Даниил Андреев роза на света прочете резюмето. Основните произведения на Даниил Андреев
Въпросната книга е едновременно непозната и известна: езотерично образованата публика е добре запозната с нея; читателите, далеч от мистицизма и други фини въпроси, може би дори не са чували за това произведение - книгата „Роза на света“. Даниил Андреев обобщи същността на своите убеждения в него.
Даниил Андреев: луд или пророк?
Синът на известния емигрантски писател беше не по-малко талантлив от баща си. Още от младостта си Даниел открива в себе си способността да вижда други материални планове на битието, трансфизичната реалност и фините светове.
Бъдещият поет, писател и визионер е роден през 1906 година. От ранна възраст той започва да пише поезия, а по-късно - и проза. Към 35-годишна възраст наследството на Даниил Андреев се състои от редица поетични цикли и романа „Странниците на нощта“.
Неговата работа обаче беше интерпретирана от сталинистите като антисъветска. Според тогавашните закони не само авторът на романа и съпругата му Алла Андреева бяха арестувани, но и много от техния кръг, на които Даниил четеше произведенията си вечер. Настойниците потъпкаха съдбата на невинно осъдените и унищожиха почти всички ръкописи на Андреев, считайки ги за опасни за доминиращата доктрина на сталинизма.
Писателят прекарва 10 години в затвора, които посвещава на възстановяването на творбите си и най-важното на създаването на най-известната от книгите си - „Розата на света“.
Легендата за чудодейното раждане на книгата
Почитателите на таланта на писателя са сигурни в неземния произход на произведението "Розата на света". Даниел Андреев, обобщение на създаването на който ще бъде дадено по-долу, разказа в предговора как е успял по неразбираем начин да скрие ръкописите от тъмничарите и обиските. Той не се съмняваше, че му помагат не само хората, но и „не-хората“ - леките есенции на Висшия свят.
Година след година книгата се ражда на парчета хартия, които могат да бъдат получени в затвора. Когато писателят напуска подземията през 1957 г., основната му творба е почти готова.
Картината на света на Даниил Андреев
Всеки човек има своя гледна точка за случващото се в света. Картината, която Даниел Андреев видя - "Розата на света", излезе извън рамките на обичайното и общоприето. Целият текст е пронизан с духовни прозрения и догадки, сякаш е взел в себе си частица от душата на автора.
Той твърдо вярва във вечното противопоставяне на Доброто и Злото, но не изключва възможността за еволюция за тъмните светове и образувания. Вътрешният му поглед представяше многото светове, един вид вертикална йерархия от разнообразни пространства. Всяка вечна душа, преминавайки границите на земния живот, според неговото убеждение, е паднала в света, съответстващ на живота на човек.
Авторовото разбиране за света не се ограничаваше само до духовни постулати: той беше убеден в пагубността на всяка диктатура и в насилствения характер на всяка държава. Всичко това оживява на страниците на книгата „Розата на света“: Даниил Андреев обобщава своите възгледи в основното си въображение.
Той нарече Розата на мира ерата на Златния век - неизбежно наближаващия (според някои прогнози на индийските брамани, вече започнал) период на разцвет на свободата и личността.
"Роза на света" (Даниил Андреев): резюме
Творбата включва 12 книги, които заедно могат да бъдат оценени като завършено литературно, философско и езотерично произведение. Това е един вид учебник за алтернативен мироглед, включващ както теоретични, така и практически глави.
- Първите две книги са по същество въведение и същество.
- Следващите четири книги описват структурата на земния план на битието, както и световете на светлината и тъмнината с приказно звучащи имена, тяхната йерархия и закони на съществуване.
- Книги от 5 до 11 са опит за преосмисляне на основните етапи в нашата история. По-скоро текстовете са субективни духовни възгледи на автора, които не са свързани с алтернативната история.
- Дванадесетата книга се различава от предишните, защото има предсказващ характер. Тук авторът оставя на човечеството алтернатива за избор, недвусмислено показваща най-благоприятния вариант - духовно прераждане.
Най-великата творба, която Даниил Андреев е написал, е "Розата на света". Съдържанието на книгата е вяра в по-добро бъдеще на цялата Земя, в еволюцията и неизбежния възход на всяка въплътена душа. Всеки, който не е безразличен към въпросите за запазване на световната хармония, духовна еволюция и самоусъвършенстване, има смисъл да прочете това уникално произведение.
