Назовете оперни композитори и техните произведения. Най-известните опери в света
Всеки използва календара днес. Нашата статия ще ви разкаже какво е календар. Календарът е метър за времена, празници и събития. Има няколко вида календари, например слънчеви, лунни, китайски, църковни и други видове календари.
Как се появиха календарите
Необходимостта от измерване на времето се е появила у хората отдавна. Първите календари възникват преди много години в началото човешката цивилизация... Хората бързо се научиха да измерват интервали от време и да ги сравняват с определени явления, които се повтарят периодично, например промяната във фазите на Луната, смяната на нощта и деня, смяната на сезоните. Без да използват някаква мярка за време, хората не могат да общуват помежду си, да живеят, да търгуват, да планират своите дейности и действия и да се занимават със земеделие.
В самото начало такова броене на времето беше доста примитивно, но с развитието на човешката култура и увеличаването на практическите нужди на хората този календар беше подобрен. В него се появяват такива понятия като месец, година, седмица.
Преди много време всеки град, всяко племе и всяка държава имаха свой собствен календар, който беше по различен начин съставен от месеци, дни и години.
Появи се слънчев, лунен, слънчево-лунен календар. Около 2500 г. пр. Н. Е. Шумерите са използвали такъв лунен календар. Слънчево-лунният календар се използва от народите на древен Китай и Индия. Днес всички хора по света използват слънчевия календар, който е наследен от древните римляни.
Календарът предполага определена система за броене за доста дълги периоди от време. Самата дума "календар" идва от латинското "kaleo", което означава "да провъзгласявам" и "календар" - "дългова книга". В древен Рим началото на всеки месец е било особено провъзгласено. Също така, на първия ден от месеца беше прието плащането на лихви по дългове.
Какво представлява лунният календар? Лунният календар е вид календар, базиран на синодичния месец, т.е. периодът на промяна на фазите на Луната.
дългова книга. В древен Рим длъжниците плащали лихви в деня на календарите. По-късно - отчитане на големи периоди от време, въз основа на периодичността на видимите движения на небесните тела. Справочник с последователен списък с числа, дни от седмицата и месеци от годината.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
КАЛЕНДАР
система за броене на дни в годината. IN Древен Египет имаше два К. - лунен и слънчев. В различните страни преброяването често се извършвало от началото на управлението на някой цар или владетел. В Рим хронологията се провежда от основаването на Рим (753 г. пр. Н. Е.), В Гърция според олимпиадите (започвайки от 776 г. пр. Н. Е.). В Мексико е известен 52-годишен календарен цикъл, започващ от 3113 г. пр. Н. Е.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
"КАЛЕНДАРИ"
Календари) - описи-индекси на официални документи, съхранявани на английски език. Щат публични архиви; публикувано от сер. 19 век, съдържа стотици томове. Дай обобщение документи (често със значение. извадки от тях), което ви позволява да използвате "К." като вид ист. източник. Повечето томове са посветени на публикуването. архив на държавата. вестници за 16-17 век. („Календар на държавните вестници“), публикуван в три серии: int. политика (Домашни сериали), вътр. политика (Чуждестранни серии), колониална политика (Колониални серии), има специален. серия "К." за Ирландия („Календар на държавните документи, свързани с Ирландия“). Томовете нямат обща номерировка, а са подредени строго хронологично - според царуванията на царете. За пълен списък на К., публикуван преди март 1957 г., виж E. L. C. Mullins, Текстове и календари. Аналитично ръководство за серийни публикации, L., 1958. Вижте също списък на някои "К." в чл. Великобритания (раздел Източници и литература към статията). Г.Р.Левин. Ленинград.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Календар
на латински, kalends - 1-ви ден от месеца при римляните) е система за нотация за големи периоди от време, основана на периодичността на видимите движения на небесните тела. Най-често срещаният слънчев календар, който се основава на слънчева (тропическа) година - интервал от време между два последователни преминавания на центъра на Слънцето през пролетното равноденствие. Съвременният календар се нарича григориански ( нов стил), той е въведен от папа Григорий XIII през 1582 г. и замества юлианския календар (стар стил), който се използва от 45 г. пр. н. е. (въведено от Юлий Цезар). Продължителността на годината в григорианския календар е по-кратка, отколкото в юлианския, и е средно 365,2425 дни, което е само с 26 секунди по-дълго от тропическата година. Григорианският календар е по-точен, така че има по-малко високосна година, въведена, за да се премахне несъответствието на календара с броя на тропическите години. Отправната точка в него е Рождество Христово (или нашата ера, или нова ера). В Русия григорианският календар е въведен на 14 февруари 1918 г. Разликата между стария и новия стил е: през 18 век - 11 дни, през 19 век - 12 дни, през 20 век - 13 дни.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
КАЛЕНДАР
отчитането на времето в Русия преди приемането на християнството се извършва според лунно-слънчевия календар, което е отразено в имената на месеците (виж: януари. февруари ... декември) в древните летописи и славянски езици.
През X век. Заедно с християнството Русия приема юлианския календар с римски имена за месеците, седемдневната седмица и византийската ера. Последният е инсталиран в годините от Създаването на света през 6-ти век. Християнските богослови, чрез сложни изчисления във връзка с Великденския цикъл, го определят на 5509 години. Според това изчисление християнският Великден никога не е съвпадал с еврейския.
До 1492 г. годината започва както на 1 септември, така и на 1 март, като началото на годината през 1492 г., според църковната традиция, става официално 1 септември. С указ от 15 декември 1699 г. Петър I решава да счита 1 януари за начало на годината и да запази хронологията от раждането на Христос. След 31 декември 7208 г. от Създаването на света започва 1 януари 1700 г. от християнската ера. Този календар съществува в Русия до 26 януари 1918 г. С идването на власт на еврейските болшевики той е заменен от западноевропейския григориански календар, според който в някои години християнският Великден съвпада с еврейския и много вековни традиции на православието са били нарушени. Руската православна църква не прие този богохулен календар и все още продължава да празнува своите празници и значими дати според стария стил.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
КАЛЕНДАР
от лат. календариум, буквално - дългова книга; в древен Рим длъжниците плащали лихва в деня на календарите - в средата на всеки месец), система за отчитане за големи периоди от време, основана на периодичността на видимите движения на небесните тела. Най-често срещаната слънчева К., която се основава на слънчева (тропическа) година. Съвременният К. се нарича григориански (нов стил); той е въведен от папа Григорий XIII през 1582 г. и замества Юлиан К. (стар стил), който се използва от 45 г. пр. Н. Е. д. При Джулиан К. средната продължителност на една година в интервала от 4 години е била 365,25 дни, което е с 11 минути 14 секунди по-дълго от тропическата година. Продължителността на годината в григориански К. е средно 365,2425 дни, което е само с 26 секунди по-дълго от тропическата година. Грегориан К. е по-точен, следователно има по-малко високосна година, въведена, за да се премахне несъответствието между К. и броенето на тропическите години. В Русия се използва юлианският календар, но годините се броят „от създаването на света“, през 1700 г. е въведена хронологията „от Рождество Христово“. Грегориан К. е представен на 14.02.1918г. Разликата между стария и новия стил е през 17 век. 10 дни, в 18 c. 11 дни, през 19 век 12 дни и 20 c. 13 дни. Редица мюсюлмански народи използват лунен К., в който началото на календарните месеци съответства на моментите на новолунията. Лунният месец (синодичен) е 29 дни 12 часа 44 минути 2,9 секунди. 12 такива месеца дават лунна година от 354 дни, което е с 11 дни по-кратко от тропическата година.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Календар
Календар (календар), система за броене на дни и други периоди от време, честотата на видимите движения на небесните тела. В д-р. В Египет една или друга година бележи царуването на фараона или първосвещеника. В Рим годините се броят от основаването на града (A UC - ab urbe condita), според традицията е 753 г. пр. Н. Е., Или, по-често, с позоваване на името на управляващия консул и император. През 6 век. От н.е. като отправна точка на хронологията те взеха датата на раждане на Исус Христос, но при изчисленията е допусната грешка в няколко. години. Мюсюлманите използват датата на полета на Мохамед от Мека (622 г.) като отправна точка.
Най-ранният К. в Рим е лунният, разделящ годината на 10 месеца; по-късно е приет 12-месечният период с 355 дни в годината. Понтифиците (свещеници) от време на време вмъкват допълнителни. месец, така че годината, поне в грубо приближение, да не се отклонява от слънчевата. Отначало, първия месец. беше март (оттук „септември“, което означава „седмият месец“), но към 153 г. пр. н. е. той беше заменен от януари. Рим все още се носи с месеци. име Юли (първият „quincti-liy“ - петият) беше кръстен. от името на Юлий Цезар приживе, а Август (първият „секстил”) - от Август. Всеки месец. имаше три именувани дни: календари (1-во число), nones (5-то или 7-мо) и id (13-то или 15-то). През 45 г. пр.н.е. Юлий Цезар представи слънчева К., която се използва и до днес. На месеците се даваше текущият брой дни, а всяка 4-та година се считаше за „високосна“, за да се компенсират тези 6 часа, които надвишават 365 дни във всяка слънчева година. Годишният излишък от 11 минути обаче. 14 сек. беше към 1582 г. вече 10 пълни излишни дни. Специалист. комисия, създадена от папа Григорий XIII, реши да пропусне тези дни. Католик. страни приеха тази реформа и Англия се съгласи с нея едва през 1752 г., като изтрива 11 дни от К. В Русия старата К. е запазена до 1918 г. К. е модифицирана така, че във всеки век само тези години са високосни, чийто пореден номер се дели на 4 (с изключение на годините, завършващи на 2 нули, но не кратни на 400).
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Календар
лат. Calendarium - дългова книга)
в Рим, името на книгата, в която са записани първите дни на всеки месец - календари, когато длъжниците изплащат дългове. С течение на времето думата придоби модерна. значение.
