Според текста на Лихачов човек трябва да излъчва доброта и да живее в сферата на добротата (USE на руски). Нека да дадем примери за дефиниция на средствата за комуникация в кратък текст.
Авторът повдига такъв важен въпрос като доброто и злото. В малък обем, но богат на съдържание, Д. С. Лихачев пише, че добротата, за разлика от злото, е вечна. Доброто обединява хората, доброто: "... живее в душите на хората, дори когато практическата необходимост от такъв съюз е завършена и забравена." За злото авторът пише: „Злото разцепва обществото“, „Злото дело се забравя по -бързо от доброто“. Той също така се фокусира върху такава важна характеристика на сферата на доброто като внимание към историята, към културните и хуманитарните ценности.
Позицията на Д.С. Лихачов е недвусмислен и изразен съвсем ясно. Като мъдър учител той говори с нас за стойността на добротата: „Умната доброта е най -ценното нещо в човек, най -разположено към него и най -правилно в крайна сметка по пътя към личното щастие“. Той ни насърчава да бъдем добри, да познаваме и уважаваме историята на човечеството.
Той пише: "Да се следват пътищата на добротата и добротата е много, много важно."
Напълно съм съгласен с Д. С. Лихачов. Наистина е важно да бъдеш мил, морален и културно образован човек. Добротата е вечна, тя прави човека по -добър, когато подобно на злото убива всичко добро в човека. Мога да потвърдя позицията си с примери от художествена литература. Първо, разказът на В. Распутин "Френски уроци". Учителят Лидия Михайловна беше наистина мил човек. Когато нейният ученик, главният герой, призна, че играе за пари, Лидия Михайловна не се оплаква на режисьора, а напротив, виждайки, че момчето е бедно и гладно, тя започва да го кани при себе си и му предлага останете за вечеря, но като видя, че момчето е против, тайно му изпрати колет с тестени изделия, рядко ястие по онова време и други вкусотии. Тя се опитваше по всякакъв начин да помогне на момчето. Не се страхуваше нито от директора, нито от уволнението. Това е истинска доброта. Вторият ми пример е историята на швейцарската писателка Йохана Спири „Хайди, или Вълшебната долина“. Главният герой, Хайди, е доведен от Алпите, където прекарва цялото си детство, за да живее в града като спътник на болното момиче Клара, която не може да ходи. Клара се привърза много към Хайди, сприятели се с нея и Хайди обичаше новата си приятелка, но въпреки това Хайди копнееше за дома, за дядо си, за алпийския въздух. Той беше загасен пред очите ни. Хайди се молеше да я пусне у дома, но Клара, въпреки факта, че беше мило момиче, се съпротивляваше на това, тя не искаше да загуби Хайди. В крайна сметка, когато Клара научи от Хайди, че там, в Алпите, нейното семейство и любимите хора живеят, въпреки болката, която понижи Хайди. Добро, велико и вечно, спечелено в нея. Тя дори събра на пътя много необходими неща и храна за Хайди, за баба и за планинския чичо. Клара също е мила и добротата е вечна.
В заключение искам да кажа, нека, както D.S. Лихачов, ние ще следваме пътищата на добротата и добротата.
Човек трябва да живее в сферата на добротата. Тази сфера на доброто до голяма степен е създадена от него. Той е създаден от неговите добри дела, добри чувства, добри ефекти върху околната среда, памет за добро.
Злото дело се забравя по -бързо от доброто. Може би това е така, защото запомнянето на доброто е по -приятно от злото? Разбира се, по -хубаво! Но въпросът също е различен. Зло - обществото се скита. Той е „отделен“ по своя характер. Доброто е социално в най -широкия смисъл на думата. Той обединява, обединява, свързва. Той предизвиква съчувствие, приятелство, любов. Следователно злите асоциации са краткотрайни. Те се основават на общност от времеви интереси.
"Вълчи глутница" рано или късно завършва с битка на вълци.
Обединението на основата на добро дело, добрите чувства живеят дори когато самото добро дело е завършено, което послужи като причина за неговото създаване. Доброто обединение живее в душите на хората, дори когато практическата необходимост от обединението е завършена и забравена.