„Роза на света“ е най-известната творба на Даниил Андреев. Книгата, която предава същността на човешкото съществуване, описва съдбата на Русия и света като цяло. Това е фантастична съкровищница в руската литература и философия.
Книгата съдържа всички отговори на въпроси за езотерично разбиращи хора, които са добре запознати със света на мистиката и фините въпроси.
Първите две книги описват методите за познание на битието. Ето описание на алтернативния мироглед. Освен това четири книги предсказват структурата на земното съществуване. Световете светли и тъмни, тяхната йерархия, законите, по които съществуват хората там, са приказно показани.
Книги от пет до единадесет са впечатляващ опит за преосмисляне на основен етап в историята на човечеството, като предават духовните и субективни възгледи на самия автор, които не принадлежат към историята.
Книга дванадесета се различава значително от предишните и има характер на предсказание.Авторът предлага на човечеството алтернативен избор, посочвайки най-благоприятния вариант. Състои се в духовно прераждане.
Това уникално произведение на писателя Даниил Андреев трябва да бъде прочетено от всеки грижовен човек, който е зает със запазването на хармонията в света.
Това е философско, религиозно и донякъде фантастично произведение, което все още изненадва. Това произведение е символично за дванадесет части, които авторът нарича книги.
Тук е създадена цяла система, говорим за почти всичко: космос, възходящ и по-нисък свят, история, народи ... вечната борба между доброто и злото. Андреев въвежда в текста свои собствени понятия: затомис, брамфатура и други.
Работата говори и за безпрецедентен технически прогрес, скорост на светлината, други планети ... Мислителят се досеща за някои от съвременните времена, въпреки че, разбира се, преувеличава. Например той предсказва пълен спад в морала в бъдеще. Хората ще смятат дори ужасното си поведение за норма. Главите на "държавите" (много уголемени) ще станат пример за низост и разврат.
Той също говори много за отговорността на талантливите хора, защото тяхната задача е да отразяват висшите светове, да осветяват пътя за обикновените хора. Писателят, поет и философ Даниил Андреев изпълни своята роля.
Това е много неочаквано произведение не само за съвременните читатели, но и за читателите от епохата на Андреев. Това произведение е създадено в затвора, публикувано в самиздат и публикувано само двадесет години по-късно.
Картина или рисунка Роза на света
Други преразкази за дневника на читателя
- Резюме на Бунин Сверчок
Историята започва с факта, че писателят ни представя главния герой на селския седлар Сверчка, който е работил в имението на земевладелец Ремер. Собственикът му наследи огромно имение от дядо си и все още не познаваше никого наблизо
- Резюме Михалков Калиграфия
Трудно е да се научиш да пишеш в началото. Детето взема писалката за първи път и трябва да нарисува правилните линии, бримки и различни размери куки. Пишем красиво, правилно предписваме всяка кука
- Резюме на Житков За маймуната
Жидков Б.С. казва, че един ден, когато бил още момче, той донесъл у дома маймуна, която приятелят му Юхименко му дал. Маймуната беше малка с червена коса, черни крака
- Резюме на Рацин Федра
Измина половин година, откакто Тезей, бащата на Иполит, изчезна. Въпреки факта, че наставникът на Иполит Терамен казва, че вече е търсил Тезей навсякъде, Иполит все още възнамерява да тръгне по пътя.
- Обобщение на замъка Кафка
Г-н К., главният герой на романа, се оказва в съседство със Замковото село. К. твърди, че е дошъл с покана от замъка, който го е назначил за геодезист, и ще чака своите помощници в хотела
Глава 1
Роза на света и нейните непосредствени задачи
Тази книга започна, когато опасността от безпрецедентно бедствие надвисна над човечеството; когато поколението, едва започнало да се възстановява от сътресенията на Втората световна война, с ужас се убеди, че над хоризонта вече се вихри странна мъгла, която се сгъстява - предвестник на още по-страховита катастрофа, още по-разрушителна война. Започнах тази книга в най-дивите години на тиранията, които доминираха над двеста милиона души. Започнах го в затвор, наречен отделение за политическа изолация. Написах го тайно. Скрих ръкописа и добри сили - хора, а не хора - го скриха по време на обиски. И всеки ден очаквах, че ръкописът ще бъде отнет и унищожен, точно както беше унищожена предишната ми работа, която отне десет години от живота ми и ме доведе до политическа изолация.