В римокатолицизма годината първоначално е имала 10 лунни месеца, а по-късно цар Нума Помпилий въвежда още два месеца. Й. Цезар по инициатива на александрийския учен Созиген извършва реформа на кандидата и от 1 януари 47 г. пр. Н. Е. беше въведен слънчев к., който се състоеше от 12 месеца: Януари, Февруариус, Мартиус, Априлий, Маджус, Юний, Юлий, Август, септември, октомври, ноември, декември. През периода на Републиката годината се наричаше с името на консула, през периода на Империята сметката се водеше от основаването на Рим, от 753 г. пр. Н. Е. петнадесетите дни на март, май, юли и октомври и тринадесетият - останалите месеци - бяха наречени Иди, а деветите дни преди Идите бяха наречени нонес (от nonus - девети).
Гърци от 776 г. пр. Н. Е въведе хронологията за олимпийските игри. В Атина годината се наричаше с името на архонта-епоним, в Спарта - с името на Ефора. Месецът беше разделен на три десетилетия; имената на месеците в гръцките политики не съвпадат. В атинския град годината се състоеше от 12 месеца, по 30 дни; след въвеждането на месеци от 30 и 29 дни (годината имаше 354 дни), след няколко години беше добавен тринадесетият месец. (Вижте приложението за атинския и делийския календар.)
Bikerman E. Хронология на древния свят: Близкия изток и античността / Per. от английски М., 1975. S. 16, 23-46, 175; Винничук Л. Хора, обичаи и обичаи на Древна Гърция и Рим / Пер. от полски VC. Ронин. М., 1988. S. 117-138.
Атински и Делийски календари
Месеци на Атинския календар / Месеци на календара в Делиан / Месеци на съвременния календар
хекатомбеон Хекатомбеон юли - август
август - септември
boedromion bufonion септември - октомври
pianepsion apaturion октомври - ноември
maymacterion Aresion ноември - декември
декември - януари
gamelion lenion януари - февруари
antesterion gieros февруари - март
elafebolion Galaxy март - април
април - май
таргелион Таргелион май - юни
скирофорион панамос юни - юли
(IA Lisovy, KA Revyako. Древният свят в термини, имена и заглавия: Речник-справочник по история и култура на Древна Гърция и Рим / Научен изд. AI Немировски. - 3-то изд. - Минск: Беларус, 2001)
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
КАЛЕНДАР
(Английски календар), циклична система за измерване на времето. Тя се основава на видимото движение на Слънцето, което определя такива мерни единици като деня и с по-голяма или по-малка степен на точност годината. Лунният месец се определя от фазите на Луната. Съгласуването на тези три мерни единици не е лесна задача, защото никой от тях не е кратен на другия. Методът на такова помирение е съвременната високосна година. В Египет (сотически период) те не се опитват да ги комбинират; двама К. съществуват паралелно и независимо. Често срещан метод за определяне на годината е свързването с управлението на цар или друг чиновник (такава и такава година от управлението на такъв и такъв цар от определена династия). Преброяването на годините от определена дата започва едва през класическата ера (годината „ab urbe condita“ - от основаването на Рим през 753 г. пр. Н. Е. Или годината на такава и такава олимпиада, четиригодишен интервал между олимпийските игри в Гърция, започвайки от 776 г. пр. н. е.). Произходът на мексиканския календар в Америка все още е неясен, въпреки че данните на Монте Албан предполагат, че към 6 век. Пр.н.е. 52-годишният календарен цикъл беше известен. На други места до 1 век. Пр.н.е. (ако не по-рано) беше използвана системата за дълго броене (Olmecs, Isapa). С течение на времето всички цивилизовани народи на Мексико приеха календарния цикъл, но използването на дългото броене беше ограничено до района на маите и прилежащите територии. Календарният цикъл се състои от два циклични календара: 1. 260-дневният Свещен К. е използван само за ритуални цели и няма нищо общо с астрономическите явления. Тя се основаваше на числата от 1 до 13 и 20 имена на дните, всеки от които имаше свой собствен йероглиф. Всички възможни комбинации от ден и число възлизат на 260, след което цикълът започва отново. 2. Слънчевият годишен К., състоящ се от 365 дни, беше разделен на 18 месеца по 20 дни, плюс период от 5 „нещастни“ дни. Всеки ден може да бъде изразен посредством двата цикъла. Трябваше да минат 52 години (73 свещени цикъла или 52 слънчеви цикъла), докато фазите на двете К. отново не съвпаднат и същата комбинация се повтори. По-лесен начин за измерване на времето е да се брои от фиксирана дата, както е в християнската епоха - принципът на дългото броене на маите (или „начални редове“, наречени така, защото техните йероглифи са в началото на надписите на маите) . Тази система изчислява броя на дните, които са изминали от произволен момент във времето. По някаква причина, може би митологична, дългото броене започва с дата, съответстваща на 3113. Пр. Н. Е., Много преди появата на развити култури в Мексико. Вторичните редове на маите представляват формулата за коригиране на К., напомняща за съвременния скок. Целта му беше да предотврати 365-дневната слънчева К. да изпревари истинската 365 и? ден. На стели с надписи датите се изразяват с помощта на официалния календарен цикъл, вторичните редове показват колко дни е 52-годишният цикъл зад точната цифра.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
КАЛЕНДАР
лат. календариум, писма, дългова книга, наречена така, защото в Древен Рим длъжниците плащали лихви на първия ден от месеца, на така наречените календари), системата за отчитане на времето в различни страни, базирана на периодичността на природните явления, проявяваща се особено ясно в движението на небесното сияние.
В началния етап на първобитната комунална система времето се отчита според промяната на деня и нощта, според месеците, а по-късно - според фазите на луната: новолуние и пълнолуние (понятието "месец" като период от време е съществувал сред всички народи). Опитите за установяване на продължителността на годината се натъкнали на непреодолими препятствия, тъй като годината не съдържа нито цял брой дни, нито число с определена част от деня. Определянето на точната система за броене на новолуния предизвика същата трудност. Несъизмеримостта на продължителността на годината, месеца и деня възпрепятства създаването на астрономически точна календарна система. Следователно има много календарни системи и техните реформи сред различните народи.
Типове К. - лунен (отчита само промяната във фазите на луната), лунисоларен (отчита промяната във фазите на луната и годишното движение на слънцето), слънчев (въз основа на привидното годишно движение на слънцето; една година от 12 месеца е 365 или 365 1/4 дни).
Последователното броене на години във всички календарни системи е от някакво историческо събитие.
Приет в наше време, К. идва от римлянина. От VII век. Пр.н.е. д. Римляните използвали лунизоларен К., според който година от 12 месеца с нечетен брой дни във всеки (поради суеверие римляните се страхували от четни числа) била 355 дни. Година стартира на 1 март. Роман К. не знаеше поредния брой дни в месеца. Преброяването се извършва по броя на дните до 3 конкретни момента в рамките на всеки месец: календари - 1-ви ден от месеца, съвпадащ с новолунието; nones - 5 или 7, - денят на първата четвърт на луната; Иди - 13 или 15 - пълнолуние (например, 8 март се наричаше „6-ти ден преди мартите“, 23 февруари - „7-ми ден преди календарите на март“).
През 46 г. пр.н.е. д. Римският император Юлий Цезар извършва радикална реформа на К. По съвет на египетския астроном Созиген е въведено слънчевото отчитане, според което три години се отчитат като 365, а четвъртата - 366 дни. В новия К. е оцелял само 1 допълнителен ден (bissextilis), поставен след 23 февруари (оттук и руският високосен ден). Началото на годината е отложено за 1 януари (тъй като от 153 г. пр. Н. Е. Новоизбраните римски консули поемат своите задължения на 1 януари). Продължителността на месеците и имената на някои от тях се променят: месецът квинтилис е преименуван на юли, месецът на секстилис - август. От IV век. н. д. в Роман К. се въвежда седемдневна седмица. Реформата на римокатолицизма е окончателно завършена едва през 8 век. н. д.
Новият К., наречен Юлиан в чест на Юлий Цезар, е приет от християнската църква (Никейски събор, 325 г.) и е преместен във Византия (но с поредния брой дни). През VI век. чрез сложни богословски изчисления във връзка с Великденския цикъл са установени 3-те най-приети епохи (времеви точки) от основаването на Рим, една от които е византийската, според която 754 г. пр. н. е. д. от основаването на Рим се смята за 5508 г., след което се премества в Русия.
През VI век. на Запад се появява датирането на събитията от Рождество Христово.
Древните славяни са разделяли годината на 12 месеца, чиито имена са били свързани с природни явления: изсечен (януари) - времето на обезлесяването; ожесточен (февруари) - тежки студове; березозол (март) - брезата започва да цъфти; цветен прашец (април) цъфтеж на билки; трева (май) - тревата става зелена; червей (юни) - черешите стават червени; липети (юли) - липов цвят; серпен (август) - време за прибиране на реколтата; хедър (септември) - хедър цъфтеж; падане на листа (октомври) - времето, когато листата падат; сандък (ноември) - от думата "купчина" - замръзнала писта на пътя; желе (декември) - студено, студено.
