на любов, преданост и страх за себе си - не е ли първият знак и най-големият триумф на властта?
Желанието за власт също е страст, въпреки че Печорин говори за неспособността си да изпитва страст. Неговият индивидуализъм е едновременно негова сила и слабост: от една страна - неограничена власт над хората, особено над хората, които са слаби и беззащитни пред всепобеждаващата сила на егоизма на Печорин; от друга страна - самота и осъзнаване на себе си извън общочовешките принципи на битието, от другата страна на доброто и злото.
С удивителна откровеност пред себе си Печорин изповядва в главата "Княгиня Мария"; „Злото поражда зло; първото страдание дава понятието за удоволствието да измъчваш друг; идеята за злото не може да влезе в главата на човек без факта, че той не иска да я приложи към реалността: идеите са органични създания, някой каза: раждането им вече им дава форма и тази форма е действие; този, в чиято глава са се родили повече идеи, че човек действа повече от други..."
Докато върши зло, Печорин страда от съзнанието за ролята си, но самият той не е в състояние да се противопостави на своята „свободна воля“, която контролира действията и мислите му.
- Защо Печорин предизвиква дълбоко съчувствие у нас, дори когато извършва пред очите ни действия, противоречащи на общоприетите представи за доброто и злото? Защото неговият индивидуализъм носи мъка на самия него. Неговото страдание е много по-силно от страданието на онези, които стават негови „жертви“: то идва от трагичен раздор със самия него и не е оправдано от външни обстоятелства. Източникът на злото, което погубва душата на героя, е в самия него.
Дълго време - като се започне от известната статия на Белински - образът на Печорин се интерпретира като социално-исторически тип: "допълнителен човек" в епохата на безвремието и правителствената реакция след въстанието на декабристите.
Той е надарен с волеви качества и способност за действие, но попада в атмосфера на вулгарен начин на живот, лъжа и сервилност, ограничени интереси, изцяло представен от "водното общество". Но образът на Печорин е много по-широк и по-дълбок от тази социално-историческа рамка. В главите „Бела”, „Таман” той по принцип е изключен от своя благородно-аристократичен кръг.
В главата „Княгиня Мария“ главният антипод на Печорин е Грушницки, чиято цялата беда и вина се крият във факта, че той е слаб и не харесва Печорин като своя собствена пародия: мислене за смисъла на битието.
„... Грушницки също в никакъв случай не е от онези, върху които процъфтява низостта и подлостта на николаевското общество и който процъфтява, целият този корумпиран и жесток свят на общоруските казарми - канцеларията, Грушницки е по-скоро ехо, макар и пародия, на същата болест, от която страда Печорин, и затова конфликтът между тях се разгръща в чисто морален, по същество аспект, но в никакъв случай в социален.
Много е важно да се обърне внимание на друг образ, който представлява опозиция на Печорин с Грушницки в историята на дуела - драгунският капитан: човек с неясни морални принципи, инициатор на подъл план, който трябваше да доведе до смъртта на Печорин. Но това е героят на втория план, освен това безименен, който говори не само за второстепенната му роля в сюжета на романа, но и за презрителното отношение на автора към него: той не е достоен да носи името в когото подлостта е естествено състояние на живота.
- Какво отличава Печорин от хора като драгунския капитан Грушницки?
Това е осъзнаването, че той върши зло, и съжаление, дълбоко покаяние, състрадание към собствените си „жертви“.
Всеки път, когато започва игра или интрига в името на своите индивидуалистични принципи и нужди, подчинявайки хората и обстоятелствата на волята си, той в крайна сметка изпитва горчиво разочарование, защото вместо очакваното удовлетворение и насищане на гордостта си, той изпитва жестоко угризение и признание на мизерната си роля на „палач”: правейки хората нещастни, причинявайки им душевни страдания и болка, превръщайки се в причина за смъртта им, Печорин искрено признава своето поражение и краха на надеждите си за щастие, което вижда в „наситената гордост”.
„Слушай, Максим Максимич... Имам нещастен характер: дали възпитанието ми ме е направило такъв, дали Бог ме е създал такъв, не знам; Знам само, че ако аз съм причината за нещастието на другите, тогава аз самият съм не по-малко нещастен; разбира се, това е лоша утеха за тях - единственото е, че е така ", четем изповедта на Печорин в главата " Бела ".
Максим Максимич го предава от дума на дума, без да разбира дълбокия смисъл на това, за което говори Печорин. Но събитията на "Бела" бяха предшествани от събитията на "Принцеса Мария" и ние сме убедени, че Печорин не е изобразен, не е облечен в необичайни страсти в имитация на модни романтични персонажи, като Грушницки, а изрича дълготърпеливо и горчиво думи.
Пред тези, на които е донесъл нещастие и болка, той е искрен, изпитва човешка жалост към тях и е готов по някакъв начин да облекчи страданията им. „Виждаш ли, аз играя най-жалката и отвратителна роля в твоите очи и дори си го признавам; това е всичко, което мога да направя за теб. Каквото и лошо мнение да имате за мен, аз му се подчинявам...