Книгата „Роза на света“ завършва няколко години по-късно, когато опасността от трета световна война вече не се издига като мъгливи облаци над хоризонта, а се разпространява над главите ни, затваряйки зенита и бързо слизайки от него, от всички страни на небето.
Или може би ще струва? - Такава надежда проблясва в душата на всеки и без такава надежда би било невъзможно да се живее. Някои се опитват да го подкрепят с логически аргументи и действия. Някои успяват да се убедят, че опасността се преувеличава. Трети се опитват изобщо да не мислят за нея, потапяйки се в грижите на малкия си свят и веднъж завинаги решавайки сами: ела, каквото може. Има такива, в душите на които надеждата тлее с угасваща искра и които живеят, движат се и работят само по инерция.
Довършвам ръкописа на „Розата на света“ на свобода, в златна есенна градина. Този, под чието иго беше изтощена страната, отдавна жъне в други светове плодовете на това, което той сееше в това. И въпреки това скривам последните страници на ръкописа по същия начин, както скрих първата, и не смея да посветя нито една жива душа на съдържанието му и все още нямам увереност, че книгата няма да бъде унищожена, че духовното преживяване, с което е наситена , ще бъде прехвърлено на поне някой.
Или може би ще е достатъчно, тиранията никога няма да се върне? Може би човечеството ще запази завинаги спомена за ужасния исторически опит на Русия? - Такава надежда проблясва в душата на всеки и без тази надежда би било гадно да живееш.
Но аз принадлежа към онези, които са смъртно ранени от две големи бедствия: световни войни и еднолична тирания. Такива хора не вярват, че корените на войната и тиранията вече са изкоренени в човечеството или ще бъдат премахнати за кратко време. Опасността от тази тирания, от тази война може да бъде премахната, но известно време по-късно ще възникне заплахата от следното. И двете тези бедствия бяха за нас един вид апокалипсис - откровения за силата на световното Зло и за неговата вечна борба със силите на Светлината. Хората от други епохи вероятно не биха ни разбрали; нашата тревожност би им се сторила пресилена, нашата перспектива - болезнена. Но подобна идея за историческите закони, изгорена в човешкото същество от половин век съзерцание и участие в събития и процеси с безпрецедентен мащаб, не е преувеличена.
И резултатът, който се е формирал в човешката душа като плод от дейността на най-ярките и дълбоки страни не може да бъде болезнен.
Аз съм сериозно болен, годините ми на живот са преброени. Ако ръкописът бъде унищожен или изгубен, няма да имам време да го възстановя. Но ако някога стигне до поне няколко души, чиято духовна жажда ще ги накара да го прочетат докрай, преодолявайки всичките му трудности, присъщите им идеи не могат да не се превърнат в семена, които раждат кълнове в сърцата на другите хора.
И дали това ще се случи дори преди Третата световна война или след нея, или третата война изобщо няма да се отприщи през следващите години - книгата така или иначе няма да умре, ако дори и един приятелски поглед премине, глава по глава, през нейните страници. Тъй като въпросите, на които тя се опитва да отговори, ще вълнуват хората дори в далечното бъдеще.
Тези въпроси не се ограничават до проблемите на войната и държавната структура. Но нищо няма да ме разтърси с убеждението, че най-страшните опасности, които заплашват човечеството сега и ще заплашват повече от един век, са голямата самоубийствена война и абсолютната всеобща тирания. Може би третата световна война - в нашата ера - човечеството ще преодолее или поне ще оцелее в нея, както оцеля през първата и през втората. Може би ще устои, по един или друг начин, на тирания, дори по-обширна и безмилостна от тази, която сме устояли. Може да се случи също така, че след сто или двеста години за народите ще възникнат нови опасности, не по-малко пагубни от тиранията и голямата война, но различни. Може би. Вероятно. Но никакви усилия на разума, никакво въображение или интуиция не са в състояние да нарисуват опасностите от бъдещето, които по един или друг начин не биха били свързани с една от двете основни: с опасността от физическо унищожаване на човечеството в резултат на война и опасността от духовната му смърт поради абсолютната универсална тирания.