През X век. в Русия, заедно с християнството, се приема Юлиан К. с римските имена на месеците, седемдневната седмица и византийската ера. До 1492 г. годината започва както на 1 септември, така и на 1 март; от 1492 г. "~ от 1 септември; от 1700 г. - от 1 януари; установена е и западноевропейската ера от Рождество Христово, след 31 декември 7208 г." от сътворението на света "идва 1 януари 1700 г. сл. Хр.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
КАЛЕНДАР (Luach ha-shana)
В Тората няма данни за това как е била разделена годината в ерата на патриарсите, но с течение на времето, когато израилските синове се установяват в страната на Ханаан и от номадски овчарски племена се превръщат в народ на фермери, те започват да се раздели годината според сезоните на полеви работи, например: оран, сеитба, жътва, вършитба и пр. При разкопките на древен Гезер е намерена глинена плочка, върху която са били имената на месеците, съответстващи на земеделските сезони издълбани на иврит. Тората назовава месеците по поредните им номера: първият месец (Nisan *), третият месец (Sivan *), седмият месец (Tishri *); някои по имена: Авив (пролет), Жив (сияние) и др. В книгите на по-късните пророци и в Писанията се споменават няколко имена на месеците, които се приемат и до днес: Кислев * (Жария), Тевет *, Адар *, Нисан *, Сиван * (Книга на Естер), елул * (Нехемия). Тези имена на месеци, както и други, използвани в съвременния еврейски К., бяха донесени в Ерец Йосраел от евреите, които се завърнаха от вавилонския плен. Еврейски К. - слънчева и лунна едновременно. Времето на една революция на луната около Земята е равно на един месец. Месецът започва с появата на луната под формата на тънък полумесец (раждането на луната). Полумесецът расте от нощта до нощта и след като е преминал максималната стойност (пълнолуние), започва да намалява по размер, докато изчезне напълно, и след това се появява отново под формата на полумесец. Един месец продължава 29 дни, 12 часа и три четвърти час. Тъй като е неудобно да се счита един месец за непълни дни, хазалът * реши, че един месец трае 29 дни (непълен) или 30 дни (пълен), почти редуващи се. В древни времена началото на месеца се определяло от показанията на свидетели, които съобщили на Синедриона (в Ерец Израел), че са видели новолуние. Ако на тридесетия ден от месеца не се явиха свидетели, Синедрионът „закръгли“ месеца до тридесет дни, а следващият ден се считаше за начало на месеца. На евреите от диаспората Синедрионът оповести чрез пратеници настъпването на празника. Запазването на К. беше специална привилегия на Ерец Йозраел, тъй като месеци и празници бяха определени във всички страни от диаспората * с решение на Синедриона, а мъдреците от диаспората нямаха право да определят началото на празниците и първия ден от месеца според собственото им разбиране, дори когато могат да изчислят точно. Ако пратеникът на Синедриона не пристигна в определена общност навреме, евреите от тази общност празнуваха два дни, за да избегнат грешка, в случай че Синедрионът „закръгли“ месеца. Следователно вторият ден от празника се нарича „Вторият ден от празника на диаспората“. Когато поради преследване и преследване Синедрионът престава да съществува в Ерец Исраел и единството на нацията е застрашено (в случай, че различни общности престанат да празнуват едновременно празници и пости), стр. Хилел II решава да публикува К., според която датите на празниците са установени за всички общности на Израел, където и да са били. В същото време той все още задължава евреите от диаспората да празнуват два дни от празника в бъдеще. Единствено Рош ра-Шана * (Нова година), което е и началото на месеца, беше обичайно да празнуват два дни в Ерец Исраел, за да не рискуват да нарушат светостта на празника. Тези два дни бяха наречени „yoma arichta“ (арамейски) - „един дълъг ден“. К., обнародван от Хилел, остава в първоначалния си вид и до днес. Основата на еврейския К., както вече беше споменато, е времето на лунната революция около земята. Дванадесет лунни месеца съставляват проста година. Такава година трае 353 дни (непълна година, ако месеците на Мархешван * и кисели * не са пълни, т.е. те продължават по 29 дни), или 354 дни (нормална година, ако Мархешван е непълен и Кислев е пълен ), или 355 дни (цяла година, когато и Кислев, и Мархешван са пълни). Лунната година е средно с 11 дни по-кратка от слънчевата. Тъй като Тората приурочи нашите празници към определен сезон: Песах * - за пролетта, Шавуот * - за реколтата и Сукот * - за реколтата, - хазалът реши да добави месец към годината (адар * -30 дни) от време на време. В такава година има 13 месеца и тя се нарича "shana meuberet" (високосна година или "бременна" година). Нашите мъдреци изчислиха, че периодът от 19 лунни години (малка лунна революция) е със седем месеца (210 дни) по-кратък от 19 слънчеви години. Затова те решиха да добавят седем месеца към 19-те лунни години и да ги изравнят, като по този начин, с 19-те слънчеви години. Така във всяка деветнадесетгодишна малка лунна революция има 12 прости и 7 високосни години. Високосни години в периода: трети, шести, осми, единадесети, четиринадесети, седемнадесети и деветнадесети. За да разберете дали е проста година или високосна, разделете поредния номер на годината (според ивритската хронология) на 19 и ако няма остатък или остатъкът е 3,., 8, 11, 14 или 17, тогава годината е високосна; ако остатъкът е различен, годината е проста. Мъдреците установили, че първият ден на Рош Хашана не трябва да пада в неделя, сряда или петък. И ако новолунието падне в един от тези дни, Нова година се отлага за следващия ден.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Календар
(от лат. календа или календа).
1. Системата за отчитане на времето се оформи вече в страните на Dr. Изток в процеса на наблюдение на природните явления. Според Стария Изток. система, месец от 29,5 дни обхваща времето, интервала между две новолуния. Основата за установяване на година беше времето на революцията на Луната около Земята (например във Вавилония 12 месеца с редуващ се брой дни - 29 и 30 - бяха една година, общо 354 дни). Гърците също имаха лунна година като основа за изчисление; тъй като методите на астрономията, наблюденията се подобриха, а гръцкият се подобри. К. (594 г. пр. Н. Е. - Солон, 432 г. пр. Н. Е. - Метон, 320 г. пр. Н. Е. - Калип, накрая, 2 век пр. Н. Е. - Хипарх Никейски). В крайна сметка продължителността на годината от гледна точка на точност max се доближи до установената. сега - 365,2420 дни. Гърците обаче не са имали нито един К .: всеки регион е приел свои собствени имена за месеците (известни са около 400 имена) и своя ден, от който започва годината (между края на юни и края на юли). Римляните първоначално също са броили времето в лунни години (лунната година се е състояла от 355 или 377 - 378 дни). Новата година започна на 1 март - това се доказва от имената. месеци, приети сега, от "Септември" (правилно "седми") до "Декември" (правилно "десети"). Впоследствие първият ден от годината е отложен за 1 януари, тъй като от 153 г. пр. Н. Е. д. на този ден консулите встъпиха в длъжност (по-рано тази церемония не беше свързана с определен ден). През 1 век. Пр.н.е. д. разкри значителни несъответствия между този д-р К. и едногодишната астрономия. цикъл, затова Цезар призовава за помощ астрономи (предимно Сосиген), които е трябвало да реформират К. През 47 г. пр. н. е. д. Цезар издаде указ, според който за основа се приема слънчевата година, приета в Египет. К., а следващият, 46, трябваше да се състои от 432 дни, за да се премахне натрупаната разлика от 67 дни. Освен това вж. продължителността на годината е 365,25 дни и се решава, че след всеки три години 365 дни ще бъдат "вмъкнати" в високосна година от 366 дни. В Рим. Бяха регистрирани само три дни във всеки месец, всеки от които отговаряше на началото на нова лунна фаза (календи, нона, ида). Дните се изчислявали в обратен ред: например, денят 20 май се наричал „тринадесетия ден преди юнските календари“. Приетото в момента изчисляване на дните от първия до последния ден на месеца е установено едва от 6 век. н. д. Имената се връщат към Джулиан К. месеци, приети днес: януари (кръстен на бог Янус), февруари (кръстен на годишните почистващи ритуали - февруари), март (кръстен на бог Марс), април, май (кръстен на богинята Мая), юни (кръстен на богиня Юнона - Юнона); месецът квинтили (буквално „петият“) започва да се нарича от 44 г. пр. н. е. д. Юли (Юлий) в чест на Юлий Цезар, и секстил (бук. "Шести") - от 8 г. сл. Хр. д. - август (Август) в чест на император Октавиан Август. Останалите имена. месеци също се връщат към този К. Опитите на Карл Велики или лидерите на френската буржоазна революция да възстановят изцяло столицата на немски или френски език. хармонията не издържа на изпитанието на времето. Съществуването на различни хронологични системи и К., по-често неточни, доведе до факта, че броят на дните в месеца и месеците в годината, както и начинът, по който бяха включени допълнителни дни, нямаха стабилен характер . Следователно всеки античен К., с изключение на Рим, е имал само местно значение. През 1582 г. Джулиан К. е заменен от григорианския (кръстен на папа Григорий XIII), в който е усъвършенствана системата на "plug-in" години: според него годините, чийто пореден номер се дели на 100 , а не 400 (1700, 1800, 2100, 2200) вече не са високосна година. По този начин, разликата с тропическите. една година за един ден ще възникне само след 3400 години. Тази реформа, извършена за първи път. само католик. страни, беше приет от евангелския. църква само прибл. 1700 г., а православните - след 1914 - 1917 г. Идеята за нова календарна реформа възниква през 1930 г. В момента тя се планира от ООН. Същността на реформата е да се създаде постоянен световен К., при който плъзгането на дните от седмицата според броя на месеците ще бъде изключено. Следователно всеки църковен празник ще има и фиксиран ден (в момента църковни празници не е свързано с деф. ден от месеца). Този проект досега провокира католически протести. и православната църква, тъй като според решението на Никейския събор денят на честването на Великден не е определен.