Доброто е над практическата нужда!
И тук насочваме вниманието си към една особеност на сферата на доброто. Тя е по -тясно свързана с традициите на родната култура, с културата на човечеството като цяло, с миналото и бъдещето. Сферата на доброто е страхотна. То е силно, макар и по -трудно постижимо, отколкото се формира царството на злото. Сферата на доброто е по -близо до вечността.
Ето защо сферата на доброто изисква от всеки от нас внимание към историята - нашата собствена и света, към културните ценности, натрупани от цялото човечество, с хуманитарни ценности на първо място.
Изобразително изкуство, литература, музика, архитектура, градско планиране и природен ландшафт, създадени от една природа или природа в съюз с човека - изучаването на всички тези хуманитарни ценности умножава, укрепва, подобрява морала на отделния човек и цялото общество.
И без морал социалните и икономическите, историческите и всякакви други закони, които създават благосъстоянието и самосъзнанието на човечеството, не работят.
И това е огромен практически резултат от „непрактично“ по своята същност добро.
Ето защо работата на всеки поотделно и всички заедно е да увеличава доброто, да пази традициите, да познава и оценява историята на своята, своята и на цялото човечество.
Спомням си…
НЯКОЛКО ДУМИ ЗА СЕБЕ СИ
Роден съм в семейство от средната класа. Баща ми беше електроинженер, който постигна висше образование по електротехника само заради енергията и ефективността си. Още в старшите класове на реалното училище той изкарва прехраната си с репетиторство, а в студентските си години - и преподавайки в реалното училище на Шкловски, бащата на известния литературен критик В. Б. Шкловски.
Известна роля за мен беше изиграна от очарованието на родителите ми от балета „Мариински“, а след това от палавата и завладяваща атмосфера на артистична младост в евтин крайградски район, близо до Санкт Петербург - Куокале. Имената на много известни художници, актьори, писатели, които са живели в Куокала или просто са го посетили, са били живи и ежедневни за мен.
Дължа много във възпитанието си на училищата, в които съм учил. В старшия подготвителен клас учих в гимназията на Хуманитарното дружество на Крюков канал.
ГИМНАЗИЯ И РЕАЛНО УЧИЛИЩЕ К. И. МАЙ
През 1915 г. влязох в гимназията и реалното училище на К. И. Май на 14 -та линия на Василиевския остров. По това време баща ми беше получил управлението на електрическа станция в Главното управление на пощите и телеграфите и държавен апартамент на тази станция. Ден и нощ апартаментът ни се тресеше от действието на парната машина. Сега няма следа от тази станция. Дворът е празен, а апартамента ни го няма. Но след това посещението на гарата ми достави голямо удоволствие. Огромното колело се въртеше с бутало, блестеше с масло, беше изключително красиво.
Трябваше да отида до училището на Мей с трамвай, но беше изключително трудно да вляза в трамвая: терени бяха пълни с войници („по -ниски чинове“, както ги наричаха). Разрешено им е да пътуват безплатно, но само на платформите на вагоните.
Живеехме до булевард „Конногвардейски“, а след това се наслаждавах на върбовите базари, където можеше да се разхождаш по книжарниците втора ръка, да си купуваш народни играчки и играчки с размер на дланта (като дяволи на щифтове за закачане на палта, акробати на трапеци, „майка -законовите езици "и др.).), пирувайте с върбови храни. Цветница беше най -добрата седмица за децата в стария Петроград и именно тук можеше да се усети народното забавление и красотата на народното творчество, донесено тук от цял Заонежие.
В края на краищата Санкт Петербург-Петроград не само стоеше с лице към Европа, което се усещаше предимно в пъстрото му население (германци, французи, британци, шведи, финландци, естонци изпълниха със себе си училището KI May), но зад него стоеше целият руски Север с неговия фолклор, народно изкуство, народна архитектура, с пътешествия по реки и езера, близост до Новгород и т.н.
Много е писано за гимназиите и реалното училище на К. И. Мей. Няма да повтарям всички добри неща, които вече са докладвани за училището, ще отбележа само, че това училище е изиграло голяма роля в живота ми. Чувствах се чудесно там и ако не бяха трудностите на пътя, не можех да пожелая най -доброто.