Има случай, който в продължение на много векове твърди, че е единственият непоколебим обединител на хората, предотвратявайки от тях опасността от война на всички срещу всички, опасността от изпадане в хаос. Такава инстанция е държавата. От края на племенната система държавата е била съществена необходимост на всички исторически етапи. Дори йерархиите, които се опитаха да го заменят с религиозна сила, се превърнаха в разновидности на една и съща държава. Държавата е циментирала обществото на принципа на насилието и нивото на морално развитие, необходимо за циментиране на обществото на който и да е друг принцип, не е постигнато. Разбира се, той няма да бъде достигнат и вие ще дойдете. Държавата все още е единственото доказано средство срещу социалния хаос. Но става ясно, че човечеството има етични принципи от по-висок тип, способни не само да поддържат, но и да подобряват социалната хармония: и, което е по-важно, са очертани начините за ускоряване на развитието на тези принципи.
В политическата история на новото време лесно се различават две общочовешки ориентации, които са полярни една към друга.
Един от тях се стреми да преразгледа държавния принцип като такъв, да засили всестранната зависимост на индивида от държавата или по-скоро от властта, в чиито ръце се намира държавният апарат: партията, армията, лидерът. Държави като фашистка или националсоциалистическа са най-ярките примери за този вид явления.
Друг поток от явления, възникнали през 18 век, ако не и по-рано, е потокът от хуманистична ориентация. Неговият произход и основни етапи са английският парламентаризъм, Френската декларация за правата на човека, германската социална демокрация и накрая освободителната борба срещу колониализма. Дългосрочната цел на този поток от явления е да отслаби циментиращото насилие в живота на хората и да трансформира държавата от полицейски апарат, преобладаващо защитаващ националното или класово господство, в апарат за общо икономическо равновесие и защита на индивидуалните права. В историческата реалност все още има оригинални формации, които може да изглеждат като хибриди. По същество оставащи явления от първия тип, те модифицират собствения си външен вид до степента, до която е подходящо да се постигне целта. Това е просто тактика, маскировка, нищо повече.
И въпреки това, въпреки полярността на тези потоци от явления, те са обединени от една черта, характерна за 20-ти век: стремежът към универсалното. Външният патос на различните движения на нашия век е в техните конструктивни програми за реда на хората; но вътрешният патос на съвременната история е в спонтанен стремеж към универсалното.
Най-мощното движение през първата половина на нашия век се отличава с интернационалността на своята доктрина и планетарния обхват. Ахилесовата пета на противоположните движения - расизъм, националсоциализъм - беше техният тесен национализъм, или по-скоро тесните расови или национални граници на онези блажени зони, чиято химера те съблазняваха и омагьосваха. Но те също се стремят към световно господство и освен това с колосална енергия. Космополитният американизъм сега се занимава с избягване на грешките на своите предшественици.
Какво показва този знак на времето? Дали защото универсалността, престанала да бъде абстрактна идея, се е превърнала във всеобща потребност? Дали защото светът е станал неделим и малък както винаги? Не е ли, накрая, решението на всички належащи проблеми може да бъде радикално и трайно само ако това решение има глобален мащаб?
Деспотичните формации систематично прилагат принципа на екстремно насилие или частично го забулват с хитра комбинация от методи. Темпото се ускорява. Появяват се такива държавни общности, които биха отнели векове, за да се построят. Всеки е хищник по природа, всеки се стреми да наложи собствената си сила на човечеството. Военната и техническата им сила е шеметна. Те са потапяли света в бездната на войните и тиранията толкова много пъти - къде са гаранциите, че няма да го потопят отново и отново? И накрая, най-силните ще спечелят в световен мащаб, дори ако струва една трета от планетата, за да се превърне в лунен пейзаж. Тогава цикълът ще приключи, за да отстъпи място на най-голямото зло: една диктатура над оцелелите две трети от света - първо, може би, олигархична, а след това, както обикновено се случва на втория етап на диктатурите, - еднолична диктатура. Това е заплахата, най-страшната от всички, надвиснала над човечеството: заплахата от всеобщата човешка тирания.