2. Определяне на дни в годината. В късната античност К. се използва с щифтове, подобно на нашия „вечен“ календар. Първият щифт обозначаваше деня от седмицата - той беше вкаран в дупката под образа на бога-покровител на дадения ден (редът започва със Сатурн, отляво надясно - вижте фигурата, последвана от Слънцето, Луната, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера). Вторият щифт служи за обозначаване на месеца - той беше вкаран в стръмния сектор, на който беше изобразен зодиакалният знак, съответстващ на дадения месец, а третият - вляво и вдясно от вертикалните колони - посочваше деня от месеца. Беше обичайно да се стартират редица планети със Сатурн, защото той се смяташе за най-отдалечената планета от Земята (от планетите, известни по това време) с най-дълго орбитално време. Такъв К. езически. епохите са били удобни и затова християните охотно са ги използвали. На друг познат ни К. с щифтове отгоре бяха направени 365 дупки, съответстващи на броя дни от слънчевата година.
фиг. Календар със сменяеми клипчета (от каменна плоча от 3-4 век сл. Н. Е., Намерена в Рим).
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Календар
лат. календариум, от Kalendae - първите дни на всеки месец) е система за разделяне на времето на дни, месеци и години, при която дните на празниците се фиксират по специален начин. Науката за изчисляване и разделяне на времето се нарича хронология. В допълнение към изчисляването на времето, необходимо за провеждане на икономически дейности, една от най-важните цели на К. от неговия период. От самото начало цикълът на празниците е запазването на паметта за това, което е в основата на всяка от културите. Следователно К. винаги е бил свързан с рел. идеи, а в ново време - и с идеология (например френският революционер К.).
Първата скала на разделение на времето беше представена на човечеството от астронома. явления, а именно очевидната революция около Земята на две гл. светила на небосвода - Слънцето и Луната. Те се подразделят на лунни, слънчеви и лунно-слънчеви. Основна Трудността при съставянето на календарни системи е, че броят на дните както в лунния месец, така и в слънчевата година се изразява не като цяло, а като дробно число, а броят на дните в една слънчева година не е кратен на броя от дните в лунния месец.
Във Вавилония в началото. III хилядолетие пр.н.е. е създаден лунен К. с 12 месеца в годината, който започва по времето на появата в небето на родения месец. За начало на годината беше избрано пролетното равноденствие. Един месец се състоеше от 29 или 30 дни. За да се предотврати изместването на началото на годината спрямо пролетното равноденствие, беше добавен още 13-ти месец. От 380 г. пр.н.е. е приет 19-годишен цикъл, през който 7 пъти е добавен допълнителен месец. Вавилонски учени, астрономи. наблюдения на луната, броене на деня от полунощ; тази традиция се е запазила и в настоящето. К. 7-дневната седмица също се връща към вавилонската традиция: в ритуалния вавилонски К. т.нар. „Щастливи“ и „нещастни“ дни, като последните падаха, като правило (макар и не винаги), на 7-мия ден или на ден, делим на 7, в който беше предписано да се избягва какъвто и да е бизнес; също и самият термин събота, заимстван от древните евреи (? абат, гръцки ????????, латински sabbatum), от акадски произход (? abattum или? apattum - пълнолуние).
В древен Египет в началото се е използвал и лунен К; по-късно е създаден най-древният слънчев К., годината, в която се състои от 365 дни и е по-кратка от астронома. тропическа година с 0,24 дни. Въз основа на наблюдения на изгрева на най-ярката звезда Сириус (Сотис) Египет. свещениците установяват продължителността на годината на 365,35 дни и това коригирано К. е въведено, вероятно през 2781 г. пр. н. е. Годината беше разделена на 3 части от по 4 месеца, което беше свързано със с.х. работи: периодът на наводнение на Нил, периодът на сеитба и прибиране на реколтата. Годината имаше 12 месеца от 30 дни, които бяха разделени на десетилетия (10 дни).
Еврейски К. От времето на вавилонския плен (586–537 г. пр. Н. Е.) Евреите приемат лунното слънце К. Начало на Рел. на годината евреите са имали пролетното равноденствие - 14-то число на месец Авив, който след плен е кръстен Нисан. Гражданското начало на годината беше празникът на реколтата - 1 тишри. Денят започваше вечерта (Битие 1, 5). Числото 7 беше от голямо значение: седмицата се състоеше от 7 дни, всяка 7-ма година беше „съботна година“, а всяка 50-та година (след 49-та, равна на 7і7) беше юбилейна.
Древен Рим. В древен Рим е имало лунен К., т.нар. годината на Ромул се състоеше от 10 месеца, от които 1-ви, 3-ти и 4-ти бяха наречени Рим. божества (Мартиус (март) - от Марс, Мартис - Марс, Маджус (май) - от Маджа - богинята на плодородието, Юний (юни) от Юнона, Юнонис - Юнона); името на 2-рия месец - Aprilis (април) - връща се към глагола aperire - да отворя; имената на месеците от 5-ти до 10-ти произлизат от лат. поредни номера: Quintilis (пети), Sextilis (шести), септември (седми), октомври (осми), ноември (девети), декември (десети). След това (вероятно от цар Нума Помпилий) в края на годината бяха въведени още два месеца: Януари (януари), кръстен на бог Янус, покровител на началото, входа и февруари (февруари), чието име се връща назад към февруалията - ритуал за ритуално пречистване (или, според друга версия, към латински febris - треска, студ). През 153 г. пр.н.е. началото на годината беше отложено за 1 януари, когато Рим. консулите встъпиха в длъжност. В същото време предишните имена на други месеци са запазени в ред, въпреки че всъщност септември вече е станал девети, октомври - десети, ноември - единадесети, а декември - дванадесети. През 1 век. Пр.н.е. месецът Квинтилий е преименуван в чест на имп. Юлий Цезар в Юлий (юли) и Секстилий през Август (август), в чест на им. Август. 7 месеца имаха 29 дни, 4 месеца имаха 31 дни, а февруари имаха 28 дни. Тъй като имаше 355 дни в годината, на всеки 2-3 години се добавяше кратък (20 дни) месец на Маркедония. Определянето на деня на месеца беше свързано с три глави. дни, от които е проведено обратното броене. Първият ден на всеки месец се наричаше Kalendae, 5-ият или 7-ият ден - Nonae, 13-ият или 15-ият ден - Idus. През март, май, юни и октомври, Nons паднаха на 7-мия ден, а Ides паднаха на 15-ия, а през останалите месеци, съответно на 5-ия и 13-ия ден. Останалите дати бяха определени чрез броене от тези три глави. дни от месеца (напр. „в навечерието на ноемврийските календари“ означаваше 31 октомври).
Вместо 8-дневна седмица, наречена nundinae (буквално „деветдневна“, тъй като включваше предишния ден за почивка), през 1 век. Пр.н.е. е проведена 7-дневна седмица (септимана, хебдомада). Всеки ден носеше името на определено божество: понеделник е денят на луната (умира Lunae, оттам и италианските lunedi, френските lundi); Вторник - Марсов ден (умира Мартис, италиански мартеди, френски марди); Сряда - денят на Меркурий (умира Mercurii, италиански mercoledi, френски - mercredi); Четвъртък - денят на Юпитер (умира Йовис, италиански giovedi, френски jeudi); Петък - денят на Венера (умира Veneris, италиански venerdi, френски vendredi); Събота - денят на Сатурн (умира Сатурни, английска събота); Неделя е денят на Слънцето (умира Солис, английска неделя). В началото гл. денят от седмицата беше денят на Сатурн, а от времето на имп. Веспасиана († 79) е денят на Слънцето.
Джулиан К. Реформа К. направи Рим. имп. Юлий Цезар, с чието име К. получи името Юлиан. Необходимостта от реформа на К. е причинена от несъответствието между лунния и слънчевия цикъл. Новият К. е разработен от Александър. астроном Сосиген и въведен от Юлий Цезар 1.01.46 пр.н.е. Основата на Джулиан К. е слънчева година с продължителност 365,25 дни, т.е. 11 минути по-дълго от астроном. тропическа година (365 дни 48 минути и 46 секунди). 3 години имат 365 дни, последвани от 1 година с 366 дни.
Християнството. Ранен Христос. общности в началото използваха иврит. К., чието влияние е отразено в вкл. върху изчисляването на Пасхата, свързана с лунната К. В същото време Църквата използва общоприетите в Рим. империя от Джулиан К., в която е въведен Христос. почивни дни. През 7-дневната седмица неделята (Денят на Господа) се превърна в официален празник.
С развитието на астрономията става очевидна неточността на Юлиан К. Неговата реформа е предприета от папа Григорий XIII. Специален Astron. комисия е разработена нова К., която е наречена от папата Григориан К. Въведена от папската була Inter gravissimas 15.10.1582, той е в настоящето. времето е общопризнато К. по целия свят. Въпреки това, някои църкви (включително Руската православна църква) все още използват Джулиан К.
Френски революционер К. В опит да свали наследството от миналото французи. революционерите премахнали и григорианския К., т.е. К. католическа църква, а 5.10.1793 въведена революционна К., в която ерата от Рождество Христово е заменена от революционна ера, началото на която е 22.2.1.1792 - денят на провъзгласяването на републиката. Вместо предишните имена на месеците бяха въведени нови: pluvios ("дъждовен", януари), wantose ("ветровит", февруари), зародишен ("месец на подуващи се пъпки", март), флорален ("цъфтящ", Април), прерий („поляна“, май), Месидор („месец на жътва“, юни), Термидор („горещ“, юли), Fruktidor („плодоносен“, август), Вандемиер („месец на винопроизводството“, септември) ), Brumaire ("мъглив", октомври), freemer ("студен", ноември), nivoz ("снежен", декември). Вместо 7-дневна седмица бяха въведени десетилетия и дните бяха посочени в съответствие с техния сериен номер: primidi, duodi и т.н. Всеки ден вместо паметта на светците се свързваше със Св. продукти (напр. "ягодов ден"), животни (например "конски ден") или инструменти за производство (напр. "ден на оран"). Гл. Празниците бяха превземането на Бастилията, щурмът на Тюйлери, екзекуцията на крал Луи XVI, падането на Жиронда. Направен е и опит за реформа на системата за разделяне на деня, при която е трябвало да бъде 10 часа за 100 минути, което ще се състои от 100 секунди. 1.01.1806 г. революционен К. е премахнат от имп. Наполеон I, по-късно възроден през Парижката комуна, но той беше валиден само за 2 месеца (18.03–28.05.1871).