Израствах и бях точно на възраст, когато военните провали са особено тежки. Обсъждането на военните провали и всички скандални неприятности в правителството и в руската армия заемаше значително място във вечерните семейни разговори, особено след като всичко, което се случи, беше сякаш точно там, до него. Распутин се появи в ресторанти и къщи, които видях и минах покрай тях; войниците бяха обучавани много близо до всяка свободна зона; изпълненията започнаха с агонизиращото изпълнение на всички химни на съюзническите сили на Русия и най -вече с белгийския химн "Barbancon". Националното чувство беше едновременно потиснато и подхранвано. Живеех с новини от театъра на войната, слухове, надежди и страхове.
Училището на К. И. Мей остави силен отпечатък както върху интересите ми, така и върху живота ми, бих казал идеологически, опит. Класът беше пъстър. Учиха внукът на Мечников, синът на банкера Рубинщайн, и синът на портиера. Учителите също бяха различни. Старият майски учител М. Г. Горохов ни учи перспективата почти като точна наука в продължение на две години; учителят по география разказа невероятно за пътуванията си както в Русия, така и в чужбина, демонстрирайки прозрачност; библиотекарят знаеше как да препоръча на всеки своя. Спомням си няколко години, прекарани с Мей с голяма благодарност. Дори почтеният портиер, който ни поздрави на немски и се сбогува на италиански, ни научи на учтивост със собствения си пример - колко много означава всичко това за нас, момчета!
Учителите не ни принуждаваха да изневеряваме на „подстрекателите“ на шеги, позволиха ни да играем шумни игри и да се бъркаме по време на почивките. В уроците по гимнастика играехме предимно активни игри като кръгли, горелки, хандбал (хандбал).
По време на училищните ваканции цялото училище отиваше в някакво имение на гара Струги-Бели на път за Псков.
Издавахме различни стилни списания и дори написахме и възпроизведохме собствените си есета в духа на разказите на Бусинар и Луи Яколиот, без надзор на преподаватели.
Съжалявам, че не можах да посещавам всички вечерни часове и училищни кръгове - пътят беше много труден в пренаселените трамваи.
УРОКИ ЗА ЧЕРТЕЖ
Уроците по рисуване в майското училище бяха преподавани от нашия класен ръководител Михаил Григориевич Горохов. Винаги влизаше в сериозен клас, сякаш „изпълняваше висок дълг“ (а дългът му наистина беше висок). Често ни четях лекции. Той ни научи на коректност в отношенията помежду си, поведение. Спомням си, че дадох пример на ученици от гимназията, по -специално на гимназиста Игор Иванович Фомин, който по -късно стана архитект.
Авторът повдига такъв важен въпрос като доброто и злото. В малък обем, но богат на съдържание, Д. С. Лихачев пише, че добротата, за разлика от злото, е вечна. Доброто обединява хората, доброто: ... живее в душите на хората, дори когато практическата необходимост от такъв съюз е завършена и забравена. " За злото авторът пише: „Злото разцепва обществото.“, „Злото дело се забравя по -бързо от доброто“. Той също така се фокусира върху такава важна характеристика на сферата на доброто като внимание към историята, към културните и хуманитарните ценности.
Позицията на Д. С. Лихачов е недвусмислена и доброволно изразена ясно. Като мъдър учител той ни говори за стойността на добротата: „Умната доброта е най -ценното нещо в човека, най -привлекателното за него и най -правилно в крайна сметка по пътя към личното щастие“. Той ни насърчава да бъдем добри, да познаваме и уважаваме историята на човечеството. Той пише: „Следването на пътищата на добротата и добротата е много, много важно“.