Предвиждайки съзнателно или несъзнателно тази опасност, движенията с хуманистична насоченост се опитват да консолидират своите усилия. Те дрънкат за културно сътрудничество, размахват лозунгите на пацифизма и демократичните свободи, търсят призрачно спасение в неутралитет или, уплашени от агресивността на врага, сами поемат по неговия път. Неоспорима цел, вдъхваща доверие на всички, тоест идеята, че етичният контрол е спешно необходим върху дейността на държавите, не е предложена от нито една от тях. Някои общества, травмирани от ужасите на световните войни, се опитват да се обединят, така че в бъдеще политическото обединение да обхване целия свят. Но до какво би довело това сега? Опасността от война обаче ще бъде премахната, поне временно. Но къде са гаранциите, че тази свръхдържава, разчитаща на обширни морално изостанали слоеве - а в света има много повече такива, отколкото бихме искали - и разбуждаща инстинктите на жаждата за власт и мъчения, които не са надживели човечеството, няма отново да прерасне в диктатура и накрая в тирания, като преди, при която всички стари изглеждат забавни?
Показателно е, че именно религиозните конфесии провъзгласяват международните идеали за братство преди всеки друг и сега се оказват в тила на универсалния стремеж към света. Може би това се отразява в характерната им насоченост към вътрешния човек, пренебрегването на всичко външно и проблемът за обществения ред на човечеството също се приписва на външния. Но ако погледнете по-дълбоко, ако кажете публично това, което обикновено се казва само в тесни кръгове от хора, живеещи интензивен религиозен живот, тогава ще намерите нещо, което не се взема предвид от всички. Това е мистичният ужас от предстоящото обединение на света, възникнал още по времето на древната римска империя, това е ненаситна тревога за човечеството, тъй като в една обща човешка държава има предчувствие на капан, от който единственият изход ще бъде абсолютната автокрация, царството на „принца на този свят”, до последните катаклизми в историята и до последните катаклизми в историята и до нейната катастрофална почивка.
Всъщност къде са гаранциите, че велик амбициозен човек няма да застане начело на свръхдържавата и науката ще му служи вярно като инструмент за превръщането на тази свръхдържава в онази чудовищна машина за мъчения и духовно осакатяване, за която говоря? Може ли да има съмнение, че дори и сега се създават предпоставките за изобретяване на перфектен контрол върху поведението на хората и върху начина им на мислене? Къде са границите на тези кошмарни перспективи, които възникват преди въображението ни в резултат на пресичането на два фактора: терористична автокрация и технологии на 21 век? Тиранията ще бъде още по-абсолютна, защото тогава дори последният, трагичен начин на избавление ще бъде затворен: смачкването на тиранията отвън в резултат на военно поражение: няма да има кой да се бие, всички ще бъдат подчинени. И световното единство, за което мечтаеха толкова поколения, изискваха толкова много жертви, ще се превърне в неговата демонична страна: неговата безнадеждност в случай, че ръководството на това единство се поеме от привържениците на тъмните сили.
Човечеството вече е убедено от горчивия опит, че нито онези социално-икономически движения, чийто покровителство поема голият ум, нито постиженията на науката сами по себе си са в състояние да водят човечеството между Харибда и Сцила - тирании и световни войни. Още по-лошо: новите социално-икономически системи, като доминират, сами се обличат в механизмите на политическия деспотизъм, самите те стават сеячи и подбудители на световни войни. Науката се превръща в техен послушен слуга, много по-послушен и надежден, отколкото църквата е била за феодалите. Трагедията се корени във факта, че научната дейност от самото начало не е била свързана с дълбоко обмислено морално възпитание. На всички беше позволено да извършват тази дейност, независимо от нивото на своето морално развитие. Не е изненадващо, че всеки успех на науката и технологиите сега се обръща на една страна срещу истинските интереси на човечеството. Двигател с вътрешно горене, радио, авиация, атомна енергия - всичко удря с единия край върху живата плът на хората. А развитието на комуникациите и техническия напредък, които позволяват на полицейския режим да контролира интимния живот и най-съкровените мисли на всички, докарва желязна основа под вампирските маси на диктатурите.