Литургичен К. е система от подвижни и неподвижни празници на литургичната година. В католическата църква има: обща литургия. К. (calendarium Romanum generale), който съдържа задължителните празници на римския обред; частна литургия. К., включително собствените празници на отделни Църкви и монах. поръчки; постоянен К. (calendarium perpetuum), съдържащ празници, свързани с определени дати; годишен К. (calendarium annuale), който води празниците до определена година; регионален К. (calendarium regionale), предназначен за определен регион или държава, което е свързано с общото К.
Най-древните литургисти. К. са съставени в Рим през IV век. Depositio martyrum и Depositio episcoporum Romanorum.
Лит .: Селешников С.И. История на календара и хронология. М., 1970; Бикерман Е. Хронология на древния свят. М., 1975; Зелински А.Н. Конструктивни принципи на староруския календар // Контекст (1978), 62–119; Климишин И.А. Календар и хронология. М., 1985; Лангдън С. Вавилонски менологии и семитските календари. Ню Йорк, 1935; Kessen A. Le Calendrier de la RОpublique FranНaise. П., 1937; Паркър А. Календарите на Древен Египет. Чикаго, 1951; Chronologia polska. Wwa, 1957; Денис-Буле Н.М. Le calendrier chrОtien. П., 1959; Winniczuk L. Kalendarze staroëytnych GrekЧw i Rzymian. Wwa, 1960; Goudoever J. van. Библейски календари. Лайден, 1961; Леви Л. Еврейска хрономия. Ню Йорк, 1967; Couderc P. Le calendrier. П., 1970; Zajdler L. Dzieje zegara. Wwa, 1977; ZwoРniak P. Calendarze. Wwa, 1981; Adam A. Ostern alle Jahre anders? Zur Geschichte und Verbesserung der Kalender. Падерборн 1994; Dziura R., Wisowicz H., Gigilewicz E. // EK 8, 351–375; Czas i kalendarz / Red. Z. Kijas. Кр., 2001.
Концепцията за времето възникна от наблюдението на промените, на които са подложени всички материални тела около нас. И стана възможно да се измерват интервали от време чрез сравняване на тези промени с периодично повтарящи се явления. В света около нас има няколко такива явления. Това е смяна на деня и нощта, промяна във фазите на луната и въртенето на земята около слънцето. Проблемът е, че денят (периодът на въртене на Земята около оста си), месецът (въртенето на Луната около Земята) и годината (въртенето на Земята около Слънцето) са несъизмерими помежду си. Тоест, повече не може да се раздели на по-малко без остатък. Затова беше необходимо да се измисли система, която да съчетава цялата тази несъизмеримост и да бъде проста и разбираема за повечето хора. Историята на решението на този проблем е историята на календара.
Опитите за координиране на деня, месеца и годината помежду си доведоха до появата на три вида календари. Лунни календари, координиращи хода на деня и лунния месец; слънчеви, при които денят и годината са приблизително последователни, както и лунно-слънчевите, които координират и трите единици време.
Денят е единица време, равна на 24 часа. Но не всеки знае, че сидеричните дни се различават, които са равни на периода на въртене на Земята спрямо пролетното равноденствие, а слънчевият ден е периодът на въртене на Земята спрямо Слънцето. Продължителността на слънчевия ден варира от 24 часа 3 минути 36 секунди в средата на септември до 24 часа 4 минути 27 секунди в края на декември. Следователно средният слънчев ден се приема равен на 24 часа 3 минути 56,56 секунди сидерично време. Една минута сидерично време е равно на 0,9972696 минути средно слънчево време.
Месецът е период от време, близък до периода на революцията на Луната около Земята. Има синодични, сидерални, тропически, аномалистични и драконични месеци. Синодичен - периодът на променящи се лунни фази. Сидериал - периодът, през който Луната прави пълен оборот около Земята и заема първоначалното си положение спрямо звездите. Тропически е периодът, когато Луната се връща към същата дължина. Аномалистичен - интервалът от време между последователните преминавания на Луната през перигея. Драконов - интервалът между последователните преминавания на Луната през същия възел на нейната орбита.
Годината е период от време, близък по продължителност до периода на революцията на Земята около Слънцето. Определянето на продължителността му в древността е била една от най-важните задачи. Доста точна стойност на тази стойност е била известна в Древен Египет. Древногръцкият учен Хипарх определи годината, равна на 365 1/4 дни без 1/300 дни, което е само 6,5 минути различно от съвременни значения на годината. Има звездни, тропически, аномалистични и драконовски години. Освен това има юлианска и григорианска година. В лунните календари една година е равна на 12 или 13 синодични месеца.
Лунният календар се основава на интервала от време между две последователни еднакви фази на Луната, тоест синодичен месец. В лунния месец има 29,5 дни. За да може началото на всеки месец да съвпада с новолунието през годината, нечетните (празни) месеци съдържат 29, а четните (пълните) - 30 дни. Лунната година съдържа 354 дни, което е с 11,25 дни по-кратко от слънчевата година. За да може първият месец на всяка година да пада на новолунието, в определени години се добавя допълнителен ден през последния месец. Тези години се наричат \u200b\u200bвисокосни.
Лунната година се приема от народи, които се занимават с животновъдство, тъй като физиологичните цикли при животните са свързани с лунните фази, които се случват през месеца. Хората виждаха луната в небето за около 28 дни, разделяйки този период на 4 фази. Оттук и разделянето на месеца на 4 седмици. Въпреки че например във Византия те отчитаха „осемте дни“ от така наречената търговска седмица, седем дни от които бяха работещи, осмият - базар. За вавилонците седем дни от седмицата бяха свързани с планетите: неделя беше свързана със Слънцето, след това с Луната, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн. Денят, управляван от Сатурн - събота - се смяташе за нещастен. Затова на този ден те се опитаха да се въздържат от всякаква работа. Започна да се нарича Шабат - почивка. Оттук произлиза еврейският обичай да се въздържат от работа в събота.
Слънчевият календар се използвал от фермерите, за които било важно правилно да се определи времето на началото на пролетната сеитба. Ако бяха използвали лунния календар, щяха да установят, че денят на пролетното равноденствие, според който сеитбата започва, се пада в различни дни от лунния месец. Слънчевият календар се появява за първи път в Древен Египет. Годината в него се състоеше от 365 дни, което беше с 0,2422 дни по-кратко от действителното. Началото му е свързано с първия предзори изгрев на звездата Сириус. Египтяните имали три годишни сезона: наводнение, сеитба, реколта. Всеки сезон беше дълъг четири месеца. Всеки месец беше разделен на три десет дни (десетилетия) или шест пет дни (пентади), общо 360 дни. Добавени са още 5 дни в чест на боговете Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида.
Първоначално древният римски календар, който се състоеше от 295 дни, беше разделен на 10 месеца, назовани с поредния им номер: първият е Примидилис, вторият е Дуолилис и така до декември. Продължителността на годината беше свързана с началото и завършването на земеделските работи.
В началото на 7 век пр.н.е. д. древният римски цар Нума Помпилий извършил календарна реформа и към 10 месеца били добавени още 2 г. Сега продължителността на годината била 354 дни. За да започне през същия сезон, бяха добавени допълнителни дни. Първите четири и новодобавените 11-ти и 12-ти получиха свои имена. Мартиус е кръстен на бога на войната Марс. Априлис - или от думата aperire - да разкрие, или от думата apricus - затоплена от Слънцето. Тя беше посветена на Венера. Маус е бил посветен на земната богиня Мая. Юний - богинята на небето Юнона. Януарис, предпоследният месец от календара, беше посветен на бог Янус - богът на небето, или, според друга версия, богът на входовете и изходите. Смятало се, че той отваря портите към Слънцето сутрин и ги затваря вечер. Последният месец беше посветен на бога на подземния свят Фабрус.
Дори в Древен Египет, поради несъответствието между началото на календарната година и началото на тропическата година, началото на календарната година изостава с около един ден от четири години. Правени са опити за корекции. И така, през 238 г. пр.н.е. д. Крал Евергет издава указ, според който на всеки четири години е предписано да се празнува празникът на боговете на Евергети след края на допълнителни дни преди началото на новата година. Но тази реформа беше проведена в Египет много по-късно. Свързва се с името на Юлий Цезар. Той покани александрийския астроном и математик Созигенес в Рим. Последният разработи календарна реформа, която беше одобрена през 46 г. пр. Н. Е. д.
За начало на годината беше приет 1 януари. В новия календар годината е била 365,25 дни. Всяка четвърта година трябваше да съдържа 366 дни. Увеличената година се наричаше annus bissextus, откъдето идва и думата скок. Юлианският календар натрупва разлика, равна на около 1 ден за 128 години.
Заедно с календара голямо значение има хронологична отправна точка. Различните държави имаха своя собствена календарна ера. В древна Гърция обратното броене се извършва от първата олимпиада - 1 юли 776 г. пр. Н. Е. д .; в древен Рим от основаването на Рим - 21 април 753 г. пр. н. е. д .; първоначалната дата на византийската ера е създаването на света на 1 септември 5508 г. пр. н. е. д. и т.н.
През IV век от н.е. д. Християнството става държавна религия на Римската империя. През 325 г. Никейският събор приема юлианския календар и установява униформени християнски празници за цялата империя, предимно Великденския празник. Приет е така нареченият „Великденски лимит“, който започва в първия ден след деня на пролетното равноденствие и завършва на 25 април. Поради факта, че християнството се превърна в доминираща религия през Западна Европа, беше решено да се установи нова ера, началото на която беше свързано с датата на раждане на Исус Христос. Монах Дионисий Малкият изчисли тази дата. Но хронологията от Рождество Христово се разпространява по целия свят много бавно. И така, в Русия той е въведен с указ на Петър Велики едва през 1700 г., вместо хронологията от създаването на света. Нова година се премести от 1 септември на 1 януари.