Напълно съм съгласен с Д. С. Лихачов. Наистина е важно да бъдеш мил, морален и културно образован човек. Добротата е вечна, тя прави човек
по -добре е, когато подобно на злото убива всичко добро в човека. Мога да потвърдя позицията си с примери от художествена литература. Първо, разказът на В. Распутин "Френски уроци". Учителят Лидия Михайловна беше наистина мил човек. Когато нейният ученик, главният герой, призна, че играе за пари, Лидия Михайловна не се оплаква на режисьора, а напротив, виждайки, че момчето е бедно и гладно, тя започва да го кани при себе си и му предлага останете за вечеря, но като видя, че момчето е против, тайно му изпрати колет с тестени изделия, рядко ястие по онова време и други вкусотии. Тя се опитваше по всякакъв начин да помогне на момчето. Не се страхуваше нито от директора, нито от уволнението. Това е истинска доброта. Вторият ми пример е историята на швейцарската писателка Йохана Спири „Хайди или вълшебната долина“. Главният герой, Хайди, е доведен от Алпите, където прекарва цялото си детство, за да живее в града като спътник на болното момиче Клара, която не може да ходи. Клара се привърза много към Хайди, сприятели се с нея и Хайди обичаше новата си приятелка, но въпреки това Хайди копнееше за дома, за дядо си, за алпийския въздух. Той беше загасен пред очите ни. Хайди се молеше да я пусне у дома, но Клара, въпреки факта, че беше мило момиче, се съпротивляваше на това, тя не искаше да загуби Хайди. В крайна сметка, когато Клара научи от Хайди, че там, в Алпите, живеят нейните роднини и близки, тя остави Хайди, въпреки болката. Добро, велико и вечно, спечелено в нея. Тя дори събра на пътя много необходими неща и храна за Хайди, за баба и за планинския чичо. Клара също е мила и добротата е вечна.
В заключение искам да кажа, нека, както ни призовава Д. С. Лихачов, да следваме пътищата на добротата и добротата.
Други творби по тази тема:
- Какво означава да живееш в царството на добротата? Да бъдеш благороден в дела и действия? Тогава каква роля играе в живота на човек? Защо точно това качество ...
- Предложеният текст от Дмитрий Сергеевич Лихачов повдига такъв проблем като интелигентността на човек. Той продължава да бъде актуален и в съвремието. Разкриването на проблема се извършва в текста на ...
- Проблемите, които авторът повдига в този текст са следните. Какъв човек може да се счита за интелигентен? Какво е интелигентност? Имате ли нужда от интелигентност изобщо? Това са проблемите, които D повдига ....
- Моите разсъждения върху статията на Д. С. Лихачов „Човек трябва да е интелигентен“ След като прочетох статията на Дмитрий Сергеевич Лихачов, най -накрая разбрах какво означава да си интелигентен и ...
- Интелигентен човек може да се нарече образован, културен човек. Дмитрий Лихачев пише за това в своята рецензирана работа: „Човек трябва да е интелигентен“. В творчеството на автора всички изречения са свързани между ...
- Доста често съвременните граждани използват израза „интелигентен човек“, но малцина са озадачени от въпроса, свързан с истинското значение на това понятие. Склонни сме да бъркаме „интелигентност“ с „образование“ ...
- Всеки човек е надарен със способността да чувства. Той може да изпитва радост, гняв, опасения, страх, завист и други чувства, включително любов. Способността да чувстваш е отличителна ...
D.S. Лихачев разглежда проблема за доброто и злото. След като прочете този текст, възниква въпросът: какво трябва да цени човек - добро или зло?
"Злото разделя обществото ... отделно по своята същност." D.S. Лихачев твърди: „Злите асоциации са краткотрайни“, като цитира примера за жестока вълча глутница. А доброто, за разлика от злото, е силно и надеждно, „по -близо до вечността“. "Той ... обединява, прави роднини ... предизвиква съчувствие, приятелство, любов." Доброто се основава на хуманитарни, морални ценности и няма практическа нужда.
Не мога да не се съглася с мнението на Д.С. Лихачов. В края на краищата доброто е светло чувство, благодарение на което човек е способен да обича, търси да осигури подкрепа на други хора. Това е от огромна полза. А злото и отсъствието на добро, напротив, вредят на обществото, тъй като носят само нещастие.
Аргументирам собствената си гледна точка с примери от художествена литература.