По този начин опитът на историята довежда човечеството до разбирането на очевидния факт, че опасностите ще бъдат избегнати и социалната хармония ще бъде постигната не от развитието на науката и технологиите, а от самите тях, не чрез прекомерно развитие на държавния принцип, не от диктатурата на „силен човек“, не от идването на власт на пацифистките организации на социалните от демократичен тип, поклащан от исторически ветрове ту надясно, ту наляво, от импотентна апатия до революционен максимализъм, но признаването на спешната необходимост от един и единствен начин: установяването над Световната федерация на държави на някакъв непорочен, неподкупен високо авторитетен инстанция, етична, недържавна и наднационална инстанция, за природата държавата е неетична по своята същност.
Каква идея, какво учение ще помогне за създаването на такъв контрол? Какви умове ще го развият и ще го направят приемлив за по-голямата част? Какви са начините, по които подобен случай ще стигне до всеобщо човешко признание, до висота, която доминира дори във Федерацията на държавите - тя отхвърля насилието? Ако тя приеме принципа на постепенното заместване на насилието с нещо друго за лидерство, тогава какво точно и в каква последователност? И каква доктрина ще може да реши всички проблеми, възникващи в тази връзка с тяхната невероятна сложност?
Тази книга се стреми да даде до известна степен отговор на тези въпроси, въпреки че нейната обща тема е по-широка. Но, подготвяйки се за отговора, първо трябва да се формулира ясно какво смята тази доктрина за своя най-непримирим враг и срещу какво - или срещу кого - е насочена.
В исторически план тя вижда своите врагове във всякакви сили, партии и доктрини, стремящи се към насилствено поробване на другите и във всякакви форми и видове деспотични хора. В метаисторическия план обаче той вижда своя враг в едно: в Анти-Бог, в тираничен дух, Великият мъчител, проявен по много начини в живота на нашата планета. За движението, за което говоря, както сега, когато едва се опитва да се появи, така и тогава, когато то ще стане решаващият глас на историята, врагът ще бъде едно: желанието за тирания и за жестоко насилие, където и да се случи, поне само по себе си ... Насилието може да бъде признато за подходящо само до крайна необходимост, само в смекчени форми и само докато висшият авторитет, чрез подобрено образование, подготви човечеството с помощта на милиони силно идеологически умове и волята да замени принудата с доброволност, виковете на външния закон с гласа на дълбока съвест , и държави - по братство. С други думи, докато самата същност на държавата не се трансформира и живото братство на всички замени бездушния апарат на държавното насилие.
Не е необходимо да се предполага, че подобен процес със сигурност ще отнеме огромен период от време. Историческият опит на великите диктатури, с изключителна енергия и подредба, обхващащи населението на огромни държави с единна, строго обмислена система на възпитание и образование, неопровержимо доказа колко мощен е лостът по този начин да влияе върху психиката на поколенията. Поколенията се развиват все по-близо до онова, което изглеждаше желателно за управляващите. Нацистка Германия например успя да постигне целта си дори пред поколение. Разбира се, нищо друго освен гняв и отвращение не могат да предизвикат нейните идеали у нас. Не само идеали - дори нейната методология трябва да бъде отхвърлена от нас почти напълно. Но лостът, отворен от него, трябва да бъде взет от нас в ръцете ни и здраво стиснат. Векът на победите на широко духовно просветление, решителните постижения на нова, едва очертана педагогика, наближава. Ако на нейно разположение бяха дори няколко десетки училища, в тях щеше да се формира поколение, способно да изпълнява задължение не по принуда, а по добра воля; не от страх, а от творчески порив и любов. Това е смисълът на образованието човек с изискан образ.
Струва ми се международна организация, политическа и културна, която има за цел да трансформира същността на държавата чрез последователно прилагане на всеобхватни реформи. Решаващата стъпка към тази цел е създаването на Световна федерация на държавите като независими членове, но с цел установяване на специална власт над Федерацията, която вече споменах: орган, който упражнява контрол върху дейността на държавите и ги води чрез безкръвна и безболезнена трансформация отвътре. Точно безкръвно и безболезнено: това е целият смисъл, това е неговата разлика от революционните доктрини от миналото.