През Средновековието определението за равноденствие на 21 март става забележимо несъвместимо с реалното пролетно равноденствие. През 16 век разликата е била почти 10 дни. През 1581 г. с указ на папа Григорий XIII е създадена комисия. Тя взе предвид календара, разработен през 1576 г. от професора от университета в Перуджа Луиджи Лилио. На 24 февруари Григорий XIII издаде бик, въвеждащ нов календар. Броят на дните се премести с 10 дни напред. За да се избегне повтаряне на грешки, онези години, чийто брой завършва на 00, а броят на вековете не се дели на 4 без остатък, не се считат за високосни години. Така че 1600 и 2000 бяха високосна година, а 1700, 1800 и 1900 съдържаха 365 дни.
През 1582 г. григорианският календар е легализиран в Италия, Испания, Португалия, Белгия, Франция, а също и в католическа Дания. В Съветска Русия григорианският календар е въведен с указ на Съвета на народните комисари едва през 1918 година.
В страните, чиято държавна религия е ислямът, лунните календари са често срещани. Във всеки 30-годишен период от този календар 19 години са 354 дни, а 11 високосни са 355 дни. Хронологията е датирана на 16 юли 622 г. - датата на преселването на основателя на исляма, пророка Мохамед от Мека в Медина. Тази дата се нарича хиджра (на арабски - „преселване“). Петъкът се счита за празник за мюсюлманите.
Създателите на Луната? слънчеви календари видяха своята задача в координирането на броя на лунното и слънчевото време. Те са приети, по-специално в Израел и Иран. Съвременният израелски календар замени лунния ивритски календар, броят на дните в който беше 354. В новия календар беше въведен допълнителен 13-ти месец с продължителност 30 дни. Той се вмъква седем пъти на всеки 19 години. Година с 13 месеца се счита за високосна и се нарича „Ibbur“. Хронологията на еврейския календар е от датата на създаването на света - 7 октомври 3761 г. пр. Н. Е. д. До края на III век. Пр.н.е. д. новата година започна с пролетния месец нисан. Тогава началото на годината беше преместено в есенния месец Тишри. Събота се счита за празник за евреите.
В Иран, в допълнение към лунния календар Хиджра, приет в други мюсюлмански държави, и Григорианския календар, често се среща и слънчевият календар Хиджри, който също отброява от 16 юли 622 година. Годината започва от момента, в който Слънцето е в знака Овен, което съответства на 20, 21 или 22 март. Съдържа 365 или 366 дни. Високосните години са подредени по следната схема: във всеки 33-годишен цикъл има 8 високосни години, 7 от които се повтарят на всеки 4 години, а осмата - след 5 години. Седмицата започва в събота. Официалният неработен ден е петък.
В страните от Източна и Югоизточна Азия, по-специално Китай, Япония, Корея, Виетнам, Тайланд, се приема 60-годишен календарен цикъл. Това е хронологична система, основана на астрономическите цикли на Слънцето, Земята, Луната, Юпитер и Сатурн. Наблюдавайки движенията на големите планети - Юпитер и Сатурн, астрономите от Древния Изток установяват, че Юпитер завършва цикъла си за около 12 години, Сатурн - за около 30 години. Цикълът се основава на времето на две обороти на Сатурн и пет оборота на Юпитер.
Това съответстваше на мирогледа на китайската природна философия: числото пет беше символ на петте елемента на природата - дърво, огън, метал, вода, земя, което съответстваше на цветовете синьо или зелено, червено, жълто, бяло, черно. Тъй като в Китай и други страни от Източна Азия е приет 12-годишен животински цикъл, всяка от годините съответства на животно: мишка (плъх), крава (бик), тигър, заек (котка), дракон, змия, кон, овца, маймуна, петел, куче, глиган. Така в 60-годишен цикъл едни и същи животни се повтарят пет пъти. Цветните символи се използват за изясняване на годината в рамките на цикъла.
Годината в този календар започва на новолуние, когато Слънцето е в знака Водолей, тоест в периода от 21 януари до 20 февруари. Продължителността на годината може да бъде 353, 354, 355 или 383, 384, 385 дни.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Точността на календара е без значение - например, по-рано една година стартира на 1 април. Старият, юлиански календар, приет от Юлий Цезар въз основа на препоръките на астронома Сосиген, отговаря на това описание.
Юлианският календар се отличава с изключителната си простота и всъщност решава единствения проблем: да координира продължителността на календара с продължителността на слънчевата година. В същото време началото на годината, продължителността и началото на месеците по никакъв начин не са свързани с лунните и слънчевите цикли. През 1582 г. папа Григорий XIII въвежда незначителна промяна, която подобрява съгласуваността на календара със слънчевата година.
Средната дължина в юлианския календар е 365,25 дни, докато слънчевата година е 365,2422 дни. Това несъответствие в юлианския календар доведе до забавяне от един ден над 128 години и до 1582 г. закъснението беше 10 дни. Папа Григорий одобри следното в юлианския календар: годините, делими на 100 години, които не се делят на 4 без остатък след разделяне на 100, не се считат за високосна. Това намалява грешката на календара до един ден през 4240 години и всъщност означава, че 1900 и 2100 не се считат за високосни години, за разлика от 2000 г. Както григорианският, така и юлианският календар могат да се считат за граждански, тъй като датите на много религиозни празниците се изчисляват по специален начин. Например, християнската Пасха няма фиксирана дата в календара, но се празнува в първата неделя след пълнолунието, което настъпва след пролетното равноденствие и една седмица след еврейската Пасха.
Досега има два различни от григорианския календар. Първият е, че тъй като е най-простият и разбираем, тогава нека бъде стандартът (де факто той е за какво е западни страни). Някои вярват, че такава „простота е по-лоша от кражба“ и използват календар, синхронизиран със слънчевия и лунния цикъл, тоест те ще се опитат да съчетаят гражданското и религиозното време. Такива "плаващи" календари се използват в много азиатски и ислямски държави.
За съжаление не е възможен перфектен календар, тъй като няма абсолютно точен общ знаменател за циклите на Земята, Луната и Слънцето. За ролята на временния „скелет“ на календара бяха избрани различни цикли в различни, което се определяше от географията и основното занимание на населението. Най-известният е 19-годишният цикъл на Метон, който гръцкият математик Метон описва през 5 век пр. Н. Е. През такъв период Луната и Слънцето се връщат в почти същото положение спрямо Земята и звездите, както в началото на периода. Този цикъл, равен на 235 лунни (синодални) месеца, е важен за някои съвременни календари. В много източни лунни календари той се използва за лунно-слънчева синхронизация. Метон направи своите изчисления с помощта на вертикален гномон (всъщност слънчев часовник) в Атина.
За да оцените различни календари, можете да въведете индикатор като грешката му - т.е. продължителността на годината, изчислена в слънчеви дни в съответствие с тази календарна система. За стандарт може да се приеме астрономическа година, която в дни е 365,242198. Това е продължителността на пълен оборот на Земята около Слънцето, изчислена спрямо неподвижни звезди, като се вземе предвид прецесията, т.е. въртенето на оста на Земята. Пълният цикъл на прецесията отнема 25800 години, а в древната астрономия е известен като Платонова година. По този начин, ако вземем предвид това движение, тогава пълната революция на Земята около Слънцето ще се случи малко по-бързо, отколкото в Слънчевата система. От гномоника обаче би било по-естествено да се приеме за стандарт тропическа година, т.е. интервалът между две точки на пролетното равноденствие. Тропическата година е 365,2424 дни.
Както ще стане ясно, не всички календари са обвързани със слънчеви цикли, така че индикаторът за слънчева точност няма да има смисъл за тях.
Сравнявайки календарите по отношение на точността, трябва да се има предвид, че всеки календар е консолидация на временна символика в дълбоката памет на хората. Ето защо идеите за са изключително консервативни и постоянни и е малко вероятно да бъде възможно просто да се променят, дори и заради точността.
Древни календари
Много преди нашата ера, най-сложните астрономически наблюдения са извършени в Шумер, Египет, Китай, Индия и Америка с помощта на гномон и примитивни инструменти. Например в Китай, хиляда години пр. Н. Е., Наклонът на земната ос се изчислява като 23 ° 54 ". Отклонението, което познаваме, се различава от изчисленото с по-малко от половин градус и е около 23 ° 27" (училище транспортир не може да измери такава грешка). В допълнение към Слънцето и Луната, нашите предци са наблюдавали Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, както и някои ярки звезди. Всички тези изключително сложни и доста точни наблюдения са в основата на това, което днес обикновено се нарича астрономия и по това време е част от гномониката и астрологията. Първоначално гномонът е използван за определяне на местния меридиан (посока север-юг), както и за наблюдение на циклите на преминаване на звездите и планетите през местния меридиан. Обикновеният живот, от друга страна, е изграден по график, който предполага броя на дните, които хората могат да разберат и съвпада с ритъма на колективната работа. Следователно слънчевите цикли са в основата на календарите на земеделските общности, а лунните цикли са важни за скотовъдците, ловците и рибарите.