Виждаш ли, аз съм ниско пред теб. Не е ли вярно, че дори и да ме обичаш, от този момент нататък ме презираш?" - това обяснение с княгиня Мери не е просто дадено на Печорин: той е готов да признае, че е "нисък" човек, за да й помогне да спре да го обича, така че тя да се разочарова от него, така че гордостта и себе си уважението не е наранено.
- Има ли друг начин да помирим Печорин със света и хората?
Това е любов: да обичаш друг повече от себе си.
Но възможен ли е този път за него?
Не: за това трябва да пожертвате личната си свобода, която е принципът на живота за него, и още повече - неговият мироглед. Отказва любовта, от простото човешко щастие, за да запази най-висшата ценност – свободата, оставайки нещастен и сам, с бремето на чуждите нещастия върху съвестта си.
Така, затваряйки кръга на нашите разсъждения върху романа и образа на главния герой, тук отново стигаме до главата „Фаталистът”, в която светогледът
позицията на Печорин.
От интерпретацията на романа „Герой на нашето време” като социално-историческо и психологическо произведение, стигаме до нивото на осмисляне на съдържащите се в него философски и морални проблеми. Точно това е актуалността на звученето на прозата на Лермонтов днес.
Значението на "Фаталист", неговото основно значение за разбирането на образа на Печорин и целия роман като цяло се състои именно във факта, че обръщайки ни към тези светогледни източници на индивидуализма на Печорин, ни принуждава да го разбираме като определена концепция за живот, той ни кара и да третираме индивидуализма на Печорин именно от тази гледна точка, преди всичко - не просто като психология, не просто като исторически показателна черта на поколението на тридесетте, а като светоглед, като философия на живот, като принципен опит да се отговори на въпроса за смисъла на живота, за целта на човек, за основните ценности
на човешкото съществуване".
Романът на Лермонтов е философски роман. В нея са очертани онези проблеми и направления, които ще намерят своето художествено въплъщение в творчеството на Ф.М. Достоевски - истински „идейни романи“: ако нуждата от добро изглежда проблематична, ако няма по-високи критерии за оценка на човешките действия, тогава защо да не приемем гледната точка, че всъщност „всичко е позволено“?
Неверието е източникът на нещастието на Печорин, то ще причини и духовната смърт на героите на Достоевски (Раскольников, Иван и Дмитрий Карамазов, техните „двойници“). Виждайки романа на Лермонтов в перспективата на развитието на руската литература от 19 век, нейните философски основи, важно е да насочим вниманието на учениците към най-важната характеристика: руската литература не е литература на отговорите, тя е литература на въпроси. За това говори и Лев Толстой, който стана блестящ наследник на Лермонтов.
- Лермонтов дава ли отговор на въпроса дали прави философски и художествено обоснован избор: фатализъм или индивидуализъм? Вяра или неверие? Морален универсален човешки закон или свободно съзнание?
Лермонтов не отговаря на въпроса.
Самият Печорин изпитва моменти на съмнение, може би склонен към фатализъм: „Настъпването на тази вечер ми направи доста дълбоко впечатление и раздразни нервите ми; Не знам със сигурност дали сега вярвам в предопределението или не, но тази вечер твърдо му повярвах: доказателството беше поразително и аз, въпреки факта, че се смеех на нашите предци и тяхната услужлива астрология, неволно попаднах в тяхната коловоз; но аз се спрях навреме по този опасен път и като имах правото да не отхвърлям решително нищо и да не поверявам нищо сляпо, захвърлих метафизиката настрана и започнах да гледам в краката си."
Това са най-болезнените моменти за неговото съзнание; житейският принцип, на който той пожертва твърде много, е поставен под въпрос.
Една от интерпретациите на този проблем се предлага от Лотман: „Лермонтов вярва, че там, където хората живеят според обичаите на своите бащи и дядовци, те стават фаталисти, където се задължават да решават всичко сами, неутолима жажда за лична свобода, своя собствена в техните възгледи се развива щастието – егоцентризъм.
Фатализмът е характерен според Лермонтов за народа, егоизмът - за интелектуалното малцинство. И не е случайно, че може би Печорин се обръща към Максим Максимич за помощ в своите търсения, човекът, който в романа олицетворява народния принцип: „Връщайки се в крепостта, разказах на Максим Максимич всичко, което се случи с мен и какво бях свидетел на, и пожела да разбере мнението му за предопределението. Първоначално той не разбра тази дума, но аз я обясних, доколкото можех... "
Но Максим Максимич се държи странно: отначало той реалистично обяснява на Печорин причината за осечката по време на изстрела: „Тези азиатски чукове обаче често се отрязват, ако са лошо смазани или ако не го натиснете здраво с пръста си; Признавам си, аз също не харесвам черкезките пушки ... ”, но след това произнася напълно фаталистична преценка: „дяволът го дръпна през нощта, за да говори с пияница! .. Все пак така пишеше в семейството му! .. "" Той изобщо не обича метафизичните дебати "- с тези думи завършва главата "Фаталист" и романът.
1 / 5. 1