Каква ще бъде структурата на тази организация, какво е нейното име - струва ми се преждевременно и ненужно да се предсказва това. Нека го наречем засега условно, за да не повтаряме всеки път многословни описания, Лигата за трансформация на същността на държавата. Що се отнася до структурата му, тези, които ще станат негови организатори, ще бъдат както по-опитни, така и по-практични от мен: те ще бъдат публични личности, а не поети. Мога само да кажа, че лично за мен е представено, че Лигата трябва да има клонове във всички страни и всеки клон има няколко аспекта: културен, филантропичен, образователен, политически. Този политически аспект на всеки клон ще се превърне, структурно и организационно, в национална партия за световната религиозна и културна реформа. В Лигата и Лигата всички тези партии ще бъдат свързани и обединени.
Как точно, къде и сред кого ще се състои формирането на Лигата, аз, разбира се, не знам и не мога да знам. Но е ясно, че периодът от нейното възникване до създаването на Федерацията на държавите и етичната власт над тях трябва да се разглежда като подготвителен период, период, в който Лигата ще посвети всичките си усилия за разпространение на своите идеи, формиране на редиците си, разширяване на организацията, обучение на по-младите поколения и създаване на това бъдещ орган, който с течение на времето може да бъде поверен на световна лидерска роля.
Даниил Андреев
РОЗАТА НА СВЕТА
РОЗАТА НА СВЕТА И МЯСТОТО В ИСТОРИЯТА
Роза на света и нейните непосредствени задачи
Тази книга започна, когато опасността от безпрецедентно бедствие надвисна над човечеството; когато поколението, едва започнало да се възстановява от сътресенията на Втората световна война, с ужас се убеди, че над хоризонта вече се вихри странна мъгла, която се сгъстява - предвестник на катастрофа, още по-страшна, война още по-опустошителна. Започнах тази книга в най-дивите години на тиранията, които доминираха над двеста милиона души. Започнах го в затвор, наречен отделение за политическа изолация. Написах го тайно. Скрих ръкописа и добри сили - хора, а не хора - го скриха по време на обиски. И всеки ден очаквах, че ръкописът ще бъде отнет и унищожен, точно както беше унищожена предишната ми работа, която отне десет години от живота ми и ме доведе до политическа изолация.
Книгата „Роза на света“ завършва няколко години по-късно, когато опасността от трета световна война вече не се издига, подобно на мъгляви облаци, над хоризонта, а се простира над главите ни, затваряйки зенита и бързо слизайки от него, от всички страни на небето.
„Може би ще струва?“ - Такава надежда проблясва в душата на всеки и без такава надежда би било невъзможно да се живее. Някои се опитват да го подкрепят с логически аргументи и действия. Някои успяват да се убедят, че опасността се преувеличава. Трети се опитват изобщо да не мислят за нея, потапяйки се в грижите на малкия си свят и веднъж завинаги решавайки сами: ела, каквото може. Има такива, в душите на които надеждата тлее с угасваща искра и които живеят, движат се, работят само по инерция.
Довършвам ръкописа на „Розата на света“ на свобода, в златна есенна градина. Този, под чието иго беше изтощена страната, отдавна жъне в други светове плодовете на това, което той сееше в това. И въпреки това скривам последните страници на ръкописа по същия начин, както скрих първата, и не смея да посветя нито една жива душа на съдържанието му и все още нямам увереност, че книгата няма да бъде унищожена, че духовното преживяване, с което е наситена , ще бъде прехвърлено на поне някой.
„Или може би ще е достатъчно, тиранията никога няма да се върне? Може би човечеството ще запази завинаги спомена за ужасния исторически опит на Русия? " - Такава надежда проблясва в душата на всеки и без тази надежда би било гадно да живееш.
Но аз принадлежа към онези, които са смъртно ранени от две големи бедствия: световни войни и еднолична тирания. Такива хора не вярват, че корените на войните и тиранията вече са изкоренени в човечеството или ще бъдат премахнати за кратко време. Опасността от тази тирания, от тази война може да бъде премахната, но известно време по-късно ще възникне заплахата от следващата. И двете тези бедствия бяха за нас един вид апокалипсис - откровения за силата на световното Зло и за неговата вечна борба със силите на Светлината. Хората от други епохи вероятно не биха ни разбрали; нашата тревожност би им се сторила пресилена, нашата перспектива - болезнена. Но подобна идея за исторически модели, изгорена в човешкото същество от половин век съзерцание и участие в събития и процеси с безпрецедентен мащаб, не е преувеличена. И резултатът, който се е оформил в човешката душа като плод от дейността на най-ярките и дълбоки страни не може да бъде болезнен.