В пиесата на А.Н. „Гръмотевичната буря“ на Островски показва как едно зло и жестоко отношение към човек е довело до трагедия. Майката на Тихон Кабаних е зла и потискаща жена, която не позволи на жена си Катерина да се измъкне. Кабанова й командваше, упрекваше я за грешните й действия. А Тихон беше мил, но глупав: той се подчиняваше на заповедите на майка си и биеше жена си. Катерина беше нещастна в брака си, в къщата на Кабанова няма живот, а тежък труд. Изходът от трудното й положение беше любовта към Борис, племенника на Дикий. Но последната надежда за щастие остави Катерина: в отговор на молбата й да вземе със себе си в Сибир, Борис страхливо отказва и го хвърля в най -трудния момент. Злото отношение и липсата на милост доведоха Катя до самоубийство.
Ярък пример за доброта е смелият герой Данко от епизода „Легендата за Данко“ от разказа на М. Горки „Старицата Изергил“. Когато племето му изпадна в беда, той реши да помогне на хората и ги поведе през гората. Но слабите бяха изтощени по пътя и започнаха да падат духом. Неблагодарността отначало го ядоса, но Данко, човек с най -милата душа, изпитваше любов към хората и искрено искаше да ги спаси. И младежът отиде на подвига. Той изтръгна сърцето си от гърдите, които изгаряха от голяма любов към хората и осветяваха пътя към тях. Данко направи добро дело, благодарение на което хората намериха дългоочакваната свобода, а самият той умря.
Всеки от нас трябва да цени доброто и да изкоренява злото. Животът въз основа на доброта става по -добър, по -красив. В края на краищата доброто е източникът на любов. А любовта, както знаете, обединява, стопля сърцата на хората.
Д. С. Лихачев разкрива проблема, като говори за „сферите“ на доброто и злото. Първо, той подчертава, че „доброто е социално в най -широкия смисъл на думата“. Той обединява и обединява хората, предизвиква приятелство и любов. Авторът прави специален акцент върху факта, че доброто е вечно и неразрушимо. Второ, Д. С. Лихачов противопоставя сферата на доброто на сферата на злото. Той насочва вниманието на читателите към факта, че злото, за разлика от доброто, разделя хората, разцепва обществото. Забележително е и твърдението, че „злите асоциации са краткотрайни“. Така авторът критикува злото и възхвалява доброто.
Позицията на Д. С. Лихачов е ясно формулирана и аргументирана: човек трябва да живее в сферата на доброто и сам да прави добро. Това качество е най -ценното в човека.
За да потвърдим мислите на Д. С. Лихачов, нека се обърнем към образа на Наташа Ростова, една от главните героини на епичния роман на Лев Толстой „Война и мир“. Наташа е симпатично и добро момиче, способно на състрадание и готово да помогне. Ключът към разкриването на образа на героинята е епизодът, когато тя решава да помогне на ранените войници, транспортирани през Москва след битката при Бородино, жертвайки имуществото на семейството си. Наташа разбира, че ранените няма да имат възможност да излязат от Москва, където скоро ще пристигнат френски войски, затова предоставя колички, предназначени да транспортират нещата на семейство Ростов, за да транспортират ранените. Може да се заключи, че Наташа проявява доброта и милост, като по този начин спасява живота на много войници.
Темата за добротата и безкористността се повдига и в историята на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“. Образът на Матриона служи като пример за човек, който е в състояние да прояви тези важни качества на душата. Матриона е герой, тази жена има трудна съдба, тя оцеля след смъртта на шест деца, но не се огорчи и продължи да върши добри дела. Героинята предоставя безплатна помощ на всеки селянин. Той запазва малки картофи за себе си и готви големи за своя гост-разказвач. По молба на Тадеус, Матриона дава горната си стая на Кира, нейната осиновена дъщеря, въпреки че това може да съсипе цялата хижа. А. И. Солженицин завършва работата си, казвайки, че Матриона е много праведен човек, без когото селото, градът и цялата ни земя не стоят.
В заключение можем да заключим: добрите дела и действия ни правят по -добри, помагат ни да преживеем трудностите в живота и да обединяват хората.
Есе по текста на Д.С. Лихачеваактуализирано: 19 август 2019 г. от автора: Научни статии.Ru