Календар на маите... В него е направен опит да се съчетаят два пъти наведнъж: гражданското и свещеното. 260-дневният цикъл определя култовата рутина, в него се повтарят имената на дните и дните от седмицата, наричан е Цолкин. Следващият цикъл е на четири години и повтаря името на деня и деня от месеца. Гражданската година - тун - Мая беше 365 дни и се състоеше от 13 месеца от 20 дни и 5 почивни дни накрая. Четири години по-късно новата година падна на същия месец, но на различни дати от 13-дневната седмица. 20 туна са образували катуни, 20 катуни - бактуни и накрая 13 бактуна са образували голям цикъл от 5130 години. Имаше и 52-годишен цикъл (13 пъти по 4 години), който синхронизира циклите от 365 и 260 дни. Точността на слънчевия календар на маите е 365,242129 дни! Обикновено фактът на такава висока точност, както и близостта до астрономическото, силно вълнува въображението на уфолозите. Истинските причини за избраните от индианците цикли обаче остават неизвестни. Не е ясно и защо маите са имали такова благоговейно отношение към числата 13 и 20, за разлика от шумерските 12, 24, 30 и 60, които са в основата на съвременното ни броене.
Китайски календар... Типичен пример за "плаващ" календар, базиран на циклите на Луната и две планети: Юпитер (около 12 пъти 12 лунни месеца) и Сатурн (около 30 пъти 12 лунни месеца). години, тоест броят на 12-годишните цикли в 60-годишен, съвпада с броя на символичните първични елементи: дърво, огън, земя, метал и вода. Всеки елемент има свой собствен цвят: син (или зелен), червен, жълт, бял, черен; собствена планета: Юпитер, Марс, Сатурн, Венера, Меркурий и сезон: пролет, лято, края на лятото, есента, зимата. Този разказ е както общоприет (граждански), така и свещен, тъй като е неразривно свързан с източната астрология. Може да се счита и за комерсиален, като се вземе предвид колко пари печели Китай, като прави цветни животни за ново (една година ни обещава бял железен заек). Китайският календар е често срещан в някои югоизточни страни.
Келтски календар... Келтската цивилизация ни остави цял храм под формата на мегалити от Стоунхендж. Това е направено от друидските свещеници преди около 4000 години в южната част на Англия. Интересното е, че келтите са знаели точния 56-годишен цикъл на повторение на слънчевия и лунен цикъл (18,7 години). Тоест, те са използвали по-точен метанен цикъл 1500 години преди уважавания гръцки и е безопасно да се каже, че келтите са използвали комбинация от лунен и слънчев цикъл в календара си.
Слънчеви и лунни календари
По-ясни календари дойдоха по-късно. В исторически план ловците и рибарите основават календарите си на фазите на Луната. Луната играе важна роля в магическите обреди и в свързването на цивилните с месеци и години. Такива календари са изградени върху лунния (синодичен) месец, продължителността на който е многодневна - около 29,53. Следователно в много лунни календари продължителността на месеците се редува: сега 29, след това 30 дни. Началото или „плава“, или периодично се коригира чрез добавяне на допълнителни месеци. Лунните календари са в основата на културите на Изтока: вавилонци, китайци, евреи, индуси, японци.
Фермерите предпочетоха строго сезонно разделение според фазите на Слънцето. Типичен е египетският календар. Годината продължи точно 360 дни, състояща се от 12 месеца от 30 дни. Останалите 5 дни представляват вечен проблем за тези, които искат да вземат слънчевата фаза за основа на календара. Тъй като тези дни нарушават идеалната хармония, към тях обикновено се отнасяха негативно. Имаше период, в който те не бяха преброени, а просто вярваха в жреците, които заявиха, че „в това накрая ще има толкова много дни, които недоволстват на боговете“. Този подход е много подобен на гражданската година на маите, с изключение на това, че 360-те дни на маите бяха разделени на 13 месеца от 20 дни. В Египет началото е свързано с появата на Сириус над хоризонта (моментът съвпада с наводнението на Нил), но е по-естествено да се счита началото на слънчевото пролетно равноденствие, най-близкото пълнолуние, от което се счита началото в много лунни календари.
В ерата на Юлий Цезар с времето настъпи пълно объркване, така че въвеждането на календара беше необходимост. С появата му акаунтът стана напълно граждански и достъпен за обикновените хора. Факт е, че преди юлианския календар времето в Рим е било тайна за хората и е било оповестено от понтифическите свещеници въз основа на астрономически наблюдения, а след това само по лични причини. Очевидно подобна тайна по отношение на нея няма нищо общо със свещеното значение.
Юлианският календар е основно типичен слънчев календар. Имената на месеците идват отчасти от гръцката, отчасти от римската митология. Точността на юлианския календар е 365,25 слънчеви дни, а григорианският календар е 365,2425. Фактът, че началото е фиксирано и няма нищо общо с астрономическите явления, прави григорианския календар много удобен и прост.
Унифициран календар
От относително модерните слънчеви календари, успешно комбиниращи лунния и слънчевия цикъл, персийският календар е незаслужено забравен.
Подобно на григорианския, той се основава на периода на революцията на Земята около Слънцето. Годината в такъв календар е обвързана със сезоните и започва в пролетното равноденствие. Има 12 месеца в годината, първите шест имат 31 дни, следващите - 30, месец е равен на 29 дни в редовната година и 30 дни в високосна година. Съвсем точно такъв календар съответства на зодиака. За начало се счита преходът на Слънцето (местно време) от южното полукълбо към северното. Средно 33 имат 8 скока. Високосна година е година, когато числовата стойност се разделя на 33, а остатъкът е 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 или 30. По едно време този календар се използва в Иран. Точността му е много добра - 365,24242 дни. Известният арабски математик, поет и суфи Омар Хаям участва в разработването на този календар.
Говорейки за съвременното броене на времето, трябва да засегнем една доста деликатна тема: от какво да броим? Григорианският и юлианският календар броят времето от раждането на Исус Христос. Отчитането на времената в мюсюлманския календар се основава на Хиджра, тоест датата на преместването на Мохамед от Мека в Медина, което съответства на 16 юли 622 г. по юлианския календар. Според еврейските идеи новолунието на Вселената, тоест началото на отброяването на живота, се е състояло през 3761 г. пр. Н. Е., В понеделник, в 5 часа и 204 части от следобеда.
Въвеждането на един календар едва ли е възможно именно защото началото на акаунт е основната основа на различните религиозни вярвания... Фактът, че григорианският календар е де факто „есперантски календар“, доказва още веднъж неговото удобство и простота, но вътрешният ритъм на различните култури е неизмеримо по-сложен и разнообразен.
Хабанера от операта „Кармен” от Бизе. Пее Елена Образцова.
Кармен е момиче с, честно казано, не особено строг морал, което работи в тютюнева фабрика и се бърка с войници и контрабандисти. Но нейната любов, дори и да продължи няколко дни, е най-добрата награда за всеки мъж. Не на последно място, защото френският композитор Жорж Бизе написа нейните фантастично красиви арии, в които страст отеква във всяка нота.
Арията на Тореадор Ескамило от операта на Бизе "Кармен". Изпята от Клаудио Сгура
Тореадорът Ескамило, убиецът на бикове, любимецът на жените, възхвалява собствената си смелост, кръв и пясък. Мъжката версия на пеещия секс, накратко.
Ария на Кралицата на нощта (Die Hölle Rache) от операта Die Zauberflöte на Моцарт. Даяна Домрау пее.
Много странна масонска пиеса, поставена на брилянтна музика от Волфганг Амадеус Моцарт. Най-красивата и най-трудна ария в света за сопран. Тук не може да се добави нищо, човек може да изпита само свещено страхопочитание. Във филма на Форман "Амадеус" е много красиво показано как Моцарт е композирал тази ария по време на разговор със свекърва си на повишени тонове, но дали това наистина е така - не знаем.
Nessun dorma, ария от операта „Турандот“ от Пучини. Изпята от Лучано Павароти.
Най-добрата опера е италианска, най-добрият тенор - добре, хм, тук всичко е ясно, най-добрата и може би най-известната оперна ария в света е тази.
Арията на Ленски от операта „Евгений Онегин” от Чайковски.
Най-много, очевидно, основният номер на руската опера. Пушкин пише почти пародийно стихотворение за Ленски (всъщност размишленията на 18-годишен поет за неотменим напуснал младеж могат да бъдат само пародийни), а Чайковски направи истинска трагедия от това. И тук той се изпълнява от един от най-великите руски тенори - Иван Козловски.
Ария на Херман от „Пиковата дама“ на Чайковски. Михаил Дидик пее.
Чайковски пише опери по текстовете на Пушкин и никой никога не е правил нещо по-добро в руската музика. "Нека загубеният плаче, проклитайки съдбата си."
Ария на графинята от „Пиковата дама“ на Чайковски. Ева Подлес пее.
Една от най-обичаните ни арии всъщност не е написана от Чайковски. Всъщност е от операта „Ричард лъвското сърце“ на френския композитор Анри Гретри. Чайковски го използва, за да покаже, че графинята е старомодна възрастна жена, припомняща с копнеж младостта си. Магическа меланхолия, накратко.
Половски танци от операта „Княз Игор” от Бородин. Пее хорът на Метрополитън опера.
Е, добре, не е ария, това е припев, по формални причини не би трябвало да го включваме тук, но е фантастично красив. Руските ливадни жени забавляват половецките войници. На теория трябва да има степи, палатки и мъже със саби и мустаци, но в тази нюйоркска продукция на Дмитрий Черняков танцьорите просто обикалят сред маковете.
Хор на пленени евреи от операта „Набуко“ от Верди.
Е, за да не ставам два пъти, веднага вторият страхотен хор. Също роби в плен, но поне не толкова обезпокоителни.
Арията на Фигаро от „Гражданският бръснар“ на Росини. Пеене от Питър Матей.
Невероятно оптимистична песен на човек, който има време навсякъде от една от най-популярните опери в света. Фигаро е тук, Фигаро е там, просто трябва да се отпуснете за секунда, тъй като името вече е там и тогава. Нещо, което ни напомня за ...
Ария на херцога от операта на Риголето Верди. Пеене от Марио Ланца.