Аз съм сериозно болен, годините ми на живот са преброени. Ако ръкописът бъде унищожен или изгубен, няма да имам време да го възстановя. Но ако достигне някой ден поне до няколко души, чиято духовна жажда ще ги накара да го прочетат докрай, преодолявайки всичките му трудности, идеите, присъщи на него, не могат да не се превърнат в семена, които раждат кълнове в сърцата на други хора.
И дали това ще се случи дори преди Третата световна война или след нея, или третата война изобщо няма да се отприщи през следващите години - книгата така или иначе няма да умре, ако поне един приятелски поглед премине, глава по глава, през нейните страници. Тъй като въпросите, на които тя се опитва да отговори, ще вълнуват хората дори в далечното бъдеще.
Тези въпроси не се ограничават до проблемите на войната и държавната структура. Но нищо няма да ме разтърси с убеждението, че най-страшните опасности, които заплашват човечеството сега и ще заплашват повече от един век, са голямата самоубийствена война и абсолютната всеобща тирания. Може би третата световна война - в нашата ера - човечеството ще преодолее или поне ще оцелее в нея, както оцеля през първата и през втората. Може би ще устои, по един или друг начин, на тирания, дори по-обширна и безмилостна от тази, която сме устояли. Може да се случи също така, че след сто или двеста години ще възникнат нови опасности за народите, не по-малко пагубни от тиранията и голямата война, но различни. Може би. Вероятно. Но никакви усилия на разума, никакво въображение или интуиция не са в състояние да нарисуват опасностите от бъдещето, които по един или друг начин не биха били свързани с една от двете основни: с опасността от физическо унищожаване на човечеството в резултат на война и опасността от неговата духовна смърт поради абсолютната всеобща тирания.
Има случай, който в продължение на много векове твърди, че е единственият непоколебим обединител на хората, предотвратявайки от тях опасността от война на всички срещу всички, опасността от изпадане в хаос. Такава инстанция е държавата. От края на племенната система на всички исторически етапи държавата е била съществена необходимост. Дори йерархиите, които се опитаха да го заменят с религиозна сила, се превърнаха в разновидности на една и съща държава. Държавата е циментирала обществото на принципа на насилието и нивото на морално развитие, необходимо за циментиране на обществото на който и да е друг принцип, не е постигнато. Разбира се, той няма да бъде достигнат и вие ще дойдете. Държавата все още е единственото доказано средство срещу социалния хаос. Но става ясно, че човечеството има етични принципи от по-висок тип, способни не само да поддържат, но и да подобряват социалната хармония: и, което е по-важно, са очертани начините за ускоряване на развитието на тези принципи.
В политическата история на новото време лесно се различават две общочовешки ориентации, които са полярни една към друга.
Един от тях се стреми да преразгледа държавния принцип като такъв, да засили всестранната зависимост на индивида от държавата, по-точно от властта, в чиито ръце се намира държавният апарат: партията, армията, лидерът. Държави като фашистка или националсоциалистическа са най-ярките примери за този вид явления.
Друг поток от явления, възникнали през 18 век, ако не и по-рано, е потокът от хуманистична ориентация. Неговият произход и основни етапи са английският парламентаризъм, Френската декларация за правата на човека, германската социалдемокрация и накрая освободителната борба срещу колониализма. Дългосрочната цел на този поток от явления е да отслаби циментиращото насилие в живота на хората и да трансформира държавата от полицейски апарат, преобладаващо защитаващ националното или класово господство, в апарат за общо икономическо равновесие и защита на индивидуалните права. В историческата реалност все още има оригинални формации, които може да изглеждат като хибриди. По същество, останали явления от първия тип, те модифицират собствения си външен вид до степен, която е подходяща за постигане на целта. Това е просто тактика, маскировка, нищо повече.