Един от най-великите, заедно с Карузо, тенори на 20-ти век в този прекрасен запис възпява легендарната клевета срещу женския пол: „Сърцето на една красавица е склонна към предателство“.
Каста Дива, ария от операта „Норма“ на Белини. Изпята от Рене Флеминг.
Ултракласик, една от най-популярните оперни арии. Пее го Рене Флеминг, най-аристократичният оперен певец.
Стихове на Мефистофел, от операта „Фауст” от Гуно. Изпята от Ruggiero Raimondi.
Хората умират за метал, Сатана управлява топката там - в превод на руски звучи още по-впечатляващо.
Песен на Светия глупак от операта Борис Годунов от Мусоргски. Пее Иван Козловски.
Песен, в която светият луд плаче за Родината си и предсказва нейния враг, кръв и разруха, в която ще бъде виновен Цар-Ирод. Най-странната и тревожна музика от великата руска опера
Пиене, дует от операта „Травиата“ от Верди. Изпята от Пласидо Доминго и Анджела Георгиу.
В една доста тъжна опера за проститутка, умираща от консумация, има невероятно оптимистичен валс за насладите от алкохолното опиянение, който се превърна в истински хит и много обичан от всички най-добри тенори на нашето време.
Ария е сбогом на Травиата. Пеене от Анна Нетребко.
Но всичко свършва доста тъжно - в тази ария героинята се сбогува с миналото си, болестта е в последния етап. И Netrebka е абсолютно невероятна тук.
Плачът на Дидона от операта на Пърсел „Дидона и Еней“. Изпята от Джеси Норман.
Това не е толкова популярен хит като „Стихове на Мефистофел“ или „Пиене“, въпреки че се изпълнява и доста често. Дидо умолява Еней да я помни, когато я поставят във влажната земя, да не забравя. А Джеси Норман в тази роля и във тази фантастична екипировка най-вече прилича на извънземен оперен певец от „Петият елемент“. И да, тя е най-красивата оперна певица, която не вярва, че е наш личен враг.
Арията на Черубино от операта "Сватбата на Фигаро" от Моцарт. Ринат Шахам пее.
Черубино е влюбената страница на граф Алмавива, която винаги се пее от жена, мецосопран. Пред нас е израелската певица Ринат Шахам, която не само пее безупречно, но и играе, живее тази роля, опитва се да изобрази заекващо, много нервно момче. Изглежда честно фантастично.
Ария на Аида от операта „Аида” от Верди. Изпята от Инес Салазар
Aida, поръчана от Джузепе Верди за откриването на Суецкия канал и превръщайки се в най-мощното и легендарно разбиване на крайния срок в историята на цивилизацията, операта е невероятно трудна и винаги има късмет за цветни изпълнения. В тази ария Аида, робинята и любовница на египетския принц, скърби за това: нежната й любима тръгна на война срещу хората на баща си и братята си и не знае за кого да „корен“.
Арията на Фигаро от „Сватбата на Фигаро“ от Моцарт. Брин Терфел пее.
Фигаро, бръснар и мошеник, който е много по-хубав в Моцарт, отколкото в Росини, разказва на младата страница Черубино (тази, която винаги се пее от жена) за прелестите на обичаните пеперуди и ужасите на военната служба. Тролове, ако по наше мнение. И в този случай тя се пее от безупречната, смела и технична Брин Терфел.
Феновете на класическата музика със сигурност се интересуват от въпроса кои са най-много известни опери на света съществуват и днес. Трудно е да се открои най-популярният сред огромния брой шедьоври, създадени от композитори в продължение на няколко века. От всичко обаче е възможно да се идентифицират безспорните лидери, попаднали в десетката по-долу. Тези опери са преведени на няколко езика и се изпълняват редовно на сцените на най-добрите световни театри.
10 Норма. Винченцо Белини
Норма (Винченцо Белини) отваря списъка с най-популярните опери в света. Това е лирична трагедия в две действия, която е заснета по произведението на А. Суме „Норма или детоубийство”. Операта се играе за първи път в Милано и почти веднага придобива широка популярност сред любителите на операта. Заглавната част се смята за една от най-трудните в репертоара на сопраното. „Норма“ е написана от композитора през 31-та година на 19-ти век и все още е популярна в цял свят.9 Юджийн Онегин. П. И. Чайковски
"Евгений Онегин" (П. И. Чайковски) е най-известната опера на световноизвестния руски композитор. Творбата е създадена според романът със същото име Александър Сергеевич Пушкин и поставен на либретото от Константин Шиловски. Операта беше представена пред широката публика в Московския театър Мали. Преди да напише своя шедьовър, Чайковски прекарва дълго време в търсене на оперен сюжет, който би представлявал силна драма. Сюжетът по случайност е вдъхновен от композиторската певица Лавровская.
8 Сватбата на Фигаро. В. А. Моцарт
Сватбата на Фигаро (W. A. \u200b\u200bMozart) е популярна опера на австрийския виртуозен композитор, придобила световна слава. Въз основа на едноименната пиеса на Бомарше. Моцарт започва да пише музикално произведение през 86-та година на 18-ти век. Създаването на партитурата продължи пет месеца. След първото му представяне пред обществеността, той не спечели голяма популярност. Слава и лаври дойдоха след постановката на операта в Прага. За първи път операта е преведена на руски от Петър Илич Чуковски. Операта включва общо четири акта. Сюжетът на произведението е свързан с подготовката за сватбата на прислужницата и камериерката на Сузана Фигаро.
7 Вълшебната флейта. В. А. Моцарт
„Вълшебната флейта“ (W. A. \u200b\u200bMozart) е една от най-добрите опери в света, написана от композитора в две действия. За първи път е представен на обществеността през 1791 г. във Виена. В центъра на сюжета е принц Тамино, който трябва да премине през много трудности и изпитания, за да бъде достоен да бъде близо до любимата си - дъщерята на кралицата на нощта. Гьоте беше толкова възхитен от това произведение, че направи опити да напише продължение на това либрето.
6 Севилският бръснар. Джоакино Росини
Севилският бръснар (Джоакино Росини) е една от най-добрите опери, придобили световна популярност. Включва две действия, базирани на едноименната комедия на Пиер Борамше. В началото либретото носеше такова заглавие като "Алмавива, или Суетна предпазна мярка". Музикалното произведение е поставено в Севиля през 18 век. Операта започва с появата на граф Алмавива, който е под прозорците на своята любима. За нея той пее малка оперна ария „Скоро Изтокът ще засияе ярко със златна зора“. Настойникът на любимата не й позволява да излезе на балкона, така че опитите на Алвамива са напразни.
5 Бохемия. Джакомо Пучини
"La Boheme" (Джакомо Пучини) - един от света музикални шедьоври, представен на обществеността през 1896г. Операта включва четири действия. Базиран е на „Сцени от живота на Бохемия“ на Анри Мърджър. Действия в либретото се развиват в Париж през 30-те години на 19 век. Първото действие започва с бедния поет Рудолф и приятеля му художник Марсел прекарват вечерта край студената камина, която няма какво да се стопи. Художникът иска да изгори последния стол, но Рудолф го спира, дарявайки един от ръкописите си. Действието завършва с среща на поета с любовта си.
4 Лусия ди Ламермур. Г. Доницети
Лусия ди Ламермур (Г. Доницети) е включена в списъка на най-популярните опери в света. Трагичното музикално произведение от италианския композитор се изпълнява в три действия. Либретото е базирано на романа "Булка Ламермур" от У. Скот. Малко по-късно композиторът написа и френска версия на операта. Тя гърмеше по целия свят, превръщайки се в една от най-добрите. Сюжетът на романа е използван от няколко композитора преди Доницети, но неговото творение напълно измества всички предишни. Либретото се развива в Шотландия през 18 век. Като цяло творбата включва две части: „Заминаване“ и „Брачен договор“.
3 Кармен. Жорж Бизе
Кармен (Жорж Бизе) открива трите най-добри опери в света, написана от композитора по едноименния роман на Проспер Мериме. Нови скици на партитурата се появяват през 74-та година на 19-ти век. Премиерата се състоя за първи път във Франция, където претърпя пълно фиаско. Неразпознатата от френската публика и критика опера напусна сцената за дълго време и едва през 83-та се завърна на сцената, след като намери световна слава за себе си. Самият Чайковски каза, че това е наистина шедьовър, който след известно време ще придобие мащабна слава.
2 Война и мир. С. Прокофиев
„Война и мир“ (С. Прокофиев) е една от най-известните опери, които гърмяха по целия свят. Въз основа на едноименния роман изключителен писател 19 век Лев Николаевич Толстой. Общо творбата включва тринадесет картини. Операта започва с появата на сцената на Болконски, който посещава имението на граф Ростов. Той може да чуе гласа на дъщерята на граф Наташа, която го изумява с красивото си пеене. Тринадесетата последна картина разказва за останките на отстъпващата армия на Бонапарт. Композиторът отдавна е зародил идеи да напише опера по известния роман. Първите скици се появяват през 1941 г., а на сцената на Болшой театър тя гърми през 59 г., превръщайки се в една от най-добрите световни опери.
1 Травиата. Джузепе Верди
„Травиата“ (Джузепе Верди) допълва списъка с най-добрите опери в света. В превод на руски думата traviata означава „изгубена“ или „паднала“. Композиторът е вдъхновен да го напише от романа на Александър Дюма „Дамата на камелиите“. За първи път представена пред публиката, „Травиата“ претърпя пълно фиаско, но след радикална ревизия придоби популярност в световен мащаб. Характерно за тази опера е необичайният избор на героинята за онова време - паднала жена, която е на смъртно легло. La Traviata се провежда в Париж в средата на 19 век. В центъра на вниманието е куртизанката, отхвърлена от обществото и ненужна на никого. Оригиналната партитура включва три действия.
